Tugas Mata Kuliah Studi Hadits
“MASUKNYA ISLAM KE INDONESIA” Disusun Untuk Memenuhi Tugas Matakuliah Studi Hadits
Dosen Pengampu : ...................... ......................
Disusun Oleh : Marsudi Wahyudi Wahdaniya Lailatul Masna
SEKOLAH TINGGI ILMU TARBIYAH
AL IBROHIMY TANJUNGBUMI BANGKALAN 2012
KATA PENGANTAR
Puji syukur kami ucapkan kehadirat Allah SWT, yang telah memberikan Rahmat dan Hiday HidayahNy ahNya, a, sehing sehingga ga penyu penyusun sun dapat dapat menye menyelesa lesaika ikan n makalah makalah yang yang berjud berjudul ul “MASUK “MASUKNYA NYA ISLAM ISLAM KE INDONE INDONESIA SIA”. ”. Makala Makalah h ini dibuat dibuat dengan dengan tujuan tujuan untuk untuk menamb menambah ah pengen pengentah tahuan uan penyusu penyusun n dan untuk memenuhi memenuhi tugas tugas mata mata kuliah kuliah
Sejarah Sejarah
Pendidikan Islam. Demi kesempurnaan makalah ini, penyusun mohon kritik dan saran dari pembaca yang bersifat membangun. Demikianlah makalah ini kami buat semoga dapat bermanfaat bagi para pembaca semua, apabila ada kekurangan mohon maaf sebesar-besarnya.
Tanjunbumi, 12 November 2012
Penulis
BAB I PENDAHULUAN
Dari seluruh Negara di dunia, Indonesia dianggap sebagai negara yang memiliki penduduk beragama Islam terbanyak di dunia. Masuknya agama Islam ke Indonesia dan menj menjad adii agam agamaa yang yang besar besar di Indo Indone nesia sia,, tent tentun uny ya tida tidak k terja terjadi di begi begitu tu saja, saja, namu namun n mengalami proses yang cukup panjang. Proses itu meliputi jasa para da’i, mubalig, ulama, dan pemimpin bidang masing-masing dalam proses penyebaran agama Islam di Indonesia. Kedatangan Islam pada abad ke-7 M ke dunia, dianggap oleh sejarawan sebagai pembangunan dunia baru dengan pemikiran baru, cita-cita baru, kebudayaan serta peradaban baru. Selama lebih dari empat belas abad sejak nabi Muhammad menyebarkan ajaran-ajaran baru dalam bidang teologi monoteistis, bidang kehidupan individu, bidang kehidu kehidupan pan masya masyaraka rakat, t, dan kenega kenegaraan raan,, terbent terbentang anglah lah perada peradaban ban Islam Islam dari dari wilay wilayah ah Spany Spanyol ol sampai sampai benten benteng g Cina, Cina, dari dari lembah lembah Sungai Sungai Wolga di Rusia Rusia sampai sampai ke Asia Asia Tenggara, belakangan bahkan sudah hampir keseluruh dunia, yang dirintis oleh Rasul Muhammad, Khulafa al-Rasyidin, Amawiyah, Abbasiyah. Saat Islam datang ke Indonesia, sebenarnya kepulauan nusantara sudah mempunyai peradaban yang bersumber dari kebudayaan asli pengaruh dari peradaban Hindu-Budha dari India, yang pengaruh penyebarannya tidak merata. Penyebaran Islam di sebagaian daerah di Indonesia berkembang dengan pesat. Hal itu disebabkan Islam yang dibawa oleh pedagang maupun para da’i dan ulama, penyebarannya menyiarkan suatu rangkaian ajaran aja ran dan cara serta serta gaya gaya hidup hidup yang yang secara secara kualita kualitatif tif lebih lebih maju maju dari dari perada peradaban ban yang ada. ada. Dengan kedatangan Islam, masyarakat Indonesia mengalami transformasi dari masyarakat agraris feodal pengaruh Hindu-Budha kearah masyarakat kota pengaruh Islam.
BAB II PEMBAHASAN
A. Sejarah Sejarah Masuk Masuknya nya Islam Islam Ke Ke Indones Indonesia ia
Pada tahun 30 Hijri atau 651 Masehi, hanya berselang sekitar 20 tahun dari wafatnya Rasulullah SAW, Khalifah Utsman bin Affan RA mengirim delegasi ke Cina untuk memperkenalkan Daulah Islam yang belum lama berdiri. Dalam perjalanan yang memakan memakan waktu empat empat tahun tahun ini, ini, para para utusan utusan Utsma Utsman n ternyat ternyataa sempat sempat singga singgah h di kepula kepulauan uan nusant nusantara. ara. Beberap Beberapaa tahun tahun kemudi kemudian, an, tepatn tepatnya ya tahun tahun 674 M, Dinasti Dinasti Umay Umayya yah h tela telah h mend mendir irik ikan an pang pangka kalan lan daga dagang ng di pant pantai ai barat barat Suma Sumate tera. ra. Inil Inilah ah perkenalan pertama penduduk Indonesia dengan Islam. Sejak itu para pelaut dan pedagang Muslim terus berdatangan, abad demi abad. Mereka membeli hasil bumi nusantara sambil berdakwah. Lambat laun penduduk pribumi mulai memeluk Islam meskipun belum secara besar-besaran. Aceh, daerah paling barat dari kepulauan nusantara, adalah yang pertama sekali menerima agama Islam. Bahkan di Acehlah kerajaan Islam pertama di Indonesia berdiri, yakni kerajaan Pasai. Berita dari Marcopolo menyebutkan bahwa pada saat persinggahannya di Pasai tahun 692 H / 1292 M, telah banyak orang Arab yang menyebarkan Islam. Begitu pula berita dari Ibnu Battuthah, pengembara Muslim dari Maghribi., yang ketika singgah di Aceh tahun 746 H / 1345 M menuliskan bahwa di Aceh telah tersebar mazhab Syafi'i. Adapun peninggalan tertua dari kaum Muslimin yang yang ditemukan ditemukan di Indonesia Indonesia terdapat di Gresik, Gresik, Jawa Timur. Berupa Berupa komplek komplek makam Islam, yang salah satu diantaranya adalah makam seorang Muslimah bernama Fathimah binti Maimun. Pada makamnya tertulis angka tahun 475 H / 1082 M, yaitu pada zaman Keraja Kerajaan an Singos Singosari. ari. Diperk Diperkirak irakan an makam-m makam-makam akam ini bukan bukan dari dari pendud penduduk uk asli, asli, melainkan makam para pedagang Arab. Sampai dengan abad ke-8 H / 14 M, belum ada peng-Islaman penduduk pribumi nusantara secara besar-besaran. Baru pada abad ke-9 H / 14 M, penduduk pribumi memeluk memeluk Islam secara massal. Para pakar sejarah berpendapat berpendapat bahwa masuk Islamnya Islamnya penduduk nusantara secara besar-besaran pada abad tersebut disebabkan saat itu kaum Musli Muslimi min n suda sudah h memi memilik likii keku kekuat atan an poli politi tik k yang bera berarti rti,, yaitu aitu dita ditand ndai ai deng dengan an berdirinya beberapa kerajaan bercorak Islam seperti Kerajaan Aceh Darussalam, Malaka, Demak, Cirebon, serta Ternate.
Pesatnya Islamisasi pada abad ke-14 dan 15 M antara lain juga disebabkan oleh surutnya kekuatan dan pengaruh kerajaan-kerajaan Hindu / Budha di nusantara seperti Majapahit, Sriwijaya dan Sunda. Setiap kali para penjajah terutama Belanda menundukkan kerajaan Islam di nusantara, mereka pasti menyodorkan perjanjian yang isinya melarang kerajaan tersebut berhubungan dagang dengan dunia luar kecuali melalui mereka. Maka terputuslah hubungan umat Islam nusantara dengan umat Islam dari bangsa-bangsa lain yang telah terjalin terjalin beratus-ratus beratus-ratus tahun. Keinginan Keinginan kaum kolonialis kolonialis untuk untuk menjauhkan menjauhkan umat Islam nusan nusantara tara dengan dengan akarny akarnya, a, juga juga terliha terlihatt dari dari kebijak kebijakan an mereka mereka yang yang mempers mempersulit ulit pembauran antara orang Arab dengan pribumi. pribumi. Semenja Semenjak k awal awal datang datangny nyaa bangsa bangsa Eropa Eropa pada pada akhir akhir abad abad ke-15 ke-15 Masehi Masehi ke Indonesia, memang sudah terlihat sifat rakus mereka untuk menguasai. Apalagi mereka mendap mendapati ati kenya kenyataan taan bahwa bahwa pendud penduduk uk kepula kepulauan uan ini telah telah memeluk memeluk Islam, Islam, agama agama seteru mereka, sehingga semangat Perang Salib pun selalu dibawa-bawa setiap kali mereka mereka menund menundukk ukkan an suatu suatu daerah daerah.. Dalam Dalam memera memerangi ngi Islam Islam mereka mereka bekerja bekerja sama sama dengan kerajaan-kerajaan pribumi yang masih menganut Hindu / Budha. Satu contoh, untuk memutuskan jalur pelayaran kaum Muslimin, maka setelah menguasai Malaka pada tahun 1511, Portugis menjalin kerjasama dengan Kerajaan Sunda Pajajaran untuk membangun sebuah pangkalan di Sunda Kelapa. Namun maksud Portugis ini gagal total setelah pasukan gabungan Islam dari sepanjang pesisir utara Pulau Jawa bahu membahu menggempur mereka pada tahun 1527 M. Pertempuran besar yang bersejarah ini dipimpin oleh seorang putra Aceh berdarah Arab Gujarat, yaitu Fadhilah Khan Al-Pasai, Al-Pasai , yang yang lebih lebih terken terkenal al dengan dengan gelarny gelarnya, a, Fathahillah. Fathahillah. Sebelum menjadi orang penting di tiga kerajaan Islam Jawa, yakni Demak, Cirebon dan Banten, Fathahillah sempat berguru di Mekkah. Bahkan ikut mempertahankan Mekkah dari serbuan Turki Utsmani. Kedatangan kaum kolonialis di satu sisi telah membangkitkan semangat jihad kaum muslimin nusantara, namun di sisi lain membuat pendalaman akidah Islam tidak merata. merata. Hanya Hanya kalangan kalangan pesantren (madrasah) saja yang mendalami mendalami keislaman, keislaman, itupun itupun biasanya terbatas pada mazhab Syafi'i. Sedangkan pada kaum Muslimin kebanyakan, terjadi terjadi percam percampur puran an akidah akidah dengan dengan tradisi tradisi pra Islam. Islam. Kalang Kalangan an priyay priyayii yang yang dekat dekat deng dengan an Belan Belanda da mala malah h suda sudah h terjan terjangk gkit itii gay gaya hidu hidup p Erop Eropa, a, Kond Kondis isii sepert sepertii ini ini setidaknya masih terjadi hingga sekarang. Terlepas dari hal ini, ulama-ulama nusantara adalah adalah orangorang-ora orang ng yang yang gigih gigih menent menentang ang penjaja penjajahan han.. Meskip Meskipun un banyak banyak dianta diantara ra
mereka yang berasal dari kalangan tarekat, namun justru kalangan tarekat inilah yang sering sering bangki bangkitt melawa melawan n penjaja penjajah. h. Dan meski meski pada pada akhirn akhirnya ya setiap setiap perlawa perlawanan nan ini berhasil ditumpas dengan taktik licik, namun sejarah telah mencatat jutaan syuhada nusantara yang gugur pada berbagai pertempuran melawan Belanda. Sejak perlawanan kerajaan-kerajaan Islam di abad 16 dan 17 seperti Malaka (Malaysia), Sulu (Filipina), Pasai, Banten, Sunda Kelapa, Makassar, Ternate, hingga perlawanan para ulama di abad 18 seperti Perang Cirebon (Bagus rangin), Perang Jawa (Diponegoro), Perang Padri (Imam Bonjol), dan Perang Aceh (Teuku Umar).
B.
Sejarah Masuknya Islam di Indonesia Melalui Babak - Babak Yang Penting 1 1. Babak Babak pertama pertama,, abad abad 7 masehi masehi (abad (abad 1 hijriah). hijriah).
Pada abad 7 masehi, Islam sudah sampai ke Nusantara. Para Dai yang datang datang ke Indone Indonesia sia berasal berasal dari dari jazirah jazirah Arab yang sudah sudah berada beradapta ptasi si dengan dengan bangsa India yakni bangsa Gujarat dan ada juga yang telah beradaptasi dengan bangsa Cina, dari berbagai arah yakni dari jalur sutera (jalur perdagangan) dakwah mulai mulai meramb merambah ah di pesisir pesisir-pe -pesisi sisirr nusant nusantara ara.. Sampai Sampainya nya dakwah dakwah di Indone Indonesia sia melalui para pelaut-pelaut atau pedagang-pedagang sambil membawa dagangannya juga membawa akhlak Islami sekaligus memperkenalkan nilai-nilai yang Islami. Masyarak Masyarakat at ketika ketika berken berkenalan alan dengan dengan Islam Islam terbuk terbukaa pikiran pikiranny nya, a, dimuli dimuliaka akan n sebagai manusia dan ini yang membedakan masuknya agama lain sesudah maupun sebelum datangnya Islam.
2. Babak Babak ked kedua, ua, abad abad 13 13 mase masehi. hi.
Di abad 13 Masehi berdirilah kerajaan-kerajaan Islam diberbagai penjuru di nusantara, yang merupakan moment kebangkitan kekuatan politik umat khususnya di daerah Jawa ketika kerajaan Majapahit berangsur-angsur turun kewibawaannya karena konflik internal. Hal ini dimanfaatkan oleh Sunan Kalijaga yang membina di wilay wilayah ah tersebu tersebutt bersam bersamaa Raden Raden Fatah Fatah yang yang merupa merupaka ka keturu keturunan nan raja-ra raja-raja ja Majapahit untuk mendirikan kerajaan Islam pertama di pulau Jawa yaitu kerajaan Demak. Bersamaan dengan itu mulai bermunculan pula kerajaan-kerajaan Islam yang lainnya, walaupun masih bersifat lokal.
1
www. masuknya islam ke Indonesia.com Tgl 20 Februari, 17. 45
3. Babak Babak ketiga, ketiga, masa penj penjajah ajahan an Belanda. Belanda.
Pada Pada abad abad 17 masehi masehi tepatn tepatnya ya tahun tahun 1601 1601 datang datanglah lah kerajaa kerajaan n Hindia Hindia Beland Belandaa ke daerah daerah nusant nusantara ara yang yang awalny awalnyaa hanya hanya berdag berdagang ang tetapi tetapi akhirny akhirnyaa menjaja menjajah. h. Beland Belandaa datang datang ke Indone Indonesia sia dengan dengan kamar kamar dagang dagangny nyaa yakni yakni VOC, VOC, semejak itu hampir seluruh wilayah nusantara dijajah oleh Hindia Belanda kecuali Aceh Aceh.. Saat Saat itu itu anta antarr kera keraja jaan an-k -ker eraj ajaa aan n Isla Islam m di nusa nusant ntar araa belu belum m semp sempat at membentuk aliansi atau kerja sama. Hal ini yang menyebabkan proses penyebaran dakwah terpotong. Dengan Dengan sumuli sumuliaya ayatul tul (kesem (kesempur purnaa naan) n) Islam Islam yang yang tidak tidak ada pemisa pemisahan han antara aspek-aspek kehidupan tertentu dengan yang lainnya, ini telah diterapkan oleh para Ulama saat itu. Ketika penjajahan datang, mengubah pesantren-pesantren menjadi markas-markas perjuangan, santri-santri (peserta didik pesantren) menjadi jundullah (pasuk (pasukan an Allah) Allah) yang yang siap melawa melawan n penjaja penjajah h sedang sedangkan kan ulaman ulamanya ya menj menjad adii pang pangli lima ma peran perangn gnya ya.. Hamp Hampir ir selur seluruh uh wilay wilayah ah di Indo Indone nesi siaa yang yang melakukan perlawanan terhadap penjajah adalah kaum muslimin beserta ulamanya. Potensi Potensi-po -poten tensi si tumbuh tumbuh dan berkem berkemban bang g diabad diabad 13 menjad menjadii kekuat kekuatan an perlawanan terhadap penjajah. Ini dapat dibuktikan dengan adanya hikayat-hikayat pada masa kerajaan-kerajaan Islam yang syair-syairnya berisikan perjuangan. Ulama-ulama menggelorakan Jihad melawan kaum kafir yaitu penjajah Belanda. Belanda mengalami kewalahan yang akhirnya menggunakan strategi-strategi: •
Politik devide et impera, impera, yang yang pada pada keny kenyata ataan anny nyaa meme memecah cah-b -bela elah h atau atau mengadu domba antara kekuatan Ulama dengan adat contohnya perang Padri di Sumatera Barat dan perang Diponegoro di Jawa.
•
Mendatangkan Prof. Dr. Snouk Cristian Hourgonye alias Abdul Gafar seorang Guru Guru Besar Besar ke Indo Indone nesi siaan aan di Univ Univers ersit itas as Hind Hindia ia Bela Beland ndaa juga juga seoran seorang g orientalis yang pernah mempelajari Islam di Mekkah, dia berpendapat agar pemerintahan Belanda membiarkan umat Islam hanya melakukan ibadah mahdho mahdhoh h (khusu (khusus) s) dan dilaran dilarang g berbic berbicara ara atau atau sampai sampai melaku melakukan kan politi politik k praktis. Gagasan tersebut dijalani oleh pemerintahan Belanda Bela nda dan salah satunya adalah pembatasan terhadap kaum muslimin yang akan melakukan ibadah Haji karena pada saat itulah terjadi pematangan perjuangan terhadap penjajahan.
4. Babak Babak kee keempa mpat, t, abad abad 20 masehi masehi
Awal abad 20 masehi, masehi, penjajah penjajah Belanda mulai melakukan melakukan politik etik atau politik balas budi yang sebenarnya adalah hanya membuat lapisan masyarakat yang dapat membantu mereka dalam pemerintahannya di Indonesia. Politik balas budi memberikan pendidikan dan pekerjaan kepada bangsa Indonesia khususnya umat Islam tetapi sebenarnya sebenarnya tujuannya tujuannya untuk untuk mensosialkan mensosialkan ilmu-ilmu ilmu-ilmu barat yang jauh dari Al-Qur’an dan akan dijadikannya boneka-boneka penjajah, yang mendapat pendidikanpun tidak seluruh masyarakat melainkan hanya golongan Priyayi (bangsawan), karena itu yang pemimpin-¬pemimpin pergerakan adalah berasalkan dari golongan bangsawan. Strategi perlawanan terhadap penjajah pada masa ini lebih kepada bersifat organi organisasi sasi formal formal daripa daripada da dengan dengan senjata senjata.. Berdiri Berdirilah lah organi organisasi sasi Serika Serikatt Islam Islam merupakan organisasi pergerakan nasional yang pertama di Indonesia pada tahun 1905 yang mempunyai mempunyai anggota dari kaum rakyat jelata sampai priyayi dan meliputi wilay wilayah ah yang yang luas. Tahun Tahun 1908 1908 berdir berdirilah ilah Budi Budi Utomo Utomo yang
masih masih bersifat bersifat
keda kedaer erah ahan an yaitu yaitu Jawa, Jawa, karen karenaa itu itu Seri Serika katt Islam Islam dapa dapatt diseb disebut ut orga organi nisas sasii pergerakan Nasional pertama daripada Budi Utomo. Toko Tokoh h Seri Serika katt Islam Islam yang yang terke terkena nall yaitu aitu HOS Tjokroaminoto yang memimp memimpin in organi organisasi sasi terseb tersebut ut pada pada usia usia 25 tahun, tahun, seoran seorang g kaum kaum priyay priyayii yang yang karena memegang teguh Islam maka diusir sehingga hanya menjadi rakyat biasa. Ia bekerja sebagai buruh pabrik gula. Ia adalah seorang inspirator utama bagi pergerakan Nasional di Indonesia. Serikat Islam di bawah pimpinannya menjadi suatu kekuatan kekuatan yang diperhitun diperhitungkan gkan Belanda. Belanda. Tokoh-tok Tokoh-tokoh oh Serikat Serikat Islam lainnya lainnya ialah H. Agus Salim dan Abdul Muis, yang membina para pemuda yang tergabung dalam Young Islamitend Bound yang bersifat nasional, yang berkembang sampai pada sumpah pemuda tahun 1928. 1928. Dakwah Dakwah Islam Islam di Indone Indonesia sia terus terus berkem berkemban bang g dalam dalam instit institusi usi-ins -instit titusi usi seperti lahirnya Nadhatul Ulama, Muhammadiyah, Persis, dan lain-lain. Lembagalembaga ke-Islaman tersebut tergabung dalam MIAI (Majelis Islam ‘Ala Indonesia) yang kemudian berubah namanya menjadi MASYUMI (Majelis Syura Muslimin Indonesia) Indonesia) yang anggotany anggotanyaa adalah para pimpinan pimpinan institusi-insti institusi-institusi tusi ke-Islaman ke-Islaman tersebut. Di masa masa pendud penduduka ukan n Jepang, Jepang, dilaku dilakukan kan strateg strategii untuk untuk memecah memecah-bel -belah ah kesatuan kekuatan umat oleh pemerintahan Jepang dengan membentuk kementrian
Sumubu Sumubu (Depar (Departem temen en Agama) Agama).. Jepang Jepang meneru meneruskan skan strateg strategii yang yang dilaku dilakukan kan Belanda terhadap umat Islam. Ada seorang Jepang yang faham dengan Islam yaitu Kolonel Huri, ia memotong koordinasi ulama-ulama di pusat dengan di daerah, sehingga ulama-ulama di desa yang kurang informasi dan akibatnya membuat umat dapat terbodohi. Pemerintahan pendudukan Jepang memberikan fasilitas untuk kemerdekaan Indonesia dengan membentuk BPUPKI (Badan Penyelidik Usaha-Usaha Persiapan Keme Kemerd rdek ekaa aan n
Indo Indone nesi sia) a)
dan dan
dila dilanj njut utii
deng dengan an
PPKI PPKI
(Pan (Panit itia ia
Pers Persia iapa pan n
Kemerdekaan Kemerdekaan Indonesia) dan lebih mengerucut mengerucut lagi menjadi Panitia Panitia Sembilan, Sembilan, Paniti Panitiaa ini yang yang merumu merumuska skan n Piagam Piagam Jakarta Jakarta tangga tanggall 22 Juni Juni 1945. 1945. Piagra Piagram m Jakarta merupakan konsensus konsensus tertinggi tertinggi untuk untuk menggamba menggambarkan rkan adanya adanya keragaman keragaman Bangsa Indonesia yang mencari suatu rumusan untuk hidup bersama. Tetapi ada kali kalima matt yang ang kont kontro rove vers rsii dala dalam m piag piagam am ini ini yaitu aitu peng pengha hapu pusa san n “7 kata kata “ lengkapny lengkapnyaa kewajiban kewajiban menjalankan menjalankan syari s yariat at Islam bagi para pemeluk-pem pemeluk-pemelukn eluknya ya yang yang terleta terletak k pada pada alinea alinea keempa keempatt setelah setelah kalimat kalimat Negara Negara berdas berdasark arkan an kepada kepada Ketuhanan Yang Maha Esa.
5. Baba Babak k keli kelima ma,, abad abad 20 20 & 21. 21.
Pada babak ini proses dakwah (Islamisasi) di Indonesia mempunyai ciri terja terjadi diny nyaa glob global alis isasi asi info inform rmasi asi deng dengan an peng pengar aruh uh-pe -peng ngaru aruh h gerak gerakan an Islam Islam internasional secara efektif yang akan membangun kekuatan Islam lebih utuh yang meliputi segala dimensinya. Sebenarnya kalau saja Indonesia tidak terjajah maka proses Islamisasi di Indonesia akan berlangsung dengan damai karena bersifat kultur kultural al dan memban membangun gun kekuat kekuatan an secara secara struktu struktural ral.. Hal ini karena karena awalny awalnyaa masuknya Islam yang secara manusiawi, dapat membangun martabat masyarakat yang sebagian besar kaum sudra (kelompok struktur masyarakat terendah pada masa masa kerajaa kerajaan) n) dan memban membangu gun n ekonom ekonomii masyarak masyarakat. at. Sejarah Sejarah membuk membuktik tikan an bahwa kota-kota pelabuhan (pusat perdagangan) yang merupakan kota-kota yang perekonomiannya berkembang baik adalah kota-kota muslim. Dengan kata lain Islam di Indonesia bila tidak terjadi penjajahan akan merupakan wilayah Islam yang terbesar dan terkuat. Walaupun demikian Allah mentakdirkan di Indonesia merupakan merupakan jumlah peduduk muslim terbesar di dunia, dunia, tetapi masih menjadi menjadi tanda tanya besar apakah kualitasnya sebanding dengan kuantitasnya.
A. Masuk dan Berkembangnya Berkembangnya Islam di Indonesia. Indonesia. 1. Teori Teori Tentan Tentang g Masukn Masuknya ya Islam Islam Ke Indone Indonesia sia
Datangnya Islam ke Indonesia, mula-mula melalui Parsi dan India, dan dan bukan langsung langsung dari timur timur tengah. tengah. Perubahan-p Perubahan-perubah erubahan an terjadi mungkin mungkin secara lebih hebat dari Eropa, seperti Portugis. Pada abad ke-16, bangsa Belanda pada abad ke-17 sampai pada sebagian abad ke -20 agama Islam muncul dengan kegairahan baru. Kali ini dari timur tengah pada pertengahan abad ke-19 dan sampai pada sebagian abad ke-20. Akhirnya serangan sekali-sekali dari Tiongkok serta invasi militer Jepang pada perang dunia II.2 Secara historis historis maupun sosiologis, sosiologis, masuknya masuknya Islam ke Indonesia, mengalami mengalami banyak masalah baik tentang sejarahnya, maupun perkembangan awal Islam. Islam dalam batas tertentu disebarkan oleh pedagang, kemudian dilanjutkan oleh para guru agama agama (da’i) (da’i) dan pengem pengembara bara sufi. sufi. Orang Orang yang yang terlib terlibat at dalam dalam kegiat kegiatan an dakwah dakwah pertama itu tidak bertendensi apapun, selain bertanggung jawab menunaikan kewajiban tanpa tanpa pamrih pamrih,, sehing sehingga ga nama nama mereka mereka berlal berlalu u begitu begitu saja. saja. Sehing Sehingga ga ada banya banyak k perbedaan pendapat tentang kapan, dari mana, dan dimana pertama kali Islam datang ke Indonesia. Namun, secara garis besar perbedaan pendapat itu dapat dibagi menjadi beberapa bagian sebagai berikut. a. Pendapat Pendapat pertama pertama dipelopori dipelopori oleh sarjana-sarjana sarjana-sarjana Belanda, diantarany diantaranyaa Snouck Snouck
Hurgronje yang berpendapat bahwa Islam datang ke Indonesia pada abad ke-13 M dari Gujarat Gujarat (bukan dari Arab langsung). langsung). Dengan Dengan bukti ditemukann ditemukannya ya makam Sultan Sultan yang yang beraga beragama ma Islam Islam pertam pertamaa Malik Malik as-Shol as-Sholeh, eh, raja pertam pertamaa kerajaa kerajaan n Samudra Pasai yang dikatakan berasal dari Gujarat. b. Pendap Pendapat at kedua kedua dikemu dikemukak kakan an oleh oleh sarjana sarjana-sar -sarjan janaa Muslim Muslim,, dianta diantaran ranya ya Prof. Prof.
Hamka, yang mengadakan “Seminar Sejarah Masuknya Islam ke Indonesia” di Medan tahun 1963. Hamka dan teman-temannya berpendapat bahwa Islam sudah datang ke Indonesia pada abad pertama Hijriyah( + abad ke-7 sampai ke-8 M) lang langsu sung ng dari dari Arab Arab deng dengan an bukt buktii jalu jalurr pelay pelayara aran n yang yang rama ramaii dan dan bersi bersifat fat internasional sudah dimulai jauh sebelum abad ke-13. c. Sarj Sarjan anaa Musl Muslim im Kont Kontem empo porer rer sepe sepert rtii Tauf Taufik ik Abdu Abdull llah ah meng mengata ataka kan, n, bahw bahwaa
memang benar Islam sudah datang ke Indonesia sejak abad pertama Hijriyah atau abad ke-7 atau ke-8 Masehi, tetapi baru dianut oleh para pedagang Timur Tengah di pelabuhan-pelabuhan. Dengan berdirinya kerajaan Samudra Pasai pada abad ke2
Taufik Abdullah (editor), Islam di Indonesia , (Jakarta: Tinta Mas Indonesia, 1973), hlm. 34
13, barulah Islam masuk secara besar-besaran dan mempunyai kekuatan politik. Hal ini terjad terjadii akibat akibat arus arus balik balik kehanc kehancura uran n Baghda Baghdad d ibukot ibukotaa Abbasiy Abbasiyah ah oleh oleh Hulagu. Kehancuran Islam menyebabkan pedagang Muslim mengalihkan aktivitas perdagangan ke arah Asia Selatan, Asia Timur, dan Asia tenggara.3
C.
Beberapa Pendapat Tentang Awal Masuknya Islam di Indonesia.4 1.
Islam Masuk ke Indonesia Pada Abad ke 7:
1) Seminar Seminar masuknya masuknya islam di di Indonesia Indonesia (di Aceh), Aceh), sebagian sebagian dasar dasar adalah adalah catatan perjalanan Al mas’udi, yang menyatakan bahwa pada tahun 675 M, terdapat utusan dari raja Arab Muslim yang berkunjung ke Kalingga. Pada tahun 648 diterangkan telah ada koloni Arab Muslim di pantai timur Sumatera. 2) Dari Dari Harry Harry W. Hazar Hazard d dala dalam m Atlas Atlas of Islam Islamic ic Histo History ry (195 (1954) 4),, diter diteran angk gkan an bahwa kaum Muslimin masuk ke Indonesia pada abad ke-7 M yang dilakukan oleh para pedagang muslim yang selalu singgah di sumatera dalam perjalannya ke China. 3) Dari Dari Gerin Gerinii dala dalam m Futh Futher er Indi Indiaa and and Indo Indo-M -Mala alay y Archi Archipe pela lago go,, di dalam dalamny nyaa menjelaskan bahwa kaum Muslimin sudah ada di kawasan India, Indonesia, dan Malaya antara tahun 606-699 M. 4) Prof. Sayed Sayed Naguib Naguib Al Attas Attas dalam Prelimin Preliminary ary Statemate Statemate on General General Theory Theory of Isla Islam mizat izatio ion n
of
Mala Malay y-Ind -Indon ones esia ian n
Arch Archip ipel elag ago o
(196 (1969) 9),,
di
dala dalam mnya nya
mengu mengungk ngkapk apkan an bahwa bahwa kaum kaum muslim muslimin in sudah sudah ada di kepula kepulauan uan Malay MalayaaIndonesia pada 672 M. 5) Prof.
Sayed
Qodratullah
Fatimy
dalam
Islam
comes
to
Malaysia
mengungkapkan bahwa pada tahun 674 M. kaum Muslimin Arab telah masuk ke Malaya. 6) Prof. S. Muhammmad Muhammmad Huseyn Nainar, dalam makalah ceramahnya ceramahnya berjudul berjudul
Islam di India dan hubungannya dengan Indonesia, menyatakan bahwa beberapa sumber tertulis menerangkan kaum Muslimin India pada tahun 687 sudah ada hubungannya hubungannya dengan kaum Muslimin Indonesia. 7) W.P. Groeneveld dalam Historical Notes on Indonesia and Malaya Compiled
From From Chin Chinese ese sour source ces, s, menj menjela elask skan an bahw bahwaa pada pada Hika Hikaya yatt Dina Dinast stii T’an T’ang g
3 4
Sunanto, Op.cit, hlm. 7-12 www.masuknya islam ke Indonesia. com. Tgl 20 Februari, 18.06 WIB
memberitahukan adanya Arab muslim berkunjung ke Holing (Kalingga, tahun 674). (Ta Shih = Arab Muslim). 8) T.W. Arnold Arnold dalam dalam buku buku The Preching Preching of Islam Islam a History History of The Propagati Propagation on of The Moslem Faith, menjelaskan bahwa Islam datang dari Arab ke Indonesia pada tahun 1 Hijriyah (Abad 7 M).
9) Islam Masuk Ke Indonesia pada Abad ke-11:
Satu-sa Satu-satun tunya ya sumber sumber ini adalah adalah dikete diketemuk mukann annya ya makam makam panjang panjang di daerah daerah Leran
Manyar nyar,,
Gresik sik,
yaitu itu
makam
Fatimah imah
Binti
Maimo imoon
dan
rombon rombongan ganny nya. a. Pada Pada makam makam itu terdap terdapat at prasast prasastii huruf huruf Arab Arab Riq’ah Riq’ah yang yang berangkat tahun 1802 M.
10)
Islam Masuk Ke Indonesia Pada Abad Ke-13:
1) Catatan Catatan perjalanan perjalanan Marcopolo, menyatakan menyatakan bahwa ia menjumpai menjumpai adanya
kerajaan Islam Ferlec (mungkin Peureulack) di Aceh, pada tahun 1292 M. 2) K.F.H. van Langen, berdasarkan berita Cina telah menyebut adanya kerajaan
Pase (mungkin Pasai) di Aceh pada 1298 M. 3) J.P. J.P. Moqu Moquet ette te dalam dalam De Grafst Grafstee een n te Pase Pase en Grisse Grisse Verg Vergel elek eken en Met Met
Dergelijk Monumenten uit hindoesten, menyatakan bahwa Islam masuk ke Indonesia pada abad ke-13. 4) Bebe Beberap rapaa sarjan sarjanaa barat barat seper seperti ti R.A R.A Kern Kern;; C. Snou Snouck ck Hurg Hurgro ronj nje; e; dan dan
Schrieke, lebih cenderung menyimpulkan bahwa Islam masuk ke Indonesia pada abad ke-13, berdasarkan sudah adanya beberapa kerajaaan Islam di kawasan Indonesia. 5) Dengan datangnya para pedagang ke Indonesia, para da’i dan musafir juga
turut datang. Melalui jalur pelayaran itu pula mereka dapat berhubungan dengan pedagang dari negeri-negeri di ketiga Benua Bagian Asia. Hal ini memu memung ngki kink nkan an terb terben entu tukl klah ah
untu untuk k
terj terjad adin iny ya
perk perkam ampu pung ngan an
hubu hubung ngan an
masy masyar arak akat at
timb timbal al
bali balik, k,
Musl Muslim im..
sehi sehing ngga ga
Pert Pertum umbu buha han n
perkampungan ini tidak hanya bersifat ekonomis, tetapi membentuk struktur pemerintahan dengan mengangkat Meurah Silu, kepala suku Gampung Samudra menjadi Sultan Malik as-Sholeh.
Tersebarnya Islam ke Indonesia dapat dibagi kedalam beberapa saluran, yaitu:
1) Perdagangan Perdagangan,, yang yang memper mempergunak gunakan an sarana sarana pelaya pelayaran. ran. 2) Dakwah, yang dilakukan oleh mubalig (sufi pengembara) yang berdatangan
bersama para pedagang . 3) Perkawinan, Perkawinan, yaitu perkawinan perkawinan antara pedagang pedagang Muslim, Muslim, mubalig mubalig dengan dengan
anak bangsawan Indonesia. Dengan perkawinan itu, secara tidak langsung orang Muslim tersebut status sosialnya dipertinggi dengan sifat kharisma kebangsawan kebangsawanan. an. Apalagi jika pedagang pedagang Muslim menikah menikah dengan dengan putri raja, maka keturunannya akan menjadi pejabat birokrasi, putra mahkota kerajaan dan sebagainya. 4) Pendid Pendidika ikan, n, setelah setelah keduduka kedudukan n para para pedaga pedagang ng mantap, mantap, mereka mereka menguasai menguasai kekua ekuata tan n
ekon ekono omi
di
ban bandardar-ba band ndar ar
sepe sepert rtii
Gres Gresik ik..
Pusa Pusatt-p pusat usat
perekonomian itu berkembang menjadi pusat pendidikan dan penyebaran Islam. Islam. Misalny Misalnya, a, pusatpusat-pus pusat at pendid pendidika ikan n dan dakwah dakwah Islam Islam di kerajaa kerajaan n Samudr Samudraa Pasai Pasai berper berperan an sebaga sebagaii pusat pusat dakwah dakwah pertam pertamaa yang yang didata didatangi ngi pelajar-pelajar dan mengirimi mubalig lokal, diantaranya mengirim Maulana Malik Ibrahim ke Jawa. 5)
Tasafu Tasafuff dan tareka tarekat. t. Datang Datangny nyaa para para pedaga pedagang ng bersama bersamaan an denga denga para para ulama, da’I, dan sufi pengembara mengakibatkan pengangkatan para ulama atau sufi menjadi penasehat dan pejabat agama di kerajaan. Misalnya, di Aceh, ada Syaikh Hamzah Fansuri, Syamsuddin Sumatrani, Nuruddin arRaniri, Abd. Rauf Singkel.
Penyebaran agama Islam yang dilakukan oleh para sufi melalui dua cara, yaitu: 1) Deng Dengan an memb memben entu tuk k kade kaderr muba mubalig lig,, agar agar mamp mampu u meng mengaja ajark rkan an serta serta
menyebarkan agama Islam di daerah asalnya. Dengan demikian, Abd. Rauf mempuny mempunyai ai murid yang kemudian kemudian menyebarkan menyebarkan Islam ditempat ditempat asalnya, asalnya, diantarany diantaranyaa Syaikh Syaikh Burhanudd Burhanuddin in Ulakan, Ulakan, kemudian kemudian Syaikh Syaikh Abd. Muhyi Muhyi Pamijahan di Jawa Barat, dan sebagainya. 2) Melalui Melalui karya-karya karya-karya tulis yang tersebar dan dibaca dibaca diberbagai diberbagai tempat. Pada
abad ke-17, Aceh adalah pusat perkembangan karya-karya keagamaan yang ditulis para ulama dan para sufi. 3) Kesenian. Saluran yang banyak dipakai untuk penyebaran Islam terutama di
Jawa adalah seni. Wali Songo, terutama Sunan Kali Jaga, mempergunakan
banyak cabang seni untuk Islamisasi, seni arsitektur, gamelan, wayang, nyanyian, dan seni busana.
Secara kasar, penyebaran Islam di Indonesia dapat dibagi dalam tiga tahap, yaitu: 1) Dimu Dimula laii deng dengan an keda kedata tang ngan an Isla Islam, m, yang ang diik diikut utii oleh oleh kemo kemoro roso sost stan an kemudian keruntuhan Majapahit pada abad ke-14 sampai ke-15. 2) Sejak Sejak datang datang dan mapann mapannya ya kekuasa kekuasaan an koloni kolonial al Beland Belandaa di Indone Indonesia sia
sampai abad ke-19. 3) Berm Bermu ula
pad pada
awal awal
abad abad
ke-2 e-20
deng engan
terj terjad adin iny ya
“lib “liber eral alis isas asi” i”
kebijaksanaan pemerintah kolonial Belanda.
Pada Pada tahap tahap pertam pertama, a, penye penyebara baran n Islam Islam masih masih relatif relatif di kota kota pelabu pelabuhan han.. Namun, tidak lama kemudian Islam mulai memasuki wilayah pesisir lainnya dan pedesaan. Pada tahap ini pedagang, ulama-ulama guru tarekat (wali di Jawa) dengan dengan murid-murid murid-murid mereka memegang memegang peranan peranan penting. penting. Mereka memperoleh memperoleh patronase dari penguasa lokal dan dalam banyak kasus penguasa lokal juga ikut berperan dalam penyebaran Islam. Islamisasi tahap ini sangat diwarnai aspek tasafuf, tasafuf, meskipun meskipun aspek hukum hukum (syariah) (syariah) juga tidak diabaikan, diabaikan, hal ini disebabkan Islam tasafuf dengan segala penafsiran mistiknya terhadap Islam dalam beberapa segi tertentu cocok dengan latar belakang masyarakat setempat yang dipengaruhi asketisme Hindu-Budha dan sinkritisme kepercayaan lokal. 5 Pada Pada mulany mulanyaa Islam Islam mendap mendapatk atkan an kubukubu-kub kubu u terkuat terkuatny nyaa di kota-k kota-kota ota pelabuhan sekaligus jadi ibu kota kerajaan, seperti Samudra Pasai, Malaka, dan kota-kota pelabuhan pesisir Jawa. Proses Islamisasi Nusantara berawal dari kotakota. kota. Di perkot perkotaan aan itu sendir sendirii Islam Islam adalah adalah fenome fenomena na istana. istana. Istana Istana kerajaa kerajaan n menjadi menjadi pusat pengembangan pengembangan intelektual intelektual Islam atas perlindung perlindungan an resmi penguasa yang disusul kemunculan tokoh-tokoh ulama seperti, Hamzah Fansuri, Samsuddin Sumatrani, Naruddin al-Raniri, Abd Rauf Singkel dikerajaan Aceh dan Wali Songo di kerajaan Demak. Tokoh-tokoh ini mempunyai jaringan keilmuan yang luas, baik di dalam maupun di luar negeri, sehingga menjadikan Islam Indonesia bersifat Internasional.
5
Sunanto, Op.cit hlm. hlm. 13
Kota Kota pela pelabu buha han n yang yang juga juga menj menjad adii istan istanaa kera kerajaa jaan n yang yang kemu kemudi dian an berkembang menjadi pusat pendidikan dan penyebaran Islam didatangi muridmurid yang nantinya akan menjadi da’i yang menyebarkan Islam lebih lanjut ke daerah-daerah lain. Kota pelabuhan juga menjadi pusat penggemblengan kaderkader politik, dan kelak menjadi raja-raja Islam pertama di kerajaan-kerajaan baru. Taha Tahap p kedu kedua, a, peny penyeb ebara aran n Islam Islam terja terjadi di keti ketika ka VOC VOC semak semakin in mant mantap ap menjadi penguasa di Indonesia. Pada abad ke-17 VOC baru merupakan salah satu kekuatan yang ikut bersaing dalam kompetisi dagang dan politik di kerajaan Islam Nusantara. Akan tetapi pada abad ke-18 VOC berhasil tampil sebagai pemegang hegemoni politik di Jawa dengan terjadinya perjanjian Giyanti tahun 1755 yang memecah memecah Mataram Mataram menjadi menjadi dua, dua, yaitu yaitu Suraka Surakarta rta dan Yogya Yogyakar karta. ta. Perjan Perjanjian jian tersebut tersebut menjadikan menjadikan raja-raja Jawa tidak mempuny mempunyai ai wibawa wibawa karena kekuasaan politik telah jatuh ke tangan penjajah, sehingga raja menjadi sangat tergantung kepada VOC. Campur tangan VOC terhadap keraton makin luas termasuk masalah keagam keagamaan aan.. Perana Peranan n ulama ulama di kerato keraton n menjadi menjadi terpin terpinggi ggirka rkan. n. Oleh karena karena itu, itu, ulama keluar dari keraton dan mengadakan perlawanan sambil memobilisasi petani memben membentuk tuk pesantr pesantren en dan melawa melawan n koloni kolonial, al, seperti seperti kasus kasus Syaik Syaikh h Yusuf Yusuf alMakassari.6 Tahap Tahap ketiga ketiga,, terjad terjadii pada pada awal awal abad abad ke-20, ke-20, ketika ketika terjad terjadii liberal liberalisa isasi si kebi kebijak jaksan sanaan aan pemeri pemerint ntah ah Bela Beland ndaa
meng mengal alam amii
defis defisit it yang yang ting tinggi gi akib akibat at
menanggulangi tiga perang besar, seperti perang Diponegoro, perang Paderi dan perang Aceh, Belanda mengangkat Gubernur Jenderal Johannes van den Bosch memperkenalkan sistem tanam paksa (cultuur stelsel) yang mengharuskan petani membayar pajak dalam bentuk hasil pertanian yang dipaksakan. Dari situ, rakyat mulai mulai mengen mengenal al berbag berbagai ai tanama tanaman n untuk untuk perdag perdagang angan an intern internasio asional nal,, sehing sehingga ga terjadi revolusi ekonomi di Jawa. 7 Pada tahun 1870 terjadi sistem ekonomi liberal, dimana kekuasaan elit lokal meroso merosott hanya hanya sebagai sebagai mandor mandor penanam penanaman. an. Untuk Untuk keperlu keperluan an ekonom ekonomii liberal liberal prasarana fisik dibangun, perkebunan diperbesar, irigasi, transportasi kereta api di Jawa dan Sumatera, pengangku pengangkutan tan laut, pelabuhan-pelab pelabuhan-pelabuhan uhan baru dibangun dibangun di Tanjung Priuk pada tahun 1893.
6
Sunanto, Op.cit, hlm. 14 Ibid, hlm. 15
7
Namun pada tahun 1963 M di kota Medan, dalam sebuah seminar yang membicarakan tentang masuknya Islam ke Indonesia, menghasilkan hal-hal sebagai berikut: 1) Pert Pertam amaa kali kali Islam Islam masuk masuk Ke Indo Indone nesia sia pada pada abad abad 1 H/7M H/7M,, yang langsu langsung ng datang dari negeri Arab. 2) Daerah Daerah pertama pertama yang dimasu dimasuki ki Islam adalah adalah daerah pesisir pesisir Sumatera Sumatera Utara. Utara. Sete Setela lah h itu itu masy masyara araka katt Islam Islam memb memben entu tuk k kera kerajaa jaan n Islam Islam pert pertam ama, a, yaitu yaitu Kerajaan Aceh. 3) Para da’i Islam yang pertama, mayoritas para pedagang. Pada saat itu dakwah
disebarkan dengan damai. 8
8
Ahmad al-Usairy, Sejarah Islam Sejak Zaman Nabi Adam Hingga Abad XX, ( Jakarta: Akbar, 2004), hlm. 336
BAB III PENUTUP
A.
Kesimpulan
Dari Dari penj penjel elasa asan n diat diatas as tenta tentang ng seja sejarah rah masu masukn knya ya Islam Islam ke Indo Indone nesia sia,, kami kami menyimpulkan bahwa: 1. Sebelu Sebelum m Islam Islam datang datang ke Indone Indonesia, sia, sebenar sebenarny nyaa kepula kepulauan uan nusant nusantara ara sudah sudah
memiliki peradaban tersendiri, yaitu peradaban yang bersumber dari kebudayaan asli pengar pengaruh uh perada peradaban ban HinduHindu-Bud Budha ha dari dari India. India. Sehing Sehingga ga dapat dapat dikata dikatakan kan bahwa sebenarnya, Islam bukanlah peradaban pertama yang mendiami kepulauan nusantara. 2. Sejarah masuknya masuknya Islam ke Indonesia berlangsung berlangsung dengan cepat dan pesat serta
mudah mudah diterim diterimaa oleh oleh masyarak masyarakat at Indone Indonesia, sia, walaupu walaupun n masukn masuknya ya Islam Islam ke Indone Indonesia sia berlan berlangsu gsung ng dalam dalam beberap beberapaa bagian bagian tahap tahap atau atau babak. babak. Cepat Cepat dan pesatnya masuknya Islam ke Indonesia dibuktikan dengan cara penyebarannya oleh para pedagang, da’i dan ulama, terutama ter utama dengan ajaran dan gaya hidup yang lebih maju dari peradaban yang ada. 3. Dari beberap beberapaa sumber sumber yang yang dipero diperoleh leh,, maka maka dapat dapat dicatat dicatat adany adanyaa perbed perbedaan aan
dalam menentukan kapan masuknya agama Islam di Indonesia. Sumber-sumber yang dimaksud menetapkan bahwa masuknya Islam ke Indonesia adalah pada abad ke-7, abad ke-11, dan abad ke-13. 4. Agama Agama Islam Islam terus terus mengal mengalami ami perkem perkemban bangan gan di Indone Indonesia, sia, walaup walaupun un tidak tidak
sedikit tantangan yang datang dari koloniallisme Belanda dan juga para penjajah dari dari bangsa bangsa lain. lain. Perlaw Perlawana anan n ini terutam terutamaa ditunj ditunjukk ukkan an oleh oleh kerajan kerajan-ke -keraja rajaan an Islam, maupun organisasi-org organisasi-organisasi anisasi kedaerahan dan juga took-toko took-tokoh h Islam. Perkembangan Perkembangan selanjutnya selanjutnya pasca kolonialism kolonialismee diwarnai diwarnai dalam kekuatan politik politik Isla Islam m deng dengan an dakw dakwah ah Isla Islam m nasi nasion onal al dan dan didu diduku kung ng inte intern rnas asio iona nall yang ang menyentuh menyentuh semua lapisan lapisan masyarakat masyarakat hingga hingga kini Indonesia Indonesia menjadi menjadi Negara Muslim terbesar di Dunia.
B.
Saran
Alhamdulillah segala puji syukur penulis panjatkan kepada Allah SWT, atas rahmat rahmatny nyaa dan hiday hidayahn ahnya ya yang yang telah telah memberi memberikan kan kesemp kesempatan atan untuk untuk saya saya
hingga saya bisa menulis makalah ini, dan dengan kekurangan – kekurangan yang ada pada penulisan maka dari itu saya mengharap saran dan kritik untuk menuju kepada yang lebih baik.
Penulis mohon kepada para pembaca agar lebih banyak belajar sejarah islam supaya supaya lebih menyatu menyatu dan kuat dalam beragama beragama danh memahami memahami tentang tentang para pejuang islam. Ungkapan terimakasih kepada Dosen Pengampu sehingga kami dapat menyelesaikan tulisan ini. Mudah-mudahan Allah SWT meridhoi apa yang kita kerjakan. Amin
KEPUSTAKAAN
Abdullah Taufik 1973Islam di Indonesia , Jakarta, Tinta Mas Indonesia Sunanto Musyrifah Musyrifah 2005 Sejarah Peradaban Islam Indonesia, Indonesia, Jakarta, Rajagarafindo Persada www.sejarah Islam Nusantara.com ww. masuknya Islam ke Indonesia.com www.google.search.com
