BAB I PENDAHULUAN
1.1
Latar Belakang Deng Dengan an adan adany ya
perk perkem emba bang ngan an
zama zaman n
mode modern rn
yang yang
memp mempen enga garu ruhi hi
kebuda kebudayaa yaan n yang yang ada di Indon Indonesia esia yang yang pada pada akhirn akhirnya ya secara secara perlah perlahan an budaya tersebut akan mulai di lupakan oleh masyarakat, karena lebih memilih sistem modern. Dari kajian tersebut, maka perlu mempelajari sejarah-sejarah masa lampau yang tersebar di nusantara. Khusus peradaban Islam di Indonesia, sebagian masyarakat Indonesia yang beragama islam tidak mengetahui tentang peradaban tesebut. Hal ini dikarenakan kurangnya informasi yang diperoleh. Untuk mengkaji kembali peradaban tersebut, maka perlu di susun suatu tulisan yang membahas tentang masalah peradaban islam di Indonesia. alah satu bentuk tulisan itu adalah penulisan makalah ini, yang diharapkan mampu memberikan informasi informasi secara singkat tentang peradaban islam di Indonesia. 1.2
Tujuan Pembelajaran Untuk Untuk menget mengetahu ahuii bagaim bagaimana ana sejarah sejarah perkem perkemban bangan gan peradap peradapan an Islam Islam di
Indonesia.
BAB II LANDASAN KAJIAN
2.1
Teor Islam bukan hanya sekedar agama atau keyakinan, tetapi merupakan asas dari
sebuah peradaban. ejarah telah membuktikan bah!a dalam kurun !aktu "#, $abi %uhammad &' mampu membangun peradaban Islam di jazirah &rabia yang berdasarkan pada prinsip-prinsip persamaan dan keadilan. Dalam !aktu yang singkat, pengaruh peradaban Islam tersebut segera menyebar ke berbagai belahan dunia, termasuk ke !ilayah $usantara. &da berbag berbagai ai macam macam teori teori yang yang menyat menyataka akan n tentang tentang masuk masuknya nya Islam Islam ke $usantara. (eberapa teori tersebut ada yang menyatakan bah!a Islam masuk ke $usan $usantar taraa sekita sekitarr abad abad ke-) ke-),, abad abad ke-* ke-** *, dan dan seba sebaga gain inya ya.. Dari Dari teor teorii tersebut, proses sentuhan a!al masyarakat $usantara dengan Islam terjadi pada abad ke-) melalui proses perdagangan , kemudian pada abad a bad selanjutnya Islam Islam mulai mulai tumbuh tumbuh dan berkem berkemban bang. g. elanj elanjutny utnyaa melahir melahirkan kan kerajaa kerajaannkerajaan yang bercorak Islam. eperti kerajaan-kerajaan Islam di umatera, +a!a, Kalimantan, ula!esi, %aluku, % aluku, maupun di $(. emua kerajaan tersebut memiliki memiliki andil dalam mengembang mengembangkan kan khazanah khazanah peradaban Islam di $usantara, khususnya peradaban Islam di !ilayah kekuasa kekuasaan an kerajaa kerajaan n tersebu tersebut. t. Dalam Dalam makala makalah h ini, ini, penuli penuliss akan akan membah membahas as lebih spesifik dari uraian tersebut yaitu mengenai proses masuknya islam di umatera. 2.2 S!ara S!aratt (erkat pesan &luran yang mendorong umat Islam untuk selalu mencintai
ilmu pengetahuan pengetahuan dan menjunjun menjunjung g tinggi tinggi peradaban,m peradaban,muncull uncullah ah pusat-pusat pusat-pusat kebudayaan Islam di berbagai belahan bumi dengan ciri inklusif, yaitu sikap kritis-apresiatif terhadap peradaban luar yang dijumpainya seraya tetap setia pada tauhid yang menjadi jati dirinya. erjum erjumpaa paanny nnyaa dengan dengan !arisan !arisan intelek intelektua tuall /unani nani telah telah mendor mendorong ong lahirnya pemikiran filsafat dan teologi dalam Islam, sehingga muncullah filsuf
dan teolog muslim kelas dunia yang turut berjasa bagi kebangkitan 0ropa modern. Ketika umat Islam masuk ke India yang kental dengan pengaruh Hindu, muncullah mazhab tasa!uf atau mistik Islam. emu emuaa
ini ini
meru merupa paka kan n
cont conto oh
adan adany ya
sika sikap p
krea kreati tifi fino no1a 1ati tiff
dalam alam
mengembangk mengembangkan an peradaban peradaban Islam yang dimoti1asi dimoti1asi oleh &luran. &luran. (egitu pun ketika Islam masuk ke $usantara, maka dengan sangat bijak para penyebar Islam itu menghargai tradisi luhur yang dijumpainya sambil memperkenalkan ajaran &luran, sehingga antara agama dan budaya setempat s aling menopang, saling mengisi.
BAB III PE"BAHASAN
#.1 "a$ukn!a I$lam Ke In%one$a
ejak zaman pra sejarah, penduduk kepulauan Indonesia dikenal sebagai pelayar pelayar yang sanggup mengarungi lautan lepas. ejak a!al masehi sudah ada ruterute pelayaran dan perdagangan antara kepulauan Indonesia dengan berbagai daerah di daratan &sia enggara. 'ilayah (arat $usantara dan sekitar %alaka sejak masa kuno merupakan !ilayah yang menjadi titik perhatian, terutama karena hasil bumi yang dijual disana menarik bagi para pedagang, dan menjadi daerah lintasan penting antara 2ina dan India. ementara itu, pala dan cengkeh yang berasal dari %aluku dipasarkan di +a!a dan umatera, untuk kemudian dijual kepada para pedagang asing. elabuhan-pelabuhan penting di umatra dan +a!a antara abad ke-* dan ke-) % sering disinggahi para pedagang asing seperti 3amuri 4&ceh5, (arus, dan alembang di umatra6 unda Kelapa dan 7resik di +a!a. (ersamaan dengan itu, datang pula para pedagang yang berasal dari imur engah. %ereka tidak hanya membeli dan menjajakan barang dagangan, tetapi ada juga yang berupaya menyebarkan agama Islam. Dengan demikian, agama Islam telah ada di Indonesia ini bersamaan dengan kehadiran para pedagang &rab tersebut. %eskipun belum tersebar secara intensif ke seluruh !ilayah Indonesia.
Islam masuk ke Indonesia pada abad pertama Hijrah atau abad ke tujuh8ke delapan masehi. Ini mungkin didasarkan pada penemuan batu nisan seorang !anita muslimah yang bernama 9atimah binti %aimun di 3eran dekat urabaya yang bertahun :); H atau *<=" %. edangkan menurut laporan seorang musafir %aroko Ibnu (atutah yang mengunjungi amudra asai dalam perjalanannya ke $egeri 2ina pada *#:;%, &gama islam yang bermadzhab yafi>I telah mantap disana selama seabad. ?leh karena itu, abad @III biasanya dianggap sebagai masa a!al masuknya agama Islam ke Indonesia.
&dapun daerah pertama yang dikunjungi adalah pesisir Utara pulau umatera. %ereka membentuk masyarakat Islam pertama di eureulak &ceh imur yang kemudian meluas sampai bisa mendirikan kerajaan Islam pertama di amudera pasai, &ceh Utara.
ekitar permulaan abad @A, Islam telah memperkuat kedudukannya di %alaka, pusat rute perdagangan &sia enggara yang kemudian melebarkan sayapnya ke !ilayah-!ilayah Indonesia lainnya. ada permulaan abad tersebut, Islam sudah bisa menjejakkan kakinya ke %aluku, dan yang terpenting ke beberapa kota perdagangan di esisir Utara ulau +a!a yang selama beberapa abad menjadi pusat kerajaan Hindu yaitu kerajaan %ajapahit. Dalam !aktu yang tidak terlalu lama yakni permulaan abad @AII, dengan masuk islamnya penguasa kerajaan %ataram yaitu ulthan &gung, kemenangan agama tersebut hampir meliputi sebagian besar !ilayah Indonesia.
(erbeda dengan masuknya islam ke $egara-negara di bagian dunia lainnya yakni dengan kekuatan militer, masuknya islam ke Indonesia itu dengan cara damai disertai dengan ji!a toleransi dan saling menghargai antara penyebar dan pemeluk agama baru dengan penganut-penganut agama lama 4Hindu-(udha5. Ia diba!a oleh pedagang-pedagang &rab dan 7hujarat di India yang t ertarik dengan rempahrempah. %asuknya Islam melalui India ini menurut sebagian pengamat, mengakibatkan bah!a islam yang masuk ke Indonesia ini bukan islam yang murni dari pusatnya di imur engah, tetapi islam yang sudah banyak dipengaruhi paham mistik, sehingga banyak kejanggalan dalam pelaksanannnya .
(erbeda dengan pendapat diatas, .%.$. &l-&ttas berpendapat bah!a pada tahap pertama islam di Indonesia yang menonjol adalah aspek hukumnya bukan aspek mistiknya karena ia melihat bah!a kecenderungan penafsiran al-Buran secara mistik itu baru terjadi antara *:<<-*)<< %.
&kan tetapi, sejak pertengahan abad @I@, agama islam Indonesia secara bertahap mulai meninggalkan sifat-sifatnya yang sinkretik setelah banyak orang Indonesia yang mengadakan hubungan dengan %ekkah dengan cara melakukan ibadah haji. &palagi setelah transportasi laut yang makin membaik, semakin banyaklah orang Indonesia yang melakukan ibadah haji bahkan sebagian mereka ada yang bermukim bertahun-tahun lamanya untuk mempelajari ajaran islam dari pusatnya, dan ketika kembali ke Indonesia mereka menjadi penyebar aliran islam yang ortodoks.
#.2 Semnar Sejara& "a$ukn!a I$lam % In%one$a
etiap seminar mengadakan siding-sidangnya mulai hari ahad "* s8d ": sya!al *#=" H, 4 *) s8d "< %aret *C#5 di %edan, yaitu seminar sejarah masuknya Islam ke Indonesia. ara peserta terdiri dari beberapa negara!an, sejara!an, dan cendekia!an. ema seminar dirumuskan dalam " hal pokok yaituE ertama tentang masuknya islam ke Indonesia,kedua tentang daerah Islam pertama di Indonesia yang menyangkut daerah8lokasi dimana Islam mula-mula tertanam. Dari hasil seminar dapat disimpulkan E *.
(ah!a menurut sumber-sumber yang kita ketahui, islam untuk pertama kalinya telah masuk ke Indonesia pada abad pertama hijrah 4abad ke )8= %5 dan langsung dari &rab.
".
(ah!a daerah yang pertama didatangi oleh Islam ialah pesisir umatera dan bah!a setelah terbentuknya masyarakat Islam, maka raja Islam yang pertama berada di &ceh.
#.
(ah!a mubali-mubali Islam pertama yang datang ke Indonesia merangkap sebagai saudagar.
:.
(ah!a penyiaran itu di Indonesia dilakukan secara damai.
;.
(ah!a Kedatangan Islam memba!a kecerdasan dan peradaban yang tinggi dalam membentuk kepribadian bangsa Indonesia dalam menahan penderitaan dan perjuangan mela!an penjajahan bangsa asing.
Dr. Hamka memberi kesimpulanE
a.
&gama Islam telah berangsur datang ke tanah air kita ini sejak abad pertama 4abad ke-)%5 diba!a oleh saudagar-saudagar Islam yang intinya adalah orangorang &rab diikuti oleh orang ersia dan 7ujarat.
b.
?leh karena penyebaran Islam itu tidak dijalankan dengan kekerasan dan tidak ada penaklukan negeri, maka jalannya itu adalah berangsur-angsur.
c.
%azhab yafi>I telah berpengaruh sejak semula perkembangan itu, sampai Faja Islam asai amudera itu adalah seorang alim ahli fiih %azhab yafi>i.
d.
Kedatangan ulama-ulama Islam dari luar negari ke &ceh memperteguh odeologi %azhab yafi>I yang telah ditanam raja-raja asai.
e.
aya mengakui bah!a ulama luar yang datang kemari, disamping ada ulama kita belajar ke %ekkah, yam, /aman, &den, dan lainnya. api semua itu bukanlah menghilangkan kepribadian %uslim Indonesia dalam rangka umat Islam sedunia, tetapi mengesankan kebesaran alafussalihin Indonesia, sehingga &ceh menjadi Gerambi %ekkah.
Haji &bubakar &ceh membuat kesimpulanE a.
Islam masuk ke Indonesia mula pertama di &ceh, tidak mungkin di daerah lain.
b.
enyiar Islam pertama di Indonesia tidah hanya terdiri dari saudagar India dari 7ujarat, tetapi juga terdiri dari mubaligh-mubaligh Islam dari bangsa &rab.
c.
Diantara mazhab pertama yang dipeluk di &ceh ialah yi>ah dan yafi>i.
%aka setelah *; tahun sesudah seminar di %edan berlangsung atau tepatnya pada tanggal *<-* juni *C)=, majelis ulama propinsi daerah istime!a &ceh memprakarsai pula seminar serupa yaitu tentang sejarah masuk dan berkembangnya Islam di daerah istime!a aceh yang diadakan di (anda &ceh. eminar ini dihadiri oleh para sarjana dan cendekia!an yang berada di &ceh khususnya. Dari hasil seminar tersebut dapat disimpulkanE *.
ada abad pertama hijrah islam sudah masuk di &ceh
".
Kerajaan-kerajaan Islam yang pertama adalah perlak, lamuri dan pasai
#.
Islam berkembang di &ceh melalui cara hikmah kebijaksanaan
ebenarnya apa yang telah disimpulkan dalam ke-" seminar tersebut diatas terutama yang menyangkut dengan proses islamisasi di Indonesia adalah juga seirama dengan pendapat " sarjana barat yaitu rof. 7abriel 9errand dan rof. aul 'heatly. (ersumber pada keterangan para musafir dan pedagang &rab tentang &sia enggara, maka ke-" sarjana tersebut menyebutkan bah!a sudah sejak abad ke-=, pelabuhan-pelabuhan yang terkenal di &sia enggara pada masa itu, telah dikunjungi oleh para pedagang dan musafir-musafir &rab. Dan bahkan pada kota-kota dagang itu telah terdapat 9ondasi-fondasi para pedagang Islam. +adi dapat ditafsirkan bah!a agama Islam masuk ke Indonesia sejak a!al ke-= %, langsung diba!a oleh para pedagang dan musafir &rab.
#.#
'orak %an Perkembangan I$lam % In%one$a
1.
"a$a Ke$ult&anan
Untuk melihat lebih jelas gambaran keislaman di kesultanan atau kerajaankerajaan Islam akan di uraikan sebagai berikut. Di daerah-daerah yang sedikit sekali di sentuh oleh kebudayaan Hindu(udha seperti daerah-daerah &ceh dan %inangkabau di umatera dan (anten di +a!a, &gama Islam secara mendalam mempengaruhi kehidupan agama, sosial dan politik penganut-penganutnya sehingga di daera h-daerah tersebut agama Islam itu telah menunjukkan di dalam bentuk yang lebih murni. Di kerajaan (anjar, dengan masuk Islamnya raja, perkembangan Islam selanjutnya tidak begitu sulit karena raja menunjangnya dengan fasilitas dan kemudahan-kemudahan lainnya dan hasilnya meba!a kepada kehidupan masyarakat (anjar yang benar-benar bersendikan Islam. ecara konkrit, kehidupan keagamaan di kerajaan banjar ini di!ujudkan dengan adanya mufti dan adhi atas jasa %uhammad &rsyad &l-(anjari yang ahli dalam bidang fiih dan tasa!uf. Di kerajaan ini, telah berhasil pengodifikasian hukum-hukum yang sepenuhnya berorientasi pada hukum islam yang dinamakan Undang-Undang ultan &dam. Dalam Undang-Undang ini timbul kesan bah!a kedudukan mufti mirip dengan %ahkamah &gung sekarang yang bertugas mengontrol dan kalau perlu berfungsi sebagai lembaga untuk naik banding dari mahkamah biasa.
ercatat dalam sejarah (anjar, di berlakukannya hukum bunuh bagi orang murtad, hukum potong tangan untuk pencuri dan mendera bagi yang kedapatan berbuat zina. ada akhirnya kedudukan ultan di (anjar bukan hanya pemegang kekuasaan dalam kerajaan, tetapi lebih jauh diakui sebagai Ulul amri kaum %uslimin di seluruh kerajaan itu. Untuk memacu penyabaran agama Islam, didirikan sebuah organisasi yang (ayangkare Islah 4penga!al usaha kebaikan5. Itulah organisasi pertama yang menjalankan program secara sistematis sebagai berikutE a.
ulau +a!a dan %adura dibagi menjadi beberapa !ilayah kerja para !ali.
b.
7una memadu penyebaran agama Islam, hendaklah di usahakan agar Islam dan tradisi +a!a didamaikan satu dengan yang lainnya.
c.
Hendaklah di bangun sebuah mesjid yang menjadi pusat pendidikan Islam.
Dengan kelonggaran-kelonggaran tersebut, tergeraklah petinggi dan penguasa kerajaan untuk memeluk agama Islam. (ila penguasa memeluk agama Islam serta memasukkan syari>at Islam ke daerah kerajaannya, rakyat pun akan masuk agama tersebut dan akan melaksanakan ajarannya. (egitu pula dengan kerajaan-kerajaan yang berada di ba!ah kekuasaannya. Ini seperti ketika di pimpin oleh ultan &gung. Ketika ultan &gung masuk Islam, kerajaan-kerajaan yang ada di ba!ah kekuasaan %ataram ikut pula masuk Islam seperti kerajaan 2irebon, riangan dan lain sebagainya. 3alu ultan &gung menyesuaikan seluruh tata laksana kerajaan dengan istilah-istilah keislaman, meskipun kadang-kadang tidak sesuai dengan arti sebenarnya.
2.
"a$a Penjaja&an
Ditengah-tengah proses transformasi sosial yang relati1e damai itu, datanglah pedagang-pedagang (arat, yaitu portugis, kemudian spanyol, di susul (elanda dan Inggris. ujuannya adalah menaklukkan kerajaan-kerajaan Islam Indonesia di sepanjang pesisir kepulauan $usantara ini.
ada mulanya mereka datang ke Indonesia hanya untuk menjalinkan hubungan dagang karena Indonesia kaya akan rempah-rempah, tetapi kemudian mereka ingin memonopoli perdagangan tersebut dan menjadi tuan bagi bangsa Indonesia. &palagi setelah kedatangan nouck Hurgronye yang ditugasi menjadi penasehat urusan pribumi dan &rab, pemerintah Hindia-(elanda lebih berani membuat kebijaksanaan mengenai masalah Islam di Indonesia karena nouck mempunyai pengalaman dalam penelitian lapangan di $egeri &rab, +a!a dan &ceh. 3alu ia mengemukakan gagasannya yang di kenal dengan politik Islam di Indonesia. Dengan politik itu ia membagi masalah Islam dalam tiga kategori, yaituE a.
(idang agama murni atau ibadah6
b.
(idang sosial kemasyarakatan6 dan
c.
olitik. erhadap bidang agama
murni, pemerintah colonial memberikan
kemerdekaan kepada umat Islam untuk melaksanakan ajaran agamanya sepanjang tidak mengganggu kekuasaan pemerintah (elanda. Dalam bidang kemasyarakatan, pemerintah memamfaatkan adat kebiasaan yang berlaku sehingga pada !aktu itu dicetuskanlah teori untuk membatasi keberlakuan hukum Islam, yakni teori reseptie yang maksudnya hukum Islam baru bisa diberlakukan apabila tidak bertentangan dengan alat kebiasaan. ?leh karena itu, terjadi kemandekan hukum Islam. edangkan dalam bidang politik, pemerintah melarang keras orang Islam membahas hukum Islam baik dari &l-Bur>an maupun unnah yang menerangkan tentang politik kenegaraan atau ketatanegaraan.
#.
(erakan %an organ$a$ I$lam
&kibat dari Gresep politik Islam-nya nouck Hurgronye itu, menjelang permulaan abad umat Islam Indonesia yang jumlahnya semakin bertambah menghadapi tiga tayangan dari pemerintah Hindia (elanda, yaituE politik de1ide
etimpera, politik penindasan dengan kekerasan dan politik menjinakan melalui asosiasi. Untuk sementara pihak pemerintah colonial berhasil mencapai sasarannya, yakni beberapa golongan Islam dapat di pecah-belah, perla!anan dapat dipatahkan dengan kekerasan senjata, sebagian besar golongan Islam yang di pedalaman dapat terus diisolasi dalam alam ketakhayulan dan kemusyrikan, dan sebagian lagi memasuki aparatur kepega!aian colonial rendahan. $amun, ajaran Islam pada hakikatnya terlalu dinamis untuk dapat dijinakkan begitu saja. Dengan pengalaman tersebut, orang Islam bangkit dengan menggunakan taktik baru, bukan dengan perla!anan fisik tetapi dengan membangun organisasi. ?leh karena itu, masa terakhir kekuasaan (elanda di Indonesiadi tandai dengan tumbuhnya kesadaran berpolitik bagi bangsa Indonesia, sebagai hasil perubahan-perubahan sosial dan ekonomi, dampak dari pendidikan (arat, serta gagasan-gagasan aliran pembaruan Islam di %esir. &kibat dari situasi ini, timbullah perkumpulan-perkumpulan politik baru dan muncullah pemikir-pemikir politik yang sadar diri. Karena persatuan dalam syarikat Islam itu berdasarkan ideologi Islam, yakni hanya orang Indonesia yang beragama Islamlah yang dapat di terima dalam organisasi tersebut, para pejabat dan pemerintahan 4pangreh praja5 ditolak dari keanggotaan itu. ersaingan antara partai-partai politik itu mengakibatkan putusnya hubungan antara pemimpin Islam, yaitu santri dan para pengikut tradisi +a!a dan abangan. Di kalangan santri sendiri, dengan lahirnya gerakan pembaruan Islam dari %esir yang mengompromikan rasionalisme (arat dengan fundamentalisme Islam, telah menimbulkan perpecahan sehingga sejak itu dikalangan kaum muslimin terdapat dua kubuE para cendekia!an %uslimin berpendidikan (arat, dan para kiayi serta Ulama tradisional. elama pendudukan jepang, pihak +epang rupanya lebih memihak kepada kaum muslimin dari pada golongan nasionalis karena mereka berusaha menggunakan agama untuk tujuan perang mereka. ?elh karena itu, ada tiga prantara politik berikut ini yang merupakan hasil bentukan pemerintah +epang yang menguntungkan kaum muslimin.
*.
humubu, yaitu Kantor Urusan &gama yang menggantikan Kantor Urusan ribumi zaman (elanda.
".
%asyumi,
yakni
singkatan
dari
%ajelis
yura
%uslimin
Indonesia
menggantikan %I&I yang dibubarkan pada bulan oktober *C:#. #.
Hizbullah, 4artai &llah dan &ngkatan &llah5, semacam organisasi militer untuk pemuda-pemuda %uslimin yang dipimpin oleh Jainul &rifin.
#.)
Ter$arn!a I$lam % In%one$a
ebelum Islam masuk ke Indonesia, agama Hindu dan (udha telah berkembang luas di nusantara ini, disamping banyak yang masih menganut animism dan dinamisme, kedua agama itu kian lama kian pudar cahayanya dan akhirnya kedudukannya sepenuhnya diganti oleh agama Islam yang kemudian menjadi anutan =; hingga C; rakyat Indonesia. ebab-sebab sangat pesat dan cepat tersiarnya Islam di Indonesia antara lain sebagai berikutE *.
erutama sekali faktor agama Islam 4aidah, syariah dan akhlak islam5 sendiri yang lebih banyak Gberbicara kepada segenap lapisan masyarakat Indonesia.
".
9aktor para mujtahid dak!ah yang banyak terdiri atas para saudagar yang taraf kebudayaannya sudah tinggi, yang telah berhasil memba!akan Islam dan segala kebijaksanaan kemahiran dan keterampilan
#.
&jaran Islam tentang dak!ah untuk menyampaikan ajaran &llah !alaupun sekedar satu ayat kepada segenap manusia di seluruh pelosok bumi telah menjadikan segenap kaum muslimin menjadi umat dak!ah.
:.
(aik agama Hindu maupun (udha pada umumnya dipeluk oleh orang-orang keraton yang pada saat mulai tersebarnya Islam antara raja yang satu dengan yang lainnya terlibat dalam perselisihan.
;.
ernikahan antara para penyebar Islam dan orang-orang yang baru di islamkan melahirkan generasi pelanjut yang menganut dan menyebarkan Islam.
#.*
Pengaru& I$lam ter&a%a+ Pera%aban Bang$a In%one$a
*.
eradaban dan &gama %asyarakat Indonesia ebelum Kedatangan Islam
ecara geografis, !ialayah Indonesia termasuk ke dalam ka!asan &sia enggara. %asyarakat di !ilayah ini telah memiliki peradaban yang tinggi sebelum kedatangn Islam. Hal itu disebabkan karena !ilayah &sia enggara merupakan $egara-negara yang memiliki kesamaan budaya dan agama. (angsa Indonesia dalam sejarahnya telah mengenal tulisan yang diajarkan oleh para penyebar agama Hindu dan (udha.pengaruh ini telah berlangsung cukup lama, mungkin sejak abad ke- atau ke-) % sampai abad ke-*: dan ke-*; %. pengaruh Hinduisme dan (udhisme memba!a perubahan besar, terutama dalam sistem pemerintahan. (ukti dari pengaruh agama Hindu dan (udha bagi masyarakat Indonesia dapat dilihat dari banyaknya bangunan-bangunan suci untuk peribadatan, seperti candicandi, ukiran, dan sebagainya. emua bangunan itu merupakan perpaduan antara seni bangunan zaman megalithicum, seperti punden berundak-undak.ukiran dan relief yang terdapat di dalamnya menggambarkan kreatifitas bangsa Indonesia.
2.
Pengaru&
I$lam
ter&a%a+
Pera%aban
Bang$a
In%one$a
%an
Perkembangann!a
Islam sebagai agama baru yang dianut sebagian masyarakat Indonesia, telah banyak memainkan peranan penting dalam berbagai kehidupan sosial, politik, ekonomi, dan kebudayaan. eranan itu dapat dilihat dari perkembangan Islam dan pengaruhnya di masyarakat Indonesia sangat luas, sehingga agak sulit untuk memisahkan antara kebudyaan local dengan kebudayaan Islam. %asuknya kebudayaan Islam dalam kebudayaan nasional, meliputi bahasa, nama, adat istiadat dan kesenian.
a.
Pengaru& Ba&a$a %an Nama
(ahasa Indonesia sebagai bahasa nasional banyak terpengaruh dari bahasa &rab. (ahasa ini sudah begitu menyatu dalam lidah bangsa Indonesia. idak hanya dalam bahasa komunikasi sehari-hari, bahakan dipergunakan pula dalam bahasa surat kabar, dan sebagainya.
engaruh Islam dalam bidang nama, sungguh banyak sekali. (anyak tokoh dan bukan tokoh masyarakat menggunakan nama berdasarkanpada bahasa &rab,yang merupakan bahasa simbol pemersatu Islam. emua itu bukti adanya pengaruh Islam dalam kehidupan masyarakat dan bangsa Indonesia.
b.
Pengaru& A%at I$ta%at
&dat istiadat yang ada dan berkembang di Indonesia banyak dipengaruhi oleh peradaban Islam. Di antara pengaruh itu adalah ucapan salam kepada setiap muslim
yang
dijumpai,
atau
penggunaannya
dalam
acara-acara
resmi
pemerintahan. engaruh lainnya adalah berupa ucapan-ucapan kalimat penting dalam doa yang merupakan pengaruh dari tradisi Islam yang lestari.
,.
Pengaru& Dalam Ke$enan %an Bangunan Iba%a&
engaruh kesenian yang paling menonjol dalam hal ini terlihat dalam irama asidah dan lagu-lagu yang bernafaskan ajaran Islam. yair pujian yang mengagungkan nama-nama &llah yang sering diucapkan oleh umat Islam, merupakan bukti pengaruh ajaran Islam terhadap kehidupan beragama masyarakat Islam Indonesia. (egitu pula pengaruh dalam bidang bangunan peribadatan. (anyak bangunan mesjid yang ada di Indonesia, terpengaruh dari bangunan mesjid yang ada di $egara-negara Islam, baik yang ada di imur engah ataupun di tempat-tempat lainnya di dunia Islam.
%.
Pengaru& Dalam B%ang Poltk
Ketika kerajaan-kerajaan Islam mengalami masa kejayaannya, banyak sekali undur politik Islam yang berpengaruh dalam system politik pemerintahan kerajaan-kerajaan Islam tersebut. %isalnya tentang konsep khalifatullah fil ardi dan dzilullah fil ardi. Kedua konsep ini diterapkan pada masa pemerintahan kerajaan Islam &ceh Darussalam dan kerajaan Islam %ataram.L;M
#.-
Kerajaankerajaan I$lam % In%one$a
Dalam perkembangan selanjutnya, Islam menempati posisi penting dalam percaturan sosial ekonomi dan sekaligus percaturan politik. Kekuatan sosial politik itu semakin mantap ketika lahirnya lembaga-lembaga politik, seperti kerajaan-kerajaan Islam. Di antara kerajaan-kerajaan Islam yang pernah berdiri di Indonesia adalahE a. Kerajaan Islam amudra asai
f. Kerajaan Islam 2irebon
b. Kerajaan Islam &ceh Darussalam
g. Kerajaan Islam (anten
c. Kerajaan Islam Demak
h.
Kerajaan
Islam
di
i.
Kerajaan
Islam
di
Kalimantan d. Kerajaan Islam ajang ula!esi e. Kerajaan Islam %ataram
BAB II PE"BAHASAN PUSATPUSAT PE/ADABAN DI DUNIA ISLA"
Dalam konteks peradaban, Islam menampilkan peradaban baru yang esensinya berbeda dengan peradaban sebelumnya, peradaban yang ditinggalkan $abi &'. misalnya,
jelas
sangat
berbeda dengan
peradaban &rab
di
zaman +ahiliah. Dengan demikian, Islam telah melahirkan re1olusi kebudayaan dan peradaban. eradaban Islam berkembang sangat maju dalam percaturan peradaban dunia, bahkan jauh sebelum kebangkitan bangsa eropa, umat Islam telah maju dengan peradabannya yang gemilang. &dapun pusat-pusat peradaban di dunia Islam yang mendukung kemajuan Islam di dunia sebagai berikutE
A.
"EKAH AL"UKA//A"AH
%ekah &l-%ukarramah merupakan kota tempat lahirnya agama islam, di mana $abi %uhammad &' lahir dan memperoleh !ahyu &lur>an di kota mekah. %ekah juga merupakan kota budaya islam. Di mana kota mekah merupakan kota untuk menuntut ilmu, baik pada masa $abi %uhammad &', khulafaur rasyidin maupun umayyah dan abbasiyah, bahkan hingga s ekarang. &!alnya mekah merupakan pusat peradaban jahiliah yang penuh dengan paganisme. &kan tetapi, seiring dengan perkembangan agama islam yang diba!a oleh $abi %uhammad &' , kota mekah menjadi kota suci umat islam. Di kota ini juga terdapat ka>bah di %asjidil Haram yang merupakan kiblat umat islam dalam sholat. %ekah juga menjadi pusat kajian ilmu-ilmu keagamaan, khususnya menjadi pusat kajian ilmu hadis dan fiih. Dari %adinah setelah posisi dan kekuatan $abi %uhammad dan pengikutnya menjadi besar, beliau merebut kembali kota mekah dengan cara menaklukan kota itu secara damai, pada tahun =H 4#<%5 sehingga dikenal dengan fathu makkah, /aitu terbukanya kota %ekah. Di samping sebagai kota suci,
mekah
juga
menjadi
kota
budaya
lantaran
kebudayaan
dikembangkan oleh $abi di kota ini, samping %adinah &l-muna!!arah.
islam
B.
"ADINAH AL"UNA00A/AH
%adinah &l-muna!!arah, a!alnya kota ini bernama /asrib. Kota %adinah menjadi pusat kebudayaan islam setelah $abi %uhammad berhijrah dari %ekah ke /asrib. etelah $abi hijrah ke /asrib, maka kota tersebut dijadikan pusat jamaah kaum muslimin, dan selanjutnya menjadi ibu kota $egara Islam yang segera didirikan oleh $abi, dengan di ubah namanya menjadi %adinah. Dari %adinah $abi meneruskan perjuangan menyebarkan agama islam. Di %adinah selama *# tahun $abi membina dan mengembangkan masyarakat islam. (ahkan di %adinah ini, $abi membangun sistem kehidupan bermasyarakat Islam yang dicita-citakan.L*M
Di tengah-tengah kota %adinah, beliau membangun masjid ditempat yang mana beliau dimakamkan disana yang terkenal dengan nama %asjid $aba!i. %asjid diberi dua pintu yaitu pintu &isyah dan pintu &tiah . anah yang dijadikan tanah area masjid merupakan kepunyaan dua anak yatim yang berada dalam per!alian &s-&d bin Jararah dan tanah tersebut menjadi tempat menjemur kurma.L"M $abi &' mempersaudarakan antara semua kaum muslimin yang berbeda beda suku dan bangsa, yang berlain-lain !arna kulit dan rupaE &l-'ahdatul Islamiyah menggantikan &l-'ahdatul Baumiyah, sehingga dengan demikian mereka semua menjadi bersaudara dan sederajat. %adinah &l-%una!!arah merupakan kota pusat kebudayaan islam di &rab, karena kota ini merupakan pusat Ilmu pengetahuan dan kota perjuangan $abi dalam menegakkan &gama Islam sekaligus pusat peradaban Islam. Ilmu pengetahuan agama islam yang pertama kali berkembang adalah Ilmu hadis, karena melalui Ilmu hadis ini kaum muslimin pertama-tama mengetahui hukum-hukum Islam, penafsiran &l-Bur>an, sunnah Fasulullah dan para sahabat, keteladanan Fasulullah, dan lain sebagainya. erkembangan Ilmu Hadis ini berlangsung melalui peri!ayatan.L#M
ada zama $abi dan para khulafaur rasydin, %aasjid %adinah menjadi kantor besar yang didalamnya diurus segala urusan pemerintahan. %asjid tidak hanya menjadi tempat ibadah tetapi juga menjadi pusat kehidupan politik, ekonomi, dan social. Di kota ini $abi dimakamkan. Kota %adinah merupakan kota suci umat Islam setelah %ekah &l-%ukarramah.
'.
BA(HDAD
(aghdad didirikan pada tahun )"% oleh khalifah &l-manshur dan Dinasti &bbasiyah4);:-);;5. atu tim ahli dibentuk untuk memilih sebuah bidang tanah yang cukup luas, yang terletak antara sungai igris dengan sungai 0ufrat. (aghdad berarti Gaman keadilan. Dalam pembangunan kota (aghdad khalifah mempekerjakan ahli bangunan terdiri dari arsitektur, tukang batu, tukang kayu, ahli lukis, ahli pahat dan lain-lain, mereka didatangkan dari syiria, mosul, bashrah dan kufah yang berjumlah sekitar *<<.<<< orang. Kota ini berbentuk bundar, di sekelilingnya dibangun tembok yang besar dan tinggi. Di sebelah luar tembok di bangun parit besar sebagai saluran air dan sekaligus sebagai benteng. Istana khalifah terletak di tengah-tengah kota (aghdad dengan gaya seni arsitektur ersia, yang dikenal dengan &l-Bashr &z-Jahabi 4Istana 0mas5. Kota (aghdad sejak a!al berdirinya sudah menjadi pusat peradaban dan kebangkitan ilmu pengetahuan dalam islam. %asa keemasan kota (aghdad terjadi pada masa khalifah harun &r-Fasyd 4)=-=
Imam &l-7hazali 4ilmu!an dan ulama ternama5, yaikh &bdul Badir &l-jailani 4pendiri tarekat Badiriyah5, dan lain-lain. Karena serangan bangsa mongol diba!ah Hulagu Khan pada tahun *";=% kota ini hancur berantakan. emua bangunan kota hancur termasuk istana emas. ada tahun *:<<%, kota ini diserang pula oleh pasukan timur lenk, dan pada tahun *;<=% kota ini juga dihancurkan oleh tentara kerajaan safa!i.
D.
KAI/ "ESI/3
etelah panglima jauhar &s-iili menduduki mesir pada tahun #;=H, maka ia mengambil keputusan untuk memindahkan pusat pemerintahan dari 9ustat, ke kota yang akan dibangun. ada tanggal *) sya>ban #;=H 4CC%5, jauhar &s-iili memulai pembangunan kota baru untuk menjadi ibu kota Dinasti 9athimiyah. Kota ini mula-mula diberi nama kota G%anshuriyah di nibatkan kepada %ansur &l-%u>iz 3idinilah. etelah %u>iz sendiri sampai di %esir, namanya di ubah menjadi Bahirah %u>iziyah. 'ilayah Dinasti fathimiyah meliputi &frika Utara, icilia, dan yiria. etelah pembangunan kota kairo selesai lengkap dengan istanany, +auhar &s-iili mendirikan %asjid &l-&zhar pada *) Famadhan #;CH 4C)<%5. %asjid &l-&zhar dalam perkembangannya menjadi unu1ersitas besar. Kota Kairo mengalami puncak kejayaan pada masa Dinasti 9athimiyah, yaitu pada masa pemerintahan halahuddin &l-&yyubi, pemerintahan (aybars, dan pemerintahan &n-$ashir pada masa Dinasti %amlik. eriode 9athimiyah di mulai dengan &l-%u>iz dn puncaknya terjadi pada masa pemerintahan &l-&ziz. Dinasti 9athimiyah dapat ditumbangkan oleh Dinasti &yyubiyah yang didirikan oleh halahuddin &l-&yyubi seorang pahla!an dalam perang salib. halahuddin tetap mempertahankan lembaga-lembaga ilmiah yang didirikan oleh Dinasti 9athimiyah tetapi mengubah orientasi keagamaannya dari syi>ah menjadi &hlu unnah. Kekuasaan Dinasti &yyubiyah di %esir diteruskan oleh Dinasti %amluk. Dinasti ini mampu mempertahankan pusat kekuasaannya dari serangan (angsa %ongol di &in +alut diba!ah pimpinan (aybars yang berkuasa dari *"<-*")) %.
(aybars juga dikenal sebagai pahla!an perang salib pada !aktu itu, kairo menjadi stu-satunya pusat peradaban Islam yang selamat dari serangan %ongol. Kairo pada !aktu itu menjadi pusat peradaban Islam yang terpenting. ada tahun *;*)%, Dinasti %amlik dapat dikalahkan oleh Dinasti Usmani.L:M
E.
DA"ASKUS DI S4I/IA
Kota Damaskus sebelum ditaklukkan bangsa &rab adalah sebagai ibu kota pemerintahan kolonial Foma!i. Kemudian kota Damaskus menjadi pusat pemerintahan Islam sejak masa ke khalifahan pada zaman sebelum Islam adalah ibu kota kehalifahan %ua!iyah bin &bi ufyan, khalifah pertama (ani Umayyah. ada masa itu Damaskus menjadi kota paling besar dan paling megah di !ilayah pemerintahan Islam, sebagaimana kota Damaskus juga teristime!a dari kota-kota lain dengan banyak di aliri sungai dan dengan memiliki beberapa mata air.damaskus bersal dari kata Ad Damaqs yang berarti sejenis sutera yang sudah sangat terkenal sejak zaman dahulu jauh sebelum zaman Islam. L;M Di kota Damaskus banyak didirikan gedung-gedung yang indah yang bernilai seni, terdapat pula %asjid Damaskus yang megah dan agung yang dibangun oleh khalifah &l-'alid bin &bdul %alik dengan arsiteknya &bu Ubaidah bin +arrah. Untuk keperluan pembangunannya khalifah &l-'lid mendatangkan *".<<< orang tukang ahli dari Foma!i, kecuali bangunannya sendiri memiliki nilai seni yang luar biasa, juga pilar-pilar dan dindingnya di ukir dengan ukiran yang indah. anjang %asjid mencapai #<
5.
IS5AHAN DI PE/SIA
Kota Isfahan adalah ibu kota kerajaan shafa!i. %erupakan kota tua yang didirikan oleh yasdajird I 4(uhtanashar5 Faja ersia. Kota ini dikuasai Islam pada tahun *CH8:<% pada masa Umar bin Khaththab. ekarang masuk dalam !ilayah iran.
ada !aktu &bbas I afa!iyah menjadikan Isfahan sebai ibu kota kerajaannya , kota ini menjadi kota yang luas dan indah. Kota ini terletak di sungai Jandah, dan di atasnya membentang tiga buah jembatan yang megah. ada tahun ";H8*""=% terjadi pertempuran besar di Isfahan, ketika tentara %ongol dating menyerbu negeri-negeri Islam dan menjadikan Isfahan sebagai salah satu !ilayah kekuasaan %ongol. Ketika imur 3enk menyerbu negerinegeri Islam pada tahun )C
Kemudian kota Isfahan di kuasai oleh kerajaan urki Usmani pada tahun C;;H8*;:=%. pada tahun **#:H8*)"*% terjadi pertempuran antara Husein yah, Faja yafa!i dengan %ahmud &l-&fghani, yang mengakhiri ri!ayat kerajaan yafa!i. ada tahun **:*H8*)"C%, kota Isfahan diba!ah kekuasaan $adir yah. Di kota ini berdiri bangunan-bangunan indah seperti Istana, sekolah-sekolah, masjid, menara, pasar dan rumah-rumah dengan ukiran arsitektur yang indah. ultan &bbas I membangun %asjid yah yang merupakan salah satu %asjid Indah dan megah di dunia.
(.
ISTA"BUL DI TU/KI
Kota Istambul adalah Ibu kota kerajaan urki Usmani. Kota ini a!alnya merupakan ibu kota kerajaan Foma!i timur dengan nama konstantinopel. ada tahun #C; %, Kerajaan roma!i pecah menjadi dua, Foma!i timur dan Foma!i barat. Konstantinopel jatuh ke tangan umat islam pada masa Dinasti urki Usmani diba!ah pimpinan ultan %uhammad II yang bergelar %uhammad &l-9atih pada tahun *:;#. ?leh ultan %uhammad &l-9atih, kota konstantinopel yang artinya kota constantin, diubah namanya menjadi Istambul yang artinya kota Islam. 'ilayah kekuasaannya meliputi sebagian besar !ilayah 0ropa imur, &sia kecil dan &frika utara. (ahkan daerah-daerah Islam yang lebih jauh juga mengakui kekuasaan Istambul. engaruh jatuhnya konstantinopel besar sekali bagi urki Usmani.kota tua itu adalah pusat kerajaan bizantium yang menyimpan banyak ilmu pengetahuan dan menjadi pusat &gama Kristen ortodoks. Kesemuanya itu di!arisi oleh Usmani. Istambul merupakan pusat peradaban Islam pada masa kekuasaan urki Usmani yang terpenting. (ukan saja karena keindahan kotanya akan tetapi, juga kerena di kota bekas pusat kekuasaan Foma!i imur itu terdapat pusat-pusat kajian keilmuan yang mendorong puncak kejayaan peradaban umat Islam.
H.
DELHI INDIA3
Delhi adalah ibu kota kerajaan Islam India sejak tahun <= H8*"** %. Delhi menjadi pusat kebudayaan dan peradaban Islam di anak benua India. Delhi terletak di pinggir sungai +amna. %ula-mula Delhi dikuasai Islam, ditaklukkan oleh Buthb &d-Din &ybak. ahun <" H8*"<: % oleh Buthb &d-Din &ybak dijadikan ibu kota kerajaan Islam %ongol. Jhahiruddin (abur raja Dinasti %ongol pertama, merebut Delhi dari tangan Dinasti 3odi.
setelah Delhi dihancurkan oleh tentara imur 3enk, kekuasaan raja-raja yang berkedudukan di Delhi merosot tajam. Dinasti 3odi mengambil kota &gra seagai ibu kota, sementara Delhi menjadi kota yang kurang penting. Kota &gra itu pula untuk pertama kalinya menjadi ibu kota kerajaan %ongol, ketika Jhahiruddin (abur mengalahkan Dinasti 3odi. Kota Delhi menjadi ibu kota kerajaan %ongol pada masa Humayun 4*;#<-*;;5, seorang raja yang cinta ilmu. Faja %ongol lainnya, yah +ehan 4*"=-*;=5 mendirikan kota yahjahanabad. yah +ehan mendirikan monemen bersejarah yang sangat indah dan menjadi
salah satu
ujuh Keajaiban Dunia. /aitu Taj Mahal , sebuah monumen untuk mengenang istri tercintanya %umtaz %ahal.
I.
ANDALUSIA SPAN4L5
&ndalusia adalah sebuah !ilayah Islam di panyol. etelah &ndalusia menjadi !ilayah Islam, maka dibangunlah, kembali kota-kota lama, di samping membangun kota baru, dengan gaya seni bangunan Islami, di mana kemudian &ndalusia terkenal dengan kota-kotanya yang indah, masjid-masjid yang cantik, istana-istananya yang mengagumkan dan taman-tamannya yang mempesona. usat-pusat peradaban Islam di panyol adalah sebagai berikutE *.
2orda1a 2ordo1a merupakan salah satu di antara kota-kota besar dan ajaib. 2orda1a adalah kota lama yang di bangun kembali dengan gaya Islam. etelah dibangun kembali, luas 2ordo1a menjadi ": mil panjangnya, dan mil lebarnya, atau *:: mil persegi.
%enurut 7eorge Jaidan, bah!a bangunana yang terdapat dalam kota 2ordo1a antara lainE
**#.<<< rumah rakyat,
:#< istana besar kecil,
.#<< rumah pega!ai negri,
#.=)# masjid,
C<< tempat pemandian (hamamaat),
=.:;; toko besar-kecil. +umlah penduduk 2ordo1a kurang lebih ;<<.<<< ji!a. ercatat bah!a di cordo1a terdapat ") lembaga pendidikan, dan )< buah perpustakaan. Di perpustakaan pusat terdapat :<<.<<< buku, di samping itu masih ada perpustakaan pribadi. Dari kota ini lahirlah filsuf Ibnu Fusyd 4&1erros5. Kota ini pertama kali dimasuki Islam pada tahun )** % oleh pasukan Islam di ba!ah pimpinan hari bin ziyad. Ketika &bdurrahman I yang bergelar &bdurrahman &d-Dhakil masuk ke &ndalusia, telah menjadikan 2ordo1a sebagai ibu kota dan kota yang indah. Ia ciptakan taman dengan dipenuhi tuffah 4apel5, dan pohon delima. Ditanami juga sebuah pohon palm yang sengaja di datangkan dari yiria. emasa pemerintahan &bdurrahman &n-$asir 4C*"-C* %5, &bdurrahman III, 2ordo1a diperindah dan diperluas, istana-istana kecil didirikan seperti &l%ubarak, &l-Kamil, &r-Faudah, &3-%ujaddi dan lain-lain. edang ynag terindah adalah &z-Jahra.
".
e1illa Kota e1illa 4&syibiliyah5 dibangun pada masa Dinasti &l-%u!ahiddin memerintah. Kota ini pernah menjadi ibu kota &ndalusia. emula kota ini adalah ra!a-ra!a. ada masa roma!i kota ini bernama Fomula &gusta, kemudian berubah menjadi Hispah, sebelum menjadi &yibiliyah. elama di kuasai Islam, kota ini selalu diperindah dengan tanamantanaman berbunga yang harum baunya. engaruh Foma!i nampak pada penanaman pohon-pohon zaitun dan tata cara kehidupan di dusun. edang orangorang &rab dan /ahudi telah meninggalkan sifat-sifat yang serbak mistik.
e1illa berada di ba!ah kekuasaan Islam, kurang lbih selama ;<< tahun 4)*"-*":= %5. idak heranlah jika kini banyak dijumpai sisa-sisa peninggalan seni dan budaya Islam. alah satu bangunan yang menjadi kebanggaan umat Islam, kini telah berubah dari masjid besar menjadi gereja yaitu anta %aria de la sede. %asjid besar itu dahulu dibangun pada tahun **)* % pada masa pemerintahan ultan /usuf &bu /akub 4**#-**=: %5. e1illa jatuh ke tangan Faja 9erdinand pada tahun *:C" %. #.
7ranada 7ranada merupakan kota besar di &ndalusia, yang pernah menjadi kebanggaan kaum muslimin &ndalusia. 7ranada terletak sekitar "== km sebelah timur kota e1illa, oada sebuah daratan tinggi yang subur. Kebesaran kota 7ranada terlihat pada peninggalannya yang berupa istana &lhambra yang didirikan pada tahun *"#=%8#;H oleh %uhammad bin &l&hmar dari Dinasti &hmar. 7ranada menjadi kota terbesar ke lima di panyol, pada abad ke-*" %. Kota ini terletak di tepi sungsi 7enil di kaki 7unung eirra $e1ada, berdekatan dengan pantai laut %editerania 43aut engah<. emula 7ranada adalah tempat tinggal orang Iberia, kemudian menjadi kota orang Foma!i, dan baru terkenal setelah berada di tangan orang-orang Islam.
J.
T/ANS6ANIA
ransoania adalah !ilayah (ukhara dan amarkand. ransoania adalah !ilayah yang terletak di &sia engah, terletak di sekitar barat 2ina dan elatan Fusia serta di sebelah imur &fghanistan. Di !ilayah ini mterdapat dua kota penting yang menjadi pusat peradaban Islam, yaituE *.
amarkand amarkand berada di sebelah selatan sungai &s-aghad. Fi!ayat tentang kota amarkand yang tertua disebutkan dalam berita-berita tentang peperangan peperangan Iskandar Jurkarnain 4 Alexander the Great 5 di imur. %enurut ri!ayat-ri!ayat tertua dalam bahasa &rab, iskandarlah yang mendirikan kota amarkand. etelah tahun #"# %, kota ini menjadi bagian dari sebuah kekuasaan
yang berpusat di (actria. etelah itu kota tersebut berdiri pula kerajaaan 7raeco(actrion 4(ractia- /unani5 pada masa &nthiochus II heos. Di amarkand terdapat makam terkenal yang sangat dihormati dan dikunjungi orang, yaitu makam Basim bin &bbas, yang dipandang sebagai pemba!a agama Islam ke negeri ini pada masa khalifah Utsman bin &ffan. Di samarkand juga terdapat makam ulama theologi terkenal yaitu &bu %anshur &l%aturidi, yaitu seorang ulama pendiri aliran %aturidiyah, penopang paham &hlus unnah. alah satu !alisongo, yaitu %aulana %alik Ibrahim 4!afat *:*C%5 jga disebutkan konon berasal dari daerah amarkand, karena ia berasal dari keturunan Ibrahim &s-amarkandi, yang kemudian di ja!a dikenal dengan sebutan Ibrahim &smarakandi. ".
(ukhara (ukhara diperkirakan sudah ada sebelum Islam, kota ini sudah ada ketika Iskandar zulkarnain datang ke sana. engaruh ersia sanagt menonjol pada bangunan-bangunan kuno. Demikian pula pen garuh cina. ebalum Islam datang ke (ukhara penganut agama buddha cukup banyak. ada tahun "<: H8=*C % al-%akmun, khalifah dari Dinastii &bbasiyah yang berpusat di (aghdad menyerahkan urusan pemerintahan negeri ransoania, khususnya amarkand dan (ukhara kepada keluarga &sad ibn aman. ejak itu, dua kota ini berada di ba!ah kekuasaan Dinasti amaniyah. Di kota bukhara ini terdapat makam yang di hormati dan menjadi tempat ziarah umat Islam, yaitu makam (ahauddin &n-$asyabandi 4!afat pada abad = H8*: %5, seorang pendiri aliran dalam bidang sufistik,
yaitu tarekat
$asyabandiyah yang banyak pengikutnya di dunia Islam. ada masa kejayaannya di bukhara terdapat istana Dinasti amani yang merupakan perguruan tinggi dan pusat kegiatan ilmu dan kehidupan pengetahuan. erkenallah %aktab $uh bin $ashr &s-amani sebagai perguruan tinggi yang lengkap.
Kota bukhara lahir ulama hadist terkenal yaitu Imam (ukhara yang menulis kitab shahih (ukhari. Kota (ukhara dikenal sebagai pusat ilmu-ilmu keagamaanIslam. ransoania pernah dihancurkan oleh +enghiz Khan, dan dibangun kembali oleh imur 3enk dan dijadikan ibu kota kerajaannya. ada tahun C< H8*;<< % kota amarkand dan (ukhara jatuh ke tangan yaibani, raja Uzbek. etelah ia !afat, pada tahun itu juga direbut oleh (abur, raja %ongol di india. &kan tetapi, tahun berikutnya (abur kembali ke India dan daerah ransoania kembali dikuasai orang-orang Uzbekistan N yang di dalamnya terdapat amarkand dan (ukhara Nmenjadi bagian dari Uni so1iet. ejak tahun *CC" %, Uzbekistan menjadi negara %uslim merdeka, karena Uni o1iet bubar dengan sendirinya.
K.
A'EH
&ceh me!akili
pusat
dunia
Islam di
&sia
enggara.
ada
masa
kejayaannya&ceh merupakan pusat peradaban di !ilayah dunia islam bagian imur, yaitu &sia enggara. (ahkan aceh merupakan pintu transmisi jalur perjalanan penyebaran agama Islam ke seluruh !ilayah &sia enggara. Karena itu terkenal dengan sebutan Serambi Mekah. &ceh merupakan pintu gerbang masuknya Islam ke seluruh !ilayah $usantara. Di &ceh pernah berdiri kerajaan-kerajaan Islam yang pertama, yaitu kerajaan eurlak, Kerajaan amudra asai, dan Kerajaan &ceh Darus alam. Dari &ceh muncul beberapa tokoh keilmuan yang menandakan kemajuan keilmuan di kalangan umat Islam di &sia enggara. (eberapa ulama prestisius &ceh yang terkenal dengan karya-karyanya adalah $uruddin &r-Faniri, Hamzah 9anshuri, &bdurrauf ingkel, yamsuddin umatrani, dan lain-lain. LM &ceh menjadi kerajaan Islam yang kuat dan menjadikan asai sebagai bagian dari !ilayahnya mulai sekitar pertengahan tahun *;": disusul 3amuri dan &ceh Dar al-Kamal sehingga mengukuhkan &ceh sebagai pemegang komodotas lada. Faja pertama yang terkenal adalah O&li %ughayat hah kemudian digantikan putranya yaitu O&la> al-Din memerintah antara *;:=-*;)*. elama &ceh dalam
perintahnya, &ru dan +ohor berhasil ditaklukkannya. (ahkan dengan bantuan persenjataana Dinasti ?ttoman 4*;"5 ortugis di %alaka diserangnya. uncak kejayaan &ceh berlangsung pada pemerintahan ultan Iskandar %uda 4*<=-*#)5, menguasai sepanjang pantai umatera mengatur perdagangan 3ada. %asa ini pula sekitar 7ayo ndan %inangkabau diislamkan. ultsn Iskandar %uda digantikan adik iparnya yaitu Iskandar hani. Kematiannay dalam usia muda sebelum ada ultan penggantinya membuat &ceh memesuki kemundurannya. Istana ultan Iskandar %uda dilapisi emas sehingga dikagumi bangsa (arat sebagai masjid besar dengan lima ruangan.L)M Dari &ceh, Islam berkembang ke berbagai !ilayah $usantara anatara lain Islam berkembang ke &mpel, Demak, 2irebon, dan terus berkembang ke ula!esi, %aluku dan Kalimantan. &ceh juga merupakan kekuatan yang sangat ditakuti (elanda semasa penjajahan, karena &ceh memiliki kekuatan yang sangat dahsyat dalam menghadapi penjajah (elanda.
BAB I7 PENUTUP
).1 Ke$m+ulan
Dari pembahasan diatas dapat kami simpulkan sebagai berikutE Islam masuk ke Indonesia pada abad pertama Hijrah atau abad ke tujuh8ke delapan masehi. Ini mungkin didasarkan pada penemuan batu nisan seorang !anita muslimah yang bernama 9atimah binti %aimun di 3eran dekat urabaya yang bertahun :); H atau *<=" %. erkembangan Islam dan pengaruhnya di masyarakat Indonesia sangat luas, adapun pengaruhnya yaituE
engaruh (ahasa dan $ama
engaruh &dat Istiadat engaruh Dalam Kesenian dan (angunan Ibadah engaruh Dalam (idang olitik