BAB I PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang Kebe Keberh rhas asil ilan an muha muhamm mmad ad dala dalam m memb memban angu gun n pera perada daba ban n duni dunia a dan dan kemudia kemudian n ditambah ditambah lagi dengan dengan kegemila kegemilangan ngan generasi generasi para sahabat sahabat yang mewariskan sistem dan nilai luhur saat tampil memegang tongkat kepemimpinan setelahnya merupakan torehan sejarah yang layak dicatat dengan tinta emas. Khulafaur Rasyidin adalah bukti dari suksesnya pewarisan sistem dan nilai ters terseb ebut ut,,
wafa wafatn tnya ya nabi nabi tida tidak k
serta serta-m -mer erta ta menj menjad adik ikan an isla islam m
kehi kehila lang ngan an
mercus mercusuar uar perad peradaba abann nnya ya karena karena meman memang g risala risalah h ilahi ilahiyah yah ini ini tidak tidak perna pernah h bergantung pada satu namapun. Ditangan empat khalifah yang pertama inilah islam telah mencapai puncak kejayaannya. Sebuah prestasi yang belum berulang dua kali sampai hari ini. hingga suatu hari datang dan merebaknya fitnah yang disulut oleh kedengkian musuh-musuh islam.
2.2 Tujuan Beriku Berikutt ini adala adalah h bebera beberapa pa tema tema sederh sederhana ana yang yang berkai berkaitan tan langs langsung ung dengan sejarah kepemimpinan kepemimpinan dua khalifah terakhir yakni Utsman bin ‘Affan. Kami Kami keteng ketengahk ahkan an ini ini agar agar menja menjadi di daya daya rangsa rangsang ng guna guna meng menggal galii dan mengka mengkajiji makna makna kebij kebijaka akan n dari dari pejala pejalanan nan kepemi kepemimpi mpina nan n beliau beliau berdu berdua. a. Sehingga, siapapun akan bisa mereguknya untuk kemudian diterapkan dalam kehidu kehidupa pan n sehari sehari-ha -hari. ri. Apala Apalagi gi sejara sejarah h yang yang kita kita selami selami ini adala adalah h tapak tapak perjala perjalanan nan dua pribadi pribadi agung agung yang langsung langsung berintera berinteraksi ksi dengan dengan rasulull rasulullah. ah. Mereka adalah orang-orang yang pertama sekali merasakan manisnya cucuran hidayah dan kemudian berbuah prilaku yang baik dan elegan.
BAB II PERADAPAN ISLAM PADA PERIODE KHALIFAH USTMAN BIN AFFAN
2.1
Sejarah khalifah Usman Bin Affan 2.1.1
Utsman Bin Affan Sebelum Masuk Islam
Utsman bin Affan adalah sahabat nabi dan juga khalifah ketiga dalam Khula Khulafau faurr Rasyi Rasyidin din.. Beliau Beliau dikena dikenall sebag sebagai ai pedag pedagang ang kaya kaya raya raya dan ekonomi yang handal namun sangat dermawan. Banyak bantuan ekonomi yang diberikannya kepada umat Islam di awal dakwah Islam. Ia mendapat juluk julukan an Dzunn Dzunnura urain in yang yang berar berarti ti yang yang memil memiliki iki dua dua cahaya cahaya.. Juluka Julukan n ini ini didapat karena Utsman telah menikahi puteri kedua dan ketiga dari Rasullah Saw yaitu Ruqayah dan Ummu Kaltsum. Usman bin Affan lahir pada 574 Masehi dari golongan Bani Umayyah. Nama ibu beliau adalah Arwa binti Kuriz bin Rabiah. Beliau masuk Islam atas ajakan Abu Bakar dan termasuk golongan Assabiqunal Awwalun (golongan yang pertama-tama masuk Islam). Rasulullah Saw sendiri menggambarkan Utsman bin Affan sebagai pribadi yang paling jujur dan rendah hati diantara kaum muslimin. muslimin. Diriwaya Diriwayatkan tkan oleh Imam Muslim Muslim bahwa bahwa Aisyah Aisyah bertanya bertanya kepada Rasulullah Saw, ‘Abu Bakar masuk tapi engkau biasa saja dan tidak memberi perhatian khusus, lalu Umar masuk engkau pun biasa saja dan tidak memberi perhatian khusus. Akan tetapi ketika Utsman masuk engkau terus duduk dan membetulkan pakaian, mengapa?’ Rasullullah menjawab, “Apa “Apaka kah h aku aku tida tidak k malu malu terh terhad adap ap oran orang g yang yang mala malaik ikat at saja saja malu malu kepadanya?” 2.1.2
Utsman Memeluk Islam
Masuknya utsman kedalam islam berawal dari sebuah suara dalam mimp mimpin inya ya di bawa bawah h rind rindan ang g poho pohon n anta antara ra maan maan dan dan azza azzarq rqa a yang yang menyaran menyarankan kan agar beliau segera kembali kembali ke mekkah mekkah sebab sebab orang orang yang bernama Muhammad telah muncul membawa ajaran baru yang kelak akan merubah dunia sebagai utusan tuhan.
Setelah terbangun dari mimpinya beliau bergegas kembali ke mekkah dan menanyakan hal ihwal ataupun makna yang tersimpan dari kejadian yang yang menimp menimpan anya. ya. Kemud Kemudian ian belia beliau u berte bertemu mu denga dengan n Abu Abu bakar bakar dan mengajaknya mengajaknya untuk mengikuti langkahnya yang lebih dahulu memeluk islam. Lalu Lalu meng mengha hada dapl plah ah kedu keduan anya ya kepa kepada da rasu rasulu lull llah ah untu untuk k
meny menyat atak akan an
keislamannya. Sungguh tak terbilang pengorbanannya terhadap islam, tak terbatas pada hartanya saja yang selalu dibelanjakan di jalan Allah nyawanya pun teramat sering terancam dengan berbagai pengucilan dan penyiksaan dari kerabat dan pemuka Quraisy ketika mereka tahu keislamannya. Di sisi lain Allah Allah serta rasulnya rasulnya begitu begitu mencinta mencintainya inya sehingga sehingga pernah pernah satu riwayat riwayat disebutk disebutkan an bahwa bahwa beliau beliau adalah adalah salah salah satu penghuni penghuni syurga syurga yang akan menemani rasul kelak. 2.1.3
Utsman Me Menjadi Kh Khalifah
Pembai’atan Utsman sebagai khalifah berdasar kesepakatan enam orang sahabat termasuk dirinya yang telah ditunjuk langsung oleh Umar ibn Khattab untuk menjadi penggantinya yang akan melanjutkan kepemimpinan dan perjuangannya dalam menyebarkan islam ke penjuru dunia. Dari masa inilah awal pengangkatan seorang khalifah secara demokratis dengan jalan musyawarah yang diwakili oleh keenam orang sahabat sepanjang sejarah manusia. 2.2
Pristiwa Yang Terjadi Pada Kekhalifahan Usman Bin Affan dalam Memperluas Islam. 2.2.1
Perluasan Wi Wilayah Islam
Setelah Khalifah Umar bin Khattab berpulang ke rahmatullah terdapat daerah-d daerah-daera aerah h yang membelot membelot terhadap terhadap pemerinta pemerintah h Islam. Islam. Pembelot Pembelotan an tersebut ditimbulkan oleh pendukung-pendukung pemerintahan yang lama atau atau deng dengan an perk perkat ataa aan n lain lain pamo pamong ng praj praja a dari dari peme pemeri rint ntah ahan an lama lama (pemerintahan sebelum daerah itu masuk ke daerah kekuasaan Islam) ingin hendak mengembalikan kekuasaannya. Sebagaimana yang dilakukan oleh kaisar Yazdigard yang berusaha menghasut kembali masyarakat Persia agar
melaku melakukan kan perla perlawa wanan nan terha terhadap dap pengua penguasa sa Islam. Islam. Akan Akan tetap tetapii denga dengan n keku kekuat atan anny nya, a,
peme pemeri rint ntah ahan an
Isla Islam m
berh berhas asil il
memu memusn snah ahka kan n
gera geraka kan n
pemberon pemberontaka takan n sekaligu sekaligus s melanju melanjutkan tkan perluasa perluasan n ke negeri-n negeri-neger egerii Persia Persia lainnya, sehingga beberapa kota besar seperti Hisrof, Kabul, Gasna, Balkh dan Turkistan jatuh menjadi wilayah kekuasaan Islam. Adapun Adapun daerah-d daerah-daera aerah h lain lain yang melakuka melakukan n pembelot pembelotan an terhadap terhadap pemerinta pemerintahan han Islam Islam adalah adalah Khurosan Khurosan dan Iskandari Iskandariyah. yah. Khalifah Khalifah Utsman Utsman mengu mengutus tus Sa’ad Sa’ad bin bin al-Ash al-Ash bersam bersama a Khuza Khuzaifa ifah h Ibnu Ibnu al-Ya al-Yamaa maan n serta serta beberapa sahabat Nabi lainnya pergi ke negeri Khurosan dan sampai di Thabrista Thabristan n dan terjadi terjadi peperang peperangan an hebat, hebat, sehingga sehingga penduduk penduduk mengaku mengaku kalah dan meminta damai. Tahun 30 H/ 650 M pasukan Muslim berhasil menguasai Khurazan. Adapu Adapun n tentan tentang g Iskand Iskandari ariyah yah,, bermu bermula la dari dari kedata kedatanga ngan n kaisar kaisar Konstan II dari Roma Timur atau Bizantium yang menyerang Iskandariyah deng dengan an mend mendad adak ak,, sehi sehing ngga ga pasu pasuka kan n Isla Islam m tida tidak k dapa dapatt meng mengua uasa saii serangan. Panglima Abdullah bin Abi Sarroh yang menjadi wali di daerah ters terseb ebut ut memi memint nta a pada pada Khal Khalif ifah ah Utsm Utsman an untu untuk k meng mengan angk gkat at kemb kembal alii panglima Amru bin ‘Ash yang telah diberhentikan untuk menangani masalah di Iskandariyah. Abdullah bin Abi Sarroh memandang panglima Amru bin ‘Ash lebih cakap dalam memimpin perang dan namanya sangat disegani oleh pikak pikak lawan. lawan. Permohon Permohonan an tersebut tersebut dikabulk dikabulkan, an, setelah setelah itu terjadila terjadilah h perpecahan dan menyebabkan tewasnya panglima di pihak lawan. Selain itu, Khalifah Ustman bin Affan juga mengutus Salman Robiah Al-Ba Al-Baini ini untuk untuk berdak berdakwa wah h ke Armeni Armenia. a. Ia berha berhasil sil menga mengajak jak kerja kerjasam sama a pend pendud uduk uk Arme Armeni nia, a, bagi bagi yang yang mene menent ntan ang g dan dan meme memera rang ngii terp terpak aksa sa dipatahkan dan kaum muslimin dapat menguasai Armenia. Perluasan Islam memasuki Tunisia (Afrika Utara) dipimpin oleh Abdullah bin Sa‘ad bin Abi Zarrah. Tunisia sebelum kedatangan pasukan Islam sudah lama dikuasai Romawi. Tidak hanya itu saja pada saat Syiria bergubernurkan Muawiyah, Muawiyah, ia berhasil menguasai Asia kecil dan Cyprus. Dimasa pemerintahan Utsman, negeri-negeri yang telah masuk ke dalam kekuasaan Islam antara lain: Barqoh, Tripoli Barat, sebagian Selatan
negeri Nubah, Armenia dan beberapa bagian Thabaristan bahkan tentara Islam telah melampaui sungai Jihun (Amu Daria), negeri Balkh (Baktria), Hara, Kabul dan Gzaznah di Turkistan. Jadi Enam tahun pertama pemerintahan Ustman bin Affan ditandai dengan perluasan kekuasaan Islam. Perluasan dan perkembangan Islam pada masa masa pemerinta pemerintahann hannya ya telah telah sampai sampai pada seluruh daerah daerah Persia, Persia, Tebristan, Azerbizan dan Armenia selanjutnya meluas pada Asia kecil dan negeri Cyprus. Atas perlindungan pasukan Islam, masyarakat Asia kecil dan Cyprus Cyprus bersedia bersedia menyerah menyerahkan kan upeti upeti sebagaim sebagaimana ana yang mereka mereka lakukan lakukan sebelumnya pada masa kekuasaan Romawi atas wilayah tersebut. 2.2.2 .2.2
Pem Pembent bentuk ukan an Arm rmad ada a Laut Laut Isla Islam m Perta ertam ma
Pembangunan angkatan laut bermula dari adanya rencana Khalifah Ustman untuk mengirim pasukan ke Afrika, Mesir, Cyprus dan Konstatinopel Cyprus. Untuk sampai ke daerah tersebut harus melalui lautan. Oleh karena itu itu
atas tas
dasa dasarr
usul usul Gube Gubern rnur ur di daer daerah ah,,
Ustm Ustman an pun pun
meny menyet etuj ujui ui
pembentukan armada laut yang dilengkapi dengan personil dan sarana yang memadai. Pada Pada saat saat itu, itu, Mu’aw Mu’awiy iyah, ah, Gubern Gubernur ur di Syiria Syiria harus harus mengh menghada adapi pi serang seranganan-ser seran angan gan Angkat Angkatan an Laut Laut Romaw Romawii di daera daerah-d h-daer aerah ah pesisi pesisir r provinsinya. Untuk itu, ia mengajukan permohonan kepada Khalifah Utsman untuk membangun angkatan laut dan dikabulkan oleh Khalifah. Sejak itu Muawiyah berhasil menyerbu Romawi. Menge Mengenai nai pemba pembang nguna unan n armad armada a itu sendi sendiri, ri, Muawi Muawiyah yah tidakl tidaklah ah membutuhkan tenaga asing sepenuhnya, karena bangsa Kopti, begitupun juga juga pendu penduduk duk pantai pantai Levan Levantt yang yang berdar berdarah ah Puniki Punikia a itu, itu, ramairamai-ra ramai mai menyedia menyediakan kan dirinya dirinya untuk membuat dan memperku memperkuat at armada armada tersebut. tersebut. Itulah pembangunan armada yang pertama dalam sejarah Dunia Islam. Selain itu, Keberangkatan pasukan ke Cyprus yang melalui lautan, juga mendesak ummat Islam agar membangun armada angkatan laut. Pada saat itu, pasukan di pimpin oleh Abdullah bin Qusay Al-Harisy yang ditunjuk sebagai sebagai Amirul Amirul Bahr Bahr atau panglima panglima Angkatan Angkatan Laut. Istilah Istilah ini kemudian kemudian digant digantii menja menjadi di Admira Admirall atau atau Laksam Laksamana ana.. Ketik Ketika a sampa sampaii di Amuria Amuria dan dan
Cyprus pasukan Islam mendapat perlawanan yang sengit, tetapi semuanya dapat diatasi hingga sampai di kota Konstatinopel dapat dikuasai pula. Di samping itu, serangan yang dilakukan oleh bangsa Romawi ke Mesir Mesir melal melalui ui laut laut juga juga memaks memaksa a ummat ummat Islam Islam agar agar segara segara mendi mendirik rikan an angkatan laut. Bahkan pada tahun 646 M, bangsa Romawi telah menduduki Alexandria dengan penyerangan dari laut. Penyerangan itu mengakibatkan jatuhya Mesir ke tangan kekuasan bangsa Romawi. Atas perintah Khalifah Ustman Ustman,, Amr bin bin Ash dapat dapat menga mengalah lahkan kan bala bala tentar tentara a bangsa bangsa Romaw Romawii dengan armada laut yang besar pada tahun 651 M di Mesir. Berawal dari sinilah Khalifah Ustman bin Affan perlu diingat sebagai Khalifah pertama kali yang mempunyai angkatan laut yang cukup tangguh dan dapat membahayakan kekuatan lawan. 2.2.3
Kodifikasi Al – Qur’an
Penyebaran Islam bertambah luas dan para Qori‘ pun tersebar di berbagai daerah, sehinga perbedaan bacaan pun terjadi yang diakibatkan berbedanya qiro‘at dari qori‘ yang sampai pada mereka. Sebagian orang Musl Muslim im mera merasa sa puas puas kare karena na perb perbed edaa aan n ters terseb ebut ut disa disand ndar arka kan n pada pada Rasullullah Rasullullah SAW. Tetapi keadaan demikian bukan berarti tidak menimbulkan keraguan kepada generasi berikutnya yang tidak secara langsung bertemu Rasullullah. Ketika terjadi perang di Armenia dan Azarbaijan dengan penduduk Irak, Irak, dianta diantara ra orang orang yang yang ikut ikut menyer menyerbu bu kedua kedua tempat tempat terseb tersebut ut adala adalah h Hudzaifah bin Aliaman. Ia melihat banyak perbedaan dalam cara membaca Al-Qur‘an. Sebagian bacaan itu tercampur dengan kesalahan tetapi masingmasing berbekal dan mempertahankan bacaannya. Bahkan mereka saling mengkafirkan. Melihat hal tersebut beliau melaporkannya kepada Khalifah Ustman Ustman.. Para Para sahaba sahabatt amat amat khawa khawatir tir kalau kalau perbe perbedaa daan n terseb tersebut ut akan akan membawa membawa perpecah perpecahan an dan penyimpa penyimpangan ngan pada pada kaum muslimin muslimin.. Mereka Mereka sepakat menyalin lembaran pertama yang telah di lakukan oleh Khalifah Abu Bakar yang disimpan oleh istri Rasulullah, Siti Hafsah dan menyatukan umat Islam dengan satu bacaan yang tetap pada satu huruf (Khalil al-Qathan, 1992:192).
Sela Selanj njut utny nya a Ustm Ustman an meng mengir irim im sura suratt pada pada Hafs Hafsah ah yang yang isin isinya ya kirimkanlah pada kami lembaran-lembaran yang bertuliskan Al-Qur‘an, kami akan menyalinnya dalam bentuk mushhaf dan setelah selesai akan kami kemba kembalik likan an kepad kepada a anda. anda. Kemud Kemudia ian n Hafsa Hafsah h mengi mengirim rimkan kannya nya kepada kepada Ustman. Ustman memerintahkan para sahabat yang antara lain: Zaid Ibn Tsabit, Abdullah Ibn Zubair, Sa‘ad Ibn Al-‘Ash dan Abdurahman Ibnu Harist Ibn Hisyam, untuk menyalin mushhaf yang telah dipinjam. Khalifah Ustman berpesan kepada kaum Quraisy bila anda berbeda pendapat tentang hal AlQur‘a Qur‘an n maka maka tulisl tulislah ah denga dengan n ucapan ucapan lisan lisan Qurais Quraisy y karen karena a Al-Qu Al-Qur‘a r‘an n diturunkan di kaum Quraisy. Setelah mereka menyalin ke dalam beberapa mushhaf Khalifah Ustman mengembalikan lembaran mushhaf asli kepada Hafsah. Selanjutnya ia menyebarkan mushhaf yang yang telah di salinnya ke seluruh daerah dan memerintahkan agar semua bentuk lembaran mushhaf yang lain dibakar (At-Tibyan,1984:96). Al-Mu Al-Mushh shhaf af dituli ditulis s lima lima buah, buah, empat empat buah buah dikir dikirimk imkan an ke daerah daerah-daerah Islam supaya disalin kembali dan supaya dipedomani, satu buah disimpan di Madinah untuk Khalifah Ustman sendiri dan mushhaf ini disebut mushhaf Al-Imam dan dikenal dengan mushhaf Ustmani. Jadi Jadi langka langkah h pengu pengumpu mpulan lan mushh mushhaf af ini ini merup merupaka akan n salah salah satu satu langkah strategis yang dilakukan Khalifah Ustman bin Affan yakni dengan mene meneru rusk skan an
jejak
Khali alifah fah
pen pendahu ahulunya unya
untu ntuk
men menyusu yusun n
dan
mengkodi mengkodifikas fikasikan ikan ayat-aya ayat-ayatt al-Qur al-Qur an dalam dalam sebuah sebuah mushhaf. mushhaf. Karena Karena selama selama pemerinta pemerintahan han Ustman, Ustman, banyak banyak sekali sekali bacaan bacaan dan versi versi al-Qur’an al-Qur’an diberb diberbag agai ai wila wilayah yah kekua kekuasaa saan n Islam Islam yang yang dises disesua uaika ikan n denga dengan n bahas bahasa a daerah masing-masing. Dengan dibantu oleh Zaid bin Tsabit dan sahabatsahabat yang lain, Khalifah berusaha menghimpun kembali ayat-ayat al-Qur an yang outentik berdasarkan salinan Kitab Suci yang terdapat pada Siti Hafsah, salah seorang isteri Nabi yang telah dicek kembali oleh para ahli dan huffadz dari berbagai kabilah yang sebelumnya telah dikumpulkan. Keingin Keinginan an Khalifah Khalifah Ustman Ustman agar kitab al-Qur’an al-Qur’an tidak tidak mempunya mempunyaii banyak versi bacaan dan bentuknya tercapai setelah kitab yang berdasarkan pada pada diale dialek k masing masing-ma -masin sing g kabila kabilah h semua semua dibak dibakar, ar, dan yang yang tersis tersisa a
hanyalah mushhaf yang telah disesuaikan disesuaikan dengan naskah al-Qur’an aslinya. Hal Hal ters terseb ebut ut sesu sesuai ai deng dengan an kein keingi gina nan n Nabi Nabi Muha Muhamm mmad ad SAW SAW yang yang menghendaki menghendaki adanya penyusunan penyusunan al-Qur’an secara standar. Deng Dengan an demik demikia ian n dapat dapat disimp disimpulk ulkan an bahwa bahwa motif motif pengum pengumpul pulan an mush mushha haff
oleh oleh Khal Khalif ifah ah Abu Abu
Peng Pengum umpu pula lam m
mush mushha haff
yang yang
Baka Bakarr
dan dan
dila dilaku kuka kan n
Khal Khalif ifah ah Ustm Ustman an berb berbed eda. a. oleh oleh
Khal Khalif ifah ah
Abu Abu
Baka Bakar r
dikarenakan adanya kekhawatiran akan hilangnya Al-Qur‘an karena banyak huffadz huffadz yang meningga meninggall karena karena peperang peperangan, an, sedangka sedangkan n motif motif Khalifah Khalifah Ustman Ustman karena karena banyakny banyaknya a perbedaa perbedaan n bacaan bacaan yang dikhawa dikhawatirka tirkan n timbul timbul perbedaan (Said al-Qathani, 1994:118). 2.3 Akhir Masa Kepemimpinan Kepemimpinan Ustman bin Affan Affan Pemeri Pemerinta ntahan han Ustman Ustman berla berlang ngsun sung g selama selama 12 tahun. tahun. Pada Pada masa masa awal awal pemerinta pemerintahan hannya, nya, beliau beliau berhasil berhasil memerinta memerintahan han Islam Islam dengan dengan baik sehingg sehingga a Islam mengalami kemajuan dan kemakmuran dengan pesat. Namun pada paruh terakhir terakhir masa kekhalifah kekhalifahanny annya a muncul muncul perasaan perasaan tak puas dan kecewa kecewa umat Islam terhadapnya. Khalifah Ustman adalah pemimpin yang sangat sederhana, berhati lembut dan sangat shaleh, sehingga kepemimpinan beliau dimanfaatkan oleh oleh sanak sanak sauda saudaran ranya ya dari dari kelua keluarga rga besar besar Bani Bani Umayah Umayah untuk untuk menjad menjadii pemimpin di daerah-daerah. Oleh Oleh kare karena na itu, itu, oran orangg-or oran ang g menu menudu duh h Khal Khalif ifah ah Ustm Ustman an mela melaku kuka kan n nepo nepoti tism sme, e,
deng dengan an
meng mengat atak akan an
bahw bahwa a
beli beliau au
meng mengun untu tung ngka kan n
sana sanak k
saudaranya Bani Umayyah, dengan jabatan tinggi dan kekayaannya. Mereka juga menuduh pejabat-pejabat Umayyah suka menindas dan menyalahkan menyalahkan harta baitul maal. Disamping itu Khalifah Utsman dituduh sebagai orang yang boros mengelua mengeluarkan rkan belanja, belanja, dan kebanyak kebanyakan an diberika diberikan n kepada kepada kaum kerabatn kerabatnya ya sehingga hampir semuanya menjadi orang kaya. Dalam kenyataannya, menurut Mufradi (1997:62) satu persatu kepemimpinan kepemimpinan di daerah-daerah kekuasaan Islam diduduki oleh keluarga Khalifah Ustman. Adapun pejabat-pejabat yang diangkat Ustman antara lain : 1. Abdu Abdull llah ah bin bin Sa‘a Sa‘ad d (sau (sauda dara ra susu susuan an Ustm Ustman an)) seba sebaga gaii wali wali Mesi Mesir r menggantikan Amru bin Ash. 2. Abdullah Abdullah bin Amir bin Khuraiz Khuraiz sebagai wali Basrah menggantika menggantikan n Abu Musa Al-Asyari.
3. Walid bin Uqbah bin Abi Muis (saudara susuan Ustman) sebagai wali Kufah menggantikan Sa‘ad bin Abi Waqos. 4. Marwa Marwan n bin Hakam Hakam (kelua (keluarga rga Ustman Ustman ) sebaga sebagaii sekret sekretari aris s Khali Khalifah fah Ustman. Pengan Pengangka gkatan tan pejab pejabat at dikala dikalanga ngan n keluar keluarga ga oleh oleh Khali Khalifah fah Ustman Ustman telah telah menimbulkan protes keras di daerah dan menganggap Ustman telah melakukan nepotisme nepotisme.. Menurut Menurut Ali (1997:12 (1997:125), 5), protes protes orang orang dengan dengan tuduhan tuduhan nepotism nepotisme e tidaklah beralasan karena pribadi Ustman itu bersih. Pengangkatan kerabat oleh Ustman bukan tanpa pertimbangan. Hal ini ditunjukkan oleh jasa yang dibuat oleh Abdullah bin Sa‘ad dalam melawan pasukan Romawi di Afrika Utara dan juga keberhasilannya keberhasilannya dalam mendirikan mendirikan angkatan laut. Ini menunjukkan menunjukkan Abdullah bin Sa’ad adalah orang yang cerdas dan cakap, sehingga pantas menggantikan Amr ibn ‘Ash yang sudah lanjut usia. Hal lain ditunjukkan ketika diketahui Walid bin bin Uqbah Uqbah melaku melakukan kan pelan pelangga ggaran ran berup berupa a mabukmabuk-mab mabukk ukkan an,, ia dihuku dihukum m cambuk dan diganti oleh Sarad bin Ash. Hal tersebut tidak akan dilakukan oleh Ustman, kalau beliau hanya menginginkan kerabatnya duduk di pemerintahan. pemerintahan. Situasi Situasi politik politik diakhir diakhir masa pemerinta pemerintahan han Ustman Ustman benar-be benar-benar nar semakin semakin mencekam bahkan usaha-usaha yang bertujuan baik untuk kamaslahatan umat disalahfahami dan melahirkan perlawanan dari masyarakat. Misalnya kodifikasi al-Qur’an dengan tujuan supaya tidak terjadi kesimpangsiuran telah mengundang kecaman melebihi dari apa yang tidak diduga. Lawan-lawan politiknya menuduh Ustman bahwa ia sama sekali tidak punya otoritas untuk menetapkan edisi alQur’an yang ia bukukan. Mereka mendakwa Ustman secara tidak benar telah menggunakan kekuasaan keagamaan yang tidak dimilikinya. Tentang tuduhan pemborosan uang negara antara lain pembangunan rumah mewah mewah lengkap lengkap dengan dengan peralata peralatan n untuk untuk Ustman, Ustman, istrinya istrinya dan anak-ana anak-anaknya knya ditol ditolak ak keras keras oleh oleh Ustma Ustman. n. Demik Demikia ian n pula pula terhad terhadap ap tuduha tuduhan n keji keji tentan tentang g pemborosan dan korupsi uang negara untuk dibagi-bagikan pada saudaranya. Tuduhan lain terhadap Ustman yaitu mengambil harta baitul maal adalah tidak benar, karena beliau dan keluarga hanya makan dari hasil gajinya saja. Semua tuduhan tersebut di bantah oleh Ustman sendiri:
“Ketika kendali pemerintahan dipercaya kepadaku, aku adalah pemilik unta dan kambing paling besar di Arab. Sekarang aku tidak mempunyai kambing atau unta lagi, kecuali dua ekor unta untuk menunaikan haji. Demi Allah tidak ada kota yang aku kenakan pajak di luar kemampuan penduduknya sehingga aku dapat disalahkan. Dan apapun yang telah aku ambil dari rakyat aku gunakan untuk kesejahteraan kesejahteraan mereka sendiri . Penyeb Penyebab ab utama utama dari dari semua semua protes protes terha terhadap dap Khalif Khalifah ah Ustman Ustman adala adalah h dian diangk gkat atny nya a Marw Marwan an ibnu ibnu Haka Hakam, m, kare karena na pada pada dasa dasarn rnya ya dial dialah ah yang yang menjalankan menjalankan semua roda pemerintahan, sedangkan Ustman hanya menyandang menyandang gelar Khalifah. Rasa Rasa tidak tidak puas puas memun memuncak cak ketika ketika pembe pemberon rontak tak dari dari Kufah Kufah dan dan Basrah Basrah bertemu dan bergabung dengan pemberontak dari Mesir. Wakil-wakil mereka menuntut menuntut diangkatn diangkatnya ya Muhammad Muhammad Ibnu Abu Bakar Bakar sebagai sebagai Gubernur Gubernur Mesir. Mesir. Tuntutan Tuntutan dikabulk dikabulkan an dan mereka mereka kembali. kembali. Akan tetapi tetapi di tengah tengah perjala perjalanan nan mereka menemukan surat yang dibawa oleh utusan khusus yang isinya bahwa wakil-wakil wakil-wakil itu harus dibunuh ketika sampai di Mesir. Yang menulis surat tersebut menurut mereka adalah Marwan ibn Hakam. Mereka meminta Khalifah Ustman menyerahkan Marwan, tetapi ditolak oleh Khalifah. Ali bin Abi Tholib mencoba mendamaikan tapi pemberontak berhasil meng mengep epun ung g ruma rumah h Ustm Ustman an dan dan memb membun unuh uh Khal Khalif ifah ah yang yang tua tua itu itu keti ketika ka membaca al-Qur’an pada 35 H/17 Juni 656 M. Pembunuhan ini menimbulkan berbagai gejolak pada tahun-tahun berikutnya, sehingga bermula dari kejadian ini dikenal sebutan al-bab al-maftukh (terbukanya pintu bagi perang saudara). Menurut ahli sejarah berkebangsaan Jerman Mr. Welhausen “Pembunuhan Ustman yang bermotif politik itu lebih berpengaruh terhadap lembaran sejarah Islam dibandingkan dengan sejarah-sejarah Islam yang lainnya. Kesatuan umat Islam Islam yang baru terbentuk terbentuk oleh dua Khalifah Khalifah pendahul pendahulunya unya mulai sirna sirna dan keruwetan muncul di tengah-teng t engah-tengah ah umat Islam. Selanjutnya masyarakat Muslim terpe terpecah cah menja menjadi di dua golong golongan an yaitu yaitu Umaiya Umaiyah h dan Hasyi Hasyimiy miyah. ah. Golon Golongan gan Umaiyah menuntut pembalasan atas darah Ustman sepanjang pemerintahan Ali hingga terbentuknya Dinasti Umaiyah”.
Ibnu Saba’, nama lengkapnya Abdullah bin Saba’, adalah seorang Yahudi dari Yaman yang masuk Islam. Ia merupakan provokator yang berada di balik pemberon pemberontakan takan terhadap terhadap Khalifah Khalifah Ustman Ustman bin Affan. Affan. Ibnu Saba’ Saba’ melakuka melakukan n semuanya itu didasarkan motivasi dirinya untuk meruntuhkan dasar-dasar Islam yang telah dipegang dipegang teguh teguh oleh oleh umat Islam. Niatnya Niatnya masuk Islam Islam hanyala hanyalah h sebagai sebagai kedok kedok belaka belaka untuk untuk merongro merongrong ng kewibaw kewibawaan aan pemerinta pemerintahan han Khalifah Khalifah Ustma Ustman, n, sehin sehingga gga muncul muncullah lah kerusu kerusuhan han yang yang terjad terjadii di berba berbagai gai wilay wilayah ah kekuas kekuasaa aan n Islam Islam di antar antarany anya a adalah adalah Fustat Fustat (Kairo (Kairo), ), Kufah, Kufah, Basra Basrah, h, dan dan Madinah. Selain faktor dari luar tersebut (provokasi dari Ibnu Saba’), dalam internal kekhalifahan Ustman bin Affan terdapat konfrontasi lama yang mencuat kembali. Permasal Permasalaha ahan n tersebut tersebut semata-ma semata-mata ta berupa berupa persainga persaingan n yang di antara antara Bani Hasyim dan Bani Umayyah. Sedangkan Ustman sendiri merupakan salah satu anggota anggota dari keluarga keluarga besar besar Bani Umayyah. Umayyah. Pada konteks sejarahnya, sejarahnya, Bani Hasyim sejak dahulu berada di atas Bani Umayyah terutama pada masalahmasalah perpolitikan orang-orang Quraisy.
PENUTUP
Khalifah Khalifah Utsman Utsman adalah adalah orang orang yang berhati mulia, sabar dan dermawan dermawan teru teruta tama ma untu untuk k kepe kepent ntin inga gan n jiha jihad d Isla Islam. m. Usah Usaha a Khal Khalif ifah ah Utsm Utsman an dala dalam m meluas meluaskan kan wila wilayah yah Islam Islam sangat sangatlah lah banyak banyak,, dianta diantaran ranya ya mereb merebut ut daera daerah h Iskandariyah dan Khurosan sehingga muncullah suatu usaha untuk membuat armada laut. Hal lain yang berhasil dilakukan oleh Khalifah Ustman dan sangat bermanfaat bagi bagi Umat Umat sepa sepanj njan ang g masa masa adal adalah ah meny menyus usun un Mush Mushha haff al-Qu al-Qura ran n yang yang diku dikump mpul ulka kann nnya ya dari dari istr istrii Nabi Nabi Muha Muhamm mmad ad SAW SAW yait yaitu u Siti Siti Hafs Hafsah ah.. Yang Yang kemudian mengirimkannya mengirimkannya agar di perbanyak ke berbagai daerah otonomnya. Kelemaha Kelemahan n beliau beliau yang mengangk mengangkat at beberapa beberapa kerabatny kerabatnya, a, menurut menurut ibnu Katsi Katsirr ia meng mengut utam amak akan an ahli ahli dan dan kera keraba batn tnya ya kare karena na Alla Allah, h, demi demi untu untuk k menenangkan mereka dari kesenangan hidup di dunia. Mungkin kecintaannya kepada kepada mereka mereka adalah adalah didalam didalam pengutam pengutamaan aan yang langgeng langgeng,, mengala mengalahkan hkan yang sirna, sebagaimana Nabi SAW. beliau memberi kepada suatu kaum dan tidak tidak membe memberi ri pada pada yang yang lain. lain. Belia Beliau u membe memberi ri kepada kepada satu satu kaum, kaum, karen karena a khawatir Allah menjerumuskan mereka kedalam neraka dan meninggalkan yang lain lain dengan dengan harapan harapan Allah akan menjadikan menjadikan petunjuk petunjuk dan iman didalam didalam hati mereka. Meski begitu dapat disimpulkan pula bahwa kepemimpinan Khalifah Utsman sangat produktif. Banyak hal yang telah dicapai dengan gemilang dengan usia Utsman RA. yang sudah tua yakni 70 tahun di awal menjabat hingga 82 tahun ketika beliau wafat. Betapa usia tak menyurutkan niat beliau untuk mengabdi demi tegaknya bendera Islam di dunia.
DAFTAR PUSTAKA
Wikipedia, Wikiped ia, Khalifah Utsman: Kenangan Sepanjang Masa, www.wikip www.wikipedia.com edia.com www.khalifah www.khali fah usaman bin afan/khalifah afan/khalifah-usman-bin-affan -usman-bin-affan.html .html Saputro Sandik, islam masa khulafaur rasyidin, www.scribd.com http:/ htt p://ww /www.m w.musl uslimd imdail aily.n y.net/k et/khal halifa ifah h
usaman usa man
bin
afan/m afa n/mena enampi mpik-tu k-tuduh duhan an--
nepotisme-dalam-pemerin nepotisme-da lam-pemerintahan-khalifah tahan-khalifah-utsman-bin-affan -utsman-bin-affan.htm .htm