IYF Yoga Teacher Training Program, Research PaperFull description
What is the actual religion of living beings? A respected saint and reviver of vedic religion of India explains what it means to find your actual position. The author Srila Bhaktivinoda Thakur was ...
DharmaFull description
A rough draft of the Teacher's Manual for the Kwan Um School of Zen (1978). Presented on Scribd with permission from the KUSZ.
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Chögyam Trungpa. Dharma, Arte y Precepción VisualDescripción completa
Darma Wacana Bali
Dharma Poems and Other Writings by Michael Erlewine 83 pages Author Michael Erlewine writes: “Poetry for me has been a way to record my inner changes and spiritual experiences. I don’t wr…Full description
Tous le cours Vue en classe de terminale s pour faciliter l'obtention du bac avec un 20/20 en mathematique. Ce document comporte aussi tous le cour de math specialité.
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Une correction magnifique.
Cours de Physique Terminale S HatierDescription complète
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Urgency in Dharma Practice by Michael Erlewine 13 pages, 7 photos, PDF This short article addresses urgency in learning to experience your mind through meditation and other dharma practices, in...
Buddhismo e Vedanta Advaita: due dottrine, una mèta
di Alberto Mengoni (Pubblicato su ‘PARAMITA’ n. 39 –luglio 1991)
Secondo ari studiosi (Sc!erbas"#$ Poussin$ %internit&$ ed altri)$ la 'osi&ione del udd!iso non * stata$ e non *$ cos+ distante da ,uella di altri sistei -loso-ci dellantica India c!e c!e ce cerrca caa ano no di dio diost stra rarre lil lillu luso sori riet et/ / del del ond ondo o esteriore e del nostro i'er0etto sistea entale di 'erce &ion &ione. e. In0a In0att ttii i sist siste eii es esis iste tent ntii all alle' e'oc oca a del del udd udd!a !a$$ ancorc!2 rai-cati in 'i dottrine$ si erano silu''ati sulla base del 'riitio e sostan&iale studio dei 4eda$ il 'ode roso co'endio di Sagge&&a Arcaica e Tradi&ionale5 a$ a caus ca usa a del del gran gran nue nuerro di inte inter' r'rreta& eta&io ioni ni di ,ues ,ueste te Scritture$ non 'otea esserci una linea di condotta unica$ sicc!2 olti dubbi si 'resentaano ai Ricercatori della 4erit/$ i ,uali 'eraltro ritene ritenean ano o 'i i'or i'ortan tante te inter' inter're retar tare e dette dette Scritt Scrittur ure e in odo odo sibol sibolico ico tralasciando le creden&e 'o'olari c!e inece$ ligie alla lettera$ aeano creato tutto un ondo diino$ 'o'olato da arie diinit/ adorate e ra''resentate in tutte le 0ore 'ossibili di ani0esta&ione. 6u 'ro'rio a tali Ricercatori c!e si riolse S!a"7auni ,uando sent+ il bisogno di conoscere i isteri dellesisten&a$ 'ungolato da un 'ro0ondo senso di co'assione 'er le condi&ioni di so8eren&a di tutti gli esseri. Ma gli$ do'o arie es'erien&e$ 0u 'ortato a concludere coe nessun ti'o di sagge&&a 'roeniente dallesterno arebbe 'otuto risolere i 'roblei della condi&ione uana e$ ,uindi$ decise di eri-care da solo lunica ia deterinatasi coe 'ossibile: il iaggio allinterno della 'ro'ria ente. Tuttaia Tuttaia il udd!iso gi/ agli ini&i ebbe bisogno di un humus tradi&ionale 'er nascere e silu''arsi$ e ci; starebbe a diostrare le attinen&e e accostaenti con co n il succ succes essi sio o sil silu' u''o 'o dellA dellAd dai aita ta4 4edan edanta ta$$ -ori -orito to in India India do'o do'o la rare0a&ione del udd!iso stesso. Sono coun,ue innegabili alcune di8eren&e tra le due a ?once&ione ?entrale del udd!iso di T. Sc!erbas"#$ (d. @baldini$ Roa) in cui si 0a ri0eriento ad altri Autori in accordo con ,uesta 'osi&ione) !anno 'resentato un udd!iso delle origini es'resso ,uasi coe una continua&ione ed un rinnoaento del essaggio delle @'anis!ad$ e lo stesso T. R. 4. Murti$ nel suo libro >a 6iloso-a ?entrale del udd!iso (d. @baldini$ Roa)$ lascia tras tras'a 'ari rirre co coe e un indi indiss ssol olubi ubile le -lo -lo leg! leg!ii il udd udd!i !is so o Mad! Mad!#a #ai i"a "a di aga a gar7 r7un una a all allA Adai daita ta 4edan edanta ta di S!a S!a"a "ara ra$$ anc! anc!e e se co cont ntrroer oersi sie e tra tra successii seguaci dei due sistei 0arebbero 'ensare a sensibili diergen&e$ in ogni caso 'uraente dialettic!e. iber C>ibera&io a&ioneC neC.. An&i$ An&i$ la di8e di8erren&i en&ia& a&io ione ne 'otr 'otreb ebbe be tend tender ere e al rall rallen enta tae ent nto o dell della asc sces esi$ i$ an&i an&ic! c!2 2
condurre il ero ricercatore erso la 'aci-ca constata&ione c!e la 4erit/ * una sola e i odi 'er rielarla sono tutti ugualente alidi. <altra 'arte lo stesso concetto di CS@DAC o uoto$ c!e * il cardine 0ondaen tale del udd!iso$ ed il C'unto di atten&ioneC del 4edanta$ indica la dire&ione essen&iale erso cui indiri&&are il nostro caino$ coe nellese'io classico del dito e della luna$ e cio* erso lunico ero obiettio$ c!e * la luna e non il dito c!e la indica. on si 'u;$ ,uindi$ non accettare la essen&iale conergen&a c!e * 'eculiarit/ di entrabi i sistei: cio* la intensa e continua ricerca delluoo -no allo selaento della sua reale natura$ 'ro'rio 'er uscire dai conEitti e 'orsi$ 'rii di illusoria se'ara&ione o dualit/$ in uno stato in cui n2 ‘ATM ‘ATMA A’’ n2 ‘AA ‘AATM TMA A’’ abbi abbian ano o un ,ual ,ualc! c!e e sign signii-ca cato to$$ ragg raggiu iung ngen endo do realente ,uel ‘Silen&io Mentale’ aus'icato costanteente sia dal udd!a c!e dagli altri Saggi Illuinati. Seguire ,uindi le raccoanda&ioni del CeatoC * conditiosine,uanon$ ed il udd!a$ ero 0aro illuinante della 4ia$ col suo ese es e' 'io ed i suo suoi ins insegna egna enti enti !a ribad ibadit ito o (e S!a a" "ar ara$ a$ 'i tar tardi$ di$ ricon0erato) coe solo attraerso la F<@A>ITA * 'ossibile raggiungere la era era Illui Illuina& na&ion ione$ e$ la ,uale$ ,uale$ ess essa a sol sola$ a$ contie contiene ne le ,ualit ,ualit/ / necessar necessarie ie all alla a >ibera&ione non solo nostra$ a di tutti gli esseri sen&ienti. In0a In0attti lIl lIllu lu ina& ina&io ion ne indi indii id duale uale$$ anc! anc!e e se * gi/ un 'reg 'rege eo olis lissio io otteniento$ 'resenta una aluta&ione di inco'lete&&a5 'er cui la ente$ in 0ase di eanci'a&ione$ * 'ortata ad al&are il tiro$ ri'roettendosi con una decisa olont/ catartica di 0are del tutto 'er o8rire anc!e agli altri la identica 'ossib 'ossibilit ilit/. /. Anc!e Anc!e nellA nellAda daita ita 4edanta edanta$$ las las'ir 'ira&i a&ione one sincer sincera a a libera liberarre la 'ro'ria ente 'roduce di conseguen&a la libera&ione di tutti i 'rodottioggetto di cui$ nelle rinascite identi-cate$ ci si era tanto 'reoccu'ati5 ale a dire c!e$ non edendo 'i gli altri coe una 'arte se'arata$ sorge una 'ro'ensione all alla aor ore e ed al desi deside deri rio o di ri'o ri'ort rtar are e ers erso o la libe libera ra&i &ion one e tutt tuttii gli gli es esse seri ri indistintaente. <altra 'arte$ S!a"ara si interess; in aniera 'reinente dei dei suoi suoi sii siili. li. ei suoi suoi 33 anni anni di ita ita non non 0ece 0ece altr altro o c!e c!e iag iaggi giar are e 'er 'er insegnare lesatta inter'reta&ione delle @'anis!ad$ curando aoreolente le enti dei suoi disce'oli e incontrando innuereoli asse di uanit/ al -ne di indiri&&arle$ anc!e con le o'ere scritte$ erso la giusta co'rensione e lar dente sete di >ibera&ione. Sia il udd!iso c!e lAdaita4edanta 'ossono considerarsi ‘scuole di ita’$ c!e educano i 'raticanti a aneggiare con cura le loro energie$ antenendo costante latten&ione sulla loro interiorit/$ indicando coe sco'o del sentiero lannullaento di ogni 0attore entale egoico$ e indiri&&andoli erso la ia del a eta-sica del 4edantaAdaita e$ in 'arte$ del udd!iso stesso$ tende a 0ar nascere nellssere lintui&ione 'ro0onda (Pra7na) della realt/ delle cose cos+ coe sono$ al di l/ delle lle sorastruttu tture entali le ,uali ali$ coin co ino olg lgen endo do l’uo l’uoo o e inis inisc! c!ia iand ndol olo o nell nella a dual dualit it/ / 'i 'i ines inestr tric icab abil ile$ e$ gli gli i'ediscono una isione c!iara e lucida dei 0enoeni 0acendolo sottostare ad una incons inconscia cia 'rior 'riordia diale le Ignora Ignoran&a n&a.. Attra Attraer erso so i testi testi del Mad!# Mad!#ai ai"a "a di aga a gar7 r7un una a e se segu guaci aci$$ da una una 'art 'arte$ e$ e dell dellA As' s'ar arsa sa4ada ada (Sent (Sentier iero o se sen& n&a a Sostegno) di S!a"ara e =auda'ada dallaltra$ si stiola il disce'olo a dubitare della''arente realt/ delle ani0esta&ioni 0enoenic!e$ ,uasi cos+ coe$ al attin attino$ o$ sia siao o 'orta 'ortati ti a non crede credere re agli agli aenie aenienti nti del ondo ondo oniric onirico$ o$ dienticando in bree te'o i turbaenti 'roocati dai sogni$ 'er ,uanto reali 'oss 'ossan ano o es esse serre se sebr brat ati. i. In e8 e8et etti ti ,ues ,uesta ta stes stessa sa ita ita dor dorebb ebbe e es esse serre 'aragonata ad un lungo$ c!ierico sogno in stato di eglia$ c!e non dee i niaente disturbare il soggetto osseratore$ cio* lAtan 4edantico$ il ,uale$
inde-nito e i'erturbabile$ 'rio di 'ersonalit/ e indiidualit/$ non * altro c!e la Realt/ Su'rea calata in noi e nascosta$ coe il sole dalle nuole$ dal s2 egoico e aterialista. Guesto S2 (Atan) * del tutto siile alla Caturadi udd!aC$ 'oic!2 non * 'ersonale$ n2 se'arato$ n2 duale5 ci co'enetra tutti a$ anc!e$ ci trascende$ nel senso c!e non 'u; essere conosciuto n2 identi- catoC su ,uesto 'iano di esisten&a 0enoenica$ n2 'u; essere co'reso concettualente. <altra 'arte si 'u; i'oti&&are c!e$ in 0ondo$ latman in ,ualc!e odo negato dal udd!a$ anc!e se ai in aniera eraente decisa$ sia lo stesso atman negato da S!a"ara5 ,uello cio* ritenuto coe 'ossesso indiiduale$ o ,uanto eno ,uello concettuali&&ato dalla ente ordinaria$ c!e non * ca'ace di riconoscere lAtan 4edantico$ o Realt/ Assoluta$ coe realente *$ inconoscibile -no a c!e non si arrii alla sua co'leta Reali&&a&ione attraerso l’intui&ione 'ro0onda e su'erconscia (Pra7na) nel co'leto silen&io interiore. Alla luce di tutto ci;$ udd!iso e 4edantaAdaita si 'ro'ongono coe sentieri indis'ensabili 'er labbandono di ,uesto stato di so8eren&a$ 0acendo s'alancare la ente alla co'rensione intuitia con e&&i eccellenti c!e anno dalla 'uri-ca&ione dei 0attori entali indiiduali disturbanti -no alla a'ertura entale erso la 4erit/ Assoluta$ attraerso il su'eraento delle errate 'erce&ioni sensoriali. aturalente la 'ratica di ,uesti Sentieri non d/ garan&ia al 'raticante di ottenere iediataente le8etto 'ro'osto. In0atti lotteniento degli e8etti (cio* la libera&ione iediata daisamskara$ o tenden&e innate) * coisurato alle ca'acit/ intuitie dello stato entale del 'raticante5 'er cui non * in0re ,uente il caso c!e$ 'er alcuni disce'oli delluno o dellaltro sentiero$ la non 'er0etta co'rensione degli insegnaenti 'orti ad uno stato di stallo 'sicologico o$ 'eggio$ di un totale traisaento$ con eersione di turbe 'sic!ic!e c!e$ in alcuni casi$ sarebbe o''ortuno correggere e raddri&&are con trattaenti 'sicoanalitici$ in ,uanto la ca'acit/ intuitia su'erconscia ( Prajna) non * ancora una 'reci'ua caratteristica della ente di ,uesti disce'oli. Guindi$ al di l/ dei 'unti in contrasto e di alcune a''arenti dicotoie$ c* da sottolineare$ 'er entrabe le dottrine$ li'ortan&a data allo silu''o della consa'eole&&a e dellautocoscien&a$ i'rorogabili 'assaggi di tutto il oiento ascendente c!e 'erettono alluoo$ attraerso lincessante laoro allinterno di se stesso$ di raggiungere la *ta indicatagli dai due grandi saggi S!a"#auni udd!a e S!a"araHar#a$ 0ondatori e guide delle due -loso-e$ i ,uali 'er le loro caratteristic!e s'irituali 'ossono essere accounati nella era es'ressione della Realt/ Assoluta del irana e del ra!an.
--------------------------------------------------LA SOLITUDINE DELLA COSCIENA di Alberto Mengoni (Pubblicato sulla Riista uddista PARAMITA n. 9 del =ennaio 199) Anc!e se 'arlare di solitudine$ 'er la coscien&a$ non !a un ero e 'ro'rio signi-cato$ il concetto c!e essa ric!iaa a're tuttaia lo s'a&io -guratio della ente 'ro'rio alla stessa situa&ione$ 'oic!2 noi eniao al ondo circondati di solitudine. da ,uesta solitudine silu''iao 'oi i 'rii a''rocci col