MANIFIESTO POR FILOSOFIA Aain Badiou
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Ediciones Nueva Visión
MASTO PR A OSOÁA I BA
Alain Badiou
MANIFIESTO POR LA FILOOFIA
Ediciones ueva Visión Buenos Aires
Título de origina francés: Manest pp © Editions d Si, Pars, 1989 Tradcción de Victorian Acand Sa
. S. B. N. --- © r Edcones Nueva Vsón SAIC Tucumán ) Buenos Aires, Repúblca Argt Qeda hecho e depóso qe mrca a ey mpeo en la Aenia Pe Aena
l POSIBILIDAD
No hay mucos filósofos vivos en Francia hoy en día, aunque haya ms que en otros aíses, sin duda. Se odrían conta fcilmente con los dedos de las dos manos Si consideramos lósofos a aquellos que roonen ara nuestro tiemo enunciados singulares, identificables, y si ignoramos or lo tanto a los comentadores a los indisensables eruditos y a los vanos ensayistas, nos quedamos con una escasa decna ¿Diez filósofos? ¿O mas bien filósofos"? Pues lo extraño es que en su mayoría dicen que la filosofía es imosibe que est acabada, deegada a otra cosa qe a ella misma Laoue Labarte or ejemlo: Ya no hay que tener deseo de filoso fía" Y casi al mismo tiemo Lyotard: La filosofía como arquitectura est rruiada". ¿Pero acaso odemos concebir una filosofía que no sea de algún modo rquitectónica? Una escura de ruinas", una micrología", una aciencia del graffiti" (metforas ara Lyotard del estilo de ensamiento contemorneo ¿mantene con la losofía", sea cual sea el sentido en que la tomemos, una relación distinta de la ura ho monimia? Adems: ¿nuestro muerto ms insigne, Lacan no se decía antiilosofo"? ¿Y cómo interretar que Lotard no ueda evocr el destino de la Presencia ms que en el cometario de os intores que e ltimo gran libro de Deleuze 7
se sobre cne que LcoueLbrthe (o en Alemn Gdmer) se consren l nticipción potc de Celn o qe Derrid recurr Genet? Cs todos nuesos "lósofos ndn en busc de n escrtr desvd de soportes indirectos de referentes oblcuos Pretenden sí ocupr medinte n trnscón evsiv el lugr supuestmente inhbtble de l losofí. Y en el ceno de este desvío l seño ngustido de quen no es poet ni creyente n "judío. nos encontrmos con que se vv l ntimdcón brutl concernente l compromso nconlsoclst de Hedegger nte el juicio l qe l époc nos intent someter ts l lectur del expediente de este juicio cyos rgumentos prnciples son Kolym y Aschwtz nesos lósofos echándose el siglo sobre ls esplds y nlmente todos los siglos desde Pltón hn decidido dlaas abs N los científcos tnts veces sentdos en el bnqillo ni los mltes n tn sqier los políticos hn consderdo que ls mscres de este siglo fectrn serimente su gremio. Los socóloos los historidores los pscólogos todos medrn en l nocenci T sólo los ilósofos hn interorizdo que el pensmiento s pensmiento tropezb con los crímenes hstóricos y políticos de este siglo y de todos los sglos de los qe éste procede l vez como obstáclo tod contnución y como tibnl de n feloní itelectl colectv e hstóric Nrlmente podrímos pensr que hy demsdo org llo en est singlizción filosóc de l intelectulidd del crimen Cndo Lyotrd otorg LcoeLbrthe "l primer determinción ilosófc del nzsmo d por spesto que dich determcón ped ser competenci de l filosoí Sin embrgo esto puede ser todo lo qe se qier menos evdente Sbemos por ejemplo que l "determincón de ls leyes de movmiento no es en bsoluto competenci de l flosofí. Sostengo por mi prte que ncluso el ntiguo pro blem del serentntoqueser no es competenc exclsiv mente suy: es n problem del cmpo mtemátco Es pues imgnble que l determnción del nzsmo por ejemplo del nzsmo como polític esté susíd por prncpo l fo especíc de pensmento que desde Pltón merece el nombre 8
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de losofía Nuesos modesos pardios del iass de la filosofía poían manene deen a posecucón de a dea según la cual "odo es compeencia de la flosofía Ahoa ben hay que econoce que el compomso naconalsoca sa de Hedegge fue uno de los esuados de ese oaa smo especulaivo ¿Qué hizo en efeco Hedegge sno pesum que la "decsón esuela de puebo alemán encanada po lo nazs ea ransiva a su pensameno de profeso hermeneua Planear que la osofía es y ela soa esponsabe de os avaares subimes o epugnanes de la políca en ese sgo es ago as como la asuca de la azón hegeana en o más ínmo de dsosvo e nuesros an diaécicos s sosene a eisencia de un espíiu del empo una deeminacón esenca cuyo pincpo de capua y concenacón es a ilosofía omencemos más bien po maginar ue po ejempo el nazismo no es en sí un objeo posbe de la osofía que no se encuena ene las condcones que el pensamieno fiosófco es capaz de confgua en su oden popio Que no es un aconecimeno paa s pensameno Lo ue no sgnifca en absouo ue sea impensabe Poque donde el oguo se ona en peligosa caenca es cuando del aoma que asgna a la fosofía la esponsabidad de los címenes de sigo nuesos fósofos concuyen smuáneamene e ss de a fosofía y e caráce impensabe de cimen l iss es un efeco agane paa qen supone ue debemos onea fosófcamene a eeminacón de os judíos de uopa desde e ineio del pensamieno de eidee Sóo se evaá eponendo que hay en eo ago mpensabe inepcabe un escombo paa cualue concepo Se esaá dspueso a sacificar ncluso la filosofía para sava el ogullo pueso que a flosofía debe pensar el nazismo y sin embago se muesa ncapaz de eo o ue ocue es que o que debe pensar es mpensabe� la fiosofía se encuena así aavesando un ass Popongo sacrfica e mpeavo y dec s a fosofía es ncapaz de pensa la eemnacón de os judíos de uopa es poque no esá n en su debe n en su pode pensarlo Poque ace s pensameno efecvo ecae en d dl
nsan Por ejemplo en el pensmiento e l historci es ecir e l Histori exmin ese l poltic. Nunc result relmente moesto enucir un "finl un térmio u ass ricl El nuncio el "finl e los gres retos es tn inmoesto como el grn relto mismo l certez el "finl e l metfsic se mueve en el elemento metfsico e l certez l esconstrucció el concepto e sujeto exige u ctegor cenl l ser por ejempl cuy prescripción historil es un más eterminnte etc. Trnsi por lo trágico e su objeto supuesto l extermin ción los cmpos e concentrció l losof nsgur su ppi imposibili en pstur profétic Se o con los sombos colores el tiempo sin perctrse e que est estetizción abén es un prejuicio infligio ls vctims L prosopopey contrit e l byección es tnto un postur un impostur como l cbller trompeter e l prus el Espritu El finl el Finl e l Histori está cort el mismo pño que este Finl U vez elimito lo que está en juego en l losof el ahs e su "fil ej lugr otr cuestión l e sus conicioes o sostengo que l fosof se posible en to momento Propongo exminr en generl en qué coniciones lo es coforme su estio A lo que no hy que r créito sin previo exmen es que ls violencis e l histor puen interrumpirl Ser coceer un extrñ victor Hitler y sus esbirros eclrrlos irectmente cpces e hber intro ucio lo impensble en el pensmiento y hber s remto l cesció e su ejercicio estructuro ¿Hy que conceer est revch trs su plstmiento militr l ntiintelectu lismo fático e los nzis? ¿El pensmiento poltico o filosófico es relmente incpz e ponerr quello que se ppo iqulrlo? igo tl como lo pien ser mtr por segun vez los juos si su muerte fue l cus el finl e quello lo que hn contribuio ecisivmente poltic revolucionri e un lo filosof rcionl el otro L pie más esecil en consierción ls vctims no puee resiir en el estupor el espritu en l vcilción uto cusor frete l crimen Resie siempre en l nna10
ón de quello que los desndo como epresennes de l Humndd los ojos de los verduos No sólo mneno que l flosof es oy posble sno dems que es posbldd no ene l foa de l rves de un fnl Se r l conraro de sber lo que quere decr: dar un as ás Un sólo paso. Un pso en la confuracón modern que vncul desde Desces las ondcones de l losof los es concepos nodles que son el ser l verdad y el sujeo
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CONDICIONES
osoí tuo u comiezo o h istido e tods s coigucioes históics su modo de se es discotiui dd tto e e tiemo como e e escio Debemos suoe o o tto que eige codicioes ticues Si coside mos s diegecis que eiste e s ciuddes gegs s moquís bsouts de Occidete csico y s sociedes buguess y metis es obio que tod esez de detemi s codicioes de iosoí ti de úico óco obetio de s omcioes socies o icuso ti de os gdes discusos ideoógicos eigiosos míticos st bocd cso s codicioes de osoí so tseses se tt de ocedimietos uiomes ecoocibes distci y cuy eció co e esmieto es etimete iibe b de est iició es idete se tt de omb edd os ocedimietos ue codicio iosoí so os ocedimetos de edd ecoocibes omo tes e su eetició Y o odemos ceeos os etos o os que u guo hum o coiee ecto su oige o su destio Sbemos que Oimo es sóo u coi y que e Cieo o est eo ms que de hidógeo o de heio Si embgo demosmos hoy e dí que sucesió de os úmeos imos es iimitd 13
eactamente cm en s En de cides n ns cabe dda qe Fidias sea n gan esct, a demcacia ateniene es n invent ptic cy tema ns cpa an, y cmpen dems qe e am designa a cicnstancia de n Ds dn e e sjet está tansid eyend a Saf a Patón ga qe eyend a Cee a Becett N btante td et n a eistid siempe. Hay cie dades sin matemáticas, tas cy ate", en aianza cn fncines agadas betas, ns esta pac, tas dnde e am etá aente es indecibe, tas p tim dnde e desptim nnca cedó a a invención pítica, y ni siqiea teó qe ta invención fea peabe. Tdavía men pede spnee qe est pcedimients ayan eitid iempe cnntnt Si Gecia vi nace a fia n e n vedad pqe detentaa Sagad en e ecs mtic de pema, pqe vead de a eencia e fea famia en a gia de n a decaación etica sbe e Se Nmea n a ciiizacines antiga qe an pcedid a depóit aad de e en e peimient ptic. La ingaidad de ecia e más bien a de abe nt e eat de s gene p a decaacón aczada y abtacta a de abe memad e petigi d pema p e de matema a de a be cncebid a Cidad cm n pde abiet diptad acante y a de abe evad a a ecena pbica as tenta de a paión La pimea cnigación ióica qe e ppne dip ne ests pcedimients e cnnt de et pcedimients, en n epaci cncepta nic tetimniand aí n l nn qe sn cmpibe *es a qe eva e nmbe de atón N ene aqí qien n ea geómeta pecibe e matea cm cndición de a ia. depid d de J petas, detead de a cidad a caa de caidades imitatias ntendam de capta demaiad eni * Cmpié Nlogism emplead pr e autr que responde a a yuxtposicón d /é Así por ejmp, o "oprdoes de om¡Jsbldd pnsán "untament "há posible en e nsr l omposn nn d os o pdnos gnéo. (. d T.)
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ble e la Iea, nca a la vez que el oema está en tela e uco, y que hay que conrontarlo a la neluctable nterrucón el relato l Bnqe o el Fedn artculan amor y vera en textos nsuerbles or últmo, la nvencón olítca est argumentaa como textura msma el ensamento al nal el l bo e la Rpúlc latón nca exresamente que su Cua eal no es n un rograma, n una reala ya que la cuestón e saber s exste o uee exstr es n rente y, or lo tanto, no se trata aquí e olítca, sno e olítca como concón l ensamento, e la ormulacón ntralosóca e las razones or las uales no hay flosoía sn que la olítca tenga el estatuto real e una nvencón osble lantearemos ues que hay cuatro concones e la lo soía, y que la alta e una sola arrastrara su saón, así omo la emergenca e su conunto conconó su aarcón. stas conones son el matea, el oema, la nvenón olítca y el amor lamaremos a estas concones pcd nc or razones sobre las cuales volveré más alante y que son centrales en E Se y Aconeceno* stas msmas razones establecen que los cuatro tos e ementos genrcos eseccan y clasfcan, hasta hoy, t1 los roemntos suscetbles e roucr veraes (sólo ha ra entíca, artístca, olítca o amosa) oemos r or lo tanto que la losoía tene como concón el qu · exstan veraes en caa uno e los órenes one stas son atestguables. Encontmos en tal caso os roblemas En rmer lugar, s los roementos vera son las concones e la lo soía, ello sgnca que or ella msma no uce veraes De hecho, esta stuacón es ben conoca: ¿quén uee ctar un solo e nuncao oóco el que tenga sento ecr que es veraero? ero entonces ¿qué es exactamente lo que está en uego en la flosoía? n seguno lugar asumm Qu la losoía es una" or el hecho e que es lícto habar l" *Se tata dl anLcriolhd A Radu:' Eteet'Evénl SuiVd plsqu. País ISH. N dl )
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loof de reconer un teto como loóco ¿Qué rel cón mntene et preunt undd con l plurldd de l condcone? ¿Cuál e ete nudo del cutro (lo pocedmen to genérco mte poem nvencón polítc y mor) y del uno (l floofí)? oy motrr que eto do problem tenen un mm repuet contend en l defncón que conder l floofí como vercdd nefectv bjo cond cón de l efectvdd de lo verddero Lo procedmento de verdd, o procedmento genér co e dtnguen de l cumlcón de bere por u orgen de coneceno* Mentr no cede nd no lo qe e conforme l regl de n etdo de co, pede hber conocmento enncdo coecto, er cmldo pe no pede hber verdd L pdóco de n verdd etrb en qe e l mmo tempo n novedd, por o tnto lgo r ecepconl, y qe demá, por tocr er mmo de lo qe e e verdd, e tmén lo má etbe, má prmo ontogcmente hbndo, etdo de co nc trtmento de et pdo ege lgo y pofndo de rroo, pero lo qe etá cro e qe el ogen de n verdd pertenece orden del contecmento Lmremo "tcn, pr rev, n etdo de co, un mltple preentdo cqer Pr qe e depege n procedmento de verdd reltvo l tcn, hce ft qe n contecmento po pemente et tcn te pemento no e n nombrble, n repreentle por o recro de l tcn etrctr, l leng etbecd qe nombr o trmno, etcéter) tá ncrto por n nomncn ngr, l puet en jego de n gnfcnte de á Y on lo efecto en cón de et * Événmentie radumos événent onepo ae en la obra de A Badou- po nteimient Al ono, événementie no perme una adu
n olgada. El auo lo emplea pa desgna odo auello ue ene elan on el aonemeno de orgen. Opmos pues por "de aonemeno ue nos ea a nodun de neologsmos o la exosón de sendo a palabs ales omo "aoneedero o evenual ue no nd u aonemeno a oudo sno ms ben su posbda (N de
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puet en juego de un nombredemá lo que vn trmr un procedmento genérco y dponer l upenón de un verdd l tucón Pue de end nngn contec mento l uplement no hy nngun verdd en l tucón Sólo hy lo que llmo u cácter verídco.* En dgonl gujerendo todo lo enuncdo verídco e poble que dveng un verdd dede el momento en que un conte cmento h encondo u nombre upeumerro L te epecífc de l floofí e proponer un epco coceptul uncdo donde nnn g l nomncone de contecmento que rven de punto de prtd lo procedmeto de verdd L loofí buc n oo lo no-á Trt en el penmento, el crácter copol de lo pocedmento que l condconn. No etblece nngun verdd, pero dpone un lugr de l verdde. onfgur lo pcedmento genéco por medo de un cogd, un brgo edfcdo con repecto l multnedd dpr L flooí e popone pen u tempo por l puetenlugrcomún del etdo de lo procedmento que l codconn Su operdore, culequer que en, tenden empre pen"countmente confguren un eercco de penmento únco l dpocón tóc del mte del poem, de l vecón polítc y del mor (o ettuto de cotecmento del Do) n ete etdo, e certo que l c cuetón de l floofí e l de l verdd, no porque poduzc nngu, no porque propone un modo de cceo l udd de un momento de l verdde, un emplzmento conceptul en donde e reflexonn como compoble lo pocedmento genéco. Por upueto, lo operdore iloófco no deben er en tenddo como um, totlzcone El cácter eterogéneo y de contecmeto de lo cuto tpo de pcedmeto de verdd excluye totlmente u lnemento encclopédco. L enccloped e un dmenón del ber, no de l ver dd, l cul guere el ber ncluo no empre e necero * V 17
que l filosofí menione los enuncidos o estdos locles de los ocedimientos genricos. os concetos filosóficos trmn un escio generl en el cul el ensmiento ccede l tiemo su tiemo condición de que los pcedimientos de vedd de este tiemo encuentren en l el brigo de su comosibili dd metfor decud no es ues del regiso de l dición tmoco de l relexión sistemtic. s ms bien l de un libertd de circulción un moverse del ensmiento en el elemento ticuldo de un estdo de sus condiciones n el medio concetul de l filosofí igurs locles tn intrínse cmente heterognes como ueden serlo ls del oem el mte l invención olític y el mor son remitids o remitibles l singulridd del tiemo. filosofí ronunci, no l verdd sino l oyun s decir l conjunción ensble de ls verddes. do ue l filosofí es un ejercicio de pensmiento en l brech del tiemo un torsión reflexiv sobre lo que l condicion se sostiene frecuentemente en condiciones re cris ncientes. Se instituye en ls inmediciones de l nominción interviniente or l cul un contecimiento engnch un rocedimiento genrico. o ue condicion un grn filosofí or oosición los sberes instituidos y consoliddos son ls crisis erturs y rdojs de l mtem tic ls scudids en l lengu otic ls revoluciones y rovocciones de l olíic inventd ls vcilciones de l relción entre los dos sexos. Anticindo en rte el escio de cogid y brigo en el ensmiento or estos rocedimien tos frgiles disoniendo como comosibles tryectoris cuy simle osibilidd no est ún fiemente estblecid l filosofí gv los roblems Heidegger tiene zón l escribir ue "es en verdd l tre utntic de l ilosofí grvr y sobrecrgr el serhí historil orque "l gr vción es un de ls condiciones fundmentles decisivs r el ncimiento de todo lo que es grnde. Dejndo un ldo los euívocos de l "grndez convendremos en que l losofí sobecr lo osible de ls verddes or su conceto de comosible filosoí tiene or función "grvnte dis oner los roedimintos genricos en l dimensión no de su
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eamieto roio sio e su hitoricia cojuta. Reecto al itema e us coicioes, cuyo eveir iar coiua ella meiate la cotrucció e u eacio e o eamietos el tiemo la looa rve e aaje ete a eectivia roceimetal e la verae y la libre cuetió e su er temoral
3. MODERNIDAD
Los oedoes concetules medinte los que l ilosoí conigu sus condiciones siún, e n genel, e enseno de su tiemo bo el digm de un o vis de sus condiciones n ocedimiento genéico óimo l eml zmiento de su contecimiento de oigen, o conontdo los imsses de su esistenci, sive de eeente incil el desliegue de l comosibilidd de ls condciones As, en el conteto de l cisi s olític de ls ciuddes giegs y del elntemiento geoméico' s udo de l teoí de ls mgnitudes, Pltón emende l te de hce de ls mtemtcs y de l olític, de l teoí de ls oociones y de l Ciudd como imetivo, los eeentes iles de un escio de ensmiento cuy unción de eecicio design lb diléctic" ¿Cómo son ontológicmente comosi bles ls mtemtics y l olític? l es l cuestión ltónic l que el oedo de l Ide v suinist un diección esolutiv oesí v hcese sosechos eo est sosech es un om cetble de congución, y el mo, según l eesión mism de Pltón v vincul lo eentino" de un encuento con el hecho de que un vedd n este cso, l de l ellez dveng como indisceni ble no siendo n i discuso (logos) n i sbe (eiseme
Acodremos llm "erodo de l loso un secuen c de su exstec e l que esste un o de congurcón esecfcd o u codcón domnte A lo lgo de dco eíodo los oedoes de comosbldd deenden de es esecfccó U eíodo nud los curo ocedmenos genécos en e estdo s, osconecmeno en el que se ecuent; y elo bo l sdccó de los concepos tvés de los cles uo de dchos ocedmentos se nscrb e el esco de ensmento y de cculcón que losó cmete ce ls veces de detencón del emo En el eemo tóco Ide es mnfesmene un oedo cuyo ico "veddeo subycene es el me l olítc se nvet como codcón del ensmeno bo l sdccó de l Ide de hí el Reylósofo, y el noble el do o l tméc y l geomer en l educcón de ese Rey, o diá), y l oesí mt es mntend stc, tto más cnto e, como lo mes Plón en el Gogis o e e Poágos exste u comlcdd dó ic ete oesí y sofístc l oesí es l desón secet esotéic, de sofstc oe dz l exbldd vicó de e Po cosete, es et seá exste n erodo modn e osof L cd de est et obedece hoy e l yorí de los flósofos dec que exste efectivete icho eíodo, que o oto ldo sostenen qe soos coteoáeos e su coclsó o es oto el setido e eesió "osmoeo, eo cso ete los e ecoo est exesó, el tem de n "fil de l o e fiosófic, de otmeto de los oedoes qe e e oiossecete l ctegoí de Set está see esete e se bo el ese el fl de l etfic o lo eás, este fi es so, cs seme, ofeiieto etscheo s cieto e s desmos emcmete "emos oeos eíoo qe v del Recmeto hst hoy est ifci de eríod, e e setdo de ivció eáic e cocó osófc de ls coicioes eecto, est evete e 22
• en la edad clásica, la de Descartes y eibniz, la codición matemática es la dominante, bajo el eecto del acontecimiento galileao, el cual tiee or esencia introducir el iniito e el matea; • a artir de Rousseau y Hegel, escadida or la Revolución racesa, la comoibilidad de los cedimietos geéricos se halla bajo la jurisdicción de la codició históricooltica; • etre Nietzsche y Heidegger, el arte, cuyo corazó es el oema, recae, or una retoacció atilatónica, en los oeradores or los que la ilosoa designa nuestro tiemo como el de un ihilismo olvidadizo. Hay ues, a lo largo de esta secuecia temoral, un desla zamiento del orde, del reerente ricial a air del cual se dibuja la comosibilidad de los rocedimietos genéricos a coloón de los otos es u buen testimonio de este dslazamieto, etre el orden de las razoes cartesiano, el po temoral del conceto en Hegel, y la metaórica metaoética de Heidegger No ostante, este deslazamiento o debe disimular la ivariabilidad del tema del Sujeto, al meos hasta Nietzsche, aunue seguida y extedida tanto or Freud y aca como or !usserl Este tema se resiste a ua decostrucció radical salvo e la obra de Heidegger y de sus sucesores. as reun dicoes a las que es somtido or la oltica marxista o or el sicoanálisis ue es el tratamiento modeo de la codición amorosa) testimoia de la historicidad de las condiciones, y no de la rescisión del oerador ilosóico que trata esta historicidad. Resulta or lo tanto cómodo deinir el erod moderno de la losoa mediante el uso orgaizador cetral que se ha hecho de la categora de Sujeto uque esta categoa no rescribe u tio de coiguración, un régime estable de la comosibilidad, es suiciete resecto a la ormulación de la regunta: ¿cocluyó el erodo modeo de la losoa? o ue quiere decir: rooner ara nuestro tiemo un esacio de comosibilidad en el ensar de las verdades que e él se odigan, ¿exige el mateimieto, el uso, icluso rouda
mee lero o ubero e l eor e Sueo? O orro ¿el pemeo e ueo empo exe que e eor e eo A et reu L reoe o u reorzó rl e u eora me (o que que p él e peíoo moeo e l loo oninú perpe que e mé l e Jme Lrreu y l ma) Heeer (uque mé Deeuze mzáoo o bermee Lyor Der LaoueLare y Ny) repoe que uer épo e quell e l que " ujea e lle u ulmó E oeue el pemeo o puee umre o má á e e "umaó que o e o obevó eo e l Terr l eor e Sueo ee er eou y· oer omo e mo va (moeo preamee e mef y el povo loóo el pemeo raoa e que e eo e el operor el eá e lo ueo meo l puo e el olo foo e lo que o fu que el pemeo ólo omezrá uo mo peo que ó o ee e o e má erza eem e pemeo Somo y o qué uo aeo y eo ¿So o o Rzó y Sueo ov po pr ervr e eor ouroe e l oof uo o u Sueo eeao o ao y u aó ome l zr upeumero el oemeo E l ver oouaó vea uyo eo ólo el poem oe e plabr O e queo por o que ooí e e u epao ppo o pemeo eéo yuo que rm ou ó our e o Tempo moero ¿Debemo ouar o eer meó e u eper T e ueó polm oy er l form el peameo e uero empo foófmee ru por lo oeeo el mor el poem el me y e l po e permee o o l ea poó que uel e omo ] meó e
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HEEGGER CS CM LUAR CMÚ
Qué dice e Heidegge "oee e on opnón L sguente 1) La fgua modea de a metafísca ta como se a aticuado en tono a a categoía de Sujeto ha entado en a época de su concusón E poceso univesa de objetivacón bea e vedadero sentdo de a categoía de Sueto E nome apopado de este poceso es enado de a técnica E devensueto de hombe no es sno a ma tansccón metasca de a nstaación de este enado "E hecho mismo de que e hombe devenga sujeto y e mundo objeto no es ms ue una consecuencia de a nstaacón de a esencia de a técnca Pecisamente poque es un efecto de despiegue anetao de a técnca a categoía de Sueto es ncaaz de dgi e pensamiento hac a esenc de este despegue Ahoa ben, pensa a técnica como tmo avatar hstóco y causu de a época metafsc de se es hoy e o pograma posibe p e pensamento E pensamento no uede pues estabece su empazamiento a art de o que nos pescbe mantene a categoía de Sujeto esta onmnación es ndstngube de a de a técca
) El eiado plaeao de la cica poe puo fal a la losofa, e l las posibilidades de la losofa, es deci de la meafsica esá iemediablemee aoadas. Nueso iem po o es ya exacamee "modeo s eedemos po modeo la couació poscaresiaa de la meafsica que ha oaizado hasa Niezshe el domio del Sujeo o de la Coieia sobe la disposició dl exo losófco Pues ueso iempo es el de la efeuión de la úlma ua de la meafsia el iempo del aoamieo de sus posibilidades y e oseueia, el iempo e la expasió idifeee de la ia Esa o iee po qu epesease e ua losofa, poue e ella la filosofa o, oeamee, lo que la losoa eeaba y siifiaba del poe del se, se ealiza omo volua devasadoa de la iea
3 a culmiaió cica e la meafsica, cuyas "cose ueias eesaias picipales so la ciecia modea y el esao oaliaio, puede y debe esa eemiaa po el pesamieo omo ihilismo, es ei jusamee como efe uació del opesamieo a cica lleva al exemo el o pesamieo poque o hay pesamieo ms que del se, y la cica es el esio úlimo el eplieue el se e la esa osieaió del ee a ia es e efeco ua voluad, ua elació al se uyo fozamieo olviadizo es eseial, ao que ealiza lo voluad de omia el ee en lidd a cica es la voluad de ispeció y domiio sobe el ee al cual es, como fodo dispoible si lmie a la maipulació esclavizadoa El úio "coepo del se que ooe la ia es el de mei im popuesa si esició al fozamieo del queepoduci y del queedesui dese caeados a voluad co especo al ee, que cosiuye la esecia de la cica, es ihilisa e ao que al ee si osideaió alua al pesamieo de su se, y e u olvido al del se que se olvida de ese olvido mismo. De ello esula que la volua imaee a la cica ovoa a la ada el ser del ee al que aa e oalidad. a voluad de ispecció y omio es ua la misma que la voluad de aiquilamieo a esució oal de la Tiea es el hoizoe neeso de
la écnica, no or la exiencia de al o cual rcica, miliar o nucler or ejemlo, que odra iniuir ee riego, io orque ereece a la eencia de la écnica movilizar al er, raado brualmee or la voluad como imle reera de dionibilidade, en la forma laee y eencial de la ada Nuero iemo e, ue, nihilia ao i e le inerroga obre el eameo como i e le ieoga obre el deo del er que deliega En cuao al enamieno, nuero iemo e deva de l or la oculacin radical de la ecloi, del dejarer que condcioa u eercicio, y el reinado com arido de la voluad E cuao al er, nuero iemo lo deia al anoadamieo, o m bien: el er mimo e e la fae de u rooci como ada, dede el momeo e qe, reirado y urado, e odiga olamee en el ciere de la maeria rima, en la donibildad ica de u fodo i fodo
E la edad modera (aquella en la e el hobre deviene Sujeo y el mudo bjeo a caa de la ialaci del reo de la écnica), y m ade en ue emo, el de la cnica objeivae deereada, an lo algo oea ha rouciado el er, o al meno la codcione de ua vuela del eameo, fuera de la recrcin bjeva de la volud cca, haca la eclo y lo bero a alabra oéia ha reoado, y ella ola, como obleundin de u recogmieno de lo bero, conra la doibldad ia y cerada del ee e a la écca Eo oea o lderlin, el ierable, y ra l Rlke y Trakl El decir oico de eo oea ha aguereado la ela del olvido y deeado, reervado, o el er mmo, cyo deo hrico e realiza e el deamaro de uero iemo, o la un del er o oea ha do lo aore lo garda, de ea rega ue el reino de la cnica hace uiveralmee imonunciable.
Dado qe la floofa e acabada, no qeda an lo rerouncar la regua de la que lo oea enen la cuo da, y caar cmo ha reoado en odo el racuro de la
ora e a ooa ee u oee reo E pea meo eá oy bjo ondiión d los ots Bajo ea cocó reoa a a erpreac e o oree e a ooa a o prme eo e a meaca Va a ucar a cae e u propo eo a cae e u propa cocuó eeca e e im so dl olvido. Ee prmer pao e oo e Paó E aá e rae paóco e cuao a cuo e er y e a era orea a compreó e eo órco e er que cocuye ae uero oo e a proocacó a aquameo E ceo e ee "raje e a erpreacó e a era y e er como ea e ecr a re có e poema e proeco o o aqu e m euaje e maea La errupcó paóca e reao poco y meaórco por a paramáca ea e maea Heeer a errea como a oreacó auura e eo e er aca e oo e u ecoó e epoemeo e u apropacó ca e a eua poca e o reo De mmo moo e puee ecr que a aceó aca e ore a como rece oy u cocó e ecr e o poea reoa a ecr e o poea reo e o peaorepoea prepaóco que maea a a e_ó e a aperura y a ecoó eaa e er 6) E rpe momeo e peameo e pue: oma e cocó e e ecr e o poea aceó erpreaa aca e rae póco que orea a poca meaca e er y exe e ore preocráco e peameo Ee rpe momeo pere eucar a póe e u reoo e o Doe e u ontiminto oe e pero mora a que a oua aquaora expoe a omre ee ucoaro e a cca era uperao o courao por u sgudo e er ua reexpocó a peameo e u eo coo aperura y ecoó y o como oo oo e a poa e ee Ea upocó e u reoro e o Doe puee er nunid por e peameo que ruye o poea pe o puee eeemee er nunid Decr "a óo u Do puee aao ca: e peameo ruo por o poea eucao por e
ooeto el vrje ltóo reovo or l terre tó e lo reoráo reo ede oteer e el orzó el hlo l ol ví eo eele e rerlzó e l Te. Slvr o e etee í e eó él e leeto e l. "Slvr ere er rtr l hore y l Te el leo, leto e e l r tel té de eo el er tee or er e quee El Do el e e trt e el e rt e eto No e trt e lvr el l, o e lvr el er, y e lvrlo e lo o e ede oerlo e elro, él o, e l lle re ró terl e htori Et lvó e el er e í r í oe e e vy l etreo el ero, l etreo e e l té rrer el rteto, e o e o e lo á etreo el elro oe ree té lo e lv
¿NHLS?
No admitiemos que a paaba técnica", ni siquiea haciendo esona e giego ÉXVT, sea apta pa designa a esencia de nuesto tiempo, ni que haya ninguna eación úti paa e pensamiento ente eino panetaio de a técnica" y nihiio" as eitaciones, suputaciones y diaibas sobe a técnica, po extendidas que estén, no son menos unifoemente idícuas Y hay que deci en voz ata o que muchos heideggeianos efinados piensan en voz baa: os textos de Heidegge sobe este tema no escapan en absouto a este énasis a senda de bosque", e oo cao de campesino, a devastación de a tiea, e enaizamiento en e empazamiento natua, a ecosión de a osa, todo ese hos desde Vigny (en este too de hieo que humea y bama, e hombe ha ontado demasiado ponto") hasta nuestos pubicistas pasando po Geoges Duhame y Giono, no esá eneeido ás que con nostagia eaccionaia caácte esteeotipado de estas umias, que entan dento de o que Max amaba sociaismo feuda" es, po ota pae, a meo pueba de su escaso sentido pensabe. Si tuviea que deci ago sobe a técnica, cuya eación con as exigencias contempoáneas de a fiosofía es bastante pobe, seía más bien amenta que sea aún tan medioce, tan 31
mida. ¡anos insumenos iles alan, o exisen sólo en vesiones opes e incómodas! anas avenuas impoanes se esancan, o vienen del "la vida es demasiado lena, po eemplo la exploación de los planeas, la enega po fusión emonuclea, el ingenio volado paa os, las imágenes en elieve en el espacio S, hay que deci "¡Señoes écnicos odaa o esfueo si ealmene quieen el eino planeo de la écnica na escase écnica, una écnica aún muy aa, l es la vedadea siuación el einado del capial fena y simplica la écnica, cuyas viualidades son ininias Es además oalmene inadecuado pesena a la ciencia en el mismo egiso, en cuano al pensamieno se eiee, que la écnica Es cieo que ene ciencia y écnica exise una e lción de necesidad, peo esa elación no implica ninguna comunidd de esencia Los enuncidos que pegonn la ciencia modea como el fo incluso el eeco pincipal, del eno de la écnica son indefendibles Si se considea, po eemplo, un gn eoema de la maemáica modea, supongmos, pueso que es de mi especial ineés, el que demuesa la independencia de la ipóesis del coninuo (Coen 1963), enconmos una concencin de pensmieno, una bellea ineni, una soesa del concepo un upua aiesgda en esumen un eséica inelecul de l mgniud, que podímos compalo a los moes poems de ese siglo o a ls audcias políico-milies de un esega eolucionio, o a ls emociones más inenss del encueno amoso peo no ciemene a un molinillo de cé elécico o a una eleisión en colo po úiles o ingeniosos que sean esos obeos La ciencia, en ano que cienci, es deci consideada en su pedimieno de edad, es po lo demás pofundmene núl salo paa ama, de manea incondicionada, el pen samieno como al No ay que olese a plane el enun ciado de los giegos (la inuilidad de la ciencia, salo como eecicio puo y condición genéica del pensamieno, ni siquiea bao el fala peexo de que la sociedad giega ea esclaisa El dogma de la uilidad iene siempe a excusa que no se quiea ealmene, lo que se llama quee, la inuilidd r todos
Pr l que respecta al "nhlsm admrems que nuesta épca testmna de ell en la eacta medda en que enten dems pr nhlsm l ruur de l gur trdiionl del vínulo la desvnculacón cm ma de ser de td l que tene aparenca de víncul. s ndudable que nues temp se sustenta en una espece de atmístca generalzada ya que nngua sancón smbólca del víncul es capaz de resstr al pder abstract del captal S td l que está vinuldo revela que en tant que ser está desvnculad s el ren de l múltple es el nd sn nd de l que se presenta sn ecepcón s l Un n es más que el resultad de pecnes transtras, es a causa del eect neluctable de la rdenacón unversal de ls térns de nuestra stuacón en el mv ment crculante del equvalente general mnetar. Cm l que se presenta tene sempre una sustanca tempral y cm el tep está para nsts lteralmente ondo nada este que se halle ntínsecamente vnculad a tra csa puest que un y tr tén de esta supuesta vnculacón esencal estn pryectads derentemente sbre la super ce neura de la cuenta. N hay abslutamente nada que cambar a la descrpcón hecha pr M de este estad de csas hace cent cuarenta añs: Doeqiea q ha coqisao p a bgsa ha sio as eacioes feas paiacaes iicas. Las abigaaas iga as feaes aaba hombe a ss spios aas as ha esgaao si piea paa o eja sbsisi o vco os hombs q e fo iés c "pago a coao. Ha ahoga o e sagao éxsis e fvo eigioso siasmo cabaesco y simeismo peqño-bgés as agas haas cáco gosa
L que Mar pne en evdenca es cncretamente el nal de ls ura sgrds del víncul la caducdad de la gaantía sólca acrdada al víncul pr el estancament puc t y netr l captal es el dslvente general de las representacnes sacralzantes que pstulan la estenca de relacnes ntínsecas y esencales ene el Hmbre y la naaleza entre ls hmbres ene ls gups y la Cudad
ene l vi mol y l vi een eéer) Es evelao que l enuni el nihilismo énio" veng siemre rlio n on l noslgi e ihas reliones esriión e lo sgo es em usul en Heiegg mismo, y l redi aión e su eorno se ienifi on l ema, omado e Hlerlin el reorno e los Dioses" Si enenms or nihilismo" lesalizaión, el ail, uyo reino lanario es fuer e u eo ni" y ail" no esn arados ms que en una seuni história, y no en el oneo, es en verda el únio odr nihilisa el que los hombres hayn onseguio se los invenores y l res o obsane, ano r Marx omo r nosoros, l e slizión no es en absoluo nihilis, en anto que nihi lismo" dbe designar aqullo que nunia que el aeso a sr y a a verdad es imosible A onrario, la dsaralizaión es una cc/ neceaa ar qu diho aso se abra al nsaminto Es evidntemente lo únio que se ude y que se dbe saludar n el aitl one al dsubiro lo mlie uro omo ondo de la rsentaión dnunia todo o de Uno omo simle oniguraión raria, destiue las rersntaions simbólias donde el vnulo nntraba una aarinia d sr E hho de que esta dstituión oere en l ms absoua barbari no de disimular su virud roiamn tlca A qué debemos la emaniaión d mito de la Prsnia, d a gaant que ést aurda a la sustanialidad de los vnulos y l erennidad de as relaiones eseniaes, sino a la automiidad errne de ail? Pr ensar más aá dl aital y de su resriión medioe (la unta gnral de tiemo hay que at e lo que h revelado: el ser es esenialmnte mútile l Preseni sagra es ur a rienia, y la vrdad omo odas las osas, si existe, no es un reveaión, muho menos la roximidad de lo que se retira s un roedimino regulado, uyo rsultado es un múlile sulemntario uestra oa no es n i énia (us lo es mediormente, ni nihiista (ues es la rimera o en que la dstituión de los vnuos sagrados abre a la gneriidad de lo verdad) Su enigm roio, onrriamente las eseuaiones nos 34
tgica del ociaimo feuda, cuyo embema m conumado fue Hitle, eide en ime uga en el mantenimiento ocal de o agado, intentado eo tambin negado, o o gande oeta dede Hdein Y en egundo uga en la eaccione antitcnica, acaizante, que anudan ante nueto oo eto de eligión (del uemento de ama a iamimo, oítia meinica (maximo incluido ciencia ocuta (atoogía lanta banda, maae teetico teaia de guo o coquilleo y boboigmo , y toda clae de eudoínculo de lo que e amo acaameado de la cancione, e amo in amo, in edad ni encuento contituye la banda matiz unieal La ilooía no et en aboluto acabada Peo a tenacidad de eto eiduo del imeio de Uno, que í que contituyen el niilimo antiniiita ue e ataiean a o oe dimiento de edad y deignan l tul eetido y oueto a la ontología utatia cuyo medio itóico e e caita no inita a ena que a ilooía a etado duante muco tiemo udda Aanzo a aadoa iguiente: ata ace oo la looa aena i a abido ena a la altua dl catal ya que a deado ía ibe ata lo m íntimo de ella mima a la ana notalgia de lo aado a la obeión de la Peenia a la dominaión ocua de oema, a la duda obe u oia legitimidad o a abido caa at el eo de que e ombe e aya eco ieeiblemente dueño y eño de a natuleza y de que ello no e tate ni de una dida ni de un olido, ino de u m alto detino no obtante iado todaía en a etuidez oaca del tiemo contado La looía a deado inacabada a meditación cateiana, edindoe en la etetización de la oluntad y el ath de la teminaión del detino de olido del ato edido o a uedo econoce in ambage el cacte aboluto de o mltile y el noe de ínculo e a aeado a a lengua, a a iteatua, a a ectua, como i fuean o ltimo eeentante oible de una deteinación a de a exeiencia, o como el luga que eeaa un co de e a delaado dede Nietzce que lo que abía comen 35
zado on Patón entraa en s resuo, ero esta aogante deaaión enua a imotenia ra ontinuar este o mnzo. La osoa denunia o inensa e niismo moder no sóo en a medda de su roia diiutad ara atar or dónde transita a ositiidad atua, y eo or no oneir que emos entrado egamente en una nuea etaa de a dotrina de a erdad, que es a de mútiesin-Uno, o de as totai dades ragmentaas, nntas e indseibes Niiismo es un signiiante taa-agueros La erdadera uestión sigue siendo: ¿qué e suedó a a iosoía ara que reusara oademente a bertad y e oder que una éoa desarai zante e ouso?
STRAS
a osoía s omo yo manngo, a onguaón n nsa d qu sus uao ondons gnéias oma, maa, oía, amo son omosbls en l om de oneimieno qe esie ls veddes del iemo una susnsón d a iosoía ud sua d qu b jugo qudo aa qu dna un égmn d ánso, o d u aón nua n os odmnos d dad qu a ondonan, s nun sngdo, o boquado La ausa más un d do boquo s qu, n uga d da un sao d omobdd a aés d ua s a un nsamno dl mo, a osoía delege sus nons a una u oa d sus ondons ngu odo d nsa mno a n odmno gnéo En a aso a osoa s a n oo d s aonimno, n mno d su oa susón. Lamaé s a s o d suaón La osoía quda susndda ada qu s sna suuada a una d sus ondons y s ob o o da bmn un sao si eneis dond as nomnaons d os aon mnos qu ndan la nodad d as ao ondons ngn a nsbs y ama n un o d nsamno qu no s onunda on nnguna d as, su smulandad y, 3
po o tanto un cieto etado conguale de la edade de la poca. Podemo expicano aí el eclipe que la filooía paece ui en el io diecinueve ente Hegel y Nietzche po el ampio domi nio de la utua a pincipa de eta utua fue a utua tta o cientiicita que epeó que la iencia confiuaa po ea mima el itema acabado de la vedade de tiempo ta utua domina aún la flooa aadmia anaona aunque u petigio eté memado Su efet má viible ecaen natuamente obe el etatuto de la ota condiine Tatándoe de la condición política e e iva de tod etatuto de aonteimiento y e le educe a a defena pagmátia del gimen ibealpalamentaio l enuniado a la vez atente y centa e de heho que la política ctca au anto a ondiión poia e ouida eitada o uplemento utua o popueta como obeto a análi i inütio a condiión amooa e inoada: debo a eanuc Nancy la pofunda eexión de que la eenia de lo tado Unido e la de e un paí donde a entimentalidad e ex coexiten a expena del amo a utua de la iooa a u condición cientica a edue poeivamente a no e má que un aioinio analtio donde el lenue en todo lo entido de tino cu ato Se dea aí el camp libe a una eiioidad diua que ive de aodón idóio paa a heida y cicone de la utaidad capitaita n u oma anónia dminante el maximo mimo ppuo una uua la d a ilooa a u ondición potica todo e equívoo de la amoa ei obe euebach que petende utitui a la intepetación" del mundo u tanomación eoucionaia a poltica e aquí deignadafcat como a única apta paa confiua páctiamente e itema geneal de entido y a fiooa qeda abocada a u upeión eaizante Si la política po ota pate ampiamente identiicada po Max al movimiento ea de a H itoia e la oa útima de la totalización de la expeiencia detituye entonce imultneamente a la ota condicio ne y a la loofa que petendía ncibi la compoibildad 3
co a poítica Coios so os eseaos e M y e os axistas po too o qe cociee a a activia atística cya sinaia no acazao a pen sa ni a espeta s o i nventivo. En canto a os efects e ad e a ifeecia e os sexos expeietao a fin d centas a obe octación e pitaniso sociaista" y e especio co e qe se consieaba a psicoanáisis (e ca es a mi entene a única tentativa oea ea paa hace e ao concepto). En o qe pecta a a conición científica e asnto es ás compejo Max y ss sceoes en eo tibtaios e a sta positivita ominante mantvieon contantemente a petenión de pomove a poítica evocionia a ango e ciencia. Aimentaon e eqívoco ente ciencia e a Histo ia e mateiaismo hitóico y ovimiento contoao de a ioia po e ego de a poítica Dde e pincpio opieon s ociaimo cientíico a os divesos sociaismos tpico odemos sostene qe e maxi mo ha uz o ta a a poítica y a a ciencia Po ota pate es a a e compa de eta dobe sta a a qe en conceto Stain ama iooía mateiaimo diactico E estado e qe dica iooía se pesenta bao a exaña foa de ee a ees de a diactica" eívocamente apicaes a a ataea y a a itoia Peo en útima intancia dado en a viión mateiaista a ciencia e eenviada a ss condiciones tcnicoistóicas a obe ta e atica bajo a dominación de a poítica a ca pede totaia min a a ciencia Aí oció cando S tain se inmicó en egisa en nombe de poetaiado y de s Paido obe gentica ingüística o ísica eativita Eta sitación ceó na paáisis iosóica tan enedada qe cando Lois Ate se popo eactiva e pensamiento maxi ta en o años seenta no vio ota saida qe ine a aticación de a dos sta a favo de a ciencia ace de maxismo oóico ago así como a epistemoogía de mateiaimo hitóco En ningún oo ado a pegnancia de as sta en a iosoía de esta poca es tan viibe como e n e oico eeo de Atsse paa nveti e mximo
dl lado d la suua d la losofía a la inia sindo omo a usamn onsin d qu la dominaión d su suua a a ondiión olíia a an más udiia El io d sa oaión d ansfnia fu mann l a dlgaión d la olíia a un ógano an sososo y dioado omo l Paido Comunisa Fanés lo qu d nuo imdía qu l nsamino udia aodas d lla a aua filosóa as algunos éxios iniials nalló n l aonimino Myo dl 68 uya nominaión n l nsamino xdía o odos lados los usos d la ondiión inífia y xibía ulmn la aduidad isóia dl Pido Comunisa Fanés a sis qu aanzo s n dfiniia la siguin: si la fiosofía sá ndada n su susnsión quizás dsd Hgl s oqu sá auia n una d d suuas a sus ondiions sialmn a sus ondiions inífis y olíias qu l roíbn ongua su omosiilidd geel. s us xao qu algo dl imo d nuo imo l a saado y qu lla a dado d sí una imagn dsodnd y singida Un signo infalibl o l qu s ono qu la filosofía sá bo l fo diimn d alguna suua a una d sus ondiions gnéis s la monóona iión dl nun iado sgn l ul l fom sismáia d la flosofía s n adln imosil E xioma isismáio s oy día sismáio H oddo al ominzo dl libo la foma qu l sa yoad o a xión sin duda d rdau y Jm s omn a odos los filósofos fanss onmo ános y sialmn a odos aqullos qu s iluminan n sa singul onslaión íia dond nonamos a los sofisas gigos Nizs Hidgg y Vignsin Si nndmos o sisma una figua niloédia doada d una ida angula u odnada a un signifian sumo soy d audo n qu la dsaalizaión moda oía su dsligu ¿Po alguna z la fiosofía x uando quizás a Arisóls y Hgl a mannido al am biión? Si nndmos o sismaiidad omo s db a l quisio d una onfiguaión omla d las uao ondiions gnéias d la filosofía (lo qu io no xig 40
en absoluo que los resuldos de esas condiciones sean e hibidos o incluso mencionados), según una eposición que expone ambién su egla de exposición, enonces peenece a la esencia de la filosofa el se sisemáica, y ningún lósofo lo ha dudado amás de Plaón a Hegel Po eso, además, el echazo de la sisemaicidad va hoy da a la pa que el senimieno mooso, del que he hablado al pincipio de ese exo, de una iosibilidad de la filosofa misma Se aa de la conesión de que la losofa no es que sea imposible, sino que esa d en la ed hisóica de las suuas No uedo concede a Lyoad su deinición de la losofa: un discuso en busca de sus oias eglas Hay al menos dos egas uniesaes sin las cuales no hay azón paa segui hablando de filosofa La pimea es que debe dispone las nominaciones de aconeciienos de sus condiciones, y hace posie o lo ano el ensamieno simuláneo, conceual mene uniicado del maea, del poema de la invención olica y del Dos de amo La segunda es que el paadigma de ecodo o de igo, que esablece ese espacio de ensa mieno donde los pocedimienos encuenan abigo y acogi da debe se exhibido en el ineio de ese abigo y de esa acogida s oa manea de deci que la losoa sólo esá de suuada cuando es po su cuena sisemica Si onio la osoa decaa la i mosi i idad del sisema es poque esá suuada, oque enega el pensaieno a una sola de sus condiciones Si a pai del siglo diecinueve la ilosofa ha sooado la doble suua a su condición polica y a su condición cienca, se comende eecamene que en esecial desde Niezsche, se haya eecido sobe ella la enación de libease po la suua a oa condición l ae esaba paa ello pefecamene designado L que culmina con Heidegge es el esuezo, aniosiivisa y animaxisa, po enega la losoa al poema Cuando Heidegge designa como eecos cuciales de la écnica po una pae la ciencia modea, po oa el sado oaliaio, indica en eaidad las dos suuas dminanes de las que el pensamieno no esaá a salvo más que as deshacese de ellas La va que poone no es la de la losofa, según él
lzd n l tni, ino qull, pntd por Nitzh, nluo o Bgon, polngd n Alni por l ulto filoófio lo ot, n Fni po l tiio d l littur lnt, Drrid, Dluz nludo , qu dlg lo nil dl pninto ondiión rtíti Si int l Ot d l ini, l Et d l políti, l filoofí h intntdo n u ocidntl i l no l oto Ao, l po ituión tul d l fioo : Alqun ido d tr o Po nluo ñdir qu un vin, n l gui d un poi6n dul ob l Oto y u ot, ob l Mujr, punt u l iloofí pud llg tbién r l lyo d u ut ndión, l or Eongo u oy í ibl, or lo tnto nio, op on todo to ontrto El gt u propong u y ilnt l d l lí l d l dutuin nont n u l ut inil l diiultd ur�, dutur l fil d u ndiión ti Pitiio y o io n ntiuyn J oiion oifid Sn utu unt intitunl Al ntrr l u d r l utu tint o lo tnt ir t lj d l lr td ut u ni ur i n ¡Qu un y u n l t n l t n l l u utu t l o a l lt luinri?
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7. E E OS POETAS
En e peíodo que se ae, en íneas geneaes, usto después de Hegel, peíodo en el que a flosofía suee esta sutuda en a a condcón centífca, o en a la condcón polítca, a poeía a cagado con cetas funcones de a losofía A ta punto e así que todos se ponen de acuedo en dec que se tta de un peíodo ecepconal paa este ate No ostante, a poe ía y o poetas de los que alamo no son n toda la poeía, n tos os poetas Se tata de aquellos cuya oa es nmedatamente econoce como una oa de pensamento, y paa la que el poema es, en el luga mmo en que la flosofía flaquea el luga de la lengua donde se ejece una popocón oe el se y soe e tempo Estos poetas no deden uttue a los flósofos, no esceon en a concenca clafcada de dca susttucón Haía m en que magna que se ejecó soe ellos una epece de eón ntelectua nducda po la ausenca de u n e juego en la flosofía, po la necedad de consttu, desde el nteo de su ate, ese esaco geneal de acogda pa el penamento y paa los pocedmento genécos que la floofa, utuada, no alcanzaa ya a estalece S la poea fue ngulmente desgnada pa eta funcón es, po un lado, oque no fguaa, al menos ata etzsce y Hedegge, en las condcones en 43
las que de manea privlegada, la flosofía se suuraba; por oto porque es una vocacón leana de la poesía, ae del vínculo ente la palabra y la epeenca, ener por horizonte quméco el deal de la Pesenca al y como una palabra puede fundarla. La ldd ene el poeta y el flósofo es una veja hsora, como se ve en el examen especalmente severo al que Plaón somee poesía y poeas La revancha sobe Platón, de la que Nezsche fue pofeta, no pudo menos que aferase en la usdccón del poema Descates, Lebnz, Kan o Hegel podían se peecamene maemátcos, hsoradoes, físcos, peo s hay algo que no fueron, es poeas. Pero desde Nezsche todos los pretenden, todos enidn a los poeas, todos son poeas frusrados, o apoxmados, o nooos, como se ve con Hedegge, pe ro ambén con Derda, o LacoueLabathe ncluso Jambe o Ladeau saludan la nelucable pendente poéca de las elevacones metafíscas de Oene. Porque hubo realmene, en el empo de la desherenca suurada de los flósofos una edd de lo poe Hubo un empo, ene Hlderln y Paul Celan, en el que el sendo emblooso de lo que ea el empo msmo, el modo de acceso más aberto a la cuesón del ser, el espaco de composbldad menos ocupado por butales suuras, la fomulacón más perspcaz de la epeenca del hombe modeno, fueon descubertos y deenados po el poema. Tempo en el que el engma del empo se quedó prenddo en el engma de la metáfoa poéca, en el que la desvnculacón se vnculó en el "comode la magen Toda una época se ha representado en flosofías smples como una época consstene, y sobre todo oentada. Había el progeso, el sentdo de la Hstora, la fundacón mlenaa, el advenmento de oo mundo y de oos hombes. Peo lo real de esta época fue más ben la n conssenca y la desoenacón La poesía, al menos la poesía "metafísca, la poesía más concentada, la más ensa ntelecualmente, la más oscura ambén, desgnó y arculó, sola, esa esencal desorenacón La poesía azó en las repesenacones oentadas de la Hstoa una dagonal de 44
soieadoa La espladeciee sequedad de esos poemas cesuó po eoma u cocepo que LacoueLabahe eae de Hldeli el hos hisóico Los epeseaes caóicos de la edad de los poeas a pai del momeo e que la filosofa iea suuase a la codició poéica so objeo de ua eleión filosófica Michl Deuy llea a deci ieo que es poea: La filosofa paa pepaa a la poesa E odo caso paa pe paa la lisa de poeas a los que la filosofa ecooce habese apodeado ampliamee de sus fucioes odiaias E lo que me cociee peo yo maeo que la edad de los poeas oluó y desde esa clausua es desde dode eucio mi popia lisa lisa po cosiuiee ceada) eco oco siee poeas cuciales o poque sea fozosamee los "mejoes poeas disibució de pemios impacicable sio poe h peiodizado escadido la edad de los poeas Se aa de Hldel el pofea el ia aicipado y as él odos ellos poseoes a la Comua de Pas que macó la apeua de la desoeació epeseada como seido oie ado Mallaé Rimbaud Takl Pessoa Madelsam y Cela No es cuesió de esudia aqu el emaañamieo hisó ico los ios los poemas fudadoes las opeacioes si ulaes como el Libo de Mallamé el desaelo de Rim baud los heeóimos de Pessoa ) que so oas aas opeacioes cocepuales cuyo oal ialieable compoe la edad de los poeas como edad del pesamieo No obsae aluas aoacioes
1 La lea fudameal seuida po uesos poeas y que les pemie susaese a los efecos de las suuas losóficas es la den de l eo de oeo Coceamee: la desiució de la caeoa de objeo y de la objeividad como fomas ecesaias de la peseació L que iea los poeas de la edad de los poeas es abi u acceso al se ah dode el se o pude ampaase e la caeoa peseaiva del objeo La poesa es a pai de ese momeo esecialmee desoee Eso o siica e absoluo que el seido 5
se entrgado sueto o o sjeivo. A coio y ue de o qe oes iene cocieci gud es de vcuo qe as sturas orgaiz ee objeo" objeividd" y sjeto". se vcuo es costiuivo de sbe o de coo ciiento. Pero recisee e cceso se ue ie oes o es de orde de coociieto. Es digo oosicó sjeo/objeto. Cundo bud co de sarcs os oes subjetv", o cudo Mré esbece ue e o sóo se d cdo su uor coo sjeo se h senado bos entiende ue vdad de oe dviee en tanto qe o que ec o estion i de objvdd ni de a subjtividad. Para odos os ota de edd de os oeta si consistencia de exeriecia está vicad objtivdad coo as fosofas suradas o retede sus entndoe en Kant ntonces hy ue sosteer dznte qe t o que Cn esurá dirabee
L osa ue buca a hu a o ubra de a Prencia ieg qe uno da antnrse en ta bra conrando e ta de a obti dad y n cnecenca taoco ujto orato obado d objeto e oort d dcha exeriencia. S a a ha catado en o ocuro a ocuridad d! ieo o ha dtituido a cua a diveridad - inco a den ón nconcab de su rocedntos e cuadro objtvan te sujtobto donde e e nto de as tura se araba oócate que dcho tio etaba ortado rnt a y de una verdad q r e nutiza todo conocento a deorientacón otc so n nte todo a exncia de n xernca sutrad sitáate a obtvidad y a sbtvidad
Lo u ha conferdo odr a naiento de edegge ha do ha uzad a a at a d a
objvdad n s desn péa. gniidd -t nindo n unt u no s sino un modo d sutur st v ondiión poéti- h sido:
• ptr spimnt trvés d xmn d Knt u o u sprb " ontoogí fundmnt d dotrin d onoiminto r mntniminto n sgundd tgorí d objto hio ondutor y ímit bsouto d rítia kntn; • no hbr ído sin mbrgo n subjtivismo o n un fiosofí di d onini (ví sguid n dfinitiv por ussr sino ontrrio pronunir dsonstruión d tm d sujto onsidrdo omo vtr útimo d mtfísi y orrto obigdo d objtividd • mntnrs fimnt n distinión it ntr sbr y vrdd o ntr oniminto y pnsminto distinin u s fundmnto tnt d mprs poéti gr sí unto dond sut posib nregar la low�ía a la oí st sutur pr omo un rntí d urz us o u h hbido un dd d os pts isni d os ts h ddo pnsminto d Hidg r sin ortio y dssprdo suo d historiidd d tiid<d, <to pr onfrir sd momnto n u sjismo d un historiidd poíti s onrtó y disovió n horror nzi o u dbí sr su úni urn i r st hoy pnsinto d Hidggr xtr su pr d prsusión d hho d hbr sido únio n ptr o u stb n ugo n pom spimnt dstituión d ftihismo d obto oosiión d vd sr y finmnt dsrintión sni d nustr ép Por so úni ríti fundmnt idgg rí siuint dd d os pts onuyó s nso suturr ambn iosoí d su ondiión poéti J u uir dir: dsobtiión dsorntión no tin oru mntnrs hoy nunids n mtfor poti dsorintión s nalzabl 4
3 Hay no obstante, en el balane heideggeiano de la edad de los poetas na alsedad. Heidegge hae omo si el dei poétio identiaa la destitión de la obetidad y la des titión de la ienia. Aesgando lo Abieto desde el seno mismo del desampao ténio, el poema haía ompaee expondía la "ienia modea mediante la ategoía de a obetiaión del mndo y del seto omo olntad aniqila doa. eidegge "monta la antinomia del matea y de poema de mne que ond on l oosón del sbe de l vedd o de l e sueo/obeo del Se Peo este montaje no es legible en la poesía de la edad de los poetas La aténtia eaión de los poetas on las matemtias es de oto oden. Apaee omo na elaión de ialidad en tosión de omnidad heteogénea en el mmo uno. La olnad "algebaia de a poesía mallmeana es agante y ando esibe "os mahémaiiens epites no es sino pa seña qe en e lg peiso en donde se jega la onspi aón de aza y de nnito la poesa elev a matea. Cando Rimbad anota sentena ptlarmene pon da sobe a esenia liteal de a ena : "Si los débiles se psean a ens en la pmea let del alabeto podían peipitse my ponto en la loa insbe a mismo tiempo la pasión de matea del ado de los desaegos saadoes pes ¿qé es en el ondo la matemia sino la deisión de ens sobe las letas? Latéamont digno heedeo de Platón de spinosa y de Kant onsidea qe las maemtias e han saado y le han saado en e lga oneto de la destitión de la paeja seto/obeto, om be/mndo "Oh matemtas seeas no os he olidado desde qe esas sabias leiones ms dles qe la miel se ltaon en mi oazón omo na ola eesante. Sn osotas en mi lha on el hombe qizs hbiea sido enido Y ando Pessoa esbe binomi d Nwn / cm a V d Ml. qu pua gnt para dr pr s
nos da a pensar que más que oponer la verdad del poema al nsmo laene del maea, el mperavo seía proura que de esa dendad de ellea, no ya poa gene, sno odo el mudo, se dé uea al n La poesía, más pouda en elo que su sene losóo, a sd eeramene onsee de om el ensmeno on as memáas Ha perdo egamee que el maea, e s pura doaó leral, en su suura vaía a oda presen aónmpe, amén uesonaa y desuía el predo mo de la oevdad Los poeas an sado, en verdad meor que os maemáos msmos, que no exsía objeo ma emo Toda sra es una exageraón porque, omo e repedo on edeer, a osoía agrava os pemas Surada a una de ss odoes, e onere vrdes que desde e eror de eero de esa ondón no saamos per Asdo e poema omo gura úa de pensameo y e reso, omo sna desna de desmparo y de la salva ; edo so a onsderar, suedo a René Car, un poder de os poeas y los pensadores, Hedegger a eeddo a rsdón poéa qe, savo uado adquere a pose, o qe es desradamene e aso de Car más a mendo qe e suyo, o legsa sore a ndad, y ra en parr e mea pero amén a poía y e amor desde oro áo No a orado meor on respeo al poema que os qe yo uo de eos asouzaron osóa mene poía desde el neror de la sura marxsa, se ms á de o qe a poíia e era apa e enunar sore ea msma Pero ampoo meor qe las promesas mrías qe os ósoos posvsas epao de ua ena que no podía da más de sí, y a a ua la promesa, aqera qe uese, le era oamene aena 4 La operón enra a pair de la ua p ede ser admdo y pesado u poea de a edad de los poeas es su méodo de desoevaón e proedmeno, reuenemene ompeo, qe pone en práa pra produr verdades, en ugar de saer, 49
aa ecar a deoretacó e e oeto etaó rco de u a descó de la area eto/obeto o roe deto e dereca a o otas y eoda la edad de o oea o rcaete de do to a oeracó de la careca o la del exceo E oo á o be sstrao redo de la Preseca o u propi aodolcó e odo de Malr, o be exrado de doo de aarcó deacado or excc6 soara, elto a ar de ese oeo, sstble a cauer oro e todo de Rbaud El oa egula la caeca, o desa rega a reetacó táeate el eto es a dado, ya ea or asetaeto Maa1, o or raacó efectiva Psoa, Rbaud Ate aros hmbrs hblé e o ata o oeto de a de s otra da As a a u eo ada eor e e aro de eto re dto dca hst t sos a e · ds tt de h cho provnate, a lo .cnrdo del e sac de C dne a foofa
5 a ra l Cela de t�l, y d teror d a o, el a a o ta Ce colue a Hüldl
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CECES
S i h da il p tnt nci d il pclm ncimint; i la lar pn ón que oaonaron o uevo unoo rveo a ndicón cintic otivimo d l cndición ltic mim d a cndición tc dd itzch ht hoy e meatvo de nuevo con r l ct cnone a i de n dotrna enteramente remodeada d vdd en utua on o reetdo anuno dl nl d a ooa d inl d a mic de l cii de l zón de dcncción de ueto l t em l hl de l zón moderna da un en a ción d l mditción ctin td t tn ól vlnt mo abtrao i o que funda u entdo no tuvera d ttt de aontemento ruae aaedo n l git d cd n e c cndicin p d q o acontcmient n dv nmincin ndid p Sn cntcimit dl mt, dl m de namnt de amor d a ota nventada o q cn tn d l l n l ttd dpn uar nteetual de abro aoda ara o que atuamente nmbbl d t cntcimint. En l dn dl mtm t cntcimint l cntit 51
e eo qe v de o Pl ohe d l pdo el de l eo de lo múlple lo l, po pme ve de me íegmee demov, e oepo d eble de lo qe e mlpldd deble Resuel ve, e edo opeo l qe popo Lebz, l eó de be pemeo ol del eeoqee e pleg o o l obe de l leg. Ho bemo qe o e í qe l oo ólo e eedo e e l exe de mlpldde leqe, ombble, ge, mlpldde qe o delm g pope dd de l leg, omo el poble ee l vedd del e de múlple ddo S l vedd e gjeo e el be, o pe be de l vedd o olmee producción de vedde, e poqe, ped memámee e e omo mlpldd p ·vedd e ge eá d od degó ex e exedee o epeo lo qe peme de l peo de e ee e qe l cantidad de múlple opo deemó, epee de fll dv, qe oe odo lo el del e mmo el e vedd mpoible pe l eló v ee el úmeo de elemeo de múlple o el úmeo de pe eló ee olmee l fom de exceso eane: e be qe l pe o má me o qe lo elemeo eoem de Co) peo g medd de ee má e dej eblee. Po lo demá e e ee poblem el l exeo ee e el vo fodode e eblee l gde orenacones en el pensaeno. l pemeo noinalsa e ee e ldo ólo dme e l exe l mlpldde ombble eo l oemeo del me del qe blo, e pe pemeo oevdo l pemeo rascendene ee qe l deemó de pomúlple do má llá de l medd od eglá, fjá po em, el e del exeo pemeo qe, qe ole lo deble lo ode omo el efeo oo de l go de múlple pemo o f po lo o el exeo el e omo lee del e eá l epe de leg omple, peo mmo empo dme qe
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toaía no la poeemo E un penamento pofétco. o últmo el penamento genéro aume lo ncenble como moo e e toa era y conera el era el eceo co mo lo real el er como el e el e ueto que el reultao e que toa era e una prouccón nnta upena a un acontecmento rreuctble a lo abere etableco y etermnaa olamente por la avdad e lo fele a ete acontecmento e puee ecr que el penamento genéco e en el má amplo ento un penamento mltante S no amo a ar un nobre al acontecmento cuyo con temprneo flóofo omo acoraremo que ete acontecmento e el e la multplca ncernble o genéca como erenea el múltple puro (por lo tanto: como era el erentantoqueer) En el oren el amor el penamento el amor como potaor efecto e erae e acontecmento o conttuye la obra e Jacque Lacan No tenemo po qué entrar aquí en la cuetón uplementara el etatuto el pcoanál pregunta antaño formulaa en referenca a la utura potta bao la foma "¿e el pcoanál una cenca? y que yo enuncaría má ben: "¿E el pcoanál un pcemento genéco? ¿Forma parte e la concone e la loofía? Señalemo úncamente que ao que e latón a Feu y Lacan la floofía no ha conoco má que cuatro procemento genéco uponría un hecho conerable y ut fcaría en pe la frecuente aroganca e lo ectaro el pcoanál que éte mpuea al flóofo la oblgacón e ocupare e un qunto procemento Sería en era una reolucón en el penamento una época enteamente nuea e la actae confurante e la loofía ero coneramo el pcoanál como un poto e opnón aoao a práctca nttuconale el eultao ería úncamente que Freu y Lacan on en reala flóofo grane penaore que on respeo a ete poto e opnón han conbuo a la conceptualzacón el epaco general en one lo procemento genérco el tempo encuenran el abrgo y la acoga e u compobla Habrán teno too lo má el nmeno méto e mantene y efun la cateoría
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de ujeo en lo empo en que la looí deamene uud bdcba de ee poblem Hbn poeudo a u mnea la medcón cean y no eí uo del za el que cn dede el comenzo de oba eencl ya lnzdo l conn de un uel Dece Pede que no hyan poddo hcelo má que ecundo el euo de ó oo o pelndo como Lcn a la anlooía L ucón de penmeno de eud y Lcan a do n duda acompañar, como u eeo l opecón deubjene de l edd de lo poe Puede pece exño ce de Lcn un eórco del amo y no del ueo o de deeo Lo que ocue e que exmno aq u penmeno dede el eo puno de de l cond cone de l loo l pobble (unque el númeo y la complejdd de lo exo que le con eul de od mne nomco) ue el ao no e un concepo cen de l ob expl e an Sn embo é de l nnocone de pnmeno que n del mo u empe conuye conemeno y condcón p el encmeno de l loo l dm no conozo dede lón una eoía del mo n pund como l uy el Plón del Bnquee con quen cn dloa connemene Cundo Lcn ecbe l mo e quen bod en el encueno l e como l mue ben l uncón popmene onolóc que n l amo y qu po de nco ene concenc de oper en l conuone de l loo Poque e p del mo como e pen el Do en no que d ón del domno del U no del que n embo opo la men bdo que Lcn pocede un epece de deducón lóca del o de lo exo de l pre muje y de l pe home de un ujeo pón que combn l necón y lo cuncdoe unel y exencl pr den un mue como nood y e polo mculno como eco del Todo melldo l mo e l eecdd de ee Do pdóco que po él mmo eá en el elemen o de l noelcón de lo deldo el "acceo del Do como l no en e onecmeno de un encueno ee "de epene oe el que lón ne), el mo ma la
experincia infinita, o inacabable, d lo u ste Dos consti tuye ya un exso irremediable sobr la ly del U no. Diré n mi lngue que el amor hac advenir como multiplicidad sin nombr, o genérica una vrdad sobr la difrncia d los sexos, vrdad evidentement sustraída al saber especial mnt al sabr de los ue s aman El amor e la produción fiel al acontimiento-encuentro, d una vrdad sobre l Dos Lacan onstituye un aconteiminto ara la losofía por ue dipone toda clase d sutilidads sobr el Dos sobre la imagen dl Uno en lo dsligado dl Dos y ordna las aradojas genérias del amor Admás, apoyándose en su exrienia sabe iualmente nuniar, por eemlo n una rfrenia <l amor os y una omparación on él, el estado ontmporáneo d la ustión dl amor Proon no sola mnte un onepto aiulado sgún los enrdos d la dif rnia y d u rdmno vvo no adem un anls de la oyuntura Por eo el antifilóofo Laan es una condiión dl rnacimiento de la filosofía Una ilosofía es hoy poibl, or tner que r compoibl con acan n e rn d a ta aontmento et onen trado en la uenia hitria u va más o mnos de 1'65 a 1X, y qu ha vito nadnars lo que S ylvain azars llama los aontiminto our"* entndáno: ouros dd p d a d a ía S d: a d u eula, la rvoluión ultural china la revoluin iraní, el moviminto obrro y n<ional n olonia ( Solidaridad") No s éte el momnto de dir i tales aontimintos n tanto qu uos cos fuo f<ro o fsros itos o drro tas. u s suro, es u etamos 'ndids su ninain ia A expción sin duda del movimiento polao la oaidad de estas urrnias polítiohistóricas vine d1hho de ue llas s rpreentaban en la concinia d sus actors en maros d pensamiento cuyo carácter aduo pronunciaban al mismo timpo Así mayo del o la revoluión ultural s refrían omúnmnte al marxismo lninismo, uya ruina omo sitma d representaión * vnenllb obscu ( de ) 5
pota estaba pesamente nsta en a natuaeza ms ma de os aontementos, segn ape ponto. que estaba pasando aunque pensado en este sstema no ea en é pensabe De a msma manea a eoun an se ha nscto en una pedan sáma a menudo aazante mentas que e neo de a onn popu y de su smbozan exeda po todas pates esta pedan Nada ha atestado meo que un aontemento es supeumeo no soamente on espeto a su empazamento sno tambén espeto a a engua dsponbe, que esta dsodana ene a opadad de a nteenn y a ana tanspaena de as epesentaones De esta dsodana esuta que os aon tementos en uestn no án ún nobdo o más ben que e tabao de su nomnan (o que amo a intnión en e aontemento) no está, n muho menos onudo Una poíta es hoy ente otas osas a apadad pa estabza emente y a ago pazo esta nomnan La osoa está bao ondn de a poíta en a eata medda en que o que ea dspone omo espao oneptua se ona homoéneo a esta estabzan uyo peso popo es esttamente poto Vemos omo mayo de 68 Poona et ptpan de a de-sutuan de a osoa o que está ah en ueo en uanto a a poíta no es emente tnsvo a a osoa omo e mateasmo daéto petenda seo a a poíta estansta on a onao a dmensn exesa de aontemento y a tea que este exeso pesbe oíti as que ondonan a a o soía poque ésta tene e debe de estabee que as nom naones potamente invntd de aontemento sean omposbes on o que smutáneamente es de: paa nuesa époa) onsttuye a uptua en e oden de matea de poema y de amo La osoa es de nueo posbe ustamente poque no tene que esa sobe a stoa o sobe a pota, sno soamente pensa a e-apetua on tempoánea de a posbdad de a poíta a pt de os aontemientos osuos En e oden de poema e aontemento o onsttuye a oba de Pau Cean a a ez po s msma y po o que detenta, 6
en el borde úlimo, de la oalidad de la edad de los poeas Es sinomáico que sea en � referencia a los poemas de ela donde emresas de pensamieno an diversas como la de Derrida, Gadamer o acoe-abae pronncien la inelc able suura de la losofía a s condición poéica El senido que concedo a esos oemas (pero ambién, en ciero modo, a los de Pessoa y Mandelsam) es exacamene inverso. eo en ellos, oéicamene nnciada, la confesión de na poesía qe sin basarse ya a ella misma, ide ser liberada de la carga de la sra na poesía en esera de una filosofía liberada de la aoridad alasane del oema acoue-abare, al desci frar en elan na "inerrución del are, a inuido n senido equivocad esa demanda a inerrción, a mi arecer, no es la de la oesía, sino la de la oesía l que l losof se h entegdo El drama de elan consisió en ener qe afronar el senido en sin-senido de la éoca, su desorenación, con el único recrso soliaio del oema ando en Anbsis evoca la "ascensión acia "la palabra que cobia nos* es al la-poema a lo que asira, a comarir n ensamieno menos sumido en la nicidad meafórca. El imeraivo qe nos lega esa oesía, el aconecimieno cyo nombre nos prescrbe enconar en oto lg es la llamada oéica a la reconsiución de na concenración comarida de la disosición concel de nuesro iemo es la formulación en el oema del final de la eda de los oeas, de la que se olvida demasiado a mendo qe consiyó la glora, pe ambién el oeno y la soledad de sus oeas, soledad agraada, y no reducida, or las filosofías que se suraron a la poesía. odo deende, es verdad, del senido que acordemos al encuenro ene elan y Heidegger, episodio cuasimíico de nuesra éoca. a esis de acoeabare es qe el poea udío serviviene no pdo, qué? olera? Soporar? En odo caso acer absracción del eco de qe el filósofo de los poeas guardara en su presencia, y en oda resencia, el más absolo silencio sobre la exeinación No ddo ni n * Cosnd a fa d ma citado: "Schtba, HObn, d fr- wdd Zwo Msmm. Zlt: da d pña o aa ( d T) 7
ns q s v o oc mbn y cs mn q v fsofo pm o q scnsn" so pc po sp n mno pom o lo sofo n vb pcsmn pom mn q po s ncon fn ms soo q nc. y q n c q lcsn gg ¿porq pos?" p nsfos p po n ¿po q lsofos? y q sps s pgn s p q y ps" s obl l sol l pot Sol q n l ob Cln ons oncmno s l momno poc mnt q s vo sos os sgncdos cntro no son po or r ontdtoros. ¿Cómo por Hgg ompr l spo l pom lo q s mn pos Cn s n o r po d n orn s onons polts s po compomso nonlsolst s slno prt on grmnt pot o r mbn n rmbl rn flosó por llb l trmo t lo ntoll os tos rtors nlors l st ln podo xpmnt n s osn lo q n s oc� sltb dl tsmo losófo pom l sno pono d s obr pt s l lbros st fsmo l lb l pom ss pástos spl os l d rstlo frtrnd s mpo on tnr n lnt q sr no n l pnsmnto l mt l mor l nnón polt l ontmnto s q n ssprón l ngst l pot Cln sb n pos l ontsñ s stón Tls son los ontcmntos n no los pocmnos gnros condconn o l losof st dbr s podcr l ongón onp ssptbl ogrlos por poo nombros o ntos q ún stn Cómo son smltánmnt pobls pr l pnsmnto lo gno Pl Con l tor l mor Ln l polt l mo l Polon llm pot ln l ltrpom o s tt n bsolto tolzrlos stos concmnos son ognos nl 58
nb S tt oc o concto g nnto qz n to oto to ncn ct to nob to cto o qz nto o nd o d fo q a d to concto t g no to ntb coo to n q al dl nsano ha ndo luar q nt nnc b tno g q n nt t n coún tod nco o gnon oq n oo contto a too bgo coún t b tnoga
9 PROBES
otedo dl so d romposón d a osofa u propono sá amplamn dado por la snulardad d los aonmnos qu han afado a los uaro prodmnos néros CanorGdCohn para l maa, aan para opo dl amor, PssoaMandlsamClan para l po ma, la suna d os aonmnos osus, nr 965 1980 para la nvnón pola) Una vz fuada la dn faón d los aonmnos, s dsprndn on lardad as rands usons onpuals ndudas por l suspnso d sas ourrnas dl pnsamno, usons qu s raa d prar foófamn n u n spao úno dond srán pnsados os pnsamnos d nusro mpo Por o dmás, aun uando dnan a la losofa drho d sr pomzan onra la ssmadad odos nusros flósofos hdranos, sofsas modos, aananos mafsos donaros dl poma, saros d mulpldads prolfrans, odos rabaan sobr sas usons no s pud sapar fálmn a mpravo d as ondons, nuso dsonoéndolo, a u o u lo funda a edo lga Una d as usons prnpals más allá d su formu aón orrn s dr daéa s a d Dos Ya h mosrado u a sosna oda la anaa d amor Pro sá
cro que ocup e ento de noión poític indindo e ugr que e conlicto debe oupren o suesio. riso csio sido un duiso rdi, proerdo con bur guesí H echo de ntgoniso ce de tod represen tción de potic. Lu de cses" y reoución", ás tde n isión estt ditdur de proetrdo" n onstituido e mzón de po de efeión de s prátics L poti sóo er pensbe en medid en ue e oiiento de Histoi estb estructurdo por un Dos eseni funddo en o re de econoí y de epotción L potic concentb eonom", o que queí decir que orgnizb estegi de Dos en torno poder de stdo Ten omo fin útimo dstruión de uini poti de dersrio sustitu os fontientos dispesos y más o menos pios ue oponen en e teeno soi epo tdoes y eodos por un frontmiento ob estndo d cse poetd en un órgno potico ue repesen tb un ptido potio de cse. Sóo ioeni (insurec ión o gue pour proongd) pod z e conflito. Pro peismente o ue os contecimientos osuos de os ños n puesto oden de d es e oso, i nopotunidd istói de est podeos conepión. Lo que se bus oy es un pensiento de poti u unque ttndo e conito teniendo e Dos estutu en su mpo de inteenión no teng ese Dos po eseni obeti. O más bien dotin obetiist de Dos (s ses son tnsitis poeso de produción noión potic en uso intent oponer un isión de Dos en istoidd, o que uiee deir que e Dos re es un n de ontecimiento un produción poti y no psupuesto obetio o ientfico Debeos oy poede un inesin de uestión de Dos de se odeo de onepto en obeti idd ( uc de ses, o duidd de seos o e Bien y e M ), deenir queo o que se pende poduión zs ue se inu un onteciiento Dos y no e Uno omo suced nteioente, es o ue diene, e Dos es postconteciiento Uno ( unidd de ses, usión oros Sción er iprido al obre como su
dfld y e A ono peneo qe nd e dl qe e Do nd o lneene z y a l lbo el. El peo debe del obe e el de pod onj nene el Do y e peneno de Do el jercici del Do. L egnd en e del objeo y l objevdd. He odo e l fnn dev de lo poe de l edd de o poe do eblee qe e eo e y l vedd pon l dn de l ego de ojo oo fom ogn de l penn. El objo pde e n go de be peo obz l odn poonemen o de vedd. L deobjevn po ondn de n p ne po omo po deoend oz e nndo loo qe en dendez dl e: da vrdd cr d l pobm ndmn e enon ¡ dn de l ego de objo ongo l den de go de jeo Ee e n dd lgn el eeo vble de yo pe de lo pom de l edd de lo po. He eñdo pzn l demnn de jeo en Rmbd enmno en Mlm. E jeo de l pe de Tk no op no el lg de Meo A Hdeg ge le el á do omo o e lo po de e e mpoe pn e eplzmeno on mpoáno de Hombe p de l ego de jeo y obj cnrari Ln do el gdn del jeo en m en qe ain eomdo eelbodo l go de objeo E n no e del deeo el objeo nno (my pmo de vedd del objeo enden = de Kn po e nmbozble y pn ) e deemnn del jeo en su r o e Ln epl e jeo e ee pode ede mmo degne en el enndo no e oo e n l objeo Podeo e n pa de l g d l omo peddo oy l de de l loo onempone. L oo d onn en oneden n gn mpon ego de objeo y objevdd e nom eonod. L oo 63
suuadas a la codcó polca, es dec las vaaes del "viejo maxsmo, o bie plaea que u sujeo "emege de la objevdad (paso de la "clase-es a la "clase-pa-s' geealmee e vrud del Pado, o be, más cosecuees desiuye el sujeo a avo de la objeividad (paa Alhusse, la maea de la vedad es compeecia del poceso s sujeo, y se aceca paadójicaee a Hedegge hacedo del sujeo u smple opeado de la ideología buguesa (paa Hedegge, sujeo es ua elaboacó secudaa del eo de la écca, peo podemos ieealo y deci que ese eo es de hecho el eo de la buguesía Paa las iosoías suuadas al poema o e geeal a la leaua al ae msmo, el pesameo se dispesa ao del objeo como del sujeo. Po úlmo, paa los lacaiaos hay cocepos admisibles de uo y oo odos es de acuedo e u úco puo axoma a geeal de la modeidad losóca que o puedo sio suscb e odo caso esá uea de luga dei la vedad como "adecuació del sujeo y del objeo. Todos dvege cuado se aa de dspoe eecvamee la cíica de la adecuacó, o esado de acuedo sobe el esauo de los émios sujeo y objeo ere los cuales opea Se obseaá que esa logía deja u luga vacío el de u pesameo que maedría la caegoía de sujeo peo cocedeía a los poeas la desiució del objeo a aea de u esamieo semejae seía pduc u cocepo de su jeo al que o se apoye e gua meció del objeo, u sujeo, podíamos dec, sin fene a fente Ese luga ee mala epuacó, pues evoca el idealismo absoluo del obspo Bekeley Si embago, se habá eeddo que es a ocupalo a lo que me dedico Cosideo ceral pa u eacmeo posible de la iosoía el poblema del sueto sin obeto de la misma maea que la desobjevacó, deslgado la vedad del sabe, ha udado la edad de los poeas, es dec la ci ca decisva de las suuas posivisas y maisaes Ma ego además que u sólo cocepo, el de pocedimeo geé co, eúe la desobjeivacó de la vedad y la del sujeo, haciedo apaece el sujeo como simple agmeo acabado de ua vedad pos-acoecmeo s objeo Sólo e la va
del sueto sin obeto podremos simultáneamente re-abrir l "meditación cartesian y manteneos eles las adquisi cones de l edad de los poets, en n delidad propiaente losóc, y por tanto desuturada. Estoy convencido de que es n de cuentas a dicho movimiento del pensamiento al que nos convocaban los poemas de Paul Celan, y en especal esa misteriosa exhortación que combin la idea de que el acceso l ser no es l vía abeta y real de la obetvdd, con la del predominio sustractivo de ls marcas, de la inscripción, sobre la extensión engañosa de la donacón sensble: Un sentido sobviene también por la na más eeha que facu a más motal de nuesas maas eigidas
L tercera cuestón es la de lo indscernble La sorana de la lengua es ho doa general, aunque entre la lenu exacta de la que suean los positivists el decir poético de los heidegeanos ha más de un malentenddo sobre la esenca del lenguje Igual que un abiso separa el nna lso integal de Foucault la doctrna de l smbólco en acan Sn eb en lo que todos se ponen de acuerdo inscrptos co estn en lo que otard lla el gan irae lenguajeo* de la flosofa occidental es en que en las lndes del lenguje del ser o ha nada, que o ben exste un posble recgento del ser en elenguae o ben lo que es no es tal sno por ser nbrado, o bien el ser como tal está sustraído lenguae lo que nunca tuvo oto sentdo que el de entregarlo a a ngua a sea la del poeta la del Incons cente, o la de Dios Ya indiqué que en este problema, sólo el matea nos guía, la conicción contempornea es l misma que la de ebnz si entendeos por ndiscernible un concepto explícito de l que se susae a la lenua no puede haber indisceble pa gg del T). 65
el pensamen De l que se susae a la lengua n puede abe n ne, n ensamen. Ran p la ual l nsmblzable eal de aan es el , aunque, a esa de d a l que adene en an que adene yad e neesa dale el nmbe de ase. que n es nmbable, ms ale enel a dsana del ensamen. Del prn de ls ndsebles de ebn, Wgensen a dad al nal del Tus la esn nsensual: De l que es mpsble abla mej es allal. Pe sabems, desde el anemen en el maea que nsuyen ls eades de Paul en, que es psble pdu exaamene un ne de l ndsenble y esablee baj eas ndnes la esena de mulldades que esndan a ese ne, las mulldades genéas. Es ues senllamene als que de l que n se ueda abla (en el send de que n ay nada que dede ell que l espeque, que le auede edades sepaadas, mej sea allal. l na, ay que nmbal, ay que dsen m ndseble S aeams ennans baj ls ees de la ndn maema, ya n esams blgads a esge ene l nmbable y l mensable. Ya n esams suspendds ene aquell de l que ay explan en la lengua, y aquell de l que n ay sn una expeena neable, nssenble, y que desae el espíu Pues l ndseble aunque deble el de sepaad del lenguaje, n es ell mens ppues al nep, el ual puede legsla demsaamene sbe su exsena. · de aquí es psble le al bje y al s, y msa el und ínul que exse ene nuess es blemas. S la edad n ene nada que e n la aegía de bje, es pesamene pque sempe es, m esulad de un edmen nn, un múlple ndsenble S el Ds es ajen a d undamen bje de la lía del am es pque ess pedmens peenden ndsnr subnjuns, exsenales ppulaes, y n ajals na l que dmna su suan Pque un am sul ment una da, ms que nulala a ra Pque una plía a pr de su anemen undad ende a delma l
ndmab a hac s n n mú a n cya comndad no d caa a na sabcda n s ns o úmo s Dos s na odccón y no n sado s o o dsn aso a aso n a sacón dond na Uno no s oo Uno sno a a nmann d o no sido ondo. a osoa db hoy anda a dscón d objo a nvsón d a nsanca d Dos y nsamno d o ndscb Db sa d a oma d a objvdad en beneio únimene del sue consda Dos coo na dscndnca azosa y naz d aconcmno dn ca a vdad a o caqa a o snnob a o nco Anda sas s sccons son n saco d n samno comjo cyo conco cna s d sjo sn objo msmo conscnca d a ncdad n ano dvn , n s so d n aconcno o smna Dcho saco s acanzaos a dsono aco á a a conmona d as cao condcons d a osoa En cano a sorm so osóco oono s aónco
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ESO AÓNICO
Levaa aca de a de ua edad de os poeas covoca como veco de a oologa las fomas coempoáeas del maea pesa e amo e su fucó de vedad scb as vías de u comezo de a poíca esos cuao asgos so paócos ambé Paó uvo que maee a los poeas cómpces ocees de a soísca a exeo de poeco de fudacó osóca copoa a su vsó de ogos e aameo maemáco de pobema de os úmeos a coaes ecooce e la asces haca o Beo as Ideas o epeo de amo pesa e cepúscuo de a Cudad democáca A o que haba que aad que de a msma maea que Paó ee po eocuoes a a ve coáceos poadoes de modedad a os pofesoales de a sofísca asmsmo a eava de adca a upua co as caegorías cáscas de pesameo defe o que acuamee seía aoabe ama ua ga sofísca vcuada esecamee a Wgese Impoaca decsva del eguae de su vaabldad e egos heeogéeos duda sobe a peeca de cocepo de vedad pxmdad eóca a os efecos de e poíca pagmáca abea odos elos asgos comues a os sofsas gegos a umeosas oea coes coempoáeas que expca po qué se ha mu
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plcado ecentemene lo eudo y efeenca conagra da a oga o a Ptgoa ooto ambén etamo confonado a la oblgacón de una cca del rgo ofta en el epeo a toda la eneñana obe la época ue mplca l oven Plaón compendó ue ea peco a la ve hace cao omo de lo enedo ule de la ofca e ntue en ello obe la eenca de la cueone de u tempo Igualmente nooto E lógco ue la ancón en cuo ente la edad de la uua y la edad de un nuevo comeno de la f loofa ata al enado de lo ofa. La gan ofca modena lenguajea etetante democtca eece u fun cón dolvente eamna lo passes decbe lo ue no e contemponeo o e tan eencal como el lbeno lo fue a Pacal no averte de la ngulardade del tempo Confguacón antoftca del matea (naugual) del poema (depeddo de la poltca (efundada y del amo (penado el geto foóco ue popongo e un geo platónco ueto glo haa hoy ha do antplatónco o conoco tema m eenddo en la ecuela foófca m vaada y m degaada ue el antplaonmo En la úbrca "Platón del dcconao encagado po Staln e lea "deólogo de lo popeao de eclavo lo ue ea coto y abupo Peo el etencalmo arano en u polémca con la eenca ena a Platón po blanco edegge hace concd el "vae plaónco con el comeno del olvdo cualuea ue fuee u epeto po lo ue hay aún de gego en el degloe lumnoo de la dea. La foofa conemponea del lenguaje oma patdo po lo ofta conta Platón. El pen ameno de lo deecho humano hace emona a Platón la enacón toaltaa e en conceo la npacón de Poppe LacoueLabahe buca dealoa de la elacón ambgua de Plaón a la mme el ogen del deno de la polca en Occdente o acabaíamo de enumea toda la ecuenca anplaónca todo lo epoche toda la decontrucco ne de la ue Platón e objeo El gan "nveno del anplaonmo conemponeo al alba de la utua de la floofa al poema y poue el plato nmo ea la prohbcón de dcha utua ha do eche. E
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conocido e dignóstico estbecido or Nietzsche en e re fcio de Má allá del bien del al "En cunto mdicos nos es ícito reguntrnos quin h odido infectr est enfer medd Ptón, ms heros nt humn de ntigüe dd Ptón es e nombre de enferedd esiritu de Occidente. E cristinismo mismo no es más que un "to nimo r e uebo. Pero o ue com Nietzsche de egí, o que d or fn rend suet os "esíitus ibres, es que Occidente entr en convecenci "Eu resir ivid de est esdi. De hecho, suerción de toniso está enbd, y est suerción en curso iber un energ de ensiento sin recedentes: " uch contr Ptón [ ... ] h credo en Euo u mgnífic tensión de esírtu hst entonces desconocid. os "esíritus ibres, muy ibres, os "buenos euroeos, ten en su mno e rco sí tendido, y oseen " ech, e neo y quin sbe?, incuso e blanco" Sbeos que ronto se mostrrá que este bnco es, isid sngrient, innombrbe mentir de su sun ción oític u y sie entreg de ensmiento oem. oic de ietsche con "enfereddP tón, e unto de icción de terutic euroe, con cierne conceto de verdd E io rdic rtir de cu os "esírtus ibres ueden grntizr ve de cdá ver tónico, vetorio ue es tnto vigii como e des ertr de ensiento, se oy en e desido de verdd " fsedd de un uicio no es, nuestro entender, un obeción contr e iso ietsche bre un sigo enegdo ntgoniso y oder cus de est coet errdic ción de referenci verdd, considerd como e síntom yor de enfereddPtón. Snr de tonismo es nte todo currse de verdd. Y est curción no serí comet si no se coñ de un odio deciido mte, consi derdo coo un cón en e que nid �biidd enr de tónico " no digos ue g• teático con e ue Esino coró y enscró su ¡so [ . ] fin de intiidr de nteno e vor de stte [ .] cuánt timide y vunerbiidd erson det est s crd de un ncoret enfero! osofí or forismos
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y ragmetos poemas y eigmas metoras y setecias todo el estlo ietzscheao qe tato eco ha teido e el pesa mieto cotemporeo se eraza e la doble exigecia de la destitció de la erdad y del despido del matea Atipla tóico hasta el al Nietzsche hace recaer sobre el matea la serte qe Plató resera al poema el de a sospechosa debilidad a eeedad del pesamieto, a masca rada. No es extraño qe Nietzsche haya resltado drate mcho tiempo ecedor Es erdad qe el siglo ha saado del platoismo y qe, e s pesamieto ms eérgico, se ha strado al poema abadoado el matea a los raciociios de la stra positiista La peba a ai os la propor cioa lo sigiete el úico gra pesamieto abiertamete platóico y a la ez modeo, ha sido el de Albe Latma e los años eita Ahora bie, este pesamieto est de cabo a rabo amado por las matemátcas. Ha sido prodamete eterado y descoocido desde qe los azis, asesiado a Latma itempiero s crso Es hoy el úico pto de apoyo qe pemos descbrir e casi cie años pra la propesta platóica qe el mometo actal os exige si deamos a lado la espotaeidad platoizate de mchos matemticos, e pticlar del y Cohe y por spesto la doctia lacaiaa de la erdad Todo ha ocido como si el proerimieto ietzscheao hbiera sellado, e la gisa de la stra al poema, el destio cotamete atimatema y atierdad de siglo. Es hoy ecesario ieir el diagós tico ietzscheao. El siglo y Epa debe imperatiamete saar del atiplatoismo. La losoa sólo existir si propoe a la medida de s tiempo, a ea etapa e la historia de la categora de erdad. Es la erdad lo qe es hoy a idea ea e Eropa Y tato para Plató como para Latma la oedad de esta idea se ilmia e la recetació de las matemticas
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1 GENÉRCO
o n filóofo modrno rtin d l gran oftca lo igint: l r ncialmnt mltil Y Platón n l Teee antaba la ontologa bcnt l rota oftica aoyaba n l ovilidad mltil dl r , con raón o in lla rcbr ta ontolog con l nombr d Hrclito Pro Platón rrvb lo drcho d lo Uno Ntra Ntr a itación it ación m coml coml l tnr tomar not not n la cla d la gran oftic moda, d tr dro vatr no iglo habr ido l d la imgnación d lo Uno Un o obr obr l i i nr d lo Uno, obr obr l t toridd in lmit lmi t d lo mlti ml til l no ha volvr i n itir it ir Dio Di o t ralm ralmnt nt mto mto ig i gal al toda l ctgo ctgor r dndan d él n l ordn dl naminto dl r No l d n loismo de lo múlle. Platn nab odr rrin l vribilidad lngar rtóric rtóric d l of ofti tic c artir d l or d n n a ontologa d lo mltil mlti l irtamnt irtamnt nootro nconmo también, tambi én, n o o modo modo t t ntr ntr ntr l dio di oni nibil bilida idad d fl flxibl xi bl dl lng ln g tor tor d Wittgn Wit tgnti tinn obr lo g go o dl lnga lng a l fo formmltil rmmltil d la rntación rntación til til i n vtigacion vtigacion dcritiv d n Dl Pro Pro l nt nto o déi déill h h cambido cambido d gar dbmo dbmo sumir lo mltil tr d mrcr lo
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me me e e o que que e engu engu e uee onu on u De h e áe u e ueón e o nenbe L rn u eá vnu egor e ve S e e e múe ¿ómo v e ego vón que onuye e veeo eno e gve e oo geo óno? P que un ve e ¿no he que en me ug e onuno o Uno e un mu y no eu obe un uo e ve e mene e ee eo o ee no? Aemá e e e mú mú e e e menee que un ve mbén o o e meno que no eng e en bouo Peo ómo oneb un ve omo múe mú e en u e? M nenénoe nenénoe me obe obe o mú mú e e gn o moe enun ego e ve omo y y o o he h eon on o ev ev e o greg greg Aquí mbén Nezhe nuu en nombe e múe oe oe e v v e e uo u o ve ve o que no oemo oemo ueo uón e ee oe obe e en meno e e emo ozo one un on e ve ve ombe on r reube mu mu e e e ennoque en noquee e Un ve ve no uee uee e no no o o uón ngu n gu e un u n múe mú e Too oo e obem obem ee en que ee múe eá uío uo e engu Seá nebe o má ben habrá sio nenbe L egoí en e qu e mu gnria Fun e onmo e múe ermeno en un ve ve vez v ez omo omo euomú euomú ee e un u n emeno emeno ngu y omo gueo o uón en e mo e o nombbe e obe um un onoogí e múe uo n enun ve y n ene que eonoe e á áe e onuyene on uyene e vón engu eng ue e E emá e mzón e un eo e enmeno en one e en eo e oge ge y u u omo omo omobe u u o o onone on one e e o oo o Poem me me o o nve n ven n y mo en u e e o o on o nemoá emoáneo neo no n o e eán án en e n eeo eeo má má q u e egmene egmene e ouó ouónn efecva en uone uone múe e múe genéo geneno ve e e uone E en e mo e v v memá memá one e on eo e múe mú e genéro genéro h o rouo rouo o rme rme ve 74
F n fco roso or Pal Cohn a cominzos d los años ssna, ara rsolvr roblmas écnicos rcisos d ados n ssnso ss nso dsd haca casi n n siglo, y q conca la "oncia o canidad ra, d ciras mlilcidads infinias infini as Podmos dcir q l conco d d múli múlil l gnérico ha vnido a conclir conclir la mra aa d sa ora ora onológica onológica q dsd Canor, in l ombr d "oa d connos En El s l c c cii cii h dsarrollado comlamn la dialécica nr la difcación mamáica d la ora dl múlil ro y las roosicions concals q dn hoy da rfndar la filosofa Lo h hcho bao la hiósis gnral d q l nsamino dl srnanoqsr s raliza n las mamáicas, y q, ara acogr y hacr comosibls ss condicions, la flosofa db drminar "loqnossrntanoqsr, q h dsignado como aconcimino El conco d gnicidad s inrodc aa dar cna d los fcos, inrnos a na siación múlil, d n aconcimino aconcimino q la slmna slmna Dsigna Dsign a l sao d cia mlilicidads q simlánamn s incibn n na siación, y raman n lla d manra con sisn n azar irvrsiblmn ssrado a oda nominación Esa inrscciónmúlil d la consisncia rglada d na siación y dl azar dl aconcimino q la slmna s risamn l lgar d na vrdad d la siación Esa vrdad rsla d n rocdimino infinio, y lo q s d dcir d lla s solamn q d sonr la rminación rmin ación dl rocdimino, "habrá sido gnérica, o indiscibl Mi innción aq s an sólo indicar qué rsla razonabl considra considrarr q n múlil gnérco s l io d d sr d na vrdad Dado n múlil, s dcir aqllo n lo q odo l sr s múlil ro, múlilsinno, cómo nsa l sr d lo q hac vrdad d dicho múlil Es s odo l roblma Como Com o l fondo sin fondo d lo q q sá rsn rsn s la inconsisncia, inconsisncia, na n a vrdad vrdad srá lo q, dl inrio inriorr d lo rsnado, como d s rsnado, hac advnr la inconsisncia n la q s aoya n úlimo érmino la consisncia d la rsnación L q sá nramn nramn ssrado s srado a la consisncia, a la rgla q domina y rim l múlil
puglaalaqllamlactap,pudsmás qu u mútp spcalm "vasv dstt s ct ct s s macó pí pícta c ta psb psb U múltp mú ltpl l s s s pt l a ps psó ó mpat mpat cualuira S q ms c u m m sm sm mvmt mat mat qu a a aut au td dad ad dl dl múltp m últpl l s mtada mtada c at a s y q q hay h ay vdad, vdad, s pcs qu sta vdad bdzca a s cts • Pst q db s vdad d un lil, y st s l cu cus s a la trscd scdca ca d d U t q q s a p p dcó inann a st st mtp m tp Ua U a vr vrda dad d s sá á ua p a dl mltpl al, d la stacó d la qu hay vrdad • Pst P st q s s mltp mlt p,, y qu s pcs q a vdad vdad sa a vdad sá u mútpl p tat a pt mltp mlt p d a staó st aó d a cual s vrdad vrdad P P spst sp st pda s a pa p a "ya dada p p st Rst Rs táá d p p cdmt sga D hh st procdmt pdá s gah s gahad ad más q dsd l lg l grr d supmt, d ag ag q stá s s sb sb la staó, s dr dr d a a tcit a vr vrad ad s l sltad sltad t t d splmt s plmt aars Tda vrdad s pstactmt E ptl, hay vdad sttual, bjtva D s uads stru s truct ctra ras s admss admss la l a stacó sta có s dá a q s vdadrs s slamt q s vds N tsma d la vdad s dl sabr Pst qu qu sr d a staó s s s ssta, a • Pst vd vdad ad d d st s s prst prstá á cm cm multpl mult plc cdad dad calqa, c alqa, pr pr aóma aó ma csst cs sta a dcda dc da a la pstaó m m ta, s pdad sguladad mbabl Ua vdad sá así a par gérca d a stacó dd géca dsga ds ga qu qu s a a pt pt cualq cu alq ra ra d la staó, sta ó, q dc ada d ptcul sb sb la stua s tuaó, ó, s s stam stamt t s s s mltp tat q tal, tal, s css c sstc tcaa damtal damtal Ua vd vdd s sta st a csstca míma (u ( uaa p p ua u a mac ma caa s cc ccpt pt qu v vca ca la stacó s tacó la csstca cs stca qu cstty a sr P cm d ada tda pat d a stacó s s prstada cm cm sgul s gula a,, mbab mbab,, gada sgú a csstca a pt géca qu s a vrdad 7
end qe se dcida nsi el hzemúlle inni de n cedimien sacnecimien al qe se llama cedimen genc Pema maea líca invenada y am sn eaca mene ls dieenes is siles de cedimiens gen ics qe dcen (l innmale en la lenga misma el de de la a lea la vlnad geneal cm eza anónima de da vlnad nmal y el s de ls ses cm l qe n ha sid nnca cnad n en siacines vaiales n es nnca sin na vedad de esas siacines a ls mds de n múlile genc cy nme n ede aehende ningún sae ni discei adelanad el esa A ai de ese cnce de la vedad cm dc ción s-acnecimien de n múlile genic de la si ación de la cal es vedad dems eanda cn el lee cnsiiv de la ilsía mdena se se y vedad el seenanqese se di qe las maemicas cnsiyen hisóicamee s únic ensamien sile qe sn en la encia vacía de la lea la inscición ininia del múlile del múlile sin edicad y qe se es el nd de l qe es dad caad en s esenación Las maemicas sn la nlgía eeciva e la vedad se di qe es ssendida a ese slemen sinla qe es el acnecimien y qe s se múlile cm el se de d l qe es es el de na ae genica indisceile calqiea la cal eecand el múlile en el annima de s mlilicidad nncia s se P úlim del se se di qe es n momento bdo del cediien genic n ese senid esla nale ene qe cncli qe sól eise se en el den i de n de ls ca i de geneicidad Td se es aísic ciení líic ams qe a ae el mnd sae eeiencia es ea de ess egiss n hay ms qe eisencia individalidad e n se La geneicidad en el cazón cnceal de n ges laónic ienad hacia l múlile nda la inscición y la cmsiilidad de las cndicines cnemneas de la 77
osoa De a poca eaa cao exse saemos a meos ese que o puee se oy a ms q a ra aesaa azao e e espesor sórco y socal la eeca e a aa y a ecosccó e os esaos la rua e las represeacoes ferecaes o jerár ucas a asucó e u coso e saaes. e la poesa saeos qe expora ua ea sepaaa oreca a oos o sea a paara qe fa a eeca e a paara sa. De maea saeos qe capa e pe espojao e oa scó represeaa a e eca e serpe. Por o e amor saeos qe ms a el ceo se ecaa e a po Dos qe a y qe ace era eérca e eco e e aya omres y eres a losoa es oy a e pesaeo e o eérco coo a e coeza e a coezao pues "a ma ceca se esper cauera aoa a a ora e aaño
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ÍDICE
odd . ... ... .. .. ... . . ..... . 2. Conon . . .. . . .. .. . ... .. . .. . . .. . .. .. 3 Modd ... . .. ... .. . ....... . 4 Hdgg onddo oo g oú .. ¿Nho .. ... . . .. .... . St ............ ..................... d o ot ... .. .. 8. Aonnto........................ 9 . Gto tno................ Gno .... ............... ........... ....... ................ .
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E b mnó mm en mes e nvm n Imn UD MRC n Fy 3767/69 ap
