Manuscritos Iluminados
Texto: Tamara Texto: Tamara Woronowa y Andrej Sterligow Traducción T raducción al español: Hernando Valencia Villa Diseñado por: Baseline Co Ltd 127-129A Nguyen Hue Boulevard Fiditourist Building, 3rd Floor District 1, Ho Chi Minh Vietnam © Confidential Concepts, Worldwide, USA © Sirrocco, Londres, Reino Unido (edición en español) ISBN 978-1-78042-046-2 Ninguna fracción de esta publicación puede ser reproducida o adaptada sin permiso del propietario de los derechos de autor, a lo largo del mundo. A menos que se especifique de manera contraria, los derechos de reproducción sobre los trabajos reproducidos permanecen.
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El dorado de la iluminación y el brillo de sus colores no son el resultado de una “ingenuidad medieval” sino el medio de creación de otro mundo. — André Malraux
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Avicena y el traductor de su obra, representado por un monje (inicial del Libro 3) Canon, Ibn Cina (Avicena), 1343 Pergamino, latín, 42 x 26 cm, Italia 4
Cronología Siglo XV antes de Cristo: Primeros manuscritos iluminados en papiros del antiguo Egipto. Siglo II después de Cristo: Creación del código o libro encuadernado, que sólo sustituirá al rollo de pergamino o papel en el siglo IV. El pergamino, más duradero por estar elaborado con piel de animal, reemplazará al papiro. Siglo VI:
Primeros manuscritos iluminados en los códigos de los monasterios occidentales.
Siglos VI a VIII:
El arte insular (de las islas de Irlanda y Northumbria) se destaca por la creatividad de sus Evangelios decorados, con diseños de plantas y mosaicos. Los manuscritos merovingios de estilo lineal se inspiran en el arte antiguo y bizantino para ilustrar libros de plegarias y leccionarios. Los principales centros de producción son los monasterios de Fleury, Tours (Valle del Loira), Luxeuil (Borgoña) y Corbie (Picardía).
Siglo VIII:
La obra del primer historiador británico Beda el Venerable (673-735), intitulada Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum, introduce por vez primera una letra inicial historiada en un manuscrito.
Siglos VIII a X:
El renacimiento carolingio establece los principios básicos del arte de los manuscritos iluminados: la racionalización de la decoración (el arte figurativo naturalista), visible en la letra mayúscula inicial y en unas pocas miniaturas; y el enriquecimiento del material, con la preparación del manuscrito con el fondo de color púrpura y la decoración en oro y plata, como en El Evangelio Púrpura . La temática de los códigos se extiende a los textos profanos, como los bestiarios. El arte de la iluminación florece en la corte de Carlos el Calvo (Sacramentario de Saint-Amand) y en otros lugares, como el Valle del Rin, Tours, Rheims y Metz. 5
Santo Tomás de Aquino enseña Suma Teológica, Siglo XV Pergamino, latín, 30 x 20.5 cm Francia (¿París?) 6
Siglo XIII:
Los manuscritos iluminados franceses establecen las leyes del estilo gótico para todo el mundo occidental: auténtico interés en las formas arquitectónicas, colores brillantes (azul, rojo, blanco), búsqueda del volumen y del movimiento (Salterio, 1218-1242), creación de miniaturas de página entera. La ornamentación alcanza los márgenes, que empiezan a poblarse de hiedra, figuras grotescas y cómicas. La era de los monasterios empieza a declinar con el advenimiento de los talleres urbanos dirigidos por laicos.
Siglo XIV:
Refinamiento de las siluetas y elegancia de la escuela de París bajo la dirección de Jean de Pucelle. Florecimiento del arte de los manuscritos iluminados en Provenza y Cataluña, con fuerte influencia del gusto oriental (Breviari d’amor ). En Italia, los manuscritos iluminados de Bolonia siguen las enseñanzas de Giotto: tintas de colores, detalles y perspectiva (Historia de la guerra de Troya ). Rigidez del estilo alemán (Libro de ajedrez ). Famosos artistas flamencos (como los hermanos Limburg, Las muy ricas horas del Duque de Berry ) son atraídos por el patrocinio ilustrado de Carlos V, los duques de Borgoña, de Berry y los príncipes de Valois.
Siglo XV:
Inmersa en la Guerra de los Treinta Años, Francia pierde su dinamismo creativo. Felipe el Bueno, duque de Borgoña, acoge a artistas franceses como Simon Marmion, el presunto autor de las Crónicas de Francia de Saint-Bertin, y artistas flamencos (Cronología universal ). En Italia, la iluminación se desarrolla con la difusión de las obras del humanismo bajo el patrocinio de los Sforza y los Médicis (Cancionero de Petrarca ). En la corte del rey Renato en Nápoles, amante del arte y los principios humanistas, hay agitación creativa. Jean Fouquet restaura el prestigio de los manuscritos iluminados franceses en un lenguaje renacentista (Libro de horas de Etienne Chevalier ).
Siglo XVI:
Con la difusión del libro impreso, decadencia de la producción de manuscritos y del arte de la iluminación. Supervivencia de las Instrucciones y Portulanas de Venecia . Las ilustraciones de los libros ceden gradualmente su lugar a los principios de la pintura de caballete. 7
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ualquiera que haya tenido la suerte de sostener un manuscrito medieval en sus manos ha sentido la
emoción del íntimo contacto con el pasado. Autores, tanto famosos como anónimos, escribieron tratados filosóficos, científicos y teológicos, y novelas de caballerías y amor cortés. Los humanistas y los teólogos tradujeron y comentaron la literatura clásica de la antigüedad. Los viajeros escribieron descripciones de sus increíbles viajes, y los cronistas registraron y mantuvieron vivos los hechos históricos de su época para las generaciones futuras.
San Jerónimo (frontispicio) Epístolas de San Jerónimo (Hieronymi Epistolae ) c. 700 Pergamino, latín, 20.9 x 15.2 cm Francia (Corbie)
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Se puede imaginar a un escriba trabajando con empeño en su taller, en la apacible y estrecha callejuela de una ciudad medieval, o a un monje reproduciendo con diligencia, una y otra vez, las palabras del Libro Sagrado en el scriptorium de un monasterio. Incluso en los raros casos en que un edificio decorado con frescos ha sobrevivido sin haber sido dañado y sin que sus murales hayan sido recubiertos al vaivén de los gustos cambiantes, el colorido original de la obra se ha alterado de manera sustancial por las fluctuaciones de temperatura y los efectos atmosféricos.
Portada interior con inicial historiada (probablemente el papa Gregorio el Grande) Historia eclesiástica del pueblo inglés (Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum ) Beda el Venerable 746 Pergamino, latín, 27 x 19 cm Northumbria 10
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El destino de las pinturas de caballete no es mucho mejor: sus colores han cambiado como resultado de los efectos de la luz y el aire, las pinceladas se agrietan y caen o han sido recubiertas o “renovadas”. Los colores de espléndidos tapetes también se han desvanecido, mientras que los frágiles vitrales rara vez sobreviven a los cataclismos históricos. Tan solo las miniaturas, protegidas de la humedad, el aire, la luz y el polvo por las tapas del libro, nos ofrecen los verdaderos e inmutables colores de la pintura medieval.
Portada interior del Evangelio según San Juan (En el principio) Evangeliario (Tetraevangelium) finales del siglo VIII Pergamino, latín, 34.5 x 24.5 cm Northumbria 12
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La habilidad y el cuidado con los cuales se pintaron las miniaturas explican también por qué han permanecido en tan buena condición. Los monjes que trabajaban en los scriptoria estaban inspirados por una profunda veneración de los textos de los cuales se ocupaban. Los maestros laicos estaban motivados por el prestigio de su taller pues los nuevos encargos dependían de la perfección de su técnica.
Tabla de cánones Evangeliario (Tetraevangelium) finales del siglo VIII Pergamino, latín, 34.5 x 24.5 cm Northumbria
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Encargados por la aristocracia, el clero o la creciente burguesía financiera y mercantil, los manuscritos iluminados se convirtieron en artículos de lujo cuya exquisita elaboración y cuyos costosos materiales los hacían tan valiosos como joyas preciosas. Los manuscritos iluminados estaban destinados principalmente a la élite social. El analfabetismo y el elevado costo de los libros escritos a mano limitaban el número de personas a las cuales podía dirigirse el artista.
Mateo el evangelista Evangeliario (Tetraevangelium) siglo IX Pergamino, latín, 31.8 x 27.5 cm Francia
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Este carácter exclusivo de los manuscritos iluminados, empero, no los convirtió en objetos anticuados. Cuando la producción de manuscritos cambió en el siglo XIII y pasó de los monasterios a los talleres urbanos, fue allí donde aparecieron los descubrimientos artísticos de gran impacto. El nuevo idioma del arte, es decir, el tratamiento del espacio, la presentación del volumen y del movimiento, surgió en gran medida de los estudios de los iluminadores. La función ilustrativa de las miniaturas se explica por su naturaleza narrativa y detallada, y hace que sus autores aspiren no sólo a la representación del espacio sino también a la del paso del tiempo.
Marcos el evangelista Evangeliario, llamado el Evangelio Púrpura (Tetraevangelium) tercer cuarto del siglo IX Pergamino, latín, 28.5 x 19.5 cm Francia
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“La pintura francesa antigua”, ha escrito la crítica Greta Ring, “es más audaz sobre pergamino que sobre madera”. Las miniaturas también jugaron un papel significativo en la aparición de los nuevos géneros, y en especial de la pintura de paisajes y retratos. Esto no resulta sorprendente si se tiene en cuenta la libertad en el tratamiento del objeto y la amplia variedad de temas en la iluminación comparada con la pintura de caballete.
Portada del Canon de la Misa Sacramentario (Sacramentarium Gregorianum) siglo IX o X Pergamino, latín, 27 x 20.5 cm Francia (Saint-Amand)
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No puede dejar de admirarse la audacia, la energía creativa y la inventiva de los miniaturistas que impulsaron el desarrollo del arte a pesar de las rígidas limitaciones de la tradición. De modo gradual, introdujeron nuevos elementos en el dibujo, en el color y en la composición, y ampliaron la perspectiva de las escenas, los objetos y los motivos decorativos con el uso creciente de sus observaciones de la vida real. Cuando se pondera el papel de los manuscritos iluminados en la historia del arte,
Portada del Canon de la Misa Sacramentario (Sacramentarium Gregorianum) siglo IX o X Pergamino, latín, 27 x 20.5 cm Francia (Saint-Amand)
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no debe olvidarse que un libro ilustrado, como muchas obras de las artes aplicadas, podía ser fácilmente transportado de un lugar a otro. Al contraer matrimonio, las princesas se llevaban las obras de los más famosos miniaturistas de sus países. Los nobles que se establecían en nuevas tierras heredaban libros ilustrados y los campeones en los torneos los recibían como trofeos. Los manuscritos iluminados circulaban por toda Europa e introducían nuevos gustos, nuevas ideas y nuevos estilos.
Primera tabla de cánones Evangeliario (Tetraevangelium) siglo X Pergamino, 29.7 x 22.5 cm Francia (Tours)
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No cabe duda que la influencia del arte parisino en muchos países, durante la segunda mitad del siglo XIV y la primera mitad del siglo XV, puede ser atribuida a la difusión de los manuscritos iluminados. Pueden señalarse vínculos estrechos y mutuamente enriquecedores entre el arte de la iluminación y la pintura de caballete y la escultura. Los manuscritos sirvieron como fuente de temas, imágenes e iconografía para el desarrollo de la escultura decorativa de las catedrales románicas y góticas.
Adán nombra a los animales Bestiario (Bestiarum) finales del siglo XII Pergamino, latín, 29 x 14.5 cm Inglaterra
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