Massimo Cacciari El Dios Que Baila

que .roduce el es.e2o% son sim.les J3en*menosJ painó$enaH% no seres  ta onta H se5n la ,erdad  te aléteiaH% con3ormes a la ,erdad6 Se trata aquí de un .asa2e decisi,o donde es cuesti*n de nuestra ,isi*n misma del mundo6 =o que a.arece en el es.e2o lo que constitu1e el ,enó$eno del es.e2oH no es con3orme a la ,erdadK su ser no es el ser en ,erdad6 Aléteia sini3ica aquí la dimensi*n de la mani3estaci*n 1 de la .resencia% la no-latencia de lo que /a sido .er3ectamente .roducido ,uera del =eteo% 3uera del escondite 1 del ol,ido6 El Fenó$eno los painó$ena del .ues un Jneati,oJ% que es.e2oH no est4 indica e3ecti,amente .resente% lo una que ausencia! no tiene lalo consistencia real del Jqué esJ6 =os painó$ena son las cosas en su no-a.arecer en ,erdad6 UCreeríamos estar le1endo a XantV El 3en*meno es el a.arecer en su sera/í de la cosa% no la cosa J,erdaderaJ% la cosa-en-sí6 El 3en*meno no es el des.lieue de la ,erdad de la cosa en la .resencia% sino el contrario% es la latencia necesaria de esa ,erdad que se nos muestra6 Es exactamente como si Xant a3irmara que no .odemos ,er los JontaJ m4s que como los re3le2os en ese es.e2o del que nos /abla Plat*n6 Este es.e2o re3le2a L.odríamos incluso imainarlo sine $aculaL .ero no re3le2a lo que es ,erdaderamente6 JaceJ ,er una cama L.ero su cama no es m4s que el J3en*menoJ de la cama que es ,erdaderamente6 JaceJ ,er ob2etos que se .arecen exactamente a lo que es% 1 que% sin embaro% no son 6

Este es.e2o% .ues% no .uede re,elar-mani3estar lo que es .ro.iamente Len realidad su J/acerJ se orienta en la direcci*n o.uestaL6 Se trata de un J/acerJ que no mani3iesta% .ero que oculta% que no muestra lo que es sino lo que en ,erdad no es6 =e2os de ser un mediador de la ,erdad% el es.e2o nos enaa6 @o nos educa en la +erdad% .ero nos seduce6 Este J/acerJ no es% como aquel de todos los JbuenosJ artesanos% un aleteuein% no nos conduce a la .resencia% no es una mani3estaci*n ,erídica% sino un aparecer de pant%s$ata que recubren lo que es% que esconden el en sí de lo de quere.resentarlo6 es% en el momento mismo en que dan la im.resi*n Nué /ace% en e3ecto% el JbuenJ artesano% el de$iurgos% el que des.liea JsanamenteJ su .ro.io ergon ba2o los o2os del de$osR Produce camas% mesas% muebles que utili0amos i$itando la Idea6 NPero c*mo tiene luar esta imitaci*nR El artesano $ira la idea ! Jfg hj kj pjJ ? -esa idea que nin5n artesano .roduce- e imita lo que ve6Así como Amor En el ,erbo p% cuidado% la 3unci*n del o2o est4 indicada a5n m4s claramente que en f6 43

44 Aunque no .odemos detenernos aquí en la

conce.ci*n de la $"$esis en Plat*n 1 en Arist*teles% mu1 ale2ada de la idea de re.roducci*n-re.etici*n% con,iene tener en cuenta esta dimensi*n si queremos e,itar cualquiermimética malentendido en cuanto a la di3erencia entre la re.resentaci*n 1 la Jre3lexi*nJ que o.era en el es.e2o6 C36 en este mismo traba2o% JEl /acer del cantoJ6

dicta% sini3ica6 Mirar la idea de la cosa sini3ica .ro.iamente mirar la cosa en su no-latencia% mirar la cosa ,erdadera% se5n su aléteia6 El artesano ,e ,erdaderamente el en sí de la cosa% mientras que% en el es.e2o del .intor me2or a5n! el .intor J/aceJ como el es.e2oH% no J,emosJ m4s que painó$ena% dic/o de otra manera% J,emosJ lo que no es6 Mientras el artesano .roduce en el sentido de la aléteia% 1 .or lo tanto ace3ver% el es.e2o 1 el .intor ocultan la idea% esconden la ,erdad de la ,isi*n% enceguecen6 @o ,emos ,erdaderamente m4s que mirando la idea con los o2os .ues% naturale0a El esencial esos del doses.íritu6 es.e2osTaldees%los quela .artimos6 o5o de es esencialmente el 5nico es.e2o ,erdadero6 Es en ese es.e2o que es el o2o donde las cosas se dan ,erdaderamente tal cual son% con3orme a la ,erdad6 Todos los otros es.e2os son enaosos% .roducen 3antasmas6 M4s exactamente! ,er no sini3ica .ro.iamente re3le2ar% es.ecularK ,er sini3ica intuir6 +er no sini3ica re3le2arK los o2os no son .ro.iamente es.e2os% sino los mediadores de una suerte de énosis uni*nQ con la idea6 En eso consiste% .ues% el ran s#%ndalon que re.resenta el J/acerJ del .intor% mientras que el .intor quisiera /acernos creer que la naturale0a del o2o es en todo .unto .arecida a la del es.e2o% que el o2o re3le2a como cualquier es.e2o o que% mirando la idea% no /acemos m4s que Jes.ecularlaJ% tal como el es.e2o con el sol% con la luna 1 todos los seres6 Así% el J/acerJ de ese so,ista extraordinario que

es el .intor% se aclara ,erdaderamente en Xant! no .odemos ,er m4s que ,enó$enos6 En suma% esto sini3ica que la naturale0a de nuestro o2o es en todo .unto .arecida a la del es.e2o6 A/ora bien% lo que un es.e2o% o m4s bien cualquier es.e2o re3le2a% no .odría ser lo que es con3orme a la ,erdad% sino .recisamente lo que J.arece serJ 1 que% en verdad% no es -o no es lo que es en ,erdad-H6 NC*mo .uede el o2o distinuirse% di3erenciarse absolutamente del es.e2oR Pero si el o2o es es.e2o si la distinci*n .lat*nica no tiene ra0*n de serH% entonces debemos admitir que no .odemos conocer m4s que lo que a.arece la su.er3icie del es.e2o% dic/o de otra manera% los en 3en*menos6 @uestra condici*n% en suma% se em.arenta esencial e inexorablemente con la de @arciso6 @uestros o2os re3le2an painó$ena% cu1a ,erdad% cu1o en sí% buscamos en ,ano6 +emos nuestra imaen% .ero esta imaen no es .ara Jnosotros mismosJ 1% al buscarnos en ,ano nosotros mismos a tra,és de nuestra imaen% nos abismamos en Jel mar in3inito de la deseme2an0aJ6 En el o2o .lat*nico se con3undían la ,isi*n 1 la idea -en el es.e2o no ,emos m4s que lo que es =a mirada del 2o,en en el autorretrato del Parmiianino ;7#H a.arece menos como una mirada enim4tica que como una mirada ,acía6 Sobre el es.e2o con,exo% la cara se retira% mientras que una mano im.onente se adelanta% como si buscara .roteer el silencio de ese rostro6 @ue,a Sobre esta obra ca.ital% c36 el ensa1o notable de Fo/n As/ber1 OorY%+iYin Press% ;8>7H6

lo absolutamente dese$e5ante% o me2or a5n! deseme2ante% en relaci*n con la idea-6 De /ec/o% .odríamos incluso decir que el es.e2o no es sino ese o2o en mil .eda0os67

.odemos e,itar .ensar en una célebre escena de El perro andaluz de Buuel6 45@o

Pero% mientras que el o2o que Jcontem.labaJ la idea% a cu1o blanco a.untaba .er3ectamente% era una i$itación% esto no .uede a3irmarse ni del .intor ni del es.e2o6 El o2o imita% el es.e2o .roduce 3en*menos6 A/ora bien% en tanto tal% el 3en*meno no es imitaci*n de nada6 El es.e2o no .roduce m4s que im4enes% 3antasmas% que no corres.onden a lo que es en ,erdad6 Entonces% /ablando .ro.iamente% solo el es.e2o crea6 El es.e2o% .recisamente% no o3rece sino puras im4enes% nada m4s que im4enes% que no son una imitaci*n 1 que% .or lo tanto% no est4n liadas a nada de lo que es ,erdaderamente6 entonces% estamos obliados a admitir que el sol%Desde la luna% los seres que a.arecen en la su.er3icie del es.e2o o sobre la tela del .intorH% en tanto constitu1en puras im4enes% son .recisamente creaciones6 O es .or eso que no .odemos sino abundar en el sentido de ese 3il*so3o c/ino que a3irmaba la creati,idad di,ina de su .ro.ia re3lexi*n6 A/ora bien% JcaídoJ del cielo de la contem.laci*n inmediata de la idea% ,uelto /acia el sim.le 3en*meno% el o2o mismo no .odr4 a.arecemos m4s que como so&erana$ente i$aginativo% dic/o de otra manera% como .roductor% creador de im4enes que no .resu.onen nin5n modelo% nin5n par%deig$a6 Si el o2o no es m4s que un es.e2o% entonces% como todos los es.e2os% ser4 ca.a0 de imainar% ca.a0 de la$an"a% del delirio de la Imaen6 Ein&ildungs#ra,t imainaci*nQ del o2o-es.e2o% del o2o que no .uede m4s que re3le2ar 3en*menos6 Ca.acidad de imainar .ro.ia del o2o

mismo% en su m4s sim.le 1 elemental es.ontaneidad6 Todo lo que es a.ariencia% en tanto ,enó$eno% toda a.ariencia% en tanto .lantea necesariamente el .roblema de su relaci*n con nosotros de la er&indung uni*nQ de lo m5lt i.le 1 de la er&indung de ese m5lti.le que se relaciona con nosotrosH% es una imaen 1% .or lo tanto% .roducto de nuestra 3acultad imainati,a6Percibir 1a es imainar! .oner-enimaen6 Percibir no sini3ica re.roducir-re.etir% ni siquiera $"$esis% sino imainar! lo que est4 en 2ueo esencialmente en la .erce.ci*n es J ein ttiges

er$Mgen una en% no actoQ6 Sin el esquema .roducidoJ.or estaca.acidad er$Mgen .odríamos concebir ninuna er&indung6 En la .rimera edici*n de la 8r"tica de la razón pura % Xant insiste mu1 .articularmente sobre este .unto de una im.ortancia ca.ital! el o2o perci&e i$aginando 1% aunque de una manera menos insistente .or di3erentes ra0ones sobre las cuales nos es im.osible detenernos a/oraH% esta idea es retomada también en la seunda edici*n de la 8r"tica! toda 3orma de síntesis tanto la síntesis speciosa o 3iurada como la síntesis intellectualisH% debe ser concebida como J die &losse Hir#ung der Ein&ildungs#ra,t4 einer &linden4 o&gleic 46

Xant% 8r"tica de la razón pura ;><;H% .rimera .arte% tercera

secci*n6 dem6

unent&erlicen Fun#tion der Seele@@@ J> el sim.le resultado de la imainaci*n% una 3unci*n del alma ciea aunque indis.ensable666Q6 A/ora bien% de manera eneral% sin la inter,enci*n de esta síntesis% no .odríamos acceder a nin5n conocimiento6 =a m4s mínima .erce.ci*n no .uede ser JimainadaJ m4s que como siendo 1a una imaen% una .uesta-en-imaen6 Atenci*n! toda síntesis ulterior no es sino un e3ecto% un sim.le e3ecto% de este J ttiges er$MgenJ al que nos resulta im.osible atribuir cualquier 3undamento6 =a .ers.ecti,a em.irista se ,e así totalmente < in,ertida! elemental no es el .unto .artida de la la .erce.ci*n imainaci*n% sino lo contrario6 El o2odeen sí mismo .roduce 1a im4enes% JcreaJ ,enó$enos% 1 estos 3en*menos constitu1en el contenido mismo de la .erce.ci*n6 Solo a .artir de la ensean0a .lat*nica .odemos com.render el alcance de esta reconstrucci*n del mundo del conocimiento sobre la base de una JEin&ildungs#ra,tJ ciea6 Así como en Plat*n la imaen en el es.e2o no .resu.one nada verdadero% en Xant% la imainaci*n 3unda síntesis ulteriores% incluso cuando ella misma es totalmente in3undada6 Es ciea% así como es cieo el es.e2o de Plat*n6 Este% en e3ecto% no $ira la idea a/ora bien% es esa mirada la que 3unda la $"$esisH%

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Xant% 8r"tica de la razón pura ;><;H% .rimera .arte% tercera

secci*n6 48 El /ec/o de Jque la ca.acidad de imainaci*n sea un elemento necesario de la .erce.ci*n misma es alo que nin5n .sic*loo .ens* /asta /o1J Xant% 8r"tica ;><;Q% .6 <8H6

o3rece im4enes6 El es.e2o no mira% sobre el es.e2o se re3le2an a.ariencias% eso es todo6 El es.e2o es cieo! no ,e lo que es6 Parece ,er! tal es su su.rema a.ariencia6 +er alo en el es.e2o no es m4s que una .ura imaen .ara el es.e2o6 En realidad% el es.e2o imaina lo que no es6 Para Plat*n el es.e2o constitu1e una .antalla en relaci*n con lo que es6 A/ora bien% esta .antalla no .odría ser atra,esada6 Para Xant también el es.e2o es cieo -.ero es .recisamente en ,irtud de su ca.acidad ciea de .oner-en-imaen que es .osible conocer alo! solo los painó$ena del es.e2o son conoscibles-6 A/ora% lo .lat*nico6 que el o2o .ercibe es sino lo que re3le2aba el es.e2o O% si el no es.e2o .lat*nico estaba cieo% a/ora es nuestro o2o el que est4 cieo6 @o ,e% imaina6 E imaina así corno ,e6 Suea que ,e6 Crea% in,enta im4enes de la ,ista misma% sin ,er nada verdadero6 e aquí sus mundos% sus lunas% sus soles% /e aquí él3$is$o6 El o2o .lat*nico ,eía .orque alo se daba a la ,ista% alo que trascendía la ,isi*n era a.re/endido! la idea% que demiuro aluno 2am4s .rodu2o% 2am4s i$aginó6 Solo .odemos ,er si eso que ,emos no es m4s que una imaen% un .roducto de la imainaci*n6 De otro modo% a3irmar que alo se ,e% o de una manera eneral que lo ,emos% no tendría nin5n sentidoK solo .odemos a3irmar que unimos im4enes que suren de nuestra imainaci*n! en suma% que imainamos im4enes6 O el mundo entero no es otra cosa que su teatro6 El /ec/o de que la idea se da

constitu1e% en términos .lat*nicos% la 5nica sal,aci*n .osible de la ,isi*n6 =a .osibilidad de ,er est4 sus.endida de la trascendencia de la idea6 Esta trascendencia .erdida inauura la edad del es.e2oK las im4enes inmanentes que emeren a la su.er3icie del es.e2o constitu1en en lo sucesi,o el 5nico contenido de nuestro conocimiento6 El @arciso Yantiano .ercibe im4enesK a/ora bien% en cuanto .ercibe% imaina% no ,e lo que est4 con3orme a la ,erdad% no ,e m4s en eneral6 Produce él mismo un 3antasma inalcan0able% dic/o de otro modo! un 3antasma que no .uede 2am4s ser a.re/endido o .er3ectamenteK un 3antasma 3rente al directamente% cual somos siem.re cieos6 =o que se le a.arece como perceptu$ es en realidad un ,ictu$6 In,enta una imaen% que se con,ierte en el 3undamento de lo que cree .ercibir6 En realidad% conocer sini3ica 5nicamente descubrir esta ,icción! conocer sini3ica descubrir el car4cter imainati,o de la .erce.ci*n% o m4s bien descubrir que i$agina$os .ercibir alo como JexteriorJ a la imaen6 Tal es el ,erdadero límite del conocimiento% el ,erdadero contenido de la crítica de la ra0*n6 )icci*n su.rema de los es.e2os6 =o que .onenen-imaen no .uede ser ca.tado como perceptu$6 En los es.e2os toda .erce.ci*n se Jreali0aJ% se Jtrans3ormaJ en ,ictu$ 1% .or lo tanto% 1a no .uede ser ca.tada6 =o que los o2os /acen a.arecer como Es exactamente lo que constitu1e el misterio del autorretrato del Parmiianino% un misterio sobre el que /a re3lexionado

.resencias son ausencias inalcan0ables6 Sus mani3estaciones no de,elan% no re.resentan lo que est4 ausente% .ero dan testimonio de él en tanto tal6 O es sobre la ausencia de la imaen que se constru1e el edi3icio crítico de la ra0*n! sobre la .resencia aparente del 3en*meno% que no es sino la ausencia de la cosa6 El mundo de los es.e2os es el mundo como re.resentaci*nK la J,oluntadJ de los es.e2os es la dira cupido 3unesta .asi*nQ que sin cesar nos lle,a de una imaen a otra% sin que nos sea aluna ,e0 .osible Jsalir del cieloJ 1 ,er la idea de 3rente6 Es la Jn4useaJ que sentimos a los 2ueos de es.e2os% en lasdel alerías% en los3rente laberintos% en los Hunder#a$$ern imainario manierista% lueo barroco6H Dissoi logoi% un discurso doble% tal es el discurso que nos dirie el es.e2o Lun enima% .recisamenteL6 Por un lado% el es.e2o nos muestra el neati,o de toda .resencia% la 3icci*n de toda mani3estaci*n% el ser 3en*meno de toda realidad Lla lete constituti,a de toda aléteia6 Por otro lado% sin embaro% en el $is$o tie$po% el es.e2o imaina% es la 3uer0a% la .otencia de la imainaci*n% que no re.roduce nada Jser,ilmenteJ6 Es una 3uer0a di,inamente creadora% creadora de a.ariencias que% en ,erdad% no existen6 NPero qué es el es.e2o en verdadR Nué% en su ,erdad% no es re.resentaci*n% imaen% ,oluntad de re.resentaci*nR Es con el es.e2o que el puer% el #ouros Iac#os JcreaJ! imain4ndose ser la laramente Esc/er6

imaen de todos los seres6 El mundo no es m4s que su imaen es.ecular6 El es.e2o a.arece como demi5rico Lsin duda% su demiuria se o.one a la demiuria .lat*nica que es una $"$esis de la idea trascendente L6 Miseria del es.e2o% vanitas del es.e2o que JquemaJ sobre su su.er3icie toda .resencia real6 O% sin embaro% 3uer0a demi5rica del es.e2o% en tanto poietés% creador extraordinario de im4enes6 =o 5nico que nos es .osible es crear im4enes% .uesto que tocar la ,erdad en sí de la cosa nos est4 neado6 De /ec/o /asta quedetodo lo que .odemos es crear% sería 1 quenecesario la 3uer0adecir misma nuestra imainaci*n% de nuestra ca.acidad de in,enci*n% es .ro.orcional a nuestra miseria% 1 ,ice,ersa6 Melancolía de no .oder .ercibir-com.renderK im.ulso JlibreJ e irre.rimible de la inventio6 Tales son los dos JacordesJ de los cuales se /ace eco el es.e2o6 Ambos% en e3ecto% crean la melancolía del .oeta% del in,entor% del /ombre de JenioJ% im.otente 1 alado% esa imaen misma que% desde el /umanismo% atra,iesa el con2unto de nuestra cultura 1 alcan0a su conocimiento m4s deses.erado 1 m4s .ro3undo .recisamente en el manierismo6 Durante este .eríodo% en e3ecto% la C36 JEl /acer del cantoJ en este mismo libro6 UCreador de im4enes 1% como si 3uera .oco% armoniosasV Tal es el armonías6 milaro del a la ,e0esque de,or$a % ela.arece es.e2o crea =aParmiianino! potencia del es.e2o tal que lo que como JraroJ .uede también re,elarse como .er3ectamente ar$onioso6

melancolía de la inventio% la melancolía constituti,a de toda Ein&ildungs#ra,t% se con,ierte en un aliento tan im.etuoso que tira aba2o el es.e2o mismo% que quiebra de3initi,amente en mil .eda0os esos mismos es.e2os que 1a no son sino los 3ramentos% los residuos% en lo sucesi,o casi desentendidos de aquel antiuo *rano de la ,ista que era el o2o del demiuro .lat*nico6

8

)arciso4 o de la pintura an re3lexionado% di2o :eb Sia a sus in,itados de Ao @ue,o% en la im.ortancia de la sombra que es re3le2o% que es doble 1 la neaci*n del /ombre 1 que es también oasis de 3rescura6 EDMW@D FABS

En Creta% en :odas% en Cos 1 en Tera% el /éroeen-3lor 1aYint/os daba su nombre al 5ltimo mes del ,erano6 @acido en las islas% su culto se extendi* en la 'recia micénica6 Es aquí donde de,ino @arciso6 Entre sus incontables amantes no corres.ondidas% Eco Lese espe5o de la ,o0L 3ue castiada .or era% .or /aberla distraído con incesantes c/arlas mientras \eus reto0aba con las nin3as de las montaas6 Cuando @arciso la rec/a0*% no qued* m4s que su ,o0 que2osa 1 solitaria6 Sin embaro% 3ue un espe5o el que traicion* a la bella )lor6 Artemis Jsedu2oJ a @arciso al borde de una de las numerosas 3uentes del elic*n% lím.ida% En esta misma .ers.ecti,a% .odríamos también encarar una /istoria 3ilos*3ica de los éneros musicales que constitu1en el JscerzoJ 1 el JcapriccioJ6 49

cristalina% 1 que nin5n 4rbol% nin5n 3olla2e% nin5n animal enturbiaba6 @inuna so$&ra la oscurecía6 Así% mientras él se inclinaba .ara beber% .udo ,erse .er3ectamente re3le2ado% tener% sin sombra aluna% la intuici*n de su .ro.ia sombra6 =a 3uente de Artemis ca.turaba la sombra de @arciso de una manera tan lím.ida% tan .ura% tan 3iel% que no .udo resistir! se .reci.it* a besar esta i$ago% .ero ella se des,aneci* en cuanto él ca1* al aua6 =a ,or$a de este re3le2o lo /abía encantado6 @o era m4s la imaen muda 1 oscura cu1os contornos /uidi0os% cu1as líneas inciertas 1 quebradas contem.lado tancolor% 3recuentemente6 A/ora .odía/abía .ercibir un rostro% un una ex.resi*n6 =a sombra% la sombra entera estaba .uesta a la lu0! @arciso .odía 3inalmente considerar su obra como reali0ada6 )inalmente .ro-ducía en el es.e2o de Artemis su .ro.ia sombra% esa misma sombra que% /asta entonces% /abía interroado 1 .erseuido en ,ano6 )ue así como se dio ,uelta .ara atra.arla% .ara besarla% co$3prenderla6 A/ora bien% no solo esta imaen% esta i$ago .er3ecta se disuel,e% sino que la sombra% su sombra misma se des,anece6 Perder su sombra es morir6 Tiresias /abía .ro3eti0ado! J@arciso ,i,ir4 muc/os aos% con la condici*n de que no se cono0ca nunca a sí mismoJ6 Se5n el sabio% el error de @arciso no era .erseuir una sombra% sino querer a.re/enderse 1 com.renderse como una imaen% como una imitaci*n .er3ecta de su idea% como su icono6 @arciso

es /erido mortalmente .or el su.licio de no .oder abolir la m4s ín3ima% la m4s extrema% la m4s cruel de las di3erenciasK lo que lo condena% en realidad% es .recisamente su voluntad de abolir esta di3erencia6 @arciso se ,uel,e /acia su .ro.io re3le2o 5nicamente .ara abolirlo6 Es así como naci* de su sanre el blanco narciso de ro2a corola del cual% en Coronea% se extraía un b4lsamo .recioso contra el dolor de oído 1 el res3río6 Absolutamente llamati,a es la analoía entre este relato 1 la mirada de Wr3eo% tal como la anali0a Blanc/ot ensuElsombra6 espacioPero literario siue a Wr3eo como Wr3eo6 laEurídice quiere JseducirJ a .lena lu0K Wr3eo quiere Jdar ,ida a una obraJ% quiere .roducir6 Por eso se ,uel,e /acia esta sombra 1 la destru1e6 =a sombra de2a de seuirlo 1 se abisma en la nada6 Wr3eo quiere ver la sombra% /acer de ella una obra6 Por eso se ,uel,e /acia ella 1% al /acerlo% la disuel,e6 Traiciona a la sombra% 1 traiciona su obra6 Pero esta traici*n es esencial e inexorable% 1a que la obra exie la destrucci*n de la sombra% 1 la destrucci*n de la sombra la de la obra% 1a que la obra debe esca.ar a la lu0 cotidiana de la 3iura% a su J,erdadJ diurna 1 cotidiana% debe ser una ,isi*n de lo in,isible% la iluminaci*n misma de la sombra en tanto sombra% Jen su ale2amiento% el cuer.o cerrado 1 el rostro selladoJ Blanc/otH6 @arciso ex.resa la misma i$paciencia que Wr3eo6 Como él% cae% desciendeK en relaci*n con el día

es des-mesurado6 Pero todo eso no re.resenta m4s que la $an"a% la locura necesaria de la obra% de la ,oluntad de crear una obra6 A/ora bien% en esta ,oluntad reside 1a el 3racaso de la obra misma! como si Jrenunciar a 3racasar 3uera muc/o m4s ra,e que renunciar a triun3arJ Blanc/otH6 El deseo $an"aco de la obra /ace ol,idar la obra misma% me2or a5n% nos lle,a /acia su orien que no es sino la nada de la obra6 Es de esta nada de donde .ro,ienen todas las obras 1 todos los cantos% .ero como inexorablemente .erdidos 1 3allidos6 Por el es.acio instante% incomunicable% irre.resentable% Wr3eode sinunduda ,islumbr* la sombra de Eurídice6 En el curso de ese instante% Wr3eo ol,ida su JarteJ al mismo tiem.o que recuerda su orien6 Pero aquí ex.lota una des-mesura que se re,ela inconciliable con la medida del día! o bien el canto sobre,i,e% .ero como un canto nost4lico 1% .or lo tanto% como un canto que celebra la ausencia de este instante% o bien él es silencio% silencio .er3ecto% ese mismo silencio que en,uel,e a @arciso en su ,uente6 =a dimensi*n inquietante de este relato es cuidadosamente re.rimida .or la $itolog"a 3ilos*3ica6 @arciso se con,ierte en el amante de las 3ormas 3uiti,as% de las a.ariencias% del no-ser6 Como si su atención se 3i2ara 5nicamente sobre sueos de sombras% buscando ca.turarla a tra,és de sim.les líneas% sin 2am4s ex.resar la $an"a que% nau3raando sin cesar% consiste en querer una sombra% una ,igura%

una obra! en suma% en querer que la sombra se trans3iure% dentro de los límites de estas líneas% en ideaK que sea idea6 Esta mito-logia encuentra su sistemati0aci*n de3initi,a en Plotino6 Perdido detr4s de las im4enes 1 los simulacros% ol,idado de las Jcosas realesJ% @arciso% se5n Plotino% es el que 1erra entre las ondas con el 3in de ca.turar los 3antasmas del no-ser6 Es el que /abita la ca,erna .lat*nica6 =a .ro3ecía de Tiresias nos dice que esta inter.retaci*n es reductora 1 tranquili0adora% así como la a3inidad entre el relato de @arciso 1 elesmito del es.e2odedeP/anes% Dioniso6 nue,o Dios aquí *r3ico una resurencia el El demiuro .rimordial que% en su 2ueo% en su dan0a% recrea el uni,erso! el nio-Ai*n inocente% cu1o deseo no Jtiende a la a.ro.iaci*nJ sino que Jse aota en el instante% lo accidental% en la .ura ,isi*nJ ColliH6 Fuando Jal es.e2oJ% este Xouros arcaico imaina la dan0a de lo m5lti.le% da luar a la .luralidad% la .one a la lu0% la intensi3ica! Auxetes% tal era su nombre en erea6 El nio @arciso a.arece como el doble debilitado del nepios nioQ di,ino% Dioniso! él también es un ade.to de la imaen del es.e2o% .ero A.olo no lo recoe 1 no lo de,uel,e a la ,ida6 Preci.itado en la imaen% no encuentra a Dionis*doto6 @arciso se contenta con suerir el epistropé mo,imientoQ que Dioniso% .or el contrario% encarna6 Inora de d*nde .ro,iene su imaen6 Solo la nostalia de ,er reunido lo que est4 se.arado constitu1e en él la /uella del

Princi.io% de la nidad% que el mito dionisíaco .reser,a6 Se5n la mitoloía% .ues% @arciso sucumbiría a la tram.a de la imaen enaosa de la que% .or el contrario% Dioniso esca.a sin cesar6 Dioniso se recrea incesantemente a .artir de @arciso! une la dis.ersi*n 1 la que2a a la intuici*n de lo noK no desa.arece en la corriente .ro3unda de lo m5lti.le% .ero emere de ella siem.re nue,o% como la causa ,i,i3icante de lo ,isible6 @arciso cae inconsciente en el re,le5o del que Dioniso siem.re renace 1 del que se &urla sin cesar6 la antiua )lor cretense bien% NCreta no era Pero iualmente el luar de oriena/ora m4s antiuo de DionisoRH muestra también el rostro cruel 1 destructor de Dioniso6 =a mitoloía sistemati0a en 2erarquías ordenadas una intuici*n 5nica% una ambi_edad radical! sal,ar-destruir% quebrar-recrear6 na 5nica carca5ada6 Así el es.e2o no nos o3rece m4s que un re3le2o% una imaen enaosa6 Pero el re3le2o es di,ino6 =a multi.licidad dis.ersa% los 3ramentos abiarrados que a.arecen sobre su su.er3icie constitu1en la imaen re3le2ada del dios6 Sal,arlos sini3ica no Jsu.erarlosJ% sino ,erlos .recisamente como el dios% su& specie divina 6 Estos 3ramentos no constitu1en en sí una ilusi*n% la ilusi*n consiste en ,erlos para s"% como una realidad aut*noma% 1 no como un re3le2o mani3estaci*n de Dioniso6 Destrucci*n-3ramentaci*n de lo m5lti.le% .ues% .ero al mismo tiem.o% Jes.eculaci*nJ di,ina6 Al iual que Wr3eo% @arciso no

.ersiue la contem.laci*n absoluta del Princi.io% no .uede m4s que re,le5ar el Princi.io a tra,és de sus im4enes6 Dioniso es en los re3le2os que .roduce su 2uuete6 Wr3eo sabe que nuestro mundo es lo que ,e Dioniso cuando se contem.la en el es.e2o6 Pero este conocimiento es tr%gico6 Sini3ica la muerte del que lo alcan0a% .uesto que sa&e% entonces% que no es m4s que una imaen o un re3le2o6 Es lo que pierde sus obras 1 las trans3orma en tantas sombras que no .ueden ser .roducidas a la lu06 Sin e$&argo% el 3racaso inexorable de esas obras% de esa ,ida que no es m4s que un sueo

constitu(e Dioniso6 un sueo di,ino% o la existencia misma de 0edida tr4ica! reconocer que el dios no nos es dado m4s que en un re3le2o% en la resonancia6 Es lo que nos .ierde 1 nos sal,a a la ,e06 El conocimiento que nos sal,a es ese mismo que nos condena! somos e3ímeros% tan 3uaces 1 e3ímeros como un sueo 1 sin embaro somos una mani3estaci*n del dios6 Desde que nos damos cuenta de que no somos m4s que un sueo% tenemos la intuici*n de que ese sueo es el 2ueo de Dioniso6 Desde que lleamos a esa intuici*n% nos /undimos en la 3uente de @arciso6 =o que .ierde a @arciso no es el /ec/o de amar deses.eradamente a su .ro.ia imaen enaosa% sino el /ec/o de que des.ués de tantas sombras ,aas% @arciso acabe .or .ercibirse a sí mismo como un re3le2o dionisíaco6 Esta medida L la medida de esta teor"aL constitu1e un e!ceso .ara el /ombre6 Este% en e3ecto% es inca.a0 de conciliar

de3initi,amente la sombra 1 la idea% el re3le2o 1 la .ura lu0 di,ina% no .uede /acer de modo que el es.e2o le re,ele una imaen .er3ecta% o que la imaen re3le2ada se re,ele% en sus contornos a.arentes% como una realidad di,ina6 Su obra% sin embaro% es .rueba .recisamente de esta ,oluntad6 =a im.aciencia% que .acientemente se re.ite .ara imainar la cosa-re3le2o su& specie divina% como idea% constitu1e lo m4s auténtico que su obra ex.resa6 =a risa de Dioniso nos condena a este nau3raio 1% al mismo tiem.o% nos da la medida de esta autenticidad6 =os .intores% m4sdaba que.rueba los también 3il*so3os% com.rendieron que @arciso de esta traedia6 @arciso quiere conocerse a sí mismo% conocerse 1 com.render que no es m4s que un re3le2o% .ero% al mismo tiem.o% quiere que ese re3le2o a.are0ca como un re3le2o de Dioniso6 Dion(sic zu steen% dir4 @iet0sc/e6 =os .intores% m4s que los 3il*so3os% com.rendieron que la 3iura de @arciso encarnaba el s"$&olo del es.e2o6 @o es la sombra lo que amamos en el es.e2o% sino su idea6 Sin embaro% en la imaen% en el re3le2o% la idea se da siem.re como JtraicionadaJ6 =a .roximidad 1 el ale2amiento extremo 2uean al mismo tiem.o sobre la su.er3icie .lateada6 =a .intura conoce la imaenK no .ersiue sombras% .ero conoce la esencia dionisíaca del sueo mismo6 =os re3le2os del sueo se re3le2an en su es.e2o6 =a .intura re.resenta im4enes% sueos% sombras% .ero esta em.resa no es ,ana .uesto que conoce su orien% .uesto que se

conoce6 Este orien% en su .ure0a% es absolutamente inaccesible6 En relaci*n con este orien la obra constitu1e siem.re un 3racaso6 Sin embaro% es a tra,és de este 3racaso auténtico que nos Jsal,aJ6 =a .intura nos /abla de esa imitaci*n6 A/ora bien% este conce.to 3ue de lo m4s .arodiado6 Como lo a3irman Alberti o =eonardo% la con3ormidad .er3ecta con la cosa que exie la .intura% est4 siem.re en con3ormidad con la cosa re3le2ada% en tanto re,le5o6 O% en tanto re3le2o% su .roximidad ex.resa siem.re iualmente el ale2amiento del Princi.io que se re3le2a en ella6 @arciso es Jelnoque descubri* ,erdaderamente la .inturaJ AlbertiH% .orque descubre la imitaci*n .er3ecta de su imaen 1 se enamora ca.ric/osamente de ella% sino .orque se reconoce él mismo como imaen% 1 ese conocimiento lo aniquila6 =a imitaci*n .er3ecta es una imitaci*n de sí como imaen% como sueo% sombra% re3le2o6 'racias a este conocimiento% la sombra cesa de ser sim.lemente una sombra% esa 0ona oscura que circunscribe la línea 1 de,iene un rostro% un color% una ex.resi*nK el multi3orme% .rotei3orme% el in3atiable mundo de Dioniso! p(sis6 =a imitaci*n constitu1e la in3inita ,ariedad de la naturale0a tal como la de3ine =eonardo m4s all4 de todo JesquemaJ albertinoH! la ex.resi*n cambiante de un Princi.io que% en tanto tal% no es re.resentable% 1 que sin embaro domina 1 anima de manera sensible la re.resentaci*n6 El que descubre que todo es re.resentaci*n descubre .or lo mismo la .intura% .ero descubre también que

esa deses.eran0a no es abrumadora .uesto que .ro,oca-in,oca la obra% en el momento mismo en que es con3rontada a su 3racaso m4s absoluto6 =a risa de Dioniso sure en la multi.licidad de 3ormas6 Esa risa Lesa /uella de la risa L indica que la imaen se conoce a sí misma% que toca a su 3in6 Mientras reía% @arciso tu,o seuramente la intuici*n de sí mismo6 =a imaen re3le2ada en el es.e2o L@arciso re3le2ado en una 3uenteL% tal es la J,erdadera .inturaJ6 =eonardo aconse2a al .intor tener siem.re con el un es.e2o% 1a que la JcosaJ que .inta debe corres.onder la imaen que el es.e2o inquietante re3le2a6 PeroLlo que el es.e2o are3le2a es .ro3undamente 1a que el es.e2o es a5n 1 siem.re el es.e2o arcaico de DionisoL6 Por eso el .rinci.io de imitaci*n es el contrario mismo de los ine.tos esquemas de corres.ondencia que se .retendi* extraer de él6 =a imitaci*n es $an"a! ,oluntad ins.irada de reencontrar en el mundo de las 3ormas la nada de la que .ro,iene% el silencio del que emana6 @ada 1 silencio que .al.itan 3ísicamente% que se dan6 >poniendo un es.e2o a cada JcosaJ% el .intor .ermite a cada una de ellas reconocerse como re3le2o6 aciendo esto la anula -ríe de la .resunta JrealidadJ de la cosa- 1% a tra,és de esa risa% la reconoce en su .rinci.io eterno6 Ese es.e2o que circula de obra en obra es a la ,e0 terrible e inquietante6 =a sombra que ca.tura est4 obliada a reconocerse en el conocimiento de que% a la ,e0 que nos condena% nos

sal,a6 Se trata aquí del contrario mismo de cualquier .osibilidad tranquili0adora de reencontrarse en la imaen re3le2ada% de un mon*loo con su .ro.ia imaen6 =a obra del es.e2o nos arranca a nuestra J,erdadJ cotidiana6 =a realidad nos a.arece en una .rimera a.roximaci*n como Ja2enaJ es otro el que @arciso .ercibe en la 3uenteH6 =ueo% esa JrealidadJ a2ena se reconoce como el re3le2o donde se abisma su .resunta consistencia6 En 3in% este re3le2o se ilumina con la /uella de la risa oriinal% cu1a reactuali0aci*n indeterminable constitu1e la cumbre de la obra que nos es Dando destinada6 a Plat*n los rasos de =eonardo% :a3ael muestra que sabía lo que sini3icaba la imitaci*n se5n =eonardo6 A su derec/a% en el ran nic/o% A.olo-Wr3eo6 A.olo recoe 1 trae a la ,ida los miembros de Dioniso dislocados en el todo6 Wr3eo Jda 3orma como tantas im4enes éidolaQ de Dioniso% a las cosas que obiernan la eneraci*n  ten génesisQ 1 que recoen la 3orma misma  eidosQ del .aradimaJ ProcloH6 A.olo-Wr3eo muestra Dioniso-en-todo% dios 5ltimo 1 rereso de P/anes% eidos rememor4ndose .er.etuamente la eneraci*n 1 la trans3ormaci*n de las cosas6 =a lira de A.olo-Wr3eo es el es.e2o del es.e2o de Dioniso% es a la ,e0 su canto 1 su .intura6 En ella se re3le2an las randiosas simetrías% las corres.ondencias /eroicas de la JEscuela de AtenasJ6 El di4loo entre el arte% la .intura 1 el .ensamiento es escandido .or su ritmoK ese ritmo es el instante que

anula toda cronoloía6 Tentati,a su.rema L1 3racaso L con el 3in de que la cosa .ueda de2ar a.arecer% o acordar un es.acio al eidos-risa del que es el re3le2o% con el 3in de que la obra sea la imitaci*n .er3ecta de la $an"a tr4ica de @arciso6 =a .intura es% .ues% una escuela de re3lexi*n% de :a3ael a los Los esposos Arnol,ini de +an E1cY% a Las $eninas de +el40que06 El símbolo del es.e2o% el 2ueo de los re3le2os le son consustanciales6 Todo es re,le5o .ara Turner% como .ara Delacroix% como .ara Monet6 Tantas res.uestas di3erentes a un mismo .roblema6 Maritte car4cter enim4tico6,uel,e En doscontinuamente de sus obras% elsobre es.e2osure3le2a la 3iura exactamente como la ,e el es.ectador! una mu2er desnuda% de .ie% ,ista de 3rente% con randes o2os abiertos 1 soadores 1 una nuca de /ombre se re3le2an idénticos% dobles .er3ectos% sobre la su.er3icie del es.e2o6 El es.e2o no nos re,ela la otra cara -re.ite lo que 1a conocemos 1 uarda secreto% en el secreto% todo JrestoJ% todo m4s all4-6 El .rinci.io mismo de la re3lexi*n se re,ela aquí en sus términos m4s radicales% en su dimensi*n tautol*ica m4s .ura 1 m4s riurosa6 =a identidad entre la 3iura 1 el re3le2o nos re,ela que todo es re3le2o% que 3alta una JrealidadJ6 =a 3iura 1 el re3le2o 3orman un solo ( /nico 5uego6 =a obra% en tanto tal% es el es.e2o de este 2ueo% que no .uede conducir /acia nin5n Wrien% /acia ninuna esencia% 1 que no .uede m4s que multi.licar tr4icamente las 3ormas de la re3lexi*n6

El es.e2o% la .intura 1 @arciso 3orman un todo en Los sonetos a >r,eo :ilYeH6 El es.e2o e,oca la idea de un intervalo de tie$po 6 En su es.acio% la sucesi*n de las 3ormas se condensa en el instante siem.re equi,alente del re3le2oK lo que a.arecía como multi.licidad 1 desarrollo se con3unde sin duda con la identidad del re3le2o6 El es.e2o nos cierra el camino! 3rente a él la senda seuida /asta aquí se interrum.e6 Somos reen,iados a nosotros mismos% somos obliados a reconocernos6 =a J,erdadJ cotidiana del de,enir se reduce a la nada en la risa que el es.e2o /ace surir deteniéndonos% instante6 =a risa sus.ende la im.aciencia3ormando que nos un condu2o /asta aquíK nos oblia a una dilaci*n in3inita6 Esta sucesi*n tem.oral se reconoce entonces como la uto.ía -como la ,oluntad ut*.ica- de una su.eraci*n6 Pero esta su.eraci*n es sin cesar di3erida6 @o en tanto JrealidadJ% sino como un sim.le sino% una /uella del re3le2o uni,ersal6 En este umbral% delante de esta .uerta coc/era% el conocimiento destru1e la in,enci*n consoladora del de,enir 1 de la .roresi*n del tiem.o6 =a in,enci*n del de,enir no es m4s que la uto.ía de .oder atra,esar el es.e2o6 J0anc$al seid ir voll 0alereiJ! a ,eces el es.e2o es .intura% .intura randiosa 1 total6 =a .intura% en e3ecto% es un instante .er3ecto6 Su eco acuerda un es.acio a la m4s in3initesimal .ulsaci*n% .ulsa el m4s ín3imo re3le2o6 @os desencanta de la a.ariencia de la sucesi*nK ensea la idea que sal,a 1 que destru1e la

a.ariencia en la re3lexi*n uni,ersal6 @inuna tecne .roduce 3ormas tan exuberantes% .ero ninuna tecne intenta m4s deses.eradamente abolirías 1 conocerlas6 Su .er3ecci*n resulta de la ,iolencia incom.arable de su i$itatio6 El es.e2o no retiene m4s que J die ScMnsteJ% las cosas m4s bellas6 =o que contiene no es 3ua0% no .ertenece al orden del mo,iHmentum% es un instante .leno% reali0ado6 Es lo que @arciso recoe .erdiéndose% lo que la obra o0a reconociéndose a sí misma como 3racaso6 En su claridad @arciso se

disuelve ! en esealcan0a instanteal5nico% que .enetra la 3uente% @arciso mismoentiem.o la claridad del reconocimiento 1 la .lenitud del 3racaso6 Tal era también la .romesa arcaica de la risa dionisíaca6 El @arciso de :ilYe al iual que el ]nel de +alér1 que% re3le24ndose en una 3uente% descubre que es un /ombre 1 sucumbe a una triste0a in3inita% .orque est4 condenado a conocerse sin 2am4s co$prenderseH es terri&le6 El cosmos-macroes.e2o de la tradici*n% esa dimensi*n anelol*ica del ser% en ,irtud de la cual la =u0 se re3le2a a .artir de la Jdi,inidad en 3lorJ 1 se 3ramenta en tantas im4enes como lo mani3iestan% lo re.resentan 1 res.landecen de esta =u0% sin discordias ni malentendidos% nos a.arece desde a/ora como extremadamente le2ana6 =a imaen teo34nica 1 Jtriun3anteJ del es.e2o se quebr*! el es.e2o no nos restitu1e ni el Jamor ardienteJ de los Sera3ines% ni el cielo a0ul ,i,o del coro de los uerubines% .ero re3le2a

el re3le2o 1 nos oblia a reconocerlo como tal6 Es.ecular! 2uar% mirar en el es.e2o! ciencia cruel 1 sin consuelo .osible6 Pero este JnarcisismoJ se desmarca también del an4lisis 3reudiano% 1 del Jti.o-@arcisoJ que la modernidad .arece en adelante /aber consarado6 Como sabemos% Introducción del narcisis$o marca un momento crucial en la in,estiaci*n de )reud! aquí Juna conce.ci*n demasiado estrec/aJ )reudH de la libido como libido de ob2eto es su.erada mientras se .ro3undi0a la teoría del su.er1*% que no ser4 desarrollada /asta die0el aos El (o ( el ello 6 En el narcisismo% /ec/odes.ués% de que en la cara libidinosa se intro,ierta o se re3,le5e% re,ela la existencia de un 3en*meno m4s oriinal% o de una cara libidinosa del Oo% de un Jde.*sito .rimiti,o de la libidoJ% del que lueo emanar4n las caras ob2etales6 Desde entonces% .or así decir% el narcisismo reinteraría ese de.*sito oriinal% des,iando a la libido de la Jseducci*nJ .roducida .or los ob2etos exteriores6 Por eso )reud no o.one la libido de ob2eto 1 la libido del 1o% sino que identi3ica su orien com5n% que recién JmaduraJ lueo% 1 siem.re .arcialmente% en direcci*n de la libido de ob2eto6 Con exce.ci*n del J.er3ecto estado amorosoJ% )reud subra1a el insu.erable com.onente narcisístico tanto en la satis3acci*n de la li&ido de o&5eto como en la que siue la reali0aci*n de su .ro.io Oo-ideal6 Estos dos 3en*menos% al 3inal%

a.arecen como .rocesos de es.irituali0aci*nideali0aci*n del narcisismo .rimario6 El J2ueoJ de la melancolía est4% a su ,e0% estrec/amente liado al 2ueo del narcisismo6 De /ec/o% .odríamos de3inirlo como un narcisismo neati,o! la dece.ci*n cruel que su3re una cara libidinosa ob2etal se retira 1 se re3le2a en el Oo% .ero aquí identi3ic4ndolo con el ob2eto del cual se retir*% termina .or destruirlo% .or morti3icarlo6 Incluso una libido del Oo mu1 .ura .uede ser deses.eradamente dece.cionada6 Inca.a0 lueo de retirarse% se traducir4 .or un instinto autodestructor% debilitamiento un aotamiento absoluto% .or un un duelo 6 En @arciso%1 el com.onente melanc*lico 1 el com.onente del duelo son e,identes6 =a J.asi*nJ narcisista cae así de las cimas del Oo-ideal /acia esa imaen de eoísmo in3antil que caracteri0a el 3antasma .o.ular% de la melancolía al duelo6 Es como si% se5n )reud% la tendencia narcisista Jamena0araJ todo desarrollo% toda Jmadure0J de la libido6 @o existe ninuna 3orma de libido al cubierto de la re,le!ión narcisista6 )reud tiene% .ues% la intuici*n de lo que constitu1e el pericolosu$3:nei$lices de la 3iura de @arciso! la 3orma de la re3lexi*n% uni,ersal 1 radicalmente asumida6 )reud trans3orma así esta 3iura en una 3unci*n estructural de la entera construcci*n analítica6 Pero esto en ,ista de curarse% de liberarse% .ara que la libido de ob2eto .ueda aseurarse un

control sobre ella% sobre su dimensi*n diurna% cotidiana% sobre su JrealidadJ6 El 2ueo 3reudiano no tiene equí,ocos! la re3lexi*n .roduce tendencias ni/ilistas% destructi,as% que deben ser continuamente curadas% mediati0adas6 @adie duda de que .ara )reud lo JrealJ se sit5a del lado de la tendencia JemeridaJ de la libido de ob2eto% mientras que su lado narcisista% oscuro% alucinatorio% desreali0a6 ue la re3lexi*n% el re3le2o% sea .recisamente real% que la realidad se .rodu0ca .recisamente en la .intura de @arciso% esta ,erdad terrible es continuamente abordada 1 continuamente el an4lisis es .or eso que rec/a0ada el an4lisis .or 3reudiano est4 3reudiano6 obliado aO inter.retar esta 3iura como el contrario mismo del narcisismo% mientras que% lueo de /aber seuido sus /uellas /asta aquí% debemos 1 .odemos com.renderla como ese J#lare gelMste )arzissJ imainado .or :ilYe! como la 3iura misma del .leno abandono al amor6 N=a extrema atenci*n a su .ro.ia i$ago% así como i$ago% cu1o car4cter insaciable desencadena el instinto de muerte% no re3le2a el irresistible transcurso de la libido /acia el ob2eto amadoR NW m4s bien @arciso no es una 3iura tanto m4s .er3ecta del abandono al amor cuanto que sabe que su Job2etoJ no es sino un re3le2o 1 que% .ese a eso 1 .recisamente .or eso% lo ama% lo es.eraR @arciso se enamora de este conocimiento que Tiresias le /abía .ro/ibido6 Ex.erimenta el car4cter no saciado de su re3lexi*n6 Ex.resa entonces esa melancolía 1 ese duelo que le

de,uel,e Eco6 Pero el duelo que induce el car4cter e3ímero 1 caduco de las im4enes% cuando es sentido 1 teori0ado como un re3le2o di,ino% como re3le2o de la risa di,ina% de,iene tragedia6 0eta,"sica$ente% entonces% este @arciso se o.one a la Jbella mu2erJ% inaccesible 1 autosatis3ec/a de la que nos /abla )reud% 1 que no ex.erimenta la necesidad de amar% sino solamente la necesidad de ser amada% totalmente indi3erente al otro% como un ato o un animal ra.a06 @arciso se enamora del otro% /asta el .unto de desa3iar el or4culo% de arriesarse /asta reconocerse 1 re3le2arse% /asta o.onerans el es.e2o a toda imaen6 Tal es el es.e2o del 3il*so3o! Baldun en las -rois 9ges +ienaH lo opone L pro&le$a ineludible L a la Jbella mu2erJ% 1 ese es.e2o la re3le2a como la Muerte que da ,uelta la cle.sidra 1 sostiene 1a entre sus manos un 2ir*n de su ,estidoK :a3ael lo asocia con la Prudencia de dos rostrosK Xliner ,e re3le2ado en el es.e2o esa 3iura de un /ombre desnudo que extiende en ,ano los bra0os /acia su .ro.ia i$ago% de la que est4 se.arado .or una Tierra adormecida6 =e2os de ser los o2os de Armida% en cu1a serenidad :einaldo se contem.la% mientras tiene un JcristalJ% Jclaro 1 lím.idoJ 3rente al rostro de la /eroína% ese es.e2o desencanta6 Se trata aquí de los es.e2os de la 0elancol"a como en BocYlinH% de los es.e2os de la ,anidad mentirosa o de los es.e2os diab*licos% que nos ale2an de la re3lexi*n auténtica 1 cu1a imaen a.arece% como un 3antasma% de manera obsesi,a% en la /istoria

de la .intura occidental6 El orien de estas re.resentaciones% sobre todo en los medios manieristas 1 barrocos% debe buscarse sin duda en la .rimera Ep"stola a los 8orintios I6 Cor6 III% ;#H donde% a la ,isi*n ,acialis .rometida% se o.one la 3uer0a actual de nuestra mirada que no .uede ,er las cosas m4s que re3le2adas Jcomo en un es.e2oJ6 Aquí el es.e2o% su inter,alo% su es.acio que constitu1e un in-stante% es .ercibido como un obst4culo% es lo que atrasa% lo que crea una distancia en relaci*n con la .lenitud de la teor"a 1 con la 3elicidad .er3ecta de la ,isi*n6 Solo cuando el Princi.io es concebido como unaen esencia que no .uede ser de,elada% 1 la JrealidadJ% tanto tal% como un re3le2o% solamente en esta dimensi*n es.iritual .uede ca.tarse lo propio del es.e2o 1 .uede sal,arse la idea de una ambi_edad a.arente de @arciso6 A/ora bien% como /emos ,isto% esta dimensi*n est4 de lo m4s ale2ada no solo de la inter.retaci*n de )reud% sino también de la de =acan% que retom* 1 desarroll* esta cuesti*n6 Para =acan% el estadio del es.e2o sit5a el instante del Oo antes de su determinaci*n social% sobre una línea de J3icci*nJ o ,antas$%tica$ente% 1 así simboli0a la .resencia con3undiéndola con su destino alienante6 Pero @arciso% a tra,és de la com.le2idad de los símbolos que encarna su 3iura% constitu1e igual$ente un Eros inaotable .ara el SíK re.resenta la b5squeda de su .ro.io dai$ón% que% en ,irtud misma de su raí0% es .recisamente lo que da ,uelta 1 desarra6 =a b5squeda

del Sí es la b5squeda de un J3undamentoJ que di,ide 1 destru1e% o que existe .or su muerte6 Tanto )reud como =acan tienen una conce.ci*n demasiado JdébilJ de @arciso6 Su inter.retaci*n es demasiado .arecida a la manera en que el sentido com5n /abla de sociedad o de cultura JnarcisistaJ% connotando a ese término de cierta 3orma de eoísmo% de cierta im.otencia a enamorarse% o de una sim.le as.iraci*n a la autosatis3acci*n6 Pero lo que =uY4cs llamaba Jcultura estéticaJ% es decir esta cultura de la equi,alencia uni,ersal% del mo,iHmentum im.aciente% inca.a0 de es.erar 1 de inca.a0 incesantemente sobre unJ.ro3esarJ% mismo ob2eto 1% .ordelo,ol,er tanto% sin memoria% esta cultura re.resenta el ol,ido extremo de la 3iura inquietante del @arciso de Alberti 1 de =eonardo% del @arciso que no as.ira m4s que a conocerse a sí mismo% a rieso de morir tr4icamente6 Pero esas mismas Jm4scarasJ que% a.arentemente% re.resentan la cla,e de la Jcultura estéticaJ .ueden% si las interroamos correctamente% re,elarnos el sentido 1 la nostalia de este @arciso6 NDesde lo alto de su Jnarcisismo .rimarioJ% el don Fu4n de XierYeaard no se abisma% a tra,és del Ooideal ético% en la m4s .er3ecta melancolía% que solo .uede trans3iurarse en racia% en sal,aci*nR O )austo% que atra,iesa el Jbarullo im.etuoso de los acontecimientosJ% ex.erimentando .recisamente la vanitas de su .ro.ia libido de ob2eto% ese .uro Jes.e2oJ de un narcisismo totalmente re.leado sobre

sí% Nacaso no llea a la deses.eraci*n de la entera dimensi*n estéticaR A/ora bien% Nqué Jsal,aJ a )austo sino el reconocimiento de la ex.eriencia de una sed inextinuibleR N@o es .recisamente esta ex.eriencia la que aranti0a la sal,aci*nR @arciso no es m4s que esta 3iura que se inclina .ara re3le2arse 1 que% a tra,és de esta atenci*n% concentrada 1 .otente% descubre la distancia in3inita que se.ara el re3le2o del Princi.io6 @arciso es el que deses.era de esta distancia /asta el .unto de morir% que se .ierde en su sed de sobre.onerse a ella% .ero que es sal,ado .recisamente .or esta sed%que 1 que% mismo% sal,a la 5nica 3orma de creaci*n nos .or est4lodestinada6 De esto nos /ablan los amantes de :ilYe% ,ueltos ins Freie % ins >,,ene % a lo Abierto% .reocu.ados no .or .oseerse% sino .or no Jcom.renderseJ m4s% por (a no a.ro.iarse uno del otro6 El amante se .reocu.a .or lo que es im.roducti,o% su eloio se ex.resa en una lenua que no es la de la .resencia% del día% de la J,erdadJ diurna6 =os amantes se escuc/an .ese a la distancia insu.erable que los se.ara! se quedan aquí% en la J.ermanencia .uraJ de su abra0o% .ero al mismo tiem.o% cada uno es el es.e2o del otro Jnuestros dos es.íritus% esos es.e2os emelosJ dice Baudelaire en J=a muerte de los amantesJH% 1 .or eso se re3le2an% se dan el uno al otro como re,le5os% o como re,le5ados6 El es.e2o esconde 1 JuardaJ esa 3uer0a que nos enamora de lo que el ob2eto no .odría de,elarnos% del

silencio a .artir del cual el ob2eto se recrea sin cesarK es el uardi4n de esa 3uer0a que .ermite reconocer la sombra como sombra% .recisamente en ese instante en que nos da a conocer el 3racaso como destino de la obra6 En el es.e2o% la imaen re3le2a lo que no .uede ser de,elado de la esencia% reconoce la distancia que nos lia a ella6 Tal es la religio que re.resenta su 3iura! religio que se arriesa /asta los límites extremos de toda denominaci*n 1 de3inici*n% religio que da ins Freie % ins >,,ene6 O .or eso .uede re3le2arnos a nosotros% que corremos el ma1or rieso6 na a3inidad electi,a con lo JAbiertoJ @arciso a /undirse .recisamente aquí% enem.u2aba el es.e2o6a

El dios que &aila ;6 En El srcen de la tragedia % @iet0sc/e de3ine el arte como la J,erdadera acti,idad meta3ísica del /ombreJ6 En ;<<% el 3il*so3o subra1a% en su Ensa(o de autocr"tica que% en esa 2u,enil Jmeta3ísica de artistaJ% 1a estaba contenido lo esencial de su re3lexi*n ulterior6 =a conce.ci*n niet0sc/eana del arte .uede ser% .ues% considerada con toda leitimidad como sustancialmente unitaria6 @iet0sc/e no se interesa en la elaboraci*n de una estética concebida como un dominio 3ilos*3ico Jes.ecialJ6 El arte constitu1e .ara

él un .roblema 3ilos*3ico meta3ísico6 =o que est4 en 2ueo en la acti,idad artística es una a&ertura al ser % una iluminaci*n meta3ísica sobre el sentido del ser6 =a .roducci*n artística% así como la inter.retaci*n del .roducto artístico% constitu1e un .roblema 3ilos*3ico6 @o /a1 JautonomíaJ del arte en relaci*n con la 3iloso3ía% así como no /a1 JautonomíaJ de la 3iloso3ía en relaci*n con el arte6 En esta desconstrucci*n de la tradici*n meta3ísica euro.ea% que constitu1e el .rinci.al ob2eti,o de la crítica niet0sc/eana% el arte 1 la 3iloso3ía a.arecen como .er.etuamente liados6 sin embaro% se re,ela m4sel que a Esta tra,ésa3inidad% de su di,erencia 6 =a no re3lexi*n sobre /ec/o artístico debe ser conducida 3ilos*3icamente6 O eso% no .orque el arte se con3orme con re.resentar o JimainarJ las ideas 3ilos*3icasK el arte es un pro&le$a 3ilos*3ico en la medida en que su estructura es un pro&le$a .ara la 3iloso3ía Lsu .resencia% la .resencia de su pala&ra se en3renta a la dimensi*n conce.tual del traba2o 3ilos*3icoL6 El arte 1 la 3iloso3ía se re5nen a tra,és de su o.osici*n6 @iet0sc/e su.era así toda estética decadentista% 3undada sobre una .ura autonomía del /ec/o artístico% así como todo discurso ideol*ico que .redique la su.erioridad del contenido sobre la 3orma artística6 El arte 1 la 3iloso3ía est4n liados de modo indisoluble .recisamente en la medida en que cada una de estas dos dimensiones constitu1e un pro&le$a .ara la otra6 Adem4s! el arte es siem.re una .resencia amena0adora e inquietante .ara

la 3iloso3ía6 NXant no a3irma que la m5sica .uede JmolestarJ al 3il*so3o sumerido en sus meditacionesR =a re3lexi*n 3ilos*3ica constru1e m5lti.les JestéticasJ en ,ista de orani0ar este material inquietante6 Detr4s de su imaen tranquili0adora de rados del es.íritu% en eel también el arte 1 la relii*n mani3iestan tensiones irresueltas% contradicciones insolubles res.ecto del durus ser$o 3ilos*3ico6 El tra&a5o del es.íritu consiste esencialmente en la su.eraci*n de sus contradicciones6 Pero este traba2o .ertina0 solo se ex.lica .orque el arte est4 srcinaria$ente liado al .roblema 1 En.orque interroa modalidades3ilos*3ico constituti,as6 )ree% en cambio% lalas .oesía-Dictung es toda,ía concebida como JdistanciamientoJ% como un residuo ineluctable en relaci*n con la 3orma l*ica del lenua2e JmaduroJK la .oesía no constitu1e m4s que el sim.le re,elador de la 3initud 1 de la .recariedad de nuestra ra0*n6 Esta no es .or com.leto la manera en que @iet0sc/e en3renta la Jmeta3ísica de artistaJ6 Aquí el arte no rei,indica ninuna JautonomíaJ6 El arte denuncia ex.lícitamente la inquietud 3ilos*3ica res.ecto de él6 @o ace.ta ser concebido como JdistanciamientoJ6 Inter,iene en el 2ueo 3ilos*3ico 1 cambia las cartas6 NCu4les son las ra0ones de esta inter,enci*nR Se5n @iet0sc/e% el .roblema 3ilos*3ico del arte concierne esencialmente a la relaci*n arte-mentira6 En el .r*loo de la seunda edici*n de La ga(a ciencia% @iet0sc/e .recisa que Jese mal usto% esa ,oluntad de

,erdad% de la ,erdad a cualquier .recio% ese delirio 2u,enil en el amor de la ,erdad de a/ora en m4s lo execramosJ6 =as artes son JconcebidasJ como una suerte de Jculto de la no-,erdadJ6 Estas obser,aciones no se articulan .lenamente sino en los Frag$entos póstu$os ulteriores a aratustra6 En el contexto de La ga(a ciencia .odemos toda,ía .ensar que se trata sim.lemente de descubrir al Jbu3*nJ escondido Jen nuestra .asi*n del conocimientoJK dic/o de otra manera% que el arte se limite a exaltar la dimensi*n rom4ntica in/erente al e2ercicio interminable de la

iron"a % esencialmente desconstructi,a% sobre el mundo-,erdadero6 En cambio% en los Frag$entos póstu$os% 1 .rinci.almente en los que se remontan al .eríodo ;<<>-;<<<% .arece e,idente que @iet0sc/e no se interesa .ara nada en una estética Jes.ecialJ% en este caso en la estética ir*nico-rom4ntica% sino en la de3inici*n de las estructuras 3undamentales del /ec/o artístico6 @iet0sc/e .ercibe en el arte una ,acultad general% una :rteils#ra,t que tiene una ,alide0 uni,ersal6 =o que est4 en 2ueo en el arte es una dimensi*n eneral del ser% una ,acultad ,alsi,icadora6 El arte es la 3acultad que niega la verdadK me2or a5n% el arte es una ex.resi*n de dic/a 3acultad universal6 En tanto tal% esta 3acultad o.era en cualquier dominio6 Pero en el arte% el Jenio de la mentiraJ se ex.resa en toda su .ure0aK el poder de la mentira se re,ela en toda su lu0 1 en toda su &elleza6 En el arte% esta ,oluntad de .oder% que nos .ermite reducir la realidad

cruel% contradictoria Jdes.ro,ista de sentidoJ del mundo% .ara con3ormarla a nuestra necesidad de J,i,irJ% esta ,oluntad de .oder% que es la Jran creadora de la .osibilidad de ,i,irJ% a.arece como exacerbada6 JDis.onemos del arte .ara no sucumbir 3rente a la ,erdad6J El arte es% .ues% el pro&le$a 3ilos*3ico .or excelencia% en tanto a3irma la .resencia de una capacidad ,alsi,icadora uni,ersal% de una ,acultad de engao o.uesta 1 entrela0ada a la ,acultad de 5uzgar % que se .roclamaba 3undada sobre la roca s*lida de la +erdad6 @ada m4s sim.le que com.render todo términos 3alsi3icadora Jirracionalístico-,italistasJ6 suma%estola en3acultad niet0sc/eana En no constituiría m4s que un .roceso de Jliberaci*nJ de los la0os loocéntricos de la +erdad6 El arte que% siuiendo esta inter.retaci*n% absorbe en su dimensi*n la totalidad del .ensamiento de la ,oluntad de .oder% ex.resaría así una 3uer0a esencialmente desestructurante cu1os resultados serían totalmente inde3inidos6 Pero las malas meta3ísicas de lo inde3inido 1 de lo indeterminado c/ocan contra elementos irre3utables del .ensamiento niet0sc/eano6 En un 3ramento de ;<<>% @iet0sc/e de3ine en estos términos la acti,idad de la ,oluntad de .oder en el arte! Si la belle0a re,iste .ara el artista un ,alor m4s all4 de toda 2erarquía% es .orque en la belle0a los contrastes son domados% ninuna ,iolencia es 1a necesaria% todo .arece seuir 1 obedecer 666Q6

=o que JencantaJ a la ,oluntad de .oder es la armonía alcan0ada% 1 no la Jdesconstrucci*nJ en sí% sino esa 3acultad que .ermite quebrar-con3undir la sim.le inmediate0 .ara alcan0ar armonías tr4icas% com.le2as% de ascendencia /eraclitiana6 En el arte% la ,oluntad de .oder se ex.resa queriendo tornar3&ellas las cosas6 Esta a3irmaci*n de La ga(a ciencia no adquiere todo su sentido sino en este 3ramento de ;<<<% donde el 3il*so3o a3irma que la cumbre de la e,oluci*n es alcan0ada en el conce.to de Jran estiloJ6 Se5n @iet0sc/e% el arteesa es un sobrante% exceso de .oder que da 3orma% 3uer0a ca.a0 es deese armoni0ar las o.osiciones m4s ,iolentas 1% en consecuencia% con m4s ra0*n% ca.a0 de teori0arlas% a3rontarlas con una mirada neutra6 Toda la cuarta .arte de 2u$ano4 de$asiado u$ano se 3unda sobre esta conce.ci* n de la .r4ctica artística% des.o2ada no solo de toda re3erencia al JenioJ% de toda idea ext4tica% sino a2ena a toda idea de autonomía 1 a toda noci*n de inde.endencia de la es3era estética en relaci*n con el .roblema eneral del conoci$iento6 El arte% dic/o de otra manera% existe como una necesidad im.eriosa de conoci$iento6 Constitu1e un modo de abertura al ser que ,uel,e .roblem4ticas todas las modalidades de abertura al ser l*ico- discursi,as6 @o solo% .ues% el traba2o artístico no tiene nada que ,er con las Jdi,aacionesJ de la imainaci*n a decir ,erdad% consistiría m4s bien en Jdomar su .ro.ia 3uer0a

imainati,aJH% sino que debe ser interroado en una .ers.ecti,a ca.a0 de cuestionar la estructura entera% o el 3undamento mismo de la .atio euro.eo-occidental6 @o existe un la0o mu1 3uerte entre la meta3ísica 1 el arte o% de manera m4s eneral% entre el conocimiento 1 el arte6 En los 3ramentos del Li&ro del ,ilóso,o% @iet0sc/e subra1a que la tarea de la /lti$a 3iloso3ía es mostrar la necesidad del arte% 1 area que el J3il*so3o artistaJ ex.resa el Jconce.to su.erior del arteJ6 Asistimos% .ues% a un cruce de .ers.ecti,as! .or un lado% la 5ltima 3iloso3ía .osible es la en el sentido 3uerte término! una,iloso,"a 3iloso3íadel de arte la necesidad del arteK .ordel otro lado% el arte alcan0a su a.oeo en la J3iuraJ del 3il*so3o artista% dic/o de otra manera% en una 3orma artística consciente de su .ro.ia necesidad6 El arte 5ltimo es .or excelencia 3ilos*3ico% así como la 5ltima 3iloso3ía .osible es una J3iloso3ía de artistaJ6 NCu4l es la sini3icaci*n de este cruceR Para com.render su sini3icaci*n% /a1 que re3erirse a aquella conce.ci*n se5n la cual el arte sería la mani3estaci*n de una ,acultad ,alsi,icadora uni,ersal6 =as .ro.osiciones que acabamos de citar muestran ante todo que dic/a 3acultad 3alsi3icadora no debe concebirse como una sim.le o.osici*n inmediata al JconocimientoJ! el arte a.arece de /ec/o como la cumbre de la acti,idad 3ilos*3ico-meta3ísica6 =ueo% al llear al reconocimiento de la necesidad del arte% la 5ltima 3iloso3ía alcan0a el reconocimiento de esta

,acultad ,alsi,icadora como 3orma uni,ersal del conocimiento% como estructura del conocimiento6 W% .or el contrario% el arte en tanto acti,idad meta3ísica Jde ran estiloJ /ace ,isible un nue,o la0o entre el conocimiento 1 la mentira% una nue,a relaci*n que (a no se ,unda sobre una exclusi*n recí.roca6 El .roblema que aquí se .one a la lu0 concierne a un .resu.uesto vital de la tradici*n 3ilos*3ica euro.ea6 Sobre la base de dic/o .resu.uesto% el mundo no nos sería accesible m4s que a tra,és de los .ensamientos .roducidos lin_ísticamente% dic/o de otro modo%El amundo tra,ésse de un 5nicamente logos .redicati,odiscursi,o6 re,elaría a tra,és de las 3ormas de la discursi,idad lin_ística% cu1a ,erdad o 3alsedad nos es siem.re .osible ,eri3icar6 A/ora bien% se5n esta tradici*n% interroarse sobre la ,erdad o la 3alsedad del arte no tendría nin5n sentido6 El /ec/o artístico no nos re,ela conocimientos% sino .roductos de la imainaci*n% que a lo sumo solo ex.resarían los límites o los Jdías de descansoJ necesarios% incluso los lapsus de la acti,idad discursi,a a los que el logos auténtico sería indi3erente6 =a orientaci*n niet0sc/eana se sit5a en el o.uesto! el arte re,ela la existencia de una 3acultad eneral ca.a0 de ,alsi,icar la conce.ci*n meta3ísica de la +erdad% de mostrar la 3alsedad de las ,isiones exclusi,amente .redicati,o-discursi,as de la +erdad6 Esta 3acultad 3alsi3icadora% que re.resenta el arte% 3alsi3ica la conce.ci*n uní,oca 1 reductora de la

+erdad .ro.ia de la meta3ísica% se5n la cual el .ensamiento o el conocimiento no .ueden darse m4s que en las 3ormas del logos% de la acti,idad .redicati,o-discursi,a6 El arte nos re,ela que la dimensi*n del .ensamiento no se reduce a las cateorías de la l*ica% anuncia la .osibilidad de .ensar de otro modo que en 3ormas l*ico-3ilos*3icas6 Es .or eso que% en La ga(a ciencia% el arte es de3inido como el Jalere mensa2eroJ Lsus 3ormas no se sit5an en una sim.le relaci*n de o.osici*n inmediata con las 3ormas l*icas% como si se tratara de re.resentar 5nicamente el Jtraba2o de lo de neati,oJ% .ero ex.resan Juna necesidad im.eriosa conocimientoJL6 Su acti,idad 3alsi3icadora conoce! conoce .recisamente la irreductibilidad del conocimiento a la dimensi*n lin_ístico-discursi,aK conoce las nue,as 3ormas en las que% m4s all4 de esta dimensi*n% el .ensamiento .uede darse6 Por eso el arte ,uel,e .roblem4tico el es.acio tradicional del logos 1 altera sus 3undamentos6 El arte es libre% sin duda% .ero en un sentido .er3ectamente o.uesto a las ideoloías de la liberaci*n! es libre de ir /acia 3ormas nue,as 1 com.le2as de conocimiento% /acia armonías di3íciles% /acia un nue,o Jran estiloJ6 El error m4s com5n% de ins.iraci*n claramente J,anuardistaJ% consiste .recisamente en inter.retar esta orientaci*n niet0sc/eana a la lu0 de la noci*n de sino6 =a desconstrucci*n del +eto l*ico-meta3ísico quisiera que concibiéramos las 3ormas artísticas como sim.les Jcombinaciones de sinosJ6 Pero el Sino en

@iet0sc/e% como en [lderlin% es la ex.resi*n de .ensamientos% 1 de .ensamientos /lti$os6 acia esta direcci*n se dirien innumerables a3orismos niet0sc/eanos6 Es im.osible encontrar un solo .asa2e a 3a,or de esta inter.retaci*n inenuamente dionisíaca de la Jembriaue0J artística% concebida como una neaci*n abstracta de la discursi,idad JnormalJ6 @iet0sc/e no cesa de subra1ar que esas Jcombinaciones de sinosJ% que constitu1en la obra de arte% tienen un ,alor cognitivo Ltraducen un conocimientoL% .ero no en el sentido en que% una ,e0 m4s% .ri,ileie como el contenido en detrimento la 3ormaseconcebida un medio de ex.resi*ndedel .ensamientoH de modo que% m4s all4 de esta 3orma% se trate siem.re de buscar Jlo que se diceJ6 Aquí la 3orma es el .ensamiento6 En otros términos% esta combinaci*n de sinos% que es .ro.ia del arte% muestra en tanto tal c*mo ciertos .ensamientos se dan en una 3orma que no es l*ico-discursi,a6 =a 3acultad 3alsi3icadora se re,ela en el Jran estiloJ% en la Jimainaci*n domadaJ de la obra de arte% en su 3uer0a orani0adora% en su ca.acidad de com.oner-combinar sinos6 =a extrema seriedad del sueo niet0sc/eano exie que a.re/endamos como JcontenidoJ lo que los Jno-artistasJ llaman J3ormaJK .ero este usto .or la 3orma% esta $an"a o esta embriaue0 de una combinaci*n de sinos es de una naturale0a bastante .articular% reclama una .recisi*n 1 una sensibilidad extremas% una aude0a de la inteli-

encia 1 de los sentidos% un es3uer0o de lucide0% una claridad 1 una atenci*n a todos los elementos constituti,os del sino! color% línea% matices tonales6 =a $an"a de la 3orma que se a.odera del artista es una $an"a de la di3erencia% de lo que es distinto% del mati06 =a embriaue0 artística constitu1e la cumbre de la lucide0 intelectual6 =e2os de las ret*ricas decadentes del arte por el arte% @iet0sc/e a.arece m4s bien como en el orien de los desarrollos de alter Ben2amín sobre Baudelaire6 Sin duda% los contramo,imientos t*nicosensuales del arte quede@iet0sc/e son .ro.ia ,4lidosde contra la uni,ocidad la aberturaexalta% al mundo los sistemas l*ico-discursi,os% .ero en ,ista de un Jestado de embriaue0J que se da como b5squeda tr4ico-te*rica de la 3orma en tanto 3orma.ensamiento6 @o se trata del .ensamiento de esto o aquello% sino de la acti,idad que .lantea! aH la com.le2idad .lurí,oca de todas las 3ormas .osibles de la abertura al mundo lo que no tiene nada que ,er con ninuna noci*n de ambi_edadHK bH la JmentiraJ im.lícita en el car4cter reductor de la ,erdad-3alsedad l*icaK cH su .ro.ia JmentiraJ a los o2os del reduccionismo l*ico-3ilos*3ico% en tanto esta mentira re,ela como 5nica ,erdad la Jno-,erdadJ% la Ja.arienciaJ de sus .ro.ias combinaciones de sinos% de sus .ro.ios 2ueos6 =a acti,idad 3alsi3icadora no es% .ues% solo crítica en cuanto al loosK reclama nue,os criterios de conocimiento% un nue,o saber% que se

3unda .recisamente sobre lo que% .ara el loos% es mentira! la 3orma% el sino% el 2ueo de a.ariencias6 Pero la 3orma 1 el sino son amados a tal .unto% en un estado de embriaue0 tan l5cido% que son ,erdaderamente a.re/endidos de una manera dionisíaca! a.ariencia abisal% acontecimiento abisal% creaci*n-destrucci*n c*smica6 #6 En As" a&ló aratustra el laberinto de la conce.ci*n niet0sc/eana del arte se enriquece con nue,os elementos6 El acento no est4 .uesto aquí sobre la relaci*n arteGmentira% sino sobremienten el /ec/odemasiado6 de que los .oetas Jnosotros los .oetasJH \aratustra se dice cansado% asqueado de esas de$asiadas mentiras6 Sin duda% numerosos son los arumentos que 2usti3ican este cansancio% .ero la .rinci.al ra0*n de esta condena es absolutamente clara! el .oeta miente demasiado .orque se imaina estar en consonantia con la naturale0a% el con,idado de los dioses Jba2o el cieloJ6 =os .oetas asumen de buena ana el rol de intermediarios 1 de metidos% de aquellos que quieren acordar 1 conciliar Jm4s all4 de las .artesJ recordamos las .4inas de Musil sobre el 'ran =etradoH% .or eso buscan es.ectadores% Jasí se trate de b53alosJ6 El exceso que destru1e Jel ran estiloJ es la b5squeda aotadora de sini3icaciones comunicables% de comercios ideol*icos6 El .oeta miente demasiado desde el momento en que busca sus .ensamientos en otra .arte% m4s all4 de sus 3ormas L

dic/o de otra manera% desde el momento en que quiebra el círculo m4ico que lia 3orma 1 .ensamientoL6 El exceso de mentira destru1e el ran estilo de la mentira% esta medida .er3ecta que% en el /ec/o artístico% .uede alcan0ar la uni,ersal 3acultad 3alsi3icadora6 El .oeta que miente demasiado% 1 que% sin embaro% no ins.ira m4s que desarado 1 cansancio% es el que .one en 3orma .ensamientos sublimes% el 5ltimo 1 exan_e /eredero del idealismo del loos% .ero es también el que exalta m4s all4 de la medida el .oder 3alsi3icador de su arte% el que ,e en él el símbolo de la creati,idad de laintelectual6 p(sis% 1 cu1a embriaue0 .ierde así toda lucide0 =a requisitoria niet0sc/eana contra toda mística del arte es de lo m4s ,iolenta6 =a esencia secreta de la naturale0a% lo que est4 Jba2o el cieloJ% no .ro,iene del arte6 Desde el momento en que de2a de amar las 3ormas de su arte .or sí mismas% el .oeta miente demasiado% no es $%s poeta 6 A este mentiroso se o.one la mentira auténtica del ran .oeta% de los .oetas que \aratustra ,e trans3ormados .or esa mirada crítica sobre el arte del m4s all4% de la .ro3undidad% de lo esencial 1 que es el arte de la Jimainaci*n libreJ 1 no do$adaH% del sueo creador6 El arte de la J.ro3undidadJ es totalmente solidario de la ,erdad meta3ísica6 Para uno como .ara otro la a.ariencia es mentira% 1 el sino nada m4s que un re,estimientoescritura del .ensamiento6 Ese arte miente demasiado! en realidad% miente dos ,eces! la .rimera%

a.ro.i4ndose de la mentira del ,unda$entu$ meta3ísicoK la seunda% reduciendo sus .ro.ias combinaciones de sinos al ,elamen 3ascinante del logos6 El .oeta trans,or$ado o.one a esta J.ro3usi*nJ de mentiras la $edida .er3ecta de su arte! existen m5lti.les modos de aberturas al mundoK el sino es una de estas aberturas al mundo .uesto que a3irma la ,erdad de la a.ariencia% el car4cter abisal  a&3 grNndlicH de la a.ariencia% la ,erdad de lo que% .ara la meta3ísica% es no-,erdad% 1% .or lo tanto% mentira 1% .or otro lado% el car4cter de ,elo% de ocultamiento de esa ,erdad de la a.ariencia que re,iste ,erdad meta3ísica6 Como lo ex.lica Derrida%la la ,erdad J3alsi3icadaJ% de,iene a.ariencia% o me2or a5n% asume el rol que la a.ariencia tenía a sus o2os% 1 la a.ariencia de,iene la 5nica ,erdad% no .orque reem.la0a el antiuo 3undamento% sino .orque indica la ,erdad de la ausencia de 3undamento% la ,erdad de la no-,erdad6 El arte en tanto 2ueo% o combinaci*n de sinos% es% .ues% el pensa$iento de la ,erdad de la a.ariencia% de la ,erdad de la no-,erdad6 El anti-aner niet0sc/eano debe% .ues% ser leído también en ese contexto! nin5n idealismo es .ermitido al Jran estiloJK la as.iraci*n /acia Jqué esJ% /acia el Sentido% traiciona la 3ormaK .ero la )orma no tiene nada de 3ormalista% re.resenta una 3acultad 3alsi3icadora uni,ersal% .lantea la ,erdad como no-,erdad6 =a 3orma artística abre al mundo% es una abertura al ser% en tanto lan0amiento de dados di,inos% abismo del a0ar 1 de

sus combinaciones% teoría tr4ica de una creaci*ndestrucci*n eterna6 @iet0sc/e concibe esta 3orma de arte como la met43ora eneral del Anticristo6 El arte que quiere \aratustra es un arte pagano6 Adora las a.ariencias% edi3ica un Wlim.o de las a.ariencias% concibe los dioses como seres que act5an en el mundo% 1% .or lo tanto% como Jdic/ososJ a0ares% seres 3ortuitos% sometidos al ciclo c*smico com5n6 En este Wlim.o% el .ensamiento se da en 3ormas% sonidos% .alabras ,i,as6 El artista adorador de la 3orma del que nos /abla La

ga(a ciencia% no cae en es eY-stasis Jm4sdeall4J del .ensamiento% .ero aquel ine3ables que piensa esa $anera6 Su 3orma no es sublimadaK al contrario% nos trae de ,uelta a la tierra 1 al car4cter tr4ico de la ,ida% .ero a una ,ida concebida como Jcombinaciones de sinosJ6 El arte en @iet0sc/e es el contramo,imiento esencial en relaci*n al ascetismo 2udeocristiano6 Su canto es el del Sí 1 del Amén6 El error escandaloso de Sc/o.en/auer! .oner el arte al ser,icio de la neaci*n de la ,ida6

El arte es irre$edia&le$ente .aano La3irma Sa,inioL% en el arte lo místico es un repliegue% una 3alta de )orma o% como diría @iet0sc/e% un e!ceso de mentira6 Allí solamente% donde lo di,ino no .uede ser .er3ectamente a.re/endido en la a.ariencia% nace la Jas.iraci*n aJ% el JdeberJ6 Solo que las tentati,as m4s .elirosas .ara miti3icar el arte se esconden

.recisamente detr4s de las re.resentaciones naturalistas% al ser el naturalismo la m4s alta ex.resi*n de un arte que tiende /acia un loos .redicati,odiscursi,o% o que as.ira a una JtrascendenciaJ del Sentido6 JSolo creeré en un dios que se.a bailarJ% escribe @iet0sc/e en As" a&ló aratustra6 En @iet0sc/e% el arte es la 3icci*n 7$ de esos dioses6 El arte en tanto alciónico% mediterr4neo% liviano6 El arte liviano es la 3acultad que triun3a sobre el es.íritu de .esade0% 1 al que no .uede o.onerse m4s que el .oeta

trans,or$ado % o me2or a5n% ese 3il*so3o-artista ex.resa el Jconce.to su.erior del arteJ6 Enqueun 3ramento de ;<<>% @iet0sc/e a3irma! mediterranei0ar la m5sica% tal es mi consina6 Atenci*n! con esto no entendamos a Bi0et% sino% como lo ex.lic* Mario Bortolotto% los =ieder italianos 1 es.aoles de ol36 El arte alci*nico reclama la Ja3irmaci*n% la bendici*n% la divinización de la existenciaJ6 En el ran Sí del arte a las ,or$as co$o vida est4n im.lícitas la acti,idad 1 la .otencia 3ormadoraorani0adora6 @in5n ,italismo inenuo% .ues6 =a )orma es co$posición% nace de la mirada de la traedia sobre el mundo concebido como totalidad de los a0ares6 @o es una sim.le re3lexi*n de esta J)icci*nJ debe ser com.rendido aquí en el sentido etimol*ico del término% del latín 3inere Jin,entarJ6 @ota de la traducci*n al 3rancés6H 50

totalidad% no est4 en una combinaci*n 3ortuita% sino en una co$posición de sinos6 En esta com.osici*n% el mundo% en tanto lan0amiento di,ino de dados% se ex.resa como )orma% cosmos% o% m4s bien% se da tr4icamente teorizado .or la traedia6 =a traedia no nos ale2a un solo instante del mundo% como tam.oco se limita a re3le2ar .asi,amente su naturale0a continente6 uiere el mundo% ese eterno ciclo c*smico6 A cada instante% 3rente al es.ect4culo del mundo% re.ite! Jquise que 3uera asíJ6 =a ,oluntad de .oder alcan0a su a.oeo en la ,oluntad como se arte% como alarte tr%gico 6 Aquídeel .oder .ensamiento abre.ero de nue,o cosmos como 'loria en sí misma% como .lenitud aut*noma del ser que abarca el es.íritu 1 el Eros6 6 Balt/asar com.rendi* .er3ectamente esta dimensi*n del .ensamiento niet0sc/eano% que /unde sus raíces en Maquia,elo% Pom.ona00i 1 Bruno6 Este acercamiento es% adem4s% muc/o m4s leítimo de lo que .arece6 =a noci*n misma de una ,oluntad de .oder constitu1e en un sentido la metamor3osis extrema de Eros! el ermes .sico.om.o desbro0a el terreno que nos arraia a la tierra6 @o se con3orma solamente con disi.ar las nubes encima de los 4rboles que im.edían la epistropé /acia la idea celeste% como en la Pri3 $avera de Boticelli6 n 3uror /eroico se a.odera de la dimensi*n niet0sc/eana de la ,oluntad6 Pero% en @iet0sc/e% se consuma también la a,entura secular de la crisis del uni,erso teo34nico6 En tanto el cosmos es

'loria .er3ecta en sí mismo% no reen,ía m4s a cualquier realidad exterior6 Sus le1es son in,iolables% su necesidad intanible6 Pero% mientras en la tradici*n de las reliiones istóricas% la crisis del uni,erso teo34nico se mani3iesta como dimisi*n .roresi,a de lo di,ino% en @iet0sc/e se ex.resa como di,ini0aci*n de la a.ariencia6 El .roblema de la 'loria desa.arece con el desarrollo de las reliiones /ist*ricas% no .uede resurir m4s que como 'loria de un cosmos autóno$o% como rereso de los dioses .aanos des.ués de su exilio6 =a in3luencia del ran debate del :enacimiento es aquí @iet0sc/e .resenta como el /eredero de lae,idente! ru.tura del cosmosseteo34nico que se anuncia 1a en Pom.ona00iK es el /eredero del .ensamiento cl4sico-tr4ico de Maquia,elo% .ero es al mismo tiem.o el /eredero de ese neo.latonismo toda,ía ,i,o en Bruno% donde la existencia a.arece como solar-di,ina en sí% 1 no como la ex.resi*n de lo di,ino6 Se5n @iet0sc/e% 'oet/e re.resenta el 5ltimo ex.onente de esta tradici*n6 =a lectura niet0sc/eana de 'oet/e se ubica totalmente ba2o el sino de la o.osici*n al renacimiento .aano6 'oet/e a.arece como el 5ltimo contramo,imiento del idealismo 2udeocristiano% como esa 5ltima 1% sin duda% deses.erada tentati,a de resistencia a la .ro3anaci*n del cosmos que% in oc signo % .arece destinada a triun3ar6 Pero este renacimiento .aano no de2a de a.arecer como .er3ectamente consciente de su

car4cter .arad*2ico6 Como en 'oet/e% el Jo2o solarJ% que .ermite contem.lar la existencia% no se abre sim.lemente sobre el mundo como cosmos 1 armonía6 El car4cter .arad*2ico de la conce.ci*n niet0sc/eana consiste en que la ,oluntad que di,ini0a la existencia se mani3iesta como ,oluntad analítico-intelectual6 Esta $an"a% esta ebriedad dionisíaca que constitu1e el arte% se re,ela en la se,eridad 1 en la claridad del .rinci.io de com.osici*n6 =a )orma es una com.osici*n des.ro,ista de toda inmediate0 intuiti,a6 El Jran estiloJ resulta del traba2o intelectual de crítica3alsi3icaci*n de mediati0ado lo +erdaderoK.or su ese JSíJtraba2o6 a la existencia com.letamente De esta es mediaci*n misma resulta el derrumbe del uni,erso teo34nico6 El colmo de la ,oluntad de .oder consiste en querer que este derrumbe se trans3iure en una di,ini0aci*n de la existencia como tal6 Para @iet0sc/e% el arte es .recisamente la trans3ormaci*n de esta 3uer0a crítico-intelectual disol,ente que alcan0a su colmo trans3iur4ndose en un JSíJ tr4ico a los 2ueos del mundo concebidos como 2ueos divinos6 Es solo a la lu0 de estos desarrollos que .odemos com.render la .ertinencia de ciertos ecos niet0sc/eanos en los ensa1os de Ben2amín sobre Baudelaire 1 sobre la J3iloso3íaJ de la .oesía contem.or4nea6 Pues es cierto que .ara @iet0sc/e la $an"a dionisíaca es también una mani3estaci*n de la intensi3icaci*n lírica del )ervenle&en metro.olitano6 @o .uede en nin5n caso ser concebida como una

J3uaJ en relaci*n con la es.irituali0aci*n de la ,ida contem.or4nea6 =o que @iet0sc/e llama Jla .asi*n de los sonidosJ% la adoraci*n de las 3ormas% las m4scaras del bu3*n que esconden nuestro Eros .ara el conocimiento% el Jorro del nioJ que ridiculamente ,iste el conocimientoK en suma% el Wlim.o niet0sc/eano de la a.ariencia es iualmente 0etrópolis 1 )ervenle&en6 Pero el arte dram4tico 1 la simb*lica niet0sc/eana no se reducen a esta dimensi*n% así como la dimensi*n del eterno retorno no se reduce a la met43ora de la mercancía% al .rinci.io uni,ersal @iet0sc/e también ,er el 3ueodel queintercambio! arde en la ran ciudad6quiere En la 3orma artística% ese 3ueo a.arece como una contradicci*n abisal entre la ex.ansi*n m4xima de la 3uer0a analítica del intelecto esa 3uer0a misma que% desconstru1endo la ran JsíntesisJ Zaneriana% dic/o de otra manera% re,elando su car4cter in3undado% .ermite descubrir un uni,erso que bulle 1 abunda en contradicciones% ín3imas transiciones% sutiles 2ueos de .alabras% lapsus enialesH% 1 la ,oluntad de mirar el mundo como un Jo2o solarJ Lde divinizar la existencia% en el momento 2usto en que la ergeistigung lle,a a cabo la destrucci*n dialéctica 1 sistem4tica de todo cosmos teo34nico6 =a .oesía contem.or4nea Lla ran )orma de la .oesía contem.or4neaL re,ela esa esencia escondida de la conce.ci*n niet0sc/eana del arte! no es síntesis% no es Poema% sino 3ramentos% com.osici*n 3ramento por

,rag$ento% sensibles en todas sus 3ibras% de lo m4s sutiles% desde las .erce.ciones mara,illosamente dilatadas% 3ramentos ca.aces de a.re/ender lo in3initesimal% .recisamente% .areciera% al .recio de la miseria JenialJ% de su im.otencia Ja.olíneaJ6 =leamos aquí al .roblema de la relaci*n entre el arte 1 el eterno retorno6 En @iet0sc/e% la re3lexi*n sobre el arte se desarrolla entre los dos .olos l*icometa3ísicos de su .ensamiento! el crítico-neati,o que Jse traaJ la idea de una abertura del mundo como dominaci*n exclusi,a de las 3ormas de la discursi,idad .redicati,a% 1 el delenJalere mensa2eroJ% Jde la ran tardeJ% que se a3irma el a&grNndlicer 1edan#e del eterno retorno6 A 3alta de .oder .roceder a un an4lisis del eterno retorno% nos con3ormaremos con mostrar c*mo esta conce.ci*n .aana del arte% a la ,e0 tr4ica 1 .arad*2ica% est4 indisolublemente liada a él6 =o que desa.arece en la conce.ci*n del eterno retorno es la idea de un sentido del acontecimiento m4s all4 de él mismo6 En eso% el eterno retorno re,ela su pri$a ,acies! el car4cter antiteo34nico del cosmos6 =a 3orma del acontecimiento% la 3orma que di3erentes acontecimientos asumen combin4ndose JalerementeJ% se o.one% .or un lado% a la )orma a.olínea 1% .or otro lado% a la istoria .ro,idencial 2udeocristiana6 S/i,a-Dioniso JliberanJ sus .ro.ias 3ormas des.rendiéndose de la l*ica del sentido! las 3ormas de,ienen a.ariencias que no disimulan nada6

Desde entonces% en ese cosmos del eterno retorno% el ritmo resulta com.letamente del ,alor del individuu$% que no disimula nada! nin5n 3undamento% ninuna substancia% su2eto% nin5n m4s all4 1 que no /ace alusi*n a nada-individuu$ en tanto acontecimiento sinularK individuu$ en tanto #airós% a0ar 3eli0 1 5nico% instanteK individuu$ en tanto JracimoJ de acontecimientos o con2unto de instantes que quiebran las es.iras de la duraci*n% o del tiem.o concebido como sucesi*n ni/ilista de momentos6 El individuu$ es un 3ramento absolutamente .er3ecto! es la idea del a3orismo niet0sc/eano @er,enleben de la no .oesía contem.or4nea6 El arte1 del pagano de @iet0sc/e es otro que la exaltaci*n% la di,ini0aci*n del individuu$6 =a 3acultad artística abre un mundo Jdes.ro,isto de sentidoJ% donde la a.ariencia% en suma% no disimula nada% donde no se trata de buscar alo detr4s de las 3ormas% ni de a$ar $%s ( $%s all%% 1 donde% en conse3 cuencia% e l individuu$ Lese Indi,iduoL .uede a.arecer6 A/ora bien% en el eterno retorno% este individuo asume un ,alor inde3ectible6 Esca.a al 3lu2o del tiem.o6 El arte imaina! a/í donde no .arecen existir m4s que sim.les seres 3initos% ,e el individuu$6 O el individuu$ es 1leicnis del eterno retorno6 En ese 2ueo% el arte di,ini0a la a.ariencia6 Di,ini0ar sini3ica lo contrario de ideali0ar 1 reen,ía a una teoría tr4ica del ser% a la necesidad de su ciclo6 En el arte% el ser% su dimensi*n abisal% se ,e trans3iurado% se trans3orma en

individuu$6 =o mismo en Baudelaire% el car4cter radicalmente insensato del 3lu2o de la multitud metro.olitana se trans3iura 1 se trans3orma en el instante deses.erado de la Passante6 ?6 @o obstante% estas no son toda,ía las 5ltimas .alabras de la conce.ci*n niet0sc/eana del arte6 NC*mo es .osible este arteR ND*nde .uede eY-sistir en la com.le2idad de su 3ormaR N@o lleamos así a otra JideaJ del arteR NEste arte alci*nico no es .recisamente lo contrario de un arte .aanoK dic/o de otra manera%.or unexcelencia% arte toda,íaim.otente JidealJ% o.ara me2or a5n% el arte JidealJ ser-a/íR A .artir de este con2unto de re3lexiones% 1 en .articular de alunos .asa2es de 2u$ano4 de$asiado u$ano% .arece e,idente que el luar de dic/o arte% s"$&olo unidad e3ecti,aH de una crítica del loos 1 2ueo del eterno retorno% es utop"a6 El arte euro.eo est4 estrec/amente liado a una ,isi*n teo34nica del cosmos6 Teoloía 1 arte% ran arte 1 dimensi*n ontoteoteleol*ica se dan como /ist*ricamente indisolubles6 En muc/os as.ectos% el arte contem.or4neo no a.arece m4s que como el neati,o de esta ,isi*n6 =a JestéticaJ euro.ea se constru1e com.letamente a .artir de la noci*n de idea6 =a idea /eeliana de una muerte del arte Lque @iet0sc/e retoma en 2u$ano4 de$asiado u$anoL no es m4s que el resultado de la disoluci*n del cosmos teo34nico6

A/ora bien% la rande0a de la tentati,a niet0sc/eana consiste .recisamente en que de3ine las condiciones trascendentales de la .osibilidad de un gran arte a3irmati,oK dic/o de otra manera% Jmensa2ero alereJH que% sin nostalia aluna% reconoce la disoluci*n de ese cosmos! de un arte ,ersus la Idea% versus toda sublimaci*n est4tica de la existencia6 \aratustra est4 cansado 1 asqueado de un arte al que le ustaría /acer re,i,ir la 'loria .asada% o 3or2ar un mito en adelante se.ultado6 En esta nostalia consoladora consiste% se5n él% el e!ceso de mentira de los .oetas6decisi,o! M4s all4 de asco se abre cruce que de caminos 1a este la .oesía no esun m4s re.etici*n% un arte .uramente combinatorio% una com.osici*n deses.erada de sinos que% en la ex/ibici*n misma de su miseria% indica la cum.lida disoluci*n del cosmos teo34nicoK 1a% atra,esando el in3ierno de esa inteligencia% la .oesía llea a ser a/í como .alabra ,i,a% dionisíaca% que ca.ta el instante como individuu$% que trans3iura en individuu$ inde3ectible el ser in3undado6 Pero esta .oesía deber4 inscribirse en una nue,a conce.ci*n del cosmos 1 del tiem.o% radicalmente o.uesta al ni/ilismo de la /istoria euro.ea6 El luar de este arte es utop"a6 En ciertas .4inas sobre la e,oluci*n del .ensamiento musical% Bloc/ re,i,i* intensamente esta ex.eriencia niet0sc/eana6 De este arte es im.osible J/acerse una imaenJ6 Su mito no .odría renacer6 Pero lo im.osible

.uede ser oído6 El sentido de lo im.osible .uede darse en la 3orma musical6 El interés de @iet0sc/e .or la m5sica a.arece% .ues% como necesario6 El arte del que /abla el 3il*so3o no .uede sino ser musical! una 3iura in,isible% luar de un no-luar6 NPor qué el arte contem.or4neo es musicalR NPor qué la m5sica a.arece como la 3orma .roblem4tica .or excelencia del arte contem.or4neoR Porque el derrumbe del cosmos teo34nico% el ocaso de un arte teo-l*ico son ,i,idos aquí no solo cuando la com.osici*n musical alcan0a el .unto culminante de la inteliencia Len tanto .roblema dedenue,os *rdenes% re.resentaciones sinosL sino combinaciones% también cuando muestra% en cada una de las 3ibras de su .ro.io lenua2e% la im.osibilidad intuiti,a% la im.erindividuu$% la ce.tibilidad del ser como im.erce.tibilidad de un arte dionisíaco en el sentido niet0sc/eano del término! del arte como índice de una su.eraci*n .osible del ni/ilismo en el .unto culminante de la /istoria del ni/ilismo6 El .roblema de dic/o arte Lla uto.ía de este arteL se ex.resa de *lderlin /asta @iet0sc/e% o m4s bien /asta :ilYe% a quien Busoni de3ine como un Jm5sico de la .alabraJ% e incluso /asta el silencio de ebern6 Es .recisamente en el cora0*n de este silencio donde est4 .roteida la .alabra ,i,a6 En tanto esta .alabra no es .roducida% intercambiada en la economía eneral de la .ro.osici*n6 :etir4ndose en la ex.ansi*n in3inita de la .ausa% la .osibilidad de esa

.alabra% de esa oz sustraída a la necesidad de su desarrollo discursi,o-.redicati,o% .arece conser,arse intacta6 Solamente así la m5sica contem.or4nea res.onde al .roblema niet0sc/eano6 Oa que es solamente en el cam.o musical donde tratamos de dar una res.uesta riurosa 1 desencantada a este .roblema6 El arte del desierto no .uede ser m4s que el de una inteliencia m4xima% un arte de la escuca L .ero esta escuc/a .enetra /asta el silencio que abarca cada Jcombinaci*n 3eli0J de sinos e indica deses.eradamente este luar u-t*.ico del ran arte de Dioniso6

O

Los $ensa5eros silenciosos De la relación

Scopenauer3Hagner ;6 Aunque la crítica 7# /a1a cuestionado recientemente la le1enda de una in3luencia directa de la 3iloso3ía de 51

En alem4n ScCeigender *oteH en el oriinal6 @6 de E6Q

Sc/o.en/auer sobre el drama musical Zaneriano% a .artir de -rist%n e Isolda% 1 esto en el contexto de una reacci*n saludable contra el aner Jde los 3il*so3osJ% .or un lado% 1 contra el de los in,estiadores del alma% .or el otro% la relaci*n entre Sc/o.en/auer 1 aner est4 le2os de /aber sido cuestionada lo su3iciente6 Si% como dice @iet0sc/e 1 como lo con3irma AdornoH% el 3il*so3o no sabría inorar a aner% el music*loo no tiene ma1ores .osibilidades .ara es.erar .ro3undi0ar esta cuesti*n renunciando al 3il*so3o6 Esta Jrelaci*nJ no debe% .ues% ser neada% sino con,enientemente Jinter.retadaJ6 las .4inas densas Mittner7? dedic*Ena aner% esta mu1 exiencia 1a que /abía=6 sido 3uertemente subra1ada! el examen 3ilol*ico de la obra de aner% en sus di,ersos elementos de se.araci*n o de Jrecti3icaci*nJ de la 3iloso3ía de Sc/o.en/auer necesita% si queremos inter.retar estas di3erencias en toda su com.le2idad% una con3rontaci*n eneral entre estas dos obras6 n .rimer .aso en ese sentido .uede ser com.letado JsituandoJ  Er3 MrterungH correctamente la 3iloso3ía sc/o.en/aueriana de la m5sica en relaci*n con las obras m4s C36 en .articular C6 Da/l/aus% Les dra$es $usicau! de .icard Hagner% =ie2a% Mardaa% ;88 1 La concezione Cagneriana del dra$$a $usicale% +enecia% ;8<6 52

=6 Mittner% Storia della letteratura al 3ine secolo% Turín% ;8>;% ..6 7#->$76 53

sini3icati,as del romanticismo6 7 El en3oque de Sc/o.en/auer es siste$%ticoK el 3il*so3o intera riurosamente la m5sica en el desarrollo de su sistema% 1 es .recisamente .or eso que cuestiona la esencia de una manera discursi,a% sin la m4s mínima exaltaci*n en34tica6 A/ora bien% en las .rinci.ales ,isiones rom4nticas del arte musical% como en acYenroder o en TiecY% 77 se trata menos de una su.eraci*n del dominio de la .alabra que de una exaltaci*n uní,oca del as.ecto meta3*rico-ale*rico .ro.io de este dominio6 En cambio% la conce.tuali0aci*n que J.roteeJ Sc/o.en/auer intenta del lle,armal a cabo ex.lícitamente% la m5sica in3inito de las e,ocaciones% asociaciones% met43oras% donde el 3lu2o rom4ntico amena0aba con /acerla desa.arecer6 Es también en este sentido que se ex.lica la actualidad de Sc/o.en/auer en lo que concierne a la nue,a m5sica contem.or4nea6 Como sea% en el sistema +éase musicale res.ecto de :omanticismo e m5sica6 =^estetica da esta Xantcuesti*n! a @iet0sc/e% antoloía diriida .or '6 'uanti% Turín% ;8<;6 54

@umerosos estudios mostraron /asta qué .unto Sc/o.en/auer era a2eno a la cultura rom4ntica cualesquiera 3ueran sus as.ectosH% 1 en .articular a la m5sica rom4ntica alemana con exce.ci*n de Beet/o,enH6 C36 )6 Ser.a% Introduzione a A6 Sc/o.enn/auer% Scritti sulla $/sica e le arti % 55

)iesole% IK A6 Mil4n% Sc/o.en/auer% % ba2o direcci*n;8<;% de A6.6+arrecc/ia% ;88#% ..68olloqui #$<-#$86 El la encuentro de Sc/o.en/auer con TiecY 3ue también mu1 tem.estuoso% c36 8olloqui% ob6 cit6% .6 ><6

de Sc/o.en/auer la especi,icidad musical es claramente .ercibida! su 3unci*n no .uede m4s que con3undirse con alunos abstractos 1 com.uestos Laocoonte% así como es im.osible al iual que en Sc/leiermac/erH reducirla al rano de sir,ienta aun de sir,ienta 3a,oritaH de la idea cristiana de :edenci*n del tiem.o% o como J.onti3exJ entre tiem.o 1 eternidad entre C/ronos 1 Ai*nH6 El :omanticismo siue considerando la J.uraJ m5sica como la imaen de alo distinto de síK la m5sica ex.resa una idea% una conce.ci*n eneral del arte% o comoEn en Sc/o.en/auer% )6 Sc/leel% la relaci*n entre arte 1 la 3iloso3ía6 en cambio% la el3unci*n de la m5sica no es re.resentar o reem.la0ar a otra cosaK su .resencia misma indica el .unto crítico de la relaci*n denotati,a JnormalJ entre el lenua2e% todo lenua2e 1 la idea6 Por el contrario% la 3iloso3ía rom4ntica de la m5sica radicali0a el as.ecto ideal de la .roducci*n artística! la obra de arte% absolutamente libre de toda obliaci*n mimética% reali0a en su intuici*n-ex.resi*n% la coincidencia del su2eto 1 del ob2eto6 En tanto a.arece como liberada de toda Jrelii*nJ res.ecto de cualquier .osici*n de trascendencia ob2eti,a% la m5sica constitu1e esencialmente el sino de esta coincidencia! sus JcriaturasJ son inmediatamente .ercibidas como endon eidos % como ideas-,isiones interiores del su2eto que crea6 Es lo que establece la relaci*n 1 la di3erencia con la estética sc/o.en/aueriana! la .osici*n

rom4ntica no desem.ea nin5n .a.el en la conce.ci*n sc/o.en/aueriana del /ec/o musical en sí% .ero es esencial .ara com.render su relaci*n con las otras artes% cu1a tarea consiste .recisamente en re.resentar la ideaK su an4lisis se .roduce sin residuo en la es3era del mundo co$o representación6 =a l*ica de la re.resentaci*n no es abolida .orque su ob2eto cambia% .orque en adelante concierne a la idea% o m4s bien% en términos neo.lat*nicos% al endon eidos OQ Sin embaro% se cuestiona .recisamente esta l*ica en la creaci*n musical6 El sentimiento mismo de lo sublime% que suscitan del las /ec/o otras de artes% JlimitaJ 1 ael la re.resentaci*n que lase rande0a mundo no existen m4s que como Jmodi3icaci*n del eterno su2eto del .uro conocimientoJ% 7>o% en otros términos% en tanto no existe ninuna rande0a ob2eti,a Este término neo.lat*nico nos .arece tanto m4s a.ro.iado cuanto que% en el :omanticismo% esta tradici*n de la estética 56

occidental concebida $"$esis la Idea tradici*n que du E6 Pano3sY1 anali0a en sucomo traba2o Idea de contri&ution a l'istoire concept de l'ancienne téorie de l'art % París% 'allimard% ;8<8H ed6 cast6! Idea contri&ución a la istoria de la teor"a del arte % Madrid% C4tedra% ;8<8Q a.arece como .er3ectamente acabada% 1 que numerosos temas neo.lat*nicos est4n .resentes en la obra .rinci.al de Sc/o.en/auer% 1 en .articular en el libro III% dedicado .recisamente al ob2eto del arte6 57 A6 Sc/o.en/auer% Die

Helt als;8>>% Hille,ol6 undI%erstellung % \_rer Ausabe in 0e/n Bande% \uric/% .6 #?6 Ed6 cast! El $undo co$o voluntad ( representación% Madrid% Auilar% ;8$6Q

3uera de nosotros6 A/ora bien% la m5sica no se .ro.one m4s re3le2ar o .oner en imaen ese Jeterno su2etoJ% que acab* con toda exterioridad dominante% que trans3iur*-subsumi* en sí el mundo% sino que consiste .recisamente en la su.eraci*n del 2ueo de la re3lexi*n 1 de la re.resentaci*n en tanto tales6 Procediendo% en el marco de la re.resentaci*n% a la disoluci*n incluso Jir*nicaJH% en el sentido rom4ntico del término% de toda ob2eti,idad exterior% la m5sica nos introduce en la dimensi*n de una lenua libre de toda obliaci*n 1 que 1a no est4 sometida a la necesidad deber re.roducir idea aluna J eine ganz allge$einede Sprace J% una lenua uni,ersal! una lenua que% como lo recuerda @o,alis% no solo no /abla m4s Ju$ der Ding CillenJ del deseo de la cosaQ% sino que 1a no re.ite% ni imita el endon eidos % JCir er#ennen in ir nict die )ac&ildung4 Hieder&olung irgend einer Idee der Hesen in der Helt J no reconocemos en ella la recreaci*n% la re.etici*n de una idea de criaturas en el mundoQH6 En eso% la m5sica es Jganz a&gesondertJ% totalmente se.arada% en relaci*n con las otras artes% ocu.a un luar a.arte6 =a estética occidental nunca se /abía distanciado tanto de toda conce.ci*n re.resentati,a de la obra de arte6 Pero esta Jde-cisi*nJ% esta ru.tura de la m5sica en relaci*n con el sistema de las artes% no re,iste dem% .6 ?##6 dem6

nin5n ,alor ext4tico6 De /ec/o% la m5sica .uede ser concebida como J eine ganz allge$eine Sprace J% .recisamente .orque su lenua no tiende /acia nada% .orque no est4 /abitada .or ninuna intenci*n 1 no admite nin5n /ori0onte de trascendencia6 7< Este mo,imiento de emanci.aci*n res.ecto de la re.resentaci*n im.lica un inmanentismo radical6 =a m5sica no ex.resa nin5n deseo de absoluto como en numerosas conce.ciones rom4nticasH% al contrario% trae de ,uelta toda tensi*n a su centro de ra,edad% a la 3uer0a que le es inmanente 1 que estructura todo 78

lenua2e6 =a m5sica es no el esmundo% no deesununa re.resentaci*n del mundo% la imaen J1oJ que reconoce el mundo como su .ro.ia idea% sino que constitu1e una ob2eti,idad directa del mundo como ,oluntad% del mundo dic/o de otra manera% en su necesidad inde3ectible6 Por eso no solo la m5sica es totalmente inde.endiente del mundo 3enoménico Jganz una&ngig von der ersceinenden HeltJH% sino que% en tanto ob2eti,aci*n de la ,oluntad% se sit5a m4s Sería sin duda interesante com.arar esta conce.ci*n de la m5sica con la de anslicY que% en el .lano 3ilos*3ico% es de lo m4s o.uesta a la de Sc/o.en/auer6 C36 )6 Ser.a% ob6 cit6% .6 xxix6 59 En Sc/o.en/auer% ese mo,imiento /acia su JcentroJ inmanente que .ersiue la m5sica% .arece /aber esca.ado totalmente a @iet0sc/e que% en su crítica contra todo ascetismo 58

místico% asimila a Sc/o.en/auer con aner6 A6 Sc/o.en/auer% ob6 cit6% .6 ?#6

all4 J N&ergetJH de las ideas mismas6 =a m5sica es% .ues% un mundo en sí6 Entre la ,oluntad 1 la m5sica% existe una relaci*n de resonancia inmediata que% .ara mani3estarse% no tiene ninuna necesidad de JdiscurrirJ a tra,és de las ideas 1 de los 3en*menos6 En cierto sentido% la m5sica .odría Jcontinuar existiendo% incluso cuando el uni,erso no existaJK en tanto no es A&&ild% .uesta-en-imaen de un mundo cualquiera% la m5sica no de.ende de nin5n mundo6 El mundo de su mani3estaci*n es% literalmente% aut*nomo% o m4s bien es la resonancia inmediata del en sí que constitu1e la ,oluntad% sin nin5n desarrollo ulteriorno.osible6 su su.eraci*n de toda A&&ildung .uede Así% ser concebida m4s que en términos de un reen,ío riuroso de toda 3orma ex.resi,a a la inmanencia total del mundo de sus sinos 1 de su 3orma6 $ Esta conclusi*n% si bien nunca 3ue dic/a ex.lícitamente .or Sc/o.en/auer% a.arece como ineluctable desde que se re3lexiona en la im.osibilidad radical de com.render la m5sica como una imaen de la +oluntad misma! la ,oluntad% en e3ecto% no es en tanto tal re.resentable% es .recisamente Jlo que .or esencia 2am4s com.ete a la dem6 60Totalmente sor.rendente es la Jsim.atíaJ de Sc/o.en/auer .or la tradici*n cl4sica de la estética /ind5% se5n la cual la esencia de la .alabra .oética no se resume en su sentido% así como no est4 sometida cotidiano enensí el su JtridimensionalidadJ% en tantoalellatiem.o misma constitu1e .er3ecto an%logon del Mundo en sus mo,imientos esenciales6

re.resentaci*nJ6;Entre la m5sica 1 la ,oluntad no .uede existir m4s que una relaci*n anal*ica% 3undada .recisamente sobre su irreductíbilidad a la dimensi*n re.resentati,a6 =a m5sica es la Jimaen de la ,oluntadJ 5nicamente en el sentido en que% así como sucede con la ,oluntad% ninuna imaen .uede ex.resarla% re.resentarla6 A 3in de ser la JimaenJ de la ,oluntad% la m5sica debe constituirse como una imaen que no reen,ía a nada6 Pero esta a3irmaci*n enendra necesariamente una serie de .arado2as 1 antinomias% que 3orman la JsalJ de la estética sc/o.en/aueriana6 m4s% no meta3ísico obstante% .odemos mostrar De c*moaquí esteentras3ondo constitu1e el orien de la .olémica contra toda m5sica-con-.alabras 1 contra la utili0aci*n de las seductoras teatralidades en la obra musical6#De /ec/o% 61A6 Sc/o.en/auer% ob6 cit6% .6 ?#?6

SinmimetismoK embaro% no .osible com.render la m5sica en términos de enestanto JimaenJ inmediata de la +oluntad% la m5sica% en e3ecto% no debe ser concebida como JimaenJ% sino como mundo% o an%logon del Mundo6 Este as.ecto .arad*2ico .arece /aber esca.ado .or com.leto a '6 Mor.uro Taliabue% como lo muestra su traba2o )ietzsce contro Hagner% Pordenone% ;8<% ..6 ?8-$6 62 Como sabía bien Colli c36

La ragione erraonda% Mil4n%

;8<#% .6 ;SH% esta ,isi*nEsdecierto Sc/o.en/auer 2am4sade2* de obsesionar a @iet0sc/e6 que% criticando aner% @iet0sc/e arremete también contra Sc/o.en/auerK se5n él% uno 1 otro culti,an una ética de la com.asi*n 0itleidH% del

la .resunta desacrali0aci*n niet0sc/eana del Hagner en *a(reut no constitu1e m4s que una Ja.licaci*nJ de la pars destruens de la estética musical sc/o.en/aueriana6 =a m5sica no tiene ninuna necesidad de texto% .uesto que no JdescribeJ esencialmente nada6 El orden de la .alabra% en su mo,imiento necesario /acia un sentido% en su curso a tra,és de una sucesi*n de momentos% a.arece como meta3ísicamente a2eno al tiem.o musical% donde toda di3erencia se re,ela simult4neamente como los di,ersos elementos de un mismo 1 5nico mundo que ? res.landece su .ro.ia .lenasin e,idencia6 la m5sica de.or :ossini% que 1/abla .alabra JDenme Lcu1a J.alabraJ% dic/o de otra manera% no .ersiue nin5n ob2eti,o% ninuna 3inalidad 1 resuena como JlibreJ de todo J u$ der Dinge Cillen JL6 =a .uesta en escena arruina ese lenua2e sin .alabrasK la exacerbaci*n de los sentimientos que resulta de los arti3icios de la teatralidad es una costumbre Jb4rbaraJ que im.ide Jca.tar com.letamente el lenua2e tan

eleos c36 '6 Mor.uro Taliabue% ob6 cit6% .6 ;< sq6H6 @o obstante% se trata esencialmente de una reducci*n de los temas místicos de Sc/o.en/auer mu1 .resentes% como ,eremos% también en anerH a cierto ascetismo cristiano6 A6 Sc/o.en/auer% Parerga und Paralipo$ena% ,ol6 % ..6 >#>?6 Ed6 cast6! Parerga ( paralipo$ena% M4laa% Aora% ;88>6Q 63 dem% .6 >76

extraordinariamente interior de la m5sicaJ6  En la m5sica de *.era esta barbarie alcan0a su colmo% J/acemos .resi*n sobre el es.írituJ .or medio del o2oK Jocu.amosJ el es.íritu distra1éndolo con &allets% una intria% escenarios imainarios% 2ueos de luces6 =o que no debería ser m4s que accesorio% de,iene la 3inalidad misma de la e2ecuci*n de la obra! un es3uer0o b4rbaro 1 es.ectacular .ara trans.oner en el lenua2e cotidiano de la intuici*n sensible la ,o0 Jextraordinariamente interiorJ de la m5sica 1 de su escuc/a% su sim.licidad J Ein,aceitJH6 JEn rior% .odríamos llamar a la no *.era un in,ento musical% .ara 3a,or de es.íritus musicales% 1 .aranolos cuales la m5sica debería ser introducida de contrabandoJ% 7a tra,és de medios exteriores% de /istorias insí.idas 1 de Jc/arlas .oéticasJ6 En el sistema eneral de las artes% el Jdemasiado /umanoJ de la re.resentaci*n 1 de sus J*ranosJ .re,alece sobre esta exce.ci*n .arad*2ica que re.resenta la m5sica6 Pero el Jindolente des.recioJ Jdie Mnende eractungJH con el que el ran maestro trata estos medios% no .odría ocultar el car4cter .ro3undamente a.orético de esta ,ía interior que decidi* seuir% de este JmundoJ que quiere crear a partir de nada 6 =a J,ía interiorJ% en e3ecto% conduce% a la J5nica cosaJ 64 dem6

dem% .6 >>6 dem% .6 ><6 J:ossini lle,* todo esto al extremo% al .unto de burlarse de la .alabraJ% 8olloqui% ob6 cit6% ..6 #;$-#;;6 66 A6 Sc/o.en/auer% Die Helt% ob6 cit6% ,ol6 III% .6 ##<6 65

que nos sea Jinmediatamente conocidaJ% si bien esca.a a la es3era de la re.resentaci*n 1 que no nos sea dada como los 3en*menos! le2os de estar ,acío% el conocimiento que cada uno tiene de su .ro.ia ,oluntad Jes m4s real que cualquier otro conocimientoJ6 El /ec/o de que seamos nosotros mismos la cosa en sí% el /ec/o de que la +oluntad constitu1a la esencia de todas las cosas% 1 .or lo tanto del su2eto que se conoce a sí mismo% es el resultado de Jun recorrido subterr4neo% de un la0o secreto que% de re.ente% nos introduce a .esar nuestro en la 3ortale0aJ% /acia esa J.uerta que conduce a ladecir% ,erdadJ6 Desde entonces%estrec/a la m5sica% .or así no debería re.resentar m4s que el sonido de la meditaci*n que nos conduce /acia esa J5nica .uerta estrec/aJK me2or a5n! el sonido de ese instante en que el su2eto que conoce decide a3rontar el extremo periculosu$ de ese umbral% de ese instante crítico% mientras que al des,iarse del 3en*meno% de la re.resentaci*n% la 3uer0a de la meditaci*n se dirie al ser m4s secreto% al n5cleo de cada indi,iduo6 O esto .recisamente .orque ace.tamos reconocer que Jno somos solo el su2eto que conoce% sino que .ertenecemos nosotros mismos al ser que se trata de conocerJ6 >Pero% este ser íntimo% este n5cleo ineluctable 1 necesario% cu1a m5sica% bastante m4s que una imaen% sería un .er3ecto an%logon% Nno dem% .6 ##86 67 dem% .6 ##<6

se ex.resa como J.ulsi*n insensataJ Jein unvernN,tiger -rie&JH% como un dis.ositi,o autó$aton sin 3in e incansable% como dira cupido en relaci*n con la ,ida% como conatus% o deseo de existirR Nué sini3ica la creaci*n musical como ob2eti,aci*n directa de la +oluntad% sino un conocimiento m4s exiente 1 m4s desencantado% o me2or a5n! una teoría tr4ica de la necesidad del en sí de todas las cosas% que im.one saecula saeculoru$ el tormento de ,i,irR Tal es% .arece% la conclusi*n ine,itable! en la m5sica se trata de una teor"a que conmue,e  patosH al auditor% sin o3recerlea re3uio ni consueloK no obstante% es solamente tra,és de este su3rimiento que el indi,iduo se .uri3ica  c%tarsisH6 =a traedia% Jen el es.íritu de la m5sicaJ% no .odría com.renderse de otro modo encontramos un eco de esta idea en la conce.ci*n niet0sc/eana del drama como dranH6 Desde entonces% le2os de ser redentora  ErlMsungH% la m5sica a.arece como una teoría tr4ica de la +oluntad6 A/ora bien% la distancia en relaci*n con las di3erentes ,ersiones que asume en aner una conce.ci*n JredentoraJ de la m5sica% se re,elaría así .recisamente abisal6 @o obstante% tales no son .ara nada las 5ltimas .alabras de Sc/o.en/auer al res.ecto6 El sistema de las artes% 1 la m5sica en el seno de este sistema% corres.onden iualmente a la .rimera dimensi*n de la erneigung% en suma% constitu1en iualmente la .rimera mani3estaci*n de esta dem% .6 ;86

.osibilidad o 3acultad que sería dada al /ombre% de negar toda ,oluntad a la ,ida6 Esta J trasscendentale ernderungJ%< esta $et%noia cambio de o.ini*nQ% que constitu1e el 5nico acto de libertad del que el 3en*meno la 5nica creaci*n libre del mundoH es ca.a0% inauura su .ro.io mo,imiento en el dominio de las artes% 1% en .articular% como ,eremos% en el de la m5sica! es aquí donde el misterio de la libertad se re,ela .or .rimera ,e06 =a erneinung sc/o.en/aueriana debe ser com.rendida como esa di3ícil $eta$or,osis del conocimiento que% a .artir de su su2eci*n incondicional a la +oluntad% tiende /acia absoluta J 5ener eFriede J% J5ene tie,e .ueJ% los cuales se sit5an bastante m4s alto que la ra0*n!8JAu,ge&en des HillensJ% ,uelco de la +oluntad contra sí misma que% .or 3in libre% .lantea Jnuestro tan real uni,erso con todos sus terrenos 1 sus ,ías l4cteas como-nadaJ6 =o que 3ue dic/o /asta aquí% a .ro.*sito de la extraordinaria instancia anti-rre.resentati,a que in,ade la estética sc/o.en/aueriana% debe ser reconsiderado% .ues% a la lu0 de la conclusi*n a la cual llea el sistema% o de su epi,iloso,"a! en tanto erneinung de esa Jsu2eci*nJ de su lenua al Jqué esJ% la m5sica constitu1e un momento decisi,o de esta ,ía 68

A6 Sc/o.en/auer% Die Helt@@@4 ,ol6 II% .6 8#6

dem% .6 7$>6 dem% .6 7$<6

69

.arad*2ica% de esta ,ía exce.cional>$en el sentido .ro.io del término Ausna$eH% que se llama redenci*n% o liberaci*n del su2eto del conocimiento de todo la0o con la +oluntad6 Sc/o.en/auer con3unde% en una misma .ers.ecti,a% el puro conocimiento de la +oluntad concebida como 3uente de toda mani3estaci*n 1 la ca.acidad  Kra,tH de liberarse de todo la0o con la +oluntad misma6 Por un lado% .arece que% a .artir de la teoría se5n la cual el conocimiento en eneral no sería m4s que un 3en*meno% a .artir del la0o inextricable entre conocimiento 1 re.resentaci*n% el su2eto que conoce no .odría alcan0ar m4s que el puro reconocimiento tr4ico del car4cter insu.erable del /ori0onte de la +oluntadK en suma% que no .odría constituir m4s que el es.e2o lím.ido de esa +oluntad o me2or a5n! que no .odría ser m4s que la resonancia musical6 Por otro lado% sin embaro% esta misma Jruige Konte$plationJ .arece ex.resar una 3uer0a o un .otencia del es.íritu JKra,t des 1eistesJH que sería ca.a0 de liberarnos de la ,oluntad misma 1 de trans3ormar-metamor3osear el su2eto en J Cillenlose Su&5e#tJ6 El .asa2e del  ? del libro III% donde este tema es .or .rimera ,e0 am.liamente desarrollado% contiene numerosas re3erencias a la tradici*n mística ecY/artiana de la cual sabemos /asta qué .unto Solo los1%/ombres .ueden no subordinar a la ,oluntad% como si 3uera .oco% 5nicamenteelenconocimiento Jcasos exce.cionalesJ Die Helt666% ,ol6 I% .6 #?;H6 A6 Sc/o.en/auer% Die Helt666% ,ol6 I% .6 #?; 1 sis6 70

in3lu1* a Sc/o.en/auerH 1 oriental! este .4rra3o% en e3ecto% est4 com.letamente dominado .or la idea de la 1elasseneit% o de una .érdida del su2eto en la contem.laci*n% lleando /asta el ol,ido total de su .ro.ia indi,idualidad 1 ,oluntad% /asta la renuncia absoluta de todo ob2eti,o o interés el /ombre no&le% se5n EcY/art% es aquel que se desv"a de todas las cosas% aquel que no es retenido .or ninuna ,oluntadH6 Así es iualmente caracteri0ado el 'enio que crea la obra de arte% en tanto libera el conocimientocontem.laci*n de toda +oluntad% de toda intencionalidad% 3inalidad% todo .ro1ecto determinadoK lade toda noble0a del de'enio consiste esencialmente en el desinterés soberano o en la inutilidad de su creaci*n6 Pero% le2os de aclararse% la .arado2a se oscurece cada ,e0 m4s6 =a J,íaJ mística de la 1elasseneit% en e3ecto% se re,ela incom.atible con la de la creaci*n enial6 Sin duda% en este 5ltimo caso% el intelecto se =a cuesti*n del 'enio est4 am.liamente tratada en el ca.ítulo ?; de los Suple$entos ,ol6 I+% .6 7 1 sis6H6 Sc/o.en/auer radicali0a la noci*n de JdesinterésJ sc/illeriano% inter.ret4ndolo en un sentido místico-contem.lati,o6 Esta noci*n sc/o.en/aueriana de una JenerosidadJ  Edel$utH de la inteliencia que% contrariamente al /ombre com5n este JFa&ri#Caare der )aturJH% no est4 m4s sometida a la tentaci*n de es.iar% de escrutar  spenH% a.arece m4s o menos en los mismos .ro.*sito de calculador% la o.osici*n 1 entre J términos recnendeen eideer% Den#en J% a.ensamiento JBesinnunJ% meditaci*n6

libera de todo ob2eti,o J5tilJ 1 determinadoK act5a% ciertamente% como si no tu,iera nada que ,er con los J.ro1ectosJ de todos los c/a.uceros P,uscerH>; de la tierra% .ero 5nicamente en tanto el intelecto de,ino un .uro an%logon de un mundo donde la ,oluntad renue,a sin cesar su ,elo de Ma1a6 El desinterés de la creaci*n enial es pro3ductivo% de una manera muc/o m4s radical% esencial 1 tr4ica que la del desinterés de los c/a.uceros ordinarios6 1elasseneit sini3ica% al contrario% abandono de toda intenci*n .roducti,a% a 3in de que el llamado% im.re,isible Kairós% .ueda tener luar 1 ser oído6 @o se obstante% es en la dimensi*n de la 1elasseneit donde derrumba toda sub2eti,idad% 1 no en el sistema sc/o.en/aueriano! aquí% en e3ecto% el 'enio es toda,ía de3inido como su2eto del conocimiento6 Aquí% el su2eto del conocimiento debería mani3estarse como Jreines 4 Cillenloses4 sc$erzloses4 zeitlosesJK># el su2eto del conocimiento el conocimientoH se queda% solo la +oluntad su.uestamente se des,anece6 NPero c*mo considerar el /ec/o de que el su2eto 1 la ,oluntad no se .ertene0can indisolublementeR N=a +oluntad no ex.resa .recisamente el ,unda$entu$ inconcussu$ 3undamento inquebrantableQ de toda mani3estaci*n% o% dic/o de otra manera% la sub2eti,idad% el Sub2ectumSubstratumR NC*mo el su2eto del conocimiento .uede su.erar la iluminaci*n-reconocimiento de la miseria 71 A6 Sc/o.en/auer% Die 72 dem% ,ol6 I% .6 #?#6

Helt@@@% ,ol6 I+% .6 76

de su estado% en tanto mani3estaci*n del .oder absoluto de ese Su2eto 5ltimo% en sí% que constitu1e la +oluntadR En suma% Nc*mo .uede el su2eto des.renderse del Su2etoR Decir que el su2eto del conocimiento .uede sustraerse al dominio de toda moti,aci*n no .ermite .or ello /ablar de una Jautosu.resi*n de la ,oluntadJ% de una erneigung6>?=a +oluntad no inter,iene solamente cuando es cuesti*n de .ro1ectos .recisos 1 determinados! la +oluntad se mani3iesta de buenas a .rimeras cada ,e0 que est4 .lanteada la sub2eti,idad6 En la tradici*nno se mística a e3ecto% la quede seliberar re3iere Sc/o.en/auer trata% en al su2eto conocedor de la +oluntad% sino de liberarse del su2eto mismo% al .unto de concebir esta +o0 misma que nos llama% no como un nue,o 3undamento% sino como A&3grund6 Puesto que esta ,o0 es totalmente inaccesible al que quiere situarse como Sc/o.en/auer Al .unto que el 'enio% cu1a enerosidad deberíaacercado .reser,ara de toda im.aciencia .ro1ecti,a% es inmediatamente la JlocuraJ% en ,irtud de la extraordinaria sensibilidad de su )ervenle&en ,ol6 i1 .6 ;H% mientras que% .or el contrario% en EcY/art% a tra,és del ol,ido de todas las cosas% el /ombre noble se trans3orma en un parvulus de Dios6 =a se.araci*n del Jreino de los m*,ilesJ crea una tensi*n 1 un cansancio extremos% Uel esquema de ob2eti,o es .or de3inici*n una 3uente de tormentoV Con,iene subra1ar la .resencia de cierto n5mero de temas 73

sc/o.en/auerianos en toda la tradici*n estética 1 sociol*ica del silo % de Simmel a Ben2amín6H C36 el ca.ítulo < de los Suple$entos6

lo a3irma en el 5ltimo .4rra3o de El $undo co$o voluntad ( representaciónH en el terreno de la 3iloso3ía% entonces no queda m4s que esta otra ,ía que% cuando se trat* de la obra musical% 1a /abía sido de3inida en su dimensi*n .uramente tr4ica! la J,o0 interiorJ que conduce a la mirada lím.ida% a la teor"a del .oder insu.erable de la +oluntad6 En cuanto se ca.ta claramente que el n5cleo de nuestro ser íntimo consiste en una J,oluntad ciea de ,idaJ% JDurst nac DaseinJ% en una sed de existencia 1 que% m4s all4 de todas las Jcat4stro3esJ de los estados del ser-a/í%el esa +oluntad .ermanecenoinquebrantable% entonces% su2eto del conocimiento .uede de2ar de exclamar en lo m4s .ro3undo de su cora0*n! J Ic $ag nict $er J>no teno m4s anasQJ6 El su2eto comien0a a sentir Juna in3inita nostalia .or el .araíso .erdido del no-serJ%>7una nostalia que se o.one a la necesidad de la +oluntad 1 que la combate6 )ous intelienciaQ contra Anan#e necesidadQ6 Pero el /ec/o de saber que /abría sido me2or que no existiéramos Jla m4s im.ortante de todas las ,erdadesJ no im.lica .ara nada una real a&negatio sui ipsius% 1a que esta abneaci*n no es .ermitida a nin5n su2eto de la +oluntad6 Por lo dem4s Len tanto 3iloso3íaL la 3iloso3ía de Sc/o.en/auer no .odría 74

A6 Sc/o.en/auer% Die Helt666% ,ol6 I+% .6 7#6

75dem%

.6 7>6

dem% .6 >$86

/ablar% a la manera ecY/artiana% de una disoluci*n de la sub2eti,idad% ni siquiera de la neaci*n% erneinung% de lo que 3ue reconocido como una terrible condena6 na ,e0 .lanteado que lo Inmutable reside exclusi,amente en la +oluntad% que solo la +oluntad es determinante 1 que el intelecto no es m4s que un 3en*meno secundario% entonces se ,uel,e .osible JdeducirJ una in3inita nostalia .or la @ada% una luc/a encarnecida contra la +oluntad .ero% al mismo tiem.o% su im.otencia absoluta6 El triun3o del conocimiento sobre la +oluntad 2am4s .odr4 ser celebrado6 >=o que se renue,a sin cesar es m4s bien el nau3raio de esta nostalia6 Sin embaro% la eilsordnun% la sal,aci*n que Sc/o.en/auer intenta JextraerJ de los 3undamentos tr4icos de su teoría del conocimiento c/oca contra Jlos muros de nuestra .risi*nJ6 >>=a sal,aci*n es concebida como aquel .oder del es.íritu de Je,entualmente querer de otro modoJ J anders CollenJ! tales son las 5ltimas .alabras de los Su.lementos de El $undo co$o voluntad ( representaciónHK .ero esta ex.resi*n es de lo m4s dem% .6 76 dem% ..6 >7;->7#6 C*mo no e,ocar ese lector atento 1 atormentado de Sc/o.en/auer que ser4 ittenstein! Ja1 en el /ombre la tendencia a darse la 3rente contra los límites del 76 77

lenua2eJ6 de Jdarse la 13renteJ contra los barrotes de nuestra Esta 2aulamanera es un acto absoluta .er3ectamente deses.erado6 LeRons et conversations% París% 'allimard% ;8>;% .6 ;776

equí,oca% 1a que si es .er3ectamente concebible que el intelecto .ueda querer Jde otro modoJ e inde.endientemente de todo esquema de ob2eti,o% el /ec/o de que la ,oluntad% en tanto tal% .ueda querer su .ro.ia neaci*n% que sea .osible querer el no-querer% constitu1e una .arado2a absoluta6 A/ora bien% tal es .recisamente la .arado2a a la que se con3ronta el su2eto cuando% deses.erado% com.rende que el delirio insensato de la ,ida no es m4s que una mani3estaci*n de la +oluntad6 Tal es su extremo tormento! renear de esta mani3estaci*n equi,ale a querer borrar la sombra de sueo6 Sin embaro% reconociéndolas tales%un nuestra ,oluntad .uede des,iarse de como esas sombras% si bien no tiene nin5n .oder sobre la 3uer0a que las recrea continuamente! .ara disol,er esta 3uer0a% /aría 3alta encarar la autodisoluci*n de la +oluntad misma6 Desde que el su2eto del conocimiento decide 1 se decideH reali0ar el J Au,ge&en des HillensJ% el discurso se ,uel,e contradictorio6 Es lo que subra1a Sc/o.en/auer en una .4ina central de El $undo co$o voluntad ( representación % donde trata de resol,er la antinomia concibiendo este Au,ge&en inde.endientemente de toda intenci*n% de toda acti,idad o es.era la cual se a3irmaría necesariamente en el marco de la re.resentaci*nH6 Esa libertad% que solo la neaci*n de la ,oluntad .arece .rometer% no M6 eideer% 1elasseneit% traducci*n 3rancesa Sérénité in uestions III% 'allimard% París% ;8776

.uede obtenerse Jdurc orsatzJ intencionalmenteH! sure s5bitamente J und Cie von aussen ange,logen J% como si ,olara6 Es un acontecimiento que ocurre de im.ro,iso% que JcaeJ sobre el /ombre% 1 que este no .uede en nin5n caso .roducir6 Es una gracia% Jtotalmente a2ena a nuestra .ersonaJ% 1 que nuestras JobrasJ 2am4s .odr4n 2usti3icar6 >< J1ratia vocatur% quia gratis datur J la llamamos racia .orque es dada ratisQ6 =a autosu.resi*n de la +oluntad .uede constituir una exiencia del conocimiento% .ero nunca .uede ser el .roducto o el resultado de su obra6 =a Jsal,aci*nJ% .roduce% .roduce desde el exterior 1 consiunsealeteo! es estesecronos apo#al(pseos que nos sor.rende% im.re,isible 1 sin ninuna relaci*n con las mani3estaciones conscientes de nuestra ,oluntad% con nuestro .arad*2ico 1 deses.erado querer-el-no-querer! es Jelectio divinaJ6 Por eso en el sistema de Sc/o.en/auer% la re3erencia a una tradici*n teol*ica determinada de San Austín a =uteroH es decisi,aK en un sentido% esta re3erencia re.resenta la 5nica dimensi*n en que el J anders CollenJ de su e.i3iloso3ía .uede ser concebida% la 5nica .alabra que .uede tratar de ex.resarla de una manera nocontradictoria6 @o obstante% no solo esta conclusi*n su.era el marco de la 3iloso3ía% sino que se o.one también a la conce.ci*n del arte ex.uesta en el libro III% o me2or 78 A6 Sc/o.en/auer% Die elt666% ,ol6

II% .6 886

dic/o% a toda .osibilidad de incluir la o&ra de arte en una 2eilsordnung cualquiera6 Si la sal,aci*n nos sor.rende 5nicamente #at% carin se5n la raciaQ% entonces ninuna obra L1 lueo ni siquiera la del 'enio artísticoL .uede imainarla% .re3iurarla6 =a obra no .odr4 mani3estar m4s que esta 5nica dimensi*n% la .rimera encontrada en nuestro an4lisis% 1 en ,irtud de la cual el intelecto ca.ta el mundo% su& specie aeternitatis% como una mani3estaci*n de la +oluntad6 #6 En que concierne a laque% obrauno Zaneriana% a la lu0 de estelocon2unto de temas tras otro% se enmaraan 1 se contradicen% .odemos% no obstante% intentar la síntesis siuiente6 Esta exce.ci*n que constitu1e la m5sica% su naturale0a exce.cional% consiste no solo en que la m5sica re.resenta la disoluci*n de todo JinterésJ 3inito su lenua% en e3ecto% se emanci.* de todo esquema de ob2eti,oH% no solo en el reconocimiento tr4ico de la ,oluntad concebida como este Jen síJ necesario a toda mani3estaci*n 1 en el /ec/o de de,enir .er3ecto an%logon del mundo como +oluntad% sino en el reconocimiento del nau3raio al que el su2eto est4 necesariamente con3rontado% desde entonces tiende ine,itablemente /acia la @ada% 1 que /abiendo lleado a una .lena intuici*n de la +oluntad% quiere su neaci*n6 En la m5sica% la +oluntad es eco inmediato 1 si$ult%neo del deseo de su neaci*n 1 del

su3rimiento del nau3raio al que ese deseo se con3ronta sin cesar6 En la m5sica ese destino es reconocido 1 buscado li&re$ente6 Su canto Jquiere morir realmente 1 no solamente en apariencia J%>8 a seme2an0a de los indi,iduos de cada es.ecie que mueren .ara aseurar la su.er,i,encia de la es.ecieK su obra .ersiue este 3in% que ninuna obra% ninuna es.era .ueden aranti0ar6 A/ora bien% la naturale0a .arad*2ica 1 antin*mica de su libertad consiste .recisamente en que no cesa de recrear esta es.era6 ue Sc/o.en/auer conciba la traedia .recisamente en el es.íritu m5sica% 1 ,ice,ersa% es lo que nos indica el /ec/odedelaque la obra sobre la cual se detiene m4s .ara ilustrar los temas que acabamos de e,ocar no sea sino la )or$a de Bellini% que% .or otra .arte% también constitu1e una de las obras musicales .re3eridas del .ro.io aner6 <$Este instante en que el querer-,i,ir se ,uel,e contra sí mismo 1 en que% lleados a su .aroxismo% la tensi*n% el es.asmo% el su3rimiento se trans3iuran en renuncia 1 resinaci*n% re.resenta ,erdaderamente una cat4stro3e tr4ica6 A/ora bien% nunca como en el dueto ual cor tradisti esta cat4stro3e 3ue ex.resada con tanta .ure0a6 El corto silencio que .recede a la con3esi*n de @orma constitu1e realmente la abertura de un abismo im.re,isible% donde todo querer-,i,ir se 79

dem% ,ol6 I+% .6 786

80

dem% .6 7;?6

des,anece .ara de2ar luar a un canto que ,ibra del deseo ardiente de una muerte ,erdadera% JcontentaJ de sí 1 que el mundo como re.resentaci*n .ermite a.enas imainar6 Esta ,o0% que no de2aba .resaiar nada de la anustia% del tormento% del deseo ardiente de amor 1 de ,enan0a que dominaban /asta aquí% a,an0a realmente /acia nosotros ,olando6 De manera im.re,isible% en un rel4m.ao% se ,io se.arada .ara siem.re del mundo .recedente6 Est4 sola% sin embaro% incluso en el entrela0amiento del duetto! siue la línea su meditaci*n% las .asiones quedera,itan toda,ía1a siquiera alrededorla ro0an de ella6 :ene* de todas .ara siem.re6 Su dolor% a/ora% se trans3orm* en nostalia Len nostalia de la nadaL6 Solamente así .uede a.arecer como una neaci*n de la +oluntad! no Jtriun3almenteJ% no en tanto obra% sino neati,amente% como nau3raio% como renuncia 1 Jliberaci*nJ de todo interés 3initoK como im.otencia 3rente a la reno,aci*n incansable del 2ueo de la mani3estaci*n6 Es cierto que esta e!cepción Lque se da un Jentretiem.oJ ines.erado% un ,acío instant4neo donde se abisma el $ovi$entu$ de la ,idaL rara ,e0 3ue com.rendida 1 escuc/ada tan intensamente como en ese .asa2e de )or$a6 =a obra de aner est4 obsesionada .or la Jb5squedaJ de esta exce.ci*n6 En esto L1 JsolamenteJ en estoL aner es auténticamente sc/o.en/aueriano6 @iet0sc/e tiene ra0*n en el resto%

.ero se trata tal ,e0% en ,erdad% de los JrestosJ de aner% del JZanerismoJ de aner% .or m4s ,iolentamente que esos restos /a1an .odido im.onerse so&re la escuca de su léxico m4s .ro3undo% o de sus JminiaturasJ musicales6 <;=o que es esencialmente antisc/o.en/aueriano en aner es la relaci*n entre la m5sica 1 el mito% la idea de un 0(tein% o de un decir mítico% de la 3orma musical6 =a crítica adorniana contra la estualidad randilocuente 1 el /istrionismo Zanerianos <#que retoma los temas característicos de la .olémica niet0sc/eana% .ero sin el oído de reduccionista @iet0sc/e .aralael,erdadera otro anerH sim.li3ica de manera idea conductora de la conce.ci*n Zaneriana del drama musical! que la uni,ersalidad oriinal del lenua2e musical .ueda )6 @iet0sc/e% Le cas Hagner% 'amier-)lammarion% París% ;88$6 C36 también Mario Bortolotto% Altra Aurora% en )6 @iet0sc/e% Scritti su Hagner % Mil4n% ;<>86 A/ora bien% es 81

.recisamente sobre ciertas suestiones de @iet0sc/e quea.o14ndose =6 Mittner Jescuc/aJ a aner ob6 .reciosas cit6% .6 7?H6 acía 3alta que el JoídoJ de @iet0sc/e% al 3inal% .udiera también alcan0ar a com.render la obra que m4s /abía odiado! Parsi,al6 En una carta a Peter 'ast% 3ec/ada #; de enero de ;<<>% @iet0sc/e .recisa% en e3ecto! Jno encontramos cosas de este ti.o m4s que en Dante6J T/omas Mann insisti* .articularmente sobre este as.ecto en su

Sou,,rances etgrandeur de .icard Hagner % )a1ard% París% ;8??6 82 T/eodor Adorno%

Essai sur Hagner% París% 'allimard% ;86

in3ormar ,astas estructuras mitol*icas% dar ,ida a ,erdaderos desarrollos narrati,os6 A/ora bien% se5n nosotros% la 3orma del Leit$otiv es todo un e2em.lo de este .roblema% en la medida en que% en el curso de la sucesi*n de los acontecimientos%
)or$a absolutamente esclarecedor! la traedia musical es se concentra en el instante de la decisi*n de @orma% en su s5bita 1 sin embaro necesaria $et%noia6 Sc/o.en/auer concibe la traedia como un .uro acontecimiento% el acontecimiento de la decisi*n irre,ocable6 @inuna sucesi*n% ninuna narraci*n% nin5n $(tein la caracteri0an% sino m4s bien la imaen de lo que niea toda intenci*n% toda as.iraci*n% todo deseo de ,ida6 Tal es la 3uer0a del dran% de su J/acerJ tr4ico% cu1a conce.ci*n /abitual del drama% de su tem.oralidad inmanente% constitu1e una .er3ecta traici*n6 Como 1a /emos dic/o% la intenci*n niet0sc/eana de conducir de nue,o el drama a su etimoloía  dranH inter.ret4ndola a la lu0 de su raí0% esa idea% que constitu1e sin duda el ermen m4s .ro3undo de su .olémica sucesi,a con aner est4 C6 Da/l/aus% Les dra$es $usicau! de :ic/ard aner% ob6 cit6% .6 ><6 83

esencialmente liada a la 3iloso3ía sc/o.en/aueriana de la m5sica6 En suma% el con2unto de las di3erencias entre esta 3iloso3ía 1 la conce.ci*n Zaneriana del drama se articula en torno del .roblema de la relaci*n entre la dimensi*n del orien 1 el dis-currir tem.oral! la cuesti*n del rol de la .alabra% de la estructura narrati,a% del desarrollo JteatralJ de la acci*n% se reduce esencialmente a este .roblema6 =os temas ut*.icos de la J3iloso3íaJ Zaneriana el amor como redenci*n del miedoK la .ersistencia de elementos J/umanistasJ 3euerbac/ianosH deri,an asimismo de delains.iraci*n idea se5n la cual la m5sica constituiría la síntesis entre una acci*n discursi,a 1 lo que es JoriinariamenteJ /umano aquí reside la raí0 de la noci*n misma de 1esa$t#unstCer#H6 A/ora bien% en tanto tal% esta idea se opone a la conce.ci*n sc/o.en/aueriana de la m5sica concebida como Jtotalmente 3ueraJ del tiem.o% que domina .or el contrario en las otras artes6 <Mientras el deseo% la intenci*n% la nostalia est4n necesariamente .resentes en las otras artes% en la m5sica% en cambio% el mundo se muestra tal cual es en sí mismo6 aner% no obstante% se desmarca de Sc/o.en/auer so&re la &ase Sobre esto% es interesante resaltar que Sc/o.en/auer estimaba a aner en tanto .oeta% mientras se interesaba .oco% 84

.or no decir enno aner en tanto com.ositor! JEste /ombre es unnada% .oeta% un m5sicoJ  8olloqui % ob6 cit6% .6 ;88H6 @iet0sc/e intent* lueo JreducirJ a aner a su dimensi*n literaria6

de los .roblemas 1 de las a.orías que subra1amos en el 3il*so3o6 Si es cierto que su relaci*n con Sc/o.en/auer ilumina de una manera esencial la obra de aner% no .or ello% .recisamente% las cuestiones sobre las cuales aner se sit5a en las antí.odas de Sc/o.en/auer de2an de ser las que nos .ermiten .ro3undi0ar la 3iloso3ía musical de este 5ltimo6 En la medida en que la .osibilidad de liberarse de la +oluntad% que la m5sica misma .arece suerir% se mani3iesta a tra,és de antinomias insolubles% el orden de la ex.resi*n 1 de la re.resentaci*n se rea3irma ine,itablemente6 Si el deseo de una est4 destinado a 3racasar% 1 si una totalerneinung emanci.aci*n res.ecto de la +oluntad .arece inconcebible% al menos en otra dimensi*n que la que caracteri0a toda obra% entonces la o&ra no .odr4 sino ser ca2a de resonancia de la representación del 3racaso de la erneinung6 @o se trata solamente de la im.osibilidad de una reconciliaci*n entre inmanencia 1 trascendencia% 1 entonces del 3racaso de los /éroes de la inmanencia de lo absoluto% de Sie3ried a Trist4n e Isolda% sino del reconocimiento de toda 3orma de ,ida en un pensu$ que nos o.rime 1 en el que no .odemos $orir de3initi,a% .er3ectamente! .asan sinos% sombras% /uellas% que renue,an incesantemente su .ro.io 2ueo% aun cuando as.iran al J.araíso .erdidoJ del no-ser6 Desde entonces% la J/istoriaJ Zaneriana re.resenta el car4cter insu.erable de la antinomia in/erente al =6 Mittner% ob6 cit6% ..6 >->>6

Janders Collen J sc/o.en/aueriano% el 3racaso ineluctable de la nostalia sc/o.en/aueriana de una autosu.resi*n de la +oluntad% una nostalia donde una m5sica sin .alabras o3recía o debería /aber o3recido su canto6 Desde entonces% el drama Zaneriano no debe ser concebido como una Jreacci*nJ contra la pura m5sica de Sc/o.en/auer% sino como una e!plicación de las a.orías que te2en su .ro.ia trama6 El aner realmente Jsc/o.en/auerianoJ es el que% en su drama musical% no suiere nue,as redenciones ut*.icas sino% .or el contrario% el 3racaso de la

2eilsordnung que el sistema del 3il*so3o .ersiue en ,ano6 En la obra Zaneriana% los mo,imientos entre dos *rdenes de J,o0J se contradicen 1 se in,ocan continuamente6 El .rimero re.ite% en la ,ariedad de sus 3ormas% el deseo de existir% el im.ulso 1 la tensi*n /acia el Dasein que domina la naturale0a entera% .ero que en el /ombre llea a su ob2eti,aci*n m4s acabada6 El seundo mo,imiento ex.erimenta incansablemente Jla ,ía interiorJ de la erneinung% o me2or a5n% intenta .ro3undi0arla /asta la crisis que quisiera abrir a la es.era a-intencional de la @ada% a querer el no-querer6 Si bien en el desarrollo de la obra estos dos mo,imientos a.arecen como indisolublemente entrela0ados% en realidad son meta3ísicamente o.uestos6 El drama Zaneriano nace esencialmente de esa relaci*n% de la intensidad de la distancia 1 de la tensi*n entre esas dos J,ocesJ que% a menudo%

con,i,en en el seno de una misma .ersona6 =a deses.eran0a que traduce el .rimer mo,imiento enendra el seundo% 1 el nau3raio de este 5ltimo renue,a la imaen de la necesidad del .rimero6 )rente a los asaltos re.etidos de la ,oluntad de .oder que intenta deses.eradamente existir% ex.resarse% la nostalia de la @ada que domina la dimensi*n de la erneinung nau3raa6 El reconocimiento tr4ico del en sí de toda mani3estaci*n de2a oír de nue,o la ,o0 de dic/a nostalia% quiere de nue,o su 3racaso6 =a com.rensi*n de este Jcírculo tr4icoJ .ermite una inter.retaci*n de la conclusi*n del El1 anillo del )i&elungo des.ro,isto de .ro3etismos de mitos místicos6 Es cierto que la aniquilaci*n de los dioses% la .a0 eterna que les im.one el incendio .ro,ocado .or Brunilda% le2os de .rometer la @ada sc/o.en/aueriana% sina el .rinci.io del mundo de lo /umano% de lo demasiado /umanoK .ero 1a sabemos que se trata aquí de una condena% 1 que el /ombre que encarna la ob2eti,aci*n m4s acabada de la +oluntad es también la criatura m4s indiente 1 m4s miserable6 Sabemos también que la nostalia de la @ada que anima necesariamente esta criatura 1a se /a mani3estado6 @o se trata% .ues% de una ,ictoria sobre los dioses% ni de un Jb4rbaroJ 1 Jtriun3alJ JDios /a muertoJ% sino exactamente de lo contrario! de la consumaci*n de una de las 3ormas donde resure eternamente el nau3raio del deseo de una erneinung% al mismo tiem.o que la

cat4stro3e de los mundos in3initos que la +oluntad .roduce incansablemente6 Sie3ried .artici.a en la /ouera de al/allaK la ex.resi*n m4s .er3ecta 1 J3eli0J del querer-,i,ir es una mani3estaci*n destinada a quemar a todos aquellos que temían su .oder6 Sie3ried es la ,o0 del .rimero de estos dos mo,imientos de los que 1a /ablamos! es el JConniges Kind J que se sumere en el encantamiento narcisista de su lu0 ,ictoriosaK es el que des.ierta JDer Hec#er des Le&ensJHK no es sino .resencia 1 mani3estaci*n6 Pero su J.rinci.ioJ se contradice de buenas a .rimeras en ese 2ueo de distancia necesario% que crea una .ertenencia tr4icaH .or la mirada lím.ida de Brunilda6 Esta no .uede sustraerse a la J siegendes LictJ del /éroe% .ero lo reconoce! antes de sucumbir al im.ulso  ,urenteH del querer,i,ir% se /ace eco del tema de la .a0 1 del sueo% del su3rimiento de esa Ferne% de ese ale2amiento% que los sentidos de Sie3ried no .ueden a.re/ender6 =a nostalia del sueo del que /a sido des.ertada% la nostalia de su inaccesible ale2amiento% no son m4s que uno con la necesidad de amar% de seuir la imaen% la re.resentaci*n que la ,oluntad recre* 1 que En lo que concierne a la relaci*n entre el mundo del sueo 1 el mundo de la imainaci*n 1 del 'enio en Sc/o.en/auer% c36 uno de los ensa1os .rinci.ales de los Parerga ersuc N&er das

1eisterseen und 1Cas zusa$$enngt ,ol6 +II% .6 #> 1 sis6H6 S6 Barbera '6 da$it Cam.ioni% en II genio tiranno % Mil4n% ;8
le im.one6 Este con3licto es desarrador! la violencia de la lu0 desbarata la nostalia de la mu2erK sin embaro% le recuerda a la 3uer0a que quebr* su sueo que no sabe nada de la Ferne% del ol,ido% del ale2amiento% donde .or 3in su im.ulso% su im.aciencia se abismar4n de nue,o6 Debe des.ertarse% a/ora% debe seuir el /éroe que inora todo% el /éroe cu1a mirada .enetra su anustia 1 su ,er_en0a JSonnenell leuctet der -ag $einer Sc$acT 3> Sieg,riedT Sieg,riedT Sie'$eine AngstT JH% el /éroe que la toca% que la a.lasta% que la quiere nada que ,er% .ues% con un e,anélico% 2oac/imite% Parsi3alVH% .eroparvulus que sabe% al mismo otiem.o% que lacomo conducir4 a su .érdida% JzugrundeJ% 1 que la )act der ernictung abra0ar4 el ,ie2o mundo de los dioses al mismo tiem.o que el nue,o JordenJ% tan cercano 1 tan sensible% que Sie3ried re.resenta6 En un solo canto% al 2eil der Sonne del /éroe% a su saludo a la ,ida% a la lu0% a la ,ís.era% /acen eco el cre.5sculo 1 la noc/e de Brunilda6 @in5n dueto lor* 2am4s reunir .rinci.ios tan o.uestos6 otan también encarna el querer-,i,ir% .ero un querer-,i,ir cu1o 3in est4 .r*ximo% consciente 1 cansado solo Xundr1% entre las randes 3iuras tr4icas de aner% también est4 cansada! J Ic &in $NdeJH6 ar4 3alta que nue,as re.resentaciones sur2an 1 se derrumben6 otan 2uea% en adelante% un 2ueo deses.erado% aunque inexorable6 Pero su canto es la im.ronta del .at/os de esa teor"a tr4ica de la que

Sie3ried inora todoK no .uede renunciar a aquella locura% a aquel insensato deseo de sobre,i,ir% de durar% incluso si reconoce el absurdo 1 .arece maldecirlo6 =a nostalia de aniquilaci*n que cada uno de sus actos se es3uer0a en near% trans3iura su canto en un lamento% en un adi*s6 Sie3ried no sucede a otan m4s que Jcronol*icamenteJK en realidad% otan est4 in3initamente m4s cerca que el /éroe JinocenteJ del conocimiento 1 de la renuncia6 Prueba% si era necesario% que el Jtiem.oJ Zaneriano no .uede ser com.rendido como una sucesi*n lineal o un encadenamiento de acontecimientos% .ero concentra% dram4tico o tiende siem.re a concentrarse% en ese se círculo m4icoJ del que 1a /emos /ablado6 El sueo% racias al cual el dios moribundo .rotee a su querida /i2a% es li,iano% como si no sir,iera tanto .ara /uir de la lu0 ,ictoriosa como .ara atraer al /éroe% cu1a nostalia del sueo 1 de la muerte es tan im.otente como la ,oluntad de su.er,i,encia6 Pero el Jeterno desdic/adoJ sa&e que su 3inal est4 .r*ximo% 1 en su renuncia% su adi*s ex.resa un rado de su3rimiento 1 de pietas de la que la im.aciencia del /éroe inora todo6 Si Lcomo dice Anelus SilesiusL nuestra Como dice '6 =occ/i en su Hagner )ietzsce e il $ito sovru$anista% :oma% ;8<#! JEn aner% a cada instante el 3inal 1 el comien0o resuenan 2untos6 El .resente constitu1e el centro de una es3era cu1a est4 3ormada .or el de .asado 3uturo6 :eali0ar estasu.er3icie simultaneidad en el instante las 1 el di3erentes dimensiones del tiem.o constitu1e la ,erdadera 3iloso3ía del Leit$otivJ6

im.aciencia crea el tiem.o% otan 1a es un testimonio l5cido 1 deses.erado de esto% el $artirioK Sie3ried% en cambio% es el anuncio Jtriun3alJ6 El anillo del )i&elungo no nos dice nada a .ro.*sito de ese día en que los /ombres llear4n 3inalmente al desencantamiento de otanK aquí se aitan en ,ano en el mundo como re.resentaci*n6 @o obstante% en -rist%n e Isolda % la ,o0 de la erneigung sc/o.en/aueriana 1 de su nau3raio alcan0a su m4s alta ex.resi*n% o% .or así decir% su ex.resi*n de3initi,a% .ero solo en el /ombre% 1 quebrando toda estructura Jdram4ticaJ o mitol*ico-narrati,a6 Endeadelante% esta ,o0 1a no constitu1e solo el emblema un .eríodo Ldesarrado entre .esimismo 1 :eal.olitiY% se5n la de3inici*n de =6 MittnerL sino que% a tra,és de este canto% de,iene el símbolo de las antinomias de una é.oca 1 de su miseria meta3ísica6 Si la escena II del acto II de -rist%n e Isolda .udo ser de3inida como Jla m4s ele,ada ex.resi*n musical de los 2($nen an die )act de @o,alis% 1 de sus serenatas .ro,en0alesJ% constitu1e también% se5n nosotros% la m4s ele,ada ex.resi*n de la Kultur sc/o.en/aueriana! de ese Sc/o.en/auer que se ,uel,e /acia su .ro.io .esimismo .ara escuc/arlo con una pietas deses.erada6 Sin el menor én3asis% a tra,és de un retorno continuo del mismo tema% en 3ormas siem.re di3erentes% que disuel,en .oco a .oco toda JorillaJ tonal% muc/o m4s que un /imno% una =6 Mittner% ob6 cit6% .6 8#6

$editación de la noc/e% un .ensamiento que se abisma en el tema de la noc/e% se insin5a entre los amantes que se /an entreado a ella6 @o se trata sim.lemente del tema del amor 1 de la muerte% se5n la ace.ci*n rom4ntica que 1a consideramos% sino m4s bien del amor como un .ensamiento que rinde /omena2e a la noc/e% de un den#en3dan#en dedicado a su Hunderreic6 Precisamente el amor Lque Sie3ried exaltar4 en su la0o Je,identeJ con la alería del díaL abre aquí los o2os sobre la dira cupido 6 El amor% que constitu1e a.arentemente el *rano su.remo del querer-,i,ir% se ,uel,e aquí deses.erada contra su .ro.io .rinci.io 1 se ex.resa como ,oluntad de nunca m4s querer des.ertarse% de abismarse J durc des -odes -orJ% a 3in de 1a no ser alcan0ado 1 maldecido .or ninuna ,o0 enaadora6 El canto de Trist4n 1 de Isolda .ersiue este 3in de la re.resentaci*n% de la imaen% ,ibra con una distancia absoluta% sin embaro% cada ,e0 resuena .uro% .articular 1 5nico6 Trist4n e Isolda saben mirar J:n&e&Nr,tig des LictsJ @o,alisH% o m4s bien! durcscaun% esa Ferne% esa -ie,e que est4 cerrada al -ages#nect% a Sie3ried mismo6 a1 que escuc/ar estas ,oces .uras% des.o2adas de todo elemento suesti,o o .atético-sentimentalK /a1 que insistir sobre la aude0a de la mirada que% a/ora% en su ,oluntad de .rolonar eternamente su sueo% se abre .recisamente en la noc/e6 =a ,o0 de esta ,oluntad .arad*2ica est4 determinada% se concentra inconsolablemente en su deses.eraci*n6 @inuna

conclusi*n% nin5n deseo de un orien indistinto% a lo sumo ese conoci$iento que .ermite a3irmar que los /ombres que reniean de la noc/e% que no conocen el sueo 1 que no creen m4s que en las re.resentaciones est4n locos6 Su im.aciencia es la que recrea siem.re la rueda de Ixi*n del tiem.o6<7 ue estas 3iuras estén absolutamente determinadas% es lo que nos muestra% de manera inneable% el /ec/o de que canten desde el reino de la noc/e6 Trist4n muri* des.ués de beber lo que él sa&"a que era ,eneno6 Trist4n e Isolda% desde entonces% no tienen m4s 1.resencia oscilan1 en la tierra que se.ara entrela0areal% la muerte la ,ida% en de las nadie m4s ba2as reiones de la muerte% .odríamos decir con Xa3Ya6 De allí suren sus .alabrasK 1 es .or eso que son J unendlicer 1eei$nisseUScCeigender *oteJ% los mensa2eros silenciosos de in3initos secretos% o de auténticos anuncios Len la 3orma del silencio %u1o cre.5sculo% el J ergessenJ% constitu1e la 5nica ErlMsung concebibleL% el 5nico contramo,imiento radical en relaci*n con el .rinci.io que encarna Sie3ried6 Sin embaro% estas dimensiones 2am4s unidas son indi,isibles! en el 2ueo incansable de las Este tema es toda,ía m4s ex.lícito en los Hesendon# Lieder! J1enug des Herdens4 lass Ende des Hollens eC'ger -agT J En estos Lieder 1 en -rist%n e Isolda encontramos realmente el 85

sino deZaneriano una 3idelidad 1 dolorosa del .ensamiento musical a laextrema Je.i3iloso3íaJ de Sc/o.en/auer6 ,

JDes ScCeigens 2errinJ ,ale .ara Trist4n 1 .ara Isolda6

re.resentaciones% Sie3ried re.resenta la /eroica ,oluntad de .oder JencantadaJK él% ese @arciso siem.re alerta% él% que no cree m4s que en las sensaciones JrealesJ% es la .resa 34cil de las ilusiones 1 se ,e sumerido en un sueo .ro3undo a lo laro del El crep/sculo de los "dolos6 Trist4n concentra en él ,oluntad nocturna 1 ,oluntad de ol,ido% re.resenta el nau3raio de la erneinung% el reconocimiento de que no existe ninuna muerte acabada .ara el /ombre al que no le es acordada m4s que aquella noc/e que J&ald entCeictJ% 1a que en el mundo como ,oluntad o.or re.resentaci*n% día 1comen0ar4 de nue,o% ser aquí el eldía la noc/esiem.re indisolublemente o.uestos6 Trist4n re.resenta el desencantamiento de las as.iraciones mismas de Sc/o.en/auer! en su $/sica Trist4n e Isolda quieren 3ormar un mundo% un $undo totalmente di3erente del mundo que los ena* 1 atorment* /asta aquí% .ero no solo ese mundo no dura m4s que una noc/e% no solo% .ues% de.ende a5n del JencantamientoJ% sino que no .odría ser m4s que la imaen de la ,oluntad misma! a5n deseo% a5n nostalia Lla nostalia de esa muerte per,ecta que se niea a la criaturaL6 A/ora bien% as.iran en ,ano a esta muerte% .uesto que es absolutamente inconcebible querer el no-querer6 En la conclusi*n de El crep/sculo de los "dolos % en torno del -rauer$arsc% se anuncia la indisolubilidad tr4ica de estas o.osiciones6 De re.ente% en la $uerte % el canto de Sie3ried se

trans3iura% /aciéndose eco de todos los temas que Brunilda le /abía recordado en ,ano la ,ís.era6 Es entonces cuando Sie3ried escuc/a al 3in el J sNsses ergeenJ% contra el cual /abía luc/ado% como /éroe solar% el círculo m4ico6 Es .recisamente aquí% en la nostalia de la @ada% donde el querer-,i,ir 1 la ,oluntad de .oder% su JencantamientoJ% debían 3racasar6 Esta 5ltima ,o0 es JrecoidaJ .or Trist4n% 1 .or ella comien0a -rist%n e Isolda! .or la noc/e que la mirada de Sie3ried no .udo ca.tar m4s que .or un corto instante6 Trist4n se ,uel,e /acia la sini3icaci*n de muerte% la su /ace su1a6 De lobusca m4s la rec*ndito de estaesta muerte sure ,o0K Trist4n reali0aci*n .er3ecta de esta muerte a tra,és del amor% .ero de un amor .uro de toda ,oluntad de .osesi*n% de toda .ulsi*n de ,iilia 1 de adquisici*n% 1 que se o.one conscientemente a esos im.ulsos! un amor que muere al querer-,i,ir6 Trist4n re.resenta la a,entura atem.oral del que% (a $uerto% intenta la ex.eriencia im.osible de una muerte .er3ecta% de una muerte tan acabada como el mundo de la ,oluntad% de una muerte que sea mundo% 1 .or lo tanto que sea realmente ca.a0 de aniquilar el mundo com5n de los /ombres Jen estado de ,iiliaJ6 El nau3raio de ese amor 1 .or lo tanto% de la es.era% del deseo% de la necesidadH% el nau3raio de un mundo totalmente otro en relaci*n con el mundo de la ,oluntad 1 de la re.resentaci*n% nos oblia a reconocer la necesidad del canto mismo de Sie3riedK dic/o de otra manera% literalmente% la

im.osibilidad de que este 5ltimo lleue aluna ,e0 a des,anecerse6 na dialéctica tr4ica lia indisolublemente estas di3erencias6 El uso obsesi,o del Leit$otiv en aner debe ser com.rendido a la lu0 de esta dialéctica! le2os de ser seales o indicios que caracteri0an tal o cual momento% tal o cual .resencia% como si se tratara de Jm4scarasJ% los Leit$otive trans3iuran incesantemente un .rinci.io en su contrarioK Jre.rimenJ% des.la0an% a tra,és de la irru.ci*n de recuerdos in,oluntarios% de .re3iuraciones% de ru.turas bruscas% las 3iuras .articulares% sincon cesar de determinar drama Cada ,o0 ,ibra todas las dem4s%su cada una interior de ellas6 est4 te2ida de esas ,oces con las cuales lia esta dialéctica tr4ica% cada una se destaca de ese tras3ondo que constitu1e el con2unto de esas ,oces .ara trans3iurarse en ellas% 1 ,ice,ersa6 ue esta nostalia de una autosu.resi*n de la ,oluntad /a1a .odido ser con3undida con una sensualidad teatralK o que el nudo que une los Jindi,isibles 2am4s unidosJ% Brunilda 1 Sie3ried 1 Trist4n e Isolda 1 oton% /a1a .odido ser inorado al .unto de que esas 3iuras 3ueron concebidas como ,ietas ale*ricas 1 m4scaras estereoti.adasK que el tiem.o% que las re5ne tr4icamente 1 las se.ara continuamente% /a1a .odido ser encadenado en una sucesi*n de sini3icaciones uní,ocas! de los dioses al /ombre% o de la ,ida al sonido .uro% indeterminada 1 sentimental aniquilaci*n! todo esto no re.resenta sin

duda m4s que uno de los numerosos crímenes de la l*ica JdiurnaJ que con3unde el conocimiento% la ,ista 1 el tacto% 1 que inora todo acerca de la 3uer0a 1 de las .osibilidades de la escuc/a6 aner .one a .rueba la m5sica .osible de ese Ausna$e% que Sc/o.en/auer /abía e,ocado L1 Jsu.eraJ al 3il*so3o com.rendiendo este nau3raio como necesario6 =a dure0a 1 la claridad de este reconocimiento ,uel,en inconsistentes% secundarios% todos los otros temas% desde las Jim.onentesJ estructuras mitol*iconarrati,as /asta la estualidad teatral6 Ciertamente% como la temas conce.ci*n Zaneriana del al drama musicaldi2imos% .resenta .er3ectamente a2enos .uro dran a-tem.oral 1 a-discursi,o% que constitu1e la auténtica uto.ía de la 3iloso3ía sc/o.en/aueriana de la m5sica 1 que ser4 una re3erencia .ri,ileiada de la ,anuardia musical contem.or4neaH6 Ciertamente% /a1 .4inas de La poes"a ( la $/sica en el dra$a del ,uturo que .odrían ser leídas como mani3iestos antisc/o.en/auerianos! Jel incom.arable e3ecto de las combinaciones musicales dram4ticas en el curso de la re.resentaci*nJK cel encanto de la 'rand W.éra! el destino de la m5sica alemana% su e,oluci*n /acia el drama musicalK la Jsu.eriorJ unidad del Hort .alabraQ 1 del -on sonidoQ6 De una manera m4s eneral% en Sc/o.en/auer% la distinci*n 3undamental entre la m5sica% como an%logon del mundo como ,oluntad% 1 c

:6 aner% M5sica dell^a,enire ;<$H6

las otras artes% como imaen-re.resentaci*n de las ideas% est4 le2os de ser clara6 @o obstante% sería absurdo querer com.render la m5sica de aner a la lu0 de sus escritos% así como sería absurdo querer aislar estos .asa2es de su contexto6 Por cierto% el aner de -rist%n e Isolda est4 iualmente .resente en sus obras te*ricas% al menos a .artir de La poes"a ( la $/sica en el dra$a del ,uturo6 Entre tanto% en este ensa1o 1 en el dedicado a *eetoven% se ilumina la 3orma de la relaci*n entre Hort 1 -on% esencial en la com.osici*n de -rist%n e

Isolda ! no se una constitu1e sim.le JsíntesisJ% sino de reconocer quetrata el de canto una dis.osici*n innata de la .alabra6 =a .alabra debe ser inter.retada a .artir de esta alma musical que le es .ro.ia 1 que disuel,e las sini3icaciones que /ered*% su riide0 tradicional% 1 la trans3orma% en tanto tal% en m5sica6 =a .alabra desea esta Jdisoluci*nJ de su .ro.io J u$ der Ding CillenJK es% en lo m4s .ro3undo de sí% musicalK en la com.osici*n musical ella misma encuentra% no el acuerdo con otra dimensi*n% sino su .ro.ia JlibertadJ% su ca.acidad de su.erar continuamente toda sistemati0aci*n .uramente discursi,a% todo esquema 3uncional de 3in% toda JutilidadJ6 Así% en -rist%n e Isolda no existe m4s re.etici*n aluna de .alabras% .ero la ex.ansi*n de la melodía 1a es in/erente a la Esta:6con3usi*n est4 toda,ía .resente en su *eet&oven c36 aner% *eet&oven % París% 'allimard% ;8>$H6 En;<>$H lo que concierne a la im.ortancia de este escrito Zaneriano% c36 '6 Cam.ioni% ob6 cit6% .6 78 1 sis6

trama de las .alabras 1 los ,ersos% la melodía 1a es construida .oéticamente6 Esta conce.ci*n de la relaci*n entre la m5sica 1 la .alabra% que su.era toda 3orma de acuerdo est4tico% entre medios ríidamente 3i2ados en sí% no .odría no tener consecuencias en el .lano de esas Jacciones musicalesJ que aner decía no saber a5n qué nombre darles J1 que .or el momento teno la intenci*n de o3recer sin nombre a mis amiosJH6 Su drama no de2a entre,er nin5n acontecimiento ,isibleK de una manera eneral% no es .ara /ec/oanerH% de ,ol,er .ero ,isibles comonada lo eldice es ideas esta musicales tensi*n incansable% esta nostalia% que nunca .arece .oder ali,iarse del todo% que mue,e la .alabra /acia la m5sica% an%logon .er3ecto de un deseo de absoluti0ar el querer6 A/ora bien% ese dra$a se escuc/a sim.lemente% no se ,e% no debe .artici.ar Jde la ilusi*n de los 3en*menosJ6 <JSolo Trist4n le interesa% .ero debe quitarse los anteo2osV @o debe oír m4s que la orquesta6J<> :6 aner% 0/sica dell'avenire% ob6 cit6% ..6 ?<;-?<#6 :6 aner% Della locuzione 0usi#dra$a ;<>#H% traducci*n al italiano% :icordi% ob6 cit6% .6 6 86 :6 aner% *eet&oven% traducci*n al italiano% ob6 cit6% .6 #76 87Carta de aner a @iet0sc/e% del #7 de 2unio de ;<>#% en

Carteio aner-@iet0scbe% Turín% ;8786

El Jrol idealJ de la acci*n est4 reser,ado Jcom.letamente a la orquestaJK << N.ero c*mo deber4 actuar esta melodía in3inita J u,erlosJH% que se dirie /acia todos lados% in3initamente ,ariada% 1% sin embaro% de3inida en cada una de sus con3iuraciones% 1 que el auditor m4s distraído .or lo J,isibleJ .ercibe 3inalmenteR NC*mo .odr4 esta melodía e,itar todo e3ecto mimético% no resol,erse en una es.ecie de naturalismo del almaR Esta su.eraci*n solo es .osible si la melodía solicita la m4s extrema atenci*n a la .erce.ci*n del silencio mismo% si resuena no como una abolici*ncada del ,e0 silencio% sino como su anuncio%<8A ,ol,iéndolo m4s audible 1 JelocuenteJ6 medida que la escuc/a del auditor crece% a medida que el auditor .ercibe cada ,e0 me2or las di3erentes ,oces% las m4s mínimas ,ariaciones% las relaciones secretas que las unen 1 las se.aran% desarrolla esta atenci*n JextremaJ al silencio que las enendr* 1 donde se abisman% al silencio del que est4 te2ida cada una de sus 3ibras6 Es solo cuando esta tendencia se a3irma que todo rieso mimético 1 re.resentati,o .uede ser considerado como su.erado6 Pero esto constitu1e también la ocasi*n de una .ro3unda re3lexi*n sobre la 3iloso3ía sc/o.en/aueriana de la m5sica% en sus instancias m4s radicales 1 m4s all4 de sus incertidumbres 1 de sus contradicciones m4s e,identes 88:6 aner% M5sica dell^a,enire% ob6 cit6% 89dem%

..6 ?<<-?8$6

.6 ?<86

que% como /emos ,isto% son subra1adas .or el 3il*so3o mismo6 Es así como% de Ma/ler a ebern% ser4 escuc/ada -rist%n e Isolda ! desde la trama .ro3unda de sus dilaciones% de sus ru.turas% de sus recuerdos 1 de sus silencios% desde su deseo im.osible de silencio 1 la necesidad tr4ica L.arad*2ica% antin*micaL que ,uel,e .erce.tible-audible este silencio6 Entre estas dos JorillasJ .one en 2ueo el drama auténtico6

De 2egel a Duca$p

NDes.ués de décadas de /ermenéuticas /eideerianas sobre el orien de la obra de arte% .or un lado% 1 de 3ormalismos semiol*icos so3isticados .or el otro% una 3enomenoloía concreta del arte contem.or4neo no debería incitarnos a una relectura inteligente de eelR Tal es nuestra con,icci*n% 1 en estas .ocas .4inas% quisiéramos limitarnos a indicar un .rorama de in,estiaci*n en ,ista de la demostraci*n de esta tesis6 =asartedos conce.ciones 3ilos*3icas sobre el que.rinci.ales .rodu2o Wccidente% la conce.ci*n .lat*nica 1 la conce.ci*n /eeliana% son .recisamente las que dieron luar a un ran n5mero de malentendidos6 =a .rimera% reduciendo la $"$esis a la imitaci*n 1 estableciendo sobre esta base las ra0ones de su crítica contra esta .arte de la póiesis Jque es relati,a a la m5sica 1 a los metrosJ *anquete% #$7 cH6 =a seunda% concibiendo la dialéctica como un .roceso /ist*rico que distinue riurosamente el arte% la relii*n 1 la 3iloso3ía% 1 que .or este mismo /ec/o las re5ne6 Si consideramos el luar del arte en el sistema /eeliano% com.rendemos que no se trata de su JmuerteJ% sino de su necesidad6 En tanto constitu1e esta 3orma .articular ba2o la que el es.íritu se mani3iesta de,iniendo así m4s accesible a los sentidos C36 en este mismo libro el ca.ítulo JEl /acer del cantoJ% .6 ;; 1 sis6

1 al sentimiento  E$p,indungQK c36 orlesungen N&er die Aest&eti#% I% en eel% Her#e% #$ ,ol6% Su/rYam.% )ranc3ort del Memo% ;8>$% .6 #;H% el arte re.resenta un .rinci.io dialéctico necesario e insu.erable -este .rinci.io mismo en ,irtud del cual J der Sc/ein sel&st ist de$ esen CesentlicJ la a.ariencia misma .ertenece esencialmente a la esenciaQ% de manera que la ,erdad no sería si no a.areciera% si no estu,iera a/í .ara otra cosa que sí6 Eso ,ale en eneral .ara el arte% m4s all4 de las m5lti.les 3ormas de su mani3estaci*n! Jex.oniendoJ su .ro.io mundo% el arte muestra la ,erdad como re,elaci*n% e.i3aníacomo de laa3léteia esencia6% =o neati,o de la iluminaci*n% esencia% el a.arecer% es .or lo tanto esencial a la esencia! .roduciendo el momento de lo neati,o% mani3estando su car4cter esencial al sentimiento mismoK dic/o de otro modo% .ermitiendo que esa misma es3era del sentimiento% que de otra manera sería condenada a la insini3icancia% a lo .erecedero% a lo arbitrario% acceda a la ,erdad% el arte a.arece en la construcci*n misma del sistema como necesario e irrem.la0able6 JNEn qué medida /a1 arte al 3inRJ a1 arte en tanto la esencia de la ,erdad consiste .recisamente en el /ec/o de .oder ser .ro-ducida% de /istori0arse% de ocurrir6 JEl arte /ace surir la ,erdadJ6 8$Si la ,erdad es .ensada como a3léteia% la ex.resi*n la Jmuerte del arteJ no 90 M6 eideer% JL'srcine de l'Vuvre d'art J% en 8e$ins qui ne $Bnent nulle part% París% 'allimard% ;8#6 Como .odemos constatar% el n5cleo te*rico de la estética /eideeriana es esencialmente /eeliano6

.odr4 concebirse m4s que en esos términos! la re.resentaci*n sensible Jcon,incenteJ .ara el sentimiento mismoH .ertenece al dominio del arte% .uesto que lo neati,o la muerteH es esencial a la esencia% la ,erdad misma no .uede existir si no J3alleceJ en el a.arecer6 Pero con el ocaso de los Jbellos días del arte rieoJ 1 m4s a5n con la reali0aci*n de las antinomias del :omanticismo% ese .rinci.io% que ,ale .ara el arte en eneral% se erie no obstante en el centro de su re3lexi*n consciente6 Pensar la relaci*n entre la muerte 1 el arte% imainarla dic/o de a.arece otra manera% en esta im4enes sensiblesH como el traducirla pro&le$a de 3orma /ist*ricamente determinada del de,enir /ist*rico de la ,erdad que constitu1e el arte contem.or4neo6 En el momento mismo en que la re.resentaci*n artística se ,uel,e consciente de su .ro.ia necesidad en tanto re.resentaci*n de lo Jneati,oJ de la ,erdad% las 3ronteras que lo se.aran del .ensamiento re3lexi,o% o de la ra0*n discursi,a se re,elan necesariamente con3usas e inciertas6 Si el arte asume la sini3icaci*n de la que /emos /ablado% es e,idente que .artici.ar4 de lleno en la J .e,le!ions&ildung unseres eutigen Le&ensJeel% orlesungen% I% .6 #7H% en la J.aideiaJ de nuestra é.oca% que est4 .recisamente dominada .or la re3lexi*n 1 el .ensamiento6 Pero no es menos e,idente que la distinci*n entre di3erentes dominios% que resulta de la limitaci*n del arte a un contenido determinado% dotado de una 3orma sensible% o de una

Ja.ariencia inestableJ .6 #?H% se re,ela te*ricamente 3r4il6 Si la a.ariencia no es lo que no debe ser% sino% .or el contrario% es esencial a la esencia% el a.arecer mismo en un contenido determinado% en una 3orma sensible% 1 .or 5ltimo% en la 3orma inestable de la a.ariencia% ser4 necesariamente esencial a la esencia6 Por eso el arte deber4 re3lexionar% con toda la 3uer0a de la re3lexi*n% sobre su .ro.io destino que consiste en re.resentar la ,erdad que J3alleceJ% que se JnieaJ lleando a re,estir la a.ariencia que le es m4s o.uesta6 Esta 3orma artística% liada inexorablemente a la re3lexi*n% solicita nuestro 1 ser4 *etractung sometida a J% nuestra meditaci*n J unser2uicio den#enden .6 #7H% o m4s bien nos in,itar4 a esta Jconsideraci*n .ensanteJ6 Este arte no es si no se inscribe JenJ la .e,le!ions&ildung 1 J.ara laJ den#ende *etractung6 En otros términos% la Jconsideraci*n .ensanteJ no resulta solamente del 2uicio que damos de ella% sino que .artici.a de la ,erdad constituti,a del arte mismo6 :enuncia randiosa% 1 des.edida randiosa de toda uto.ía del arte concebida como mediador su.remo entre naturale0a 1 libertad% del arte como reali0aci*n del JesquemaJ Yantiano% del arte como reconciliaci*n de lo que la /istoria se.ar*% como comuni*n acabada entre lo /umano 1 lo di,ino6 O% al mismo tiem.o% teori0aci*n de las a.orías que le son im.lícitas% de manera que la uto.ía no est4 de modo aluno sim.lemente neada sino desarrollada! es en su desarrollo donde se mani3iesta la necesidad% el

destino de la JmuerteJ del arte% la necesidad de una re3lexi*n estéticaK dic/o de otra manera% de una re3lexi*n en el marco de la re.resentaci*n sensible% sobre el ser-a.ariencia de la ,erdad% sobre el sermortal de lo di,ino6 En eel es .recisamente el desarrollo radical de la idea rom4ntica lo que ,uel,e ine,itable esa renuncia6 O es de esa renuncia% que es al mismo tiem.o un desarrollo% de lo que est4 /ec/a la J.oesía .ensanteJ contem.or4nea6 El arte contem.or4neo no .uede existir sino como re,le!ivoK toda Jbelle0aJ% toda inmediate0% toda armonía serle neadas6 Me2or a5n% el arte re.resentadeben .recisamente su neaci*n e3ecti,a% la muerte6 :e3lexi*n 1 meditaci*n! este arte analizar% todo .resu.uesto% criticar% toda inmediate0 a.arente6 @ada .uede ser re3le2ado en su es.e2o como teniendo en sí 1 .ara sí un ,alor6 Solo tiene un ,alor lo que se J.roduceJ a tra,és de la re3lexi*n o de la imaen re3le2ada6 Por lo tanto% solo la obra que imaina% que .one en imaen 1 no re.roduce nin5n dato% me2or dic/o% solo la obra que liquida la idea misma de un dato en sí% de un >&5ectu$% 1egenstand% como .resu.uesto de la re3lexi*n discursi,o-imainati,a% tendr4 un ,alor6 Es el caso del .rinci.io de la iron"a% de ese .rinci.io rom4ntico% o m4s bien de cierto romanticismo el de Sc/leel% en .arte% o el de Soler 1 de TiecYH% que es iualmente decisi,o en la construcci*n sistem4tica /eeliana6 Si el arte no 3uera esa .otencia re3lexi,a que% al mismo tiem.o que .lantea

su ob2eto lo disuel,e% si no 3uera iualmente la re.resentaci*n de la nulidad de toda ob2eti,idad en sí% entonces ciertamente% debería ser considerado como un .uro Jsola0 del es.írituJ% como una cosa su.er3lua .6 ;H% .uesto que en ese caso no .ertenecería en ninuna 3orma Ja la acti,idad de la idea! debería nearse como lo in3inito 1 lo uni,ersal se niean a la 3initud 1 a la .articularidadJ ..6 8<-88H6 eel% como sabemos% critica el .rinci.io disol,ente de la ironía que considera como im.otente .ara JrestaurarJ CiedererzustellenH lo uni,ersal en lo 3inito6 esta críticaesde2a intactaen su a.oría que% alPero contrario% tomada cuentaintrínseca en la 3enomenoloía del arte contem.or4neo6 Desde este .unto de ,ista% .odríamos decir que la ironía rom4ntica es im.otente .ara lle,ar a término la muerte del .resu.uesto inmediato% .uesto que su crítica presupone% m4s all4 de toda a.ariencia% la Jenialidad di,ina% que /ace que toda cosa sea solamente una criatura .ri,ada de esenciaJ .6 87H6 Ese 1o esa concienciaH% ante cu1a mirada Jnin5n contenido a.arece como absoluto en sí 1 .ara sí% .ero como una a.ariencia de sí .roducida 1 destructibleJ% .ermanece .ase lo que .ase siem.re a sal,o6 =a ironía es una 3orma de ni/ilismo im.er3ecto% su Jinsatis3acci*nJ% sin Se5n mi .arecer% ese es también el .unto de ,ista de @iet0sc/e% en.articular cuando denuncia la HJ.retensi*nJ del a autor ir*nico 2u$ano4 de$asiado u$ano que% seme2ante un .erro% /abría a.rendido a reír des.ués de /aber a.rendido a morder6 @iet0sc/e% no obstante% de3ine también el ni/ilismo

embaro% no nace de la ausencia de alo Jsustancial 1 s*lidoJ .6 8H N.or qué debería concebir eso como un sino de su .ro.ia im.otencia% si su .otencia consiste .recisamente en eliminar todo lo que a.arece como s*lido 1 duraderoRH% sino del /ec/o de que no alcan0a a disol,er ir*nicamente eso Jdi,inoJ que el Oo contin5a siendo .ara ella6 El mo,imiento re3lexi,o-imainati,o del arte contem.or4neo no .uede% .ues% detenerse en la 3orma ir*nica% en la aniquilaci*n de lo que a.arece a los o5os del Oo como Jsu.erior 1 excelenteJ6 Este arte deber4 detenerse en el .resu.uesto inmediato del Oo! su re3lexi*n deber4 ser autorre3lexi,a% o bien deber4 asumir como contenido de su .ro.ia crítica-an4lisis ese mismo .resunto su5eto de la re3lexi*n6 Su2eto 1 ob2eto 3orman un sistemaK 1 a/í donde las 3ormas sub2eti,as de la re.resentaci*n 1a no .roducen re.resentaciones s*lidas 1 duraderas% esas 3ormas de,ienen Jim.osibles de sal,arJ6 =a liquidaci*n de la .ers.ecti,a 3undada sobre el enio ir*nico constitu1e el .i,ote de la muerte contem.or4nea del arte siuiendo la sini3icaci*n que dimos a este términoH% este arte en consecuencia no .odría ser de3inido como rom4ntico-ir*nico6 El JasaltoJ contra la estética% o contra la .intura JretinianaJ a tra,és de mani3estaciones tan di3erentes como en XandinsY1 1 Xlee% Male,itc/ 1 MondrianH tiene desde entonces como Jen .arte destructor% en .arte ir*nicoJ% en tanto ideal de un poder supre$o Frag$entos postu$os% otoo ;<<>H6

detr4s de ella el asalto contra el ob2eto% contra la abstracci*n del .resu.uesto ob2eti,oK lo que cuenta aquí es el an4lisis% la disoluci*n del .rinci.io mismo que reía el .roceso de abstracci*n toda,ía ,iente en el im.resionismo 1 tal ,e0 incluso en el 3uturismo% que Duc/am. cali3ica de Jim.resionismo urbanoJH en el 'ran Fueo de la .e,le!ions&ildung6 Todo lo que se 3orma 1 se constru1e es .roducido .or la re3lexi*n% o .or relas 1 le1es re3lexi,as que no .ueden dar luar a ninuna inmediate06 :elaciones 1 medidas sin 3undamento constitu1en la re.resentaci*n% .ero aquí nin5n ,e atribuir rolser .ri,ileiado% duradero%cuer.o .orquesénin5n cuer.o un .uede concebido como un cuer.o de re3erencia estable6 .e,le!ions&ildung% tal es La cuarta di$ensión de Male,itc/% absolutamente im.erce.tible% 1 que no .uede ser concebida m4s que .or Jel es.írituJ% así como la $atesis intuiti,o-constructi,a de Mondrian% o la dimensi*n .luridimensional de la 3iura singular en Xlee% esta .oli3onía de la 3iura concebida como una .ura combinaci*n de .otencia 1 acto6 Ciertamente% el cuestionamiento radical que re.resenta la ironía constitu1e el .resu.uesto de esta .e,le!ions&ildung% .ero no la aota en absoluto6 En la 3orma ir*nica% en e3ecto% la sim.le aniquilaci*n de lo que Jes su.erior 1 excelenteJ en su a.arecer en indi,iduos 1 caracteres determinados% 3initos% constitu1e toda,ía alo inmediato! aquí la J,oluntad de .oderJ que aniquila% re.resenta siem.re 1 toda,ía

el .unto de ,ista de la construcci*n6 En el mundo de la mediaci*n uni,ersal% lo que se ex.one% en cambio% es lo relati,o% la relaci*n en tanto tal% el n5mero o el ritmo que cada ,e0 establece una asociaci*n entre a.ariencias-3en*menos indi3erentes6

En términos /eelianos% esta situaci*n no .uede en nin5n caso ser de3inida como ir*nica L.ero .odría% sin duda% ser llamada c*micaL6 Es .recisamente en lo c*mico donde se acaba la estética6 Me .arece que se trata de una intuici*n que con,endría interroar6 =o c*mico se distinue nítidamente de lo ridículo% .ero también de la s4tira% que constitu1e la 3orma del .asa2e del arte cl4sico /acia el romanticismoK ridícula es la mani3estaci*n inmediata de una acci*n des.ro,ista de toda sustancia orlesungen% III% .6 7#>H6 A/ora bien% la ,anidad de esta constitu1e de la s4tira%acci*n donde en un .recisamente mo,imiento eldeob2eto indinaci*n dolorosa% Jun es.íritu noble ein edler 1eistH% un alma ,irtuosa% a la que se niea la reali0aci*n de su conciencia en un mundo de ,icios 1 de tontería% se da ,uelta% con una arucia sutil o una amarura /elada% contra la existencia que est4 3rente a ella% 1 ridiculi0a o des.recia el mundo que contradice directamente su idea abstracta de ,irtud 1 de ,erdadJ  orlesungen% II% ..6 ;##-;#?H6 =a ironía .odría entonces concebirse como una .ro3undi0aci*n es.eculati,a de la s4tira6 Ciertamente% en la ironía% ese .resu.uesto que constitu1e el Oo est4 re3or0ado% .ero ese Oo no es el Jalma bellaJ que se ,i,e como a2ena a las desracias del mundo 1 que las 2u0a abstractamenteK el Oo ir*nico-disol,ente reconoce que lo uni,ersal est4 destinado a morir /istori04ndose en los indi,iduos determinados6 Esta $uerte% sin embaro% no tiene .or

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cierto nada de ridículo6 Precisamente la ironía rom4ntica ,ol,i* im.osible la s4tira en el arte contem.or4neo6Pero Nqué es lo c*micoR De una manera eneral% c*mico es Jla sub2eti,idad que se contradice a sí misma 1 que disuel,e su .ro.ia acci*n .ermaneciendo serena 1 seura de síJ orlesungen% III% .6 77#H6 =o c*mico% .or lo tanto% desarrolla la a.oría de la 3orma ir*nica 1 termina .or disol,er su su2etoK en él se disuel,e esta acci*n misma que abolía todo .resu.uesto exterior al Oo6 =o c*mico es el mundo de la mediaci*n uni,ersal% donde nin5n 3undamento .redicable% alcan0ableK toda determinaci*n ,ale en es tanto se re,le5a en otro distinto de sí% en tanto de,iene otra6 Así% la acci*n del su2eto conduce inexorablemente a resultados contrarios a sus .ro.ios 3ines% 1 toda 3orma no .uede ser concebida m4s que de-3orm4ndose en una relaci*n con una in3inidad de otras 3ormas .osibles6 J@o existen combinaciones im.osiblesJ 'ombroZic0H6 =o que es im.osible es J3undarJ una ars co$&inatoria que no resulta de nin5n .ro1ecto% de la que nadie es aente% 1 en cu1a creaci*n .artici.a nuestro o2o mismo6 Es im.osible 2u0ar 1 ser 2u0ado6 El 2uicio consiste en el .roceso mismo6 De a/í el car4cter .ro3undamente c*mico de Xa3Ya% o de la Acci*n Paralela de Musil6 De a/í el car4cter .ro3undamente c*mico de esta li&ertad sin e$pleo% que es .ro.io de la acci*n del arte contem.or4neo 1 que se abisma en sí mismo% libre de todo 3undamento% 1 .or lo tanto de toda 3inalidad .ro.ia6

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Pero la re,le!ión que disuel,e todo la0o causal% toda relaci*n denotati,a entre la .alabra 1 la cosa% la ,oluntad que se destru1e a sí misma% no .ermite .or ello /ablar de 3orma c*mica6 ace 3alta toda,ía que% en el 'ran Fueo Jes.iritualJ que .enetra cada as.ecto% .ero que .ermanece en él absolutamente inmanenteH% la risa .ueda resonar ruidosamente% serena% sin la m4s mínima maldad o burla6 =a s4tira no ríe% 2u0a6 =a ironía no ríe% disuel,e6 C*mica% en cambio% es la situaci*n misma% esa red irreductible de m4scaras 1 de roles que deben continuamente ,ingir% en es decir 3orma%el sentido in,entaretimol*ico .ro1ectos del 1 término% 3ines% que sin dar cesar nau3raan 1 sin cesar resuren6 Aquel que act5a% 1 que re3le2ando act5a .er3ectamente% .er3ectamente educado a todos los medios 1 a todos los arti3icios de la re3lexi*n% como un .er3ecto Je*metraJ% como el Monsieur Teste% 1 que% al mismo tiem.o% es consciente de la contradicci*n que lo /abita% JlibreJ de las consecuencias de su acci*n% esta es la ,erdadera J.ersonaJ c*mica6 =os .ro3etas de esa :isa son sin duda el Momus albertiano no la =ocura de Erasmo% que es la JmarionetaJ del alma noble% del /ombre ,irtuosoH% el bu3*n de S/aYes.eare% El 1eograpo de +el40que0 o el Arquímedes de :ibera L.ero es cierto que las .osibilidades del c*mico% en tanto cum.limiento del arte imainati,o-re3lexi,o% del arte de la é.oca de la mediaci*n uni,ersal no est4n ,erdaderamente

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teorizados sino en Duc/am.L6 Ac4% no solo la acci*n se JabstraeJ de toda intenci*n miméticaK no solo su 2ueo Jes sola0 deJ nuestro 3ísico% liber4ndolo de toda direcci*n 1 de toda sini3icaci*n .resu.uestasK no solo toda 3orma a.arece como la .ro1ecci*n de otra% 1 .or lo tanto toda realidad ,isible a.arece como una Jim.rontaJ de lo in,isible% sino que% adem4s% la alteraci*n de las dramaturias del logos% de sus le1es tridimensionales% de su .resunto reino de la necesidad% a.arece ella misma como pro,unda$ente c*mica% como una inmensa Carca2ada6 Como dice Duc/am.% alcan0ar el m4s alto rado inestética% de.alabras% lo in5til% de lo in2usti3icable% agotardeellasentido de las no remont4ndose a sus or"genes% a su ét($on 1 ac4 lo c*mico se distinue .recisamente de lo tr4icoH% sino ,aci4ndolos% Jsola04ndolosJ de su contenido% con3erir a cada letra ,alores sem4nticos arbitrarios% no .ro,oca la risa del es.ectador% .ero constitu1e lo c*mico mismo del arte% donde JimainamosJ ,erdaderamente la muerte de todo .resu.uesto6 Aquel que no sabe .artici.ar realmente de la :isa de este arte 1 que no =a acci*n se emanci.a también de toda intenci*n 1 ,oluntad de abstracci*n6 =a Jran abstracci*nJ% se5n su .rinci.io% es de lo m4s indi3erente a lo J3iurati,oJ 1 a lo Jno 3iurati,oJ6 =a Jran abstracci*nJ debe abstraerse también de toda intenci*n Jno 3iurati,aJ6 Por otra .arte% es .er3ectamente consciente de que su b5squedaa de la extrema Jseme2an0aJ Jre.roducci*nJ ale2arse cada ,e0 m4s de suconduce modelo%a1laque .ara obtener la Jco.iaJ m4s J3ielJ .osible /a1 que renunciar a re.roducir el modelo6

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sabe .artici.ar en él con toda su alma% 2am4s .odr4 com.renderlo% 1 menos a5n amarlo  a$or intellectualisH6 @o es sino en el colmo de la .e,le!ions&ildung que tal risa es .osible6 O% .or lo tanto% en el colmo del in3ortunio% cuando el intelecto disol,i* toda inmediate0% toda ilusi*n de un orien6 JDe /ec/o% cuanto m4s conocen la ,anidad de esos bienes 1 el in3ortunio de la ,ida% menos es.eran% menos a5n son a.tos .ara o0ar% 1 m4s eneralmente los indi,iduos son .rocli,es a la risaJ =eo.ardi% Elogio de los

p%5aros H6 JM4s el /ombre sobre siuen todo en ex.eriencia 1 en crece sabiduría% 1a que muc/os siendo niosH 1% como creciendo cada día se ,uel,e menos a.tos .ara la 3elicidad% m4s es .rocli,e a la risa% que se le ,uel,e así 3amiliar% 1 m4s a2enas le son las l4rimasJ i&aldone% ;?

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/ombre de,iene J.rocli,e a la risa que lo ,uel,e así 3amiliarJ-6 El me2or e2em.lo e2em.lo límite% sin duda% como es Duc/am. en su éneroH de esa relaci*n en el arte contem.or4neo nos es sin duda dado .or Samuel BecYett6 :isa libre de todo JamorJ de sí misma% o .or así decir% de toda pilops(cia% libre de todo resentimiento en cuanto a las desracias del mundoK risa que aota las .osibilidades de em.leo de esas tres .alabritas execrables! creer% 2u0ar% ser Duc/am.H6 Pero una risa% al mismo tiem.o% que constitu1e el .aroxismo del su3rimiento% de los paté$ata quelibera nos arrancan toda inmediate0% una risa que nos de todo de 3undamento 1 de todas las antiuas moradas del lenua2e Luna risa% en suma% que nos arranca de esta Tierra bien 3undada a la cual 'oet/e as.iraba toda,ía L6 El -rauerspiel re.resenta ese desarraio% .ero la .alabra que ilumina su es.acio es% al 3inal% la de la :isa que no es la s4tira% que no es .ro,ocada .or alo ridículo% que tam.oco se con3unde con la ironíaH6 =a risa muestra el nau3raio de toda tecne al(pias% .ero al mismo tiem.o% la in3atiable duda que conduce de .reunta en .reunta% de construcci*n en construcci*n% de un .osible a otro .osible Lacci*n ratuita% .uesto que no /a1 .rinci.io de ra0*n ni ob2eti,oK acci*n des.ro,ista de toda 3inalidad% .arad*2ica% contradictoria% in2usti3icable 1 que esca.a a todo 2uicioL6 Per3ectamente c*mico6 Conocemos la a3irmaci*n /eeliana% se5n la cual 3rente al arte de

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nuestro tiem.o es im.osible quedarse re0ando6 Pero tal ,e0 es .osible reali0ar una acci*n m4s .ro3unda toda,ía! re3lexionar riendo

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6Esta 5ltima consideraci*n nos conduce a otro as.ecto de lo c*mico que no es desarrollado .or eel% .ero que se re,ela 3undamental .ara una 3enomenoloía del arte contem.or4neo6 Com.render la relaci*n entre lo c*mico 1 la 3orma dram4tica NCer,antes no es su .ro3etaRH nos conduce% como /emos ,isto% /acia una risa que disuel,e ,erdaderamente todo la0o% toda religio con re.resentaciones de3inidas% contenidos determinadosK /acia una risa que libera% ante todo% de la escla,itud .rimera! la que nos condena al Oo6 En el 2ueo c*mico% en e3ecto% ex.one entrea sin reser,asel1Oo se se disi.a sin ínteramente% es.erar nada ase cambio6 Es recién entonces cuando la eliminaci*n del .resu.uesto% inauurada .or la 3orma ir*nica% .uede considerarse reali0ada6 Pero este momento .arece coincidir con lo Místico6 =a .e,le!ions&ildung del arte contem.or4neo no .odría reducirse a J,ías analíticasJK en ella% la liquidaci*n de toda superstitio de toda creencia in$ediata no solo en la imaen retiniana% .ero en el Oo mismoH% la dimisi*n de toda ,oluntad re.resentati,a de toda .retensi*n de ob2eti,ar su .ro.io 3inH% la o.osici*n entre el es.íritu% el pneu$a de su .ro.io Fueo que se ex.ande sobre todas las cosas% 1 las ra0ones de3inidas de la ps(ce% que remiten inexorablemente a las Jle1esJ de la ,isi*n% a las con,enciones a .artir de las cuales los /ombres .ueden entenderse 1 malentenderse% todo esto indica la0os constituti,os con el lenua2e .arad*2ico 1 al

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mismo tiem.o extremadamente l5cido de lo místico6 En esos la0os im.lícitos no solo en la Jran abstracci*nJ de un Male,itc/ o de un Mondrian% sino en aquellos que a.arecen como e,identes también en Duc/am.% com.rendemos con F6 Clair% que el 'ran +idrio es también la Jsombra re3le2ada de una realidad su.eriorJ% Jun .asa2e /acia la comunicaci*nJ6 =a indi3erencia de las sini3icaciones% la irreligio res.ecto de ellas% no es .ara nada una iconoclasia abstracta% sino lo que .ermite /acer-el-,acío% imainar el ,acío como una com-.osibilidad acoedora6 =a :isa .odría entonces comodeCaos% comoir*nica% lo Abierto6 Desde entonces%resonar a di3erencia la 3orma la 3orma de la :isa no debería en absoluto a.arecer como un ni/ilismo acabado% sino como una intuici*n constructi,a del +acío% dic/o de otra manera% como una intuici*n susce.tible de ser de3inida analíticamente 1 que no .ertenece .or lo tanto al orden del sentimiento% de la im.ro,isaci*n% de la decisi*n! .roducci*n% póiesis del +acío le5os de la Jrique0aJ de las sini3icaciones6 JMuerteJ de las sini3icaciones% .ero .ara JresurirJ como im4enes real$ente desnudas6 Kenosis que sin embaro as.ira a una po&reza auténtica6 Pero% una muerte 1 una #enosis que no son .osibles m4s que a tra,és de la m4s riurosa Se trata de la0os ,ilológica$ente demostrables% 1 no ,aos ecos -exactamente como en el3ísico-matem4tico caso de la relaci*n entreteos*3icos Jran abstracci*nJ 1 .ensamiento contem.or4neo-6 Analicé esta cuesti*n en mi libro Ic7nes de la Loi% París% C6 Bourois% ;88;6

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.e,le!ions&ildung6 O aquí reside sin duda la di3erencia entre el lenua2e .ro.iamente místico 1 la acci*n de este arte% si las .alabras de San Fuan de la Cru0 no nos ,ol,ieran a la mente! J.orque aqui no se escribaran cosas mu1 morales 1 sobrosas .ara todos los es.irituales que ustan de ir .or cosas dulces 1 sobrosas a Dios L sino doctrina sustancial ( solida% asi .ara los unos como .ara los otros% si quisieren .asar a la denude0 de es.íritu que acqui se escribeJ6 Puraci*n acti,a% ,aciamiento intelectual del Oo% ,oluntad e inteliencia que% lleadas a su .aroxismo% se su.eran a sí mismas% ol,idar o sin near su ! .ro.ia .otencia! con estasin mística ascética de as#esis e2ercicio% .ena% b5squedaH% m4s que ext4tica% est4 te2ida% nos .arece% la Jran abstracci*nJ contem.or4nea6 Pero% cru0ando la .ers.ecti,a mística% esa ran :isa c*mico-dram4tica que% en ,irtud de una re3lexi*n des.iadada% emere de la 3orma rom4ntica de la ironía% su3re una auténtica $et%noia% 1 cambia totalmente de es.íritu6 =o c*mico .ertenece toda,ía a la /istoria o al destino de la re.resentaci*nK inno,a% ciertamente% .ero sin ,ol,er a cuestionar esa e,idencia absoluta que .retende que el arte sea re.resentaci*n% un .roducir que .ermite a la .resencia ocurrir6 A/ora bien% esta e,idencia se im.one% a su ,e0% en el marco de esta otra e,idencia m4s eneral que concierne a toda 3orma de póiesis% de manera que el arte es siem.re concebido

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como $"$esis! la imitaci*n de un J/acerJ concebido en eneral como un /acer-a.arecer la lu06 El esto /eroico de la Jran abstracci*nJ consiste en el asalto contra esta idea de $"$esis radical 1 oriinal% 1 no en la disoluci*n de la intencionalidad imitati,a en relaci*n con los ob2etos% los caracteres% los sentimientos determinados% que constitu1en una realidad totalmente secundaria% .or no decir insini3icante6 =a Jran abstracci*nJ% en suma% busca liberarnos de la imitaci*n de la 3orma uni,ersal del /acer que% al ser considerado en sí mismo como e,idente% constitu1e un .resu.uesto dom4tico6 Asisti$os aqu"siem.re a una verdadera ,ractura en la istoria de la representación! esta% en e3ecto% no recibe m4s la metamor3osis% 1a que la cuesti*n% la .reunta% la duda conciernen a la .ro-ducci*n% la re.resentaci*n% la ex-.resi*n en tanto tal6 =a idea de Male,itc/ de la Jmuerte del solJ ex.resa esta $et%noia6 Pero iualmente la JcosaJ de Duc/am.! en adelante% no es la 3orma de su re.resentaci*n lo que cuenta% sino el /ec/o de que% d4ndose en su desnude0% la cosa suscita la .reunta! JN.or qué no @adaRJ6 Ciertamente% esta Jin,ersi*nJ del .roducir% esta ,ía de la decreatio se o3recer4 toda,ía en una 3orma sensible6 Tal es la a.oría de toda ,ía JinteriorJ% al menos en el marco de nuestra .e,le!ions&ildung! la ,oluntad que se niea a sí misma siue siendo ,oluntad6 O es .recisamente lo que 3unda el car4cter esencial de la 3orma c*mica6 C*mica .arece .recisamente la situaci*n-límiteK dic/o

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de otra manera% el /ec/o de que% d4ndose en su desnude0% la cosa de,iene el sino% la sombra% la im.ronta de la @ada! el abismo de la ,ía in,ersa% la ,ía de la de3creatio% se abre en el colmo del .ro-ducir% aun cuando su .roceso .arecía /aber alcan0ado un resultado estable 1 a.acible6 Así como es .ro3undamente c*mico el /ec/o% se5n /emos ,isto% de que la ,oluntad se ex.rese% a .esar de todo% en .roductos contrarios a su .ro.io 3in! aquí la ,oluntad es ,oluntad de no-querer% 1 sin embaro debe siem.re JtraicionarseJ de nue,o ,ol,iéndose querer-,i,ir6 En suma% .odemos decirde queloesc*mico .recisamente la0o inexorable con el drama lo que su distinue la dimensi*n mística del arte contem.or4neo% di3erenci4ndola de esta tradici*n de la mística euro.ea% cu1os .rinci.ales temas son también la Desnude0% el +acío% la de3creatio6 =a obra de 'iacometti nos brind* una .er3ecta ilustraci*n de esto6 El JrelatoJ que nos /ace él mismo 1a es irresistiblemente c*mico6 'iacometti% en e3ecto% no lleaba a escul.ir .ersona2es enterosK durante su traba2o% la 3iura acababa in3aliblemente .or reducirse% J.ara terminar un día decidí comen0ar una escultura así de rande m4s o menos un metroH 1 no ceder ni un solo milímetroJ6 J=o lor*RJ% le .reunta Pierre Duma1et6 JSí% .orque lo /abía decidido6 Pero% de /ec/o% se .rodu2o lo contrario6 En luar de reducirse así a lo altoH% se redu2o así a lo anc/oH6J n relato dino de o33mann6 =a 3iura tiende a desa.arecer%

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im.losiona6 El artista luc/a contra esta JnecesidadJ .ero% al 3inal% est4 obliado a .learse 1 se es.antaH6 Es como si la 3iura se resistiera a mani3estarse% 1 esta resistencia se ex.resa% en el artista% .or el borramiento mismo de la .resencia6 Su /acer% en e3ecto% no consiste en el .asa2e de la no .resencia a la .resencia% en el .asa2e a lo Abierto o en el .asa2e de lo +acío a lo .leno% sino en la reducci*n de lo .leno% en su es3uer0o .or borrarlo lenta 1 .acientemente6 Es de aluna manera como la 3iura misma que in,oca! JOo no constru1o sino destru1endo% no a,an0o sino dando la es.alda mi destinaci*nJ 'iacomettíHK así% la situaci*n ac*mica inicial de2a a.arecer la de3creatio como una creaci*n .arad*2ica del arte6 O .uesto que el 3in de la de3creatio no .uede de ninuna manera ser re.resentado% lo que interesa a este arte no es sino su .ro.io ,racaso! este arte .uede solamente acercarse a su .ro.ia J,isi*nJ% una ,isi*n de la cual es im.osible dar cuenta% me2or a5n% que es lo Im.osible6 En el colmo de la Jran abstracci*nJ% el drama ce0aniano se im.one en toda su ,erdad! la im.osibilidad de re.resentar ,erdaderamente esta man0ana sobre la mesa% la cosa en toda la J.ro3undidadJ de su .uro sera/í6 Ciertamente% la 3enomenoloía bosque2ada /asta aquí no aota en absoluto el con2unto de las 3ormas del arte contem.or4neo6 Creo% sin embaro% que indica su ,ondo% s u i$passe% si .re3erimos% o me2or dic/o% la a.oría a la que llean% mientras

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re,le!ionan des.iadadamente sobre sus .ro.ios .rinci.ios6 =a ex.resi*n Jla muerte del arteJ no sini3ica nada m4s que eso! la a3irmaci*n de su .ro.ia muerte% de su .ro.io ir al ,ondo al mismo tiem.o que la disoluci*n de toda inmediate0% de todo .resu.uestoH como .roblema destinal del arte% como .roblema inmanente al desarrollo de sus .ro.ias 3ormas desde el :omanticismo6 El recorrido que conduce de la s4tira a la ironía% a lo c*mico% /asta lo místico% no .odría ser descri.to en términos lineales% /ist*ricos! .rocede necesariamente a .artir de ciertos Jti.os idealesJ que% en realidad%destacar se Jcon3undenJ ,e0 m4s6 m4s Es im.ortante que inclusocada los .roductos sincretistas Jcon3undenJ siem.re% .recisamente en sí% esos Jti.o idealesJ6 El arte contem.or4neo siui* ese recorrido a tra,és de 3ormas mu1 di3erentesK .odemos decir que nin5n artista de2* de ex.erimentarlo% JimainandoJ sus ti.os de una manera oriinal6 A 3alta de .oder describirlos todos% .odemos seuramente detenernos sobre uno de ellosK es seuramente .osible saltar desde el 3ondo de lo Místico /asta las 3ormas que .arecían /abernos conducido ineluctablemente /acia él6 Es .osible Jre.etirJ la matri0 rom4nticaK es también .osible Jre.etirJ lo que .arece re.resentar su reali0aci*n .uesto que nadie .odr4 decir cu4nto tiem.o durar4 esta reali0aci*nH6 Pero% una cosa es inneable! este itinerario% o este en3oque .ensante del arte Jre3lexi,oJ de nuestra é.oca% indica un 3racaso% un límite% una 3rontera insu.erable .ara la /istoria misma

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de la re.resentaci*n% desde el momento en que% en el 2ueo de lo c*mico o en la comunicaci*n entre lo c*mico 1 el -rauerspiel% esta /istoria .ercibe la emerencia ineluctable del .roblema místico .or excelencia! la decreatio% noluntas6 )ormulado en otros términos% tal era el .roblema de la re3lexi*n /eeliana! le2os de decretar abstractamente la desa.arici*n del arte% es .recisamente su necesidad que se ,e a3irmada a la lu0 de la l*ica misma del sistema% 1 .or eso se trata de com.render la J3iebre de lo neati,oJ que nos condu2o a la crisis% no de ciertas modalidades determinadas la creaci*n% sino o de de ciertos momentos es.ecí3icos dede la .roducci*n% la re.resentaci*n en tanto tal 1 como inmanente a la 3orma artística6 Si el discurso /eeliano se .areciera al menos un .oco a esas Jm5lti.les ,ocesJ que )6 Sc/leel .retende que constitu1an la .oesía% ésta no siendo m4s que una orN&ung der Hissensca,t4 2Nlle der Er#enntnisuna .re.araci*n .ara la ciencia% un ,elo sobre el conocimientoQ \&er das Studiu$ der grieciscen Poesie% en Kritisce Scri,ten% Munic/% ;8% .6 ;7
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que% se5n eel% lleando a su .aroxismo est4 destinada a ,ol,erse contra sí mismaL% eel tam.oco o.one% de manera intelectualista 1 abstracta% la ironía 1 sus ,icisitudesH al enio rom4ntico concebido como s(ntetisierendes Prinzip @o,alisH% o al arte-maia rom4ntico como creaci*n de un Oo total vollstndigH% .ero .ercibe en los as.ectos Jdiab*licosJ de la 3orma ir*nica la J.er3ecci*nJ de ese Princi.io% el resultado de esa JmaiaJ6 O% en e3ecto% la uto.ía rom4ntica de una comuni*n de los inconciliables% de una comuni*n entre es.íritu 1 naturale0a% 3inito e=ain3inito% no sin .odría ex.resarse que .or analoía6 analoía% embaro% indicam4s la naturale0a de un conce.to que% a.lic4ndose a di3erentes dimensiones del ser% cambia de sini3icaci*n% sin .erder la unidad de su .ro.io contenido6 Desde el momento en que esta unidad est4 .erdida% 1a no queda m4s que un .arecido% una relaci*n% una similitud6 Pero si% .or el contrario% esas di3erentes dimensiones del ser asumen la sini3icaci*n $is$a del conce.to que le es a.licada% entonces toda distinci*n se des,anece6 Ciertamente% .ara que una analoía auténtica tena luar% /ace 3alta que los distintos sean .ensados en la unidad del conce.to% .ero /ace 3alta iualmente que esta unidad sea tan im.ortante como su deseme2an0a6 El romanticismo% .or el contrario% oscila continuamente entre la analoía concebida como una meta3ori0aci*n incesante e inaotable% 1 la analoía concebida como

[Z

una coincidentia oppositoru$6 En el .rimer caso% la 3orma anal*ica se quiebra .recisamente en la ironíaK en el seundo% se .ierde en una 3iloso3ía de la identidad% o de la su.eraci*n ,acía 1 3ormal de lo neati,o% de la escisi*n Len una su.eraci*n im.otente% 1 que concibe lo neati,o como siéndole inmediatamente o.uestoL6 De a/í la necesidad% de nue,o% de la 3orma ir*nica% en tanto matri0 siem.re 3ecundaH de la 3enomenoloía del arte contem.or4neo 6El bello arte% .ero también la maia anal*ica rom4ntica 1 la 3orma ir*nica% que constitu1en la crítica inmanente% .ertenecen com.rendidas realmente a unaené.oca .asada6 Est4n ,erdaderamente el /ori0onte que describe eel6 Pero el /ori0onte% el meridiano que tratamos de indicar a .artir de eel% o a .artir de lo im.ensado de su discurso% com.rende iualmente el itinerario que se a.arta de la 3orma ir*nica6 En e3ecto% se trata del meridiano del ni/ilismo reali0ado% .ero en ,irtud de lo que en él .asa desa.ercibido a la .e,le!ions&ildung 1 que lo relaciona% m4s all4 de toda do!a /istoricista% a la de3creatio mística6 A .artir de este meridiano tenemos que ,ol,er a .ensar la a3irmaci*n /eeliana se5n la cual Jel arte siue siendo .ara nosotros% .or el lado de su m4s alta destinaci*n  *esti$$ungH alo del .asado  ein vergangenesHJ orlesungen% I% .6 #7H6 Si% en e3ecto% su destinaci*n% la destinaci*n que se 3i2a él mismo% se ex.resa en la in,ersi*n de la re.resentaci*n% o en su aotamiento% en tanto re.resentaci*n% dic/o arte sin

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embaro .ertenece a una é.oca .asada6 En su creaci*n% el arte se ,i,e a sí mismo 1 se ex.resa él mismo como .asado6 @o es una mirada eterna que lo considera así% sino su .ro.ia autorre3lexi*n6 Si el meridiano que indicamos es una línea de la que JsaltamosJ sin cesar% .ero 5nicamente en esta 3orma% que .uede desarrollarse en lo ulterior dic/o de otra manera% a tra,és de las ,ariaciones continuas de su .ro.ia reali0aci*n 1 del .roceso que condu2o a ellaH% entonces el arte existe% 1 existe necesariamente aquí 1 a/ora% .recisamente en tanto .asado6 En el ser-.asado el arte% .or El asíarte decir% las ra0ones de no su en .ro.ia existencia6 es ex/ibe una realidad .asada% el sentido tri,ial del término% 1 como lo a3irma 1 lo a3irm* siem.re la doxa contem.or4nea Jde lo que se trata aquí no es de .oesía sino de .roblemas cientí3icos% econ*micos% .olíticosJ! 3*rmulas banales .ero en absoluto err*neas! mientras /ablamos de Jbienes artísticosJ% de recu.eraci*n 1 de restauraci*n% ex.resamos% m4s o menos conscientemente% esta idea de un arte .asado% Jin,4lidoJ% inca.a0 de ,i,ir 1 que necesita .rotecciones% clínicas o museos H% sino en el sentido en que% en lo que concierne a la destinaci*n /acia la que .arece tender el arte% toda re.resentaci*n .osible a.arece a sus es.aldas6 Por eso% como dice Esta idea del arte que .ertenecería a un .asado es desarrollada en una de las obras m4s oriinales 1 ,iolentas del romanticismo% las eilles % .ublicadas ba2o el seud*nimo de Bona,enture en ;<$% 1 a .ro.*sito de las cuales se bara2aron los nombres de Fean Paul 1 de Sc/ellin6

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'iacometti% el arte no .uede a,an0ar sino dando la es.alda a su destinaci*n .uesto que sabe que ella es lo Im.osibleH6 Puede a,an0ar como .asado% o no a,an0ar del todoK callarse Jtriun3almenteJ sobre su .ro.io 3racaso% o bien re3le2arse siem.re de nue,o6 Es im.osible decir cu4l de esas dos ,ías es .re3eribleK ambas son .er3ectamente co/erentes% incluso .er3ectamente com.atibles% /asta en la obra del J.oetaJ mismo6 Pero el arte es una cosa del .asado en el sentido en que no .uede ser com.rendido sino en el meridiano de la de3 creatio % 1se ,uel,e no solo/acia a .artir de él6 Disol,iéndose% el arte el Comien0o% /acia lo Abierto% que no es el .asado de tal o cual 3orma% que no es un .asado Jdestinado a morirJ en la a.ariencia del de,enir% sino un Eterno Pasado6 Es im.osible /ablar de de3creatio si su 3inalidad es concebida como .osibilidad de alcan0ar el srcen de la creaci*n! este orien% en e3ecto% anuda relaciones inextricables con sus e3ectos% no es concebible sino a .artir de lo que .roduce6 Tal es la di3erencia meta3ísica entre Xlee% .or un lado% Male,itc/ 1 tal ,e0 Duc/am.% .or otro! .ara Xlee el 3inal es .recisamente el Wrien% el .rinci.io del nacimiento% es p(sisK .ara Male,itc/ el 3in es el Comien0o% el +acío o lo Abierto% JdondeJ nada nos conduce /acia el orien% o% dic/o de otra manera% /acia la creaci*n6 Este Comien0o es un eterno Pasado6 O el arte que se sit5a en el meridiano de la

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decreatio lo asume necesariamente como su JcontenidoJ6 A/ora bien% en la é.oca de la re3lexi*n% ninuna mani3estaci*n artística .odría inorar ese meridiano6 O es .recisamente re-3lexionando sobre sí mismo% que el arte com.rende que su .rimera .alabra% su .rimer sino se dirien a un .asado que no .uede ex.resarse en ellos6 =a existencia de la .rimera .alabra indica un orien inmemorable6 El 2ueo de sinos .odr4 JresucitarJ todos los recuerdos% .ero nin5n recuerdo .odr4 /acer .resente esa lete% ese escondite% ese Inmemorable de donde .ro,ienetoda la J,erdad J,erdadJ est4  a3 léteiaH% o me2or a5n% donde uardada desde siem.reJ6 =a .oesía% al 3in% se .reocu.a .or ese eterno Pasado6 Incluso cuando se ilusiona con diriirse 5nicamente a 3ormas% a 3iuras% a nombres de3inidos o de3inibles6 Incluso cuando con3unde esta 3iura% que .uede asumir su orien% con el Comien0o .or el cual siente una in3inita nostalia6 Desde que descubre realmente su .ro.io Wrien% su mirada lo aniquila% .uesto que es .ara rememorarse lo Inmemorable que su canto% al 3inal% existe% 1 solo esta memoria constitu1e su im.osible destinaci*n6 8;Como el escultor% del que Plotino /ablaba en los mismos términos que lo /ar4 'iacometti! apele panta % 91 Así% Wr3eo est4 obliado a

aniquilar a Eurídice .ara

continuar su Como caminoel/acia In3iernos% comien0o se inmemorial6 arte% los al alcan0ar su/acia 5ltimoelmeridiano% mani3iesta a tra,és de la 3iura misma de la que suri* en el orien6

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de.ura% a3ina% /ace el ,acío6 De2a el es.íritu so.lar donde quiere6

Contra.ortadaH ESPACIWS DE= SABE:;> =as dos .rinci.ales conce.ciones 3ilos*3icas sobre el arte que .rodu2o Wccidente% la conce.ci*n .lat*nica 1 la /eeliana% son .recisamente las que dieron luar a un ran

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n5mero de malentendidos6 =a .rimera% reduciendo la mimesis a la imitaci*nK la seunda% concibiendo la dialéctica como un .roceso /ist*rico que distinue riurosamente el arte% la relii*n 1 la 3iloso3ía6 Sin embaro% la distinci*n entre di3erentes Lque resulta la 3orma limitaci*n del artesea un contenido dominios determinado% dotado dedeuna sensibleL re,ela te*ricamente 3r4il% En este libro Massimo Cacciari interroa al arte des.ués de Sc/o.en/auer /asta /o1 día% tras las /uellas de2adas .or @iet0sc/e% ,aliéndose de las cateorías de ,erdad% ilusi*n% es.e2o% ironía 1 .ro,ocaci*n6 A .artir de las randes 3iuras de la modernidad artística Ldesde :ic/ard aner /asta =uii @ono% .asando .or Marcel Duc/am.L% el an4lisis del autor inscribe el arte del silo en su en la m4s de las tradiciones cl4sicas% a  .esar delluar! a.arente caos.ura o de las numerosas ru.turas 3undadoras 1 constituti,as de su /istoria6 Massimo Cacciari naci* en +enecia en ;86 De intensa .artici.aci*n .olítica% es conocido como un .ensador que a5na la re3lexi*n meta3ísica 1 el an4lisis .olítico6 Entre sus obras se destacan El 4nel necesario% Drama 1 duelo% El arc/i.iélao% Desde @iet0sc/e! tiem.o% arte% .olítica 1 Di4loo sobre la solidaridad6 ISB@ 87$-;#-7;>-

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