Mis Maestros

ANGEL MARTIN VELAYOS

Angel Martin Velayos nacid cn 1951 \ desdc su juventud su vidu ha sido una continua busqueda de la Luz profunda, Interior que. su conviction unasegun vez hallada debe ser compartida. Su deseo de mayor conoci miento le llevd a unirse. y a cola borar. des de muv j oven. con diver sat Ordenes y Sociedades Eso l<5ricas en las que aprendid. segun sus palabras. "to que tenia que luicer y In que no ilebia ha ter ". En I9XK part icipd. junto con un grupo selecto de Iniciados. en el despertar a su nuevo ciclo de mani festacion de la Orden Rosacruz. > fue clegido para formar parte del Consejo Soberano de la misma como Gran Maestro Soberano. res ponsabilidad en la que fue reelegi doen el Conclave Magistral que se celebrd en Valencia en 1992. Debido a la extension mundial que ha adquirido la Orden Rosa cru/. en el Conclave de Las Palmas de Gran Canaria, celebrado en el ano 1994 se decidid que asumiese la alia rcsponsahilidad traditional de Im pcrator de la Orden.

Mis Maestros

Angel Martin Velayos

MIS MAESTROS EDICIONES ROSACRUCES ® (ServieiodeEdieidndcTcxtos dela OR DEN KOSACRUZJ MIS MAESTROS Autor; Angel Martin Vclayos ©Angel Martin Vclayos

© Pant Kktos lasediciones en league espufio la: ORDEN ROSACRUZ. Direccion Postal; Aparlado dc Corrtos, 1215 35080 Las Palmas d c (1 .C. espasia

Cubicrta: Jan Semrncl. Coricccidn: Gloria Salaz ar Donate. Imprcsidn: COpAS-Pol, ind, Prado dc RcgordorU) Cl. JuJln de la Ciervn. 58 Mdstoies-MADRID

Depdsito Legal: M. 14.937-1996 I.S.B.N.: 84-921131-1-1 Printed raid Made in Spain

EDICIONES

*

ROSACRUCES

®

A todos las que buscan en las profundidades misteriosas del Ser, pues alii encontrarAn al Maestro. A. M. V.

PROLOGO "Buscad un piloto que os cneamine hacia las puertas del ConocirnietUo, donde refulge la destuinbradora Luz, limpia de linieblas, donde nadie se embriaga. donde todos son sobrios y vttelven sns miradas hacia el QUEquieke see contemplado, el Imuorro, el I nf.faule. invisible para las oj os d e la came,--visible pa ra la inte ligehcia y el corazdn " HEKMES T kjmegisto

Todos hemos necesitado de la gui'ade nuestros may ores para encontrar el sendero que nos hace adullos y, en diversas etapas de nuestraexislencia, hemosjgrecido gracias a la instruccl6n que hemos recibido de nuestros Maestros, comprendiendg comotalesalodoslosque noshan trasmiiidoalgunconocimicnto o han ayudado a la formacion de nueslra personali dad y caracter desde nueslra mas tiema infanda. Pero algunos hemos sentido que la vida eraalgo mas que la manifes tation material, y que el Conocimiento sobrepasa con mucho a la instruccion que se nos dispensa en las escuelas y universidades, de tal manera que, habiendo despertado a otra realidad, nos percatamos quela preparation parala vida es algo mucho mas amplio que la educacidn acadSmica, comola vida misma es mucho mas que los procesos biologicos, mentales, y psicologicos habituales. 9

Llega un momento en nuestro paso por la vida en que noshacemosmuchaspreguntas sobre nuestra existencia ysu proposito y, como fruto natural cle csos interrogantes, surge cn nosotros la conviccid n de que hay "algo md.v"que, como el mas valioso de los tesoros, esta oculto, aunque intuinios que puede ser enconlrado y dist'rutado. Para aquell os que han emprendido, como una nec esidad vital e imperiosa, la busqueda de la Luz Mayor del Conocimiento, que hace librcs a los hombres y mujeres de buena voluntad, se hace evidente que se necesita la gufa de un Instructor competcnie para que, lo mismo que fuimos

que, posiblemente , en su alucinacidn personal, se haya enganado a sf mismo. Podemos comprenderque u nade las mayores dificultade s con las que tropiezu cl S incero Buscador esla de abandonar sus muletas mentales, en las que por su humanadebilidad busca iipoyo, y una de esas muletas mentales puede ser la esperanza de encontrar, algtin dfa, a una persona que, sirvidndole de ''maestro" le liberede sus propiasresponsabilidades; pero todo buen Instructoren el sendero del Conocimiento Oculto, hace hincapid, unayotravez,paraqueeIalumnolomeconciencia de que el verdadero Maestro se encuentra en cada uno de nosotros, guiados cn nuestra ninez por nuestros padres en el hogar y los y que el Maestro es lachispa divina que moraen nuestra interio r macstros en la escu ela, tengamos la dicha de una lormacidn de tal manera que, algrin dfa, plenamente responsable ante si espiritua) lo mas segura y verdadera posible. mismo, el Alunino que haya encontrado al Maestro pueda Los que hemos tenido la fortuna de lener un bucn enfrentarse con corazdn valeros o a la Verdad, reconociendo, asf, Instructor cn nuestro proceso de busqueda y aprendizajc de la grandeza de la que es parte. los mislerios que transcienden lo material y nos eslabonan a Este libro, cuya lectura es un placer desde sus primeras lo eterno, sabemos de la impo nanc ia que tiene recibir una paginas, estd escrito por un Iniciado, un Instructor, que nos ensenanza correcta en lo espiritual que evile el extravjo, ayudaen la busquedadel verdadero Maestro ,a q u e lq u e n o h a ce fruto, en algunos casos, de nuestras limilaciones y defecios, alumnos , .vino M a es tr o s’ , y pocas veces, en toda la literatura pero, tambien cn muchas oca sion es, resultado de una enseocultista, se han revelado de una manera tan seneilla y correcta % nanza incorrecta transmitida por quienes, sin alcanzar el verdades tan profundas que constituyen, sin ningiin genero de tftulo de "pequenos alumnos ", se titulan a si mismos duda, una joya en su genero. "grande.s m aestros" . Disfruten y aprendan, y tengan presente que la dniea "Cua ndo el alumna estd pre* Dice el adagio oculiista: dificultad para hallaral Maestro es percaiarse qu e estd tan cerca p a ra d o , e l M a es tr o a pa re ce "Pero . iQue cabe preguntarse: de nosotros, en nuestro interior. M a es tr o es e l q u e a p a re c e ?.

Si alguicn nos dice que lo que aparece es un personaje material que nos servird como Maestro, en el elevado sentido de la funcion magistral, estard tratando de enganarnos por10

S ak A naki.

Capi'tulo I

MIS MAESTROS En todas las Tradiciones autenticas de tipo esolirico y e spiritual, y mucho mas aun en los tiempos actuates tan hamhrientosdeespirituaiidad, continuamentesehacemencidn alos Maestros. Naturalmenle que esos Maestros no son los indivtduos que se autodenominan como tales, nt los gurus que en forma de personajes, mas o menos curiosos, deambulan por el mundo tratando de hacer discipulos que acepten sus ensenanzas, en muchos casos peregrinas,y no siempre exentos de la busqueda del lucro, delreconocimiento y culto a su personalidad, o incluso de cosas menos confesables. Si alguna ve z , tratando de separar el grano de la paja, en estadelicadacuestionque tanimportanteesenlatransmision de la Luz Mayor del Conocimiento, hubiesemos de definir a los verdaderos Maestros, y no a los falsos personajes que se presentan como tales, seria bueno tomar como vara de medir, como se reconoce en la Tradicion Esoterica, en la cual la Orden Rosacruz ocupa un lugar muy destacado, el hecho que los verdaderosMaestros no tralan de hacer discipulos sino Mae s tros. En este caso concreto, los Rosacruces, a lo largo de sus ensenanzas, no reconocen otro Maestro que al Maestro interior.

13

a la divinidad que tod o ser humano lie va en su interior y que, de muchas maneras, traia de manifestarse a trav& dc los seres humanos. Aceptan do esta prcmisa fundamental en todas las Escue las de los Misterios .yen todas lasO rdcnes Iniciaticas autenticas, no obst ante, y con el mas el evado concepto de Instru cto rs, a lo largo de la historia ha habido, y hay todavia, algunos seres exccpcionales que han alcanzad

o ese grado de perfection

les perm ite exprcsar ai Maestro In

teiior en toda su pureza

que . Esos

seres excepcionalcs, que proceden siempre con una absoluta impersonalidad y humildad, m ueslran un exquisito respcto por la I ibertad de las persona s a las que les ha correspond ido instruir, po r lo q u c n o tra tan d e tm po ne r sus e ns en an za s, ni au n siqu ic ra , a aqu tilos a quienes, por cualquier ci rcunstanci a, deban trans mitirles un conoc imiento particular. Los Maestros,

dando este calificativo a

esos seres de

grandiosa sabiduna, pueden trans mitir su cnseiianzad e multiple s ma ne ra s, bien p cr so na lm en te, o po r med io de la in sp ir at io n espiri tual en los momentos en que el cstudiantc se encuen meditaciri n, en reflexion, o cn entonamiento espiritual.

traen

Pero siempre, y esto lo apl ican como norm a fundamental, el Maestro “aparece” solamente cuando el discfpulo esta pr ep ar ado. Su transmision de conoc imiento magistral, si le reconoce mos tal condition, nunca se hace de r nancra casual, ni como resultado de un acto caprichoso; estos seres solamente se manifie sian cuando es verdader amente necesario y c uando su leccidn debe scr aprovechada por el alum no para un fln el evado. Los Maestros nunc a perdcran su tiempo, ni su esfuerzo, tratando de manifestarse a nadie que no e sl£ preparado, aningu n curioso. 14

ni a ningun fantasioso que pudiese ulilizar cl contacto con el Maest ro como una forma de engrandecimi ento persona l, o com o una manera de especular y fant asear, pues lo contrario supondria que tal condition magistral y de sabiduna seria inexislente. Los Maestros pueden mspiramos, pero nunca utilizan su conocimi ento para resolvemos los probiemas que nosot ros mis mos, por nuestro esfuerzo e inteligenc ia, debemos resolver. Pensar que los Maestros son co mo una espccie dc intercesores que estdn dispuestos a oir nuestras supiicas, en la m ayor par te de los casos egotstas, y que nos h ati n milagros personates para resolver nuestras necesidades. es tanto como demostrar nuestra ignorancia sobre la alta mision que les corrcsponde. asi como u n insullo imeverent e a estos Seres de Luz. Comprendidos es tos aspe ctos tan funda me ntals en la tr adition esotdrica, y en la transmisiOn dc la sabiduna perenne, afront aremos este tema que les prcsen to como un test imonio de agradecimiento a quienes, en su infinita sabiduna y bondad , velan po r el desp er tar esp irit ual del g tit cr o hum ano . Muchas personas, tanto en convcrsaciones privadas, como en actividades publicas, que sabiendo la gran tesponsabilidad que me ha correspondido desempefiar en el seno de una institucion esoterica tan presligiosa. tal cual es la Olden Rosacruz, me han pre gun tado cu ries son mis M aest ros. Fatil es comprender que, ademas de la instnicc ion que haya pod ido re cib ir en el sen o de alg una s Or den es Inic iatic as, de las cuaies he sido, o soy, miembro y de las instrucciones que pueda sacar de lasenseflanzas, librosy anti guos cscritos que seconser van en la Sede Soberana de la Orden Rosacruz, he debido recibi r. o reci boe n la actualidad, algun tipo de instruc tion adicional que no se refiere solamente al piano material, sino a otros pianos mas 15

elevados, y quc estan relacionados con la misidn que, deniro de una institucion lan prcstigios a, me ha tocado desempeiiar, y a la que estoy consagrado. Debo decide s, con la debida modestia y humildad, que com o Imperator de la Orden Rosacruz he recibido, y recibo, cierta gula espiritu al que, como lodos comprendenin, no es exclusivamenle par a mi ya qu c de bo com part irla, de un a u o tra man era , c on los miembros aceptados de la Orden Rosacruz. Ademas, esa guta espiritu al, esoscontactoscon losMaestros, pueden alcanzarla todos los esiudiantes sinceros de esoterismo que, tras un pen'odo de

espiritu al y oculto, tambi6n lo cs que por efecto de esta "populari za tio n” del esoteri smo y de lasciencias ocultas, se han propalado todo tipo de opinioncs y teorfas, algunas de ellas coirectas , pero muchas otras llenas de fantasias y de peligros de exiravto p ara los buscadores sinceros que han emprendido el camino del reencuentro consigo mismo y con las facultades divinas que todos atesoramos en nuestro interior. Por esta razon, y no por otra, es po r lo que me decido a iransm it i r en esta obra aque I lo que debc ser conoc ido por lodos y no s61 o por un pcqueno grupo de Iniciados.

pr ep ara tio n, y que haya n m anif esta do su d ispo sici on de ser vici o, esten preparados para recibida. Esta gui'a la he recibido de varias maneras; en algunas ocasiones cstas ensehanzas las recibf en meditacion profunda; en otras, por medio de una experiencia psiquica o espiritual; en otras po r me dio d e c ont act os pcrso nale s, ver dad era me nte insol itos, en algunadelasciudades,olugaies,al osquehubedeviajaren misidn descrvi cioalaRosaCruz;enot rasconocasi6ndcmivi sitaal ugares ilenos de tradicion, que se cncuentran cn varios paiscs e, incluso, cn lamismaciudaddondevivohabitualmentcydonde.porcircunstanctas inuy precisas, se cncuentra situada la Sede Soberana de la Orden Rosacruz. Los tiempos son propicios para que se hagan ciedas rcvelaciones sobre algunas de las cosas que he aprendid oen los contactos con mis Maestr os. Eneslaobrarelatare,ycompartire, algunodelos temas import antes que, rcfiriendose a la adecuadac ompre nsion de

Esto que transmito no es mio; no me pertenece ni siquier a intelectualmente, ya que me fue transmitido por “quienes po dtan hacerto” y, por lo lanio, debo entregarlo para todos aquellos que quieran aprovecharlo. N at ur al m en te q ue no pu edo tr an sm ili r to do lo qu e m e h a sido confiado, tanto por lo mucho que en m l se ha depositado, como porqu e el silencio que se impone en quiene s seguimos la Ley Oculta nos hacc ser muy cuidadosos en revelar aquellos aspectos quc no pueden ser lotalmente comprendidos por el vulgo y que, solam ente, deben ser transmitidos a aquellos que esten recibiendo instruccion en el seno de alguna Orden Tradicional, entre las cuales la Orden Rosacruz jueg a un papel muy destacado en cl desarrollo de la conciencia de la Humanidad. Antes de comenzar la tarea que me he impuesto, al pla nte ar me la acog i da qu e ten dr ia est a obr a en la qu et ra to dc m is contactos con mis Maestros, me he preguntado: Todos tienen

las Leyes Ocultas y a algunos aspectos de la mision del hombrc sobre la tierra, me han sido transmitid os. Si bien es cieito que el mundo occidental goza en estos momentos de unas cotas de libert ad, y de deseos de co nocimienlo

ojos, pero, £sa br&n ver? Tienen oldos, pero, ^escuc haran? . N ada import a; mi mision es lade iran smitiry.e n honor alcomp rom iso libremente adquirido con mi conciencia, eso es lo que hago, Dejo a los denies su decision de aceptar o no, de acuerdo con el

16

17

uso de su propia libcrtad, aquello que aquf les enCr

cgo, pcro mi

conocimienlo de la fuerza que posee la verdad me hace ser optimista en cuanto a la repercusidn positiva que tendran estos escritos cn e l pensa miento y, (a) vez, en las vidas, dequ iene s los lean. AI plantearme la forma en q

Capftulo II

ue debfa presentar esta obra,

hube de decidir si debfa hacer se en form a de un estudio sobrc cicrt ascues(i onescon cemientesalesoterismo,oc om o unrclato simple y claro de las circunstancias que, en mi particular aventura espiritual, he tenido el inmenso privilegio de vivir y que han incluido, a veces, encu entros verda derame nte ins 61 itos, lantop orcl lugurdondc sc han producido, por sus circunstancias. y po r la intensidad de la ensefianza reci bida. Tras pensarlo detenidamente he dccidido poner estos relatos en manos de m is lectores ta l y como se p rodujeron; son una r ealidad y, aunque puedan pareccr sorpren dentes las circunstancias en las que acon tecierun, lo cierto es que, y eso lo saben todos los esotcristas, todo sucedio ch«/«/ o se da ban las

condiciones externas y espirituales requeridas para que el conocimienlo que se me transmitia fue se efic azy beneficioso, no solo para im sino , tambien, para todos aquellos con los que babrta de co mpartirl o. Comp rendo que las circ unstancia s tan excepcionales en las que se produjeron los contactos, en los que mis Maestros me inspiraron y me dteron instruction, puedan dejar pcrplejo a alguno de mis lectores. Si es a sf, no se fijen en el ropaje externo

PREGUNTAS Y RESPUESTAS Siempre que visito algun lugar fuera de mi residencia habitual, me gusla dedicar algunos momenlos a pasear en solit ario, bien sea para conocer la ciudad donde m

e encuentro o

p ar a ir a lo s lu ga re s qu e, au n si en do pa ra m i co no cid os , me atrac n de una mancra especial . Esta costumbre de pasear solo me sirve para encontr arme conmigo mismo y apreciar, sin ninguna clase de condicionamienlos exteriores, aquell o con lo que me encuentro en mi deamb ular solit ario. Asf mismo, solo, sin tener q ue escuchar otros impulsosq

ueaqueliosqu

e sutgen de mi inter ior, o sin tener

que atender a la conversation, siempre grata, o indicaci ones de mis acompanantes, puedo captar m ejor las vibraciones e impu lso s s ulile s q ue em an an de l es pf rit u p op ula r. Los much os amigos que tengo en todas partes saben, y lo aprecio enormemente, que, cuando visi to su ciudad, al m enos una mahana o una tarde, y a veccs un dia completo, siento la

que rcvisten esto s relatos; quedense, tan solo, con lo esencial del

necesidad de la soledad externa para dedicarme a la compama

mensaje. iQue la Paz Profunda m

con mi Se r Interior y a l a comunion espiritual con la vibra tion pa rti cu lar del lug ar do nd e me ha lle ; es o me ha pe rm iti do

ore en sus corazones!

encontrarme con 18

situationcs excepcionales, conocer la sabidu19

rfa que por doquier se encuentra, sentir la alegria o el dolor de las gentes, y hacer que mi alma se convierta en una con el enlomo. Siento especial predilection por las zonas m£s antiguas de los lugares que visito, que no tienen por que ser necesariame nte las mfis viejas, y ello no es porque sientaafloranza por el pasado, todo lo contrario, yaque suelo proyectar mi meme al futuro y a lo que Oste sera por medio de los esfuerzos de aquOUos que aspiramos a una condition mas ideal, sino porque no es casual, y esto lo sabemos bien los Rosacruces, que se hayaelegid o esa

quien beba de sus aguas volverd en otra ocasion a Barcelona; y visitar el oasis de paz en plena ciudad, que es la plaza de San Felipe Neri. Es un encuentro excepcional de sabiduna en ese lugar el que voy a comparer ahora con mis lectores, exponiendo aquello que les es util y guardando loque, por tradition. corresponde al secreto que la Alta Initiat ion impone a aquOllos que seguimos la via del conocimiento int emo y que tenemos una responsabilidad en el seno de u naescuelatan prestigiosacom o es laOrden Rosacruz.

zona para la fundacion de cualquier asentamiento humano. Cuando un grupo de personas establecen su moradaen un lugar, lo que luego se converted en un pueblo, en una villa, o en una ciudad, ademas deque en eses itioseencucntren lascondicion es necesarias para la supervivencia tales como agua, refugio, etc,, aquellos que establecen la fundacion sienten, consciente o inconscientemente, las vibraciones que les son mds favorables y que, posteriormente,marcaran mucho la idiosincrasiay forma dc ser del pueblo que lo habite. Armonizdndomecon las vibraciones que le corresponden a una ciudad, ese lugar se convierte en mi lugar y las gentes que lo habitan se convierten en mi gente. Barcelona siempre ha gozado de mi predilection; su espiritu serio y emprendedor no siempre es bien comprendido por los extrafios lo que ha ocasionado un cierto espiritu de aislamiento del caracter Catalan, pero cuando me encuentro

Para facilitar la visualizatio n de aquOllos que siguen este capi'tulo voy a situarmc, por un momenlo, en el instante, en el lugar, y en las drcunstancias, en las que el mensaje magistral llegO a mi. La plaza de San Felipe Neri, situada en el corazon del barrio gOlico de Barcelona, es pequena y, por su disposition, ya que solo hay dos pequenos callejones pealonales por los quese tiene acceso a ella, es un refugio de paz en el centro de una ciudad activa y cosmopo lita. Dentro no se percibeninguin ruido que denote que se encuentra enclavada en una gran ciudad; es como un rincon de la edad media que pervive en nuestros tiempos y es muy facil, para el visitante, situarse en otro tiempo y en otra condition. En el centro se encuentra una fuente hecha de granito, y de planta octogonal y, en la plaza, no se oye otra cosa que el agua cantarina que cae al pequefto estanque de la fuente, Es muy raro que haya nadie en ella, sOlo algun turista

entre cllos mi alma tambien se hace catalana y vibra con las aspiraciones legftimas de ese pueblo. Mo puedo ir a Barcelona sin cumplir con dos ritos que para mi son obligados; beber agua en lafuente de Canaletas loque,segun dicc laley enda , hard que

ocasional y, a veces, algun vecino, generalmente deciertaedad, pasa por ella silencios o, lo que reluerza, atinmas si cabe, esa sensatiOn de sosiego que sienie quien, por unos momentos, y alejado del trdfago de la urbe, se enlrega a sus propios pensamientos.

20

21

Me cncu entro seniado en el pret il de la fuenle, escuchando las golas de agua quc caen siguiendo un rilmo calmante que apacigua el espiritu, y sintiendo que mi alma comulga con la vibracld n silenc iosay pode rosade laciuda d, del pai s, y de todo el Uni verso. Totalmente sumeigido en m is pensamientos, quc me conducen a planteannc tnuchos interrogantes, siento la pr es en ci ad el M ae str o ce rc a de m i. A ll! es td; ll eg 6 sin a nu nc ia r su venida. en el silencio y en la paz, y, conmigo, se une en una comunion espiritual de gran alcance que s6lo puede ser com pre ndida po r qu ie n, lej os de los estfm ulo s ex te m os, sa bc

pr esen cia , co m o si su a ur a pr otc cto ra , a pa cig ua se n e l i nte lec to del discipulo y lodas las preguntasestuv iesen yaco ntestada s no impon ando otra cosa que el entonamiento dc nuestro Ser con el Suyo. Las palabras pronunciadas por el Maestro en tales ocasioncs son s6lo la expresion material del estado intem o que se pr od uc e c ua nd o e xis te d ic ho co nta cto . - Es cierlo -dice el M aestro que se enc uentra a mi (ado, com o si hubiese seguido el hilo de mis pensamientoslas pa lab ra s son so lo e l ve hic ulo de co m un ic ac ion del que nos

reconocer la di vini dad que mora en el interior de todos los seres humanos. jQ ue lejo s estan de la re al idad qu ie ne s pie nsa n qu e los Maestros son seres que tienen que tener una forma y un porte defin ido! jque lejos estan de la verdad quienes piensan que los Maestros deber scr personas mayores, de aspecto venerable, con bar bas . ca be llo s blan co s y h ablar es gr an dil oc ue nte s!. Si p udi csen ver al Maestro ante el cual me encuentro no podrian distinguirle de otro hombre cualquier ade los muchos quc pasan ante nosotros a toda bora. Es como los demas, nada hay en el que ledistin gade los otros mortales; solo si sere vela tal cual es, y eso solo lo hace ante quienes pueden reconoc erle y apreciarle en su verdadent dimension, podnamos decir que nos encontramos ante la presencia de Un Maestro. Es curioso constatar que en algunas ocasiones, cuando estaba al comienz o de mis estudios esotericos, en mis elucubra-

servimos para expresamos y comunicamos con los demas. aunque la verdad es quc aquello que decimos, y lo que se nos contesta, o lo que tlega hasta nosotros, ya s e encuentra en nuestro interior y alii podemos reconocerlo en el silencio. - Maestro -musito micutras inclino ligeramente la cabeza dejando que el agnidecim iento y el amor inunden mi corazon. ;Qu£ privilegio, quc honor, cuanta dicha se apodera de ml elevando mi estado de ser, haciendome consciente de m l rnismo y de to que estoy viviendo en este momento!. - Esa es -conti nua el Maestro, quien adivina mi reflexion y senlimientos- la nnalidad de nuestra vida en la tierra: tomar conscien cia plena dc nosotros y de las circunstancias que nos acompahan y dejar que el Ser se exprese plenamen ie a trav ls nuestro de tal forma que nosotros y el Ser seamos una misma cosa en todo m omento; si esto se consigue, al menos por unos instantes, habremos alcanzado un destello de

Iluminacion, y si

ciones personales, he pensado que si me encontrase ante un Maestro le preguntaria tal o cual cosa, pero cua ndo he tenido el pr ivi leg io de e nc on tra rm e ant e un o de estos S er es d e Luz , no h e sentido la necesidad de preguntar nada; es como si su sola

ese estado de consciencia de la realidad se mantiene permanentementc, se habra conseguido la meta de los afancs de todo bus ca do r: la Ilu min aci on int ern a que , co n su ful gor div ino , disipa nuestras dudas c interrogantes como lo hace la luz con las linieblas e x ter i ores.

22

23

Despues de unos monientos de silencio reverente, me airevo a preguntar:  Maestro, s i bien esc ierto qu eel a tan de nuestra busqueda cs la del reencucntro y expresion plena de nueslro Ser Interior iComo se produce el proce sode loma de consciencia total para alcanza rla lluminaci on?  El Ser es la lot alidad; la expresion plena del Ser es la manifestation del Todo a (raves nueslro, pero hasta que no hemos alcanza do el estado de plenilud en la manifestacion del Ser, solamente podemos ex presar ciertos grados o parcelas del

po r lo qu e re co no ce re m os e n n ue str o ex te rio r aq uc llo q ue ya s e encuentra en nuestro interior. Uno de los lemas que se plantean los estudiantes de esoterismo es que si no ex isle riesgo que algun profano pueda acceder, b ien sea p or indisc recidn, o po r casual idad, a I cono ci miento de las ieyes mas sagradas del universo; la respueslaes que nadie puede ver, ni nadic puede compren der, aquello para lo que no c sta prep arad o, por su estado de ser, po rque no

mismo. A esos grados de manifestacion del Ser se les puedc denominar los Estado del Ser, que son diferentes en cada pe rs on a c om o d ife re nt e e s c ad a un o d e n os ot ro s, Todo ser humano, hasta cl mom ento de su lluminacion, se

 Si eso es asf pregunto ^Cual es cntonces la funcion d los Maestros? Entonces el Maestro se expresa contundentemente:

expresa o manifiesta a traves de su estado particular del Ser, lo cual con Ileva la vivencia d e las exp cricnc ias n ecesaria s, y las pr eg un tas p re ci sa s. qu e Ic son n ec es ari as en s u niv el p ers on al de evolution. Para dcfinirlo mejor, podrianios decir que las preguntas vitales que 1c surge n a cada i ndividu o son el resulta do del estad o pa rti cu lar del se r con e l qu e v ibr e en un m om en to de ter mi na do . Cuan do la pregunta se ha formulado en nu estro interi or, consciente o inconscientemente, con ella se encuentra la res pu es ta qu e pu ed e ve ni r a no so tro s co m o un a co m pr en si on interna dc aqucllo que nos hemos planteado y que, frecuente men te, es concep tuada o expres ada y recon ocida en algo extem o. Tengamos en cuentaq ue vivimos y nos movemos segtin la ley dc las equivalcncias, lo que hace que pasem os po r situac io nes, o veamos cosas, u oigamos algo, que esta relaeionado con nuestro proceso intemo, con nuestro estado particular del S er, 24

encontrarla resonancia en su interi or; por ello sedic e, tambien, que los secretos se guardan por si mismos. e

 Los M aestros son el vehfculo por el cual se formula la respuesta a la pregunta que los discfpulos ya han encontrado en su interior. Sus ensefi anzas son el espejo don de los discipulos ven reflejado aquello que ya se encuen tra en ellos. Si has comprendido bien lo que te he dicho, podras comprender que lodos nosotros podem os encontrar un Maestro en cada recododel caminoporquecualquierrespuestaencontra da extemamente, como resul tado de nuestro m ovimiento vita l en una direccion determinada, debido a nuestro estado particular de ser, vibrara especialmente en nosotros haci£ndonos reconocer lo que ya estaba en nuestro interio r. Ante cstas palabras de profunda sabiduria esoterica, me encuentro cn una meditacion, a la cual, sin percalarme conscien temente de ello, he sido conducido po r el Maestro, y comprendo que todos nosotros soinos seres privilegiados porque podemos encontrar que cada persona, cada circunstancia vivida. cada situation, puede ser un

Maestr o para nosotros, asf 25

como noso

tros podem os s er un Maestro para I os dem ls y, desde Io m£ s pr of un do d e m i cor az dn , do y gr ac ias a Di os po rq ue me p er mi te comprender que todo ser es mi Maestro si sd aprovechar las ensenanzas que me brinda. Al salir de mi introspeccidn y de mi ensimismam iento me pe rc ato de qu e el M aes tro ya no es ta en la pla za ; qu e ha desaparecido en silenc io cump liendocon la norma de la impersonalidad, esencial en todo verd adero Iniciado, pero si bten es cierto que su personalidad m undana ya no esta allf , su mensaje pe rm an ec er a s iem pr e e n mi me nte y c or azd n.

Capftulo III

LA MADRE TIERRA

Sup ong o que much os de m is lectores, Sf tKffcl retato de las circunstancias que han acom panado a mis aventuras espirituales, se preguntaran, lo mismo que me han preguntado algunas pe rs on as en co nv er sa cio ne s pa rti cu lar es . si l os pc rs on aje s q ue aparecen en ellas son reales. L a con testa e idn ya esta dada en el pr im er ca pf tu lo de e st os rel ato s. n o ob st an te, le s co nt es to ah or a lo mism o que he dicho a otros p ersonal mente: -jPara mf son tan reales como cuando te veo a ti ! El encuentro de sabiduria que les voy a relatar en esta ocasidn tuvo lugar en un Banco, en el cual me encontraba para llevar a cabo una gestion relacionada con las finanzas de la Orden Rosacruz. Mientras esperaba ser recibido po

r el funcionario con el

qued ebfa solucionar lo s asuntosqu e alii me habian conducido, comencd a pen sar en lo poco que me gustan estos lugares. Todas las personas que me conocen y que han tenido la oportunidad de tratarme un poco saben que siento un gran disgusto cuando tengo que tratar asuntos econom icos. de hecho, es tanta la aversion y el despego que siento po r los mismos que es muy frecuen te que no lleve en los bolsillos nada de dinero. 26

27

Esta facela de mi personalidad, bien conocida por los que eslan asociados conmigo, hace que, de vez en cuando, reciba amo roso reprimendas por parle de mi esposa quien me recuerda constantemente que dcbo llevar algo de dinero por si surgiese algdn gasto imprevisto. Cuando tengo que haccr alguna gestion, adquirir alguna maquina o medio necesario para la Orden Rosacruz, o cuando debo establecer algun contrato que sea necesario para el buen funciomimienio de a l misina, analizo concienzudamente las venlajas que esa Iransaccion, o adquisicion de material, pudiera reportar a la Orden Rosacruz, Iras lo cual tomo la decisi6n que competa a mis rcsponsabitidades, pcro en lo conccmicnte al uspecto financiero siempre dejo que las negociaciones finales las llcve a cabo la Gran Secretaria del Consejo Soberano para que, con su gran capacidadde negoeiacibn, oblenga las mejores ventajas econbmicas para la Orden. No obstante, y debido a la posicibn que ocupo en el seno de nuestra institucion, es frecuenteque se requierami firma para dar forma legal a los documentos, o a los contralos de caracter economico, a los que hubiera lugar para el buen funcionamiento de nuestra Orden Venerable. Esta es la razon por la que me encontrabaen el Banco cuando aeonlecieron los hechosque voy a re Ialar. Mienlras me encontraba ensimismado en mis pensamientos sobre estas cuesliones, send que tocaban mi brazo suavemente. Al volver mi cabeza cncontrb ante mf al Maestro, y a su sonrisa cautivadora que denota un pro! undo amor a la vida y un goce infinito de la misma. El Maestro al que me est oy refiriendo, y con el que he mantenido contactos desde hace mucho liempo, casi desde el principio de mi busqueda del conocimiento inte 28

rior, siempre me ha instruido sobre las cosas materiales, su utilidad, y su necesidad, a pesarde ser u n Ser excep cional cuya espiritualidad alcanza unos niveles dittcilmenle comprensibles para las mentes profanas que ignoran su verdadera personal idad. Conozco su nombre, como el de otros Maestros, pero para guardar la impersonalidad que se impone enlre quienes seguimos el senderooculto, y porque sc que no le gusta recibirningun lipo de reconocimiento, o de culto especial, Ic llamare, para quienes quieran noniinarlo, el Maestro de la Tierra. Me toma del brazo y, en silencio, pero siempre con su peculiar sonrisa, me conduce a un rincon del patio de operaciones del Banco donde nos sen tamos en unos sillones puestos a disposicibn de los ciienles. - No le preocupes -me dice al notar mi turbacion por ese encuentro en un lugar, segun mi comprension, tan pocopr opici o para las conversaciones de naluraleza esoterica- nadie nos oira; y si alguien reparase en nosotros pensaria que estamos hablando de negocios. Lo di cho por el Maestro me tranquiliza, aunque enseguida caigo en la cuenta que nada puede ser dejado al azar por alguien como el, por lo que, como tales, mis aprensiones son ridfculas. Presiento que en esta oc asion la co n versaci on seni breve, pero muy condensada, y que tratara de temas niuy importantes para mi funcibn como instructor de una de las es c ue Ias de sabidurfa mas importantes y presti giosas, por lo que compartire con vosotros aquello que me es permitido y lo que, en estos momentos de vaestra evolucibn personal, os ser£ util. - Debes tener bien presente -comienza el Maestro- que en el conjunto de toda la Creacion todo ocupa su lugar y todo tiene su razon de ser; absolulamente nada es superfluo ni desdenable 29

y cada cosa sirve por completo a los prop6sitos del Bien Mayor decrelado po r la mente del Creador. Procura no caer nunca en el error de considerar la materia como enemiga del espiritu porque, lejos de ser contrarios, se complementan admirablemente y cada uno de ellos tiene su

y LaGran Madre Co smica son la doble polaridad realidad.

de una mism a

La Tierra surgid del Sol, de la misma man era que la Gran Madre Cosmica fue emanada de la consciencia de Dios. Somos hijos de la Tierra y del Sol: de esla t omam os los elemento s que

pr op ia fu nc ion en el d es ar ro llo d e la v ida , y en el d es pe rta r de la consc iencia a la realidad absoluta. Recuerda siempre que si vivimos en la tierra es por una razdn muy co ncreta y no debemos huir de sus realidades, sino asumirlas y manifestarlas lal com o son. Es cieito qu e es un error

necesita nuestro cuerpo, y de aquel nos nutrimos con su energia vivificante, la fuerza vital. Todo, en su propia manifestation, es un reflejo, en su

muy frecuente, po r aquellos que dicen buscar a Dios y anhelar la vida espirit ual, el tratar de escap ar de las realidades m aterials , despreciando lo t erre no, y sumiendose en la soledad; per o lo cierto es q ue esa aclitud es solo cobard la ante los retos de la vida y escapismo de las propias responsabilidades.

es, en esencia, tan di vino com o el espirit ual y su p ropdsito es tan bu en o, si se sab e vi vi r ad ec ua da m en te , co m o el es pi rit ua l. Debemos vivir ple namente, siendoconscientes de nuestras dos po lar id ad es : la m ate ria l y la esp iri tu al, y s ien do a gr ad ec id os p or la infinita Sabiduria Cosm ica que asi lo decreto. jH e ah i e l se cre to! Viv ir e n ar m on ia da nd o a c ad a po la -

Pero, de la misma manera que hay quien huye hacia el espejismo de un espiritualismo irracional, tambi£n hay quien huye hacia un materi al ismo exacerbado porque no conoce y se engana en la ilusi dn de su am bition tenen al. Todoobedecea unadoblepolari dadquedebecomplemen larse con armonia y los esoteristas, y en particular las Ordenes esoteri cas, como la Orden Rosacruz, ade mds de en senar a sus miembros abu scar dichaarmoniadeberan desempenar un pape l muy impoitante en la transformation de la mental idad de la gente, para que, en estos momentos tan delicados para el equili brio de nueslro planeta, sepamos c6m o construir un mun do m ejor para todos. Observa la creacidn, lee el Lib er Mu ndi, y recuerda lo que ya sabes por tu preparation y estudios secret os: La m ateria y el espiritu, simbolizados por la Tierra y el Sol, son la doble polaridad de una misma efectividad, lo mismo que Dios 30

pr op io ni ve l, de lo qu e ac on tec e en lo s pi an os su pe rio re s e inferiores; de tal forma que, como ya sabes, el mund o material

ridad lo que le correspond e y sabiendo que recibimos aquel lo que dam os, tanto en el piano material como e n el espirit ual. Dale a la materia lo que ella te da a ti. Se efectivo y material, porque eres de la materia; pero nun ca olvides la Ley Cosmica; nunca olvides que tambien eres espiritual. De acuerdo con la Ley de las correspondencias, la Tierra nos da aquello que le damos, pero las mentes egoistas, que no saben comprender que en la Naturaleza todo es cooperative, tratan de saca r de la Tierra sin darl e a 6sta nada a cambio; se explo ta al planeta, como qu ien explota al hombre y, en ultima insta ncia esoe s lo que suced e, porque destruyendo la armonia plan et ar ia se de st ru ye al h om bre . La co nt am in at io n d e las ag uas po r el de sc ui do eg oi st a d e ind us tri as qu e, su pu es tam en te, no s suministraran confo rt; la desaparicidn de bosqu es y selvas que 31

son el pulmdn denuestro planela: los culti vos indiscr iminados, y sin ningun estudio verdaderam ente serio, emple ando productosqufmicos pemiciosos queaumentan la productividad, pero que eliminan la calidad; la sobreexplolacidn de vetas de mineral, verdaderos canales deenergfadelcuerpo de latierra; l aaeurnulacioniiretlexiva de desechos que, bien tiistribuidos no consrituirian agotamiento de las fuerzas denuestro planeta. Es como siestuvi6semos provocando una enfermedad en un cuerpo que, en principio, es vital y le estuviesemos inoculando un cancer de dift'cil curacion. [Que diferente seria todo si en vez de ser enemigos de la Tierra, a la que creemos que debemos conquistar, fuesemos sus aliados ysus amantes!. ;Cu6n diferente seria todo si comprendi6.semos que la Tierra agradecida nos regalarfa con lo mejor que tiene si la tratdsemos con el amor con que ella, que es nuestra madre terrenal, nos trata!. Se ban confundido los conceptos; el materialistaextremado, ha cafdo en el error, pero en senlido contrario, en el que caen los espiritualistas fanalicos. El materialista aedrrimo piensa que debc vivir bien, aunque para ello deba destruir la Naturaleza, sin darse cuenta que nose tratade vivir bien ino s de vi virenarmonfa, porqu e quien v ive armoniosamente vivebien. Les guste o no, se debertS restituir a la T ierra aquello quese le ha esquilmado para que nuestro planeta siga siendo habitable. La civilizacion actual debera volver a la armonfa con la Tierra o, en plazo relalivamente breve debera enfrentarse al reto final, al gran reto, en el que laNaturaleza siempre saldravictoriosa,Poreso, entre otras cosas, es tan importante la mision de formation de las conciencias que tiene la Orden Rosacruz, y aquellas otras Escuelas Tradicionalesque d eben ayudara laele vacion de Jaconsciencia de la humanidad. 32

; Manten laarmonfaen li mismo, en ambas polaridades, la material y la espiritual, y ayuda a la armonfa por medio del trabajo eficaz de difusion de la Luz que tu Augusta Institution representa!. El Maestro se pone en pie y yo, silenciosamente, le imito; coloca su mano derecha sobre mi hombro izquierdo, y su mirada, l lena dep azy alegrfade vivir, sec lav aen mis ojos para transmitirme un m undo; ;que digoun mundo, todo un universo! tras lo cual, se marcha y yo permanezco en pie siguiendole con la mirada hasta que desaparece de mi vista. He de terminado gestiones que debfa realizar y porante el camino, regreso alas mi despacho, me paro repentinamente un kiosc o de pe riodicos y re vistas, miro las publicaciones que allf se muestran, y compro una revista cuya portadame ha llamado la atencion. Al abrirla me encuentro con un artfculo sobre el equilibrio planetario ,Que casual idad! dirfa cualquier profano, pero como los que segui mos el sendero oculto sabemos que no existe la casualidad sino que sabemos que lo que existe es la causalidad, sonrio mientras pienso: jMaestro!. En esa revista se encuentra unacarta, una bella carta, que el jefe indio Seattle dirigio a Franklin Pierce, presidente de los Estados Unidos, en el ano 1.855, en la que responde a la oferta de compra de tierra a la tribu Suwamish, y que reproduzco para Uds. como un anadido a la lectiOn magistral. “El Gran Jefe en Washington manda decir que clesea comprar nuestras tterras. El Gran Jefe tambien nos envia pa lah ras de a m is ta dy buena volant ad. A pre ciam os e sa gentileza porque sabemos que pocafa lta l e bat e, en cam bio, nu estra amistad. Vamos a considerarsu ofert a, pues sabem os que, de no 33

hacerlo, el hombre

bianco podra

venir con sus armas defue

go

y to m ar se nu es tr as tie rr as . El Gr an Je fe en Wa shi ng ton p od ra con jiaren lo que dice el Jef e Seattl e con la misma certeza con que nuestros hermanos hlancos podrdn confiar en la vuelta de fas e sta ci on es . M is pa ia b ra s so n i nm ut ab les c om o la s es tre lla s. I C om o p o d e is co m pr ar o ve nd er el cie lo , el c o lo r de la tierra? Esta idea nos parece extraha. No som os duehos de la fr es cu ra de l air e ni de l ce ni el te o de l ag ua i Co m o po dr xa is comp rarlo a nosotros?

Lo decidir emos oporum amente. Hab eis

de saber que cada partlcula de esta tierr

a es sagrada para

mi

pu eb lo . Sa he m os qu e el ho mb re bi an co no co m pr en de nu est ra manera de ser . Le da lo mis mo un pe daz o de tierra que e l otro p or qu e el e s un ex tra ho q ue lle ga e n la n oc he a s a ca rd e l a ti er ra lo que necesita. La tierra no es su hermano sino sit enemigo. Cttan do la ha conquistado la aband

comprendo.

un hombre de piel roja y no lo

Los indios preferi

que acaricia la cam

mos el suave so

del lago y el ofor del mi

e y In s derechos d e sus hijos. Trata a su

Consideramos vuestra pferta de comprar nuestras tierras. Si decidimos aceptarla, pondre una condicion: que el hombre bianco deberd tratar a los animates de e stas tier ras como hermanos. Soy un

salvaje y no comprend

p m d e ra s. ab an do n ad os alU p o r el ho tnb re bi a nc o qu e le s dispar a desd e un t ren en marcha. Soy un salva je y no comprendo como el humeante caballod e vapor puede ser mds im po rtan te que el buf alo que solo matamos para po der vivir iQu e es el hombre sin los animates? Si todos los animates hubiesen o lo que les ocurre a los animates pronto

habrd de ocurrirle tambien al hombre. Todas las cosas estdn relacionadas entre si E sto lo sa be m o s: la ti er ra no pe rt en e ce a l h om br e, sin o que el hombre

corderos y cuentas de vldrio. Su insaciabte ap tierra y dejard detrds de si solo un desierto.

red se lo hard a si mismo. Lo que ocurre a la tierra o

la

N o ha y ning un lu ga rt ra nq ui lo en l as c iu du de s de l hom br e de las ho jas en primavera

escucharse el desplega

o el rozar de la

rse

s alas de un i nsect o.

Pe n t qu iz d se a a sf po rq ue s o y un sal va je y n o pu ed o co m pr en de r las cosas. El ruidod e la ciudad parec e i nsultarlosofd close de vida es cuando el hombre solilario grito de la garza,

34

os. i Yqud

no es capaz d e escuchar el

o la discusidn noctur

o otro modo de

conducta. He visto miles de bufulos pudriendase sobre las

mad re, la tierra , y a s u h erm ano , el ci el o, co m o s if u es en co sa s que se pue den comprar, saquear , y vend er, como si fuesen

bianco, ningu n lugar donde pueda

smo viento ,

pu ri fi ca do p o r la llu vi a d e l m ed io dt a o p e if u m a d o p a r la fr a g a n c ia de lo s p in os .

espiri lu. Porque tod

D es p oj a de la tie rr a a su s hi jo s s in qu e le im po rte . O lv id a la

ed to devora

nido de l viento

desaparecido, el hombre morirta de una gran soledad de

onay sigue su camino. Deja

detrds de el la sepuhura de sus padres sin que le importe. sepultura de su padr

alrede dor de la laguna? Soy

na de las ranas

pertene ce a la tierra. El hombre no ha tejido la

red de la vida: es solo una kehra de el los hijos de la tier

la. Todo lo que haga a la

ra. Todas las cosas estdn relacionad

currird a as como

la sangre que one a unafamilia. Lo s h om br es hl an co s t am bi en p as ar dn , ta l v ez an te s q ue lasde md s trib us. Si contamindt

s vuestra cama, morireisalgutut

noche sofocados por vuestms propios desperdici os. Pero aun en vuestra horn fi n a l os se n tir ei s il um ina do s po r la id ea d e q ue D io s os tr aj o a es ta s tie rr as y os di o el do m in io so br e el la s y 35

sobre el homhre de pie l roja con algun prop osito esp ecial. Tal destino es un m isterio para nosotrvs porque no comprendemos lo que sera atando los bufalos haycm side exterminados. cuando los cabal los salvajes hayan sido (tornados, cuando los reconditos rincones de los bosques exhalen el olor a muchos hombres y cuando la vista bacia las verdes colinas estecerra da p or un enjambre de ulambres parlan tes. iD on de estd el espeso bosque? Desaparecio. Asitermin a la vida y com ienia el sohrevivi/:” jQ ue la Pa z y la Ar mo nf a mo ren en vu es tra s me nt es y corazones!

Capltulo IV RENNES LE CHATEAU Encierta socasiones,muy pocas ,algunaspersonas quem e conocen, bien sea po r nuesira comun asociaci 6n a la Orden Rosacruz, o porque nos unan lazos familiares. han sido testi de alguno de los encuentros excepcionales de sabiduria que he

gos

tenido el pri vilegi o de vi vir con aquellos que, a lo largo de estos relatos, he venido en llamar mis Maestros. Este capftulo lo dedicare a la narracidn de uno de esos encuentros con un Adepto, del que fueron testi gos mi esposa y unos amigos fran ceses que, ainabiemente, nos Servian de guia s en una excursidn por tierras cargadas de historia y de tradicidn espirilual en el Sudeste de

Francia.

Para facilitar a nuestros lectores la visualizacidn de la expe rienciae spiritualq ue pude viv ir, asico mo la transmisi6n de conocim iento t radicional que me fue dispensad oen ese encuentro excepcional, m e situare, en mi relato, en tiempo presenle; de esta manera, al revivirlo cn mi memoria, todos aquellos que siguen eslas narraciones podran vibrar conmigo y, de alguna manera, participar en el influj o espirilual que se recibe cuando se estd en presencia de uno de los seres especiales que, como en 36

37

el caso del relato, son los

guardiancs de IaT radicion y a los que

llamamos, en la terminologia parti

cular dequicnes

seguimos ta

Ley Oculta, los Veladores Silenciosos. Se les denomina Veladores porque, de una manera que muy dificilmenle podria comprender el profano, ellos son los que guardan ciertas verdades tradicionales, ciertas circunstan cias e, incluso>ciertos lugares que, por su condicion vibraloria, o su carga magnetica de cnergia telurica, son especialmente apropiados para la transmision, y rnejor comprension, de los conocimientos e.sotericosyespir imales; y se les dice Silenciosos po rq ue gu ar da n s ile nc io d e su a lto niv el e sp iri tu al , as i co mo de su mision, excepto para aquellos que, por alguna razon muy importante, ban de compartir con ellos su conocimienlo, o pu ed en r ec on oc er le s po r su arm on izac idn c on sc ie nt e con s u Se r Profundo. Las ci rcu ns tanci as que acompafiaron a e ste relato fueron frulo d e un viaje tradicional en el que, con m i esposa, recorrfa varias ciudades francesas que estuvieron relacionadas, y aun lo estan en cierta forma, con la transmision sagrada del conoci niiento inlerior. De alguna manera este viaje, ademds de la agradable ocasion para reencontrarm e con viejos amigos, muy queridos, era tambien un peregrinaje; el peregrinaje de dos pe rso na s qu e van en bu sc a de la Lu z M ay or qu e ya ha sid o pre se nt ida , y mu ch as vec es rea liz ad a, en nu es tro int eri or.. La primera etapa de nuestro viaje era la ciudad de Toulo usse, la ciudad rosa, a la q ue se llama as! por el color de los ladrillos que conforman las fachadas de sus casas, y por “algo mas", que pertenece al reino de la Tradition esoterica, y mas concretamen te de la Rosa Cruz ya que , durante siglos, esta ciudad ha guardado y protegido la Luz Sagrada que ema na de

Para mi, ademas, Toulousse tiene connotaciones senti mentales y espirituales muy importantes pues en ella he recibido mucha s bendiciones y, poreilo, es mucho lo que he de transmitir a los demas. Mientras nos encontram os en Toulousse, en el hoga r de una 1'am ilia a la que conocenios desde hace mu chos anos, y que compa rten con nosotros nuestras inquietudes espirituales, d espu es de un a ce na mu y a gra da bl e y a ni m ad a, pue s a sis te n a e lla casi todos los micmbros de la familia, en la sobremes a, mientras estabamos en una animada conversacidn, suena el telcfono; Joelle, nuestra anfitr iona. descuelga el aparato y com ienza una alegre charlacon quien ha llamadoy que, "casualm ente”, es uno de nuestros amigos fran ceses a quien hace tiempo no vemos. Cuando Jean C., el amigo que ha llamado, se entera que mi esposa y y o nos encontramos alii , pide habiar conmigo y asi me enlero que ahora vive en Carcassone, y que se ha vuelto un estudioso del tenia, mejor dicho: del misterio, de Rennes le Chateau. Le com entoque he leid o algunos libras sobreel asunto y que yo tambien m e encuentro interesa do en el mismo, que aun no conozco ese pueb lo, relat i vamente cerc ano a donde mi a migo vive, y que cn este viaje no tenia previsto visitarlo, aunque me interesa m ucho porque ha y una Hamad a interior que m e atrae ha d a ese luga r. Mi amigo me comenta que el jueves proxi mo esta libr e y que. si alguien me I leva a RSnnes le Chateau, el me lo mostrara y me servira de guia en la visita a los sitios que constituyen un misterio. Lo comento con mis amigos que estan en la casa y Chantal, una herm ana de Joelle, me dice que si deseamos ir no hay ningun problema , que ese juev es ella nos llevard en su automovil y que aprovechara para hacer una excursion con

la Orden Rosacruz. 38

39

nosotros; excursidn a la que inmediatainenie se apunta hermana JoSlle. Se lo digo a mi amigo y quedamos para el ju ev es , a las cu alr o de la tard e, en Re nn es le Ch ate au , po dre mo s da ni os un ab raz o y h ab lar de las mu ch as co sa s nos han acontecido en el tiempo que ha transcurrido desde

su alii qu e la

ultima vez que nos vimos. Despues dccolgareltelefono.y sinp erderun instanl e.nos po ne ino s, aleg rem en te, a hac er plan es p ar a la excu rsi on mfs tica que ha surgido de manera tan imprevis ta y que, por ello, se pr es en ta co mo una ma rav illo sa oc as idn de go za r ma teri al y espiritualm ente; primero, muy de mahana, iremos a Montsegur, despu&s a Rennes le Chateau, y luego aCalieln audar y, de donde regresarem os a Toulous. se ya al caer la noche. El jueves, dia Rosacruz por excelencia, nos hemos levantado lemprano y, a las ocho de la niahana comenzamos, alegre el eorazdn y con cl espiritu remozado, nuestra excursidn mistica . Hace un dfa e splendoroso, con una temperature magm'ftca, lieno de luz, lo que da a la campina el color suave y relajado que posee e l sudeste t rances; cerca de una hora despues de nuestra salida Ilegamos a Foix, ciudad tan rica, lambien, en tradiciones espiri tuales, y aprovechamos unos momentos para pasear, visitar su castiilo, y tomar un cafe dc mahana que nos tonificay alcgra, renovan do el buenh um orque nos acompaha. De all f, seguimos camino a Montsegur, a donde Ilegamos a media manana. Siempre me ha impresionado la subida al castiilo donde se escribtd, con letras de fuego y h er ds mo, la dltima epopeya de los Ca taros; he ido varias veces a ese lugar impregnado con las altas vibraciones espirituales que aun per* duran y que son facilmente reconoc ibles porquienes desarroll an 40

un mini mo de sensibili dad esp iritual,y siempre que he ascendido la montaha, la primera elapa me ha resullado muy penosa pa ra, lle ga do c ier to n ive l, se nt irc om o si m e de sc ar ga ra d e to da fatiga pudiendo ascend er el ulti mo tramo perfeclamente descansado. iA qu£ se debe ese fenomeno tan particular que siento en la ascen sion al castiil o?. La memo ria del pasado tiene la respucsta. En Mon tsegur, siempre que he ido, he tenido cierta s experien cias espirituales mu y fuertes, no solamente ahora. si no ya hace mucho tiempo, y algunas de ella s es posible que, algun dia, puedacompartirlas conquienes, conmigo, siguenel sendero de la evolucion permanente. Puedo, no obstante, confiarles que el scrvicio a la humanidad es como una cadena cuyos eslabones, hechos de amor, desinteres y entrega, nunca se sueltan y que todos aquellos que estamos com prometidos en la transmisidn del conocimiento inte rior, esta mos unidos por lazos que ni el tiempo ni el espacio pueden desiruir. Despues de esta visita a un lugar tan importante en la tradicion esoterica europe a, seguimos nuestro camino, con una bre ve pa rad a pa ra re pa rar fue rza s co n un aln iue rzo sen cill o y, continuando rut a, hacemos la ulti ma etapa de nuestra excursion que nos co nduce a Rennes le Cha teau. Al acercamos al crucc del no Aude, a nuestra derecha. diviso el pequefio monticulo en el que esta enclavado Rennes le Chateau, la anligua ciudad de Rhedae del reino de los Mcrovingios y, como siempre me ha pasado cuando he visit ado po r p rim era vez alg un silio q ue tien e r ela cio n con la tr adic irin esoterica, siento una emocidn especial, que me alegre y me interioriza al mismo tiempo y que me pone en un estado de consciencia especial en el cual siento que lo externo no es otra cosa que una proyeccidn de mimismo; es un estado de ser a l que 41

muchos Uamarian extrano. pen) al que estoy habituado desde que era un nino . Si hay algun sitio donde se respire el misterio, ese es Rennes le Cha teau. Aquf, hasta el aire liene un algo especial, difer ente al am bienie que estamos acostumbrados a sentir en nuestros lugarcs habituales dc residencia. Rennes le Chatea u es el m isterio y puedo afir mar, sin ningun tem or a cquivocarme. que hoy, mis qu e nunca. laTie ira, nuestro piancta, esid llena de misterios que aun quedan por descubrir aunque muchos, en su ccguera, piensen que y a estd todo descubierto. Estacionamos nuestro vehiculo y, despues dc echar una rapida mirada por el ent omo, no vemos a nuest ro amigo JeanC., a pesar de ser la hora en la que quedamos en nuestra con versa cion telefonica, por lo que >despu^s de esperarle en el lugar convenid o durante unos minutos, decidim os dar un pase o hacia la iglesia de l pueblo; cuando Uegamos, nos detene mos ante sus pu er ta s un m om en to y ob se rv am os a los lu ris ta s, cu rio so s. e investigadores del misterio, que han venido, como nosotros, a visitar este lugar cnigmatico. Un grupo dc visitantcs ticne una animada ch arla con una pe rso na , un a m uje r, q ue les ha bl a d es en fa da da m cn le , c om o s i estuviese bromea ndo con ellos. Es una persona de una simpatia arrolladora y, brevemente, traduzco a mi esposa, riendome, alguna de las cosas que les dice al grupo de curiosos visitantes a los que trata como si quisicse desembaraz arse de ellos, como si le esluviesen quitando tiempo. No s d es en te nd em os de la m uje r y de l g ru po y, al mi rar a la puerta dc la iglesia, veo grabada sobre la piedra una frase en latin, que serial an do, le traduzco a mi esposa : TERRIBILIS EST LOCU S ISTE, que signiftca: Este lugar es terrible. 42

En el mome nto en que pronuncio esas palabras, sorpres ivamente, la m ujer que hablaba con el grupo de curiosos les deja con la palabra en la boca, se dlrige a nosotros y me dice: - Yo a Ud. lo conozco , s
A raiz de aquel via je a Parts, el abad Ber engue r Saunifere, cura pa rro co d e R enn es le C hat eau , tu vo o po rtu ni da d d e co no cer , y relaci onarse, con las maximas tlguras del esoterism oque vivlan allf cn aquella epoca. Hasta aqui todo parece normal, dentro de la novedad que supon e un hallazgo arqueolo gico, pero a la vuclia de Parts, todo el mundo conslala que el Abad Berenguer Sauniere ya no es el mtsmo; parece tacitumo, misterioso, como quien oculla un secreto. Comienza a hacer pequef ias excursiones por la region, como quien t rata de conocer pal mo a palmo el terreno y, ademas, gasta mucho dinero que nadie sabe de donde viene, aunqu e hay constancia de que recibf a giros de muchas partes de Europa. Rcslaura la Jglesia, con una decoracion impactante y poc o or tod ox a; con st ruye una he rm os a res ide nc ia: La Villa Beiania,queseenc uentraasuderech a-me sefialalavil la-yunos bellos jar di ne s a los que do ta de un pe qu en o zoo ldg ico , Mas adelante construiria la To rre Magdala, donde proyectaba aloj ar su biblioteca particular, aunque nunca llego a ocuparla.

pu do h ab er en co ntr ad o el te sor o oc ult o de lo s Tem pia rio s y q ue gasto esa fortuna en sus caprichos. Aquf mismo, a solo unos metros, hay un tune! excavado por personas que han estado bu sc an do el tes or o o cu lto qu e nu nca han po did o enc on trar . Mi interlocut ora se call a por un mome ntoy yopien so: Esto que me estd contando, ademds de ser muy interesante, ya lo conoefa por huberlo leido en algunos libros que cualquier pe rs on a pu ede en co nt ra r en u na li bre rfa es pe cia liz ad a en tem as deocultismo. -Tiene Ud. razo n -dice adivi nando mis pensam ientos-eso

el peso de lo que el Abad Sau niere le habfa confiado en su lecho

lo puede saber cualqu ier lector afi cionado al ocultismo, pero lo que ahora le voy a confiar no aparecera , por ahora, en ningun libro, y esta relacionado con la busqueda particular que Ud. sigue y que algun dia, es posible que tenga que compaitir con otros. El Abad Sauniere, era una persona perspicaz, observadora. y poseia ciertos conocimientos de esoterismo, los que le Uevaron atener algunasdiscrepancias con la autoridad eclestistica de aquella bpoca. El no era ignorante, por completo, de la ciencia oculta lo que le permilio establecer ciert a amistad con esoteristas muy cualificados que le fueron presenlados en Pan's y que eslaban relacionados con la Rosa C ruz que haci' a poco habt'a entrado en un periodo de silencio en Europa. Alguno de los que establecier on con tactocon Sauniere est aban en posesion de ciertos conocim ientos y de ciertas tr ndiciones, muy sagrad as, que deberfan guardarse, en estado dc durmiente, hasta basianle tiempo despuds, tiempo que ya esta proximo.

de muerte. Todas estas cosas han dado lugar a muchas conjeturas y leyendas, entr e las que se encuentraia de qu e el Abad Sauniere

En una visita que realizd at museo del Louvre pudo contemp lar una pintura de Poussin, titul ada "Los Pastores de Arcad ia"que su guia, que posefa parte del conocimiento de esos

Recibibapersonajes importantes, dio veladasdebpcra.lo cual era impensable en un pequeno pueblo como Rennes le Chateau, y gastb a manos Uenas hasta el dia de su muerte que pre sin tib has ta tal pu nto qu e lleg o a ad qu iri r su pr op io atau d apenas unas semanas antes de morir. Se cuentaq ue su confesor , al cual habfa n llamado a su casa dos dt'as antes de fallecer, no quiso darle la absolucibn y que a los pocos dias su cabello se le volvio bianco, seguramente ante

44

45

secretos, le moslrd dicidndole, imprudentemenle, que ese cua dro era un a clave. Sauniere reconocid en ese cuadro un paisaje cercano a R6nnes le Chateau e, intuitivamente, lo relaciono con el pergamino que se estaba descifrando en Paris descubriendo, po r ana log fa, el ve rda de ro s ecr elo , un o de l os m as ce lo sa m en te guardados com o parte de la tr adicidn sagrada del niundo occidental, e incluso de nueslro ptaneta. Descubrio que cerca de Rennes le Chateau habfa un tesoro, pcro no era de naturaleza material, aunque si estaba relacionado con los Templari os que habfa n trafd o de Palcsti na impoitantfsimas reli quias; una era la Sabana Santa que se encuentra en Turin, y que por diversos medios paso. despues dc la desaparicion de la Orden del Temple, por varias manos y lugares hasta su emplazamiento actual, y la otra reliquia, de un po de r v ibr ato rio es pir itu al inm en so er a........ Esto que U d. ahora sabe y que solo podra re vela rlo, mucho mas adclante, a las personas que por sus meritos, y por su dedicacidn a la expansidn de la Luz, se hagan acreedores de ello, fue descubierto por B erenguer Sauniere, de manera casual, tal vez por imprudencia de su gufa, aunque no por ellodejo de tener su utilidad y cu nip lid una mision de la que el mism o nunca fue totalmente consciente. Tras las palabras de la persona que me habla, que m e ha revelado ese secreto tan importanie cn la Tradici dn Sagrad a de la Humanidad, y de la Rosa Cruz en particular , y que p ercibo en mi interior que es verdad, siento que una carga de responsabi lidad ha sido colocada sobre mis hombros ya que debere velar po r 61 y tran sm ilir lo, cu an do se a el m om ent o prop ici o, a aque llo s que, conmigo, tengan la responsabilidad de perpetuar nuestra Orden Vener able y a aquella persona que me haya de suceder en 46

el honorable puesto de lmperatord e la Orden Rosacruz, aunque si puedo decirles que no tiene nada que ver, o m uy poco, con lo que se ha publicado hasta la fecha, y que, en la mayoria de los casos, son sdlo especulaciones o teorias fantast icas, ya qu e allf ni estuv o n unc aescon didoe l tes oro materia l de los Templarios, ni los reyes Merovingios, o sus hipol6ticos descendientes, ban sido guardianes del verdadero teso ro de RSnnes le Chateau que, po r ot ra pa rte , no se en co ntr ab a en el pu eb lo sin o a un os kilometres de distancia.  Berenguer Saunidre, el cura de Rennes le Chateau,  continua mi instructora amenazd con revelar lo que habia descubierto y su sil encio fue com pradoc on dinero, el cual leera enviado regularmente, desde toda Europa, por personalidades acaudaladas que estaban en relaci on con la Tra dition es piritual, y que debfan proleger ciert os conocimientos hasta el mome nto de su reaparicion en un nuevo ciclo de manifestation de la Orden Rosaciuz. M ien tras tanto, amparados en el silencio de este cura dc pu eblo, la reliquia f ue retirada de donde se encon traba y depositada en otro lugar a salvo de los profanos. En el lugar sehalado por la pinturad e Poussin, los Pastores de Arcadia, ya no hay nada; s6lo piedras, tierra, y matojos, y serf a inutil la busqueda de ningun tesoro que nunca fue material, aunque encam e en un cuerpo, y que, en ultima instancia, cad a uno ha d e encontrar en sf mismo . Pero de toda esta historia, por el momento, algo ha quedado: L a iglesia que, resta urada segun las instrucciones de quienes provefan de dinero a Sauniere, es una clave simbolica, ffjese, a laentrada, en los cuatr o angeles que se cncuentran sobre la inscription /V HOC SIGNO VINCES (Con esle signo vence ras), cada uno de ellos esti ejecutando una parte del Signo 47

Rosacruz, que Ud. conoce. Vea el Via Cruets dc la iglesia, en cada uno de sus cuadros eticonlrari la Rosa Cruz. Observe todo lo derads, d6jese guiar por los simbolos, camine segun su inspiration y, despues, medite por algunos mom enios dentro de Laigle sia; esiara Ud. solo, ya qu c nadie, excepto sus acompaftan tes, entr ara en la iglesia m icntras U d. se encuen tre. cn el la.  y haciendo una breve pa usa me dice: Nos volveremo s a ver. Desp uls de una charla de co ca de una hora, mi inst ructors, mi Maestro del momento, se retira y nos deja solos, misteriosamente, tal y corao Ileg 6 a nosotros. Pasamos al interior de la iglesia y observo que todo es como el la me lo dijo; los simbolos se encuen tran dond e me indico y , despues de recorrerla, mi esposa, mis acom panantes y yo, nos sentamos en los bancos y comenzamos una me ditation silenciosaqu e, tal y como me fue indicado, no fue intenum pida po r la pr es en cia de nin gu n vis itan te o cas ion al. Terminada la meditacion, salimos al exterior y encon tramos a nuestro amigo que, “casualmente" se habia retrasado y acababa de Uegar. Despues de un salud o el'usi vo se disculpa

Mi esposa me mira y, en su mirada, adivino que sus pe ns am ien tos son los mio s: El co no cim ien to y po de r d e los Maestros hace que sea imposible que nadie pueda ca ptar nada pa ra l o qu e n o se es te p rep ar ad o, o q ue la lec ti o n ma gis tra l se a interferida por personas a quienes no esta dirigida, aun eslando pr es en te e n la co nv ers ac ion po r cu alqu ic r circ un sta nc ia. Con mi alma exaltada, me recojo en mis pensamientos mientras doy las gracias por lo que me ha sido transraitido. Comprendo que muchos seg uitin buscando, esperando enc on trar la quimera de un tesoro exterior, o tratando dc dilucidar un misterio diferente, pero, en mi interi or, se que las fantasias, ala s que tienen derecho por su propia decision, no les conduci ng n a descubrir el enigma de Rennes le Ch ateau, que tan relacionado esta con la Rosa Cruz. IQue la Paz more en sus corazones!

po r la t ard an za y no s i nv ita a tom ar un ref re sc o en un pe qu eno b ar q u e hay en los ja rd in es de la V illa B eta nia . Cuando estibamos sentados, en la terraza del bar, mi amiga Joelle me dice de pronto:  Ahora que me doy cuenta. ^Por que esa person a dijo que te conocia? i,Que es lo que te dijo?  Me estuvo hablando du rante mds de una hora le contes io, y lo hizo en tu propio idioma, i, Como es que no te emeraste?  No lo s6 dice Joelle.  Yo tampoco me entere de nada dice su hermana C hanlal es como si no hubieseestado en la conversa tion. jQu6 extrano! 48

49

Capitulo V

MAESTROS Y GURUS

que es necesaria una expl icatque ion afrecuenteraente, dicional sobre elpor tema Siento de los Maestros de la Humanidad no decir desgraciadamente, son confundidos con los que ahora 11aman gurusy otros personajillos que pululan por el mundo con mas frecuencia de la que seria deseable. De hecho, cuando me encontraba preparando este capitu lo, han surgido ciertas circunstanpias, en las cuales ve o la mano oculta de los Maestros, que me inducen ahacer nuevas precisiones sobre este tema. Recientemenle,mientras me encontraba en la preparacion de estos escritos, un conocido, seducido por la apariencia engan osaqu e hace buscar al Maestro fuera de nosotros, y no en nuest rointe riorco moens ena la Orden Rosacruz, ha viajado ala India con el unico proposito de “ver" personalmente a un Maestro; no se muy bien, ni me corresponde juzgarlo, si por eliminar sus dudas en cuanto a que un ser humano pueda expresar la divinidad de la que todos somos portadores en nuestro interior, o si porpoderdecira aquellos que le quieran ofr: “Yo tambien he conocido a un Maestro encarnado en el piano fi si co ". 51

Asf mismo, en uno de los descansos de las actividades que se desarrollan en la Sede Soberana de la Orden Rosacruz, un mtembrode nuestr a Orden ha teni do conmigo unaconversacidn sobre los gurus, y el culto que se rinde a su personalidad.

“Maestro", me hace Tania preocupacion por conocer al reflexionar y me decide a complem entar la informacidn que los lectores de estas paginas deben tener sobre esta tematica particular.

po r ta a vid ez y an sied ad qu e en ton ces a teua za tu espi'ritu. ” Por ello, confi ado en que hago lo que debo hacer , voy a tratar de cxponer claramente algunas precisiones sobre los Maestros dc Sabidurfa, o Maestros de laHu man idad, y los gurus que tratan de sercono cidos en el mundo occidenta l. Com prdndase que, en pri ncipio. la denominacidn de guru no reviste ningunaconnotaci dn peyorativa yaque su traduc cidn

con cierta cmdeza para que los que me escuchan o leen dejen atras vanas ilusiones, o ideas engafiosas, que se han incrustado fuertemen te en sus creencias, siento un cicrto pudor y algo de

del sinscrito, el idioma que fue uti lizado en la Indi a hace ya muchos siglos, tiene, precisamente, el significado de; M aestro, o Instructo r en el m& s alto sentido cspiritual de la palabra. Es el abuso indiscriminado de este tdrmino, que perte nece a tradici on sagrada de la humanidad, lo que ha generado

reticencia al abord ar esta cuestion. Para tener las ideas claras, y asf

que la palab ra guru haya perdido gran parte de su significado y que, en la actualidad, sea sinonimo de Ifder de una secta

No ob sta nt e, co m o suc ed e cua nd o le ng oq ue ex pl ic ar al go

de proceder, me he retirado a meditar

poder determ inarcd mo he durante algunos

momen

tos en el Oratorio que, como corresponde a mi responsabilidad de Im peralor de la Or den Rosacruz, esta puesto a mi disposicion en la Sede Soberana de la Orden. para que pueda brindar un mayo r servici o a todos los Rosacruces y a quienes solicit an nuestra ayuda desinteresada. Despuds de un periodo de armonizacion he tornado entre “Im imitation de Crist o”de mis manos un pcqueno ejemplar dc Thom as Kem pis, libro que fue tan apreciado por los Rosacruces

ps eu do rre li gi os a d e c or te ind o o rie nt al . Para que la definicidn de la palabra que nos ocupa no cree confusidn entre los lectores de estas Ifneas, quedaremos de acuerdo en que c uando utilice la palabra Guru, con m ayuscula, me esta te reftri endo a un Maestro o Instructor cspiri tual, que muy bien podrfamos asimilar al concepto de Maestro de Sabidurfa, Supremo Iniciado o, incluso, a la definition de Adepto segti n la tradition esoter ica; mientras que cuando escriba la pa la br a gur u, c on mi nu sc ul a, m e est ar6 r ef tri en do a u no dc e so s

de siglo s pasados, y que se encuentra siempre sobre la m esita de mi Oratorio Rosacruz, y lo he abierto al azar fijando mi vista sobre uno de sus pdrrafos; de nuevo encuentro aquf lag ufad e los

pe rs on aj es , ha rto co no ci do s. qu e cr ea n se ct as o gru pt isc ul os ,

Maestros, que me indica n la actitud a seguir, y a que las pa labras de este libro de sabidurfa que se muestran a mis ojos dicen:

Existe la creencia general, en estos mom entos de trSnsito general de laconc iencia universal, que la maxim aespiritualidad de la Tierra, asf como el refugio de las grandes verdades de indole esoterica, se encuentra en Oriente, y mas concrctamente

“Antes bien, de l mejor modo que sepas o entiendas, haz con gu sto cua nto este de tu parte ; y no te ab an don es a l desalie nto 52

mas o meno s amplios, alguno de los cuales se han extendido por occidenie.

53

en la India y en el Tibet. En parte, los responsables de la generalizacibn de csta creencia son algunos autores de temas ocultistas que han hecho creer al gran pdblico que la espiritualidad de nuestro planetu procede de esas tierras y que ellos, por supuesto, han recibido algun tipo d e transmision iniciatica,o de formaeibn especial, que deriva de dicha sabidurfa oriental. Al hacerlo asf, ademds de demostrar un gran desconocimiento del tema, se han aprovechado de los aspectos folklbricos, a los que tan aficionados somos los humanos, y de la distancia que nos separan de esas tierras por lo que, la comprobacibn de sus afirmacioncs, es muy diffcil para los que viven en el mundo occidental a los cuales les resulta diffcil hacer largos viajesque les pcrmitan vivir, in situ, la experienciadecompartir su espiritualidad con la de los orientates. Hay una Ley Cosmica, llamada Ley de las Afinidades, a la que ya he hecho referenda en el segundo capftulo de estos escrilos, segun la cual encontramos aquello que llevamos en nuestro interior. Si una persona es materialista, en sus viajes a parses Iejanos de oriente, que se encu adran en la definitio n de pafsesdel te rcer mu n do, no veraotra cosaqu e miseria.enfermedades, e ignorancia. Porel contrario, sila persona esta inclinada espiriluaimente, vera que, por doquier, la semilla de la espiritualidad florece incluso en los ambienles m<5s diffciles y problcmaticos. Esto no quiere decir que sblo hay a pobreza y subdesarrollo, segun la vision de unos, o espiritualidad y verdades esotbricas, segbn la de otros; ya que esas mismas circunstancias nos las encontraremos en cualquier olro lugar, independientemente que este sea un pals desarrollado o en vfas de desarrollo. La miseria y el dolor los h e encontrado en Nueva York, en 54

la misma Wall Street, centra de la riqueza mundial, donde los mendigos, con sus pobres pertenencias inundanas, se pasean, duermen en los bancos, o buscan refugio en los portales.Pero, asf mismo, la paz y el sosiego espi ritual las he vivido en una iglesia frente a dicha calle donde, a refugio del ruido y de los agobios de la ciudad mds pujante del mundo occidental, me habfa retirado por unos momentos para entonamie con mi Ser Interior. Laespiritualidad la he encontrado, y todos los demas la pueden encontrar lambien, en Mexico, Honduras, Guatemala, Venezuela, un pueblecilo de la meseta Casicllana, en Barcelona oe n Madrid, en Paris oen Africa, yen cualquier otro lugardonde hay a un ser vivo que piense y sienta. i.Quien puede decir que ladev oti on del hindd que quema varillas de incienso ante una estatuade Siva es superior a la de un andaluz que se emocion a cn un paso de Semana Santa cn la ciudad de Sevilla? <,Quien puede afirmar que un tibetano, que adora a Maitreya en uno de sus templos, ha alcanzado colas de mayorespiritualidad que un pari si no que reza, cn una pequefia capilla, a Santa Genoveva? La espirilualidad, y el conocimienlo esoterico, es consubstancial al ser humano; todos nosotros la llevamo s en nuestro interior y su despertar depen de de muchas circunstancias entre las que se encuentra, como no, el proceso evolutiv o de cada uno y el nivel de desarrollo alcanzado. En ese proceso de despertar de la consciencia espiritual y dc nuestras facultades interiores, juegan un papel importante los Maestros, los Instructores Espirituales que, por su mismo nivel de consciencia alcanzado, son de naturaleza universal y su unico proposito,asf como su unico anhelo y recompensa, es el de ayudara los buscadores sinceros de la Verdad, a que alcancen y conozcan al Verdadero Maestro, 55

al mas cxcelso, al mas sincero y completo: Nuestro Maestro Interior, ta Divinidad que todos Uevamos en nuestro interior y que es parte del Cosmos y de la ConscienciaCreadora, a nuestra Alma. El verdadero Maestro, como ya hemos dicho en otras ocasiones, no hace discipulos sino Maestros. El Maestro no pretende que sus alumnos, o aquellos a los queeslA ayudando en su proceso de despertar interior, sean simples imiladores de practicas que les conduzcan a creencias preestablecidas, sino que ayuda, con su guia desinteresada, a que cada uno de nosotros sea un ser srcinal, unico en su naturaleza y comprensidn, responsable de su vida y destine y, por supuesto, capaz de integrarse, por sf mismo, en la Consciencia Cdsmicade lacual participamos l odos. El guru, por el contrario, y en el mejor de los casos, trata que sus acdlilos se sientan ligados porlazosdegratitud perpetua a su persona. El seguidor del guru no hace las cosas como un acto de motivacion personal, sino que todo lo hace por el guru; no siente que hay a alcanzado un cierto grado de conocimiento, sino que dice expresar la sabiduria del guru y, en casos extremos, vive , come , duerme, o ama, porque lo dice el guru y como lo dice el guru. Es curioso que los seguidores dc estos personajes atribuyan cualidades especiales a sus lideres espirituales, y que esten tan ciegos que no vean que sus gurus, en su vida personal, y en muchos casos, hacen todo locontrario de aquelloque tratan de inculcar a sus discfpulos. Haciendose eco de vagas nociones

se muestran ante sus discipulos en tronos y allures y se hacen adorar como una representacion viva de Dios, proclamandose como los avatares de la nueva era. Dieen, con una cara dura impresion ante, que el hombre debe liberarse de los deseos paraque su Karma se complete y no necesite reencamar mas pero, en muchos casos, hacen ostentacion de un lujo insultante, como el caso del gum, que muchas veces ha salido cn television y otros medios dc comunicacidn, que predicaba a sus fiel es la pobreza de espirilu mientrasque el, conirariamente a lo que indieaba, poseiauna floull adecu arenta coches Rolls Royce, los m&s lujosos del mundo, que le habian sido regalados por sus seguidores porque esa era la marca de automdvil que le gustaba al “maestro”, paseandose cada dia en uno diferente, por las ampl ias posesiones que tenia en un estado de Norteamerica. Otros guriis, creadores de sectas que captanjov enes , a lo s cuales hacen abandonar sus familias y formas de vida, predican que siempre se debe decir la verdad, que hay que huir de la mentira y obligan a sus fieles a que vendan libros, florecillas, y otros objetos. diciendo que los fondos a rccaudar se dedicaran a programas de salud y a la creacion de hosptlales cuando, en realidad,ell os saben que sondedicad os a las areaspersonates dc su Iicier espi ritual, que viv e en la abundancia. Otros Megan a predicar que se debe vivir en una vida sencilla, natural, sin pasiones; obligan a sus seguidores a que se rapen el pelo, que vistan tunicas extranas, que salgan cantando y danzando por las calles en busca de otros que vean la verdad

de espiritualismo, que los acdlitos engullen como si fuera mand, les d icen que deben reconocer la divinidad que hay en todo ser humano; peroellos, que dicen predicar laliberacidnde los seres,

de l‘su dios". Les obligan a dormir poco, a comer menos, y de alimentos seleccionados por el guru, a canticos contmuos a ciertas horas del dfay de lanochc. Todo elloenel maspuroestilo

56

57

de las tecnicas de lavado de cerebro y, mientras tanto, ellos duermen lodo lo que quieren, comen lo que les apetece, viven de lo que recaudan sus fieles y, obligando a guardar caslidad a los mismos, se ven envueltos en escSndalos sexuales con sus acolitas. Paul Brunton,en su obratitulada: La India Secreta, cuenta el ca so de un jov en hindu, graduado en una escuela occidental, que le dijo que ahora que tenfa nociones de filos ofia occidental, asi como que conoci'a la tradicion de su pueblo, se “harfa guru" para que otros le proporcionaran los medios necesarios para su subsistence. Esto es, en suma, lo que hucen muchos de estos personajesexcen tricos que, procurando por su mantenimiento personal, reunen a seguidores Svidos de encontrar una via de salvacion y que, algunos occidental es incaulos, dan aconoce r en occidente como una panacea en la busqueda del conocimiento oculto. Naturalmente que, si contemplamos ei caso de los gurus con mente amplia y desde una perspectiva universal, comprenderemos que cumplen una mision en el proceso de despertar de la humanidad ya que cada uno de nosotros expresa su espiritualidad segun el nivel de consciencia en el que se encuentre. Parael esoteristahay tantaespiritualidadenlapersonaque adora un Idolo de madera, como en el que reza a un dios abstracto, el que sigue a un guru como labia de salvacion, o como puede haberla en quien, conocedor de las Leyes Cosmicas, busca expresar al Dios de su Corazon; la diferencia entre todos estos casos est£ solamente en el conocimiento real de la

No o bs ta nt e, p ar a lo s eso te ris ta , y pa ra l os R os ac ru ce s en pa rti cu la r, ha y di fe re nc ia s es cn ci al es en tre lo s M ae st ros y los gurus.

espiriiualidad que cada uno haya alcanzado y en el nivel de consci encia en el que se situen las creencias particular s de cada uno.

culto a la personali dad, a aquellos que se hacen m erecedoresde su guia e instruction. Hasta tal punto que, si perciben que el alum no no esta aun preparado para que tenga contac to cons

58

Mientras que los gurus alientan el reconocimiento de su ego, y el culto a su personalidad, los Maestros, los verdaderos instru cto rs y guias de la humanidad, huyen de lodo personal is  mo y culto egocentr ico haciendo buena la divisa dada por uno

"Que aestr os de la Humanidad que dijo: lo que haga tu mono derecha no sea conocido por iu mono izquierda”. de los m£s Grandes M

Tenemos que ten er muy presente que los Maestros, aque ilos que velan por el desarrollo y despertar cspiritual de la humanidad, tambien fueron buscadores, como lo somos nosotros ahor a, y tuvicron que aprendcr por medio de laexpe rienc ia vital. Los Maestros fueron, y algunos lo son lodavia, yaq ue se hay an en el mundo material para ayu daren misiones particulares a los seres humanos, hombres y mujeres que debieron pasa r por todas las expcrienciasque puedaproporcionarel m undo mortal, Fue en la lucha por la vida, en las experiencias que hace n avivar nuestro ingenio, donde ellos adquiricron la Maestria y aprendie ron a escuchar al Dios de su Corazdn, al verdadero M todo esoterista aspira a cono cer y manifestar.

aestro que

Ellos, tambien, tuvieron que enfrentarse a los espejism os e i lusi ones de la m ateria y, por ello, conocen bien la personalidad humana y sus flaquezas, por lo que lejos de alentarlas, sus ensenanzas tratan

de liberar de las cadenas de

59

la ilusion, y del

ciente con ellos, su inspiracidn serA sutil, a trav6s del pensa miento, haciendo pe nsar al alumno que las ideas que surgen en su consciencia son propias, produclo de su reflexi dn y de su meditacidn personal. Los Maestros, aunque no tengan ya nada que aprender de la materia, siguen cvolucionando, pero en pianos espirituales superiores y, si tuviAsemos que hacer una distincidn esencial entre ellos y nosotros, los alumnos, diriamos que: m ientras que nosotros estamos aprendiendo la manera de aprender, ellos ya saben cdm o hacerlo y su evolucidn y aprendizaje en los pianos espirituales es firme y segura. Su mision fundamental, libr emente aceptad acom o resul tado de su amor hacia la humanidad, y su solidaridad con aquellos que aun estamos buscando la reconcili acion con nosotros mismos y el conocimiento interior, es la de ayudamos en nuestra busqued a para que, por esfuerzos bien dirigidos, poda mos ser eficaces en nuestro periodo de aprendizaje de las verdades cdsmicas. Por ello, lejos de buscar al guru, debemos buscar al Maestro Interior, para lo cual, cuando estemos preparados, apare cerA el M aestro que nos a yudara a encon trarlo.

Capi'tulo VI TRADICION ROSACRUZ

Para guardar la imperson alida d, regia que lodo iniciado conoce muy bien, en esta ocasidn omitire toda referenda a nombres o lugares ya que uno de los personajes que en este capltulo aparece sigue estando relacionado conmjgo por lazos de amistad y tradi cidn que pueden, de alguna manera, co nducir al descubrimiento de la personali sirvi d com o introductor a una de

dad mu ndanade aqu6l que m e las aventuras espiri tuales mas

fascinan tes que me ha tocado vivir en mi peregrinar en busca de las fuentes de laTradicidn esot6rica que, en Europa, dio princi pi o a la T ra di ti on R os ac ru z. Tuve la ocasidn de conocer a mi amigo, a mi hermano espiritual, a mi gufa, en el transcurso de un viaje que hube de hacer, por motivos profesi onales, a una ciudad llena de pujanza en la que, a pesa r del bullicio y el trabajo consta nte, siempre hay un resquicio a trav6s del cual se puede penetrar en el m undo de lo mislerio so. Com oescostum bre en estos escrit

os,me situar6 en tiempo

pr es en te p ara r ev iv ir la sil ua cid n y pa ra fa c il it ar la vi su aJi zac i6n de aquellos que me estan leyendo con lo cual, a ciencia de lta , ellos tambien participar an, de alguna manera, en el inmenso

60

61

pr ivi leg io d e co mu lg ar co n s ere s d e u na e xc ep tio na l e sp iri tua  lidad cuya misidn es la de perpeluar el conocimiento oculto en esta sociedad en continuo conflicto. He llegado, despues de un viaje de cerca de tres horas en avion, al hotel que me ha de alojar en esta ciudad. En la recepcion del mismo, una vezco nfirmad ami res ervade habitation , me dispongo a relle nar la fic ha de alojamiento mientras que, de reojo, percibo a una persona, un hombre de edad mediana y porie distinguido que, junto a mi, iambi£n esld cumpliendo con las formalidades de registro; hay algo en €1, completamente indefinido, que me hace reparar en su persona que, sin duda algunu, no parece diferir de lu de un hombre de negocios que se encuentre de paso, en esa ciudad, para atender a sus asuntos. No ob sta nte , tal ve z esa dis tin cio n qu e se rev ela en su figura erguida y elegante, 1 lama la atencion deq uie n sea un poco observador. Dejo de interesarme en el desconocido cuand o un conse rje loma mi maleta y, con la Ha ve en la mano, se dirig e al

Por el lo me decido a ir al restaurante del hotel y tomar una cena ligera para, despuS s, retirarme a descansar ya que m anana me espera un dia duro. Al llegar al comedor me apercibo que todas las mesas estdn ocupadas y, por un momento, dudo si esperar a que algun a se quede libr e o si me retiro a mi habitacion y pido por telSfono que me sirva algo el servicio de habitaciones. Antes de que tenga tiempo a decidirme se acerca el Mattre y, algo co mple tamen te extrano en el restaurante de un hotel de cierta categorfa, me dice que ya que t odas las mesas est5n ocupadas, si lo deseo, puedo com p arti r sitio con u n sen or que esta solo en su m esa. Du do un poco an te lo l' uera de lo habitual de la situacion y, con voz vacilante digo:  ;Esta bienL Me conduce, a traves del dedalo de m esas, hasta la que me servira para mi cena; constato que “casualmente” esta ocupada po r el caba lle ro qu e lla mo mi aten cid n en la re cep cio n de l hote l. Le saludo con u n  jBuenas noche s! tomo asiento y, despues de mirar sin much a atencion la cart a que me ha presen tado el

ascensor para conductmie a la que habra de ser mi morada durante unos dias. Terminado el “pequeno ritual” de colocar mis pertenencias en los armarios de la habitacidn, sieinprc con el mismo orden que meguslaobservarcuandoviajoyquelaexperienciameharevelado que es sumamen te util para tener un cierto grado de confort durante mi estanciaen un sitiodiierenteal de mi residenciahabitual, repar o que ya es algo tarde y que, debido a que deseo descansar, no me apetece salir a cenar fu eradel hotel, algo diferente a mi costumbre

Maitre, hago mi pedido. Mientras espero que me sirvan la cena, mi com panero de mesa hace algunos comentari o s intrascendentes y comenzamo s

pue sto que me gu sta con ocer cosas y sitios nuev os y no suelo anclarme e n un luga r, enel transc ursod emis viajes, paraalmorzar o cenar.

saliendo del comedor nos dirigimos a la cafeteria que, afortuna damente, est£ situada en un sajoncito agradable y discreto que invita a la conversation y ah iescanso.

62

una conversacidn cortds que sirve para romper el hielo entre nosotros; pronto se establece una corriente de simpatia y la cena se desenvuelve en un ambiente agradable que no es habitual entre dos personas que hace poco que se conocen por circuns tancias como esas. Terminada la comida, mi com panero, ya cast amigo, m e invita a tom ar caf 6, invitacion que acepto gustoso y,

63

Durante

la velada

sale a colacion

mi in teres po r el

sistemaestab

lecido y dudo m

ucho que las conclusi

ones a las

esoterismo y por la Rosa Cruz en particular y me extiendo en una serie de consideraciones de c aracter histdrico a las que,

cuales he llegado se presenten en cualquier grupo que tenga un “lugar visible " de reun idn.

como todos los que me conocen saben, soy tan aficionado. Durante mi exposicion tengo la sensacion que mi nuevo amigo me observa com o quien quiere escuchar mas alia de las palabras, como si estuviese estudiando mi alma, y esta sensacion, lejos de desag radarme, aum enta mi inlercs en mi interlocutor.

Luego de continuar por algunos momentos con nuestra conversacid n, pero de manera menos formal, decidim os rctirar  nos a descansar ya que cada uno de nosotros ttene trabaj o que atender al dfa siguiente. Antes de despedimo s, mi nuevo amigo me entrega su tarjeta de presentaci6n, to mism o que yo le doy la mfa, y me hace prometer que si algun dfa voy a la ciudad d onde

En un momento determinado me dice:  Yo tambidn me en cuentro muy interesado en el esote

reside le telef oneard para que podamos saJudam te.

rismo y mas concretamente en una de sus parcelas: la Astrol ogfa, alacu al soy muy aficionado pero, comprendeme, no siento ningun interes en las publicaciones de los horosco

-

p es qu e ap ar cc en en lo s p er id d ic os y en la s re v is ta s, ni siquiera estoy mu y interesado en la astrologfa que conoce el gran publico. Para ml los signos, los planetas, y sus diferen tes posicione s, no son realidade

os personalmcn

s ffsicas si no el indicativo de

Pasd bastanle tiempo de este viaje sin que volviese a acordarme de cl. y de la singular andedota dc la cena con mi, hasta entonc es, desconocido amigo y aque , para mi, este tipo de circunstanci as no son extraha s en modo alguno. Pod riacon tar muchfsimas anecdotas simila res que me han acontecido en vida tan intensa que me ha tocado vivir y que, muchas veces, relat o com o anecdotas curiosas a mis am igos.

los diferentes estados del Ser que cobran existencia en cada uno de n osotros. Precisamente esas evidencias, que pueden

Algunos m eses despues, tuve que viajar a la ciudad donde reside la persona que, ocasionalmenle, conocf en mi viaje

ser identificadas po r el horoscopo p ersonal de cada cual, me han llevado a la convicc idn que cada uno de noso tros tiene

anterior y que, como les dije hace un mo mento, me entrego su tarjeta de visita hacidndome p rometer que le avisarfa para que pu di ds em os sa lu da m os en el ca so de ir p o r allf .

una misidn que cumplir en este mundo de manifestacidn material, la cual ha sido fijada en v irtud del grado de desarro llo interno que cada uno de nosotros ha de vidas sucesivas.

ya alcanzado a lo largo

64

Me acorde de el cuando, revisando unos papeles que llcvaba cn mi portafolios, encontre su tarjeta que habfa guar dado junto con otras que normalmente llevo en el mismo.

Esta manera de exponer las cosas me hace que le p re gu nt e si h a es tu d ia d o as tr ol o gf a en al gu n a es cu el a, o si pe rt en ec e a al g un g ru p o u O rd en es ot dr ic a.  Nunca he estudiado estos temas cn ninguna

la

escuela o

Mov ido p or un impu lso repen tin o, le telefo neo y, despuds de saludamos y decirleque me encontrabaen su ciudad por tan sdlo dos dias, quedamqs en mi hotel, a las cuatro de la tarde, para saludam os y charlar u n poco. A la hora prevista aparece mi 65

amigo po r la puerta del hotel y, despues de saludarrtos, decidi raos sentarnos en un saloncito, cercano a la entrada principal, donde comcn zamos una anim ada charla en nada diferente a la de dos amigos que hace algun tiempo que no se ven. Tras esa fase, que podriamos ll am ardec ortesia, mi amigo me dice dc repente, sallandose todo prolegomeno:  Recordaras que te dije en nuestra conversacion anterior que estoy muy interesado en la Aslrologia, pero desd e un punto de vista "algo dijerente ” a lo que es conocido por el gran pub lico . Asiento, haciendo un movimientoafirm ativo con mi cabe za, y mi amigo prosigue: Tambien recordaras que te di je que loq ue se no se estudia en ninguna escue la que tenga un “lugar visible de reunion" y es pre ci sa me nte de e sa e sc ue la dc “hermanos invisibles "de la que te voy a hablar ahora, puesto que tu me hiciste refere nd a a ella cuando en la cafeteria del hotel d e .....me dijiste que buscabas los srcenes de la Tradicion Europea y mas concretamente la Tradicion Rosacruz. N o pie nses, ni por un m om ent o, que nu estr o enc ue nt ro fue casual; recuerda que ya tuviste contacto conm igo en la recep cidn dees e hotel y que, contrariamente atu costum bre, decidiste cenar en el restaurante del mismo, donde tuvimos ocasion de toma r contacto de m anera mas directa. Todo estaba preparado; se te hizo una llamada y tu supiste, por impulso interior, responde r a ell a; asf mismo, tampoco es casual este e ncuentro, ni que tengas esta tarde de viva ocupaciones, ya que esrf e, sin reservadade antemano pa libre ra que s una experienciaqu serte totalmente extrafia, hasta ahora s6lo conocfas por tus lecturas y por tu reflexion y que, en tu interior, ya habfas 66

pe rc ibi do c om o un a r ea lid ad e spi rit ua l q ue tie ne s u c or re sp on  dencia en este piano de manifestacion mortal. No me e nc ue nt ro sor pre ndido po r lo que dic e m i in te rlo cutor. at contrario, una paz de espfritu excepcional, que vivo en contadas y especiales ocasiones, se ha apoderado de mi ser y escucho sabie ndoqu e lo que me comenta reviste una importan ciaexcepc ional que tendrauna gran influenciaen mi vidafutura. At mismo tiempo confi o, jseque tengoqu econfiar!, en loqu e me dice aquel que, en esos m omentos, sin dejar de ser la persona que conod y con quien hice amistad, se ha conveitido en mi Maestro Introductor, en mi Gufa a una dimension diferente donde lo que para el profano es el misterio, para el que sabe es una realidad.  Como sabes, y asf lo reconocen todos los estudiosos sinceros de laTradici6n , los Rosa Cruz han venido perpetuando su conociiniento por el influjo poderoso emanado de la “Hermandad Interior" que no tiene “ningtin lugar conocido” de reunion y cuyos miembros lo son, no por afiliacion a una sociedad determinada, sino por el estadode evolucion espiritual alcanzado. Sabes, ya q ue lo has lefdo en las obras de varios autores, y porque lo has presentido en tu interior, que hay ciertos lugares de conc entra tion energetica donde la Tierra recibe influencias astrales y desde donde, tam bien, emite al Cosmos la pulsacibn vibrante de su vitalidad. Esos lugares de p oder telurico han sido utilizados durante m ilenios para fines esoldricos y, en algunos de ellos, los RosaC mz han pres ervadoy transmitido su tradicibn desde m oradas a las cuales, en algunas ocasiones se han deno minado: Las Mansiones Secretas de los Adeptos de la Rosa Cruz. Hoy vas a visilar una dc esas moradas y serfs rec ibido e 67

instruido

por Guardianes de l a Tradicion,

por Adeptos de l a

Rosa Cruz, Ten presente que este insigne pri vilegio, que noe s dispcnsado mas que en ransimas y contadas ocasiones, muy excepcionales, se le da a aquellos que, por una mision muy dcfinida en la transmision del conocimiento esoienco, ban de ser preparados para servir a muchos con espfrit u de hum ildad. Si tu vas a rccibir ese privilegio noes porque los Rosa C ruz necesiten nada de ti, sino porque tu necesitas de ellos para que, po r la viv en cia , el in flu jo es pi rit ua l, y el con oc im ien to q ue te va a ser transmiti do, puedas llevar acab o la mision que elegiste en el piano espiritual, antes de tu nacimiento, y de la cual, aun, no eres totalmcnte conscien ce. Pasaran anos antes d e que la semilla que en ti va a ser plantada genu ine y fruclifique. Tendras que seguir preparandole, a veces, incluso, equivocandote y poniendo tus esperanzas alb' donde no debes para que aprendas lo que debes hacer cuando llegue e l momento, y lo que no debes hacer en ciertas circunstancias; pero de todo esto guardards silencio y no revelaras nada hasta pasado algun tiempo, todavfa varios anos. y cuando puedas hacerl o solo lo hards parcialme nteya que hay ciertas cosas que no serian comprcndidas por quienes se relacionen contigo, por lo que es mil veces preferible que queden en tu “jardtn secret o " antes que sean m ancilladas por la ignorancia del profano.

Dicho lo cual, nos levantamos en silencio y, tras salir del hotel donde se ha desarrollado nuestraconversa cidn, nos dirigimos al automdvil de mi Gufa quien me conduce a mi “reencuentro Recorremos varias calles principales, Uenas de un trdfico den soy, despuds del bullicio de la s mas importantes arterias de laciudad, llegamosal casco aniiguo y seflo rial donde mi amigo, con la pericia del que cortoce muy bien la zona, conduce su vehfculo has ta una cal l e relat i vamente estre cha y se detien e ante la puerta de lo que debid ser un antiguo palacete; loca el claxon y la recia puerta dc madera se abre pemiidendo el paso del vehfculo a lo que fue un patio de carruajes y que aun guarda en su pavimento de piedra las senates de las ruedas de antiguos coches de caballos. El vehfculo que conduce mi amig o penetra en el interior y estaciona en un o de las laterales, tras lo cual descendem os del mismo mien tras la puerta de acce so se cierra tras no sotros. El pa tio de car ru aje s e s ti to tal menle vac fo y el un ic oa ut om ov il qu e hay en el es en el que hemos ven ido. lo cual no me sorprende en absotuto. De pie, en silencio, obser voel edificio y me parece sen tir com o si me hubiese trasladad oaotra dpoca; la planta bajaparece

(Estas palabras se revelarian profeticas ya que. a lo largo de mi vida y de las experiencias que me ha tocad o. pasar, se

com o si siempre se hubiese dedicado a zona de serv icios y, ante mf, hay una escalera de piedra con barandales de marmol Finament e labrado. Al levanlar mi vista, en el rellano del piso superio r, veo a un hombre, relati vamente j ove n y con barba, que nos mira en

cumplieron fielmente y muchas veces me he acordado de ellas).

silencio, aguard&tdonos con una gran

- Vamos ahora a la “casa "donde te esperan aquellos a los que has bu scado con tanlo aht'n co, y a los cuales nunca hubieras llegadosi tu alm ay tus intc ncione s nohu biesen sidocorrcctas.-

casi in f an til, en sus ojos; despuds constatare que e ra el unico con ba rb a en la reu nid n ya qu e tod os mis an fit rio ne s es lab an

68

pu lcr am en te a fei tad os . 69

sonrisa y un brillo puro,

Ascendemos tos escalones que nos condu cen al rellano y, al lie gar allf , la persona que nos esperab a pone sus manos sob re mis hombros, me mira intensamente, con una son risa encantadora y, sin decir palabra, me condu ce al interior de la niorada. Siempre me ha imp acladoel qu e las personas de alto niv el espiritual, y m uy especialmcnte los Adeptos, no suelen entregarse a saludos convencionales, ni es frecuente que te den la mano en saludo, como lo hacem os con los conocidos o personas a las que vamos a tratar, siendo su conducta totalmente alejada de conveneionalismos porque ^para que van a decirte que estan contentos de v erle, si lo saben iransmitir desde el fondo de su alma?. Precisamente esos silenci os, que son mi s expresivos que las palabras, so n una de sus caractenslicas que, en lo que am i se refiere, aprecio enormemente ya que me evitan entrar en pa lab ras van as qu e, ma s qu e exp lica r, pu ed en en m as ca ra r nuestros verdaderos pensamientos y emociones. Tras atravesar un largo pasillo Ilegamos a un saltin cuyas pu ert as , de do ble ho ja, es tan cer rad as ant e no so tro s; al lle ga r cerca del umbra! , la personaq ue nos esiabaesp erando, y que me ha conducido al interior de la mansidn, mientras mi amigo va detras de nosotros como si nos fuese escoltando, me toma po r el br az o izq ui er do y sie nt o qu e su fig ur a se vu elv e so lem ne al tiempo que abre la puerta y me conduce al interior. Al pasar me veo en un salon de regulares dimensiones, muy discretamente decorado de muebles antiguos y en cuyo centra se encuen tra una gran mesa de mad

era noble; a cada lado

de la misma hay seis sillas y dos mas en las cabeceras, lo que sum an un total de catorce sillas rodeando la mesa. De pie, cada uno junto a una silla, hay diez hombres de diferentes edades. 70

cinco a cada lado de la mesa, y casi lodos ellos y ade ed ad mayor. Mi introductor me guta hacia el que se encu entra en uno de los extremos, a mano izquierda segun entranios, y despu^s, junto con mi amigo, se dirige asu siti o, al final de la mesa, y uno aca da lado. El hombre ante el que me encuentra es de bajaestalura, ya anciano, con el cabello corto y canoso, pero su figura sc ve erguida y majestuosa en este lugar de tradicion al cual he lenido pr iv ile gi o d e pe netr ar. Lo que en ese momento sucedi o no estoy autorizado a contarlo, baste con saber que fue u na experiencia espiritual de una fuerza excepcional que mecondujo aun estadodeconsciencia muy dificil de definir con la limitaci on que tienen nuestras palabr as. Pasad a esa experien cia subl i me, fui i n vitado a se ntarm e en una de las cabcceras de la m esa, a la derecha de mi an fitrion, mientras todos los otros tomaban asiento en los sitios que les correspondfa. En aquellos mo men tos me sentfa como en una dimensidn diferente, incluso la luz dc la estancia era algo irre al, de un brillo suave que en aigunas ocasiones me pareefa violeta y en otras azul. - Te acogemos en nuestra casa -me dice el Maestropara instruirte y revelarte aigunos aspectos ocultos de la Tradicidn Rosacruz; mucho de lo que aqui aprender£s podria habersete dispensado de “oira manera " pero es conven iente que tengas esta vivencia para que siempre te acompafie y seas conscientc del trabajo que te e st i reservado. La tradicion exige una impersonalidad rigurosa, por lo que no conoceris nuestr os nombres yaq ue nada signi fican e n este lugar de paz. Tan solo nos referiremos los unos a los otros 71

con el apela tivo de Frater, que la mbten a Li te aplicare mos, ya que todos estamos hermanados en la tradici on prestigiosa de la Rosa Cruz. Para guardar esta norma, cuando nos dirijamos a ti, ni siquiera pronunciaremos tu nombre ya que nada nos interesa tu idcntidad mundana, tan sdloestam os interesados en tu personalidadespiritualqueeslaqueteidentificaen ios pianos superiores. Tan sdlo Li na pequ ena parte de lo que aqm oiras y vivira s pod ras , alg un dia , co mp ar tir lo con otr os, mi cn tra s q ue el r esto debcras g uardarlo en lu interior y iransmitirlo, cuando Ilegu e el momento, a quien te haya de suceder en la misio n que te esta reservada y de la cual atin no eres consciente por completo. Cuando sepas cu£l es el trabajo que te esta reservado, y que ju ga ra un im po rta nte pap el en la tra nsmi sid n de la sa bi du na esotdrica en el seno de la Rosa Cruz, estaras autorizado a compart ir part e de lo que aqui aprendas. M ientras tan to, y hasta que Ilegue el momento, que podras determinar por tu propia experiencia, deberas gua rdar silencio. Hay algo que debe quedar m uy claro tanto en tu comprcnsion como cn la de aquelios que, en un tiempo no muy lejano, cmprcnderdn la ruta del descubrimiento de su espiritualidad pr of un da , e l re en cu en tr o co ns ig o mi sm o, p or la v ia p re sti gi os a de la Rosa Cruz. Ese algo, que no siempre ha sido bien compre ndido po r los esludiosos del esoterismo y po r los hi storiadores de la Rosa Cruz, es lad iferenc ia entre lo que es un Rosa Cruz y un Rosacruz. Las dos palabras parecen lo mismo, lo unico que les difercncia en el idioma que ahora estamos cmple an do es q ue una de ell as son dos pa lab ra s: Ro sa y C ru z, las cuales se escriben en mayusculas, m ientras que la otra es una sola palabra: Rosacruz; la primcra denominacion sirve para definir el estado de suma elevacion espiritual, al cual sc ha 72

denominado el Adeptado, que ha podido ser alcanzado por aquelios que han culminado la meta dc la via Rosa Cruz, mientras que la scgunda designa a aquelios que aun sc cncuentran recorriendo el sendero dc evolucion po r dicha senda. Se ha dicho en m uchas ocasiones, y por autores e investigadores muy reputados, que los Ro saC ruzn o son aquelios que pe rte ne ce n a u na so cie da d, cu alq ui er a q ue sea, a la cua l pu die senestarafiliado s; que no hacen anuncio publico de su exis tencia y que no tienen ningun lugar visible de reunidn. Esto es rigurosamente cierto ya que los Rosa Cruz, por efecto del nivel de consciencia alcanzado, son de naturaleza universal y no pueden pertenecer a ninguna seccion ni agrupacidn humana por muy elevada que 6sta sea. No obstante y en virtud de su evolucidn interna, cllos saben quienes son tam bien Rosa Cruz, y sabe n reconocerse sin ningun a clase dc signos ni marcas, tan s dlo por el estado interior que cada uno m ani fiest a. Asi mismo, no tienen un sitio de reunidn como tales , pero conocedore s de la importanciaqu e tienen los lugares donde hay altas concentraciones de energia telu rica, establecen “ mom-

das " donde pueden servir como guardianes de la tradicion esoldrica, al misnio tiempo que amplfan, como rcsultado de la aplicacion adecuad a de la energia ast ral que sc conccnlra cn esos lugares, el efecto de sus trabajos al servicio de la perpetuacion del conocimiento esoterico. Esos lugares, esas "mansiones", no son conocidas por el publico y nunca se revelan a nadie, excepto que se sea un Rosa Cruz, con lo cual sabra siempre descubrir las por si mismo, yaque son " su casa 0 por molivos muy cspeciales, tal cual es este caso, en que una persona que tenga una misidn que rea lizar en la transmision del esoterismo y del cual se esta absolutamente seguro que nunca re velara su 73

localiz acibn, sea preciso que reciba instruction especial en ella; por ello es por lo que las "moradas'’ de la Rosa Cruz, aun siendo una realidad, no son "un sit to visible’^por lo menos al profano, quien nunca sabrfa descubrirlas. Mientras que el caso de los Rosacruces es diferenle, ellos si perte nece n a un a aso ciaci on que, par a q ue se a fiel refi ejo de la Tradicion Rosa Cruz, debe exlar apadrinada por los Rosa Cruz, o si lo prefie res de otro m odo: po r los Adeptos de la Rosa Cruz. Tii ayudaras a eslablece r, en el piano visible, la Orden R osacruz que sera la escuela exterior de la Fratemidad Interior de la Rosa Cruz y,

No es mi i nt en cib n h ace rte un a h is tor ia d el pe ns am ien to esotbrico y de las Ordenes IniciAticas, que sb que conoces ba sta nt e bie n, s ino el de re ve lar te al gu no s as pe cto s im po rta nte s de la Tradicion Rosacruz que es conveniente que conozcas y que, algun dia, tendras que compartir con otros Rosacruces y con el mun do profano porque, com o ya te he dicho, los acontecimientos indie an algo co mpletamen te Ibgico en el ciclo de despertar espiritual en el que estamos entrando, la Era de Acuario, y es que la humanidad esta adquiriendo, a pesar de los logicos dolores de parto a un mundo nuevo, unac oncie ncia mas

po r medio de las ense nan zas im parti das po r ella, sus m iemb ros , los Rosacruces, tendran 1a oportunidad de evolucionar hastaconv ertirse, algun dia en verdaderos Rosa Cruz.- tras una ligera pausa continub.

elevada. Aquellos que Hegaron, hace siglos, al estado intemo de

- Unade lascosasque alos Adeptos desde el principiodelos liempos, se )es hizo evidenle, es que el sendero de la evolucibn o, mejor dicho, el sendero del reencu entro con nuestro Se r Interior, es muy arduo y dilTcil por lo que muy pocos, debido a su dificultad llegan al final del mismo. Adem is, las dificult ades y pruebas que ello comporta, supo-

rias, que era necesario, para ayudar al desarrollo intem o de los bu sc ad or es del M un do Oc cid en tal, a un qu e tam bib n se pr ev efa que algun dia fuese de n aturaleza universal, no constrehida a un lugar determinado den tro del planeta, sino a todos los pueblos

nen un riesgo de extravio doloroso para aquellos que, sin guia, se exponen a los avatares de labtisq ueda de su espirituulidad profunda. Por esa razdn, y por el inmenso amor que hay en el interior de todo Adepto hacia toda criatura, siempre se ha dado muestra de solidaridad con aqubllos que aun no habian alcanzado la metacreand o, siempre que las condiciones fueron adecuadas, las diferentes Escuelas de los Misterios. Estas Escuelas, estructuradas en forma de fratemidades, se adaptan en su estilo y en su tecnica a las condiciones particulares del tiempo, el lugar, y la mentalidad, de donde se han formado y don de han flor ecid o. 74

Adeptos, por el i deal arquetipicode la RosaC ruz, determinaron, tras una busqueda de tecnicas que pudiesen ser complem enta-

del Mundo, la fundacion de una Escuela de Conocimiento Interi or, patrocinada por los Adeptos, y estructurada como una Orden, o sistema de ensefianza preciso, a la cual se vino en denom inar la Orden Rosacruz. Esa es la razon por la que se puede decir, con toda pr op ied ad , qu e la Ord en Ro sa cru z, co m o ins titu cio n, no es la Rosa C ruz, como ideal de los Adeptos, sino la escuela visibl e pa tro cin ad a po r la He rm an da d In vis ible de los Ad ep tos de la Rosa Cruz. La Orden R osacruz, que tuvo su comienzo

tradici onal en

el afio 1.378, y que era el fruto de la busqu eda pers onal de doce Adeptos, los cua les compararon y unifi earon sus cono dm ientos 75

pa ra dc te rm in ar u na via q ue fu ese lo m as e fi ca z p osible , de bfa , pu es, es tru ctu ra rse, no s6 lo en cu an to a su s en se na nz as si no, lambien, en cuanto a su forma de manifestaci dn como inst itution, dando muestra dc la sabiduna con la que habi'a sido fundada, y de la sabiduna que debfa transmitir, adaptandose pl en am en te a la s Le ye s de la na tu ra le za qu e y a ha bf an sid o descubiert as por los Adeptos que patrocinaban esa Escuela. Por esa razdn era necesario que los periodos de actividad y descanso de la Ordcn Rosacruz fuesen de 108 anos cada uno, pu es to qu e es e nu m er o tic ne un a im po rt an ci a si m bo lic a y creativa que, ahora, te voy a revel ar. Un filosofo mfstico frances llamado Louis Claude de Saint Martin crea dord e laco rriente esoter ica llamada Martin is mo. y que lambien esta relacionado con laTrad icion R osa Cruz, po rq ue €\ mismo lo fue, dijo en una de sus obras que “b s numero s no so n mas qu e la traduccion abrev iada , o la lengua concisa, de las verd ade syde las leyes de l as que el texto y las ideas est dn en Diost en el homb re y en la Na turaleza” . Todas las leyes de la Naturaleza pueden expresarse a imves de form ulas niaterndt icas porque, ademas de que todo lo existente es el rcsultud ode la energia producida po run nilmero determinadode vibra ciones , estasestan ordenadasen una forma pe rf ec ta me nt e m ate ma tic a. Si la Naturaleza se expresa a traves de laen ergta, vibrac iones, numeros, y ciclos, la Orden Rosacruz, como Escuela del mas profundo Conocimiento Interior, deberfa adaptarse a esa Energia Cdsmica, asf como a las vibraciones, el numero de las mismas, y a losciclos naiuralcs. Estoy autorizado a levantar una pu ma del ve lo de los mi sie rio s qu e ma s cc lo sa m en te han guardado, durante siglos, los Adeptos de la Rosa Cruz, y a 76

com partir contigo uno de los conocimientos, has la ahora, m£s reservados de nuestra Tradicion. Durante mucho tiempo ha sido un misterio para los profanos la razon por la que la Orden Rosacruz , como instituci dn visible, aparecia en algunos pafses, con mucha pujanza, para luego desaparecer sin dejar rastros visibles de su existencia. Algunos autores se percataron de que, en la Fama Frater nitatis, se hace una referencia velada aesos ciclos de actividad y'de s ilencio cuando, en el relato, se habla de la apertura de la tumba sim bdlica de Christian Rosenkreutz y la inscripcidn que, P o st C X X a nn os pa teb o , que signifi se dice, habfa en la misma: ca: Tras 120 an os aparecerd. Esto revel 6 a los e studiosos de n uestra Orde n que, la misma, deb fa aparece r y desapa recer por periodo s de algo m. 1s de un siglo cada uno. Algunos llegaron a descubrir, incluso, que esos ciclos debian ser de 108 anos, pero nunca supieron explicar l a razdn de que fuese ese numero y no otro; asf como no encontraron

explicacidn a la cifra de 120 anos a los que hace referenc ia la Fama Frateraitatis, en relacidn a los ciclos de actividad y de inactividad de (a Orden Rosacruz. Ahora lo comprender£s porque te dare una explicacidn com pletad e ello, que podras compartir en lo esencial y que sol o, en su totalidad, algiin dfa, podras hacer partfeipe a los niSs adelantados miembros de la Orden Rosacruz, por cuanto com po rta la re ve lac io n de mu ch os he ch os qu e h ab ran de ac on te ce r en el futuro y que, para no adelanlar acontecimientos, es conveniente que sigan protegidos por el velo del misterio. Lo que podras compartir, en su momento, con todos es losiguien te; LaCreacion es el resultadode la Ener gia puestaenm ovimiento. 77

Estaene rgfu primordial tiene su propio ritmo, muy preciso, que en nuestro piano de manif estatio n actual, es decir: En el mundo material, s e corresponde a un sonido, cuya nota musical esLA NA TU RA L de la pr im er a oc ta va po r de ba jo de l DO C EN TRAL Esta nota musical " reflejo ’’ en el mu ndo m ateria l de la vibracidn primordial, srcen de todas las cosas, tiene 216 vibractones por segundo, segtin las mediciones R osacruces que se adaptan completamente al conjunto vibratorio universal. As! mismo, toda energia, toda onda vibratoria , todo ciclo, y cualquier cosa que exista en el U niverso, tiene dos polarida des, unapositivay unanegativa. Eldfac ompleto se compone de dfaynoche;laelectri onda se compone de

cidaddepolaridadpositivaynegativa; una un periodo llamado cresta y otro llamado

valle, y asf en todas las cosas. La vibracidn correspond!enle a la nota creativa son 216 ciclos por segundo que se dividen en un periodo de 108 caracterislicas activas y 108 pasivas. Si la Orden R osacruz debia adaptarse a la Ley fundamental de la fuerza creativa Cosmica, los periodos deberian ser,

anteriormente: al unirse la polaridad posiliva y la negativa de cualquier cosa, se genera un resultado, el tercer punto, siendo esa la razon por la que la figura del triangulo, o el numero 3 se ha tornado como sfmbolo de la perfecta creation. El ndmero 4, o la figura del cuadrado, representa la estabilidad, o la buena base. Si multiplicamos 3 x 3 x 3, el resultado ser£27, cuya suma del 2 + 7 es igual a 9, o tres veces tres, y eso significa, en el simbolismo, que es la creacidn perfecta engendrada por lo pe rfe cto . Si multiplicamos el ndm ero 27 x 4 el resultado serf de 108, que representa la estabilidad de lo perfecto en la Creation. Asf mismo la suma de las cifras del numero 108 es decir 1 + 0 + 8, da como resultado el 9, con lo que vuelve a aparecer, de nuevo, el sfmbolo de la perfe cta creacidn. Con estas operaciones tan sencillas de si mbolog i'anume rica, encontram os que no pod fa ser otro el ndm ero de anos elegido por la Orden Rosa cruz para cum plir con sus periodos de actividad y de inactividad.

cumple adm irablemente su funci dn, Como todo esoterista sabe, el numero 3, o figura del tri&ngulo, simboliza la creacidn pe rfe cta . De ac ue rdo con las ley es cr ea tiv as qu e te he cit ad o

El ndmero 120, al cual hace referenda la Fama Fratemi tati s, y que se dice fue encontrado en la tumba del Mae stro, a la luz del conocimiento simbdlico, tan aprec iado por los verdade ros Iniciados, pierde su misterio porque es el resultado de ahadir 12 al numero 108, y 12 es el resultado de multiplicar 3 x 4 (estabilidad de la creacidn) y constituye una oc tava completa. Tambien la suma 1 + 2 da como resultado 3, y se refiere a l aspecto creativo. Es suficiente con saber que 12 es el periodo de afios que se necesitan para dotar a la Orden Rosacruz de una estructura adecuada, a partir de su renacimiento, tras lo cual tendrd la

78

79

tambien, de 216 anos, de los cuales debian haber 108 anos de actividad y 108 anos de inactividad. Estos ciclos, aclivo y pa siv o, se de ben cu m pl ir lo ma s ex ac tam en te po sib le , au nq ue existe la posibilidad de liger as variaciones dep endiendo de las necesidades y de las fuerzas e influencias que la Orden ten gaqu e sufrir durante un periodo de manifestation. En el sentido simbolico, tambidn encontramos que el periodo de 108 anos

suficient e fuerza com o para realizar la labor que le esta asignada, deniro de la eficacia deseable para dicha insti tucid n. Olios periodos, que ahora te revelaremos, pero que deben quedar en privado, pueden se r descubier ios por la meditacidn alenta sobre lo que, hasta ahora, ie ha sido explicado. Una m uestra de la sabiduria de los Rosacruces es que, durante siglos han sabido adaptars e a las necesidades histdri cas en las que les ha tocadomanifestarse, y han alargado odism inuido su cam po de accidn, segt in conveniencias de la Orden. ^Cudnta documentacidn queda que pueda probar al mundo profa no eslo que te h a sido comu nicado? N inguna, pero < ,es que Ion Rosacruces necesitan de los medios materiales del inundo profano para manlfestarse? Poca serfa la sabiduria de la Rosa C ruz si lu viesen que plegarse com

pletam ente a las exigen-

cias del mundo iiusorio de la materia, al cual estan apegados aquellos que necesitan ver para creer, sin percatarse deq ue, mas alia de los sentidos hay otras realidades a las que el materia lists nunca podia tener acceso . Cuando fue necesario, los Rosacr uces aparecieron como tales, unas veces con esc nombre y otras con nom bres diferentes; dc la m isma manera que, cuando fue preciso, se enmascararon en el seno de otras insti tuciones prestigiosas, par apo der cuinpJir con la labor que les habfa sido encomendada. Ha sido tamo el prestigio de los Rosac ruces que, duran te siglos, muchos buscadores sinceros se reunieron en organizaciones que, para honrar a los Rosacruces, o porque intuian que el nombre Rosacruz era tan poderoso. utili zaron denominaciones simi lares al nombre correcto que, por tradicidn, fes corresponds Eso ha confundido, aun mas, a los que, sin ser Rosacruces, han tra tado de jnvestigar sobre su historia y iradi80

cidn pero, ya sabes que, en el caso de la perpetuacidn de la Tradicion Rosacruz, ni aparecen como tales todos los que fueron Rosacruces, ni son R osacruces t odos los que han aparecido como tal es. La tecnica Rosacruz que, como te he dicho es el resultado de la busqueda interior de Doce Adcptos, a los cuales hace referenda la Fama Fratemitatis, aun siendo unica, comporta doce senderos, o vias del conocimiento , y cada Rosacruz, aun estudiando lo m ismo que los deraas, se siente especialmente atratdo hacia uno de esos senderos parti culares; esa es la razon po r la qu e ha ya R os ac ru ce s qu e se si en ta n in cl in ad os po r la Devocion, otros se sentirin atraidos por la Alquimia, otros por la S imbologia, etc. Cada uno de los doce que aqui estamos, y que lesti moniamos la trasmision de conocimiento que te ha de ser confiada. representa a una d e esas doce vias. En ese mom ento de las expl icaciones me fijo en el Adepto que se encuentra senta doa mi derecha y, sin saber por q ud, como una ocurrencia inesperada, ptenso: “Este hombre dene c ar a de alquimisia ",despues reflexionoalgoavergonz ado: "ique tiene

que ver la cara con lo que es uno?”. Durante algun tiempo m£s, continuo la exposicidn del Maestro, pero, lo que me indied en esa ocasion, no estoy autorizado a revelarlo; lal vez, algun dia. si la ocasi6n es pr op ic ia , l o re ve la re , en pa rte , a lo s qu e bu sc an al go ma s qu e lo que el mu ndo material les puede proporcionar, y otras cosas, en su momento, deberan i nco rpo rate a Los estudios de los Grados Superiores de la O rden Rosacruz. - Ha llegado el momento en que debes volver al mundo pr of an o, m e dic e mi i nstru cto r, t o qu e aq ui ha s ap re nd id o, c om o 81

ya te indiqud cuando Uega ste anosotros, tardaras anos en asimilarlo completamente, muchas de las cosas queha n de acontecer. pero no te precipi tes, busca y sirve, porque es necesario para tu misidn. Tu camino, aun, sera duro mientras te estes preparando. Acer taras en algu nas ocas iones, otra s te eq u iv o ca l, pero de tod o ello sac arsis experiencia. Nu nca dejes que la amar gura inun de tu corazon porque, en algunas ocasiones, aqudl los en los que confias yen losquep ongastu scsperan zas, te def raudarfin, y.posiblemente, te vilipendiarim. Extrae de todo ello la expe riencia que neces itas y pie ns aq ue todo lo que hay as de vivir es part e de tu apren diza je para expresar lo mejor de ti mismo y servir a la humanidad p or la via pres tigio sa de la Ro sa Cruz . Ahora, todosnosotros, nos uniremos condgomtercarabian do nuestra energfa en un ctrculo magndtico, para que, de alguna manera, puedas compartir las doce vfas del tinico sendero Rosa Cruz. Ni las mas poe ticas pa labra s podrfan ex pre sar lo que se nd en esos momcntos de comunion espiritual en la que los Adeptos, uniendo sus manos los unos con los otros , y conmigo, fon naron una condensacidn cnergddca dificil de definir. En el silencio de esos instantes se escuchaba un sonido no perceptible por los ofdos humanos El Sonido, La Palabra y una Iuminosidad ligeramente violetacubrid la asamblea mientras los que eran mucho s se conver tfan en uno solo. Eran tantos los acontecimientos vividos, y de una pro fundidad tal , que, antes de volver al niundo p rofano tuvimos un per iod o de ad aptac idn, en el q ue co mpa rtim os y cha rlam os infor* malmente. Esto era necesario porque, si no, el choq ue que hubiese recibido al volver a l mundo d e la realid ad material , despud s dc haber vivido momentos tan sublimes, hubiese sido demasiado 82

fiierte para mi y hubiese lenido un choque emotio nal por el paso rapido de una frecuencia vibrator ia tan elevada y espiritual a otra mucho m is baja y materi al. En esos momentos de distendimient o, la persona que habia estado sentada a mi derecha y del que pensd que tenia cara de alquimista, se me acercb sonriendo y me dijo: Efcctivam ente, soy el alquimist a. Ante mi cara de soipresa, siguid sonriendo y m e contd que, en s u vida profana, habfa sido farmacdulic o y que, en sus ahos de estudio universitar io, se habia visto atraido por la Alq uimia,en tanto que precursora de la farmacopca y de la quiinica modema. eso le llevo a una busqueda interna que, posteriomiente le condujo al reencuentro con la Luz. Luego de mi retomo al hotel donde me hospedaba , en el mas absoluto de los silencios, completamente recogido en m i mismo, recordd,comolohe hechocnmuchasocasiones,esosmomentosen los que vivi la experiencia de compartir con aquellos que eran guardianes dc laTradicion Rosacruz. He vuelto a ver, en varias ocasiones, a mi amigo, a mi introductor en Los misterios y, cuando tengo qu e to mar decisiones delicadas en referenda al bienestar y crecimiento de la Orden Rosacr uz, me acuetdo dedl, y de la experien cia vividaen la que sc me transm itid tanto y se me dio la oportuntdad de servir mis . Por esa razon, aun a pesar de las condiciones m is adversas, pien so: ;Qud afo rtu nad os son los Ro sacr uces ; don de quie ra que se encuentren y en cualquier situac idn que se h allen, siempre se vela po r ellos, po rqu e la Tradici dn d e la Ro sa Cru z, y qu ien es tien en la misidn de perpetuarla, siempre tienden su manto protector espirit ual sobre los qu e anhe lan el conoc imi ento i nt eri or po r fa via de nuestra Orden Venera ble!. 83

Capitulo VII

EL AUTENTICO VALOR DEL ESOTERISMO Intencionadamente, he dejado paraeste capitulo -el siete- el tenia que en el voy a tratar y que, como ya habran colegido los que conocen el significado simbolico de los numeros, esta relaciona do con el equilibrio interior, Desde que era muy joven, cuando empezaba a dar los primeros pasos en la busqueda del Maestro Interior , el Ser Profundo que todos Uevamos dentro, siempre me sorprendio el afan que muchosbuscadoresponfanenconoceraun Maestro extemo.loque no sucedia excepto en la imagination calenlurienta de quienes anhelaban encontrar aun guru, y en la fantasia que ponfan algunas pe sus rc ep" personas ansiosas de sens aciones cuando hablaban de ciones".

En aquella epoca dificil, en la que me relacionaba con todo aquel de quien tuviese constancia que estaba dedicado a los lemas esotericos o paranorm ales, observaba con sorpresa que muchos de los que decfanentidades estar en espirituales, el camino ocuito declaraban ver mas. escenas maravillosas, y muchfsimas cosas Cuando les preguntaba, porque yo deseaba saber, -Esoque has visto ^que signifiea? o i,que te ha ensenado? -la respuesta, 85

excepto contadfsimas ocasiones, era: -No lo s6, tendrfa que encon trar a alguien que lo interpretase. Esa respuesta nunca Ileg6 a convencerme porque, segun indica la sensate z, cuando u na persona tiene un mensaje del Ser Interior, de su consciencia espiritual, el mensaje debena ser claro y preciso de tal manera que siempre debena tener un significado, unaens efianza, o una advertencia; nadie que tenga sentido comtin admite que un mensaje de lo espiritual , que ha sido elegido para nosotros, se produzca si no sabemo s interpretarlo, o si no nos da una leccidn prccisa porque, en caso contrario, ^Para que sc va a producir un mensaje del Maestro Interior, que trata que percibamos lo que es bueno y util para nosotros, si no lo vamos a comprender?. Cuando una persona vive unae xpcrien cia, o tie ne un afan, o rec ibe un mensaje de su interior, es porque ya estd preparado para comprenderlo y asumirlo, en caso contrario no se produce o la supuesta percepcion no es otra cosa que frut o de una m ente no dominada, o de la fantasia. Otra de las cosas de la que me percatd, era que aqueilas pe rc ep cio ne s q ue de efa n q ue ten fan, p rim er o lo s md s d es tac ados, y despuds sus seguidores, segufan periodos ciclicos, como la moda, es decir: cuando alguien tenia una visidn sobre una caldstrofe, o un ser angelical, u otra cosa, todos los demas solfan tener, segun deefan, las mismas visiones: catastrofes, etc. en las que se iban ahadiendo detalles pintorescos segun fuese quien contaba la experi encia. Recuerdo dpocas en que las visiones catastrofistas eran tan frecuentes que Ilegaron a obsesionar a algunas personas, de las cuales no me atreveria a op inar sobre su equilibrio psicoldgico.

86

En una ocasion, un conocido Heg6 a pasarse di'as enteros senta doen su jardfn, mirando at mar, y con un chal

eco

salvavidas a mano porque, segun el, y segun la visidn que corrta en aquellos dlas, se iba a producir una ola de mas de cincue nta m etros de altura que arras aria las costas de v

arios

pa fs es . Todo aquello no me pareefa sensato y llegue a dudar, muy seriamente, si aquello era verdadero esoterismo y, en caso que lo fuera, si e l esoterismo tend rfa algun valor . El tiempo y el conocimiento me han ido dando la respuesta que, para mf, es plenamente satisfactoria, y que espero pueda serle util a aquellos que, de verdad, siguen el sendero del reencuentro consigo mismos. En aquella epoca nunca tuve experiencias psfquica s en las que viese tales o cuales cosas y, cuando me pregu ntaba el p or qu e o tr os sf la s len ia n , m e cu es ti o na b a si e s ta b a ca p a ci la do para el esoterismo. Sin embargo, habfa algo que en mf funcionaba con una segurida d absoluta y era que , a veces, cada vez con m as frecuencia, ten fa una espe cie de intuicidn instantanea, una seguridad sobre algo, sin que la idea que llegaba a mf, como un fulgor, luviese forma alguna, pero tenia la seguridad de que aquello que sentf a y que podia estar relacionado con una leccidn a aprender, o con algo real acontecido, o que iba a acontecer, era verdad, aunque no hubiese ningun dato objetivo que pudiese sustentarla, al menos de momento. En cierta ocasion comentd a alguien que de verdad sabfa, porque habfa seguido el sendero del esoterismo con p le n a se ns at ez y de d ic ac id n, es te h ec ho . E sa p er so n a e ra un gran a rtista y recuerdo q ue, comen tando su obra, que 61 dec fa 87

que vela en su mente antes de comenzar a ejecutarla, le pr eg un te :  Tu o bra me parece maravill osa y tengo plena conciencia que antes d e rcalizarla la ves en t u mente. En mi lcnguaje diria que tu insp iration es com o un m ensaje es pirit ual que llegase a ti y que tu lo plasmases.  Es cierto me respondid.  Sin embargo le dije yo no consigo ver nada que me venga como un mensaje del mundo espiritual; lo que percibo es como una seguri dad, seque eso es as f, pero no logro verninguna escena, en suma: yo no veo.  Eso qu e tti me dices, la forma de perctbir que tienes, es verespiritualmente. Me quedc callado durante algunos momentos, tratando de comp render lo que me decla y, ante mis cavilaciones, continue.  Cuando aun no sabemos, creemos que las sensaciones espirituales que llegan a nosotros tienen que ser como las sensaciones maleriales que conocemos, sin percatamos de que el mund o espiritual no es como el material . Todo lo que existe es tfi formado por vibraciones o , si lo pr efi er es , po re ne rg fa ; la sd if er en te s v ib rac ion es las ca pta m os y las inlerpret amos segun nuestros personales paranietros menta lesqueesdnformadosporlamisinadisposicidncerebral.porla education que hayamos po dido recibi r y por las creencias o certi tudes que, a lo largo de la vida, hayamos ido incorporando a nosotros. Todos los cerebros no tienen el mismo numero de celulas y, en el supu estocas o de que las tu viesen, esas celu l as no tienen todas las niisma forma yaq ue van'an de un cerebro a otro, po r lo qu e d os pe rso na s dif ere nte s no pu ed en in te rp re tar e xa c

88

tamente igua l unam ismaco sa, independie ntemente que ambas estfin de acuerdo con la naturaleza de lo que perciben pero, siempre, habrd un matiz particular que uno captara y el otro no, y viceversa. Por otra parte las creencias y las ideas que nos inculcaron en la ninezh acen que las inlerpretaciones de los mismos hechos van'en de unas personas a otras. Cuando somos nifios se nos ensena lo que es bueno y lo que es malo, segtin nuestros mayores, y nos indican como enfrentamos a las situaciones segun esa concepcidn de la vida. Por eso vemos que en unas civilizaciones ciertas cosas son tomadas como buen as mientras que, en otras, eso mism o puede ser algo totalmente nocivo. Por ejemplo: En lacivili zaci6n occidental se nos ensen a el valor de laparejaestable, com puestapor un hom bre y una mujer. Para l os oc cide ntals , y particularmente para l a mayor parte de las sec tas consideradas cristianas, cualquier exception a la norma del matrimon io de un solo homb re con una sola mujer es inmoral y, si se diera un caso contrari o, lo interpretanan co mo algo m alo o, por lo menos, incorrecto. Sin embargo, en ciertas cultures, como la islamica u otras, la poligamia, es deci r: el matrimonio de un hombre con varias mujeres es lo que se considera bueno y d eseable, A eso pod ria mos a hadir ciertas cultures primitivas en las que se pra ctica la po lia nd ria , o el m atr im on io de un a so la m uje r co n va rio s hombres. t,Cual es la forma correcta de vida en los casos expues tos? ^No interpreta cada uno segun la educacidn que ha recibido, independientem ente de si eso es bueno o malo? Si una persona hubiese sido educada de una m anera muy amplia y abierta, hacidndoselc com prender desde nifio que los apetitos y necesidades ffsi cas se deben cumplime ntaren funcidn 89

de las necesidades y disponibil idades, lo mas seguro estjue no se inccr prct ase como buena o mala cualquicrad e las situaciones antes des critas , sinoq ue se pens anaqu e son situaciones sociale s impuestas por la educacidn o por el desarrollo demogrdfico de una zona de n uestro planeta . Por otra parte, nos encontra mos con que las creencias o las certitudes que hayamos podido adqu irir a lo la rgo de nuestra vida, nos hacen verd e manerad iferente las mismas cir cunstan cias segun la edad o m adurezq ue tengamos. Com o comprenderds todo es una cuesti6n de interpret ation y, sies toe s asfen el piano material, imagmate en el caso de las vibraciones que llegan a nosotros del piano espiritual. Esas vibraciones, de una tasa muchi' simo mas elevad aque las materi alcs, y mucho mas sutil, necesita n ser interpr etadas y eso solo lo podemos h acer en la medtda en que tene mos aflnados nuestros organos de perception y nuestros niveles de conscie ncia. Una persona puede percibtr impr esiones del mund o espi rituaJ, y sit manera de interpretarlas variaraen la medid aen que tenga dominio de su propia mente. Por ejemplo: se pueden captar como una sensation , o como una idea, que tenemos la seguridad que es ast, y no de otra manera. Es asf como tu pe rci be s ah or a; pe ro , tam bi en , esa s mi sm as v ib rac io ne s pu ed en matizarse, por medio del dominio de los p rocesos mentales, y tomar formas diferentes, tales como la visiOn dc ciertas ima genes, etc., aunque su significado y valor seguira siendo el mismo. Por otra part e hay que tener en cuenta que en el m undo espiritual no existe la misma sensacibn de tiempo que en el mundo material. Mientr as queen el piano delama teria tenemos consciencia de tiempo, clasifit iuidoloco mo pasado, presente y 90

futuro, en el mundo espiritual todo es una unidad, o si lo pr ef ieres : to d o es un a ET ER N1 DA D PE RM A N EN TE . En el mundo espiri tual todo ES y, por lo tanto, cualquier cosa que emane de dicho piano, se capta 1NSTANTANEAMENTE en toda su PLEN1TUD. E sa es la razdn por la que, sobre todo al pr in ci pi o, c ua nd o se e m pi ez an a c ap ta r v ib ra ci on es d el m un do espiritual, como a ti te sucede ahora, se tiene la sensacidn de retib ir como un destello de conocimiento en el que la informatio n, o mensaje recibido. se capta como algo que sabemos que es asf, aunque n osup ilramo s explicar por que, y que aquelloque hemos percibido es VERDAD. Con el conocimiento, el emrenamiento, y la practica, aprendemos a ralenlizar esas percepciones y, si lo deseamos, po de m os ha ce r qu e n ue st ra m en te lo in terp ret e co m o a lg o q ue tiene forma y tiempo. Esa es la razdn por la que, los que han alcanzado un cierto desarr ollo en el cam po del esoteri smo, al tener dominio sobre sus procesos mentales, pueden tener visio nes, o percepciones en form a de una hisloria que acontece ante sus ojos; pero tanto la perc eptio n instantanea, en forma de idea intuitiva, como ralentizada, o vision de algo, son solamen te la forma particular que toma la interpretation mental de una realidad espiritual unica. Hay todavfa una forma mas perfecta de p ertib ir e inte rp re te r las rea lid ad es es pi ri tu al cs y co ns is te en ele gi r, po r un o mismo, el (ipo de interpretatio n que queramos tener. Estoquie re decirq ue, cuando se alcanza un cierto grado de desarrollo en el esoterismo, por medio del cual podemos controlar nuestros pr oc es os me nt ale s, se p ro du ce un es ta do de ar m om a en el qu e la persona, de manera permanente, puede sentiresos fulgo res de cono cimien to instantdneo o, s i to desea, los puede revestir con 91

la formaque determine en su visualizacidn. Sideterminahacer!o de esta ultima manera, por propia voluntad, se tendra la sensacion real de estar viviendo una historia, en la que hay concepto de tiempo, y las vivencias de dicha vision tendran el mismo valor y significado que en el caso de la percepcion intuitiva instantanea. Ahora bicn, cuando de verdad captamos algo que proviene del mundo cspiritual, y no de la complejidad de nuestro subconscienle, en el que se acumulan nuestras creencias, nuestras fantasias, nuestros complejos, nuestras presiones, etc., el mensaje es siempre claro y no deja lugar a dudas. En esto podriamos ver la mano de lo que definiriamos

tro Interior, nuestra Consciencia Espiritual o, si lo prefieren, nuestro Maestro Intemo. Es literalmente imposible que podamos reconocer a los Maestros exteriores si, previamente, no hemos sido capaces de conectar con nuestro Maestro Interior, creando un lazo de intima comunidn espiritual entre nuestra consc ienci a exterior y nuestra Consciencia Interior. Solamente cuando hemos reconocido al VERDADERO MAESTRO, al Maestro Interior, y hemos logrado reconciliamos con nosotros mismos, aprendiendo de nosotros, y sabiendo que, en ultima instancia, la verdad se convierte en sabiduria cuando la asumimos en nosotros mismos, podremos dejar a un lado el mundo

como la economia cdsmica. El mundo espiritual no tiene por qu6 enviar mensajes que no ban de ser comprendidos, todo lo contrario, cuando recibimos un mensaje o una advenencia espiritual, es porque aquello lo necesitamos, bicn sea para nuestra vida, o para nuestro desarrollo, por lo que el mensaje, para que tenga verdadera razon de ser, ha de ser comprensible para quien lo recibe. Estas palabras, llenas de sensatezy conocimiento, me han acompanado a lo largo de mi busqueda personal del conocimiento interiore, i ncluso, en algunas conversaciones privadas, he Ilegado a contar esta anecdola como muestra de lo que es sensato y lo que podemos esperar de las llamadas percepcioncs psiquicas, Ha pasado mucho tiempo desde esta conversacidn y hoy, bastantes anos despues de los hechos relalados, voy a compartir con (Jds. una experiencia internaen la que MI VERDADERO ‘'valor del esoteris mo". MAESTRO me relata el autentico Como todos saben, ya que hemos hecho mention en capitulos anleriores, el VERDADERO MAESTROes el Maes

enganoso de la apariencia y de la fantasia y comenzaremos a aprender, tambien, de nuestros Maestros Exteriores que, como ya indique en otro capitulo, pueden ser absolutamentc todos los seres y las cosas ya que, de el los, p odremos exlraer ensenanza y, por supuesto, si io merecemos por nuestra pureza de esplrilu y nuestra disposicidn de servitio, puede ser un Adepto oculto quien nos imparta, algun dfa, su gufa magistral. Como es habitual en estos escritos, pondr£ en tiempo presente la experiencia para que todos puedan participar, como algo Intimo, de su influjo poderoso. Durante algunos di'as me he estado pregunlando cuiil puede ser el verdadero valor del esoterismo porque, despues de leer muchas biografias de personajes ilustres en este camino, he vislo que, ademas de ser muy pocos los conocidos como esoteristas eminentes, algunos de ellos han pasado por la vida con muchas tribulaciones e, incluso, muchos de ellos han sido tachados de embaucadores. As! mismo, algunos de los senderos particulares del esoterismo, como la Alquimia, la Cabala, etc., no parecen haber ofrecido a sus seguidores otra cosa que

92

93

esfuerzos y desilusione s porque no hay constancia fehaciente de que ninguno de ellos haya alcanzado la meta preciosa ofre cida, ni la transmutacion de los metales, ni cualquiera de las muchas pr om es as qu e, de sd e los lib ro s al alca nc e del pu blico , se dic e que se les hacia a los que p racticaban estas artes. Por e I lo, para tener una respuesta que m e satisfaga, y para encontrarme en paz conmigo mismo ante la duda que me ha surgido, me retiro por unos momentos a mi Oratorio donde traiare de que m i Maestro Interior me guie y me ilumine sobre este tema. Es ya tarde en la noche, en lahora q ue in vita a lareflexidn, cuando comienzo mi preparac ion simbolicaque, para mi personalidad particul ar, es la mds apropiada para com ulgar con mi S er Inter ior. He decidido que, en estaoca sion, el me nsaje que pueda recibir de mi interior tome la forma, en mi mente, de un aleccid n magistral impartida por el Maestro Intemo al que visualizo, para que el mensaje se revista de una manera solemne, como un pe rs on aje de ed ad av an za da ve sti do co n un a tu ni ca de co lo r pa rd o. Lo h ag o de e sta m an er a pe ro p od ria h ac er lo d e cu alqu ie r otra porque, com o ya he indicado, lo espiritual no tiene forma material. En mi mente veo al Maestro en una sala, de pequehas dimensiones, de estilo ojival, en la cual hay un mobiliario reducido, lo juslo para la funcion de quien all! se encuentra, ya que, p ara nil, l a simplicidad y la autenticidad deben prevalecer po r en ci m a de cu alq ui er am bie nte re car ga do . El M ae str o, de edad avanzada, peio indefinida, se encuentra sentado en un sit ial, tras unam esacuadrang ulary.con un gesto de su mano, me indica que m e acerque ante 6 1 y que tom e asiento en un frente a la mesa mag istral. 94

sill6n

Sus ojos son un mundo y en ellos se refleja la paz, la com prension , y la sabidurf a de la ete midad. F ijo mi mirada en ellos y, sinti dndom e atraido por su personalidad magndtica, se apodera de mi la paz y la comprension; de hecho, tras sentir mi comun idn con el M aestro, ya no necesilo ninguna explica cidn. - Es e es el auldntic o valor del esoterismo -me dice como respuesta at estado espiritual que en esos momentos se ha apoderado de mf y, haciendo una breve patisa, que da solemnidad al m omento, continua sin necesida d d e que le h aga ninguna pr eg un ta - la re co nc ili ac id n c on un o m is mo y la c om un io n c on lodo lo existente. Ten siempre presente que los que de verdad han seguido el sendero esoterico y han llegado a la Maestria, no siempre han sido conocidos por el public o, ya que la regia de oro de quienes saben es: EL SILENCIO. Quienes siguen el sendero oculto, que no lo es porque se desee ocultar la Lu 2, sino porque muy pocos son capaces de emp rende r en el los mismos las reformas neces arias para sintonizar con lo sagr ado, comprendiendo como tal aquello que en nosotros es elevado, asfcomo las Leyes Divinas, y laCo nscie nciad e Dios, cuando han alcanzado un ciert o grado dc Maestria , establecen en ellos un equilibrio perl' ecio en todos los pianos de la existencia y, precisamente por ello, no se distinguen en su apariencia, y su forma de manifestarse, de los demas. Aprenden a conocerse a si mismos, comprendiendo como tal su esencia fisica, sus procesos mentales, y su dimension espiritual, y llegan a asumir que son una parte dc la Lfni dad de la que no estan separados por lo que aprenden, tambien, a armonizarse y a compartir con todos los seres humanos de tal man era que no se distinguen en nada de los otros. 95

Si hubidsemos de definir a un esoterisla verdaderamente evoluci onado diriamos simplemen te: Es un Ser Humano com plete). Est oq ui er e de ci r que vi ve la vi da in ten sa me nt e, g us tan do de sus experiencias naturales y compartiend o con sus semejan tes. Aun siendo un igual a los demas, siempre habrd algo distinto en el o en ella; pero de elto nun ca hard gala, ni dejard translucir su estado interior, excepto a quienes sean co mo dl, o a q uienes se encueniren preparados para emp render el camino, man teniendo en el secreto su verdadera personalidad porqu e no habria de sercomp rendido por las profanes, ni debe ser torna do como alguien aparte del resto de los humanos. Sabe, porque conoc e la Ley Cdsmtca, edmo utilizar sus capacidades naturales y sus poderes intemos para lle var una vidacomp leta. gozando de todo lo que le es necesario, pero no presume d e ello sino que reconoce, ant equien le pregunt a. que Dios hasidogen erosoco n el. Se sintoniza con loda la Creacidn y ve en ella la mano y la sabiduna de Dios y, en el silencio, comulga con El y con sus criaturas. Ese silencio es el que ha hecho imposible que el mund o profano haya llegado ate ne r noticias ci ertas de lo que se pe rs ig ue sie nd o un ve rd ad ero es ote ris ta, a sf co m o d e la Pa z, la Felicidad interna, y la Comprensidn que alcanzan quienes se esfuerzan en conocerse a sf mismos, a las Leyes Divinas, y a Dios. Y, sobre todo, un esoterista ser3 siempre un ser ans ioso de conocimiento por lo que se considerari un etem o estudiante de las Leyes C6sm icas, que rigen todo lo existente. Solame nte se han filtrado pequefl

as parcelas del conoci-

miento oculto que, enriquecidas por la fantasia popular, han dado p ie a libros y opiisculos que pretenden re velar la “ verdad ” 96

sobre el esoterismo y sus diferentes vf as, mientrasq ue las obras y publicaciones verdaderamen te seriasque han salido al exterior estan tan veladas que diffcilmente podrian ser comprend idas por los profa nos. Es a es la razdn p or la que, para la m ayoria de los pr of an os , el es ot er is m o es s61o un cu m ulo de d es pr op os ito s si n valor que a nada conducen. Por otra parte, aprovechados y afici onados alesoterismohan creado unaespeciede cortedelos milagros, en ciiyas redes caen muchos incautos, que lejos de ayud ar a di vulgar el esoterism o han pro piciado un a imagen ridi' cula y peligros a que en nada le beneficia y que, de algun a manera, forma una especie de panlalla de prohibition que solamente es traspasada por los que, llevados por su deseo ardientede conocimiento vencen todas las dificultades. Algunos esoterist as. que tuvie ron que desempehar una mision pa rticular al servicio de la di fusion de la Luz, como Cagliostro, o el Conde Saint Germain, tuvieron que enfren tarse a esas dificultades y a la ambicidn de los poderos os de su epoca que no buscaban en ellos m£s que una manera de aum entar su fortuna o su podcr, por lo que, ante ciertas situaciones, su imagen fuedesprestigiada y fueron tachados dc aventureros y de embaucadores. Comprenderas, entonces, que. excepto casos muy excepcionales, los verdaderos esoteristas hayan permane cido en el anonimato y que haya pocas referencias validas de sus adquisiciones y conocimiento. Ahora que sabes m£s del valor del esoterismo, en Paz, vuelve al mundo. Reverent emente incli no mi c abeza anteel Maestr o, como mueslra de respeto y agradecim iento por la lection im partida y , po co a po co , tot no co ns cie nc ia d c ha lla rm e e n m i O rat or io, de nuevo en este mundo material. Mi deseo fervientc, en estos momentos, es que puedan co mpa rtir conmigo la Paz que me ha 97

sido dispensadaen esta exiStadfegjqserienci a interna en la queel MAESTRO ha hablado, deseubrtendo asf, conmigo, el autentico valor del esoterismo.

Capftulo VIII

SIMBOLOS Y SUENOS La espiritualidad no es patrimoniode ningun lugar determinado de la Tierra, sino que pertenece, como un legado supremo, a toda la humanidad y, por doquier, se manifiesta revistiendolasformasque son mas apropiadas, ocomprensible, para aquellos que la practican. Ya he comentado en este libro, en el capftulo dedicado a los Maestros Gurus, que hay tania espirilualidad en Oriente como en Occidente, y que cada uno, en la medida de sus posibilidades, la vive segun su propia comprenslon. Siento un profundo respeto por toda creencia o culto, bien sea religioso, Filosofico, o esoterico, porque comprendo que cualquiera de las manifestaciones de la espiritualidad humana se reviste con las formas precisas que necesitan los diferentes pueblos, olos diferentes individuos, segun su educacion, elevacion, o costumbres. Precisamente ese conocimiento y comprensidn es el que me permiteescucharcon la misma [olerancia al pretendidamente maTerialista, que mira con desprecio a los pobres parses orientales donde las masas adoran a multitud de dioses, lo que tambien sucedc cn occidente, representados en estatuas de 98

99

metal, piedra, o madera, como al exageradamente espirilualista que, desde su pretendida elev ation espirilual mira de soslayo a l mate rialistaq ue, en su pobreza interior, no sabe vivir la s delicias del espiritu. Para mi ambas posturas, ia material is ta y la espirilualista, dejando aparte que puedan mirarse ambos con desprecio e incomprension, son solamente las dos caras de una misma moneda, no viendo ambas, cuando se concentran en si mis mas, mas que la polaridad que les corresponde sin percibir a la otra, su complcmentaria. Se ganaria mucho terreno en el proceso de laevolu cidn de

Me encuentro en C aracas, capita l de V enezuela , ha donde he llegado para atende r diferent es asuntos que, en la 6poca en que se sitda mi relato, me competi'an. S6 que nada es casual y, por lo tanto, cuando llego a la habitacidn que se me ha sido asignada, la 1414, del Hotel Caracas Hilton, en cl ala derecha. me sumo en una profunda reflexidn ya que, aqui lambi6n, se expresa una manera de pe ns am ien to e sp iritua l m uy pa rticu lar d e la q ue no estd n e xe n tos, ni muchos menos, los pafses occidentales que, pr ete nd ida me nt e, s e sit ua n en l o qu e m uc ho s lla ma n eu fem fst i camente “materiatismo

la consciencia de la humanidad si los materialista se percatasen que el bienestar material se debe canalizar hacia formas mas elevadas e ideales de vida, lo cual es, en si mismo, una form a de espiritual idad, como que los espirituali stas comprend iesen que la mater ia no debe despre ciarsep orcu antod ebe haber, y la hay, una razdn muy poderosa para que existamos sobre el piano material y en 61 nos manifestem os. Precisamente, de las diferentes formas que toman los culios, segdn su idios incrasia particular, y de otras cosas intere santes, hablar6 en este capi'tulo en el que narro, en tiempo pre sen te, c om o es habitua l en esto s escr iio s, un a de las av ent ura s espirituales que mas me ha m arcado en cuanto a mi compren si6n y que, por diferentes circunstancias, m&s me ha ensefiado pu es to q ue , en aq ue llo s d fas, me toc aro n vivir ta nta s ex per icn  cias, y tan profundas, que aprendt mucho de lo que tenia que hacer, y de lo que no debla hacer; eso no obstante, lo explicar£

Existe una “supersticidn ’’ que asigna at numero 13 el signif icado de m ala suer te o el de muerle , por lo que muchos hoteles importantes “no tienen" el piso numero 13, ni la habitacidn numero 13 de ese piso. Para camuflar esa contradiction , y para que los clientes supersticiosos, que son m uchos mas de los que se pod rfa pensar, no se nieguen a qued arse en el piso 13, o en la habitation 13, se le asigna el num ero 14, por lo que, en la fiction practica, el 13 seco nvierte en 14y asiio do el mundo est6 contento. Eso tambien se puede ver en los aviones, dond e la fila 13 tiene asignado el numero 14 por lo que los pasajeros, qu e no suelen pcrcatarse de ese pequeno detalle, seencuen tran con que. de la fila 12 se pasa a la 14. Esa concesidn a la sup erstition, que no es otra cosa qu e el desconocimiento, o m ala interpretation, de las Leyes N aturales, nos demuestra, una vez m is, que la espiritualidad, o al menos

en otros escriios y a aquellas personas que, por alguna razdn relacionada con la via de conocimiento Rosacruz, haya de transmitfrselas.

una cierta concesidn al mundo ocullo, esta presente en todas pa rte s. S in e mb arg o, pa ra aqu611o$ qu e c on oc en bie n e l s im bo  lismo esot6ri co, y que saben que el numero 13, que representa

100

101

la muerte, no es un indicaUvo de mal augurio, sino la promesa de una tran sformac idn a un estado de e voluckSn superior; el 13 es un nume ro que invita a la r eflexion y a la meditacio n porque, en su simbolis mo se encuen tra el princi pio basico de la natura* leza segdn el cual para renacer es necesario m orir; dicho de otro modo: Para renacer a un estado superior de evolucion, es necesario morir a los viejos conceptos y formas que nos limitan en cuanto a la expresidn mas ideal de nuestra personalidad, tanto en el piano ffsico como en el espiritual. Sd que tod a nuestra vida es tfi rodcada de simbolismo y,

No me so rp ren do al ver q ue, ant e la es tat ua de la dio sa Maria Lionsa, representada desnu da montad a sobre un tapir, se encuentran muchos ramos de flores frescas, como ofrenda de sus devotos, lo cua l observare siempre que pase pore se lu gar y que indica que sus fieles son muchos y, ademas profund amente

consciente de lo qu e me espera por vivir y aprend er en estos dfas , aprecioen mu cho elqu e se me hay a asignado l ahabitacid n 1414 del aladerecha, en r ealidad lahabilacion 1313, que, pore stare n el lado derecho, me augura una muerte simb61ica, y posterior

creyentes. Otro dfa, visitando el Centro C ultural Teresa Carre flio, veo que varias salas e st5n dedicadas al cult o de la Santeria , en las que se encuentran reproduce iones de altarcs y de los d iferentes

transform ation, en el sentido positivo.

dioses que se adom an en esta creenci a.

Desde el ventanal de mi habitation se aprecia una bella pa no ram ica de Ca rac as , co n el mo nte Av ila frent e a mi, lo que pa ra mi es mu y si gn ifi ca tiv o po rqu e en la c iu da d de Av ila, en Espana, he tenido ciertas experiencias espirituales que me han hecho vivir profundas transformaciones intemas, a las cuales me referird en otra ocasion, y ante el hotel, cnfrente, el parque de los Caobos, al cual da entrada, desde la perspecdva que observo, el C onjunto Cultural Teresa Carreno. Durante dos dias he dedicado mi estancia a conocer Caracas, sobre lodo por una cuestidn de orden practico ya que, ademas de conocer un sitio nuevo, tengo la oportunidad de

Es interesante constatar que, en un pals occiden tal, y con un cierto desarrollo, se d6 carta de naturaleza oficial a formas dc culto, o de espiritualidad, que algunos considerarfan atrasadas,

ajustarme al cambio de horas ya que, entre donde resido y Venezuela, hay una diferencia de cinco horas, lo que se noia mucho en los primeros dfas des puds de haberse irasladado a tan larga distancia.

102

De esta manera tengo la oportunidad de comprobar, por mf mismo, que en medio de unaautopista, en Caracas, seievania un monume nto a la "diosa Maria Lio ns a, una de las diosas del pa nte on de la Sa nte ria , cul to qu e tiene tan to pr ed ica m en to en Sudamerica y en las islas del Caribe. "

pe ro q ue yo s£ qu e es la repr es en ta tio n es pir itu al, ma teria liz ad a en estatuas y en objetos diversos, de fuerzas de la naturaleza que son interpreladas simbdlicamente de acuerdo con el grado de comprension de sus fieles . Para los que saben del simbolismo espirit ual ^qu€ diferencia hay entre la diosa Ochun de ia Santeri a, con la Santa Barbara de los Cris tianos?. Ambas representan la f uerzade la tormenta y su canalizaci6n para fines beneficos. Todas estas cosas, y muchas mas, me hacen asumir un estado particular de ser en el que sbJo puede existir la compren si6n, la tolerancia, y e! respeto a las creencias de lod os los seres humanos. 103

Reflexionand o sobre estos hechos, en la habitacion de mi hot el, medi go: jCuant o me gustar iacono cer a s u exper ienci a y maes tna me podrian proporcionar lamas cla ves!. Hoy he dedic ado bast anle tiempo a l a medil acidn po rlo que, teniendo la tarde lib re, me decido a salir del Hotel y dar un pa seo p or la ciud ad p ar ad es pe ja rm e un po co y ^p or qu e no ? para aprendcr de la gente; por ello, dejo la habitation y me dirijo hacia el ascensor que me conducira a la planta baja. Pulso el bo ton de lla m ad a y es pe ro h as ta qu e l as p u en as d el a sc en so r se abren ante ml, penetrando, acto scguido, e n lacab inad el mismo, dondc me encuentro, como companero ocasional del corto viaje, a un famoso cantante espanol, acompanado por su tam bi en fa mo sa es po sa , qu e se en cu en tra de gi ra art fs tic a po r Sudamerica. Tras cI corto saludo, habitual cortesia, nuestras miradas se encuentran; tal vez el nunca se acordara de mi, fugaz persona que se cruzd en su camino, pero yo lei cn su alma. A1 abrir se las puertas del asc ensor y salir al ves tibule, m e encuentro ante mi, mirandome fijamente, con aire de paz infinita , a un anciano , de figura imponente. En ese momento mi caradebe reflejar mi asombro porque mis ojos se han abierto desmesuradamenle cuando , ante mi, se encuentra el Maestro a quien, momentos antes, en mi habita cidn, he deseado intensamentc conocer personalmente.  Con Ud. queria hablar jo ve n m e dic e m ient ras me t om a del bra/.o dcrecho, con la familiaridad del Maestro que cond uce a su alu mno Vamos ahf , a ese salon, donde lomarem os te y unos dulces, que uquf preparan muy bien. Me dejo conduci r, si n preguntarme ni plantearme nada ante esta insolita situatio n, por el Maestro que, en su personali 104

dad mundana, tiene un comporlamiento exquisito, ll eno de elegancia, lo que no pasa desapercibido por nadie que sea medianamente observador . Durante toda nuestra conversation, y en otras que tuvimos p osteriormen te, obscrvarS en 6 1 un respeto impresio nante, y al mismo tiempo lleno de firmeza, hacia lodo el mundo, hasta tal punto que, ap esa r de su edad fisica, y de su Maestna, siempre se d irigid a mf, a los camareros, o a cuantos hubicse de d irigir la palabra, y que eran ig norantes de su alto estado evolutivo espiritual. con el tratamiento de Ud. Sentados en la m esa, despues de haber hecho nuestro pe di do a un s o li ci to c am ar er o ve st id o de s m o ki n g, q ue d am o s en silenc io que, despues de un momento, me atrevo a romper. Maestro le digo si empre he deseado pod erconocerlc p er so na lm en te ; d e he ch o , h ac e un ra to , en m i h ab it ac io n , exprese mi deseo de conocerle para preguntarle sobre mu chas cosas que, en mi btisqueda de la verdad, y de la tr adicidn Rosacruz. scrian la constalacidn de cosas que sospecho deben ser claves importantes en la busqueda esot^rica. Ya lo sd me con tesla ya tenia noticias de Ud. y de su bu sq ue da . C o m o U d. sa be na d a es ca su al y su vi aj e a es ta s tierr as, donde debiamos encontrarnos, asicom o sus refl ex io  nes y experiencias de estos dias, debian servir como preim bulo pa ra nu es tr o en cu en tr o y su in st ru cc id n. La llegada del camarero con n uestro pedido interr umpe momentdneamente nuestra conversacion o, tal vez, deberfa decir que marca la separacion enlre lo que habria de ser el pe ri od o d e ac er ca m ie n to y la lecc id n m ag is tr al , dc l a cu al reproduzco lo esencial, aquello que es dtil, en estos momentos, a quienes leen estos escrit os que, sin duda algun a, son 105

ampliados en las lecciones que imparte la Orden Rosacruz. Tras esta breve pausa el Maestro comienza.  No hay separacion entre lo material y lo espiritual. y ainbas polaridades son parte inseparable de una unica realidad dc la que el ser humano form a parte. Todo lo material es reflejo de la realidad aunque, con mayor propiedad, deberfamos dec irque lo material es l a expre sidn, en el pian o de lo ffsico, de lo quo es en el piano espiritual. Seamos o no conscientes de cllo, nucstra vida, tanto cn lo

mtichasocasionesc omoel Mundo Arquet fpic o, la Consciencia Cdsmica, u otros nombres sugerentes de esa elevada realidad. A1 estar todo unido en la Consciencia Cdsmica, y no existir separacidn entre las partes, bien sea tiempo, espacio, circunstancias, etc., el sfmbo lo, tambien, se expresa com o algo concentrado, bien sea en una figura, un gesto, o una actitud. Na tu ra lm en te que los eso ter ist as ha ce n un a de fin ici dn muy precisa de lo que es un sfmbolo a diferencia de lo que considera como tal el mundo profano, Los prol'anos Hainan

que se refiere a nuestros actos, como nuestros pensamientos, o creencias, se v e acompafiadade loque, en el m undo del espf ritu, constituye nuestra esencia y nuestro proceso de evolucid n. Pero, mientras que el mundo de la materia es tangible y podemos expresarlo por m edio de nuestras palabras, y otros medios de

sfmbolo a cualquier figura que exprese una idea de manera concentrada, com o por ejemplo: una serial de ci rculacidn; pero esas figuras mds que sfmbolos deberfamos c alificarias de sig nos, porque pueden variar entre los dif erentes pafses, y en las diferentes 6pocas, de tal forma que lo que en un pais sign ifies

comunicacion, el mundo del espf ritu es int angible, y no podemos expresarlo por medio de los limitados medios que tenemos pa ra co m un ic am os con otro s. No ob sta nt e, y si som os pe rspic ac es, po de mo s lee r las evidencias y ver en todo aquello que rodea n uestra vida, y la de los demas, el sfmbolo de la realidad espiritual en la que nos movemos, y en la que se encuen lracad a uno, y ell o porque todos somos, y en esto incluyo a todos los seres vivos, un sfmbolo

una cosa, en otro puede significar algo di ferente. N o e s e se e l c as o d e los sfm bo los q ue , c om o d ije , son de naturaleza universal y se expresan en todos los reinos donde hay a vida. Ffjese, com o ejemplo, lo que sucede con las flores, cuyo s colores Usman la atencion a los inseclos que, atrafdos por ellos, teiminan por polinizarlas, con lo cual se cumple el misterio de la vida; o en los animates que ejecuian una danza ritual, desplegando sus encantos ffsicos, antes de aparearse; o en el caso de animates, cuyas caracteristicas corporales dan a entender et lugar que ocupan dentro del conjunto jerarquico de una manada. Todos ellos dicen, de manera simbolica, aquello

viviente. Los sfmbolos son el lenguaje con el que se expresan verdades interiores, es piriluales, que no podrfan ser completa mente expresados por la concrecidn de las palabras, o de la escritura. El sfmbolo, comprendidocomo tal laexpresidndeesa realidad espiritual , es de naturaleza universa l y p ertenece a ese grado de consciencia que la psicologfa ha llamado cl incons cicnte colectivo o lo que los esoteristas hemes defmido en 106

que no podrfan rmnifes lar de una manera objeti va. En el caso del hombre es igual; su veslimenta, sus postu ras, su rnodo de expresarse, ciertos gestos inconscientes, etc., dicen de manera sim bdlica lo que en ell os acontece. Obse rve a un hombre enamorad o cuando se encuentra ante su amada: su 107

pc ch o se l e ens an ch a, s e le di la ta n la s p up ila s, l ev ai ua l a cab ez a consciente de su poder de seduc tion, y se muestra, por regia general, generoso con aquellos que se relaciona. Esos y muchos otros cjemplos nos demuestran que todos los seres som os sfmbolos vivientes. Pero lo que a nosotro s nos interesa. y en lo cual debe ser bien insiruido, es el valo r de los sfmbolos como forma de entender la cspir itualida d. Un nu'stico europe o de la Edad M edia dijo: - Dios habla

ai hombre a troves de simbolos, y el hottibre se comunica con Dios tambien a troves de simboios-. Esto quiere decirque el ser hum anonece sitade sfmbolos, dc imagene

s mentales concentra-

das, para poder comunicarse con lo mas profundo de su naturaleza, asf como que los mensajes que recibe de su Dios interior se expresan a traves de esas mismas imagenes mentales. Pero tcnga en cuenla que las imagenes mentales, que transmitim osanu estro interi or por medi o de lavisualizacion.se constmyen de acuer do con nucslra propia cxperiencia, d e nuestra education, o del nivel de evolution que hayamos alcanzado. No es la mi sm a for ma d e ve r las co sa s la qu e ti en e un saniero que adora a la diosa Marf a Lionsa ,o un indio que v enera un tdtem, que un cristiano que tiene devotion por la Virgen Maria, de la misma manera que un esotcrista no concibe a un Dios aniropomorfo, sino que lo sientc como una inteligencia, una bondad. y un pod er infinit o. Sin embargo, todos ellos estan expresa ndo las mismas necesidades espiriluales , y las manifies-

que cono ce para establecer el contacto con el mundo espiritual y.porsupuesto.Iarespuestaqueobtengamosde nuestro interior, que es tambien simbolica, com o ya le he explicado, revestin i la forma que cada cual comprende. j.Se h a p regu nt ad o al gu na vez po r qu e u n c ri st ia no p ue dc tene r la visidn, o la aparicion. de la Virge n M arfa, mientras que 6sta no se apar ece, por e jemplo a un indio sioux? /,Acaso esqu e la Virgen no es para toda la humanidad y deja sin proteccid n a los que no son cristianos?. Un indio sioux no vera a la Virgen pero, muy probablemente. lendra la vision de la Gran Bisonte Blanca que, en sfnlesis, t iene el mismo significado espiritual porque s imboliza. tambien a la Gran Madre Cosmica, Esto le dem uestra que la espiritualidad . que es patrimo nio de toda la huma nidad, irata de expresarse por medio del canal de los sfmbolos, aunque dstos tengan formas diferentes debido a las variadas culturasque hay en nuestro planeta, pero el resultado Final siempre sera la comunicacion con nuestro Ser Interior aunque la forma simbolicaqu e revista nuestra visualization sea, en apariencia , diferente . -Si ha seguido atentamente m is explicaciones - continua el Maestro - hab ri podido colegir que, de la misma manera que toda la Creacidn es una unidad en todos los pianos de manifestacion, el hombre, como duplicado en p equeho del Uni verso, es tambien una unidad en lacual noex iste separaci on entre su pane material, su cu erpo, y la espiritual, su alma - al lleg ar aquf, el

tan, de acuerdo con su terminologfa p articular, o su educacidn. Todostenemosnecesidad decom unicacion con nuestrointer ior,

Maestro hace una breve pausa como si desease que la misma sirviera para que, por medio de una reflexion rapida yo pudiese hacer una sfnte sis de todo lo que m e habfa comunicado y, al

con lo divino que se haya en cada ser humano, pero cada uno, segun sus creencias, formara en su inenie las imagen es mentales

mismo tiempo, m e concedfa un respiro para que m i Ser pudiese asumir con exactitud aquello que se me estaba comunicando.

108

109

-Por hoy es sufidente -me dice el Maestro- pues no es -Esto quierc deci r -continua clMaestro tras aJpausa- que la bueno embotar nuestramente con muchostemas de reflexion al vidadcl h ombrees tambien una unidad en la cual poseenla misma mism o tiempo; atienda Ud. sus obliga ciones y, mafiana, volvecaJificacion derealidadsus experiencias en el piano fis ic ocomo las remos a vemos aqut a esta misma hora - dicho lo cual, y tras que vive en el piano espirilual. abonarla cuenta dela merienda, que nome ha dejado pagar pese Observoque, desdequehizola pausa, el Maestro, delibea mi insistencia, el Maestro me dejasolo para que puedaatender radamente, ha comenzado a hablarme en un tono de voz m^s a las obligaciones que me han tra fdo a Caracas, yaque el tiempo suave, y de manera mas pausada, como si quisiera que los libre del que dispoma esta tarde lo habia empleado en esta conceptos que me esta transmitiendo no causen en mf un conversacidn tan provechosa que me ha proporcionado el choquc, por efecto de la educat ion recibida que nos hace pensar que hay dos vidas: esta y, despues de la muerte, el mSs alia, y, al encuenlro con uno de los Maestros que, alo largo de mi vida, he tenido el privilegio de conocer. misnio tiempo, parece como si escogiese, aun mas, sus palabras Terminado mi trabajo, y tras una serie de reuniones para que, de esta manera, concentrando el significado de las amistosas que me ha sido necesario mantener, me retiro a mi mismas,yopuedatenerunacon)prensi6n ma s cabal delo que me habitadon donde, tras un periodo de meditacion me decido a quiere decir. acoslarme para dormir. -El hombre, pues, vive al mismo liempoen los dos pianos, el Aun acostado, no dejan de venir a mi mente las palabras material y el espirilual pero, por estar limitado en cuanto a su del Maestro que, cnla medida en que las analizo, van formando percepcidn habitual a los pianos mas bajos de consciencia, no se en mf un estado de percepcion muy dificil de definir y que es percatade sus vi vend as enl piano e espirilual que, en encia, es son, diferente al estado habitual de consciencia. En un momento como minimo, tanreales como las vi venciasque deneen la materia y, precisamenle por ello, lo espiritual trata de expresarse, tambien adado me percato de que no siento lo ffsico, ni mis procesos de razonamiento normales, pero siento otra cosa y un estado del Ser traves de impulsos sutiles que pueden serperceptibles por os ellque diferente. saben leeren el enguaje l simbdlico del cuerpo y del comportam ienA partir de ahf se produce una vivencia en otro piano de toyaque lasmolivacionesmdsfuertesque marcannuestraconducta surgen, precisamente, de nuestro interior, de la necesidad de consciencia, que no puedo revelar en este escrito porque pertenece a mi iniimidad, pero sf puedo decir que en esos momenios ex presar nuestra vivencia espiri tual;y es,precisamente, es anecesivivo en otradimensidn, la cua l percibo perfectamentehastaque, dad inconsdente de manifestar lo espiritual, lo que impele a las personas que han alcanzado uncierto grade de desarrollo espiritua l, por efecto de su aprendizaje en vidas sucesiva s, a buscar las vfas de conocimiento interior que les gufen en el redescubrimiento de su parte espiritual, su Ser Interior. 110

como si pasase de un cuarto a otro, me doy cuenta que ya es de dfay siento de nuevo las realidades materiales. Podnamos decir que he tenido un sueno, pero tan vivido, tan real, y tan perfectamentecomprensible, que no podrfa decir cual era la diferencia 111

entre ese suefio y lo que veo, oigo, sienio, etc., cuando estoy despiert o. No es la p rimera vez que me p asa esto, pero ahora sd, de m anera mds completa, de qu£ se trata dicha experiencia.

pe rc al e d e ell o m ient ra s se e nc ue nt ra d es pi er to a la s re al id ad es materiales, en el nivel de consciencia al que se deno min a vigilia. N o o bs ta nt e, la n at ur al ez a es tan sa bi a qu e h a d is pu es to q ue el ser humano tenga periodos de suef io, no tanto para descansar

Tras un dia de trabajo ya programado, al llegar la tarde, tengo unos m omentos de descanso que me sirven para preparar



nie para la cita que, previamente, habia concertado el Maestro conmigo el dfa anteri or. A la bora exactaqu e habiamos acordado, me presento en la cafeter ia del Hotel Caracas Hilton, donde ya me espera, en una mesaal fondo del loc al, el Maestroq uem e sonrieamigable mente cua ndo me acerco a £1. Despues de los saludos de cortesia l e comento que m e ha sorprendido un poco encontrar le esperandome, ya que pnocuro ser muy puntual, a lo que me responde, con tono de voz m

uy

revelador,  Yo tambien so y puntual  y despu ds se rie. Comprendo qu e al dec ir me esto, no solo quiere indicarme que es una persona puntual, lo cual no dudo cn n ingun momen to, sino que, como saben todos los esoteristas, el Maestro aparece cuando el alunino esta preparado, nunca antes ni despues. Le comen to mi experiencia de por la noche, en la que he tenido consciencia de pasar de la perception del piano materia l al espir itual y hasta qu£ punlo he vivido intensamente la experiencia que otro s llamarian suefio, pero que se que es vi vir en el mun dodel espfr itu. El Maestro meescuchac on aten tidn clavan do su m irada en mis ojos, y siento que no esta evaluando, sino comulgando con m i Ser ptofundo, con mi Ser Interi termino de hablar, tras una pausa reflexiva, me dice:

or; cuando

Tal y com o le he dicho, el hombre vive, en unaun idad, en el piano ffsico y espiritual al mismo tiempo, aunque no se 112

ffsi camente, como parad ejarlibre al S er Interior para que pueda expresarse plenamente en el piano que le corresponde. Es precisamente en el pertodo de descanso corporal, en el suefio, cuand o se producen las experienc ias interiores a las que se llaman los suen os; y ese tema es e l que ahora vam os a tratar po rq ue lo s suefio s co ns ti tu ye n un a h er ra m ie nt a p reci os a, pa ra quien sabe descifrarlos, en cl proceso del conocim iento de uno mismo , y nuestro desperlar a las realidades espirituales. Como ya sabe, la psicologia actual concede gran impor tancia a los suefi os y a su signilicado, p ero su interpretacidn s e queda en lo que concieme al desarr ollo de la personalidad del individuo. Dicho de otra manera: para la psic ologia academ ica los suefi os son una especie d e vfilvul a de escape por la cual se eliminan las tensiones acumuladas en nuestra mente incons ciente , y considera, tambien, que los suenos son el instm mento que utiliza nuestro inconsciente para com pens ar las frustracio nes de nuestra personalidad que vamos acumulando a lo lar go de las experiencias diarias, inciuso durante toda una vida. Es cierto que nuestro inconsciente libera t ensiones, y atiende a suplir deficiencias de nuestra personalidad a travds de los suefios, aunque no es completam ente correcta la interpretacidn que dan de los suefi os ciert as com entes de fa psicologia, que, en suma, expresan, tambien la personalidad y las deficiencias de sus creadores. Com o Ud. ya sabe hay varios niveles de conscienci a, que no estSn separados entre si, sino que, en la medida de su 113

pr of un di da d, n ia ni fie st an c ier to t ip o d c pe rc ep ci on es y de feno menos mentales. Las vivencias ffsicas son percibidas por el estado de consciencia vigflica, que tiene dos subpianos; el objctivo, por medio del cual percibimos a traves de los sentidos, y el subjetivo, en el que se producen los procesos hab

ituates de

pe ns am ie nt o. m em or ia et c.; ma s all ad e la pe rc ep ti o n v ig fl ic as e encuentra el subconsciente y otros niveles aun mas profundos, hasta llegara t piano espiriiual, dondc nuestro Ser se expresa mas libremente duran te el periodo del sueno. Durante el sueno el Se

r recorr e los diferentes

conscien cia profunda, desde el piano mas bajo, con

niveles de relacion al

mundo de la materia, al mas alto, que se correspond e con el pi an o del esp fri tu pu ro . Podriamos decir que, d c la mixma maneraq ue el Se r vive

va enriqueciendose con las experiencias que sirven para su formation, y asf sucesivamente hasta que llega al piano del espfritu puro, donde el Ser toma consciencia y vive su esencia que le acerca a la Divinidad. En lo que se refiere a como sentimos los suenos es importanle que comprendamos dos cuestiones: Tenemos la sensation que los suenos dur an un cierto liempo, por lo que es frecuent e ofr comentar a alguien que ha lenido un sueno q ue, en su desarrollo, pareefa durar much o o poco tiemp o. En realidad, pa ra la ef ec tiv id ad ffs ica , el pe ri od o de tie m po en el qu e se pr od uc en lo s s ue no s no d ur a ma s al ia d e d os m in ut os c ad a ve z, locual puede ser detect ado por la ciencia moderna por medio de registro de ondas mentales hecho por un electr oencefalograma, sin embargo en los pianos de consciencia donde se producen los

lo ffsico micniras estamos despiertos, y capla las experiencias vividas por me dio del nivel de conscien cia vigflica, duran te el sueno el Ser vive en los otros pianos de consciencia y los inlerpret a segun sus parametros. Se nos dice que cada persona sueha unas siete veces cada noche que duerme, lo cual se puede detector por medio de las

suenos, el tiempo es relal ivo, no cxiste com o una realidad, y el pe ri od o d e ti em po q ue no so tro s de ci mo s q ue he ni os so na do no es otra cosa que la interpretation que nuestra mente hace de la experiencia de dicho sueno. Por otra parte, decimos que henios sonado con tal o cual

ondas m entales que son identificadas en un encefalograma , pero lo que realmenle ocurre es que vive, durante el sueno, en siete

niveles de conscien cia diferentes al vigflico, no tienen form a, o al menos no de la misma manera como noso tros la conocemos. Lo que realmente sucede es que los impulsos generados por nuestras vivencias en pianos profundos de consciencia, durante el sueho, son interpretados, toman forma, por medio del lenguaj e si m bo li co ad ec ua do a nu es tro s pa ra m etr os me nt al es , en el

pi an os d e co ns ci en ci a co ns ec ut iv os y d ife rent es . E n ol ra s pa la bra s; El s er hu m an o sue ha si ete ve ces el mi sm o sue no , pero cad a vez ese sueft o se produce en un piano dilerente de consciencia. Cuando la persona, durante el sueno, se encuentra en el nivel de consciencia mas cercano al piano de vigilia, vive las sensaciones que le permiten eliminar tensi ones acum uladas en el inconscien te durante el periodo de despierto; en el siguiente pi an o c om pe ns a ci er to s as pe ct os d e s u p ers on al id ad pr of un da .

114

cosa, cuando lo cierto es que los suenos, por producirse en

momento en que nos estamos despertando, cuando no estamos aun total mente do rmidos pero tamp oco d espiertos; en ese momento, en lo que podriamos denom inar el punto de encuentro de la consciencia vigflica y el subconsciente, los suenos 115

toman forma de acuerdo al Icngua comprendemos. En ese momento, cuando

je simbolico que

nosotros

estamos a panto de despertar,

es

cuand o recordam os I os suehos y lo que se recu erda se situa en el piano en el que m is concentrados hayamos estado durante el dia o dfas anteriores. Esa es la razdn por lo que unos dfas tenemos la sensacidn de haber sohado algunas experiencias fisica s que nos hay an impresionado especia lmenle, al m enos de manera inconsci entes, o en algo que se refier a al desarrollo de nuestra personalidad, o a nuestras ilusiones o temores y, por supuesio, a nuestras aspiraciones espirituales, siend o muy fre cuentes cn este tipo de suehos sentir que nos encon tramo s en un lugar sagr ado, o manteniendo una conversaci dn con una personalidad que nos insp ire especialmente. De la misma m anera que cuando nos encontramos des p ie rt os p ro ye ct am os nu es tra p er so na li d ad so br e nu es tr as vivencias, es decir; califtcamos algo como bueno o malo.

simbolica que les asigna nuestra mente segtin sus particulares p ar im et ro s. Ahora que sabe esto comprenderd que, cuando sohamos con una persona , ya que el U niverso, en todos los pianos, es uno, lo que sucede es que se produce un estado de comunion en el que nuestro Ser Interior se unifica o comulga, con el Ser Interior de la otra persona y lo identif ica como algo propio porque, en el pi an o esp ir itu al to do es un o, es a es la raz dn p or la qu e un o de lo s m is G randes Maestros de la Humanidad, cuando se refirio a Dios dijo :"El padre y Yoso tnosuno", Por eso es frecuente sonar con una persona, a la que identif tcamos perfectamente, sabien do que es ella, pero la vemos con un a forma fisica dif erenle de la que tiene, siendo eso debido a que todos, de man era incons ciente, evaluamos a los demis e, incluso sin querer, los calificamos con unas caracterfsticas que, en suma, correspon

dep endien dod e nuestro estado i nterio r, lo quee s muy interesan tepara autoanalizamos, en los suehos sucede lo mismo: el ser se p ro ye ct ae n la ex p er ie n ci ao n ir ic ay ,a lr ec o rd ar el s ueho , vem os ,

den a n uestra propia personal idad, o a nuestra propia m anera de ver las cosas. Todo lo que le he ensehado le debe servir para que, siendo conscience de sus vivencias materiaJes, y de las experiencias intemas po r medio del sueho, sepa determina r, por su anilisis,

o sentimos, las imagenes del sueho tal y como nosotros nos encontrem os segun nuestro particular estado del ser.

qu iin es y en el punto de evo lucidn en que se enc uentra. Como colofon , podrt'a mos comen tar el caso de las person as que dicen

Si, por ejemplo, sohamos que estamos en

un bosque, es

conven iente observarlo , as! como las circunstanc ias en las que, en el sueh o, no s sentim os. Si ha y sol, o es ti en tinieblavS; si hay arboles o flores, y de que tipo, el enlomo que nos rodea, etc., po rq ue to do lo q ue ve mo s en el s ueho , y l o qu e s en tim os en el, somos nosotros mismos o, si lo prefiere asf, la proyeccidn de nuestro Ser en las imagenes con las que interpretamos los impulsos de los sueho s que, como le he dicho, revisten la forma 116

que no suehan, lo cual no es correcto; l o que sucede es que algunas personas, por habitos, por s u necesidad de actividad o, incluso, por una especial constitute ion ffsica, se despie itan m uy rapidamente , pasando casi autom aticamenle del estado de sue ho al de vigilia, por lo que, al no manlener su conscie ncia en el pu nt o de en cu en lr o del e st ad o de vi gi li a y del su bc on sc ient e, n o les da tiempo a interpretar los impulsos generados por los suehos y, en consecuencia, no son interpretados por su m ente, 117

siendo 6sa la razon por la que se liene la sensacion d sofiado.

e no haber

Sin ningun preambulo, y sin mediarpa labra, el Maestro se levania. pone su mano derecha sobre mi homb ro, y despues de

querido decirme algo especial que ahora no acierto a comp render, por lo que pienso comentdrselo, cuando tenga ocasidn de

saliendo de mi introspeccidn me percato de la sala donde me

encon trarme de n uevo con 61 . Atiend o a mis obligac iones diarias y, ya po r la tarde, cn mi domicilio, recibo una llamadn de l arga distancia en la que la pe rs on a qu e me ha tel efo ne ad o me dic e que el M aest ro y a no es td en ei piano ffsico, que aq uella noche ha pasado al piano q ue le correspon de, al espiritual. La paz se apod era de mf y , rememo rando al M aestro en mi mente, re vivo la leccidn m agistral que me im part io la noche

encuentro; estpero d llcnade genie animada, quevida, convers unos con los otros , para mi, esta vaefa, sin porquean losfalta la

anterior y comprendo perfectamentc lo que m el suefio cuando m e title d.

una mirada intensa se marcha en silencio. Con ello, no ha querido co rtar el hilo de mi reflexion ni anadir ninguna palabra superllua, de puro tr&mite, a Jo que me ha transmitido. Durante algunos mementos m e he quedado absorto, c ompl et am en ie aj en o a lo qu e oc ur re a mi alr ed ed or , ha st a q ue ,

pr es en cia del M ae st ro , au nq ue, j,p or qu e no ?, si em pr e po dr e evocarlo e n mi m ente y en mi cor a?.6n. Ha pasado el tiempo, hace varios anos de mi conversacidn

jQ ue la P az Pr of un da mo re en su s c or az on es !.

con el Maestro y estoy preparando un largo viaje en el que, si todas las prev ision es se cump len, volve nS a verle y, en mi mente rememorando el contacto magistral, me sientoilusionado. Una noche, antes de mi partida, suefio conque el Maestro que se encue ntraan te mf, m &s vivoqu e nunca, incluso m
e sor-

pr en do d e qu e en el m is mo , el Ma es tro me h ay a tu tead o du ra nt e toda la conversacion que man tuvimos y, con ello, i nterpreto que la comun icacidn espiritual que hemos ma ntenido tiene caracteristicas especiales en cuanto a la experiencia. Es como si hubiese 118

e querta decir en

119

Capitulo IX

EL SENDERO DE LA INICIACION Si bien es cierto que varias escuelas esol6ricas utilizan el llamadoCaminode lalniciacidn, o ceremonias de introduccion, com o partede la tecnica de formacion de sus miembros, tambien es cierto que un verdadero esoteri sta reconoce que la Iniciacion, como tal, no es solo un proceso de etapas marcadas por las ceremonias inicidticas, sino que, incluso, la vida misma es un proceso continuo de Iniciacion.Hay muchos aspectos que, en el tema especlfico de la Iniciacion, han sido rodeados de mis terio, de la falta de comprensibn, o de una manera desfasada de enfocar la cuestibn, por lo que ho y, como en el pasado, se sigue viendo este tema como algo que debe ser ocullado, o que pertenece al mundo de lo que no debe se revelado. Aquellos que me conocen saben que no me gusta, en modo alguno, rodear las cosas de un misterio innecesario, o tratarde ocultar, de manera excesi vamente velada, aquelloqu e debe ser conocido y comprendido por los que aspiran al conocimiento que proviene de la Luz Mayor. Esto no quiere decirque no me guste el romanticismo, o que no aprecie ese halo de misterio emocionantequerodeael ceremonial inicidtico, todo lo 121

contrario, pero el que sepa apreciar ese aspecto misterioso y emocionan te que rode a a las Iniciaciones, y me sienta impresionado po r el drama ritual, y por la ordalfa de la Iniciacidn, no quiere decir que no comprenda que para que la lni ciaci6n sea totalmente apreciada, y se pueda sacar todo el beneficio posible de ella, es conveniente saber que es realmentc un a Iniciacion, y cuales son los mecan ismos que hacen que dsla sea una tdcnica tan eficaz en el desatrollo de aqudllos que buscan en las pr of un did ad es ins on da ble s d el Ser. A io largo de los muchos anos de investigation cn el campo del esoterismo; despues de haber adquirido mucha

Msic os de c6mo funciona la mente humana, y la personalidad pr of un da de lo s indi vid uo s, asi co m od e la rea lid ad ev id en te que existe entre las diferentes formas de consciencia de todos los seres vivos, tanto del reino animal como vegetal, la evidencia tangible de un proceso co ntinuado de iniciacion es la realidad completa. Es, pues, el deseo de transmitir algunos detalles adicionales sobre la Iniciacidn y su tecnica, que puedan ser utiles a aquellos que siguen un cam ino, o una tecnica de conocimiento, que incluya la Iniciacidn como parte de lamism a, lo que me gufa a hacer primero una reflexiones personates sobre el tema, y a

experiencia en cuanto a diferentes filosofias, uScnicas de desarrollo, pensamientos determinados, cultos religiosos, etc., he llegado a conocer a muhilud de personas que, en diferentes Ordenes y Escuelas de los Misterios, ba n pasado p or muchas

relatarles, despuds, un encuentro magistral en cl que me fue transmitido cierto conocimiento especial sobre la Iniciacidn. La Inici acidn , como tal, no es o tra cosaq ue un comic nzo, un principio, a partir del cual y gracias al influjo recibido, o el conocimiento asumido. la persona emprende una nueva etapa de su vida, bien sea en el piano de exp residn ffsico, social , o espiritual. Habitualmente se consideraque ese comlenzo debe ser simboli zado por medio de una ceremonia que haga tomar consciencia de la nu eva situacidn que se va a empezar, y a esa

Iniciaci ones, sin que estoqui era decir que las tniciacion eshaya n pas ad o po r el los . Tal ve z e sa c ar en cia de ve rd ad ero de sa no llo inter ior, apes ar de los muchos Grados e Iniciaciones recibi dos, sea debida a una idea incom pleta, o incorrecta, de lo que son las Iniciaciones, de lo que persiguen, o de los efectos reales que estas ticncn sobre los Iniciados, aquellos que aspiran al conocimiento por medio de la via iniciat ica. La Iniciacidn es algo tan consustancial al Ser Hum anoqu e me atreveria a decir que todos somos, en mayor o men or medida, etemo s aspirantes al despertar a la reatidad unica por medio de la Iniciacidn Permanente. Compre ndo que una afirmacidn tan r otunda como la que acabo de hacer puede sorp render a muchos o, a ) menos, a aquellos que no conocen bien toqu e es la Inici acion, como t6cnica esoterica, ni los efectos conlinuados de la niisma sobre todo el genero humano. No obstante, para aquellos que tienen conocimientos 122

cerem onia simbdlica se lacono ce con el nombre de Iniciaci dn. La razon para que el comienzo, o paso, a una nueva situacidn sea mejor asumido cuando es acompanado de una ceremonia simbdlica se debe, fundamentalmente, al mismo pr oc es o na tur al de m an ife sta tid n de la me nte hu ma na . Hay ciertos sentimientos, ciertas sensaciones, que pertenecen a lo que se conoce como nuestra personalidad profunda, y sus diferentes procesos que, por ser de un piano de consciencia elevado, no son fatilmente expresables por medio de nuestro lenguaje habitual, es por ello que esas facetas de nuestra 123

pc rs on al id ad , y es os se nt iin ien to s, son ex pr es ad os po r me di o del lenguaje sintetico de los simbolos, a los cuales hemos hecho referend a en el capitulo anter ior, como forma de comunicacion con procesos de conciencia muy profundos. Tenemos que lener en cuenla que los seres humanos no son sdlo rationales.

sino

que, tambien, son emocionales. Esto hace que aquelto que es ensenado, o mostrado, a la persona que se encuentra ante una nueva situation en su vida, es mejor comprendido y aceptado cuando se le presenta tanto en su faceta ratio nal, o togica, como cmocional. Comprendiendo adecuadamente esto, llega remos a la conclusion fundamental que la Iniciacion es, realmente. un comienzo cn cualquiera de las multiples facetas de la vida humana, aunque habitual mente se hace referend a a la Initiation en cuanto a la faceta del desarrollo espirilual, o de la transmi sion de un nuevo conocimiento de naturaleza int erna. El unpulso qu e nos es ir ansmitido en este comienzo , que es la Iniciac ion, puede ser recibidode manera natural, por medio de la vida misma y sus circunstancias, oa trav Osde olros agentes, a los cuales podriamos definir como los iniciadores. En csta simple exposition nos encontramos ya con dos aspectos de gran importancia: el iniciado y el iniciador, que nos dan la pauta para pr of un da s re lle xi on cs so bre el tem a de la In ici aci on . En el pr im er as pe cio de nu es tra ref lexi on en co nt ra m os , qu e un a vez que el candidato a la iniciacion ha pasado por la experiencia initiation, Io que Ic convierte en un Iniciado, adqu ierc un sello especial, un algo indefinido, que le hace di ferente a aquellos que aun no han recibido la Iniciacion, a los profanos, pero que. al mismo tiempo, Ic idcntifica, dc alguna manera, con todos los demas Iniciados, haciendolc cornuIgar en una fratemidad que va mas alia de los lazos de la sangre, que pcrtenece a la 124

hermandad del espfrit u. Dicho de otra manera: quien h a sido Iniciado, en cualquiera de los diferen testipos de iniciacion es, se unifica con los otros Iniciados reconociend oles com o tales y, en consecuencia, como iguales a el mismo, ai mismo tiempo que es reconocido como igual por los demas Iniciados. AI respecto, siempre recordare la epoca en que, siendo nino, estudiaba ba ch il ler at o. E n aq ue l tie mp o, en Esp aii a, ha bi a un c ie it o gr ad o de intolerancia oficial en cuanto a las diferentes formas de pe ns am ient o fil os of ic o, o rel ig io so , p or lo q u e e ra o bl ig at or io que, tanto si se era creyente como si no, se estudiase una asignatura que se llamaba: Historia Sagrada, y que en los diferent es cursos estudiaba ei Antiguo Tcstamento, el Evang e lio, y los diferentes dogmas, asi com o la Iilutgia, de la Iglesia Catolica. En una clase dc esta asignatura, a la que tambien llamabam os: La asigna tura dc Religion, el pro fesor nos hizo el relato de como Alejandro Magno fue admitido por los saceido tes israelitas al Santo d e los Santos del T emplo de Jerusa lOn, y fue invitado a hacer un sacrificio a Yaveh. Es esa ocasion pr eg un ie al pr of es or de relig io n co m o es qu e A lejan dr o el Magno, queerag riego y, en consecuencia, pagano, fueadmitido al Templo para hacer un sacrificio al Dios V erdadero. Recuerdo que ci p rofesor me conteslo que A lejandro Magno creta en un Dios unico, cl Dios Verdadero, y que, por lo tanto, muy bien po di a s er a dm iti do , d e m an er a h on or ab le, a h ac er u n s ac rif ic io en el Templo de Jerusalem aunque su religidn fuese diferentc. Dicho lo cual, y con un tono picaro, el profesor me dijo que tambien era posible que Alejandro Magno, por razones politi cas, hubiese decidid o hacer un sacrificio al Dios del pueb lo que habia conquistado y que los sacerdotes israelitas, para evitar repres alias, y por a m mar el ascua a su sardina, decidieron 125

adm ilir a l conqu istador en el Santo de los Santos del Temp hacer con el un sacrificio.

le y

Esta experiencia quedo en mi m emoria sin encontrarl explicacion racional hasta que, pasado el liempo, y teniendo

e

esclavitud en la transmisidn del conocimien to, supone un reconocimiento implfcito de la falta de autenticidad, y buenos pr op ds ito s de la E sc ue la o d el su pu est o Ini ci ad o q ue as i pro cediese.

nociones de esoterismo, y de lo que significa ser un Iniciado, llegue a saber que en la antigtiedad, lo mismo que en la actualidad, un Iniciado era reconocido como lal por cualquier otro Iniciado, de cualquier pueblo, o de cualquier religion, siendo admitido honorablemente, como igual, en el cu lto del pu eb lo q ue v is ila se. Es te as pe ct o, el d e la un id ad ent re to do s los Iniciados, es uno de los pilaies fundamentales de una de las

El segundo aspecto de esta primera reflexion, el del Iniciador ,es tambien muy import anteporcuanto habitualmente se reconoce que, para que una persona sea iniciada de m anera valida, el Iniciador debe de estar investido de un poder especial que le capacile, o te autorice, para conferir la Iniciacion a los Candidates. Precisamente, sobre este punto, se ha hablado

Ordenes Esotdricas que conozco, lo mismo que algunos de mis lectores y, precisamente en una iniciacion se relata este caso, como ejcmplo de unidad entre los Iniciados, independientemente del lugar, ode la tradicion particular a luque se pertenezea.

vez, por un celo excesivo en cuanto a su via particular de desarrollo, o a la Escuela u Orden a la que perten ecen, dan una importancia, a mi juicio excesiva, en cuanto a lacontinu idad de una sucesi dn histdrica de Inici adores que, visto de esta m anera

Siendo Alejandro Magno, el gran conquistador griego, un Iniciado en las escuelas de los misterios dc la antigue dad, bien po di a se r a dm it id o en cu al qu ier t cm pl o de cu al qu ie r p ais po r-

habrian ido recibiendo unos de otros los poderes qu e les capacttarian para Iniciar a los Candidates. St bien es ciertoque una trans mision continuada del poder

que, aparted ecu alquier diferencia material, pol itica , econdmica, militar, etc., que hubiese, por encima de todo se encuentra la

de iniciar, a to largo de l a Historia, constituy e un factor tradicional importante, tambien es cierto qu e si nos remontamos

hemiandad de aquellos que se unifi can en la Luz. Esa hem iandad de los Iniciados, que no ttene olra afiliacion que la del

a los srcenes de la Iniciacion, cuando llegamos al que debio ser el prim er Iniciador, cabria pregun tar.se: ^Quicn Inicio al primer Iniciador, y quien le confirio el poder de Iniciar? Ante esta pr eg un ta sd lo cab e un a co nt es tac io n sen sat a: El po de r de

espiritu, coni leva un respeto abs olute p or las diferentes vias de conocimiente, por las diferentes escuelas, ordenes iniciaticas, etc. , asicomo por los Inici ados, cualquteraquc sea sucondicidn, y nunca, bajo ningun aspecto, ningun Iniciado, o Escuela dc Con ocimiento Interno que sea autenlica y tradicional, tratara de imponer su supremaefa, ideas, posturas Ulosdficas, o cmidad como organ izacidn, a (asotras Escuelas o Iniciados, de l al forma que tratar dc proceder de manera intolerante, o buscando la 126

mu cho y de man era irrcfl exiva porque, algunos es

oteristas, tal

iniciar lo concede la asuncion personal de un influjo espiri tual, o de una con dition moral, que hace que el Iniciador sea reconocido por los Iniciados com o alguien capacit ado para transmitir dicho influjo espir itualpor medio de la Inici acion Simbolica . Esto quiere decir que la Instalacion, es decir: la ceremonia por medio de la cual se le transmite al Iniciador la 127

cion, sino lu aclitud moral y las virtudcs particulares del que habra de ser un Iniciador. Esio quiere decir que por muchos grados que se hayan alcanzado en difercntes Ordenes Inicidticas, y por muy lejanas en la historia de estas sean; as! como por muchas instalaciones como Iniciadorque se hayan recibido, si elprctendido Iniciador es una persona cuyas condiciones morales son deficientes, su auteniico poder de Iniciador es, como maximo, relativo. Hay una cadena simbolica cuyos esJabones unen a todos los Iniciados, en todos Ios sistemas de avance, y en todas las epocas, aslcom oesla bona atod os asus Inici adores y, con ellos, se eslabonan a la Luz, pero los eslabones que constituyen la cadena iniciatica universal no estan construidos por (al o cual escuela, cullo, o sistema de avance, sino por las condiciones espirituales y morales que impulsan a los Candidatos a la Iniciacion, como anteriormente impulsaron a sus Iniciadores y

de consciencia de una realidad superiorque puede ser alcanzada por aqutMIos que, con pureza de intenciones, aspiran al conoci miento interior que, como un rayo de luz increada, esclarece el entendimiento de quienes, con humildad, se entregan al Maes tro Interior que despierta en la ordalia ritual de la Iniciacion. Hasta aqui lo que podriamos detinir como una introduccidn al espiritu de la Iniciacidn, comprendiendo como tal la transmision espiritual que, como un influjo poderoso, se ha venido pasando a lo largo de los siglos entre los iniciadores ylos iniciados; pero lo que estoy seguro que interesara a los lec tores de estos cscritos es, sobre todo, el beneficio que se puede alcanzar en una Iniciacion esoterica y, para lograrlo, la manera de acercarse a ella y vivirla. Al principio de este capftulo comentd que he conocido a muchas personas que han pasado po r multitud de inicia ciones sin que eso quiera decir que las Iniciaciones hubiesen pasado por ellos. Esta aseveracion no es una cntica a esas personas, todo lo contrario, porque no oy s nadie parajuzgar a otros y porque mi iniciacion particu lar me peimite comprcnderque, si ds ee s el caso, se trata mas dc unadeftcienciaen latecnic ade la escuela iniciatica a la que pertenezcaquienno ha aprovechado la iniciacidn que, en consecuencia, no ha producido en dl o ella un cambio en su perspectiva vital, ono ha sido suficientementebien preparado para la iniciacidn por lo que, de esa manera, no ha podido extraer el beneficio que se deriva de ella.La iniciacidn, en elsentido real dc

los mantienen en su pureza de intenciones en cuanto a la iransmisidn del conocimiento. La cadena simbolica, cuyos eslabones unen a todos los lniciados, de cualquier escuela, tiempo, o condicion es la toma

la palabra que la define, es un comicnzo, o un principio, en la cual se produce unatoma de consciencia del candidate a la iniciacion y, en consecuencia, hay un cambio en su vida en coinparacion a ia condicion que ten fa anteriormente aser inici ado.

capacidad legal para iniciar, n oe s otra cosaque una Iniciacion especial por medio de la cual aquel que se convertird en lniciador, por haber recibido la autoridad para iniciar en dicha instalacion, toma consciencia de su responsabilidad en cuanto a que se constituye, desde ese momento, en una persona capacitada para transmitir la Iniciacion a otros. Dicho de otra manera: l oque conced e poder anna persona para constituirseen Iniciador de otros no es la ceremonia de Instalacion, en la cual se le confiere simbolicamente el poder de iniciar, ya que la ceremonia de Instalacion es, en sf misma, una forma de Inicia

128

129

La primera Gran Iniciacion por la que atravesamos es la del Nacimiento, por medio del cual pasamos del senode nuesira madre, a manifestamos com o una idemidad propia en el mundo material; y la ultima de las Iniciaciones en este piano es el Transito, o failedmiento, por el que penetramos en el mundo espiritual. Entrc estas dos Grandes Iniciaciones, oexper ienc ias sublimes, el nacimiento y la muene, hay una inmensa camidad de inic iacione s menores que, de varias maneras, nos van dando la entrada, com o un procesode pase continuado, a las diferentes facetas de nuestra vida y a codas las etapas de nuesira existencia. Esia razdn es por la que, en una frase anterior, dec ia que:

son representadas por medio de una ceremonia simbdlica y que, por regia general, se han clasificado asi: Iniciaciones Sociales, en las cuales los miembros de la sociedad toman consciencia de una situation nueva, o de un cambio de status, dentro de la misma, lo que acarrea, in mediatamente, una admision de ciertos derechos y obligaciones; dentro de este lipode inicia ciones podemos citar lasceremonias de pase que se cjecutan en las sociedades primilivas en las que los jdvenes, segun los casos, se convierten en adultos. Este tipo dc ceremonias se ha venido perpetuando en la sociedad actual y lo v emo s reflejado en las ceremonias de jura de bandera en la

“Im Iniciacion es algo tan comun tancial at SerH um ano que me atreveria a de cir que todos nonion, en mayo r o m enor medida, eternos aspirantes al desperiara la realidad unica po r medio de la Iniciac ion Per ma nen te**.

Ahora bien, si es cierto que la lniciacidn es unica en esencia, por cuanlo su fin es el de producir un despertar de nuesira consciencia a una situation nucva, tambien lo es que, por la misma naluralezade nuesira existencia, al haber diferen tes tipos de circunstancias por las que atravesamos en nuesira vida, tambien podriamos hacer una difcrenc iacion en cuanlo a la cualidad de las sucesivas Iniciaciones por las que pasamos y que son represeniadas pormedio dc cercmonias simboli cas mas o incnos elaboradas, yaque, como lo s leclorcs de cstos escriios saben, los seres humanos son eminentemente simbdlicos cn cuanto a su comportamiento inconsciente y a sus senttmientos

que los inozos. en su incorporation al ejercito, pasan de su condition de reclutas a la de soldados; asi mismo, las ceremo nias de matrimonio, tal y como se desarrollan ante un jucz, un alcalde, o una autoridad compelente, son un claro exponente de las ceremonias de initiation en la que los cdnyuges toman consciencia de lo s deberes y obligacione s inherentes a) malrimonio. Iniciaciones Psicoldgicas, a las cuales podrfamos encuadrar dentro del apartado de ini ciacio nes soci ales per o que, por sus cspec ialc s caracteristicas, los candidatos dcscubren algunos aspectos de su personal idad superior, entre los que se e ncuentran virtudes especiales, tales como la honradez. la filantropia, el valor, etc. Son frecuentes estas iniciacio nes entre las socieda des de ayuda a la humanidad, en las c uales el candidato express su dese o de colaborarcon el bien comdn; tambien dentro de este

innaios. De e sta manera, nos encontramos con que hay diferentes tipos de iniciaciones sdlo en lo que concieme a las diversas facetas o circunstancias de la vida cuyo pase o translormacidn

tipode iniciaciones se encen, uadpor ranmedio las iniciaciones de sociedades estudiantiles que pretend de las mismas, despertar un alto scntidodecom paner ismo y apoyo entre sus miembros y, por supuesto, tambien se encuadran en este tipo de iniciaciones,

130

131

las iniciaciones de pueblos primitivos que, en sus danzas rituales, se presentan ante los profanos cubiertos con una mascara que solamenle retiran de sus rostros en el lugar sagrado, especialmente dispueslo para ellos, simbolizando, de esta manera, que su verdadera personal idad debe quedar a cubic no de profanos y que, solamenle, se debe revela r ante los iniciados que, por su semejanza de intenciones pueden llegar a comprenderles. lniciaciones religiosas, por medio de las cuales una religion admit e en sus seno a un nuevo acolito, o se ascicnde en su condicion a uno de sus fleles. Enlre este tipo de

Las Iniciaciones Esotericas, por regia general, son el paso previo que da el buscador hacia la rcalidad absoluta, en la cual se mani fiesta el Ser, que si es alcanzada produce un despertar de la consciencia espiritual, divina, que se encuentra en cada uno de los seres, siendo esa condicion de despertar espiritual conocida, a lo largo de los siglos, como la lluminacion. Ese pase de la consciencia mundana a la espiritual es lo que se denomina la Iniciacion Espiritual, o la Verdadera Initia tion. Bien comprendido queel proposito de las Iniciaciones es el de producir un cambio en la consciencia del candidato a la

ceremonias seencuentran el baulismo enlre los cristianos, la circuncision enlre los judios, la confirmacion, o las difer entes brdenes sacerdotales que no solamenle se practican en las religi ones a las que hemos hecho refere nciasi no, lambten, en todas las religiones conocidas. lnicia ciones Esotericas, generalmente practicadas en el seno de las asociaciones y hermandades esotericas, aunque lambien se pueden dar en los casos en los que un maestro particular, un instructor, o lo que se conoce corno un guru, transmite un influjo espiritual a su alumno. Por regia general esle tipo de iniciaciones, que se desarrollan dentro de un elaborado marco simbolico, tratan de producir en el candidato, ya que se ulil iza la tbcnica de la comuni cacion por medio de los si'mbolos, un despertar a un estado de conscien cia superi or que, si se produc e, conduce at estudiante de esolerismo a una comprension nueva y mds amplia de lacr eacibn, la vida, sus circunstancias, y larelacibn armontosa enlre todo lo existente, en lodos los pianos, asi como su union con cl Crcador.

misma, veamos cubl debe ser la actitud con la que se debe acercara la iniciacion paraderivardeesaexperienciael maximo de beneficio posible. Indefectiblemente, loda iniciacibn esta precedida por un periodode pruebas, las cuales tienen la funcibn de depuracion necesaria a todo candidato a la Iniciacibn. Es pre cisamente en ese proceso donde el candidato, venciendo las pruebas, extrae lo mejorde si niismo, empiezaaconocer.se, y de temiinael grado de interes que liene cn la consecucibn del conocimicnto. En la antiguedad, debido a las diftciles condicioncs de vida que imperaban, esas pruebas eran muy duras y exigian un gran esfuerzo a los candidates que, en muchas ocasion es, veian peligrar su iniegridad ITsicao psiquicaen la lucha por veneer las pruebas que, en la mayor parte de los c asos, ex igian viajes, m is o meno s largos, entrevistas con personajes que les eran sugeridos a los candidates y que, en gran medida, hacian lo posible paradesanimaralos nebfitos, aumentando, pormedio de relates siniestros, las dificultades, mbs imaginativas que reales, a las que deberfan enfrentarse.

132

133

Hoy en dfa no son necesarias ese tipo de pruebas sino que, mas bien, estas corresponden a ciertos condicionantes psicoldgicos, o ciertas situaciones en las que el candidato debe veneer sus prejuicios y sus falsas ideas, que son las que, en definitiva, entorpecen su avance. En estaprimerafase de la Iniciacidn es necesarioque haya confianza por parte del candidato hacia sus iniciadores, asf como hacia la escuela en la que se va a ser iniciado, siendo esa confianza ta que delerminara, en gran medida, el logro a alcanzar. El Candidato se debe entregar a la iniciacion sin ningun tipo de reservas mentales de tal forma que, por efecto de

En algunas ocasiones, tal vez mas de lo que hubiera sido deseable, he escuchado a conocidos, personas que estan interesadas en el desarrollo de su potencialidadinterior: - Mi esc uela es una gran escuela porque es muy dura, impone muchas dificultades a veneer por sus alumnos y es o nos hace superamos continuamente.- AJ ofrles he guardado silencio, por respeto hacia ellos, y porque era verdad lo que deefan; pero tambien he pens ado: - La verdaderadificultad noes lade veneer obstacuios exteriores, puestos por instructores extem os; la verdadera dificuitad es vencemos a nosotros mismos, cuandonos enfrentamos a nuestras realidades con los argumentos de nuestra conciencia.

dichaentrega, se integre en el espfritu de la hermandad donde se este iniciando. Si existe reserva mental, o desconfianza, es mejor no iniciarse porque, de otra manera, lo iSnico que se conseguiria serfa el recuerdo de una ceremonia mfis o menos bonita. Tal vez la prueba mds dura que se le pueda poner a un Candidato y que, sin duda alguna, esta reservada a las mejores y mas evolucionadas Ordenes Inici£ticas, es la de no poner ningun tipo de prueba. Es en esa situacidn, cuando no hay ningun tipode prueba a veneer, loque es una forma dc reafinnar nuestra personalidad, cuando la persona se enfrenta, de verdad. a si' misma y, de esta manera, puede determinarde acuerdo con su propia conciencia, sin ningun tipo de condicionante extemo o interno. Precisamente ese tipo de prueba -la ausencia de pruebases la m£s sutil, la menos comprendida, la mds elevada, aunque

Una vez depurados por medio de la prueba, externa o interna, debemos separamos, momentSneamente, de) rnundo, dejando fuera las preocupaciones y afancs diarios para que, de esta manera, despojados de lo extemo, podamos entrar en nosotros mismos. Si bien es cierto que el sfrabolo es un vehi'eulo de comunicacion con los mas elevados niveles de consciencia, y que la cerem oniae s el sfmbolo puestoen movimiento, la iniciacidn es, entonces, el sfmbolo completo donde los sfmbolos particulares, la ceremonia, los iniciadores y el candidato son una unidad y un sfmbolo unico y poderoso donde todo se integraenunacorriente espiri tu al q ue hace flu ir Ias vi vencia ffsi cas hac ialodi vi no yq ue lo divino se aposenle, por unos momentos, de ma nera consc iente, en el iniciado. Es esa unidad, esa toma de consciencia, que cuando se produce no sorprende en absoluto porque lo que se vive y se siente secons idera tan natural, puesto que todo cn cualquiera de los pianos de manifestation es natural, y que solo despuds de haberla vivido, cuando recordamos laexperiencia, nos percata-

haya muchos que, en su ignorancia, o en su necesidad, anoren ser conducidos y probados por otros en vez de por su propia conciencia. 134

135

mos de que era algo diferente a lo que estamos acostumbrados a vivir, pensar, sentir, etc. En definitiva. la ceremonia de Iniciacion, o ceremonia de pase, si se vive adecuadamente produce una toma de consciencia, un nacimiento a una nueva realidad, que marca dcfinitivamente la vida posteriorde aquel que ha sido Iniciado por que “Inic iad o un a vez, iniciado pa ra siem pr e”. Despues de estas consideraciones sobre la fniciacibn y su tdcnica, trataremos uno de los aspectos mds desconocidos en el tema de la Iniciacion Esoterica, no tanto porque no se huble de el, sino porque no se comprende adecuadamente, lo que ha llevado a confusion a muchos buscadores sinceros de la Luz Interior por cuanto que la literatura al respecto, asf como por la formation inadecuada de algunos autorcs que proyectan cn el tema sus propias limilaciones y sus traumas personates, hahecho que se difunda una imagen incorrecta del mismo; nos refe rimos al tema del Terror del Umbral, el Terrible, el Guardian que protege el Santuario de los Altos Secretos Esotericos. Al principio de esla obra comentb que mis Maestros son todos aquellos, o todo aquello, que me ha proporcionado una ensenanzaimportante para mi comprension y posterior toma de posicibn ante mi vida, sea de tipo ffsico, intelectual. e.spiritual, etc., porque, como yaexplique e nun ode los primeroscapftulos (Cap.i l - Preguntas y respuestas)cuando una persona se formula una pregunta ya estd prep aradapara recibir la respuestaque nos aparecera de varias maneras, bien sea por medio de la conc ep tualiza tion de la misma, por la leccion magistral impartida por un instructor, o porque la veamos reflejada en algo que, por asociacion de ideas, nos la revela. En muchas ocasiones mis Maestros, y mis mds queridos 136

compafieros de intimidad, han sido los libros que, a lo largo de mi bdsqueda interior, me han proporcionado grandes ensenanzas, tanto de lo que debfa tomar en cuenta como de lo que no. Uno de esos libros, muy querido porcuanto fue uno de los primeros que, de inanera novelada, me acercaron a los Adeptos de la Rosa Cruz, es Zanoni, de Lord E. Bultwer Lytton, que, entre olras c os as , rel ata la aventu ra n i terna de u nj oven candida te a la Gran Inidacibn y que, en el ultimo momento , atemorizado por la presencia del Terror del Umbral, falla en la prueba y abandona antes de ser iniciado. Esla experiencia hace que el joven Glyndon, que as! se llama cl protagonista, sienta la presencia del Terrible a cada momento, sobre todo cuando su lucec il la interior, que no h a sido completamcnie apagada, le demands alguna accibn noble o la rcalizucibn de alguna aspiration espiritual. En un momento determinado de la trama de la novela, Zanoni, el Adepto de la Rosa Cruz, revela a Glyndon como debe enfrenlarse al Terror del Umbral, y como puede vencerle, alcjando asf, de su vida, la oscuridad devoradora de toda esperanza. Ese pasaje de la novela , que ahora quiero compartir con Uds. dice asf:

“...El alma solo puede asp irar a la luz. El secreto de nuestro el evado conocimiento no es mas que el olvido de las debitidades, las pasiones, y de los kizos, de los cuales solamen te puede libe rtam os el dom inio que hemo s adq uirido sob re la muerte ...-Graci as,- exclamo Zan onia pa siona dam enlejE lSe.. .

hor os recompensara esta buena accidn!. iCd m o? . 1 N 0 adivindsteis que a la entrada de todos los grande s mundos, se encuentra la raza que i ntimid ay aterroriza?. IQ td in que hayct salido de las antiguas regiones de la cos tum brey de la ruthut de 137

nuestro mundo, no h a senttdo la mono opresora d el miedo ?. En el crisol del sabio, en el consejo del demagogo, en e l catnpo de batalla, en todas partes, donde elhombre asptte, a lltse encuentra, antique invisible a sus ojos, el terrible espectro. /Pero el fan tasm a es solamente visib le en la regidn en la cua l os atrevisteis a penetrar, y nunca dejard de atormentaros hasta que paseis al infmito, conw los serafi nes, o hasta que volvdis a lofamili ar, como un nihof. Respo ndedme a esto: ^N o es verdad que siempre que hab eis resuelto volver al camino de la verdad, elfantasm a se ha present ado, de repente, a vuestro lado?. jN o

de lo que vem os en este nut ndo, es lo que los artistas llaman el ideal y los sacerdotes lafe. El ideal y la fe son una misma cosa. jVotved, jov en extraviado, volved!, aprended, a lfin , dond e residen labe lleza y la santidad. jAtrd s, espectro: huye a tu guarid af Y tu, sereno cielo, vuelve la caltna al corazon infantil: Ita z que tu lucero nocturno y matutino, emhlema de la memoria y de la esperanza, sonrla otra vez al hombre que conserva la fe!..."

es cierto cuando su sus voz ha murmurado de desespe rado n,que que cuan do horr ibles ojo s ospalabras han Uevado otra v et a la vida desordenada, dejdndoos entregado en manos de los peo res enem igos del alma, su p resencia no os ha molestado nunca? iNo os habeis senlido con valor para resistiral espectro y al ho rror que su vista o s in spira? 1 N 0 habeis dicho nunca: Suceda lo que suceda, quiero volver a la virtud?. - /Ah ! esa resotucion - respo ndid Glyndon - la he tornado muy turde. Y entonces habreis notado que la v isidn del espectro se oscurecfa y que se debilitaba su poder?. - Es verdad. - Regocijaos. pues; hab eis vencido al verdadero terro r y el inisterio de la prueha. La resotucion es el primer triunfo. Alegraos, pu es el exorcism o es segur o. No sois vo s de aquellos que negando o tra vida, son las vlctimas del inexorable espectro.

siempre, porque alii donde hay luz nunca puede haber oscuridad y, en una verdadera iniciacion esoterica, solamente resplandcce la luz, arrojando a las tinieblas al lugar que verdaderamente les corresponde: la nada. En algunas ocasiones, a lo largo de mi cam inar en esta

i Cuando aprende rdn los hombres a cono cer que s i la gran religidn incul ca tan rigidament e lanece sidadde lafe, esporque ella sola gula a la vida JuturaL Sin fe no hay nada ex celen te en la tierra... La creencia es algo nuts sano, ma sfe liz , mas tlivino 138

Si alguna duda luve, si algrin miedo amenazd alguna vez mi alma, desp ues de leer estas If nea s desaparecieron p

vida, me he encontrado con personas, algunas veces bienintencionadas, pero otras veces Menas de oscuridad, que me han hablado del Terror del Umbral, el Guardidn de los Misterios, el Terrible, etc, como si fuese una entidad que estuviese al acecho de qu

ienes, imprudentes, se atrevfan a

levantar un poco el velo que cubre a la sabidurfa oculta; en algunos casos no hice comenlario alguno, dejdndoles con sus ideas porq ue, en mi interior, percibt que ni querfan saber, ni estaban preparados para otra cosa que para gozar de sus temores, pero en otros, la mayoria, siempre les comente lo que, confirmado por la lectura anterior, ha sido mi conviccion profunda: El Terror del Umbral es s61o el miedo que, como una faceta de nuestra personalidad oculta, nos asalta cuando vamos a emprender un nuevo camino, vamos a camb iar de vida, o nos enfrentamos a una realidad superior. 139

ara

hasta entonces ignorada, que nos hace replanlearnos todos nuestros esquemas mentales. En el mismo momento en que, arniados de valor , reso lvemos hacer, realizar, o cambiar, lo que nos hemos propuesto, desaparece en las sombras, en la nada, y resplandece la bendici6n de un nuevo sol para nosotros. Aquellos que, por el proceso natural de su evoluctdn permanente, han lle gad oa l os poita les de una Orden Inicidtica, aceptada por su sabidurfa y su tradicidn, pueden tener la seguridad que solo la Luz se abrc ante ellos porque, lo que esta

Capitulo X LU X IN TE NE BR IS

in tenebris

oculto, sdlo puede encontrarse en la Luz.

e el temaatratar en este Idgica capftulo: (Luz Pien en lasoqu oscuridad) es la secuencia deLux lo tratado en el capitulo anterior en el que, en sus ultimas paginas se hizo una mencibn al Guardian delU mbral . Me refiero, naturalmente, a la reaccidn en sentido contrario, que todo esfuer zo en favor de la Luz debe sufrir, por parte de l o que se ha venido en llamar las fuerzas de la oscuridadque no son, en tiltima instancia, m
140

141

Hay una an^cdota, al respecto, que algunas veces he comentado, con muy buen humor, entre amigos y miembros de la Orden Rosacruz, que me acontecio cuando, para hacerme unas revisiones medicas, a fin de prepararme y renovar mis fuerzas para un periodo de intenso irabajo, hubc deser hospitalizado por unos dias. Siendo por la manuna, recibi en mi habitacidn la visitadel capellfoi del hospital que venfa a saludarme y a inieresarse por mi salud. Nada info verle penetrar por la puerta, senlt intensamenie las vibraciones de su aura que desprendian amor, y enlrega hacia los demas. El anciano sacerdote, un hombre de mediana estatura, delgado, con el pelo bianco, pero lleno de energia, tanto en su caminar, como cn el entranable aprcton de manos que me dio al saludarme, era esa c lase de personas que, desde el principio, se adivina que aman intensamente id genero humano y, tambien, que saben hacerse amar por quienes tienen la oportunidad de tratarles. Sent! que era un hombre sencillo, sin dobleces, plenamente entregado a su tarea en servici o de la humanidad doJiente. Su saludo, despojado de todo convencionalismo, directo y sincero, dio paso a la siguiente conversacibn que,por ser muy corta e iniensa, la guardo en mi memoria con frescura y precisi6n. - Ho la, - me dijo el sacerdote - he sabido que estabas aquf y he ve nido a saludaric y a saber como le encuentras. - Muchas gracias • le contest^ con una amplia sonrisa que

i a que hora ingresaste en el hospital? - No te vi ayer, - A eso de las nueve de la noche; me dijcron que era conveniente que me quedara aqut para, de esta manera, poder comenzar pronto las pruebas que tienen que hacerme. - Claro, - dijo el sacerdote, como comprendiendo porqud no me habfa visto antes - es que llegaste con la oscuridad. En ese mismo momento no pude reprimir la risa, lo cuai desconcertd por completo a mi venerable visitante, yle dije: - Vine en horas de tinieblas ffsicas, pero lleno de Luz por dentro - y seguf riendome. Ante una reaccion tan fuera de lo comun, y una respuesta

me salia de lo mas profundo de mi corazbn. - Si necesitas atguna cosa me lo dices, - continuo el sacerdote- ya sabes que hard por li lo que estd en mi mano. - Gracias - dije de nuevo.

por qud, surge la demonio, conversacidn las fuerzas del bien y del mal, de Dios y del como sobre una creencia difun dida, si no exactamente igual, al menos de forma muy parecida, en casi todo el mundo,y que forma parte de las creencias religio sas de

142

como dsta, el amable sacerdote, desconcertado, no supo que contestary, visiblemente nervioso, me dijo: - Ya volvere en olro momento. - Se lo ruego - le dije - su visita ha sido muy grata para mi y me agradard volver a verle. Despufo de eslo, sin mediar palabra, me volvio a dar la mano, y salid de la habitaci6n pensativo, como si nuestra breve conversacidn le hubiese dejado perplejo. Pense que me gustana verle mds adelante y, sin decirle quidn era, porque no lo hubiese comprendido bicn, haberle comunicado miamor por la Luz, por la belleza de la Creacidn, por la Vida, y por Dios. Estoy seguro que eso, tambidn a el, le hubiese reconfortado porque, muchas veces, aquellos que se dedican al servicio de los demas por su sentir espiritual, necesitan ver en los demas el reflejo de sus ideales. Por regia general, cuando cuento esta anecdota, no se

143

muchos grupos, incluidos el cristianismo, el islamismo, y el judafsmo, como relig ione s pcrlenecien tes a un ironco coinun. En todas esas ocasiones, expreso mi conviccion en cuanio a que lodo lo creado por Dios, aunque en nuestra ignorancia no sepamos comprenderlo, es bueno porque El, en su inf ini la sabiduria y amor no podia crear nad a que J'uera malo, segiin lo que se comprende como La); no podia crear ningun ser que se revela.se contra su poder, o que pudiese pcrjudicar a las criaturas por El creadas, sumicndolas en la dese spera cion y la oscuridad eterna.

No puedo creer en un Dios debil, que pueda ser derrotado por cualquiera de las criatura por El creadas. No puedo creer en un Dio s que haya creado algo malo. No puedo creer en un Dio s quecastigaa sus criaturas, como un Padre terrible. Sin embargo, mi pecho se ensancha de dicha cuando pienso y siento a Dios como todo Bondad, como todo Sabiduria, como todo Poder. Sd que, si en mi ignorancia no comprendo algo, puedo sufrir, pero ese sufrimiento no es producido por lo que ha sido creado por la bondad de Dios, sin o porque, debido a mi imperfeccidn y ami falta de conocimiento, no estoy, en ese momento, en armonfa con las fuerzas creativas universalesy, encons ecue ncia , al estar

A vece s, poca s afortunadamente, hay algunas personas que sc revelan anle este simple planteamiento y med icen con un vigor, mas fruto do la superstition implantada en sus mentes por una educacion imperfecta y temerosa que de un razonamienio preciso, o de una vcrdadera vivencia espirituai: - Mi religibn me dice que hay un demonio, que lucha contra Dios, y trata de vencerle por medio de la conquisia de sus criaturas, por lo que debemos estar vigilantes para que el maligno no prevalezca Ante esto, siempre conie sto con el pasaje hfblico en cl que Jesds, ante la cueslion de la bondad de Dtos dice: -£,Quien de vosotros, cuando su bijo le pide pan le da una piedra? Fues si esto es asf con vosotros, criaturas imperfectas, ^cdmo puede Dios, que es el Padre Celestial, todo amor y todo bondad, daros algo que no sea bueno?. Para mf, y creo que para muchos buscadores del esplcndor de la Luz cspirituul, pensar quehay alg o, creado por Dio s, que es malvado en esencia, y que trata de derrotar a Dios, teniendo que estar Dios alerta contra el en cmigo maligno, es algo tan ridfculo que insulta mi inteligencia.

en oposicion a ellas, genero un estadode esfuerzo, lucha, o roce, que trata de llevarme de nuevo al estado armonioso. El dolor, desde este punto de vista, aunque desagradable, es una bendicion, porque nos avisa de que algo no esta bien, que esta fuera de armonfa y, de esta manera, tenemos la oportunidad de rectificar, poncmos en tratamienio, reconsiderar nuestros pensamientos, o nuestros senlimien tos o,en suma, buscar la manera de, por medio de un cambio, volver a la armonfa. Aunque en este capftulo exprese de manera tancondensada, y tan categdrica, mis convicciones en cuanto a que lo que prevalece es la Luz, en el sentido simbolico, lo cierto es que he llegarfoaestas conclusi ones despues de muchos anos de estudio de las leyes materiales y espirituales, asf como de profundas reflexiones filosdficas y cxperiencias intemas. Con esto quiero decir que lo que manifiesto no es fruto de mi deseo, de una educacion que haya recibido mediatizada, o de una fe irrcflexi va comparable, en ese sentido, a cualquier otraforma de creen cia seciorizada, Soy conscienle que algunos podran argumentar que, histdricamente, algunos Avatares, Profetas, Altos Inicia-

144

145

dos, o Gufas de la Humanidad, como quiera definirseles, han cnsenado en sus doctrinas la lucha permanence entre el bien y el mal. Muchos me diran que eso fue ensefiado por Zoroastro, por Mani, por Jestis, por Mahoma, etc., y que Zoroastro fue perseguido y sufrid exilio; que Mani fue martirizado y despellejado; que Jesus murio en la cmz; y que Mahoma hubo de huir de la Meca. y dirigirse a la ciudad de Medina, perseguido por sus enemigos. Todo esto es cierto pero, iejos de dejarse convencer por las apariencias de lo exterior, se debe anallzar a la luz del conocimiento de las leyes universales y espirituales, situando, asf mismo, las ensehanzas de esos Maestros, en el iempoe t n que

antigua, vemos la sabidurfa y la sensatez pero, asi mismo, nos Ileva a comprender que Mahoma lo explicase dc la manera que lo hizo porque, de esta forma serfa aceptado por los arabes del siglo Vi/ que no sabfan lo que eran los microbios. Como dste, podriamos poner muchos otros ejemplos. Todo estonos Ileva a la conclusi6n que no podemos tomar en sentido literal, actualtnente, lo que los Maestros dijeron hace cenlenares o miles de afios sino que es necesario, en el caso de estudiar o seguir sus ensenanzas, el traducir los c onceptos que quisieron explicar de acuerdo con el lenguaje actual, y en consonancia, incJuso, con los adelantos cientif icos que, sin duda alguna, han confirmado fueron predicadas. muchas de las grandes verdades espirituales. Cuando Zoroastro enseftaba la lucha permanente de los No obstante, atin, hay una cuestion pendiente y es la dos dioses -principios - Ormuz y Arrimanes, como laexpresidn relerente a la persecucidn que han sufrido muchos Maestros de dc la lucha entre la luz y la oscuridad, <,se rcfena a dos seres la Humanidad que, en alguno casos, ha llegado, incluso, al reales, o a las dos polaridades opuestas, pero complementarias, sacrificio. {Que decir a eso !, £no es una muestra -diran algunosque hay en la naturaleza?. de la reaccidn de las fuerzas de la oscuridad contra los que Los Maestros de la humanidad, aun ensenando la verdad, difunden la luz?. deben adaptarse al tiempo en que vivcn, y a la mentalidad delas La tradicidn esoterica advierte, en todos los c asos, que el personas que les escuchan. Un ejemplo muy claro lo tenemos en velo que oculta la verdad no debe levantarse ante los profanos el mandatode Mahoma cuando ordenaba a sus fie les que, antes y que, incluso, debe hacerse muy lentamente ante los iniciados, de comer, se lavasen las manos, y que se limpiasen lo negro que porque tal profanacion supone, automdticamente, una reaccidn hay entre las ufias, porque en esa negritud se encuentran demo- contra quien ose liberar los oraculos. Siempre se advierte de nios que pasan a la comida, cuando se la toca, y cuando la extremar la prudencia para que la Luz, al extenderse, no excite ingerimos se apoderan de nosotros y nos matan. Si hubidsenios la inquina de la oscuridad, levantando su animadversidn y dc traducir este mandato al lenguaje modemo, dinamos que: reaccidn contraria, lo que acarrearfa persecucidn y desgracia Hay que lavarse las manos antes de comer, y limpiarse lasufius para el imprudenteque elevase la antorcha luminosa sin precauporque, en la porquena. hay microbios, o germenes patdgenos clones. Yo mismo declaro que los sicarios de la oscuridad son que, si infeclan la comida, al ingerirla nos pueden provocar una como las cucaracbas, que se mueven despavoridas cuando se enfermedad. En esta traduccidn moderna de una maxima enciende una luz, y que, en esavoragine de espanto, se reviran 146

147

contra quienes encendieron la luz porque, en su pobre comprensidn, son tos causanies de que sus bajas accione s queden al descubierto. Ante esto cabe preguntarse: ^Quienes asf proceden son malos por naturaleza y gozan con el dafio que ocasionan? o, lal vez, i,no sera que sienten miedo de lo que no conocen -la Luz-, y en su temor tratan de defenderse atacando?. Para cualquier persona que tenga conoc imiento s basicos de psicologfa, es evidente que hay una reaccidn natural, por parte de todos los seres vivos, en cuanto a defenderse de cualquier cosa, actitud, o pensamiento, que pucda ser considerado como una agresidn; esto corresponde al instinto baslco de conservacion. Para cualquier ser vivo, sea de la especie que sea, aquello que no conocc, en principio, esconde una amenaza latentc, real o ficticia, que le hace ponerse en guardia ante la nueva situacion y, como resultado, se apresta a la defensa para garantizarse la supervivencia, Esto no quiere decir que una persona que reaccione negalivamente, o con agresividad, ante algo que no conoce, es mala por naturaleza, sino que, lo que realmente pasa es que, por temor, y como un acto de defensa producida por su ignorancia, ataca aquello que le e s exlrano y que pudiera ser, aunque solo s eae n su imaginacidn calenturienta, nociv o para ella. Esta es, precisamente, unade las raz ones por las que una persona, que se ha comprometido con la difusidn de la Luz

existenda real, por cuanto que su definicidn como tales es, solamente un simbolo de lo que es la falta de verdadero conocimiento. Existe un refrdn muy popular que dice: “En el pats de los ciegos, el tuerto es rey”. Queriendo decir con esto que en un mundo, en el que hay ignorancia, el que sea un poco letrado, o espabilado, tiene muchas ventajas sobre los que no lo son. En lo que concieme al mundo espirilual, y al conocimiento de las grandes verdades, que incluyen las leyes cosmic as que, debidamente canalizadas, permiten a la persona hacerse dueno de su propia vida y destino y, en consecuencia, libre ante las circunstancias delaex istencia , hay un grandfsimodesconocimiento, lo que convierte, a la mayona de la humanidad, en verdaderos ciegos que, temerosos, se deben enfrentar a la vida a tientas. Al respecto, siempre recordarc una de las experiencias mas simples y que, al mismo tiempo, ha supucsto para mi uno de los impactos m^s fuertes que me han movido a la reflexidn y a la meditation de la busqueda del conocimiento, y a la dedication al servicio de aqueilos que, con buena voluntad, tambien van en pos de la Luz, siendo esta experiencia preambulo para un encuentro de sabiduria que, en el tema que nos upa. oc fue muy enriqttecedor. Me sucedid en Tegucigalpa, capital de la Republicade Honduras, con ocasi6n de una visitaquehice para dictar una serie de conferencias, lo que me permitid, tambien, aprovecharel viaje para resolver cierios asuntos administrativos que, en la epoca que se siliia mi rclato, me conipetfan.

Mayor, puede llegar a tener problemas en cuanto a que las fuerzas de la oscuridad, la ignorancia, pueden atacarle y perjudicarle sin que ello quiera decir, como ya he comentado anteriormentc, que las fuerzas de la oscuridad tengan una

Como es costumbre en esta obra, y parasituar mejor a mis lectores en su visualizacidn, continuarc el relato en tiempo presente y, tal vez, me extendere algo mils de lo habitual, pero valdra la pena si al rememorarlo, y escribirlo, puedo transmitir-

148

149

les algo de la emocion tan inten.sa que, para mi, supuso esta experiencia. Antes de comcnzarun viaje,y yaque me gustaaprovechar al mdximo la oportunidad dc ver y aprcnder cosas nuevas, suelo asesorarme y leer sobre la historia y costumbrcs del pais, odel lugar, al cual voy a ir. En esta ocasion, antes de ir a Honduras, lei todo lo que pudc sobre este pais y, en una enciclopedia que consulte, me llamo mucho la atencion una fotografia de la Plaza de Francisco Morazan que, en apariencia, no diferia mucho de una plaza sencilJa, con un monumcnto ecuestre, que pudiera haber en cualquier capital. No obstante, y sin saber por que. el nombre de: Plaza de Francisco Morazan, y la estatua de la misma, me llamaba poderosamente la atencion sin que, en el trayecto hacia Tegucigalpa, pudiese quitarmela de la mente. Al llegar al aeropuerio de Tocontfn, en Tegucigalpa, y despues de Lcrminar las formalidades dc aduanas,constato que. tal y c omo habia quedado por telefono, hay una persona esper& idome que, al mismo tiempo, me servirS dc guia y de secretaria, en mi eslancia en esa ciudad. Llcgado que bubintos al Hotel Holliday Inn, y luego de registrarme y dejar mi equipaje en la habitacidn, pregunto u la persona que me acompaiia: -^Podria decimte si la Plaza dc Francisco Morazan esta lejos de aquf?. - Saliendo del Hotel, a niano derecha; esta a menos de cincuenta metros - me dice mi secretaria ocasional. Ni que decir liene que me he quedado gratamente sorprendido y decido que, una vez termine las actividadcs diarias, ese mismo dia. ire unos instantes a pasear por la Plaza. Cuando acabo las actividadcs que tenia programadas para este dia, regreso al Hotel y, como lo habia pensado. me ducho, me cambio de ropa. poniendome otra mas informal que la que 150

he Ilevado todo el dia y que convema mas a la imagen que la genie liene de un ejecutivo, y aprovechando las ultimas luces dc la tarde, voy a dar mi pasco para conoccr la plaza que tanto ha Uamado mi atencion desde que vi una fotografia suya en la enciclopediadondeconsulte datos sobre Honduras. Son apenas cincuenta metros, posiblemente menos, los que hay desde la puerta del Hotel a la plaza y, sin embargo, atin no se por que,son de una emotividad diffcil de definir; es un sentimiento parecido al que se liene cuando se va a ver a un familiar muy apreciado al que hace ahos no se ha visto. Casi a la entrada de la plaza, en el centre de la misma, y algo a manoderecha dc la call e por la que he accedido ac lla , en unjardincito rodeado por una pcquena verja de hierro, se encuentra la estatuade Francisco Morazan, el Jibertador de Honduras, y al verla medigo sorprendido: - ;Que pequefta es! - ya que, acostumbrado a las e.statuas ecuestres, como minimo, de tamaho natural, esta me parece pequenisima. No obstante, y despues de fijamie en cl detalle de que la espada dc Morazan estSalgo doblada, dejo de interesarnie por la estatua y me dcdico a disfrutar de la suave temperalura. del color del cielo en el ocaso, y de la vibracidn de esta ciudad y dc estas gentes, tras lo cual, completamente relajadoy en paz, vuelv o al hotel para entregarme al suciio reparador. Dcspues de una nochc de perfecto descan so, mucho m&s completo de lo que es habitual cuando se visita un pats que atin no se cono ce, y con el que todavfa no se esta farmliar izado, lo que supone una gran cantidad de informacidn que el cerebro debe procesar, y que impide muchas ve ces un descan so adecuado, me preparo para una jom ada de trabajo intenso que i ncluye una serie dc visitas muy importantes para las cuales debo estar bien preparado. 151

La primera visita es al Banco Central de la Republica de Honduras, para hablarcon su Pres ide nts para lo cual tengo hora concertada. La sccreta ria me dice que. yaque estamos muy cerca del mismo, podfamos ir caminando. lo que acepto gustoso porque, como t odos los que me conocen saben, me gusta mucho caminar ya que, de esta manera, tengo la ocasidn dc ver m$s detalles, y aprcciar mejor las personas con las que me cruzo cn mi camino, Observo, con grata sorpresa, que debemos cruzar por la PI aza que tunlo ha cautivado mi atencion y, a plena1uz , vco otras eos as dc las que, en la tarde anterior, no pude percatarme.

refirtendome al ciego que va delante. Y comienzo, a una vclocidad vertigi nosa.apensaren In humanidad que 16 siendo es guiada, cn gran medida. por tantos ciegos espirituales que, ni siquicra. ticnen un baston p ara garantizar un cie no grado de seguridad a los que gufan. Estas, y mil otras reflexiones, pasan como un rclampago ante mis ojos. AI dejar de mirar por el ventanal, y volvernie, veo a la Secrctaria del Presidente del Banco, y a la mia. que me miran sorprendidas como si se encontrasen ante alguien dc quien no estan muy segurus de su cordura: les sonrio, como queriendo

Entrumos al Banco; subimos a I piso superior, donde se encuentra e) despacho del Presidentc y, en la antesala, mientrus esp eroa ser recibido,miro distrai'do, porun venianal, al exterior. En cse momento, y ante visidn de la escena que sc desarrollu en laculle, siento como si recibiese un aldabonazo en mi concienciaquc me abrc a lacomprensidn y lanza al vuelo mis pensamientos. En la calle, y por una acera, veo a dos ciegos que caminan cn lila, uno tras el otro. El dc delante lleva un baston 1'ino, con el que va palpando cl camino, y tras el, el otro ciego, con la mano izquierdu sobreel hombro del ciego que va delante, se deja guiar, El ciego que va primero, sonriente, dice algo que no puedo oir, pero que debe ser gratificante porque el ciego que va delrds se rte con ganas. Completamentc ajeno a cuanto me rodea, que no sea la csccna que estoy relalando, me sorprendo diciendo en voz alta: -jDios mfo, un ciego que conduce a otro ciego!- para mi son la

congraciarme con ellas y, cuando me llaman. paso al despacho en el que, tras una conversacidn muy comprensiva con mi anfitrion son atendidns todas mis peticiones. Durante mi cstancia cn Tegucigalpa, la Plaza dc Francis co Morazan se ha converlido en “mi plaza” y aprovecho los momentos que tengo libre por la ta rde, aparie de mis actividades programadas y las visitas que hago por toda la ciudad para conocerla pues, como todos los que me conocen saben, amo inmensamente la posibilidad de conocer cosas nuevas, paises, ciudades, personas, y todo aquello que me enriquezea cultural y espiritualmcnie, para visitaresta plazay permaneceren elia, al menos unos minutos, totalmente solo y tratando de armonizar mi alma con el entomo y con el espiritu hondurefio. Alii, sentado en un banco de piedra, que he elegido porque, ademas de ser discreto y recogido , me permite observnr todo mi ent omo, he pasado muchos momentos trasladfindo me

Imagen viva dc la humanidady de nuevo, como si comprendiese algo que vjenc dcmas alia, y que no puedoexpresar con palabras porque es completamentc indefinido para las realidadcs materiales. exclamo: - Pero, por to menus, dse lleva un baston -

a mi infancia, en la epoca en que, cn verano, los vecinos se sentaban a las puertas de sus casas y conversaban entre ellos cn animadas tertulias, y pienso: jQue lastima que eso se haya acabado y que, por el llamado desarrollo que trae consigo,

152

153

lambien, un cierto grado de inseguridad y aisiamiento, esa costumbretan bonitasehapetdi docasi porcompletoen mi pats! Aqui, en Tegucigalpa, aun es posible verlo y, disfruiando de la suave temperatura del atardecer, que me recuerda esos otros atardeceres veraniegos de mi ninez, me dejo conducir a un estado de dulce sosiego . La tarde anterior a mi partida de Honduras, ya acabadas mis obligaciones, y despues dc haberme despedtdo de los amigos que he hecho en mi breve cstancia en este pais, me decido a ir, de nuevo, a la plaza Francisco Morazin para armonizarme y vivir las nuevas experiencias que me brinda continuamente mi vi sitaa ella . Reparo que a mi derecha, ya dentro de la plaza, hay un grupo de personas que forman un circulo alrededor de un hombre que, con una Biblia en la mano, esta predicando a voz en grito, y les habla de Armagcddn, la balalla del Apocalipsis, y de laguerra de Og y Magog, co mo un anticipode loqu e habra de serel juicio final. Esto para mi es excepcional porque nunca antes habia vist o, en plena plaza publica, a una persona, que en nadase difer encia de los demas, predicando la Bibliay, al mismo tiempo, que un nutrido grupo de personas le escuch en respetuosamenle. Esta nueva experiencia es como otro aldabonazo que llamaal despertarde mi consc ienci ae, inmediatamente, adquiero ese estado de ser tan especial que agudiza mis procesos de captacion y pensamiento. Es como si, en esos momentos, tomase consciencia de mf mismo de manera mucho mas prof un da y, al mismo tiempo, veo el mundo exterior como una proyeccidn de mi mismo. En cierto niodo, y a veces lo co mento como al go curioso, es como si me convirtiese en un radar que 154

captar sensaciones y situaciones que me permilen estados de comunion espiritual excepcionales. Como fruto de ese estado de consciencia especial que ahora siento, me pregunto: Por que lodasesias experiencias en las que aparecen ciegos que, desde su oscuridad, luchan por abrirse paso en la vida? (,Qu e raz6n hay para que vea a un predicador callejero que se dirige a sus oyentes haciendoles un relato de la lucha final entre las fuerzas de la Luz y de la oscuridad?. Pensalivo, medirijo al banco donde me suelo sentar y, una vez alii, comienzo a reflexionar sobre este hecho. Completamente absorto, escucho la voz de alguien que me dice: - Ud. es Ang el Martin Vclayos, jverdad?. Levanto la mirada y, ante mi, de pie, veo a un hombre de mediana edad, vestido de manerahumildc, al estilo de l as gentes del pafs e, instintivamente, como un reflejo de corlesia y buena educatio n, me levanto y le digo: - Si, soy yo , (.Ud. como lo sabe?. - Estuve hace unos dias en la Conferencia que Ud. dio en la sede del Club de lo s Leones - me contesta - y al reconocerle he deci dido saludarle y hablar un poco c on Ud ., ^puedo?. - Nat ural mente -le contesto- sientese conmi go, por favor. Nos sentamos e, inmediatamente, sin darme tiempo a ningtin tipo de comentario, la persona que se ha sentado junto a mi comienza a rclatarme que esta muy interesado en el esot erism o.qu e (leva mucho tiempo de husqueda interior y que, a pesar de la diflcullad que para el supone el adquirir ciertos libros, muy dificiles de conseguir en Honduras, hace todo lo posible por formarse una cultura de caracter tradicional. De repente, y como si se hubiese operado unatransformation en el, comienza a hablarme no como un simple buscador, sino como 155

ia personaque ha quemado yaalgunasetapas en la busqueda del Dios Interior, y su lono de voz, y sus muneras, se toman instructivas. - Pienso que, sobre todo a partir dc ahora, Ud. deberS hacerse muy prudente en cuanto a comodifunde la Luz Mayor. No debera dejar ningun cabo suelto en sus proyectos y en sus actos y, ademas, debera adquirir una manera de ser en la que, manleniendo en su mente siempre fijo el rumbo que ha de guiar su vida, no ha de tomar en consideracion lo que otros puedan pensar o decir de Ud. Quedo estupefacto ante esa declaration que, de sopeton,

- Ud. sabe -continua mi interlocutor- que aquellos que osan levantar un poco el veto de Isis para que los arcanos sean revetados, corren el riesgo de sufrir graves consecuencias por ello y, asi, la historia nos demuestra que los mensajeros de la Luz, l os apdst oles del Conocimiento, han de arrastrar grandes contraticmpos que, en muchos casos, han supuesto muchas penalidades para ellos. - ^Que pretende Ud. decirme? -Ie indico con la vchemencia que me caracteriza cuando defiendo mis ideales- ^que ta oscuridad puede prevalecer contra la Luz?. - jNi mucho menos!, - me dice suavizando el tono de su

me hacc mi acompananie ocasional y mep regunto ^qud sabra el de mi vida, o que ha intuido, para hacerme est e tipo de comenlario?. Eso mismo que me ha dicho lo he pensado yo tambicn como una posibilidad que pudiera presentarse en mi camino vital pero, dicho de esta manera, por una persona a la que no conozco, y que acaba de presentarseme, es la primera vez que me acontece, y me sirve de recordatorio de olraquc mantuve, ya hace algunos afios, con un querido amigo, un hemiano, un Maestro, que tuve el privilegio de conocer y que me abri6 las puertas de su sabidunay su corazbn. En otras ocasiones se me ha revelado, lanto en mis meditaciones, como por Maestros cualificados, cudl ha de ser mi trabajo en esta vida, y lo que se espera de m 1, pero esta i ndicacidn en cuanto a Ia actitud a tomar durante mi mision, y hecha de esta manera, me ha aleci ado especialmente; es como si, de repente, me enfrentase a hechos puntuales que han de acontecerme y para los cuales he de estar especi almente preparado y, ante esta perspectiva, sient o como el estado de ser que se me habia presentado nada m£s entrar cn la plaza, se ha agudizado de manera extraordinaria.

voz, como si quisiera apaciguar mi impulso - solamente le recucrdo lo que Ud. ya sabe aunque,posiblemente, nunca se ha parado a co ns id er s de manera objetiva porque su ideali smo no le permite plantearse, ni tan siquiera, que pudicran presentarse baireras que impidan su misidn dc difusion de la Luz. Porun momento ambos quedamosen si lenci o y mi mente, como un lorbellino, se proyecta al futuro y empieza a sopesar muchas posibilidades que, aunque nunca tome en considera cion, estan ahi. - Aunque el mundo ha evolucionado mucho cientifica y tecnicamente, y se ha llegado en muchos sitios a un grado de bienestar mas que aceptable - continua micompanero ocasional - lo cierto es que, espiritualmente, aun le queda mucho por avanzar y, nos guste o no, aun sin estar porcompl eto a oscuras, por lo menos, vivimo s en la penumbra y todo aquel que pone una Luz convocara a su alrededor a mucha gente; unos porque su alma ansia la Luz y saben reconocerla; otros porque, como cast todos nosotros, se sienten como ninos y necesitan la proteccidn de quien, portando laantorcha del conocimiento, les pr otege y

156

157

les indicael camino; otros porquc esperan aprovccharsc de lo que paraelios puede ser unaoportunidad de mejora egoista y, los mas siniestros, aquellos que prelenden arrebatar la Luz a quien la porta porque, iluminando su entomo, dcscubre sus pairanas, engafios, y metodos por los que pretendcn seguir sacando ventaja de los ignorantes. Pero, lo que es mas penoso, los que suponen siempre un trago amargo son aqudllos que, siendo conocidos, antiguos amigos, cofrades, e incluso familiares, al elevarse alguien a quien han conocido y han tralado habitualmente, y a quien han considerado un igual, sienten que al go de ellos se desprende y lo pierden. Entonces, no como una actitud

libertador, siento que, de alguna mancra, quien ha hablado conm igo, tambien, ha sido mi libertador porque, en su simplicidad, ha venido a decirmc, como un mensajero celeste que, aunque las tinieblas no la acojan, la Luzbrilla por siem pre en los corazones valerosos de quienes ansian compartirla con amor. jQue la Paz Profunda more en sus corazones.!.

maliciosa que pretende hacer dano, o impedir la difusion de la Luz, sino como quien, en su ignorancia, piensa que pierde algo que le e$ muy querido, se aprestan a defenderlo tratando de mantenerleasu nivel incluso a costa dehundirleen la penumbra en donde ellos habitan; por esta razon se dice que: “Nadie es profeta en su tierra" . Sea comprensivo -continua- protejase y, sobre todo, sea como el arbol del sandalo que perfumael hacha que le hiere. Ame aaquellos que, en supenosaignora ncia, tralen de impedir su labor. Un Iniciado nuncase puede permitirel lujo profano de despreciar, ignorar, u odiar ni siquiera a los que le perjudican, y teniendo presente que alii donde hay luz nunca puede haber oscuridad, tanto si se le comprende como si no, tanto si se le admite como si s e le persigue, si se le alaba como si s e le crilica, olvides e de las engafiosas apariencias extemas, ponga Luz donde hay oscuridad y, siempre, se afu eit e en el bien. Ahora, mi querido amigo, y permitame llamarle asi porque ha compaitido conmigo, he de dejarle pues he de regresar a casa. Nos despedimos respetuosamente y, sentindome de nuevo en el banco de piedra. en la plaza de Francisco Morazd n, el 158

159

Capftulo XI

PROYECCION EN EL TIEMPO, ESPACIO, Y ENERGIA. Hemos llegado a un punto en el que estas paginas son algo que va mucho mas alia de unas hojas de papel escrito, pues al redaclar estas Imgas siento que se han convertido en un medio de comunion espiritual entre quienes las estan leyendo y yo, a los que, en mi interior,percibo como hermanos y hermanas muy prdximos que, como yo, han emprendido una busqueda que culminara con la adquisicion de un estado de ser que les permitira expresar la divinidad que mora en el cada persona. Es “universe) mas, si cierro los ojos y concentro mi mente en el interior” percibo amis lectores, a mis hermanos, junto a mi, vibrando en una frecuencia unicaque forma una concentracion de energiaespiritual que, condensandose mas y mas, es fuerte y poderosa para el bien, pues nuestros pensamientos y aspiraciones se elevan hacia un ideal de comprension, solidaridad, coope ratio n, y paz, que siempre ha estado presen te en la mente y corazdn de todo iniciado. Tal vez, alguno de los que no conocen la Ley Ocultapodra pensar al leer estas paginas: (.como es posible que afirme 161

percibir y sentir a su lado a sus lectores que,en logica, se situan cn el futuro, en el momento de escribir esas Ifncas?, y mas aun, ^como sc puede atrever a afinmar en un escrito que, sin duda, sera lefdo por personas "sensaias", que se puede sentir un a energfacondensadapor el pensamientodeindividuosalejados en el tiempo y el espado, y que esa cncrgfa hipotbtica puede lener algun tipo de influencia para el bien?. Es curioso que muchas personas que estan dispuestas a ridiculizar esta idea, sinembargo, admiten apie juntillas la aseveracion cientffica, postulada por Einstein, .segun la cual el tiempo y el espacio son relaii vos. hasla tal puntoque, segun dice esta teorfa, si una persona viujaraenunanaveespacialquefuese a una vel ocid ad prbxima a la de la luz, para esa persona el tiempo serfa rclativo, de tal manera que para ese viajero en el espacio, si hubiese que viajar durante un ano, al vol ver a su punto de srcen, teniendo la sensacibn de haber viajado ese corto periodo de tiempo,se podria encontrar conque para los que hubiesen pcrmanecido en cl lugar dedonde habla partido, el tiempo transcurridohabriasido mucho mayor o, dicho de otra manera, que mientrasque quien viajoauna velocidad prbxima a la de la luz, seguirfasicndojovcn,aquellosquepermanecieron en el lugar de donde partio la nave, y que en esemomento ten fan la misma edad del viajero estelar, podrian ser ya ancianos c, incluso, algunos podrian haber fa il ed do por su edad avanzada. Si ese concepto de relatividad, en lo que concieme al tiempo, se admite como cierto por los ffsicos y matemSticos modernos,en lo que se refiereal espacio sucede algoparecido pues, segiin las tcorfas m6s avanzadas de los astroffsicos actualex, el uni verso se esta expandiendo y contrayendo en periodos que abarcanmuchos mile s de mi Hones de anos y, como 162

consecuencia, el espacio s e expande o se conlrae altemativamente. Recuerdo. al respec to, la explicacidn que vi en unaco nferencia cientffica en laque elastroffsicoque estaba desarrolla ndo ante el auditorio la teorfa de expansion y contraccibn del espacio, y su relacion conel fenomeno que ellos han denominado elBig Ba ng, trataba de demoslrar, de una manera scncilla que fuese facilmente comprendida por el publico presente, que el espacio era como un globo que se inflabay se desinflaba. De la mesa que tenia ante si, lomd un globo, de los que usan los ninos en susjuegos , y con un rotulador dibujo en el unaftgura; luego soplb en su interior y to inflo. mostrando a los asistentes que, al haberse inflado el globo, la figuraque habfadibujado en dl se habfa hecho mas grande. -El dibujo- dijo el conferenciante senalandolo- sigue siendo el mismo, liene la misma cantidad de tinta, y ocupa la misma portion proporcional del globo, sin embargo- continuola expansion del globo ha hecho que, tambien, el dibujo sehay a expandido. Eso es lo que sucede con el espacio que, en la medida en que el Universo se expande o se conlrae, aun siendo el mismo, se expande o se contrae con el Universo, lo que le convi erteen a lgo relaiivo, lo mismo que el tiempo es relativo, de acuerdocon laTeorfadela Relatividad, desarrolladapor Einstein. Naturalmente que una explicacidn tan simple puede dar lugar a muchas objeciones, pues si una cosa se expande es porque tiene donde expandirse, y eso supone admitir que hay espacio mas alia del Universo; pero admitiendoque la manera de presentar la teorfa dc la relatividad del espacio por el astroffsico que duba la conferencea, era sblo para ay u dar al publico asistente, entre el cual se encontraban muchas personas 163

que no tcman una alia preparacidn cient ilica , e ncontramos que, sin duda alguna, lo mds importante no era la manera en quese mosiraba de forma practica la tcoria, si no que la c ienc ia admilia la relatividad del espacio, lo que supone que lo que la gente llama “espacio o “distancia entre objetos ” no es algo efecti vo, sino una realidad cambiante. Comprendiendo pues que si la cienc ia ad mile que el ttempo y el espacio son relativos, podemos abrir una puerta que nos permita asumir que se puede senli r algo que estd mas alia del espacio perceptible, o del liempo presente lal cual es, c omo dije al comie nzo del capitulo, queconcent " rando mi m ente en el

esoter icos, tuve la fortuna de conocer a oiro hermano en la busquedadel conocim ienioel cual, yaentonces, habia recorrido mucho en el sendero de la evolut ion petmanente por lo que, para mi. que eraun neofito, fue un instructory, tambien, un Maestro, por cuanto cl trato con el imprimia caracter. No revelare su nombre, pues la impersonalidad es la norma soberanaque rige en el esoterismo, perotodos aquellos que, al leer estos escriios, comparien conmig o estas experiencias, pueden tener la seguridad que si le conociesen personalmente, com o yo he tenido el privilegio de conocerle, sentirian desde el principio que es un verdadero hermano en el

univers o interior puedo se ntir a los lectores que tendra este libroy, unificados en ide al, produ cir una concemra cion poderosa de et iergfa espirit ual que, por su propia esencia esfu erte para el bien " Para mi, todos nosotros somos una chispa de la divinidad que se manifiesta en la materia por medio de un cuerpo fisico que, en esencia, es un Templo, el mas bello y majesluoso, en el que, de manera pemianente, la presenciade D ios se manifiesta, y q uienes han aprendido a penetrar en ese Te mplo, pasando del bullicio exterior a la perccpcion de los impulsos mas elevados que surgen de nosoiros, saben que no estan limitados por el liempo ni por el espacio sino que participan de la etemidad. No obstante, y debido a la importancia que tienen los temas a los que he hecho referenda para quienes estan en el senderode la evolution petmanente y del aprendizajeespiritual,

mds alto sentido que se concede a esa palabra. Si p uedo decides que mi amigo, mi hermano, mi Maestro en muchas ocasiones, tenia su domicilio y su trabajo habitualcn una ciudad lejana de Las Palmas de Gran Canaria, el su io donde tengo mi domicil io y donde se situan las circunstanciasque aquf relato; el habia sido comisionado por la empresa donde trabajaba para pasar una temporada en las tslas Canadasy reeslructurar lasa ctivid ades de la detegacidn que esa empresa manlenfa alii, por lo que, cuando hubo concluido su misidn profesional entre nosotros, vol vio a su domi cilio habitual y, despues de algun tiempo, nuestros contactos se fueron espaciando mas y mas hasta el punto que, con cl paso de los anos ya solo nos comunicamos en lo cspiritual. Una de las cosas que me llamo la atencioncuando me lo presentaron era que, perfectamente,podia pasar desapercibido,

lo que les pcmiite acceder queespacio, estan mdsahora alia deles las limitaciones materiales dela realida tiempodes y del relatare algunas de las conversaciones y vivencias que tuve cuando siendo muy joven, casi al comienzo de mis estudios

no porque hiciesesino nada para ello, lo que hubiese el efecto contrario, porque era tan natural que,provocado por su propia naturalidad, no desentonaba en absoluto. Asi mistrto, en la medidaque fui conociend olec on el paso de los anos, vi que. arin

”

164

165

siencio una persona alegre, con un fino sentido del humor,odo l lo concemiente al esoterismo se lo tomubacon una seriedad, y con una ele ganc ia tal que, precisamente poreso , se alejaba de cualquiergrupo o persona que expresase ideas extravaganlesal respecto; de becho, compartia con muy pocos sus ideas e inquietudes espiriluales y mucho menos comentaba su desarrollo y alcance personal con cu alquiera; ahora bien, cuando concedia su confianza aalguien no tenia ningiinreparoentraiar del lema que fuera por muy elcvado que se tratase. Tal v ez, para el fuera una gran ventaja el pasar desaper cibido por su naturalidad pues si alguien que no tuvi ese inclinaciones espiriluales hubiese tratado de manlener con el una relacion que fuese mds alia de lo social o de lo professional, habria pensado que era una persona de vida y pensamientos cxtranos pues era, con lodas las consecuencias, un esoterista, un mislico, en lodos los momentos y ados de su vida, y eso dificil mente puede comprenderlo quien no se siente inclinado hacia las cosas superiores de la vida. Soy conscien te que, durante algun lie mpo antes de concederme su amistad y su confianza, observo mis comentarios, mis ideas, mis actos, ymi sinceridad en labusqueda de la Luz, yaquenoeraproclive, comoheindicado,aconversaciones vanas y, cuando lo considerd oponuno, empezo a comentar en mi p resencia temas que, por su profundidad, no trataba m as que con los que el consideraba personas serias. Enla epoca a la que se remonla mi relato, 61,otro amigo, companero suyo de trabajo y, tambien, sincero buscador de la Luz, y yo soliamos tomar un cafe de media mahana en una cafeteria que habia frente a mi despacho, que tenia un saloncilo al que liamabamos, en nucstra terminologia particular, "El Salon Rosa" porque 6se era el 166

color del tapizado de las siIlas. Por regia general, cuando mis amigos habian llegado al Salon me telefoneaban y yo salia del despacho, cruzaba la calle , y me reunfa con el los uno s pocos niinutos que, ademas de servimos de descanso, eran momentos sabrosos e interesantes por las conversaciones que teniamos. Un dia, mientras charlabamos,me dijo: - En una de las paredes del comedor de tu casa hay colgado un tapiz que tiene unas lctras arabes- y comenz o a sonreir. -Es verdad, pero, <,c6 mo lo sabes si nunca has venido a mi casa ?- le dije mientras escrutaba su rostro, tratan do de descubrir la razon de es e c omen tario y la fuente de do 61 nde sacd la informacidn, pues eracierto queen elc omed ordel acasa dern is padres, donde yo vi via, pues cn aquella epoca erajoveny soltero, habia un tapiz persa, muy bonito, en el cual estaba escrito en letras arabes: / El m as G ra nd e N om br e! ,y al ver que seguia sonriendo, y que no decia nada, continue -^Quien te lo ha dicho?. Anda, dimelo. - pues si era cierto lo que en esos momentos estaba imaginando, me encontraba, porprimera vez, "ver" ante una persona que era capaz de cosas de sitios donde nunca habia estado antes, y eso para mi, que estaba comenzando aestudiar las facultades superiores de los seres humanos, seria la constatacidn de una habilidadque sabia posible, pero aun no habia encontrado a otra persona que me mereciese confianza y que pudiese contrastar conmigo esa seguridad. -Se hace tarde, otro dia hablaremos de ello- me dijo, y ahora su sotlrisa se acenluo, dejandome aun mas intrigado. Este incjdente dio lugara tres conversaciones cons ecutivas en las que mi amigo, mi hermano, mi Maestro en esa ocasidn, me iluslro en los misterios del espacio, tiempo, y de la energfagenerada por nuestros pensamientos que, por mediode 167

la voluntad firme de quien sabe, puede ser proyectada en el tiempo y en el espacio. Ademas, esas conversaciones se vieron

quien le gusta caminar, por lo que hemos quedado, hoy

enriquecidas o, si seprefiere, demostra das por sendas experiencias que dejaron impresa en mi conciencia la convicci on que me permitio scguir profund i zando en esos misterios y que hoy me permit e afirmar que "siento a mis lectores " aunque esa po si bi lid ad se en cu en tr a, en el leng ua je q u e u til iz an lo s pr o fanos, en el futuro.

Av enidaM antima y, a l mis mo ti empo que hacemosejercicio, po d re m o s ch ar la r d e m u ch as co sa s q u e e st o y d es ea n d o pr eguntarle. Junto al C lub NSutico me espera; parece distraido pero veo que tiene la cabeza ligera mente levantada en un gesto que, en otras ocasiones he observado, pone cuando esta

Una de las caractensticas que tienen estos escritos es que, cuando v oy a relatar les la experiencia per sonal de contacto con el Maestro que me instr uye en cada ocasion, siempre digo que, p ar af ac il it ar la v is u al iz ac io n , y cre ar el m ej or am bi en te po si bl e pa ra que l os le cto res p ar tic ip en co nm ig o en la le cc io n ma gi st ral , nos situamos en tiempo presente. Esto no es algo caprichoso, pu es lo qu e se p retend e es cr ea r las co nd ici on es ad ec ua da s p ara que "realmente " los lectores se situen en el tiempo y cond icion en la que se produce laexperiencia para que puedan ben eiiciar se, de esta manera, del influjo poderoso que me es transmitido; ast que, de nuevo, nos situamos en el tiempo en el que se pr od uj er on las t res co nv er sa ci on es , y su s res pe cl iv as ex pe rie ncias, en l as que mi Maestro, para estao casib n, me ilustra sobre el espacio, tiempo, y la energia producida por el pensamiento.

Espacio Com o yahe com entadoen estos escrit os, me gust a mucho caminar, y es tanto el placer que obten go de mis caminata s que estas, tanto si son cortas como largas, se convietten para mi, por su efecto placentero, en paseos agradables. En esta ocas ion he tenido la fortuna que mi Maestro sea tambi£n una persona a 168

sabado, a las

once de la maiiana,

para ir a pasea r po r la

captando una sensacidn especial: es, si sir ve la comparacidn, como el gesto que hace un perro sabueso cuando otea el horizonte en espera de algo que habra de product rse . Cruzo p or el paso de peatones y. percaldndose de mi p re se nc ia , m e re ci be co n u na so n ri sa al ti em p o q u e me saluda, com o es habitual en 6 1, con un efusivo ap retdn de manos; es cur ioso pero, cuando pienso en el y recuerdo nuestras conversaciones, siempre recuerdo su so apretdn de manos: fuerte, calido, entrafiable.

nrisa y su

Despues de un rato de caminar en silencio, como si estuviesemos esperando la ocasion precisa para comenzar nuestra conversaci on, le digo, si n ningun preambulo. - jOye!, /.como es que me dijiste el otro dia en el Salon Rosa que en el com edor de mi casa hay un tapiz con unas letras en arabe, si tu nunca has estado alii, y que yo recuerd e nunca te lo he comentado?, i,acaso alguien le lo ha dicho? po rq u e la ve rd ad es q u e me d ej as te al go in tr ig ad o. Mi Maestro se rie

y, con el mismo tono directo qu

e yo

he empleado me dice: - £,Acaso no sabes que una persona p ue d e p ro y ec ta r s u m en te a ti em p o y lu ga re s le ja no s y q ue , asi, puede percibir cosas que nunca antes habia visto? i de qu6 te sorprendes en tonces?. 169

- jClaro que confio mu

io s e! -t e digo- pero tu tam

cho en las per

bien sab es que no

po de-

sonas que hacen alarde de sus "

res" en tre ot ras cosas porquc la inmensa m

ayor parte de las

veces ni aciertan, ni han desarrollado sus facultades y todo es frut o de su vanidad o de su necesidad de que o su val i'a; no les crit

ico, entre otras cosas p

tros reconozcan orque se que m ucho s

de los que asi proceden estan necesitados de atencidn y de cariho,

pero

em baucado

tambien la

experiencia me

r que irata si

empre de

dice que bay mucho

sacar ventaja de la creduli

de quienes le escuchan y eso es pcli

dad

groso para quienes caen en

sus garr as; aunque claro que admilo que una persona pue

da

p r o y e c ta r s u m e n te y o b te n e r i n fo rm a c id n d e lu g a re s y ti e m p o s lejanos e, incluso, que puede hacer manifiesta su personalidad y presenciaen esas proyecciones men

talespero,

;es tan dif icil separar el grano de la paj

com prendem

e,

a!.

- Tiencs razon - me dice- pero nada mds lejos de mi int encion queha

certe pen

mis adquisieiones esp

sarqu eestab a t ratando de pre

irit uales, sino

que, dc algun

sumir de a manera,

trataba de compartir contigo una experiencia que sabia que p o d ia s c o m p re n d e r. j E s t a n d if ic il p o d e r c o m p a r ti r c ie r ta s c o s a s con los demds! y, sient e cuando

liempo

[que sensa ciGn de soledad se

no encuentras a quien le

al mismo

pued a com prender en Io

que realmente quieres decirl.

Lo cierto es, si he de serte sincero, que no siento ningun deseo de destacar entre los demas, todo lo contrario, pues a lo que aspiro, y en eso esta el secreto, es a fundirme en la Unida d que mi mente concibe y reconoce en todas las cosas.j De seo con “Fiioso toda la fuerza de mi corazon ser un fo de la Unidad *’! y por eso mismo trato, en lo posible, de no sobresalir. Pero ffjale que paradoja mas singular, yo que deseo

170

tundirme con la Unidad. yser unocon todos, me encuentro, por eso mismo, tan alejado de la inmensa mayoria Y eso que podria suponer una contradiction tan grande es, al mismo tiempo, una confirmation de la Unidad que debo acepta r pues, si la Unidad es el conjunto de todo tambiGn esa posibilidad se encuentra en ia Unidad. Si seguimos filosofando- me dice con un tono de cierta picardia- podemosproyectar nuestra mente a la uni6n entre la Luz y la oscuridad, pues, ademas deser polaridades diferentes de la misma Unidad, ^no son, tambien, diferentes aspect os de la Luz un ica que no se limila alo mucho, sinoque seexli end een lo poco?.y aqu f comienza a reir, con una risa breve pero sincera, yve oc om o si se le alegrase el alma ante esta oportunidad de compartir sus rellexiones y vivencias espirituales con alguien que pueda comprendcrie. Una de mis caractensticas es que cuando lomo el hil o de un pensamiento, de una reflexion, de un tema, etc., lo sigo sin desviarme de elpara no perdermeendivagacionesque, ala postre, suelen ser la tram pa en la que caen muchosbuscadorcs con lo que, al final, se en redan en una marana sin fin, de la que es muy dificil liberarse, por ello, continuo con el tema que habiaempezado. -St; todo eso esta muy bien,y aprecio mucho que medigas que nodeseas presumir del desarrollodetus facultades espirituales, pero, t.como pudiste verel tapizqu ecue igadeunade las paredes del comedorde mi casa?. -Te lo he dicho bien claro, aunque veo que te ha pasado desapercibido- y al decir esto noto que sus palabras se hacen mds solemnes; es mas, observando su m irada, noto que se pone como au sente, como si se situase en otro piano,y asume una con diciGn magistral.

171

-Aspiro a ser un Filosofo dc la Unidad y, por eso mismo, al reconocer y asumir la unidad que hay en todo, siento que no hay nada separado, que todo esta unido, en y ese todo no s61o me refiero a lo fisico sino, lambien, a lo mental ya lo espiritual y, p or eso mismo, puede ver, si de verdad me integro en la Unidad, aquello que esta en mi, uunque muchos otros sc empenen en decir que esta mSs o menos lejos-. Y dicho lo cual. se mantiene en silencio. iCuiinta condensacion de conceptos!. Diffcilmente se puede decir mas con menos palabrn s, por lo que, sumidndome en la reflexion, guardo silencio y, ensimismado, continuo el paseo aunque, a decir verdad, no s oy consciente del camino pues me encuenlro sumergido en mis pensamientos. De repente, mi Maestro del momento se para ante un charquito de agua que se ha i'ormado en el muro de la Avenida Maritima, por efecto de las olas que han batido fuerte sobre la escollera, moja en el su dedo fndicc dc la mano derecha y, manteniendo el dedo un poco inclinado, el agua resbala y una gota se desprende cayendo al mar. - Esa gota que ha caido al mar forma, con muchisimas olras, todo el agua del ocdano; ese mismo agua que, ahora mismo, bananuestras costas y lasde Alaska,acariciasuavemente unaplay adel Caribe, o ruge embravecidaen el Mar del Norte. Si estS unida a todo el agua de los ocd anos, y forma parte de una unidad. £,no esta, esa gota, al mismo liempo en todoslos sitios que te he mencionado?. a

cuanto nosotros, i,que nos pi separa mar?, la tierraEn donde se aposentan nuestros es?, £nodel sera, mas ^acaso bien, que nos une a el ?o, lal vex ^es el aire que nos rodea lo quenos separa de ese mar que se ofrece inmenso a nucstra vista?. 172

Estamos unidos de manera absoluia, aunque en nuestra ilusion pensemos que algo nos separa. ^Como nos puede separar lo que nos mantiene unidos?, Para cmpezar, tienes que saber que ya estas alii donde desees estar, porque nunca has estado separado de ese lugar, - Entonces, si participamos en la Unidad de todo lo existente, y estamos alH donde se encuentre cualquier cosa o condicion que forme parte de la realidad, - le digo iralando de dar form ald gica aloq uem eha indicado- £,en que consist e lo que se ha venido en llamar el Viaje A stral, o la Proyeccion de la Conciencia, o cualquiera de lo otros nombres que se ha dado al fendmeno de percibir lo que hay a grandes distancias, mas alia de la percepcion de nuestros sentidos?. - Consiste, precisamente, en tomarconsciencia, en darse cuenta, que ya estamos allf. -Planteado asf-le dig o- todo parece sen cillo, sin embargo, he oido decir, y he lefdo en algunos sitios, que cuando una persona sabe hacer lo que llama “u n n viaje as tral "siente que sale de su cuerpo y viaja al lugar donde ha querido proyectarse, y eso no es exactamente lo que tu me estas diciendo. -(,Adonde va a ir astralmente una persona si ya esta alH?me dice de manera rotunda- ^.paraque necesita“cuerpo que su astral“ saiga de su cuerpo material“viaje" y a un sitio que si bien es cierto que imaginamos lejano, la realidad lo hace inmediato?. - Entonces, <,es cierto o no lo que dicen sobre “viaje el a st ra ri - led igo impaciente, tratandoque me aclare unaposible contradiccidn con lo que afirman personas dignas de todo

erddito que dicen haber vi vidoesae xperienci aque incluso liene conexiones importantes, y muy significativas, con lo que se ha 173

"experiencias ext racorp d teas en los umb rates

ertos " regresan ” a fa v ida . - No existe contradiccidn alguna enlre lo que te digo y lo que todos hemos l cfdo u ofdo decir apersonas de todo credito; la aparente contradiccion es solo unaconfusion en la definition ya que cuando una persona ha vivido una experiencia de ese tipo, y trata de definirla, en vez de decir: -Eso se produce de tal o cual manera- lo que en rcalidad d eberfan decir es: - Eso lo he sentido de tal o cual manera. ;,Por qu6 hago esta diferenciacion, en apariencia tan sutil?. Porque cada uno de nosotros percibimos clerias efectividades o, si lo prefieres, pasamos por ciertas experiencias pero la interpretation que cada uno, segun su cerebro, o su experiencia personal hace, puedc variarsustancialmente. y lo que para unos es sentir que algo se desprende de su cuerpo, y viajaagrandes dislancias, percibiendo como si viajase en el espacio, para otros es como si, de manera instantanea, sintiese eslar alii donde ha proyectado su consciencia. Es la mente de cada cual la que asigna dimension a las cosas que percibe, segun su particular manera de interpretar que, como sabes, depende de multiples factores tales como el cerebro, la educacidn recibida, la evolucidn espiritual alcanzada, etc. En ese momento, y al pasar por un lugar donde hay depositadauna alta concentration de algas que se estan sec ando al sol,y ante el inlenso olor a salitre, yodo, y otros, digo: -jUf, qu<£ mal olorL

embargo para mies un olor muy agradable; amime encanta este olor anejo a marque desprendenesas algas en descomposici on. ^Quien tiene razdn? lu o y o - y hace una pausa cargadade ftierza, pues la respuesta pugna por salir de sus labios y de mi entendimiento- Ambos tenemos razdn - continue- la diferencia esta solamente en que tu interprelas unos estfmulos de una manera y yo de otra. Mi Maestro calla, me mira, y seguimos caminando y parandonos, altemativaniente, pues mis pensamientos vuelan veloces y parece que surgen con tanta fuerza que, aun sin expresarlos con palabras, se hacen evidentes. • Rompe la limitacidn de lus ideas preconcebidas -me dice- Olvidatc dc edmo perciben los demds, y no internes anticipar como lo percibiras tu. Si lo haces asf, no estaras limitado por las distancias. De repente, como una idea luminosa, surge en mi la seguridad;es algo indefinible, que noadmi te razonamienlo.jSc quees asi! y ya esta. En ese momento miro hacia el mar y siento, como un relampago, que somos una mismacosa, y sin haberme zambullido ffsicamenie en el agua, si ento su frescor enmi rostro,en mis manos. y por todomi cuerpo, en esta mahana de prima vera, a la parque un go zo indescriptible, beati'fico, inun da mi ser, mientras reconozcoen una plegaria silenciosa: j Dios mio, gracias por la vida y por todos los dones que me has permitido gozar !. -Es suficiente por hoy -escuchoque me dice el Maestro, pues como a tal le reconozco en estos instances- conlinuaremos en otra

Inmediatamente, aprovechando la circunstancia, que es una demostracidn practica de lo que me esta expticando, mi Maestro me dice: - (Loves!. He aqui una demostracidn palpable de lo que te estoy diciendo; uS has dicho: mal olor!, sin

ocasidn charlandosobre este tema porque, ademas de term inar cl paseo, ya tendremos tiempo de seguir compa rtiendo, y no vamos a hablar de todo en un dia, ^verdad? - y sonrie con es a sonrisa suya (an particular.

venido

en Ilamar

de la muerte ” y que relatan algunos de los que, tras haber estado ch'ni camente mu

174

175

Estrechamos nueslras manos, en un apreton caluroso, y posponemos, para unos dias despues, nuestra conversacidn q ue, como siempre, sera tan rica en ensenanzas. (Gracias por todo lo quc me has ensenando, Maestro! (Graciasdesde el fondo de mi coraz6n, Herm ano! (Que la Paz Profunda sea siempre contigoL

Tiempo Algo quec onsi derou n verdadero placer, aunque tambi6n es cierto que gozo con cualquier circunstancia en el vivir cotidiano, es pasarun rato de tranquilidad, a lacafdad e la tarde, viendo como los objetos se van convirtiendo en siluetas mientraselcielo,aun,esta iluminado; en esemomento magico, en el que todo comienza a apaciguarse, los pensamientos que me surgen parecen de otra dimension, y me siento a mi mismo con mas intensidad que en cualquier otro instante del d i'a. Si ademas de ello , me encuentro sentado junto a unven tana len charla amistosa con alguien a quien aprecie, entonces, esos momentos se convierten en placer d e diose s. Hoy viemes, com o preludio de un fin de semanaque se presents muy agradable, estoy invitado a cenar en la casa de unos queridos amigos por los que siento unaespeci al predilec ti on , y la velada, como es habitual cuando nos reunimos, se promete muy agradable e interesante; sin duda alguna surgira una magmTica conversacidn,llcna de armoma, en la que trataremos de temas espirituales porque ellos, como yo, estan sinceramente interesados en todo io que sea superacidn y crecimiento interiordel ser humano, pero antes, por la tar de, he

176

quedadoc on mi amigo, mi Maestrodel momento, para mercndar, charlar, y compartir unos momentos en una cafeteria,por lo que podremos continuar en tranquilidadla conversat ion que tuvimos el sabado pasado y que quedd intenumpida alacabar el paseo. Hoy soy yo quien ha llegado primero por lo que puedo elegir una mesa junto a uno de los ventanales de la cafeteria y, sentado anteuna taza de te, me sumeijo en mis pensamientos mientrasdislruto del cambio de uz l que se produce a lacaida de la tarde; asi, relajado fisica y mentalmente, rememoro lacharla en la que fui instruido sobre el espacio, y la proyeccion de la consciencia en cl mismo y esen eseestado de ensimismamiento en el que me encuentra mi amigo, mi Maestro, cuando Uega. Despues de los saludos de rigor, y tras haber hecho su pedido al camarero, me dic e, con su tono habitual: -Pareces pensativo, ^a que le estabas dando vueltas? -Cuando ll egaste estaba pensado en nuestra conversacion sobre la proyeccidn de la consciencia a lugares lejanos, y teniendo en cuenta lo que me dijiste, me preguntaba si no seria posible, tambien, proyectar la m ente aoiro tiempo, diferentc del actual. -Naturalmente que se puede -me dice-. De hecho nodebe exislir ninguna diftcultad para proyectar la consciencia en el tiempo para quien sabe hacerlo en el espacio, pues para ambos rigen los mismos principios. -iT e refieres al pasado -le interrumpo- o, tambifn te reficres al futuro?. -Tanto al uno como al -Eso si que es diffcil de otro. aceptar -le dig o- porque, sigui endo l os principios de la Idgica, lo que esta en el pasado, como la distancia que ya se ha recorrido, puede, al inenos. 177

rememorarse, pero, ^como es eso po sible en aqu ello que atin no ha sucedido?. En este caso, si fuesemos capaces de proyectar nucstra mente a! futuro, lo que percibidsemos ^serfa fantasia?, porquc, si no es asf, podriamos dar por bueno lo que dicen algunos, en cuanto a que cl destino ya esta escrito, y eso es peligroso por cuanto, si llegamos a esa conclusion, podriamos abandonamos a la indolencia argumentando que para que vamos a esforzamos si ya esta lodo determinado y nuestro futuro escrito. -Vayamos por partes *me dice el Maestro- y empezaremos por el aspecto ti ent ifico que ati tanto te gusta. Tengo quc empezar por decirte que cualquier principio matem&tico corresponde, tambien, a una verdad filosdfica, de lal manera que, como sabes, en la civilizacidn cl&sica, los fildsofos que se ocupaban de lo transcendenle y lo espiritual eran, al mismo tiempo, matemdticos y geometras. Acuerdate del mandato inscrito en la Academia Ateniense: jQ ue no entre aqid na die que no sepa geometrfal, y recuerda que Tales de Mileto, Eucl ides, Pitagoras, etc., eran fildso fos que nos han transmitido teoremas fund ame ntals en matematicas y en geomelria. Te digo esto porque, cono cien do la teoria de la relatividad de Einstein que indica que el tiempo y el espacio son relativos a la velocida d de la Luz, y si aceptas el conce pto de Luz, en el sentido filosOfico, como el equivalente al conocimiento, o a la consciencia, o capacidad de darse cuenta, de acuerdo a ese principio, el tiempo para nosotros, en lo que concierne a nuestra vida, depende de nuestra mente, y de la capacidad que tenemos para tomar conscie ncia de las vivcncias, y en ese sentido los esoteristas y los misticos tienen mucho que decir. 178

Precisamente, una de las teonas m odem as de los astrofisicos, y que esta relacionada con la te orfa de la relatividad de Einstein, es la de los llamados “Agujer os Negros " en el espacio, que corresponderi an a una condensation de materi a tal que, por su masa , ere an an un cam po grav itatorio de lal m agnitud q ue incluso absorberian la luz que pasase cerca de ellos; algunos cieniif icos han afirmado, en refere nda a esta teoria, que los

"agujerosnegm s" seria n autenticos tuneles que comunicarian dimensiones diferentes en el “espacio-tiempo ”, po r lo que cualquier partfcul a que fuese absorbida por u n “ agujero negro ” po dr fa ap ar ec er en u n e sp ac io l eja no , y en un ti em po di ferent e. Comprenderas entonces, porque algunos celebres mate maticos han Hega do adeclarar que, ta l y como h aevolucionad o la ciencia actualmente, para llegar a una comprension m£s amp lia del Universo y su s misterios, el ci enliTi co debe contempl ar la na tu ra lez a co n lo s oj os de un mi sti co . Es mas, recuerda loque dijo Einstein e n unao casion:

“La mas hermosa experiencia que podemox gozar es ia percepcion de lo misterioso. Esta ex la emocionfund amen tal que da srcen y vida a la verdadera cien cia. Q uien no la conozca , o no pued a sen tir admiracidn o m aravilloso asombro an te lo misterioxo. podrt'a consider arse co mo un muerio >\ Pero, entrando en materia, <,no te has percatado que, en algunas ocasiones, el tiempo se te hace largutsimo, y en otras parece que pasa volando?. Muchas veces oimos decir a las personas de edad avanzada: “ Crnndo era im niho. o erajoven, el tiempo xe me

hacia largutsimo, aho ra que soyya viejo to do se pasa en un suspim, antes deydanne cuenta hanparece pasadoque variosanos Eso es totalmcnte cierto y yo, por mi edad, ya empiezo a dann e cuenta de eso. ^Te has preguniado, alguna vez, a qu e se d ebe? 179

Cuan do som os nifi os, o jdvenes, la vida sc no s presenta (lena de cosas nuevas pa ra nosotros y nuestra mente estd total mente alerta, pues todaexperienciae s algo nuevo que debe ser asumido y dominado, mientras quc con la edad, y con la experiencia, las vivencias empiezan a ser repethivas, ya las conocemos, y se produce una especie de automatismo en nuestra percepcidn, y a no les prestamo s tanta atencion y, preci samente por eso, por no estar cons cientes, se nos pasa el tiempo

"valando". Cuando domiimos profundamentc, al despertamos, no tenemos conscienc iaque el liempo haya pasado para nosotros, de hecho, puede darnos la sensacidn de haber pasado directa men te de la nochc al dia; pero si sofianio s, aunquc sea sdlo unos minutos segun el reloj, podemos tener la sensacion de haber vivido experiencias que, en el estado de vigili a, serfan equiva lentes a un largo tiempo, incluso boras o dias, y eso no s conduce, de nuevo, a la mi stria conclusion que en el caso del esp acio: “La

mente es la que asigna dimension a lo que percibim os”. Todo es una Uni dad, por l o que podnamos decir que lo verdaderamente real , en lo que concieme al tiempo, es la etemida d, sin principio ni fin, como un presente continuo. Seq ue es diffc il com prendere ste principio, tan fundamental en el proceso de la Creadon, por las personas que estan apegad as.porsu ignor ancia, alas lim itacionesdelaconsciencia habitual, pero est os postulados sobre el ti emp o y el espacio no corresponden a una declaracidn fantasiosa de los esoteristas sino que, tambien, son reconocidos por la ciencia actual, aunque el mundo cientifico no se plantee, al menos por el momento, la posibi lidad de que el ser hum anopu eda transcen derlos con su$ propias facultades . 180

Comprenderas l e digo que es m uy dificil que pa ra una pe rso na , de las qu e lla m am os " normales " sea fdcilmente aceptablc el quc podamo s proyectar nuestra mente, realmente, en el liempo, y no soloa l pasado que, al fin y al cabo, ya lo hemos vivido sino tambien al futuro que, si no aceptamos las ideas determinisias, estfi aun por hacer. Pero, £porqu l debemos aceptar la ideaque el ti empo sea ajgo lineal que, procediend o del pasado, se llegue al presente y nos diri jamos al futuro ? Hsoes tanto comop rocede rtal y como lo hacian los cientfficos del siglo XV, que se negaban a adm itir que la Tie rra era redonda; ten en cuenta que la ciencia todavf a no ha llegado al final de sus descubrimientos y que sobre el tiempo y el espacio ati n quedan grandes descub rimientos que, sin duda alguna, asombraran al mundo. entre esos “ descubride la cienci a, esuiel de los mientos’\ o confirmaciones por pane Uni versos paralelos, con interpenetracion de tiempo s y espa cios diferentes en distint as dimensiones, pe ro bueno, dejemo s esto, a) menos de momento, pues corresponde a principios metaffsicos muy elevados que, mils adelante, pod rAs es tudiar y experimentar. Tengo que reconocer, que lo que me ha dicho mi Maestro no deja de ser sorprendente, i ncluso para quien estd dispuesto a m antener una mente muy am plia, sin cerrarla a nuevas posibi lidades por muy increfbles que sean, por lo que no insisto sobre le tema y me cen tre en lo habitual.  ^Corno proyecla r.se, entonces, a! futuro? le pre gun lo de mane ra direct a. Recuerda lo que te dije y aquf su tono y su mirada se hacen energicos. Todo es Unidad, que puede ser percjbi da en funcion de la elevacidn de nuest ra consciencia Y hace una 181

pausa, como si quisiese puntualizar algo, tras la cua) contimia. mucho m& s sorprendente de lo que paraNostradamus fue nuestra £poca - y aquf se rie, como quien sabe algo y, dejandote intrigado, - Ten presenie, que el proyectar lamente al futurono revisie se lo calla Roinpc la limitation detu consciencia y no a tes con dificultad para quien sabe elevar su consciencia a pianos cadenas a lu imagination; recuerda que el unico limits eres tu su per ior s, pero la interpretacidn de las impresiones recibidas mismo. sfrevis te una cierta dificultad, porcuanlo interpretamos en eso s Tras unsilencio breve, rotodespu^s po r algunos comentarios momentos segtin losparametros mentales actuales. Teniendo intranscendentes,me doy cuenta que hemos Uegadol final a de la en cuenla esto, podras com prender por que es tan diffcil interprclar los escritos de algunos profetas del pasado, o de conversacidn sobre el tema de laproyeccidn de la consciencia en el tiempo y puestoque, porhoy, debo dejax a mi Maestro yaque, videntesaut&Uicos,comolueNo5tradamus, puesello s proyectaban su mente al futuro, pero loque veian no sab fan interpretarlo mirandoelreloj,comprueboqueseacercaelmomentodelacitaque tengo paracenarcon las amistades que, al comien zo del relate, dije completamente segdn los conocimientos de la epoca en que que me habfaninvitado, nos de spedimos sin mucho formulismoy, vivieron, y luvieron que buscarejemplos y simile s que, por su saliendo de la cafeteria juntos, tomamos caminos diferentes. indefinicidn, son interpretados al modo e interes dequien hace He decidido ir a casa de mis amigos dando nupaseo, pues una revisidn de los mismos, como sucede con las cuarlelas de yendo a pie,apenas se tardaunos veinte minutos yasf aprovechare Nostradamus, que ha n sido interpretada s en diferentes epocas para eslirar las piemasy para irpensando enlo que mi Maestro me segun los acontecimienlos del momento, hasta el punto qu e no dijo, que fue algo mds de loqueaqufhe reflejadoy que,mis lectores es extrano cncontrar, de vez en cuando, alguna publicacidn, o comprenderan, est£ reservado para los que siguen la senda de la ciertas declaraciones, en las queel interpretede lumo dice haber Initiation. enconlrado la clave c onsus ignif icadoc orrect o y queen esas Desde que comienzo mipaseo hacia el domicilio de mis cuartetasse encuentra anunciado ciertoacontecimiento actual. Si por un momento te sittias, hace nriis de irescientos anos, en la anfitriones, me sumeijo profundamente en mis pensamientos, lo que no es nada diffcil para mf, de tal maneraque voy por lacallecasi dpoca enqu e vivfa Nostradamus, y con la mentalidad de aquella sin percatamiede pordondepasoy, sin darmecuenta, Uegoalportal 6poca, y tuvieses la vision de un aparalo de radio, o de una de la casa de mis amigos donde, maquinaJmente, niiro mi reloj y, television, o de un avion modemo, i no te resultarfa muy diffcil de repente, me sorprendo que hayan pasado solamente cinco comprenderlo?. i,C6molo definirias?. Es diff cil, ^verdad?. minutos desde que salt de la cafeteria hasta aquf ya que, a paso De la misma manera que para Nostradamus, o para otros videntes, dar forma comprcnsible, o inlerpretar sus videncias, era diffcil, tambi^n lo es para nosotros si proyectamos nuestra consciencia en el tiempo y somos capaces de percibir aqucllo que habra dentro de otros Irescientos anos que, por cicrto, sera 182

normal, se necesitan, al menos, unos veinte minutos para Uegar. Seguramente me ha brd equ ivocado y no vi bien la hora cuando salt de la cafeteria o, tal vez, el reloj no es ti funcionando bien o, quizas... 183

Energfa Durante loda esla semarta, el principal tema de conversaci6n que hemos tenido los amigos que nos reunimos en el eriodos diarios deasueto, ha sido “Salon Rosa*’, en nuestros p el de la energfa qucaparecc reflej adaenl as fotograffas Kiri tan que han sido publicadas con profusion por lodas las revistasque traten temas dc parapsico logi'a y que ha sido identificada con el efecl o, o manifestacion de energfa, que los esoteristas de lodas las epocas hun denominado elaura, y m5s coneretamenteel aura humana por cuanto revistc unas caracterfsticas muy especiales que estdn rclacionadas con el d esarrollo espiritual de las personas. Es, precisamente, el tema de la proyeccidn del aura lo que dio lugar a la conversacidn y a la experiencia que he tenido con el Maestro que, sin duda alguna, fue una de las m&s espectacularesque tuvc cuando, encl comienzo de misestudios esouSricos, pude comprobar la potencia espiritual que se halla en cada ser humano, por lo que, y para mejor siluar a mis amigos lectures de cste libro, voy a hacer algunas consideraciones generales sobreel auraque lespcrmitirtfeomprendermejor laesenciadcl mensaje magistral que me ha sido imparlido, y que voy a compartir con Uds. Para aquellos que no cst&n versados en las denci as esotericas, el tema del aura puede parecer algo lleno de fantasia o, cuanto menos, carente ed realidadcientffica; no obstante, los verdaderos esludiosos de las ciencius ocultas, aquellos que esludian loespiritual de una manera seriay sensata, afirman que

184

lodo ser vivo posee un campo de energt'a que le rodea y le identifica porsus caracterfstica sparticularesy que, incluso, los objetos inanimados lo tienen. Si ponemos atencidn a las tradiciones , tamo de tipo oriental como occidental, nos daremos cuentaque loqueconciemealaurahasido unacreenciageneral en todo el mundo y en todas las epocas, y que aqu dlo s que han eslado i niciados en los secretos del esoterismo lo han enscnado no sdlo como algo teorico, sino como una efectividad que puede ser controlada, de tal manera que se podrian conseguir resultados maravillosos porquien supiese hacerlo. En lodo el mundo y cn todas las epocas, podemosobservar que cn esculluras, o en pinturas, dibujos, etc., que representan a seres altamente evolucionados, lldmense estos: Santos, Profetas, Avalares, etc., aparece, como expresidn simbdlica del aura, un cfrculo, un aro o, incluso, una nube de luz que rodea a los personajes asf representados. El que se hable poco actualmente en la civilizacion occidental del aura, y que esas representaciones cn flguras se considercn como algo simbdlico de la santidad, no nos hace ol vidar que en Oriente se havenido manteniendoel conceptodel aura como una realidad permanente. Los esoteristas siempre han considerado que el conocimiento y la percepcidn del aura, que en muchas ocasiones aparecc, para quien es capaz de captarla, como una especie de halo luminoso que circunda el cuerpo, permite determinar la calidad espiritual, moral, e incluso los pensamienios, emociones, y estado de salud de aquel a quien se le ve el a ura, Esto, no obstante, ha sido considerado como alg o muy fantasioso por personas que presumen de ser cientfficos empfricos y que no pueden creer en algo que no ven, )o cual, de entrada, ya les 185

cal idea, precisamente, com o pococie ntffi cos y si c omo materia* list as ignorantes, por cuanto incluso las realidades materiales no son siempre visibles. Afortunadamente, un suce so acaecido en los afios treinta del s iglo veinte, en unos laboratories de Rusia . ha hecho que el tema del aura sea ampliamente esludiado en algunas universidades occidentales, tratando de encontrarlc exp lica tion material a esa energfa que ha sido conocida durante muchos siglos entre los estudiosos de lo espiritual, y que ahora se ll ama bioenergfa y biomagnetismo. Me refiero al descubrimienlo de la llamada Camara Kirlian, a la cual he hecho mencidn ai principio de este apartado y que fue descubierta y experimentada por los esp osos Valentina y Semio n Kirlian en su laboratorio de Krasnodar, una ciudad al sur de lo que fue la Union Sovit iica, cuyos estudios y efectos comenzaron a ser conoci dos en Occidente a mediados del siglo veinte. Los experimentos realizados con la Camara Kirlian, han demostrado que los seres humanos, y cualquier otro ser o elemento de la naturaleza, poseen un campo de energfa a su alrededor que, dependiendo de la salud, estado de animo, o los pensamientos de) individuo, sufre variaciones apreciables. Eslos experimentos realizados en laboratorio. de los que no solamenle se han sacado fotograffas sino que, incluso, se han llegado a hacer pelfculas, han demostrado hechos curiosfsimos referente aeste campo de energfa, tales como que a una hoja de una plania, o a otro elemento vivo, a la que se le corta una parte de la misma. no solo tendria rodeandole el campo de energfa propiodel pedazoq ue se fotografiase sino que, enla parte dondc se deberfa encontrar aquel pedazo que se cortd, sigue apareciendo un campo de energfa con la forma del pedazo que falta, aunque mds difuminado. 186

Hago estas referencias a la c£mara Kirlian como una constatacidn evidenciada por la ciencia actual, aunque debemos decir que la energfa que fotograffa dicha cSmara no es la verdadera energfa del Aura Espiritual. Los campos de energfa fotografiados por la Kirlian corresponden a un campo de ener gfa puramente ffsico, que esta relacionado con los campos electromagntiicos de los elementos qufmicos que componen nuestro organismo . No obstante, el reconocimiento por parte de la ciencia empfrica de un campo de energfa que rodea nuestro cuerpo, deja las puertas abiertas para adinitirque tambien puede haber un campo de energfa de caracterfsticas mas sutiles, a la que los esoteristas nos referimos como el aura. Es el estudio de este aura, el aura espiritual, el que mas interesa a ios estudiosos de l as leyes ocultas de la naturaleza. Si tenemos en cuenta que los seres humanos tenemos un cuerpo material y una esencia espiritual, podemos llegar a la conclusion que el ser humano tiene mas de un aura; podrfamos decir que, fundamentalmente, el ser humano tiene, al menos, dos auras: Una que coiresponde a los campos electromagneticos de los diferenles elementos qufmicos que componen su cuerpo, y otra que es laque corresponde al campo de energfa, de altfsima vibracidn, generada por una condicidn de naturaleza espiritual a la que se d enomina el cuerpo espiritual o, tambien, cuerpo astral, cuerpo psfquico, etc. En loqu eco nci em e al aurade naturaleza ffsica del cuerpo humano, como todos saben, este estd compuesto de losdiferentes elementos qufmicos que constiluyen la materia, y estos elementos estdn formados por &tomos que, en realidad, estan compu eslos por cargas de energfa que, como tales, tienen un 187

campo de infiuencia electromagndticaquc afecta a sus alrededores; para que podamos visualizar el concepto que estamos tralando, podriamos decir que el campo de infiuencia electromagn&ica de la energia que compone los alomos seria algo equivalence a lo que, en algunas ocasiones podemos apreciar en noches lluviosas o con ncblinaen los tendidos electricos de alia potencia. La perception del aura fisica, que en algunas ocasionesha sldo definida por los ocultistas como: “cl eterico’’, puede ser muy interesanie por cuanto revela el estado fisic o dc l os organos del cuerpo y, en definitiva, puede dar pistas sobre el estado de salud de quien la tiene. Piensen que cada uno de los organos del cuerpo (hi'gado, pulmones, corazdn etc.,) tienen su propia vibracion, ya que son diferentes, lanio por su composicidn fisiologica, como por las funciones que cada uno de el los desarrolla. Eso quiere decirque en la perception del aura fisica, la zona de energia que corres* pondiese al higado serfa algo diferente a la que le corr espondicse al corazon, a los pulmones, o a cualquier otro organo. Percibirse alteraciones, campos de energia extranos, o coloraciones diferentes al campo de energia que correspond iera a unocualquiera de los organos de nuestro cuerpo, indican'a que el mi smo no estd funcionando adecuadamente o que est6 enfermo, Esto es un indicalivo precioso para el di agndstico precoz de las cnfermedades. Tengamos en cuenta que cuando la enfermedad se manifiesta de forma evidente, ya ha habido un proceso previo de deterioro del cual no hemos sido conscientes. Esto quiere decir que sepodrian registrar alteraciones en elcampo de energia del aura fisica dias, semanas, oincluso meses antes que la enfermedad se manlfestase evidentemente. 188

En este sentido los experimentos llevados a cabo con la edmara Kirlian son muy valiosos puesto que pueden permitir dichos diagnosticos precoces, Sabemos de varios medicos, de mente abierta, que ya estan utilizando la edmara Kirlian para determinar el estado de salud de sus pacientes. Una persona que hubiese desarrollado su percepcidn hasta el puntode poder captar a voluntad los campos energeticos del aura fisica, o eterico, podria, astmismo, determinar si los drganos de nuestro cuerpo fisico estan funcionando adecuada mente. Esta cuestion ha sido estudiada muyampliamente por los esoteristas, y todos los ocultistas, de todas las epocas, han afirmado, a la luz de sus investigaciones espirituales, quc eso era posible. El aura esta relacionada con la energia, de alta vibracion, a la q ue los Rosacruces conoce mos con el nombre de la “Fuerza c Vital ", y que lomamos por medio de la respiracion, sin ser,omo los Rosacruces saben, ninguno de los elementos qufmicos del aire, sino una energia especial que loma como vehfculo el aire para que pueda ser captada por medio de la respiracidn. Esta energia (la fuerza vital) procede del Sol, y su alta frecuencia permile la atraccidn del alma a nuestro cuerpo, en el momento del nacimiento, fijdndola magndticamente al mismo. La energia de la fuerza vital, quees real mente una energia intermedia entre la materia y cl alma, al extender se portodo nuestro cuerpo forma un duplicado energetico del mismo, al quc se conoce con el nombre de cuerpo astral. El campo de infiuencia electromagneticaproducido por el cuerpo astral (lo mismo que el cuerpo fisico forma un campo electromagndtico, o aurafisica) conforms lo que se denomina el “Aura Espiritual “ o, si lo prefieren asi, el aura. 189

En el aura,cuyo nivel vibratorioes muy elevado, tanto qu o no puede ser percibido por ninguno de los aparatos de medici6n modemos, va la informa cion de los aspectos morales, intelectuales, y espirituales del individuo, Para aquellas personas que, por su especial preparation, pueden percibir el aura, esta informacidn de las caracteristicas espirituales del individuo, se ven reflejadas en los diferentes colores que toma el aura. Asf un aura d e color rojo profund o, indicaria que la persona que la posee es una persona dada a la violencia, profundamente descrefda, y con valores primitivos. Un aura de color dorado, indicaria que quien la posee es una persona altamente espiii tualizad a, y con inmensosdeseos de conocimientos filosoficos y espirituales que aspira util a izar paraayudar al genero humano. Si bien es cierto que las personas que verdaderamente ven el aura son relativamente pocas y, por regia general, con un cierto gradodedesarrolloespirituaJ, tambienes cierto q ue el aura puede ser percibida por todos nosotros, de hecho lo es, por medio de sensaciones. Es relativamente normal que sinfamos atraccion, o repulsion, porpersonas alas que acabamos deconocer, oqueentran en contacto connosotros, independientemen te de su belleza ffsica, o de su vestimenta; ello es debido a un encu entro, o choque,entre las auras que nos hace sentir dichas sensaciones. El aura al mismo tiempo, deja su impronta en los lugares, y en los objetos que utilizamos habitualmente. Por ello podemos sentir que ciertas casas, independientemente que sean humildes o lujosas, nos dan la sensacidn de armonfa o de desasosiego, indicandonos asi la frecuencia vibratoria del aura de quienes las habitan, o los hechos que pudieran haber tenido lugar en esos sitios, porque 190

tambien esa information queda impresa en los objetos o lugares con los que haya estad o en contactoel aura Tras estas explicaciones, que son necesari as para tener un conocimiento bdsico del tema del aura, paso a relatarles la conversation yla experiencia relacionadacon e) tema de la proyecciO n de la energia del aura a tiempos y lugares lejanos, y que se produjo cuando mi Maestro de esta ocasi6n paseaba conmigoal tarde de un viemes,ya casi de noche. En estaocasion, en laque paseamos por un a zonaresidencial, que por estar pocotransitada permite conversar contranquilidad, caminando Jentamente, parandonos de vez en cuando, y reflexionando sin el agobi o del ruido y de) trdnsito de vehfculos y personas, que se produceen sobre las cade selde mucha unasene de interrogantes tema delactividad, aura que,el planteo en mi comprension particular, no acaban de encajar. • Hay algunas cosas que no entiendo bien;no se si porque no conozco bien todo ol concemiente al aura, o porque la maneraen que se presentano corresponde a mis esquemas mentales. Rec ienlemente he asistido a unaconferencia - Ie digo a miMaestro- en la que el conferenciante, adema s de decir a todoel mundo cl aura y el color que dstatenia, afirmaba que conocfa ciertas tdenicaspara limpiar el aura de impurezas, y que esa limpieza delaura era fundamental hacerla con cierta frecuencia. Segun comprendo, de acuerdo con los estudios que eh reali2ado, y de lo que hemos comem ado en las charlasque hemos tenido durante toda esta semana, el aura refleja nuestros pensamientos, nuestras emociones, nuestra personalidad, etc., como resultadode lainfluenc iaque ejercenlas vibraciones de dstosobre s el aura, lo que quiere decir que si, hipoteticamente, se hiciese una limpieza de aur a, pero no se cambiasen lospensamientos, emocio nes, etc., en realidad, no sehabrd conseguido nada porque lo 191

primero que abria h que hacer es uansmut ailos pensamientos, o las emociones, o la personalidad, de unacondition imperfecta a olra mas elevada e ideal, con lo aval, automa ticamente. se producina el cambio del aura a un estado mas positivo. - Es como siempre -me dice elMaestro- cuandounacosa aun no es conocida de todos, sino que su comprension cor recta comesponde a unos pocos, basta que saiga alguien con un poco dc desparpajo, oque l Jlamamos un carad ura. para que, aprovec handose de la situation, difundaideasque no son correctasy que dan lug ar a equfvocos lamentables;afortunadam ente se ha evolucionado mucho. y estos temas empiezan a difundirs e por personas, insiiiuciones, y publicaciones lo suficientemente serias y sensatas y, no tardando mucho, las informaciones y teonas percgrinas habran desaparecido porque, difundiendose la verdad sobre el tema del aura, o de cualquier otro, no habr£gar lu para quienes, en el mejor de los casos, propalan fantasias y, en otros, lo que pretendenes sacar vcntaja dc los demos; pero eso es su responsabilidady , algun dfa, de acuerdo con la y le del Karma, debenin justa hacercompen sation por ello. Noobstante, y aunque no podemos dejar de rcconocer loque sucede, vamos a concentram os en cosas mas positivas.que es lo que a nosotros nos interesa. El aura es.c omoy asabe s, un campo deenergiay, como tal, tiene una influencia efectiva enosl alrededores de cada persona. Esa influencia es, por as\ decirlo, como la influencia del campo magn6tico de un iman que, aunque no se ve, atrae o rechaza particulas m et&licas, por lo que noes dificil comprenderque una

alegria 0 tristeza o, incluso, a mejorar su salud y, lo que es mas todavia, la energia del aura puede proyectarse pormedio de ejercicios de respiration y por la accibn del pensamien to. Mientras que el Maestro me dice estas cosas,veo que, por la accra contraria ala que vamos nosotros, enesta calle tan solitaria y tninquila, viene un hombre de niediana edad, al que se le ve fisicamente fuer te y con caradepocos amigos, quecruzalacallecon paso decidido, pasa a la acera por laque caminamosy, deteniendo.se ante nosotros, nos dice sin ningun preambulo: -Esta inanana me han soltado de la cancel; soy peligroso, asi que vamos a dejamos de tonterias y denme todo lo que lleven de valor. Mi reaction es de sorpresa, porque no esperaba que alguien se presentase de esa tnane ra a alracamos ynos dijese que nos iba aagredir si no le dabamos loque tuviesemos, pero mas sorprend ido mequedocuandoveoque el ladron se pone rigido y, acontinu acidn, comienza a cantar como siestuviese borracho, para luego poncrse a bailar delante de nosotros durante unos momentos. Miro hacia mi Maestro y mi sorpresa se hace aun mayor si cabe, cuando lo v eo tranquilo, relajado . y con una Iigerasonrisa cn sus labios,al tiempo que observa muy concentrado al ladr dn que baila ante nosotros. Mientras, el atracador dcja de bailar y llorando, con las lagrimas resbalando por sus mejillas, mete la mano derecha en el bolsillo de su pantaldn, saca un puhado de dinero y nos lo ofrece al tiempo que dicecasi inmteligiblemente al Maest ro: - ;Toma, toma; por la salud de mi madre, toma este dinero!.

persona que se vea afect ada porel campo energ6ti co del aurade otra persona que estece rca de el la, y m&s si ese aura es poderosa, pueda sentir ciertos efectos que muy bien puedan inducirle a estados de

- Guarda tu dinero -le dice el Maestro mirandole a los ojos mientras, suavemente, le toma del brazo- y vuelve a tucasa porque no tc encuentras bien y tienes que descansar.

192

193

El ladrdn, tambaleandose, se alejamienlras, de vez en cuando, vuelve su mirada hacia nosotros corao si estuviese totalmente desorientado. Mi caradebe reflejareles tuporque siento, productode habe r vividounasituacidn tansorprcndeniequeno me lapuedocreer,ya que el Maestro me dice, siempre sonriendo: - No te deberias sorprender porque, para que quiere uno sus conocimientos si no los aplica?. Porotra parte, que maravilloso ha sidoquehayamospodidotenerunademostracionpracticadeloque estabamos hablan do, si no supiesemos que acasualidad l no existe, y quetodoobedece aun plancdsnucoenelquecadauno de nosotros

generada ha pasado a imaura,y aJproyectarla hacia elindividuo, como algo que saliese de mx y envolviese a ese pobre hombre, ha eliminado sus intenci ones agresivas, lo hadesorientado, y hahecho que, perdiendo notion de loque pretendfa hacer, se haya marchado sin acertar a comprender que estaba haciendo aqui. Ahora bien, le preguntaras, <,que es lo que ha causado esa condicion tan poderosade protection, que incluso ha producido un resultado que, para ti, es espectacular pero que, para mi, es completamentenormal?. Fue un sonido pronunciado mentalmen te; lo que en otras tradiciones, como la brahmanica, se Hainan “Mantras" y que no son otracosaqu e sonidos, o vibraciones, qu e

encajamos perfectamente, podriamosecir: d jQuecasualidad!. Esle comentariome hapermitido dejar mi estado deasombro y, v uelio a mi capacidadde razonamiento norm al, le pregunto: - Creo que lo que sucedid estaba relacionado con que ese hombre ha sentido tu aura; y que ha reaccionado de esa manera porque, supongo,que al ser positi va no podia hace mos dano ^.no es asi?. - Si, pcro hay algo mas- por un momento parece vacilar en decirme que era ese algo mas, hasla que, despues de haberevaluado si me lo debia decir, continuasu instruccidn -recuerdaque el aura se veafectadapornuestras pensamientos, sentimientos, pcrsonalidad, etc., y que las vibraciones qu e estos emiten producen ciertos efectos en el aura que son perceptibles por quienes entran en contacto con ella. Esto quiere decir que si una persona tiene pensamientos posttivos, por efecto de la vibracidn particular de estos, el aura de esa persona se convierte en positiva y asi la

tienen un efecto definido tanto en lo psfquico como en lo fisico. Esto que te estoy diciendo no es pura especulacidn, ten en cuenta que algunos cantantes. como el famoso Caruso, que lo demostrd publicamente envarias oc asiones, pueden cantar notas tan alias que llegan a romp er con su voz objetos de cristal, co mo copas, etc. Ten presente, que ciertos sonidos,que se pueden pronunciar mentalmente, son tan oderosos p que pueden , co mo l o has visto en esta ocasion, producir efectos tan poderosos cn el aurade una persona que generan salud, proteccidn, o creatividad, pero su impoitancia y poder son tan grand es que no seraveIan publicamen te, sinoque se transmiten a los Intciados,y dstaes la norma general entre las Escuelas de los Misterios entre las queal Orden Rosacruz ocupa un lugar destacado, cuando se consideraque el discipulo se lo mcrace por su esfuerzo y perseverancia en la busqueda del conocimiento, y cuando se sabe que to utilizar& para el bien.

perciben quienes se encuentrcn en su campo de influencia, o al contrario; es o es lo que ha pasado en esta ocasidn: al cr ear mentalmente unacondicion de alto poderprotecto r, la vibration asi

jSiempre para el bien!. En su momento, cuando estes preparadoyolmerezcas, quien legitimamente hayadetransmitirteel conocimiento del sonido, de

194

195

cuyo poder has sidoho y testigo, lo hard, y entonces, como yo lo he hecho, tu tambiln lo podras utilizarcon justicia y humildad. Estas palabras han dado punto final a la conversacidn, y a otras instiucciones, porloq ue el silencio sc impone. y el agradecimiento por el honor y la responsabilidad de haber tenido el pri vilegio de asistir auna demostracidn del poder de la Ley Divina que, es importante que seacomprendido por todos, esta al cance al de todo el mundo siempreque se esfuerce un poco en buscar, aprender, y utilizar loaprendido par a el bien. Ha pasado el tiempo, y tambien yo, com o resultadode mis estudios Rosacruces hellegado a sabercu£l era el sonido quemi

Capitulo XII EL SANTO GRAAL

Maestro pronuncio mentalmente, y que proyectd por medio de su aura, produciendo nu efecto tan poderoso; y tambienhe llegado a conocer otros sonidos de efectos t;mfiiertes , al menos, como ese, y siempre, cuando recibielinsigneprivilegiodeunconocimiento de esas caracteristicas, he sentido agradecimienl o, humildad,y res* ponsabilidad por lo que me era confiado. Ahora comprendo, y sd apreciarlo, que es necesario romper las barreras de la limilacion de nuestros conceptos, y proyectar nuestras aspiraciones mas alia, para que se hagan realidad, porque la utopia de hoy es la realidad de mafiana o, tal #10 vez, sera la realidad de ahora mismo?, como tambien aprecio y respeto el silencio de aquellos que sabe n y que tienen la responsabilidad de transmitir a quienes estan preparados para recibir sus ensefianzas con plena conciencia de lo que significan y el poderque confieren. {Gracias; gracias si empre Venerables Maestros que tanto me habdis transmitido, concediendome asf la posibilidad deservir a

Si hay un arquetipo vcrdaderamente inspirador, hasta el punto que podemos decirque estd a fiorde piel en todos los seres humanos, no importa cudl sea su educacidn, rangosocial, pais o cualquier otra condition, es el del caballero, o la dama, en la bdsqueda y defensa de la perfection. Nunca he conocido a nadie, fuese cual fuese su nivel de conciencia que, de nino y, £por que no?, de mayor, no haya sonado alguna vez con ser un caballero, al estilo de los de la Tabla Redonda; que no se haya visto en sus sueftos o fantasias en lucha viril contra el enemigo secular, "el mala", por la conquistadeunestadosuperiorcideal, aunqueesalucha o ese ideal lo haya revestido con un ropaje antiguo o modemo y de acuerdo con la 6poca actualporque, ^acaso hayalguna diferend a esencial entre imaginarque se e s un caballero, armado con bri Ilante armadura, a lomos de un poderoso corcel, y que se est£ en lucha contra los infieles, o contra un senor feudal injusto y

otros buscadores de laLuz con plena concienc iay humildad!.

sanguinario, o contra gdn, y oquien se intereses, ve a si mismo mo un modemo adalid deun susdra ideales, de sus a loscoque defiend e en una asamblea, o en unaempresa, o como un gigante

196

197

de los negocios ante los tiburones financieros de la Bolsa?. ^Podemos decir, que hay un hombre o una mujer que no aspire a causaradmiracidn en su ama daoen su amado mostrandole sus virtudesy su amor?. Todos hemos sido, somos, y seremos, caballeros a la conquista de un ideal. Es precisamente de ese ideal, que se ha representado por medio del Graal, su busqueday conquista, de loque voy acompartir ahora con todos aquelos J que, como fieles caballeros en la busqueda de mayorconocimiento,han compartido conmigo algunas de las aventuras espiritualesque, en mi senda y en mi investigation

Segun la mayor p arte de las narraciones al respect o, con ligeras variantes, el Graal vendria a ser una copa o un plato mj'stico hecho con la esmeralda que estaba en la frente de Lucifer y que se desprendioen la lucha que este sostuvo con el Arcangel Miguel, cayendo a la tierra, donde fue labrado para convertirse en el recipiente sagrado. Esta copa maravillosa, fue la utilizada por Jesus en la Ultima Cena con sus ApOstoles y es la misma con la queJose de Arimatea recogid la sangre que manaba de las heridas de) Cristo. La sagrada reliquia, que en nu principio estaba guardada

particular de la Verdad, he tenido el privilegio de vivir. Tal vez, una de las descripciones mi s bellasque he lei'do obre s el Graal, en cuantoa arquetipo,es que el Graal “ ha venido a ser

aprovechando estas paginas, y pueslo que mi deseo es compartir con todos aquellos que lo deseen la bell eza y bondad que he ido encontrandoenmi peregrinaje hacia la Luz Mayor, loreproduzco para Uds. Es obvio que no voya hacer una narration exhaustivade la leyenda del Santo Graal, pues hay mucha documentation, libros, narraciones, etc,, desdeel poenia titulad de “o: Elcuenio del Graa l" Cristiande Troyes, pasando or p “Parsival" el de Wolfram von Eschenbash y terminando por la magnified 6pera de Wagner

por angele s, fue confiada en custodia, en el castil lo de Montsalvatge a los Caballeros del Santo Graa l, c uyo jef e era el rey del Graal. Todos los afios, en la fecha del Viemes Santo una paloma bajaba del cie lo y depositaba enel Graal una oblea, u hostia consagrada, que renovaba la fuerzay el vigorque conferia a sus custodios o a quienes bebian de ella. Segun la leyenda, el rey Arturo instituyo la Orden de los Caballeros de la Tabla Redonda, en la que eran admitidos aque Uos que por sus virtudesy valor caballeresco eran dignosde tan insigne honor. Los caballeros se reuman en una sala donde habi'a una mesa redonda, pa ra simbolizar que los que se sentabanali i eraniguales, y nohabia nadie superior a nadie, pero en la tabla habia, por consejo de Merlinel mago, un asiento reservado para el Graal. De entre todos los caballeros de la Tabla Redonda que partieron a labusqueday conquista del Graal, sdlo uno, elismpuro,

titulada“Parsifal ", adeniis de variaspelfculas derelates caballerescospero,no obstante, estabien hacer unresumen deestaleyenda o, mejor dicho, este arquetipo.

tan inocente como un n ino, el Caballero Parsifal, lle go aposeerio despuds de unaserie de aventuras entre las que se cuenta la visidn del objeto sagrado y una ceremon ia maravillosa.

el emhlema de la pureza moral o de l afe tri unfa nie , de l hemfs nut cahalleres co yd ela caridadbienhechora; su brillo h a venido a ser el rcsplandor de aquella perfeccidn consutnada que es atractivo pa ra l os que luch an y re co mp en sa pa ra l os que v ence " yn porello,

198

199

Hastaaqui, en sfn lesi s, Ia 1ey e nd a del Graal , q ue ha dado 1ug ar a tantos relatos, novelas,pelfculas, y fabulas. El arquetipo e) d GraaJ ha sidoconsiderado como un objeto, oco moun tesoro escondido quegarantizarfaaquienloencontrase multiples dones tales como al vida etema, la salud perfecta, o la consecution de riquezas, pero esa es la vision de quienes quieren traducir siempre acosas materiales aquelloque pcrtenece al mundo del espfritu, yha dado lugar a hisiorias estrafalarias qu e, incluso a veces, han servido de base paraotras historias mas peregrinas aun que, ademas, pueden producirdario por cuanto pueden tomarse com oe xcu sa o comojustification para ciertos comportamientos sociales poco deseables, Me refiero, concreta mente, a una serie de libros quehan difundido la ideaqueel Santo Graal, por derivation fondtica, no era otra cosaque la“S angre Rea " (en el idioma francds “ Sting l R o ya l") o una familia, descendiente de la estirpe del Rey David, uno de cuyos descendientes fue Jesus que, segun esa teorfa , se caso con MarfaMagdalenay tuvo hijos, cuyos descendie ntes conforman la familia de “Sangre Rea l” o Santo Graal, y q ue esa familia ha sido elegida por Dios mismo para gobemar el mundo. Pienso que es excesivamente aventurado creer que Dios ha tornado partido por una familia en concreto, dejando fuera de sus privilegios atodos los otrosseres humanos. iQue pasaentonces con los que no son“arias" de "SangreReal”, tales como las personas de razanegra, amarilla, o absrcenes australianos?. Esta teorfa, es ffancamente peligrosa por cuanto daor p sentado que Dios prefiere a unas criaturas, o a una familia, por encima de otras, y abre las puertas a la segregation y ajustifica la tion de grandes atrocidades en nombre de una supuesta superior!dad racial cons enti da por Dios. 200

Esta teorfa es tan ridfcula y tan indigna, que me veo en la necesidad de rechazarla publicamente, por si hubiese alguien que ingenuamente, habiendo lefdo esos libros, haya llegado a considerarla como una posibilidad. Pero, dejando aparte estafabulatiOn sobre el Santo Graal que, a lo sumo, s61o sirve para entretener los ratos de odo de un lector voraz, voy a concentrar mi atencion en relatarles una lec cion magistral que me fue impartida por un “Maestro D es c on o ci do ”en unade mis visitas a Valencia, ciudad en cuya catedral, precisamente, se guardaun cal iz, una reliquia, una copa, a la que se venera, lo mismo que a otras que se encuenlran en algunos templos cristianos, como el verdadero "Santo Caliz", o Graal utilizado en la Ultima Cena por Jesus. La primera vez que supe del Santo Caliz de la Catedral de Valencia fue, precisamente, por u na conversation que tuve hacc bastanles ahos con el Maestro al cual he hecho referenda en el capftulo anteriory que me instruyo sobre laproyeccidn en el espaci o, el tiempo, y la energfa, y que me dijoque cuando visito Valencia le habta impresionado unapuerta de la Catedral, la que se halia junto a la capilla del Santo Caliz, en la que habfa una serie de cruces diferentes. Esto se quedo en mi de tal manera que, cuando yo mismo tuve la oportunidad de viajar a Valencia, visile su catedral, y me entreluve mirando la puertaque he mencionado, recordando el dist inlo sign ific ado de las cruces que hay en ella para, posteriormente, y como una visita mds, pasara la Capilla del Santo Caliz. Si he dicho que entre por primera vez en esa Capilla como en una visita mis, de las que hace cualquier viajero, lurista o, simplemente, amante del arte, a un monumento religioso, he dic ho la verdad pero, tambien, y en honor a la verdad, es cierto 201

que desde que entre alh' por prim era vez fue tal la impresidn espiritual que tuve, que para mi, ya siempre, la Capilla del Santo Caliz de la Catedral de Valencia forma parte de mi pa tr im on io es pi ri tu al , h as ta tal pu nt o qu e, en las m uc ha s visitas que he hecho a esa ciudad nunca, bajo n ingun concepto, he dejado de ir a la Capilla para, al menos duran te unos minu tos, entrar en comunion con !o mas profun do de mi ser . Tal vez no sabrfa describirla adecuadamente pues, al haberla adomado en mi mente c on mis m ejor es galas es pirit uales, lav eoco m o unlugarm aravilloso, l leno de armonf a y ahisim as vibTa cion es espirit uales, y sdlo sabrf a decirq ue la

Existen docum entos que hablan de la cesion del Santo Cdliz por parte de los monjes de San Juan de la Pena, al rey de Aragdn Don M artin e l Humano, a cuya muen e fue donado a la Catedral de Valencia. De la misma man era que no he entrado a relatar exhaustivamente la leyenda del Graal, lampoco seguire con las disquisiciones histdricas sobre este Cdliz que se custodia en Vale ncia, ni tratar e de pron unciarme en c uanto a si es o no el recipi ente empleado por Jesus paraestablecer lacelebracidn de la Eucaristfa crisl iana, o si Jose de A rimatea recogid con el la

Capilla, de regulares dimensiones, esta casi siempre en pe n um br a y s ol ita ri a, e n un si le nc io r ec o n fo rt an te y, al f on do , dentro de un nicho en forma de ventanal ojival, y siempre iluminada, se encuentra la hornacina donde se guarda el

es un sfmbolo, el de un arqueti po, el de una condicidn que debe ser conquistada y conservada, dejando todo lo demds como algo totalmente accesorio. La experiencia que paso a rel atar, com o siempre, en tiempo prese nte, tuv o lugar en uno de los viajes qu eh ice aV ale nc ia y revis te

C£liz que, segun se dice, es el Graal. Nadie puede afirmar, a ciencia cierta, que dse fuese el C& liz de la Ultima Cena de Jesti s y sus Apdstoles, pero serias invesligaciones arqueo ldgicas afirman que el recipiente propiamente dicho bien podfa haber sido, por su edad, estilo, y tipo de piedra con que estfi hecho, uno de los recipi entes emp leados en una casa rica de Pales tina en el tiempo en que vivid Jesds y que, tal vez, hubiese sido utilizado en ese epoca en la celebracidn de la Pascu ajudfa, pues es un recipi ente de gran calidad, del estil o de los que usaban las familias de cierta categorfa social en aquella epoca. Poco se sabc de s u historia; la l eyenda

sang reque m anaba de las her idas del Cristo crucificado. Para mf

par a mf una s cara cter isd cas ta n sa grad as que no ten dra un p rea mbulo propiame nte dicho, nihare nin gun a desc rip cid nd ela apa rienci a o de la personalidad del Maestro del M omento, baste con decirles que es un ‘’Maestro Desconocido”. Esta manana, no tengo nin gtin comprom iso ni ninguna (area espeeff ica que real iza r por lo que he decidido que, despues de desayunar, voy a ir, como es mi costumbre siemp re que vengo a Valencia, a meditar a la Capilla del Santo QUiz, dando u n breve pase o de sde mi hotel hasta la cated ral, pues, en mis via jes a lacap ital

dice

del Turia, suelo alojarme en el mismo sitio, cdntrico, bien comuni' cado, y bastante cerca de La catedral por lo que, ade mis de

crislianos, o por los participantes en alguna de las Cruzadas, y que de altf pas d al monasterio de San Juan de la Pe fia, que tan relacionado esta con la tradicidn Templaria.

resultaime muy facil iren cualq uiermom entoque tengalibre, siento la atraccion suti l de las vibraciones espiritual es, que m e llaman ala

que fue Hevado a Roma, no se sabe si por los primeros

202

comun ion con mi Se r Inte rior .

203

Hoy, observo con satisfacti on quelacatedral parece poco concurrida porcuanto no se observan movimientos molesto s de personas que deambulan por las naves, sino que los que allf se encuentran estfin concentradosen sus devociones, y la Capilla del Santo Caliz me acogee n el silenc io, tan lleno de poderosas melodfas espirituales, y en la serenidad. Es tal la armoma que se siente en estos momentos de intensa meditation, que puedo notar, incluso con los ojos cerrados, la presencia del Maestrojunto a mi. Es lanta lapaz, el sosiego que alii se respira que, con toda propiedad, podn'amos decir que el tiempo se ha detenido para nosotros e, incluso, si

y la l uz inundara por comple to la habitacidn, la persona que hubiese vivido tantotiempo en laoscuridad, se volveria ciega de repente, por lo que es necesario que la luz se le vaya mostrando poco a poco, muy lentamentc, para que la claridadprogresiva no le cause ceguera. En ese sentido, las leyendas, los sfmbolos, y todo el proceso formativo de las Escuelas de los Misterios, que va siendo comunicado lentamente a los di sc ipulos, corresponde al proceso de apertura del muro que impide el paso de la luz. La leyenda del Graal, su busqueda, y su conquista, era un relato simbdlico, que correspondia a una ceremonia de Inicia-

nuestra mente asi lo desea, podemos vemos co mo dos Caballe ros de la Edad Media en oracidn ante el Santo Cdliz. Cuando la consciencia se eleva en esos instantes de dicha suprema, la Unidad se hace realidady al escuchapenas ar, en un susurro, al Maestro, ^no meesta re escuchando a mi mismo?*^es 61 quien habla o, en el silencio, soy yo quien escucha?. -LaVerdadestanclara,tanlimpia, ylanevidenteque no necesitariaserexplicada si nofuese porque nosotros, en nuestro afan por complicarlo todo, tenemos necesidad de revestirla con ropajes ampulosos que, lejos de revelarla, la oculta a nuestros ojos. No obstante, la Verdad es tan luminosa y su perception causa un cambio tan radical en la vida de quien la recibe, que es preciso que, para quienes se han encontrado mucho tiempo en la ignorancia, les sea reveladapoco a poco. paranocaus arles n ingun tipode disturbios ni perjuicios; es,por poner un ejemplo,

cion en las Escuelas de los Misterios medievales y que se fue popularizandoy enriqueciendo, con nuevos detalles e historias en la medida que pasaba el tiempo y era mis y mas divulgado. De hecho, corresponde a la representacidn simbolica de la venida del Ser Humano a la Tierra, en el proceso que los esoteristas conocen como"La Caida del Hombre asi como los diferentes pasos que se tienen que ir dando para retomar al Reino de la Unidad, al Seno de Dios , del cual surgio y que en otras ocasiones, y tambien como una leyenda simbolica, se ha conocid o con el nombre de"El Para iso”, o, para decirl o con un lenguaje m£s asequibte, la leyenda del Graal relata cl proceso de la aparicionde lo s seres humanos en el mundo material y su progresiva evolu cion hacia el mundo espiritual, donde se reintegraran cuando hayan alcanzado la perfeccidn por medio del s ervi cio y la cooperacidn ayudandoa otras criaturas, cn un esfuerzo de solidaridad cdsmica, a elevarse, tambidn, a pianos

como lo que sucede con una persona que ha vivido mucho tie mpo en una habitacidn oscura,tapiada con un muro ara p que no Ilegue a su interiorla luz; si de golpe, se demim base el muro

superiores. Es, si quieres decirlo asi, el relato de una historia de amor, el mSs puro, desinteresadoy exaltado, ya que fue poramor que

204

205

el Hombre Arquelipo descendi6 al mundo de la materia para, convertido en hombremortal, iluminar las tinieblas y ayudar a que las criaturas inferiores tuviesen la oportunidad de elevar su conciencia hacia Dios. En esia leyenda simbdlica, que relata acafd l a y esperanza de retorno del hombre, ya divinizado por su evolucidn y por sus esfuerzos de ayuda y cooperacion con las otras criaturas, se "el cue nta que de la frente de Luzbel, palabra que signif ica: p o r ta d o r d e la Luz de Dio n”, se desprendid una jo ya que cay6 a la tierra, y esa joya era una esmeralda, a la que los esoteristas, conocedores del efecto vibratorio de las piedras y metales, le

Misterios, el estado espiritual de Cristo corresponde a laexpresidn en el piano material, n e toda su pureza y poder, de la Con scie nda de Dios, lo que sdlo es posible si quien encama dicho estado espiritual es un Maestro altam ente evolucionado y de una pureza personal excepcional. Hemo s de comprenderque, habitualmen te, los cristianos consideran que no hay o ha habidootro Cristo que Jesus, pero loc iert oes que si estudiamos religiones comparadas, y tenemos nociones de tradicidn esot£rica, veremos que, a lo largo de la historia y en muchas partes del mundo, ha habido otros Cristos o, si quieres llamarlo asf, Maestros Divinos, cuyas vidas, inclu-

on y evolucidn ” , siendo asignan las propiedades "percepci de sucolor,el verde, simbolodelaesperanzaqueanidaenelserque aspira a reintegrarse en el mundo del espirilu, el Reino de la Unidad, el Seno de Dios. Fuede es a esmeralda con laque sehizoelG raal.qu epor evolucidn" tenfala sus propiedades sagradas"percepciony de facultad de recogerla "Sangredel Cristo Pero debemos tener en cuenta que, cuando en esta leyenda, lo mismo que en el lenguaje de los esoteristas, se habla del Cristo, no se refiere a la figura histdrica del Maestro Jestis, sino que el Cristo es una condicidn, un estado espiritual, por medio del cual, quien lo alcanza, puede inanifestarla Conciencia de Dios en la tierra. El termino Cristo deriva de la palabra griegac/irirMr, que significa:ungido y hace referencia, en su significado correcto, que es como fue utilizado en la antigiiedad, a una condicidn espiritual que era recibida por una persona de grandes meritos

so, coinciden en muchos puntos; por ejemplo: Krishna en la India, o Zoroastro en Persia, o Mani, o Apolonio de Tyana, y todos ellos, lo mismo que Jesus, manifestaron esa divinidad hasta el punto de ser llamados, con toda propiedad, Hijos de Dios o, incluso, Dios mismo, por cuanto la Mente de Dios se manifestabaa sutraves. Si esto que te digo fuese bien comprendido, no habria tantas diferencias entre los seguidores de distintos credos que incluso, a veces, han llegado a causar guerras por causa de la religidn; aunque mejor serfa decir: por causa del pensamiento sectario, pues Dios amaatodas sus criaturas y se manifiestapara todos por igual, independientemente del culto particular en el que se le adore. Para los antiguos, la esencia de la vida iba en la sangrepor lo que, segun ese concepto, la sangre es portadora, tamb ien, del atributo de la vida que es la consciencia, por eso, para los

de quien se esperaba realizase una misidn muy elcvada. Por extension, y de acuerdo con el significado mas profundo que se le asigna, tal y como es reconocido por las Escuelas de los

antiguos esoteristas, recibir la sangre del Cristo simbolizaba recibir la esencia de Dios, manifestarla y expresar su Conscien cia, y 6se era, y es, el significado dc la comunion que, tambien,

206

207

es universal y son varias las religiones que actualmente la praciican. Incluso, en la epoca de Jesus el Cristo^exisda cn Roma uncultom uy popularly muy parecidoal cristiano: el culto al dios Mithra, llamado lambien el Sol Invicto, en el que los fieles comulgaban en sus ceremonias bajo las especies del pan y el vino. Como ver£s, y a la luz de e stos hechos, lodo cobra sentido y la Unidad toma forma para el que conoce, de tal inancraque, al neconocerla, desaparece el conflicto entre los cultos y creencias en apariencia diferentes e, incluso, opuestas restableciendosc, de esia manera. el respeto a las creencias

esfuerzos necesartos, como el Caballeroque parte a la busqueda y conquista del Graal, atravesando peligros y esfuerzos conside rables, pero siempre cabe hacerse la pregunta, ^esque puede habera lgo fuera de Dios si El lo abarca lodo porquctodo surgid de El?. La btfsqueda habrii terminado, y la conquista concluido, cuando lomemos consciencia de la Realidad, asumicndola plenamenie, y esta no cs otra que, estamos en Dios y El esta en nosotros, stendo am bos la misma cosa. I Hacen falta m£s palabras para expresar la belleza de tan sublime Vcrdad?.

particu lars de las personas y los pueblos. Visto a$u puedes comprender que el Graal es el sunbolo de nosoiros mismos, que debemos convertimos, por medio del esfuerzo y de la evolucion, en los receptdculos adecuados para rccibir en nosotros a Dios y dejarle que se exprese libre y completamente a traves de nosotros en el mundo de la materia. Ten presente, que los seres humanos son muy digno s de ser el receptaculo del Cristo, y baste para ello contemplarsu propio cuerpo, que es un universo en el que los atomos const!tuyen un sin fin de sistemas planetarios en min iatura, que se equilibran y mantienen segun la Ley tinica y etema. <;No produce admiracion versu funcionamiento? Visualiza como funcionan sus diferentesorganos y tendras la ceiteza queconduceaUxtasis, pueslantainleligencia yperfection nos hacen elevar uncanto de alabanzaal Senor, que hacreado tanta belleza.

Sumido en la reflexidn sobre estos conceptos, que me permiten comprender que quien llega a man esif tar cse estadode ser, en el que todo es una Unidad en la que se funden lo creado y el Creador, no puede entrar en discordancia con ninguna criatura, pues seria tanto como entrar en desarmonia consigo mismo, me veo a mi mismocomo un recipiente en el quepenetra la Esencia Divina y la emite a los confines del Universo y , conmigo, en una sinfoma de Luz y Color, en la que cada ser manifiesta su personalidad particularco mo si fuese un faro de luz, se ele va un canto silencioso en alabanza a Dios. jGloria a Dios en las Alturas y Paz cn la Tierra a los hombres de buena voluntad!. ;Paz y bien a todaslas criaturas!.

Tal vez, para mentes intransigentes, o para personas de cottas luces, pueda parecer una blasfemia el decir que todos podemos llegar a ser Cristo si nos purificamos y hacemos los 208

209

Conclusion

Gracias a lodos, pues, al leer est os escritos, me habeis permitido compartir y servir de tal manera que, con nuestros pensamientos unidos, hemos mantenido viva una llama de esperanza y de fratemidad que ayudara, lo mismo que otras mucha s luces encendidas en el cora zonalde Sinceros Buscadores,a contribuiraunmundomas ideal, que nuncarenunciamos los fie les caballeros al Servicio de la Luz.. Ha llegado, pues, el momenta de concluir (momentaneamente) nuestros relatos pero, cuando las paginas de este lib ros ecie rre n, otras se abriran, en las que nuestros Maestros, que sabremos reconocer en todo y en todos, escribirdn nuevas ensenanzas paraquien tengaojo s para ver y ofdos paraofr, m is alld de las apariencias enganosas de las circunstancias materiales. iQue la Paz Profunda more en vuestro corazon!.

211

INDICE

PROLOGO.....

9

Cap. I - MIS MAESTROS ..................... .......................... .

Cap. II - PREGUNTAS YRESPUESTAS ........................ Cap, III - LA MADRE TIE RR A

.......

........... ........

....

.

Cap. IV - RENNES LE CHATEAU ...................................

13

19 27 37

Cap. V - MAESTROS Y GURUS ......................................

51

Cap. VI - TRADICION ROSACRUZ ................................

61

Cap. VII - EL AUTENTICO VALOR DEL ESOTERISMO Cap. VIII - SIMBOLOS Y SUENOS .................................

85

99

Cap. IX - EL SENDERO DE LA INICIACION ................. 12 ( Cap. X - LUX IN TENEBRIS ........................................... .

141

Cap. XI - PROYECCION EN EL TIEMPO, ESPACIO Y ENERGIA...............

161

Cap. XII - EL SANTO GRAAL ......................................... 197 INDICE ............................................................................... UNA EXPLICACION NECESARIA ................................. 215

21 3

213

UNA EXPUCACiON NECESARIA

La Orden Rosacruz es la instilucirin que perpetua, en tos tiempos actuales, las ensenanzas y tradiciones de los antiguos Rosacrucss y, como taIT es upa Orden Esotdrica, Inicidtica, y Tradicional, dedicada al estudio y desarrollo de las facultades ffsicas, mentales y espirituales de los seres humanos, para que sus miembros, tras un estudio progresivo de sus ensenanzas, vayan capacitdndose para vivir una vida plena en todos los pianos de la existencia, convirtidndose, de esta manera, en Maestros de su propia vida, para Gloria de Dios, y beneficio de la Human idad. Si desea saber mds sobre la Vida y el Universo, y c6mo desarrollar sus facultades mds elevadas, que moran latentes en su interior, escriba a la siguiente direccidn y recibira mds informacion, sin ningun compromiso, de la Orden Rosacruz

ORDEN ROSACRUZ Apartado Postal, 1225 250K0 L as P alm as di> G.C. ESPANA

215

En csta obra sc revelan. con amcnos relatos. algunas dc las en sen an /as impart ida s a un Inici

ado por

m is

Maestros.

tQuienes son los verdaderos Maestros? iQue es el Santo Graal? iCual es el valor de los simholos y los suenos? Hay algun tesoro en Rennes le Chateau? j'l'ual es el verdadero valor del esoterismo? ,.Se perpetiia la Tradicion Rosacruz?

"Un libro clam y verdadero, en el que se despejan muchas dudas al tiempo que marca correctamente el sendem para quienes siguen la via del Conocimiento Interior. ” (Sar Anael)