El Toro encantado >>(Huanta - A yacucho) Rasuhuillca es una laguna situada a unos quince kilómetros de la población de Huanta. Está en medio de otras tres lagunas que la rodean, pero Rasuhuillca es la mas grande, por lo tanto la principal. La laguna está en la cima de un cerro que domina la entrada del pueblo, por eso se ha construido en ella una represa que suministra de agua para el regadío, y para el consumo del pueblo.La tradición huantina dice que dentro de ésta laguna se encuentra un toro negro hermoso y corpulento, sujeto con una cadena de oro cuyo extremo guarda una anciana de cabellos canos. Hace muchos años, el toro logro vencer a la anciana y salió a la superficie; e i nmediatamente las aguas de la laguna se embravecieron y rompieron los diques con grandes oleajes, inundaron el pueblo, arrasaron toda la población produciendo grandes estragos; entonces, los indios de la altura, al darse cuenta de esto, procedieron rápidamente a echar lazo al toro y lo hundieron nuevamente. Desde aquel día la gente teme que otra vez el toro pueda escaparse y la laguna inunde la floreciente ciudad de
Publicado por Jhon Omar en 7/27/2009 03:13:00 p. m.
Etiquetas: toro
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10 comentarios: 1.
Anónimo Anónim o22 de enero de 2011, 20:06
hola, hay un libro de Huanta, q no se como se llama, su autor es un pariente lejano mio q se apellida Cardenas, en este libro sta la historia de mi familia, es indispensable para mi encontrarlo, mi abuelo fue Luis La torre, tal vez ese apellido se mencione en el libro...por favor, si sabes como se llama el libro me avisas, mi correo es
[email protected]
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JUAN JULIO GAMBOA SULCA26 de octubre de 2 013, 14:26
He leído un libro que narra, por ejemplo como se construyo la carretera Ayacucho-Huanta... y me parece que narra las desventuras de un tal Cardenas. Es un libro un tanto voluminosos, lo tratare de ubicarlo mi celular es 999104458
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Jhon Omar24 de enero de 2011, 18:22 Grasias por vicitar este blog y confiar en este humilde servidor, aunque notengo informacion de ese libro vere que puedo hacer, si tienes algunas otras historias de tu ciudad no dudes en enviarmelas para seguir sumando a esta lista.. jopa_29_2@hot... saludos y exitos
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Anónimo1 de junio de 2011, 20:44
Hola yo se a que libro te refieres, lo escribió mi abuelo se llamó Miguel Mario Cárdenas Samanéz Huantino de nacimiento hermano de tu Abuela Eufemia Cárdenas y tío de Luis La Torre; la obra se llama el Niño Desterrado y la puedes encontrar en el Club Huanta de Lima o me puedes contactar para charlar... finalmente somos parientes, me puedes escribir a
[email protected] Saludos Michael Cárdenas
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4.
Anónimo10 de agosto de 2011, 16:37
me parece genial el mito porque tengo familiares halla en guanta y me lo contaron igual y justo hoy dia me dejaron una tarea y me pidieron hacer 2 mitos y 2 leyendas y no encontraba mitos y me dijieron que puciera huanta-ayacucho mitos y me parecio mas informacion por eso eleji esta pagina muchas gracias ojala pudiesen poner mas mitos y leyendas de huanta
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5.
Anónimo10 de agosto de 2011, 16:40
me parece genial el mito porque tengo familiares halla en guanta y me lo contaron igual y justo hoy dia me dejaron una tarea y me pidieron hacer 2 mitos y 2 leyendas y no encontraba mitos y me dijieron que puciera huanta-ayacucho mitos y me parecio mas informacion por eso eleji esta pagina muchas gracias ojala pudiesen poner mas mitos y leyendas de huanta mi correo es
[email protected] por favor si pueden mandenme mas ami correo porfis
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6.
Anónimo14 de junio de 2013, 15:18
basuraaaaaaaaaaaaaaaaaaaaasssssssssssssssssssssssssssss
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Luis Alberto Espinoza Ramos30 de junio de 2013, 18:09
hola quisiera saber si tiene nombre el toro encantado es para un proyecto que lo necesito gracias
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Anónimo2 de julio de 2013, 11:46
... quien te puede dar mas informacion del tema seria la srta que comento atras indicando que es familia de quien lo escribio, si s elo pides al email que dejo seguro te lo consigue , de todas maneras dejame ver si lo consigo, saludos y gracias por entrar en mi blog... Leyendas y Cuentos de la Región
1.7) El “Frailecito Camorrista” Con este epíteto se conocía hace muchos años a una mariposa nocturna de color café oscuro, que viene merodeando las velas mortecinas que siempre alumbraban nuestras casas, antes de que llegara la luz eléctrica. En sus vuelos caprichosos, no sé si por que le guste la llama ardiente, o le incomodara, este animalillo trataba de revolotear y algunas veces caía quemada por la llama y en otras llegaba a apagarla. Esta mariposilla fue causa de la muerte de una madre de familia de nuestra Huamanga antigua. Cuenta la tradición que en los años de 1800, vivía en la calle “Plateros”, un modesto zapatero
que por asuntos de negocios, tuvo que viajar a la ciudad de Huanta, donde debía tardar algunos días. Pero, como el ole – suelas era muy celoso, le encargó a su hijuelo de esta manera: - “Oye, Panchito; mientras dure mi ausencia, no vaya a entrar algún hombre a nuestra casa, cuando vuelva , me avisarás quien es el sujeto que ha ingresado”. - Bien, papá, -contestó el mocosito.
Una de las noches de ausencia del padre, entró la mariposilla y revolotea que revolotea, hacia la vela mortecina, llegó a apagar la velita de la vivienda. Otra de las noches, semejante mariposilla, también pudo extinguir la velita. Entonces, la mamá increpa al animalillo en éstos términos. - “Este frailecito camorrista otra vez apagó nuestra vela”. Llega el papá después de algunos días de ausencia y le pregunta a su hijito: “ -¿Ha entrado alguien a nuestra casa en las noches de mi ausencia, hijo mío?”. El chico responde . “Si papá. Por dos noches seguidas ha entrado el frailecito y apagó nuestra vela cuando estábamos juntos con mi mamá”. ¡Ajá, carajo! Que color vestía aquel frailecito?. Responde el chico: color café oscuro, papá.
Entonces el celoso zapatero enterado del hecho, que era efectivamente un Padre Franciscano, pues solamente ellos usaban hábitos de esa color, y que su esposa como era hermana de la Tercera Orden de los Franciscanos, haya tenido amoríos con uno de sus confesores. Le increpó a su esposa y la trató de adúltera y sacrílega, por haber cohabitado durante su ausencia con un fraile franciscano Sus protestas y lloriqueos ante tan vil calumnia, no fueron suficientes para calmar a aquel marido enfurecido, que de las palabras soeces y brutales, le asestó un filudo puñal en el corazón de la infeliz señora, y le dejó muerta alevosamente dentro de un charco de sangre. Al día siguiente se presentó a las autoridades judiciales y denunció el hecho, que por adúltera, había matado a su esposa. Los señores jueces ante la pregunta del único testigo que era el chicuelo, probaron el hecho que efectivamente por su infidelidad haya matado a la infelíz señora. Después de algunos días de alojarlo en la cárcel, soltaron al zapatero, quien por defender la incoluminidad de su hogar haya victimado a su esposa, perdonándolo del crimen. Noches después, el zapatero cenaba junto con su hijito, siempre a la luz de la vela mortecina, y se presentó nuevamente la mariposa misteriosa; revolotea que revolotea y llega a apagar la vela. Entonces dijo el chicuelo: “Ya ve, papá; ese es el frailecito que llegó a apagar la vela, cuando estábamos juntos con mi mamá”
Momentos horrorosos para el zapatero. Este recién se dio cuenta de que había victimado a su fiel y santa mujercita, sólo por haber dado crédito a una coincidencia fatal de la mariposa nocturna, quien había apagado la vela, y él por sus celos infundados victimó a su pobre esposa.
Los pesares y lloriqueos tardíos fueron inútiles. Todos los días iba el zapatero a la tumba de su querida esposa, portando ramos de flores, rezaba en su sepultura y lloraba lágrimas vivas cada vez que iba, consecuencia de un triste desenlace de un zapatero muy celoso. 1.10) Bajar al Tercer Piso En la Plaza Mayor de Ayacucho se halla una casona conocida como “ La Higuera ”, construida
en la época de la Colonia , que sólo cuenta con dos pisos. En su pequeño jardín interior hay una mata de higuera, (de ahí su nombre), además de ser una frondosa planta y sembrada hace mucho tiempo, no puede dar frutos por razones desconocidas. En uno de sus pabellones, que sólo cuenta dos pisos, hay un ambiente en el se puede ingresar únicamente subiendo al segundo piso, para luego bajar, curiosamente, mediante una escalera al tercer piso. .11) Sillcaucha Estaban las muchachas guapetonas, de cinturitas delgadas en plena trilla en un pueblito cerca a Vinchos; con faldas provocativas, caídas hacia los muslos; cuando se presenta un «maqta» faitoso de pantalón negro, camisa blanca y sombrero ladeado. Las muchachas lo invitan a entrar al ruedo, donde frenéticamente bailaban sus qachwas. Así, entre risas y algunos copetines pasan las horas y aparecen ligeros destellos del nuevo día. El joven invitado, a quien las chicas lo tenían bien agarradito de sus dos manos, levanta la voz angustiosa diciendo, mejor dicho al son del canto, “Kachaykullawaychikña sillkawchay, zarnirullasaqmi sillkawchay”, (“Suéltenme de una vez, por favor, suéltenme”) pero las cholitas se empecinaron para no
soltarlo, sencillamente ellas se habían aficionado y enamorado del mancebo desconocido; De pronto, cuando el astro sol lanzó sus primeros rayos, ZAARR, se desmoronó todo aquel jovenzuelo, quedando sólo un montón de huesos. ¿Qué había pasado?... Sabéis, querido lector que el misterioso joven era un alma en pena. 1.12) Comer el Cultivo que Hay Tiempo Todavía En 1942 no existían instalaciones de agua domiciliaria en Ayacucho, pues los pobladores de aquella época, tenían que concurrir a las llamadas “piletas” para abastecerse de agua. En el crucero entre los actuales jirones San Martín – y Grau, había una pileta denominada “Quru Pila”. Estas piletas eran parte del acueducto del Sutuq Chaka. Como ya se supone, había escasez de agua para lavar frazadas, colchas y ropas mayores, por lo tanto habían mujeres o señoras llamadas lavanderas, quienes iban de casa en casa donde sus caseras y recogían ropas, jabón, su cuarto de cañazo y se iban al río Huatatas y retornaban ya pasadas las 5 de la tarde para entregar y recabar su pago correspondiente. Para esto dos colegiales de esos mañosones o malandros se habían fijado en dos de aquellas mujeres que siempre iban por Llañupampa. Pactaron entonces en saciar sus apetitos sexuales y se abalanzaron sobre las dos señoras. Una de ellas se defendió a bofetadas, arañones, tierra y hasta piedras, logrando ahuyentar a su ocasional atacante. Luego de reponerse del terrible altercado, volvió desesperadamente donde su compañera para ayudarla si aun era necesario, pero su compañera muy contenta y tranquila se desempolvaba y se sacudía del polvo por haber sido revolcada y forzada en la faena sexual. Viendo la desfachatez de ésta, la primera increpa severamente a la aludida... ¿Porqué Rosenda has permitido que te hagan eso?...¿Porqué te has dejado mancillar tu honor?... ¿Porqué no lo has ahuyentado como yo lo hice?... eres una tonta, una idiota, no tienes perdón de Dios... ahora mismo tienes que ir a confesarte... Entonces la agraviada, lejos de dar explicaciones a su compañera, levantando las dos manos hacia el cielo y como muestra de agradecimiento, musitó la siguiente plegaria: “Diosllay,
gracias taytallay, niñuchalla, kawsay vidawanqa, qipa tarpuy mikuykunaypaq tiempo kasqaraqmi antis”...(“Dios mío, gracias Padre mío, niñito, con esta vida actual, para comer el cultivo de antes hay tiempo todavía...”)
2.1) El Gavilán y la Gallina Atrapada por un gavilán, el primer día en que había sacado a pasear a sus doce crías, la «mamá gallina» desapareció sin remedio entre las garras del rapaz animal. Aún cuando la resignación
frente a la muerte trató de vencerla, pudo más la esperanza del amor de madre. Sabía que tarde o temprano volvería a verse con sus seres queridos. Una vez que el gavilán se posó en un paraje inaccesible y se disponía a quitarle la vida, ella le imploró: “Señor gavilán, no me mate
por favor, recuerda que mis hijos apenas tienen dos días de nacido; y si yo crecí en medio de la orfandad, sin el calor y cuidado de mi querida madre – y todo porque tú la mataste, en el momento mas crucial de mi existencia- al menos permíteme estar con ellos hasta que aprendan a valerse de si mismos para seguir subsistiendo”.
El gavilán conmovido por los ruegos de la «mamá gallina» dijo: «eres libre y puedes marcharte en cualquier momento». La gallina, rebosante de alegría respondió: «Gracias, muchísimas gracias, señor gavilán», que los Dioses te den su bendición, y si no es mucho pedirte, quisiera que me devuelvas personalmente a mi hogar. Dadas las circunstancias, el gavilán no tuvo otra salida que devolverle al lugar en el que, a más del dolor, había un inmenso vacío, motivo por lo que el reencuentro con sus seres queridos fue sumamente emotivo. Enterados del gesto del gavilán, cada vez que sobrevolaba en la zona, las crías de la «mama gallina» le decían: «Tío, tío, te queremos mucho»; y, los dueños por su parte : ¡Oh «gran señor», noble y generoso, honrado por tus hechos, vivirás por siempre en nuestros corazones». La «mamá gallina», que sabía lo que le esperaba, trató de emplear el menor tiempo posible para lograr la madurez de sus crías. Cuatro meses más tarde, al ver que sus crías estaban lo suficientemente preparados para todo, decidió cumplir con su compromiso. El gavilán, al ver que le llamaba, descendió a tierra y le preguntó las razones por lo que la gallina requería su presencia. La resuelta y valiente «mamá gallina», sin más preámbulos le dijo «Señor gavilán, ya hice lo que tenía que hacer, de modo que estoy a tu entera disposición». El «señor gavilán», sorprendido por la actitud resuelta y honorable de la «mamá gallina», así como por el cariño que le habían robado «sus sobrinos» (los polluelos) y los dueños de la gallina, le respondió: “Olvídate de todo y ten presente que a partir de hoy, l a libertad y la felicidad serán tu gloria. Mientras yo viva, ningún gavilán se atreverá a molestarles. Tu familia gozará de mi protección y cuidado”. Gallina y polluelos vivieron felices desde entonces.
2.2) Doña Amalia y sus Animales Don Uriel y su familia que vivían por La Glorieta (San Sebastián), criaban considerable cantidad y variedad de especies animales, su finada esposa estando en vida, mostraba un especial apego y preferencia por la tortuga, la pareja de patos silvestres, el búho y los tordos; además de los venados, el mono, el cernícalo, el loro y el perro llamado « Magnate», de ahí que, al cabo de muchos años de convivencia y el cariño mutuo entre doña Amalia y sus mascotas era un común denominador. A la tortuga le había puesto el nombre de «Humilde», por sus características peculiares que, era el animal al que le tenía mucha consideración y estima, no comía, si el alimento no se lo proporcionaba la señora. Cada vez que tenía hambre, rascaba la puerta falsa de la tienda donde permanecía la señora, hasta lograr su propósito hasta que doña Amalia termine de acariciarla. La aves, al concluir de ingerir sus alimentos y beber agua de la boca de doña Amalia, empezaban a picotearla suavemente en sus manos y brazos y, finalmente, cantaban al unísono. Lo que hacían los venados, cuando doña Amalia no les daba sus alimentos y golosinas a la hora indicada, era salir como de lugar del corral e iban en su busca. Las señales que advertían la presencia de estos animales, eran los impactos de los manotazos que recaían en la puerta falsa de la tienda. Si las atenciones de su anfitriona cubrían sus demandas, lo que hacían era lamerla en sus manos, sus brazos, su cara y sus labios. Y si fuera poco, empezaban a retozar y jugar con ella. Parecían tres niños que jugaban a la «chepa». Sucede que en el caso del mono, una vez que salía de su jaula, la única persona con quien se dejaba capturar a cambio de golosinas era doña Amalia, pero sin antes de hacer sus laberintos de costumbre. Y la forma como el inteligente animal reparaba los daños era abasteciéndole a su dueña de frutas frescas que los cogía de los árboles frutales del vecindario y probablemente de sus despensas y, ofreciéndole un singular espectáculo, donde solía demostrarle sus
máximas habilidades y destrezas de acróbata innato. El cernícalo y el loro, eran animalitos que le hacían recordar a Huambalpa su tierra natal-, siendo el primero, sinónimo de suerte y buen augurio; el segundo, era un excelente compañero de sus horas de soledad. El cernícalo por ser un diestro cazador, ningún pericote o rata tenía espacio alguno en la vivienda. Era el animal al que doña Amalia le rendía pleitesía por las madrugadas. El loro por su parte, era quien daba la voz de alarma y la despertaba a la señora cada vez que alguien ingresaba a la tienda. Pero, una noche, cuando doña Amalia fue asaltada por dos delincuentes armados, el loro empezó a gritar desesperadamente. La familia que afortunadamente se encontraba en casa al escuchar el característico bullicio alarmado del animal, daba a entender que algo pasaba, entonces corrieron inmediatamente a la tienda, frustrando así el acto que pudo haber terminado en una tragedia. «Magnate», un perro como todo fiel amigo pocas veces la dejaba sola, y era quien cuidaba la tienda, en circunstancias en que doña Amalia ingresaba al interior de la vivienda a traer algo o cumplir su misión de madre y esposa. Cada vez que ella lloraba en medio de su soledad, era el animal quien la consolaba y acariciaba. Si la tristeza y el llanto se prolongaban el perro solía aullar. Para sus hijos, era el anuncio de que su sufrida y a veces incomprendida madre, requería del consuelo de ellos. Antes de ir a consolarla solían decir: «Seguro que la «vieja» está llorando». El día en que doña Amalia murió y su velorio fue en la sala de la casa, la tortuga, los patos silvestres, el cernícalo, el loro y el perro, le acompañaron hasta el momento en que sus restos fueron trasladados al cementerio general de la ciudad de Ayacucho. Un día después de su entierro, la familia se dio con la sorpresa de que los patos silvestres, los tordos y el buho habían muerto; el loro como el cernícalo, ya no estaban en casa; la tortuga se resistió a sacar la cabeza y sus miembros inferiores de su caparazón; y los venados, el mono, y el perro, no querían comer. El esfuerzo desplegado por los miembros de la familia, por tratar de alimentar a los animales que aun quedaban, no tuvo el éxito esperado. Al cabo de una semana, la tortuga, los venados y el mono murieron por inanición, y el perro, que había preferido abandonar la casa, al haber ingerido un bocado (alimento envenenado) fue localizado –ya sin vida- al pie de la tumba de doña Amalia. 2.3) Buscando Una Madre Era una mañana fresca y fraganciosa, en el que las aves le ofrecían sus cantos y alabanzas a la madre naturaleza, nació la ansiada y esperada becerrita, cuya dueña era una pobre y solitaria mujer cuyas heridas seguían sangrando por la perdida fortuita, injusta e irreparable de su esposo y sus dos únicos hijos, que habían sido brutal y cruelmente victimados meses atrás por los reaccionarios «sinchis». Para doña Santona, que había caído en el vicio del alcohol, la presencia de este pequeño animalito, a más de devolverle la alegría la fe y la esperanza, también le permitió dejar el vicio. Habían transcurrido tres meses desde que nació la becerrita, pero para ella y su madre seguían gozando de las bonanzas de la temporada creciente. Si bien el sonido de los silbatos y las cornetillas, así como el bullicio de la niñez y la juventud, anunciaban la apertura del año escolar; el cielo despejado, los intensos rayos del «padre sol», convertían el valle en una hoguera. Los animales, ante la escasez de pastos, lo que hacían era internarse progresivamente en laderas de alta peligrosidad, para tratar de aprovechar lo poco que quedaba. La becerrita, que en la época de bonanza lactaba sin restricción alguna, dada las circunstancias, se vio obligada a lactar no más de dos veces al día. Pero después, pese al esfuerzo de su madre, la oportunidad que tenía su cría un mes antes, se redujo a una ración por día. Ya era junio mes en el que empezaba lo peor del año, pero la engreída becerrita, pese a sus cinco meses de existencia, era aún incapaz de valerse por sus medios para complementar su alimentación y mitigar su hambre. La madre, que en todo momento procuró darle lo mejor a su cría, al verla sufrir se dispuso a alcanzar pencas, («cladodios») frescas de tuna «nopal», cuyas matas se encontraban al borde
del abismo, donde ningún otro animal se había atrevido a aproximarse, por temor a caer en el precipicio. Afortunadamente ese día la hazaña emprendida por la audaz y sacrificada madre tuvo el éxito esperado. Como todo venía a pedir de boca, la becerrita había vuelto a sonreír, pero, una semana después, la desaparición de su adorada madre al caer a las aguas del caudaloso río Pampas, la enlutó sin reparo alguno. La becerrita tras largas horas de infructuosa espera, vencida por el dolor, la inesperanza, la soledad y el silencio, desahogó sus penas cantando sin cesar un conocido huayno compuesto por un famoso músico y cantautor ayacuchano, cuya letra dice: «Madrecita linda, por que me has dejado en lo mejor de mi vida. En alas de mi muerte te fuiste, hacia la eternidad a no volver nunca. Felices los hijos que tienen a lado, a la joya que es la madre. Hay Dios bendito maldigo mi suerte porque yo no tengo a nadie. Madrecita linda por que me dejaste, en el peor de mi sufrimiento». La vida cuajaba la felicidad ignorando el dolor, cual burbuja sobre el arroyo, también abrigaba la ilusión. Pero al detenerse el tiempo, larga fue la agonía para la becerrita, por cuanto se atribuía la culpabilidad del fatal desenlace de su madre. 2.4) El Puma y las Ovejas Iskay maqtachakuna chitanta michichiaraku, chaypi musiarunku uk puma hamusqanta paykunaman, kay wawakuna pumata manchachiyta munanku romita chamqaspa, pumataj hamun kayllataña yarqasqa hina mana manchakuspa. Juk maqt'acha nin jukninta hakuchiq segasun sachaman ninpa, juknintaq nin himatataq ruwasun sacha patapiqa pumapas seqaruqtin, juk maqtachataq nin, ama manchakuychu chitakunallam mana sacha pataman seqayta atinkucho. Dos niños estuvieron pasteando sus ovejas, cuando de pronto se dieron cuenta que un puma se les acercaba muy calladamente hacia ellos y sus ovejas, trataron de espantar al puma tirando piedras pero el animal parecía tener mucha hambre y se acercaba más y más y con pasos más firmes. El primer niño dijo subámonos al árbol, y el segundo niño respondió qué bueno nos trae subirnos al árbol cuando el puma también nos va a seguir. Luego el primer niño dijo, no tengas miedo, solo apúrate en subir; las ovejas son las que no pueden subir al árbol. 3) Curiosidades Anecdóticas y Supersticiones 3.1) Animales Agoreros a) El cóndor.- Si un cóndor o buitre vuela sobre una ciudad es augurio de guerra internacional o de una contienda civil encarnizada, lo que se puede probar por medio de hechos históricos y tradicionales. b) La lechuza (buho).- Son aves rapaces nocturnas que viven en los panteones, las torres de las iglesias y en lugares solitarios, son conocidos por los indios en su lengua nativa quechua, con apelativos de Chosecc, Tuko y Pakapaka. Estos animales de mal agüero inspiran temor y depresión profunda, porque vaticinan con certeza la muerte de uno de los más queridos miembros de la familia. c) El huaychao.- Es una avecita de plumaje color plomo, cola blanca y de patitas negras, es de mal agüero cuando se pone a cantar cerca de la casa de una persona o en el camino por donde uno transita. Vaticina la separación de dos amantes. d) El zorro.- Su nombre quechua es Atocc, es sinónimo de astucia, Los indios impulsados por el odio y la aversión le apodaban con los apelativos de Kaka y huasca chupa (rabo de soga). Es el más celebre de todos los animales, por su inteligencia en burlar la vigilancia de los pastores de ganado y sobre todo con su maña, habilidad y picardía en apoderarse de lo mejor del rebaño de ovejas en tiempos de la precipitación de lluvias abundantes y provechosas. e) El moscardón.- Representa el alma de una persona conocida que visita la casa, quien se encuentra en trance de viajar al otro mundo. f) El grillo.- Cuando canta con la insistencia que mortifica, augura una enfermedad grave o la muerte de uno de los que viven en casa. g) La serpiente.- Predice la separación definitiva de dos personas por muerte o ausencia, cuando estos reptiles se interponen o pasan entre ellas.
h) El huanhua - zancudo (caballito del diablo) .- Si este insecto que es tan útil a la agricultura como destructor de larvas perjudiciales de las plantas, es encontrado en las casas, es augurio negativo de riña entre consortes, por lo que es eliminado sin compasión. i) La cigarra -libélula.- Su nombre quechua es Cachi Cachi y está estereotipado en la poesía popular, la que de preferencia cantan los enamorados en las serenatas, mejor dicho, cantaban antes. Es mensajera de las brujas, de cuyas alas plateadas y transparentes preparan filtros amorosos. 3.2) Supersticiones de Seres Fantásticos con Poderes Sobrenaturales a) Tahua nahui o supay huasi (de 4 ojos o casa del diablo).- Este infierno se encuentra en la superficie de la tierra; no es el Ucu-Pacha, lugar de castigo de las almas situado en los profundos abismos; sino es una gran caverna que se halla al borde de un riachuelo en la comprensión del pueblo de Carhuahuran y que pertenece a la provincia de Huanta. Los naturales de ese lugar y de las comarcas vecinas lo consideran como un Averno de expiación o casa de réprobos, bajo el dominio de Supay rey del infierno. Allí van en cuerpo y alma los gobernadores injustos, ladrones y explotadores de los pobres, los jueces de paz venales y libidinosos, los hacendados inhumanos, estupradores y adúlteros; además todos los que conviven con sus comadres, los incestuosos, brujos que hacen daño a personas y animales, los proxenetas, los abigeos y asesinos quienes serán conducidos al “Pichcca” o quinto día de la
muerte al «Tahua Ñahui», encadenados y amordazados con canillas de muertos por cuatro gigantescos galgos con ojos de candela. Los condenados van arrastrando sus pesadas cadenas de acero sujetas al cuello, haciendo resonar lúgubremente sus ojotas de hierro que lanzan tristísimos lamentos de remordimiento por sus culpas, y tan luego que llegan al mencionado infierno, éste se abre para tragarlos, cerrando automáticamente la enorme puerta con terrorífico estruendo al girar sobre sus goznes. Según ellos, existen en las entrañas de él, capillas decoradas con columnas de marcos y estatuas como en la iglesia matriz de Huanta y en la Catedral de Ayacucho; faroles de vidrio de distintos colores que cuelgan de sus bóvedas, corredores sostenidos por pilares de piedras labradas donde se pasean parejas de diablos vigilantes, llevando en lugar de rifles horcones de metal de triple rama; monstruos que destilan babas fétidas y escupen sapos y culebras; porteros gigantes de ojos incandescentes con garras y colmillos que resguardan las tres puertas de hierro; hombres y mujeres que lloran arrastrando sus cadenas de cautiverio, olas encrespadas de fuego que devoran a las almas, instrumentos de suplicio desde los azotes de alambres con púas, hasta calderos de plomo hirviendo que despiden vapores sulfurosos. b) Nina trono (Trono de Candela).- Es un aparato infernal a los que son conducidos las almas en pena de cierta clase de personas de categoría. Los Tronos, como su nombre indica, son aparatos que se usan en las procesiones de imágenes, con la única diferencia de que el Nina Trono, en lugar de tener armazón de palos, maguey y carrizos adornados con flores, frutas, cirios, etc. lleva barras incandescentes con un sinnúmero de velas encendidas. El centro del anda es ocupado por el «condenado» que camina por los aires a pequeña altura de la superficie de la tierra, precedido por vientos huracanados y una bandada de lechuzas que hacen de batidores. Según unos, nadie lo conduce sino que se maneja por si mismo automáticamente, otros aseguran de que es transportado por una brigada de diablos enanos llamados “hueccochos”.
Cuentan que es un fantasma pacífico, inofensivo y educado que jamás se mete en líos con nadie; pasa por las calles principales y no por suburbios, viajando por caminos reales, jamás como los que hacen los manchachicos vulgares, que lo hacen por estrechos senderos de las serranías asustando a los animales y las gentes, y después de sus excursiones siempre regresa a Tahua Ñahui, pero antes de entrar hace reverencias con un ligero balanceo de atrás para adelante y viceversa. c) Illan.- Es un ídolo pequeño de piedra que tiene diferentes formas y colores provenientes del vientre de los mamíferos, que los indios fetichistas conservan como una verdadera joya religiosa, atribuyéndole portentosas facultades para engendrar y proteger al ganado, al que sacan a relucir sólo en dos ocasiones, el 25 de julio día del Apóstol Santiago y el primero de
agosto para celebrar las jubilosas fiestas típicas de señalización de ganados. En esos días el ILLAN se presenta al redil de las ovejas, a la media noche en persona y en la figura de un carnero de gran tamaño, designado con el nombre de YAYAN. En la provincia de Huanta el Illán es el demonio protector o patrón del ganado y lo llaman Yayan Padre . d) Cachiboreri.- Diablo selvático que habita en los misteriosos dominios de los chunchos Campas de la provincia de Huanta. Se presenta ante ellos bajo formas o figuras diferentes, ya como una bella criatura de cabellos dorados, de ojos brillantes, de piel blanca y rosada, de voz dulce y seductora; ya como un gran venado rojo de descomunales astas con una luz intensa y resplandeciente en la frente; o también como un ave de cuerpo reluciente que deja en su vuelo estelas luminosas. e) Huatapuño.- Que duerme un año en el runa simi: Huata, año, Puñuy, sueño; es un reptil fantástico de la selva apurimeña, de dimensiones colosales que duerme en lo mas intrincado del bosque. Despierta cada año por una sola vez y sólo un día para limpiarse de los arbustos, líquenes y hongos, que se desarrollaron durante los 365 días del año sobre su escamoso y pintado cuerpo. Se alimenta de pajaritos, raras veces de criaturas humanas, quienes hipnotizados por el animal se introducen de por si dentro de sus enormes fauces. * Ccarccacha.- Sonido onomatopéyico del bufido de una llama enfurecida, Ccar, ccar...ccar... arrojando restos de alimentos rumiados en la cara de los animales de su rebaño o en la de los indios pastores. Los Ccarccachas son almas en pena de hombres y mujeres que convivieron en contubernio pecaminoso entre hermanos o primos, que equivale a decir, incestuosos y que Dios en castigo de estas relaciones ilícitas los han convertido en auquénidos infernales. La Ccarccacha es un monstruo que tiene medio cuerpo de hombre y la otra mitad de llama. f) Apusuyo.- Personaje mítico creado por la fecunda imaginación de los autóctonos peruanos, que divinizaron con este nombre y el de Huamani a seres fantásticos que residen en las altas montañas. Los Apusuyos son los mismos «APUS», deidades tutelares de los montes, invisibles e impalpables, pero se siente su presencia y se escuchan sus palabras consoladoras. Conoce el pasado y lo íntimo de la vida y milagros de los seres humanos de todas las generaciones y anuncia con increíble veracidad todos los sucesos que habrán de acontecer en lo futuro. El Apu sabe todos los idiomas, todo lo ve, todo lo percibe, todo lo siente, todo lo puede, todo lo palpa, todo lo ausculta, todo lo declara y todo lo predice en sesión nocturna al conjuro cabalístico y enigmático del PONGO brujo, que sirve de intermediario; ése es el gran Apusuyo, ídolo de los hechiceros. g) Amaru.- Así como los macizos de la cordillera de los andes, la selva, las grutas, las minas, el aire, los manantiales, los «pucullos» (cementerio de antiguos peruanos) tienen sus dioses, así también los ríos, las lagunas y los mares tienen sus deidades conocidas con el histórico nombre de AMARU. Así tenemos al Amaru mayo, Ccocha amaru, etc. 3.3) Ritos Funerarios a) Picchca.- Significa el quinto día de los difuntos. A las ocho de la noche hacen rezar el Santo Rosario y en seguida chacchan coca, fuman y menudean las copitas de pisco, jarros de chicha de molle y jora que después comenzarán a contar cuentos sobre los «manchachicus» (fantasmas) y «huatuchis» (adivinanzas) entre hombres y mujeres. b) Huata honras ( luto muday) .- Celebración del primer aniversario del fallecido con honras fúnebres al estilo indígena. Es el cambio de luto que según las costumbres tradicionales del ayllu, viene a ser el aniversario de la muerte del marido o de la esposa, que se celebra de igual forma preparando el «catafalco» con todos los objetos personales indicados en los actos funerarios del «Pichcca». Y en esa noche le cambian al viudo(a) su ropa negra con otro colo r y se escuchan gritos de alegría, palmas de júbilo, abrazos interminables, música y aguardiente que se celebra entre los asistentes. c) Entierro de estilo incaico en pampacoris.- Pampacoris se encuentra al norte de Ayahuanco a 105 Kms. de Huanta. En este pueblo se conserva toda la plenitud de los usos y costumbres incaicos con muy poca diferencia. Es así que después de la muerte de los Apus (ricos), lo primero que hacen los deudos es amortajarlo con un hábito de bayeta de la mejor calidad, en
seguida se dirigen al panteón a abrir una fosa profunda y dentro de ella, construyen un nicho de piedras afirmadas de barro y con una abertura en la parte superior. En el momento del entierro, antes de colocar el cadáver dentro de él, le preparan su cama con los mejores pellejos y jergas y una vez acomodado el difunto le ponen en vez de almohada un atado de una lliclla o manta que contiene su fiambre consistente en papas, cuyes y una gallina asada, más una botella de aguardiente con su copita de cristal para que pueda servirse cuando se encuentre con sus amigos del otro mundo. Dentro de su bolsa de pisca (bolsa de tela) le ponen coca, toccra y una cajetilla de cigarros; en la mano izquierda sostiene un poronguito de barro con agua y en la derecha una cruz de madera sobre el pecho. Al muerto y a todos los objetos indicados los cubren con el mejor poncho del Apu y después de encomendarlo a Dios con un Yayaico tapan el nicho con piedras planas y encima le echan tierra hasta cubrir completamente la fosa, sobre la cual dejan como señal otra cruz grande sostenida por un montón de piedras. 3.4) Costumbres Dentro del Matrimonio a) Quichcachi.- Es la primera visita con su correspondiente agasajo, que en resumidas cuentas es sencillamente una disimulada insinuación del individuo para el matrimonio con la hija del agasajado. Algunos días después llevando una buena ración de biscochos, panes de manteca, vino, chicha y aguardiente y a veces algunos potajes, invaden nuevamente la casa de la pretendida con afecto y adulación. b) Yaicupaco.- Terminado los porongos de chicha hasta el concho, la novia después de una tierna despedida de sus padres y familiares, se marcha con el novio a constituir un nuevo nido de amor y conducen a la mujer triunfalmente hasta la casa del futuro esposo, enlazada con cintas y acompañada de cantantes de Jarahui y Ccaschua. c) Sirvinacuy.- Es el tercer acto que corresponde a los servicios mutuos que inician sus funciones desde la misma noche en que la novia abandona la casa paterna, en virtud del cual la pareja hace vida marital de prueba hasta que se realice el matrimonio católico. Si la m ujer resulta buena, bajo todo punto de vista, se complementará con la unión final. d) La ccaschua.- Los jóvenes solteros de ambos sexos, quienes confundidos en una «era», de noche y a la luz de la luna, realizan tareas incitados por los cantos alegres de la Ccaschua. Su función es trillar los frutos secos de los vegetales con los pies; como la cebada, el trigo, las habas, las arvejas y garbanzos, así los jóvenes y muchachas se reúnen para hacer la Ccaschua. 3.5) Festividades Las festividades locales son de carácter religiosa y las más resaltantes son las relacionadas con las fiestas patronales de las diferentes comunidades, y entre las principales tenemos: a) Llaqta maqta y el chipticha.- Las principales manifestaciones folklóricas del distrito de Anco constituyen el Llaqta Maqta y el Chipticha que en la actualidad mantiene su autenticidad y vigencia en las comunidades de la zona de la sierra, mientras que en la selva se ha producido una mixtura con otras manifestaciones culturales. El calendario festivo, se inicia con la fiesta del carnaval tradicional que se desarrolla en los meses de febrero y marzo. En el mes de Julio, las Fiestas Patrias se desarrollan en base a directivas de las autoridades provinciales y departamentales. En Agosto, algunas comunidades y anexos realizan la fiesta de la herranza de animales. El aniversario del distrito se festeja el día 13 de setiembre, iniciándose el 11 y culminando el 14. Estas fiestas comprenden la realización de eventos sociales, culturales y deportivos con participación masiva de toda la población. Desde hace dos años, la municipalidad distrital de Anco, con la participación de autoridades comunales, productores organizados e instituciones realizan la feria regional agropecuaria artesanal y folclórica los días 13, 14, 15 de setiembre, fomentando el desarrollo de la producción agropecuaria, el turismo y la preservación de la biodiversidad en los diferentes pisos ecológicos de zonas de sierra y selva. Otras festividades son: -» Virgen del Carmen. Se celebra el 16 de Julio en la comunidad de Chiquintirca y se desarrolla con la participación masiva de la población del distrito, incluido los residentes en Lima, Ayacucho, La Mar y otros lugares. -» Virgen del Rosario. Celebrada en la comunidad de Anco los días 7 y 8 de Octubre. -» San Felipe. en el anexo de Punqui los días 24 y 25 de julio.
-» Virgen de Rapi. en la comunidad de Rapillos días 14 y 15 de setiembre. -» Santa de Rosa de Lima. celebrada en el anexo de Amargura (zona selva) y la comunidad de Huallhua los día 28, 29 y 30 de Agosto. -» Virgen de las Mercedes. en la comunidad de Sacharaccay los días 23 y 24 de setiembre. -» Virgen de la Asunción. en la comunidad de Anchihuay Sierra los días 15 y 16 de Agosto. - La fiesta Evangélica o Espiritual celebrada en la comunidad de Anchihuay Selva los días 15, 16, 17 de Agosto. 3.6) Huantinadas a) Son para tomar el pelo o para ejercitar la paciencia de los ingenuos huantinos 1. Cierto día un huantino regresaba de un viaje arreando un burro, y se encontró en el puente de Ayahuarco con un ayacuchano, quien le preguntó que cosa llevaba cargado en su burro y el aludido contesto, quesos para negocio. El ayacuchano respondió ásperamente diciéndole: Oye desgraciado como tienes valor de llevar quesos a tu casa porque es una plaga maldita con lo que vas ha terminar tu maíz y después, con que vas a alimentar a tus pobres hijos y a tu mujer. Convencido el huantino de los “buenos” consejos del ayacuchano, desató la carga y lo arrojó con cólera al río y se fue. Tan luego que éste se perdió en un recodo del camino, el mismo recogió el saco de quesos regresando a su pueblo contento y feliz. 2. Un huantino que caminaba con la cara triste por una de las calles de la ciudad se encontró con un ayacuchano que le dijo: ¿qué tienes amigo, porque vas con los ojos llorosos?. El aludido respondió: he recibido un telegrama en el que me comunican de Huancayo que mi padre está gravísimo en el hospital. ¿Dónde está ese telegrama? le preguntó el muy compasivo ayacuchano y el huantino le entregó y después de leerlo le dijo finalmente: pedazo de tonto, esta letra no es de tu padre, esto es mentira. 3. Un buen día un huantino fue con varias cargas de pacaes y lucmas a venderlos en el mercado de abastos de Ayacucho, y caminando por la pampa de la vega, vio un objeto de color amarillo brillante, que tenia dos manos que se movían en circulo. Se acercó con gran precaución y al oír que cantaba como un chillico (grillo) de mal agüero, pensando que era un animal peligroso agarró unas piedras y con cuatro tiros lo mató. Siguió después tranquilamente su camino y a poca distancia del lugar del suceso se encontró con un ayacuchano a quien le contó el caso con gran admiración, recomendándole que no pasara por ese sitio porque ese animal ponzoñoso pudiera morderlo. El huamanguino se despidió dándole las gracias y al llegar al lugar indicado vio asombrado que el tal «animal ponzoñoso» era un reloj de oro. 4. Un hacendado ayacuchano armado de una escopeta española salió de su finca, situada en las proximidades del pueblo de Pacaycasa, con el propósito de cazar palomas. En el camino vio a un huantino comiendo tranquilamente su fiambre y le preguntó: ¿de dónde vienes y a dónde vas?. Vengo de Huanta y voy a Ayacucho, contestó el aludido. Cuando éste terminó de comer, el hacendado le obligó imperiosamente a defecar todo lo que había comido, a cuya imposición le contestó diciéndole que no tenia ganas y apuntando con la escopeta le impuso a que defecase en caso contrario le mataría de un tiro. El huantino se puso en cuclillas y empezó a defecar y al final de la operación le dijo, ya termine. Volvió a imponerle a que desembuchase mas hasta que los intestinos queden completamente vacíos. El huantino haciendo esfuerzos supremos cumplió el mandato y después de abrocharse el pantalón se aproximó humildemente al ayacuchano y le dijo: que bonita escopeta tiene Ud. señor. Yo quisiera comprarle pagándole el precio que me pida; soy montañés y estas armas son muy necesarias en las selvas para defenderse de las fieras. ¿podría Ud. señor permitirme para contemplarla mejor en mis manos?. Con el mayor gusto, replicó el ayacuchano. Al darse cuenta el huantino de que la escopeta estaba cargada, dio rápidamente cuatro pasos atrás y apuntándole en el rostro del hacendado le ordenó que comiese todo lo que había defecado bajo pena de muerte. Tengo asco, no puedo, le contestó. Que asco ni que asco, tienes que tragarlo y si no te despacho en este momento al otro mundo. El ayacuchano viendo a su contendor con la cara roja de tanto pujar como una parturienta, e inyectado los ojos de sangre por la cólera y el odio, reflexionó; pues que si no obedecía al huantino su muerte era segura y el único remedio para su salvación era comer su excremento y se puso en acción. Concluida la faena le dijo: ya lo
acabé. Falta que comas lo que esta en la piedra con que me limpie el trasero, repuso el huantino y el infeliz hacendado se puso a lamer el guijarro como si fuese un terrón de azúcar. En seguida descargó la escopeta en el aire y lo arrojó al suelo. Ahora ¡cuádrate! Si eres hombre. No puedo porque tengo ganas de vomitar. Entonces vete antes de que te rompa las costillas. Y se fue el hacendado cabizbajo apretando con las manos la boca del estómago. El huantino continúo el viaje contentísimo de haber vengado la ofensa y humillado al gamonal. Esta historieta debería llamarse ayacuchanada o huamanguinada. El ayacuchano que fue por lana y volvió a su hacienda trasquilado por un huantino. b) Hablar castellano cuesta caro Desde hace años, un hacendado querría apoderarse de las tierras de la comunidad. Un domingo se reunieron los hombres de Huanta. Por no hablar castellano, el hacendado nos está ganando el juicio. ¿Qué podemos hacer?. Será mejor ir a Lima, decían los comuneros. Los huantinos escogieron a tres hombres de buena memoria para que fueran a Lima a comprar castellano. Cada uno, solo podría alcanzar a comprar una palabra castellana, porque varias valdrían caro. Pero ¿qué y cuales palabras comprar?. Que sea ¡ Nosotros!, la otra palabra; y ¡porque queremos! la segunda. ¿Qué otra palabra más?. Que sea ¡Eso es lo que queremos! Partieron los tres hombres a Lima. Fueron a pie a la Mejorada. Allí tomaron el tren hasta Lima. Al llegar, se alojaron donde un huantino residente en la Capital. Este les preguntó. ¿A qué han venido?, A comprar castellano, hermanito, respondieron. ¿Para que?- dijo el huantino. Hermanito, porque por no hablar castellano un hacendado nos esta quitando nuestra tierra. Para defendernos hemos venido a comprar castellano. ¿Cuántas palabras quieren?. Solo queremos tres Yo se las podría vender. ¿A cómo nos venderías? A cincuenta soles la palabra. Haznos una rebaja, hermanito, son para nuestro pueblo que también es el tuyo. (En español) – Entonces sesenta soles cada una. Ahora sí, de acuerdo, hermanito. ¿Cuál de ustedes va a comprar primero? Yo – dijo uno de los comuneros ¿Qué palabra quieres? Dí ¡Nosotros! ¡Nosotros!. Eso es lo que quiere decir esa palabra. Otro de los huantinos dijo: Ahora es mi turno. Tú ¿Qué palabra quieres? Di «Porque queremos» Entonces el huantino de Lima le vendió la frase «Porque queremos» Y tu ¿cual palabra quieres? Quiero «Eso es lo que queremos». Luego de comprar, los comuneros huantinos aprendieron castellano. Regresaron en tren hasta La Mejorada y luego continuaron su viaje a pie. En una puna encontraron a un muerto reciente, vieron que hasta su sangre aún goteaba. Los comuneros exclamaron: ¡Que corazón maldito lo ha podido matar! Cuando así comentaban, aparecieron a caballo tres guardias civiles: ¿Quién mató a este hombre? ¡hablen! ¡hablen!. Asombrados, los huantinos se miraron entre sí; -Nos está humillando porque habla castellano, pero para defendernos, tenemos el castellano que hemos comprado. El guardia civil seguía hablándoles en castellano: ¿Quién mató a este hombre? Tú fuiste el primero en comprar. Contesta. El primero que había comprado respondió al guardia civil con la palabra que conocía:
¡Nosotros! ¿Por qué lo mataron? El segundo de los huantinos respondió con la frase que también había comprado: ¡Por que queremos¡ Pues ahora van presos. El último de ellos respondió con la tercera palabra comprada, mientras el guardia civil se los llevaba, comentando entre sí: Seguro nos están llevando para premiarnos. ¡Que buena es la justicia! Llegaron donde el juez quien les interrogó en castellano. Asombrados, los huantinos se miraron: Hemos comprado el castellano para defendernos, dijeron. El juez les preguntó: ¿Quién de ustedes mató a este hombre? ¿Quién lo mató? ¡Nosotros! Dijo nuevamente el primero de los huantinos que compró castellano. ¿Por qué lo mataron? ¡Porque queremos! Pues entonces los condeno a veinticinco años de cárcel. ¡Eso es lo que queremos! -respondieron Los huantinos están hasta ahora en prisión. 3.7) Recuerdos Anecdóticos de la Batalla de Ayacucho: a) Valdez y su juramento Habiendo reunido el Virrey La Serna a los jefes y oficiales para un diálogo final en el que iban a echar la última suerte, les dijo : «!Señores, si Dios quiere, el día de mañana a esta misma hora será nuestra la Victoria Final !. ¡Al escuchar dicha expresión el General Valdez, se puso de pie y con ese nerviosismo habitual exclamó; «!Señor Virrey, quiera o no quiera Dios, será nuestra la Victoria.. .! ¡ A lo que contestó el Virrey, con serenidad y firmeza; «!General, a blasfemado Ud. Y ojalá que esta blasfemia suya no nos traiga algún desenlace fatal...!». b) Leandro Castilla y el abrazo Antes de la batalla, se realizó un gesto caballeresco de reconocimiento y despedida de los hermanos y parientes de ambos bandos, entre quienes se cuenta el de los hermanos Castilla; Leandro que militaba en la fila realista, Ramón en la fila patriota, pero que en el acto de darse el abrazo, Leandro exclamó: «!Hermano, cuánto siento que actúes en la fila de los rebeldes!», a lo que Ramón contestó: «!Debes de saber hermano, que esta reunión significa la despedida caballeresca no un reto; pues me retiro...!», entonces, Leandro, dando saltos lo detuvo estrechándolo con un abrazo emocionante de despedida. c) La «Olla del General» Mientras los desprevenidos subalternos del General «Córdova» le preparaban un almuerzo frugal en una olla de barro en un rincón reservado del campo, de pronto detonó en el aire, ráfagas de fusilería como anuncio de batalla, cuando menos pensaban una bala perdida cayó precisamente en la olla tradicional, haciéndola volar en mil pedazos; ante tamaña sorpresa los soldados que cumplían con dicho cometido, en coro exclamaron: «!Se acabó por fin la «barriga» del General...!», acto seguido, tomaron sus fusiles, se integraron a sus filas y tomaron parte de la refriega con heroicidad y denuedo espartanos. d) El «Cólico» del capitán Sucedió en pleno fragor de la batalla, cuando un Capitán de la fila patriota fue sorprendido por un doloroso «cólico», que se retorcía de dolor a la vista del pelotón de sus soldados de mando. Mientras tanto, un Teniente de las mismas filas, aprovechando de las dificultades de su Superior, se puso a la cabeza de su división, obligando el reconocimiento de su nuevo cargo, desplazando al Capitán. Finalizada la batalla, el agraviado presentó su queja ante Sucre pidiendo una sanción disciplinaria. Sucre, después de escuchar con atención, le dijo: «Ud. Capitán, haría lo mismo que el Teniente en dichos casos...» e) La huamanguina y su osadía Entre las mujeres que se distinguieron por su audacia y su patriotismo, aparece María
Encarnación Gutiérrez Calle, quién estuvo presente durante la batalla, recorriendo valerosa el campo de lucha, levantando el ánimo de los soldados con su arenga quechua, auxiliando a los heridos que caían a sus pies con vendajes arrancados de su faldellín. Al escuchar a los soldados que, con sus labios resecos, pedían unas gotas de agua, ella corría a la quebrada y se aprovisionaba en quepís abandonados y su monillo empapado para remojar esos labios agonizantes. Cuando, empinándose sobre los heridos y cadáveres acentuaba sus palabras de aliento, vio que a sus pies corría un río de sangre, entonces, inclinándose trazaba en cada frente y en cada pecho una Cruz Roja, precursora de la Libertad. f) Sucre y la visión Mientras Sucre recorría el campo de batalla pasando revista y arengando a las divisiones patriotas, faltando pocos minutos para que la batalla decidiera la suerte de América, fue sorprendido por una visión singular en pleno día y en campo abierto. Esta visión se asemejaba a una mujer de apariencia misteriosa que se le presentaba sonriente y le inspiraba que dentro de un espacio de tiempo él y su ejército serían los victoriosos, desapareciendo en seguida. Sucre, absorto momentáneamente ante dicha visión, sintió mayor lucidez, redobló sus esfuerzos y recuperó mayores bríos, para obrar el gran milagro del triunfo por la Causa Libertadora. g) El indígena y su predicción Cuando los realistas ganando tiempo y terreno se habían adelantado a tomar las alturas del Condorcunca, seguros de «palomear» a los que ocupaban la parte inferior de la llanura de los oficiales realistas, cuyo uniforme de parada relucía por los rayos del sol. Un soldado que había bajado al pueblo como de incógnito y con el objeto de cumplir una orden superior, fue avistado por un indígena que a los pasos presurosos del español, lo detuvo con la mirada desafiante y mientras llevaba a la boca unas hojas de coca, exclamó en su propia lengua y en términos despectivos pero proféticos: «A este diablo, el diablo se lo llevará dentro de poco...» h) Testamento del «Ño Carnavalón» 2005 En esta mi amada Huamanga, tierra heroica, sufrida, luchadora y soñadora, siendo un cinco de miércoles, a cinco minutos de las cinco de la tarde y frente a cinco desparramados verdugos, transcribo en un rollo de papel higiénico este grandísimo testamento. En la Plaza Mayor que a veces se convierte en cocina mayor y frente a tantos paqpahumas por jugar talco, dejo muchos legados y delegados, representantes del rata y «opa Montesinos», para que como testigos sepan de este pobre gato que muere como el mismo «jampato» después que gozaron los tres días de estos carnavales, como «Huayronqos» con sus tinyas y silbatos, ante la inocente mirada torcida del taita cura Cornelio Ciriaco y de mi Arpacunca abogado, «Ductur» Tiburcio Huashuahuasa, así como de mi esposilla, cuerpo de silla y cara de polilla, doña Chajaira Siquihuayra, quien como viuda tomará el cuerpo y alma del cura. Bajo la ley de poder TESTAR y ATESTAR y luego de quemado apestar, yo el REY MOMO, de abolengo Romo, casi rubio al pomo, de sangre mestiza, real y no postiza, nativo de este Perú profundo, hoy algo iracundo, con su Pachacutec rodando por el mundo, antes que me quemen y esparzan mis cenizas por todos los rincones de esta comarca que tiene la marca de «RINCÓN DE LOS MUERTOS» con muchos muertos en el rincón por estos días de jolgorio, bulla y abundante agua; chelas, piscos, rones, sacarronchas y chichas de todo color que corrieron por las venas de los ayacuchanos «Aqawiksas»; quiero dictar mi testamento no ante un testaferro sino ante un buen notario que machuque bien las teclas, que sea un hombre serio, seco y enjuto, vestido de luto como el «Docto» Machaco, en presencia de algunos jumentos, dicto mi testamento: Primero.- Declaro ser el REY MOMO ÑOSITO CARNAVALON, no saber nada de mis antecesores ni de mi árbol genealógico, parece que me clonaron con un gorila, chimpancé o caballo por mis bellas características físicas. No poseo partida de nacimiento, ni de bautismo, tampoco poseo DNI ni otro documento. Nunca llegué a una escuela; sin embargo, poseo incontables residencias. Amanezco y anochezco donde me vence el trago y donde me da la gana. Segundo.- Soy eterno maduro solterón, medio mariposón, jamás un cura ni un alcalde me agarraron para amarrarme en matrimonio masivo; pero si llené de hijos e hijas a solteras, viudas, casadas, divorciadas y hasta travestis.
Tercero.- Declaro que mis bienes cuantiosos y costosos los adquirí con mi propio peculio en Tacora, Las Malvinas, San Juan Bautista, Siquilambras y otras ferias; con documentos elaborados en Azángaro y billetes falsos impresos en el Banco Central de Reserva de Huancayo. Cuarto.- Con el diagnostiquillo que me dio el mediquillo Rodriguillo, estoy sano por fuera y por dentro, sólo el cerebro me falla un poco. Tengo licencia para disfrutar de mi muerte que tal vez me de suerte para encontrarme con mi entrañable amigo Capi Fuentes y si la suerte es mucha, con Octavia la Ucucha. Quinto.- Bajo la Cruz de Quicapata y con venia de las religiones Católica, Mormona, Presbiteriana, Israelita, Islamita, Evangelista y demás, pido que se cumpla mi testamento que continuación hago público: - Dejo al wicsasapa Alcalde Gerardón Ludeñón, mil palas oxidadas en perfecto uso, tres carros basureros con motores adquiridos y no usados por el otro wicsasapa ex alcalde, para que sean utilizados en la limpieza de nuestras perfumadas calles, con mano de obra gratuita cortesía de todo cuanto pandillero existe en la ciudad. - Para tantos ex candidatos ima raykuya Alcalde kayta munanku: los Janampas, los urampas, los kinrampas, los huamanes, los gualbertos, los salvadores, los kallpas, los intis, los ukuchas, etc, etc., ¿ima supaykunañachá?. Dejo mi sano y cristiano consejo: Trabajen juntos por nuestra Huamanga, o el palo del pueblo mande. - Para el doctito Huancahuari, musuq alcalde del distrito Nazareno, dejo mil metros de tocuyo para que construya una gran cortina impermeable y no llegue a la ciudad los perfumados gases de Acapulco. - Para el camal de San Juan Bautista que de buena carne escasea y donde la mosca campea, dejo dos manadas de asnos y mulas para que maten en pascua, los conviertan en chorizos y alimenten a paisanos y turistas. -Llapa Kuyasqay warmachaykunapaq, desnutridos hasta los pelos, ñuqa saqini achita kutata en los almacenes de PRONAA, alcaldim , prefectuntin mañaspanku aypunqaku. -Para las chalchakas huamanguinas que hablan hasta por los codos, dejo mis recibos de telefónica que no los pago desde el 90 para que antes de cancelar hagan un mitin pidiendo eliminar la Renta Básica. - Al Hospital Regional de Ayacucho, EsSalud, postas y otros que luchan contra el SIDA, dejo mis pastillas de uña de gato que no terminé de consumir para que entreguen a mis hijos, nietos y bisnietos nacidos de mal-de-sidas . -A los waqras, warmisapas y kuyuyus llapa churinkuna manariqsiq, dejo los libros abiertos de las municipalidades de Quinua, Carmencca y otros para que no conozcan y reconozcan a sus hijos y no se hagan los locos como Choledo. - A los sobrevivientes de «Vamos Vechino», que todavía extrañan a su presi, dejo boletos cancelados en el puerto del Callao para que vayan al Japón a encontrarse con su Fuji. - A los enamorados de la Plazoleta Calvario , que adornan con sus besos este histórico barrio, les dejo cientos de tarjetas de amor, donde reza «Tu y yo, por siempre, donde sea, como sea y por donde sea». Finalmente, autorizo a la Beneficencia Pública para que mis cenizas sean arrojadas en Pericohuaycco. Ya habiendo el testador mencionado, en presencia de los testigos testamentarios, reunidos en un solo acto, desde el principio hasta el fin se leyó el TESTAMENTO. Firmo delante del señor notario, que me hace machucar mi huella, yaqalla muqaruwanpas. Firmo mi sentencia, con sangre, puño y letra: Don Fujiyuca y Montesrata. Firma carajo la expresión de mi voluntad. Otorgo y firmo hasta mi pronta resurrección .
