MODELOS EPISTÉMICOS ORIGINARIOS Los modelos epistémicos se fundamentan en los aspectos siguientes; Na N a t u r a l i s m o , I d e a l i s m o , R e a l i s m o , H u m a n i s m o y M a t e r i a l i s m o ; l o s c u a l e s son
considerados
comprensiones
prototipos en
originarios
diversas
que
generan
vertientes
del
reflexiones
y
conocimiento,
pr p r o p i c i a n d o d e s a r r o l l o s e n l a C i e n c i a , A r t e , L i t e r a t u r a , P o l í t i c a , E c o n o m í a , Educación, Filosofía, entre otrasdiciplinas.Ahora bién con relación al modelo:IDEALISTAEste término se basa en la realidad, la forma o la idea, donde el idealismo como doctrina secontrapone al realismo y reduce lo que po p o d e m o s p e r c i b i r p o r m e d i o d e l o s s e n t i d o s y q u e e s a c c e s i b l e a l pe p e n s a m i e n t o , d a d o q u e p a r a e s t a c o r r i e n t e l o q u e a ú n n o p u e d e v e r s e , p u e d e ser comprendido y que pretende reducir el mundo a una actividad espíritual, identificando
lo
real
con
loracional,
el
objeto
con
el
sujeto
o
conciencia.Este se fundamenta en dos cosas, la primera se refiere a un idealismo de los ideales, que consisteen la práctica y de una situación pr p r o p i c i a o i d e a l , p e r o q u e s e c o n v i e r t e e n u n a u t o p i a , c o m o p o r e j e m p l o ; l a igualdad social y la segunda trata del idealismo de las ideas, basandose en lo filosóficodonde el hombre es el punto de partida de toda reflexión, conocimiento, sentido y construye oproduce toda realidad sobre el mundo.Puede decirse, sin ánimo peyorativo, que la actitud idealista lleva consigo, en los filósofos que laasumen, cierta autovaloración elitista. Tal como si en filosofía, el realismo o todo materialismo para elcual la conciencia humana es un epifenómeno de la materia, fuesen una facilidad mayor y algobastarda.MATERIALISTALo que existe no está determinado y se explica por algo superior y previo a lo experimentable yaprehendible empíricamente y está determinado en su s er sólo por algo material y en sucomportamiento sólo por la causalidad eficiente. Ejm; Dios, Espíritu, Ideas, Inteligencia del mundo.La materia es entendida como sustancia originaria, único fundamento existencial del mundo yrechaza todo dualismo de materia y espíritu y lleva a la negación de Dios, dondela materia no
hasido creada, es eterna e infinita, su causa hay que buscarla en ella misma.Esta corriente surge en oposición al idealismo que resuelve lo fundamental de la filosofía, dándoleimportancia al mundo material, por jemplo lo material precede al pensamiento y el mundo asi como eluniverso es material, objetivamente fuera e independiente de la conciencia. La materia es primaria yla conciencia y el pensamiento son propiedades de ésta a partir de un estado altamente organizado yel pensamiento esta en un nivel superior
del
conocimiento
humano,
proceso
de
reflejo
de
la
realidadobjetiva, asi mismo sostiene que la materia no ha sido creada de la nada, que existe en la eternidady que el mundo y sus regularidades son cognoscibles.NATURALISTASe manifiesta en un estilo artistico basado en reproducir la realidad con una objetividad perfecta ydocumental en todos sus aspectos, tanto en los más delicado como en lo vulgar y se deriva de lanaturaleza
se
utiliza
frecuentemente
para
designar
dos
realidades
diferentes; la primera señala quetodas aquellas concepciones filosóficas de muy diverso contenido y que tienen como característica unificadora el considerar a la naturaleza, en cuanto totalidad de realidades físicas existentes, como elprincipio único y absoluto de lo real, es éste un naturalismo filosófico. La segunda expresa un movimiento estético de la representación artística, exclusivam ente de las producciones de la naturaleza. HUMANISTAEs una corriente ligada estrechamente al espíritu humano, las artes liberales o todos los saberesdignos del hombre libre frente
al
dogmatismo
de
la
teología
y
típicos
géneros
literarios
humanísticos,junto a héroes y personajes célebres que testimonian el interés por lo humano que representa un ricorepertorio de la conducta humana más sugerente para los humanistas. Su centro de observación esel hombre y todo aquello que se encuentra relacionado con él. En este sentido alcanza sussentimientos
e
intereses,
deploraban
los
intentos
de
rebajar
la
inteligencia humana de ofrecer explicaciones supersticiosas del mundo y de encontrar la salvación fuera de la naturaleza. Aprecianla belleza de la misma y desean protegerla y mejorar la tierra preservarla para generaciones
futurasy evitar el sufrimiento innecesario de otras especies y la salvación, aspiraban a alcanzar la plenitudmoral, estando convencidos de que se puede lograr una vida feliz mejorando las condiciones de lavida humana en beneficio a todos, son optimistas, creen en la esperanza en lugar de ladesesperación, en la investigación en lugar del dogma, en la verdad en lugar dela ignorancia, laalegría en lugar de la culpa o el pecado, la tolerancia en lugar del miedo, el amor en lugar del odio, lacompasión en lugar del egoísmo, la belleza en lugar de la fealdad y la razón en lugar de una fe ciegao irracional.Los humanistas pretenden la plena realización de lo mejor
y
lo
mas
noble
de
lo
que
soncapaces
como
seres
humanos.REALISTAEs una posición adoptada en la teoría del conocimiento o en la metafísica, donde este no se oponeal nominalismo, sino al idealismo y a su vez permite un lugar a la duda en la vida intelectual, peroconsidera la vida universal como la muerte de la inteligencia, siendo el espíritu humano el que puedeconocer al ser en sí y la verdad no es otra cosa que la conformidad del juicio con la realidad. MODELOS EPISTEMICOS Estamos ante una crisis de los fundamentos del conocimiento científico, sino también del filosófico, y,en general, ante una crisis de los fundamentos del pensamiento. fundamentales
Una que
crisis afectan
que al
genera ser
incertidumbreen
humano.
Y
esto,
las
cosas
precisa
y
paradójicamente, en unmomento en que la explosión y el volumen de lo s conocimientos parecieran no tener limites.Esta situación no es algo superficial, ni coyuntural; el problema es mucho más profundo y serio: suraíz llega hasta las estructuras lógicas de nuestra mente, hasta los procesos que sigue nuestra razónen el modo d e conceptualizar y dar sentido a las realidades; por ello, este problema desafía nuestromodo de entender, reta nuestra lógica, reclama un alerta, pide mayor sensibilidad intelectual, exigeuna actitud crítica constante, y todo ello bajo la amenaza de dejar sin rumbo y sin sentido nuestrosconocimientos considerados como los más seguros por ser científicos.Nuestro objetivo fundamental, aquí, será clarificar e ilustrar que el problema reside en el conceptorestrictivo de
cientificidad adoptado, especialmente en las ciencias humanas, que mutila lalegitimidad y derecho a existir de una gran riqueza de la dotación más típicamente humana, como los procesos que se asientan en el uso de la libertad y de la creatividad.Esta gran riqueza de dotación exige en el investigador, por un lado, una gran sensibilidad en cuantoal uso de métodos, técnicas, estrategias y procedimientos para poder captarla, y, por el otro, un granrigor, sistematicidad y criticidad, como criterios básicos de la cientificidad requerida por los nivelesacadémicos.La Carta Magna proviene de la rebelión inglesa del 24 de mayo de 1.215. Una pequeña reseña denuestras constituciones nos permitió constatar la influencia varias corrientes del pensamientouniversal dentro de las mismas, cuyo contenido resalta el pensamiento de Hobbes, Montesquieu, dela división de los poderes, Juan Jacobo Rousseau con su Contrato Social, Voltaire con la libertad depensamiento, tolerancia religiosa y rechazo a la aristocracia, John Lock, quien defendía la tesis delestado natural del hombre o estado de libertad perfecto devenido del Derecho Natural.Podemosdecir, que el parlamentarismo
de
calle,
no
es
nuevo,
estaba
consagrado
en
la
Constitución de 1.961,sin embargo su aplicación práctica, era muy poca, por decir ninguna, pues los proye ctos de Ley erancocinados y luego sancionados en el Congreso Nacional, sin la participación de la sociedad, loselectores, el pueblo, por ello el desconocimiento total del ordenamiento jurídico.Es a partir de los últimos años de la década de los años 90 cua ndo empieza a ponerse en practica laparticipación ciudadana con la puesta en marcha por parte de los constituyentes del proyecto de laConstitución, que difundida por todo el País, a través de los medios de comunicación, impresionesgraficas del proyecto, discusiones en diferentes esce narios, opiniones que hacían llegar a laAsamblea y, luego el referéndum para su aprobación definitiva.Por lo que, es a partir de 1999cuando el concepto de ciudadanía
comienza
a
tener
significación
propia
en
el
país.
La
participaciónciudadana, conocida también como participación política, participación comunitaria, participación civil, etc. Es el concepto empleado
para definir el hecho práctico de cómo el ciudadano se involucra en laformulación, control y seguimiento de la política pública en s u conjunto.Artículo 62 CRBV:“laparticipación del pueblo en la formación,
ejecución y control de la gestión pública es el medionecesario para lograr el protagonismo que garantice su completo desarrollo, tanto individual, comocolectivo”. En e l parlamentarismo social de calle, el diputado se
convierte en un vocero efectivo delpueblo organizado.Este cambio en la forma de construir las Leyes en Venezuela, lo encuadramosdentro del modelo epistémico del humanismo, el cual es un movimiento desarrollado en Europadesde el siglo XVI que rompió con las tradiciones escolásticas medievales y exaltó las cualidadeshumanas, por lo que comenzó a dar sentido racional a la vida. Con respecto a la Paradigma: la definimos como reglas absolutas e inviolables, ya que determinan yfijan parámetros a la ciencia, en este sentido, la ciencia muchas veces tiene conceptos o teoríascomo verdades absoluta, y esto parcela o limita pues una evolución del conocimiento.La epistemología: siempre tendrá a nuestra manera de ver una lucha en contra de los paradigmas,por que la epistemología esta en constante evolución, y el conocimiento evoluciona con el tiempo,las nuevas teorías del conocimiento no se pueden fijar un paradigma o como una constante.Conrespecto a la constante a los paradigmas cualitativos y cuantitativos, son objetos de estudios y dereflexión en vista de que gran parte de nuestras investigaciones están regidas por estasmetodologías y que por lo general a empleas una o la otra.Es por eso que los métodos cuantitativos han sido desarrollados más directamente para la tarea deverificar o de confirmar teorías y que en gran medida, los métodos cualitativos fuerondeliberadamente desarrollados para la tarea de descubrir o de generar teorías, de esta premisapudiéramos pensar que estoy métodos uno genera ideas y otro las verifica, pero si la combinamoscon la teoría de la complejidad saldría algo muy interesante quizás en parte esta se la posición deEdgar Morin, el padre la Complejidad teoría a la cual nos acogemos y compartimos.En Venezuela estas teorías deberían ser utilizadas
para incluso comprender la situación en contextosocial y político, que estamos viviendo, claro que el método cualitativo se utilizaría su subjetividad yanálisis de las causas que originan la problemática y el cuantitativo objetivas,
su por
objetividad cierto
de
y aquí
la
capacidad
también
con
dedesarrollar una
visión
soluciones epistémica
aplicaríamossus modelos derivados del realismo y la teoría de la complejidad.Publicado por Adriana Sarmiento. Fuente: http://es.scribd.com/doc/46551559/modelos-epistemicos Modelos Epistemológicos El ser humano en su continua búsqueda por ser mejor ha transitado diversidad de cursos de acción,unos desde la moralidad y otros desde la perversidad; pero sin duda alguna los caminos queconducen a la excelencia son aquellos donde la conciencia yace comprometida con tareas nobles yla sabiduría no negocia su transparencia comportamental (Rincón. 2004: 3).En tal sentido, la construcción del conocimiento ha hecho posible la convergencia de diversosparadigmas bajo la figura de un núcleo sintagmático que se establece como el vínculo de asociaciónde los mismos. Barerra (2002) define al sintagma como una metáfora conceptual que en holísticaalude al proceso integrador de ideas y valores producto de las relaciones del conocimiento ó dedistintos modelos epistémicos.Este proceso puede ser visto como técnica, método ó como actitud intelectual, en consideración delos diversos aspectos que le integran Es así, como la i nnovación sigue siendo el elementopredominante y garante del crecimiento desarrollo y madurez económica de individuos yorganizaciones; es por ello que con mayor frecuencia requerimos generar, exponer y analizar lamayor cantidad de información en documentos prácticos, entendibles y que permiten organizar datosrelevantes; a objeto de establecer la afinidad, interrelación y control entre los mismos para una tomade decisión asertiva.La intención básica de la innovación y el desarrollo está en la facultad de proyectar a futuro enespacio, tiempo y movimiento, una realidad deseable, posible y cercana al ideal de individuos uorganizaciones.El ser humano se ha caracterizado por generar modelos o representaciones que
posibiliten laproye cción de ideas, objetos, cosas, eventos, considerando un referente; con base en preceptos,conceptos y afirmaciones mediante los cuales se indaga y a través de los cuales se percibe, seaprende, se comprende; propiciando en consecuencia, un modelo de actuación.De hecho, la búsqueda de claridad y comprensión de la verdad enmarcada en el contexto de lo realha conducido el establecimiento de un epísteme como soporte explicativo que permita delinear uncontorno de la naturaleza, conforme a su aplicación y a la reflexión crítica.Se entenderá entonces, como epistemología o paradigmas en las ciencias sociales en lamodernidad, en la posmodernidad o en cualquier época, a las diferentes maneras de concebir ycaptar lo social. En tal sentido, los modelos epistémicos son representaciones conceptuales decarácter general que un intelectual posee y sobre loscuales se desarrolla el pensamiento o a partir de los cuales indaga sobre la realidad(Barrera.2002:55). El ser humano ha construido a su paso diversos modelos que caracterizan su pensamiento sistémicoy que han delineado diversos modelos epistemológicos que impulsan sus acciones entre los cualesdestacan:Naturalismo: Asociada a la física. Interiorización y reflexión.
Instintiva.Idealismo:
ideas.Realismo:
La
realidad
La
realidad existe
es
evidencia
de
independientemente
las del
cognoscente.Humanismo: El hombre es la medida de todas las cosas. Estudio y comprensión del ser humanoante el universo.Materialismo: Considera lo real dentro de las condiciones y características propias de la materia. Elmodelo atómico sienta las bases para el estudio de la realidad a partir de los elementos constitutivosde la materia. Dialécticos: Parte de los opuestos necesarios.Dualismos: Dos elementos distintivos y autónomos, pero necesarios entre sí para comprender launidad y el todo.Moralismos: Marca la conciencia y por ende los actos.Economicismo: La intelectualidad se ve como instrumento para la detección de problemas queafectan la productividad y el conocimiento generado. Indicadores de producción, productividad,rendimiento, competitividad, excelencia, calidad; va lores de referencia para medir su desarrollo.Racionalismo: Razón natural, razón
sustentada, razón divina, razón humana.Escepticismo: el conocimiento verdadero
es
puesto
en
tela
de
juicio.
La
comprensión
es
relativa.Empirismo: La experiencia es la única y real fuent e del saber. La experiencia determina elconocimiento.Positivis mo: Predominio de la experiencia sobre las ideas y la razón.Experimentalismo: La realidad como objeto/sujeto
de
experimentación.
El
conocimiento
debe
ser
comprobado.Estructuralismo: El conocimiento está dado por la construcción conceptual a partir de procesos deabstracción y de raciocinioSociologísmo: Énfasis en los procesos relacionales, en la pertenencia grupos o a clases sociales.Funcionalismo: La realidad se concibe a partir de relaciones, procesos y funciones.Pragmatismo: El valor del conocimiento está en la práctica.Psicologismo: Todo hecho, cosa e interpretación de la vida tiene como trasfondo vivencias decarácter psicológico.Trascendentalismo: Integra comprensiones epistémicos como soporte a una concepciónprovidencial, mitológica,
mística,
religiosa,
divina.Coherencismo:
Estructuras
de
conocimientos sustentadas sobre enunciados no contradictorios entresí. Holística: El conocimiento es variado y complejo por lo cual debe apreciarse de manera amplia,interdisciplinaria y transdisciplinaria.
