UNIVERSIDAD CATOLICA “SANTO TORIBIO DE MOGROVEJO” ESCUELA PRE UNIVERSITARIA UNIVERSITARIA Ciclo 2007 III
TEMA
Aportes de Platón y Aristóteles a la educación.
AUTORA Evelyn Carolina Palma Severino
COAUTORA Mgtr, Simona Parraguez Carrasco
AÑO 2007
Este trabajo está dedicado para la divinidad, Dios, que me permitió estar en este mundo y conocer los aportes que dieron sabios, como Platón y Aristóteles a la educación. La educación es salir de la oscuridad, que es la ignorancia” “
Agradezco a Dios y a las personas que han sido sus instrumentos, quienes me han brindado su ayuda para poder realizar esta monografía, mi familia, profesores, compañeros a ellos muchas gracias.
SUMARIO INTRODUCCIÓN
CAPÍTULO I: APORTES DE PLATÓN A LA EDUCACIÓN
1.1.-Breve reseña biográfica de Patón. 1.2.-Obras referidas a la educación. 1.3.-Sistema educativo en Grecia. 1.4.-Sistema educativo planteado por Platón. 1.4.1.-Teoría educativa. 1.4.2.-La formación de la persona 1.4.3.-El discípulo. 1.4.4 -El maestro. 1.4.5 -La mayéutica . 1.4.6.-El Estado . CAPÍTULO II: APORTE DE ARISTÓTELES A LA EDUCACIÓN
2.1.-Breve reseña biográfica de Aristóteles. 2.2.-Obras referidas a la educación. 2.3.-Sistema educativo planteado por Platón. 2.3.1.-Teoría educativa. 2.3.2.-La formación de la persona 2.3.3.-El discípulo. 2.3.4.-El pedónomos. 2.3.5.-El Estado . 2.4.-Cuadro comparativo: Platón-Aristóteles CONCLUSIONES BLIOGRAFÍA
INTRODUCCIÓN
Para que el hombre logre su desarrollo, necesita de un proceso fundamental, la educación, esta ha tenido grandes aportes años atrás, con filósofos como Platón y Aristóteles brindaron pensamientos que se deberían considerar en la actualidad. Este trabajo se ha realizado puesto que los aportes de estos dos grandes sabios deben aplicarse en el sistema educativo actual. El objetivo del presente trabajo será brindar información a cerca de los aportes de Platón y Aristóteles a la educación. Por esto se ha recopilado información referida a los aportes de estos grandes sabios, a la educación, empleando la siguiente estructura: En el capítulo I se considerará los aportes de Platón a la educación, y en el capítulo II los aportes de Aristóteles a la educación, haciendo luego un cuadro de comparación entre los aportes de estos sabios a la educación.
CAPITULO I APORTES DE PLATÓN A LA EDUCACIÓN
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1.1.-Breve reseña biográfica de Patón.
Tomado de www.biografiasyvidas.com/.../p/fotos/platon.jpg
Para Gervilla (1991:32), “Platón es una figura singular en la historie del pensamiento griego y de la cultura universal, cuyo verdadero nombre era Aristocles…” Según Abbagnano y Visalbergori (1964:72), este gran sabio nació en Atenas, el año 428 a.C., era hijo de una familia ilustre, por esto tuvo una educación buena, además de ser brindada por su maestro, otro sabio Sócrates de ahí parten algunas de sus ideas de la educación. Afirma Luzuriaga (1982:60), que Platón a los 40 años de edad funda su Academia, donde trasmitiría sus enseñanzas a sus discípulos, es así que aquí permanece 40 años concretando su actividad pedagógica; luego fallecería en 347, a los 80 años de edad.
1.2.-Obras referidas a la educación. Platón se interesó por la enseñanza, este interés se ve reflejado en parte de sus obras, donde existen claros ejemplos de cómo se debiera educar a la persona; algunas de estas obras son:
“Apología”: Sobre la defensa de Sócrates ante los jueces.
“Felón”: Sobre la inmortalidad del alma.
“Teeteto”: Sobre el conocimiento científico.
“Protágoras” :Sobre la virtud y si esta puede enseñarse
“La República”: Sobre el ideal de la justicia. (Abbagnano y Visalbergori 1964)
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1.3.-Sistema educativo en Grecia. Manifiesta Bedoya (2003:30,32), que en el siglo V a.C. la teoría de la educación en Grecia estaba sometida a la política, de esta manea el Estado griego manejaba la educación. Es decir que la finalidad que el Estado quería lograr en el educando, era que una vez instruido según sus principios se podría disponer de los discípulos más instruidos como funcionarios del Estado, así es que la educación que consideraba el Estado no era equitativa para con los ciudadanos. Afirma Luzuriaga (1982:60), que los sofistas por otra parte eran una especie de embaucadores de las ideas y que influían en gran parte en la educación, los sofistas cobraban por enseñar lo que no debería ser. Dice Dilthey los sofistas “eran oradores sobresalientes estas personas tenían una grandiosa elocuencia. elocuencia. Espíritus científicos científicos para la profesión del hombre político. Así se separó esta instrucción superior de la profesión, de exigencias moderadas del maestro elemental, del gramático y del maestro de música.” Así que se brindaba una educación intelectual, y no formativa.
1.4.-Sistema educativo planteado por Platón. De esta manera Platón da un sistema educativo diferente al ya existente en Grecia, basado en sus grandes ideas de educar con justicia; así se verá a continuación algunos de de los pensamientos de este este sabio con respecto a la educación:
En Bedoya (2003:31), se menciona un pensamiento de Platón: “Construyamos, pues, con el pensamiento un Estado, nuestras necesidades serán evidentemente su base. El sistema educativo debe estar de tal modo organizado organizado que debe ser el fundamento de una sociedad regida por la justicia, es decir que todos los individuos i ndividuos puedan ocupar el puesto que les corresponde según sus aptitudes naturales, según las disposiciones o capacidades con que la naturaleza doto a cada uno.”
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-Es así que este sabio refiere que la educación de be ser justa y considerar a la persona según sus capacidades, ubicándola en un puesto de trabajo. En Gervilla (1991:45), se menciona otro pensamiento de Platón:”La
educación recta es necesario que se muestre capaz de dar la máxima belleza y bondad al cuerpo y a las almas, y es esta una cosa la cual se a dicho non razón.” -De esta manera este sabio considera que la educación debe ir de la mano con la moral, para que nos de belleza en el alma y en el cuerpo.
1.4.1.-Teoría educativa. Afirma Bedoya (2003:33,36, 37), que Patón siempre se hizo esta pregunta ¿Qué clase de educación van a recibir?, el sabio se contestaba a esta pregunta planteándose que la educación podía ser basada en una concepción filosófica: el idealismo, cuyo fin es lograr una educación ideal en la persona. De esta manera este sabio decía que si esta educación era ideal iba fomentar el desarrollo de capacidades en la persona, pero que si esta persona no era apta para cumplir una función determinada simplemente no tenia capacidades para ese trabajo. También se toma en consideración que toda teoría tiene un método consistente en que toda persona era ignorante, i gnorante, así se sepa mucho de algo hay más por aprender, considerando Platón esta frase “solo sé que nada sé”, es decir con ese método se debía sacar de la ignorancia al alumno “sacar de las tinieblas” al discípulo.
1.4.2.-La formación de la persona. Dice Abbagnano y Visalbergori (1964:82), que Platón refiere que los niños serán quitados de los brazos de las madres al nacer, pero quedará claro que el Estado solo podrá educar a los hijos de las mejores familias, de esta manera Platón separa caballos y perros, los de baja clase y los de alta clase social.
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Menciona también una especie de jardín de niños (en la época no se conocía), brindada a los infantes, con juegos y fábulas. Luego venía una introducción progresiva a la música. Mas adelante en la juventud, de de dieciséis a veinte años de edad se prepara para la vida militar, si es que tiene capacidades. De los veinte a los treinta años de edad se estudiará la matemática pitagórica; después de haber confirmado sus habilidades habilidades para el estudio, podrán seguir seguir estudiando de treinta a treinta y cinco años la dialéctica. Los aspirantes a filósofos cumplidos los treinta y cinco años pasarán por una especie de largo aprendizaje práctico; a los cincuenta años se les dejará libre para un período de contemplación. No habrá mujeres filósofas. Por otra parte, Platón Pl atón opinaba que el discípulo como persona humana debe desarrollar sus talentos, ya que cada uno nace para cosas diferentes, de esta manera la educación buscará revelar y descubrir en el discípulo para que está en la tierra, es decir que puesto ocupará en el orden social.
1.4.3.- El discípulo. Los discípulos miembros de la Academia de Platón, tenían que dar un gran esfuerzo para responder a las exigencias de su maestro, quien cómo se ha referido plantea una educación formativa; así es que el estudiante debía dedicarse al estudio no por mero cumplimiento sino con devoción espontánea y un interés vivo. Platón refiere también que el discípulo debía lograr “una conversión con toda el alma”, es decir una liberación de las cadenas de la ignorancia y volverse bruscamente alas sombras de la luz, que es el conocimiento.. (Abbagnano y Visalbergori 1964),
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Tomado de jmontiel.blogspot.es/img/Educacion.jpg
1.4.4.- El tutor. Según Bedoya (2003:34,39), para Platón el encargado de educar debe ser un individuo apto, es decir no solamente noble y grave de carácter, sino que debe tener agudeza para las ciencias, es decir que también deberá sacar de las tinieblas de la ignorancia a su discípulo. El tutor deberá tener en cuenta la teoría educativa que Platón considera en la educación, es decir aplicar en el la clase lo siguiente:
Plantear el dialogo.
Hacer reflexionar.
Tratar de fomentar la toma de conciencia.
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1.4.5.-La mayéutica La mayéutica es el método de la teoría educativa que plantea Platón. Mayéutica quiere decir “arte de parir”, es decir lograr en el alumno la reflexión, pudiendo lograrse esta a través de preguntas que hagan pensar al alumno.
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Un ejemplo es cuando Platón hizo una pregunta a un esclavo y el esclavo empezó a pensar, más nunca Platón le dio la respuesta, sino dejó que el esclavo pensase. La mayéutica
A través de preguntas Reflexivas
Te hace pensar
Elaboración propia
1.4.6. El Estado. Para Luzuriaga (1982:40), Platon considera que el Estado juega un rol importante, ya que lo expresa a través de ideas como: “La educación está al servicio del Estado, pero a la vez esta se halla al servicio de la educación. No hay educación sin Estado, pero tampoco hay Estado sin educación. El Estado es como el individuo en grande, este se halla constituido por tres estratos o capas, son: Capas del Estado
Apetitos e instintos son
Productores o trabajadores
Valor o voluntad combativa
Racional o espiritual son
son
Guerreros guardianes
Gobernantes
Elaboración propia. Cada una de estas clases tendrá determinada forma de educar dentro de la organización general educativa del Estado. De esta manera el Estado será un medio para lograr la educación.
CAPITULO II APORTES DE AISTÓTELES ALA EDUCACIÓN
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2.1.-Breve reseña biográfica de Aristóteles.
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Para Gervilla (1991:37),”Aristóteles es considerado una de las cimas del pensamiento universal, cuyo impacto llaga hasta nuestros días.” Según Abbagnano y Visalbergori (1964:85.86), Aristóteles nació en Estagira entre 384 ó 383 a.C. su educación fue brindada por Platón, ingresando a la Academia platónica a los 18 años de edad donde permaneció con su maestro hasta los 38 años. Dentro de su vida hay dos momentos que se consideran importantes para la educación:
Educación del príncipe .-puesto que Aristóteles fue maestro del príncipe Alejandro, quien mas adelante se convertirá en una figura que marcó la historia.
El liceo.- como su maestro Platón tenía su Academia, así en el liceo se brindaba instrucción al discípulo dada por Aristóteles.
2.2.-Obras referidas a la educación. Aristóteles tenía una serie de escritos que le servían para enseñar, estos escritos son denominados acroamáticos, puesto que se dictan como diálogos. Los títulos de algunos algunos de sus escritos referidos a la educación son:
Física, historia natural, matemática y psicología: Lecciones de física en ocho libros; historia de los animales, de las partes de los animales.
Ética, política, economía, poética y retórica: Con sus tres discursos de ética: la ética Nicomaquea; la ética Eudemia y la gran ética.
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Metafísica, en catorce libros; conjunto de escritos diversos compuestos en diversas épocas. (Abbagnano y Visalbergori)
2.3.-Sistema educativo planteado por Aristóteles.
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Afirma Gervilla (1941:42), que Aristóteles considera los sistemas educativos propios de cada pueblo, es decir cada pueblo plantea la pedagogía que empleará para con el pueblo. Manifiesta Luzuriaga (1982:60), algunos de los pensamientos de Aristóteles referidos a la educación:
“Es necesario ocuparse del cuerpo antes de pensar en el instinto, bien que en definitiva no se forma el instinto sino para servir a la inteligencia, ni se forma el cuerpo sino para servir al alma…” -De esta manera Aristóteles comunica que el discípulo forma parte del sistema educativo y que su inteligencia debe servir para cosas buenas como engrandecer al alma.
También Aristóteles dice: “Hay tres cosas que pueden hacer al hombre bueno, la naturaleza, el hábito y la razón...” -Así la naturaleza nos es dada y puede ser modificada por el hábito y este dirigido por la razón, a esto se considera en el sistema educativo tres momentos para la educación, la educación física, la educación del carácter, la educación
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Naturaleza
Hábito
Razón
A elaboración propia
2.3.1.-Teoría educativa. Afirma Abbagnano y Visalbergori (1964:103.104), que para Aristóteles una buena educación era la teórica, es decir se considera una palabra lo teorético, donde se consideraba que el discípulo debía t ener una educación intelectual, que era la más importante y que el educando no podía opinar, ya que el conocimiento es lo que es y nadie puede opinar diferente. Según Gervilla (1941:42,43), Aristóteles considera que el hombre debe ser educado en la razón y los hábitos, estos sirven para la educación del hombre. Manifiesta Luzuriaga (1982:64), que la finalidad de educar para Aristóteles “es el bien moral el cual consiste en la felicidad, que no hay que confundir con placer, aunque este sea una situación necesaria para aquella…”
2.3.2.-La formación de la persona.
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Para Telias (2003:132,133), Aristóteles dogmatiza que al niño se le debe alimentar correctamente desde que nace esto influirá en su desarrollo motor; también se tratará de acostumbrarlos a las distintas temperaturas del tiempo; frió, calor. Se acostumbrará al niño a movientos bruscos, siempre y cuando no le hagan daño, ya que puede tener habilidades motoras para la lucha. Luego se formará al niño en adelante de los cinco a los siete años de edad, donde deberán asistir a algunas lecciones. Habrá dos períodos, el primero de los siete hasta los catorce años y de los catorce hasta los veintiún años. A los jóvenes se les educará de tal manera que no se les permitirá ver imágenes obscenas en las representaciones satíricas, al menos que el Estado se los permita, y así esté en la ley.
2.3.3. El discípulo Para Gervilla (1941:41), Aristóteles considera que la mejor manera de aprender discípulo sabrá si emplea una percepción sesitiva, es decir se emplea los sentidos principalmente el de la vista.
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También el hombre utiliza la memoria, guardando un conocimiento empírico es decir a través de la experiencia. Se tendrá en claro que no todas las personas serán aptas para recibir educación, los esclavos no recibirán educación, puesto que no son capaces de actividades humanas y libres es decir de actividades teoréticas; de manera que algunos hombres nacen para obedecer y otros para mandar. 18
Por otra parte el discípulo que estudia a de alcanzar el ser excelente, esto lo logrará practicando lo que le gusta, por ejemplo, si le gusta el juego tendrá que practicar este para alcanzar la perfección; así la buena educación dependerá de la disciplina que ponga el discípulo, y tendrá que estudiar con amor.
2.3.4. Los pedónomos. Los tutores, pedónomos o magistrados en educación según Aristóteles, deberán vigilar al niño, no dejar que se mantengan mantengan con los esclavos, puesto puesto que como son niños podrían llegar a imitar el pensamiento servil. Por otra parte los tutores deberán evitar mencionar frente al niño palabras indecentes y mostrar cualquier ejemplo vergonzoso, si pasara lo mencionado se deberá sancionar al tutor y al niño. (Gervilla 1941). En el aula también se deberá cuidar las palabras, los cuentos que lleguen a los oídos del niño. Si se diera el caso de que el infante llora se le dejará ya que será razón de desarrollo y se considerará como un ejercicio, dice Aristóteles. (Telias 2003).
2.3.5.-El Estado. Según Luzuriaga (1982:65), Aristóteles al igual que su maestro considera al Estado parte esencial en la educación, por esto refiere Aristóteles: “Para Aristóteles la educación depende de Estado. Donde quiera que la educación ha sido desatendida, el Estado ha recibido un golpe funesto, así refiere en su obra Política, De esta manera este sabio considera a la educación, como parte del desarrollo del Estado, y este debe velar por la educación. Por otra parte dice la educación debe ser pública, auténtica y unitaria para todos sus miembros. Afirma Gervilla (1991:42), que también Aristóteles consideraba que la educación debía adoptarse tal como estaba en la constitución, y sino hay una buena constitución el Estado perderá un valioso discípulo: el joven se enterará de otra forma de gobernar que no está en su constitución y optará por elegir esta. 18
2.4.-Cuadro comparativo de forma de educar según Platón y Aristóteles: Criterios de comparación Rol del Estado
Discípulo
Tutor
Método de la teoría educativa
Platón El Estado tendrá por función brindar una educación justa.
Aristóteles La educación es rol del Estado pero sin radicalismos.
Todo hombre desea El educando deberá poner saber, y lo logrará a el mayor esfuerzo para través de una percepción aprender. sensitiva. Se tendrá que emplear el Se tendrá que trasmitir al método de la mayéutica. alumno la idea de lo teorético. La mayéutica tendrá como finalidad hacer reflexionar El conocimiento en el al discípulo. discípulo debe ser teorético, intelectual.
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CONCLUSIONES
Platón dice que la educación debe ser reflexiva y no intelectual que haga pensar al alumno.
Para Platón y Aristóteles el Estado tiene por función brindar una educación justa para todos los miembros de la sociedad; es decir unitaria.
El sistema educativo empleado en clase deberá buscar en el alumno la belleza del alma, y deberá fomentar en él la búsqueda de la moral a través estudio, esto es lo que considera Platón.
Cada hombre nace con capacidades diferentes, así que el maestro tratará de desarrollar en el alumno esas capacidades, para que ocupe un pueda ocupar un puesto en la sociedad esto refiere Platón y Aristóteles.
Aristóteles considera que el discípulo debe tener memoria, lo que es necesario, pero no tomar la memoria como lo principal, pero sí considerarla. .
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BIBLIOGRAFÍA
Abbagnano, N. y Visalvergori, A. (1964) Filosofía de la pedagogía. Madrid: Editorial Fondo de Cultura Económica.
Bedoya, J. (2003) Epistemología y pedagogía. Bogotá. Ecoe Ediciones.
. Gervilla, E. (1991).Filosofía de la educación. Madrid: Editorial Dykind educación.
Luzuriaga, L.(1982).Historia de la educación y de la l a pedagogía. Buenos Aires: Editorial Lozada
Telias, J. (2003). Aristóteles. Buenos Aires: Editorial Distal
