CAPÍTULO I CONDUCTA COLECTIVA 1. CO COND NDUC UCTA TA CO COLE LECT CTIV IVA A 1.1.
DEFINICIÓN La conducta colectiva es toda aquella conducta relativamente espo es pont ntan anea ea ej ejec ecut utad ada a po porr un gr grup upo o de pe pers rson onas as an ante te un estimulo común en una situación indefinida o ambigua.
Estos grupos de personas, generalmente transitorios y carentes de organización formal, reaccionan ante un conjunto inmediato de cir circun cunsta stanci ncias as en for formas mas que ca caen en fue fuera ra de las normas normas convencionales.
1.2.
CARACTERÍSTICAS •
Algunas veces la conducta conducta colectiva esta limitada a reaccion esgrupales de carácter altamente emocional.
•
Su carácter poco frecuente o incluso gravemente aberrante.
•
Puede adaptar diferentes formas; desde una manifestación de protesta pacifica contra la inauguración de una planta de ener en ergí gía a nu nucl clea earr ha hast sta a la las s fo form rmas as de co cond nduc ucta tas s má más s dramáticas dramá ticas de revue revueltas ltas y linch linchamien amientos, tos, pasa pasando ndo por las modas, movimientos sociales etc.
•
A diferencia de lo aquellos grupos sociales en los que los miembr mie mbros os ac actúa túan n dir direct ectame amente nte ent entre re si dur durant ante e ext extens ensos os 1
peri pe riod odos os
de
tiem ti empo po,,
las la s
cole co lect ctiv ivid idad ades es
o
mult mu ltit itud udes es
involucran grupos de personas que no se conocen y que por tanto mantienen una interacción social limitada y temporal.
•
En gen genera erall las per perso sonas nas com compro promet metida idas s en la co condu nducta cta colectiva no tienen sentido de pertenencia grupal.
•
La co cond nduc ucta ta gr grup upal al es está tá re regu gula lada da po porr no norm rmas as qu que e so son n ampliamente conocidas.
1.3.
MULTITUDES •
La multitud puede ser definida como una «reunión temporal de un amplio número de personas que comparten un centro de
interés
común
y
que
son
conscientes
de
su
influencia mutua».
•
Los acontecimientos multitudinarios están caracterizados por la aglomeración de seres humanos en proximidad física y por la unanimidad del sentimiento.
•
Las La s mu multi ltitu tude des s se en encu cuen entr tran an en to toda das s la las s so soci cied edad ades es hum hu mana nas s, per ero o son bas asta tant nte e má más s fr frec ecue uent ntes es en la las s soci so cied edad ades es celebr cel ebraci acione ones s
indu in dust stri rial aliz izad adas as de
victor vic torias ias,,
(con (c onju junt ntos os
come co merc rcia iale les, s,
aconte aco ntecim cimien ientos tos mus musica icales les))
donde don de baj bajo o de deter termin minada adas s cir circun cunsta stanci ncias as lle llega gan n a se serr el centro de preocupación de gran parte de la sociedad.
1.4. 1. 4.
CARA CA RACT CTER ERIS ISTI TICA CAS S DE LA LAS S MU MULT LTIT ITUD UDES ES •
Se autogeneran y no tienen fronteras naturales. Por ejemplo, cada víspera de Navidad y Año Nuevo son cientos de miles 2
de personas las que se reúnen en plazas públicas de muchas
ciudades
del
mundo
a
conmemorar
tal
acontecimiento, como no existen barreras normales para contener a una multitud, los comerciantes generalmente toman medidas especiales pata proteger sus propiedades.
•
Se ignoran las diferencias existentes entre sus miembros ydomina la igualdad. En multitud incluso las personasintolera ntes se comunican con los miembros del grupo al que desprecian.
•
Se reduce al mínimo el espacio privado correspondiente a cada uno de los miembros de la multitud, siendo por tanto ésta alta en densidad. (bus).
•
Se siente el anonimato, aunque los miembros son conscientes de
la influencia que
sobre ellos ejerce
la presencia de otras personas. Por ello las personas en multitud
pueden
ser
volubles,
altamente espontaneas,
emocionales, fácilmente sugestionables y se comportande manera distinta o cuando están aisladas.
•
Carece de pasado y futuro al ser inherentementeinestables. General-mente poseen poca estructura, les falta objetivos o planes elaborados y no pueden sostenerse durante largos periodos de tiempo, motivos por los que solo tienen lugar los intercambios propios del movimiento especifico de interés común. (accide).
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1.5.
TIPOS DE MULTITUDES A. Multitudes casuales: Tienen poca vida y sentido de unidad. Las personas reunidas en una playa, en una calle para ver un accidente o las que se congregan diariamente en los distritos comerciales urbanos, son multitudes causales. Mantienen escasa interacción social. Sus componentes tienen una conciencia pasajera de quienes son unos con respecto a otros. B. Multitudes convencionales: a diferencia de las anteriores, son el resultado de un planificación deliberada, es decir, son grupos de personas únicas con propósitos especiales o un particular interés. Aunque los miembros no interactúan con frecuencia, siempre que lo hacen se rigen por un conjunto de reglas o normas establecidas que se consideran a propiedad en esa situación pero no en otras. C. Multitudes Expresivas: se forman en torno a sucesos que tienen un atractivo emocional para los miembros de la multitud. Los asistentes a un concierto de rock, o los participantes en un acontecimiento religioso, deportivo o festivo son una multitud expresiva. Las personas forman parte de una multitud para divertirse o para prestarse apoyo emocional.
Las
multitudes
expresivas
no
están
tan
formalmente organizadas como las convencionales. La conducta que sería aceptable, sería la no aceptable en situaciones convencionales. D. Multitudes
Activas:
incluyen
la
acción
violenta
y destructiva. Las emociones que unen a una multitud activa
4
son más fuertes que las de una expresiva y a menudo provocan una incontinencia de la violencia. Encontraste con las anteriores, para quienes la liberación de los sentimientos es un fin en si mismo, los miembros de una multitud activa tiene como objetivo último el arreglar que «va mal». Como resultado, pueden violar las normas establecidas y atacar incluso físicamente objetos o personas.
1.6.
TEORÍAS DE LAS CONDUCTAS COLECTIVAS Las
teorías
del
comportamiento
colectivo
se
exponen
endos grandes apartados: las teorías clásicas sobre laPsicologí a de la multitud, y la investigacióncontemporánea
sobre
el
comportamiento colectivo. A. Le Bon: Su trabajo más influyente fue: LA MULTITUD: UN ESTUDIO
DE
originalmente en
LA 1895,
MENTE en
ella
POPULAR. Publicado se concibe la conducta
multitudinaria como una pérdida de individualidad resultante de la expansión contagiosa de la emoción y de la acción a través del grupo. Defiende que los miembros participan de una
mente
colectiva
que
sustituye
la
personalidad
consciente de sus miembros. Le Bon, recurre a tres mecanismos para explicar las propiedades emergentes de la multitud: el anonimato: le hace adquirir un sentimiento de poder invisible, el cual le lleva a liberar instintos, o conductas que violan las normas de la sociedad y que de estar solo permanecería frenadas. El Contagio: de sentimientos e ideas es un fenómeno que se relaciona con el estado hipnótico y que afecta a los sentimientos y acciones hasta el punto en que el individuo es capaz de sacrificar sus intereses personales por el bien de la
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comunidad. Y finalmente la Sugestión: determina que la personalidad consciente se desvanezca en el grupo y que exista una proclividad a la sugestión, al igual que sucede en el estado hipnótico. La homogeneidad de la multitud se explica como resultado de que la sugestión es la misma para todos los miembros del grupo. B. Mc Dougall: Un segundo enfoque también clásico y, en cierto modo, parecido al de Le Bon es la teoría expuesta en La
Mente
Grupal
de
Mc
Dougall,
para
quien
la
homogeneidad y distintividad de la multitud es básicamente racial (semejanza de constitución mental). Lo esencial de la multitud es que todo está dirigido a un mismo objeto y el estado mental de cada persona está en cierto grado afectado por los procesos mentales de los que están a su alrededor. C. Freud: La tercera teoría clásica esta descrita en la psicología de las masas y análisis del yo de Freud (1921), obra
que
centra
su
atención
en
los
vínculos
afectivos (institutos sexuales sublimados o desnaturalizados en su función) existentes entre los miembros de una multitud. En el esquema freudiano, los lazos libidinales constituyen la esencia del mente grupal y forjan la unidad entre los miembros del grupo y su líder, aunque la relación no es reciproca puesto que el líder no puede amar a todos los componentes del grupo. Para Freud la naturaleza especial de la multitud es que los miembros colocan al líder en el lugar del yo ideal, hecho que explica que la persona este unida al líder, y a los demás componentes en virtud del ideal común. (identificación).
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D. Multitudes de Protesta: Son un tipo especial de multitud contemplada
por Macionis (1989), que incluye personas
comprometidas
con
una
gran
variedad de acciones,
incluidas las huelgas, boicoteos y marchas de protesta. El propósito
de
estas
multitudes
es
generalmente
POLITICO. Sin embargo varían en su energía emocional, y en muchos casos se parecen a las convencionales, y en otros a las activas violentas.
1.7.
CONSIDERACIONES
ACERCA
DE
LAS
CONDUCTA
COLECTIVAS Uno de los temas que preocupa, a los investigadores de la Psicología Social, es el estudio de la conducta colectiva, es decir aquella expresión humana, esencialmente dinámica, que hace que un conjunto de individuos, cada uno de los cuales sabemos es íntimamente único, en algunos momentos y en algunas circunstancias especiales pasa a formar parte de manifestaciones colectivas, que de alguna manera, limitan su individualidad.
Ahora bien, antes de plantearse interrogantes al respecto, mencionaremos que formas pueden adoptar estas expresiones colectivas.
En primer lugar nos ocuparemos de las muchedumbres que se caracterizan por estar constituidas par un considerable número de individuos alrededor de un centro o punto de atención común, además estas muchedumbres tienen rasgos que les son propios tales como el aumento de la emocionalidad, la disminución del sentido de personalidad, la, disminución de los poderes de crítica, un relajamiento de los controles normales, la
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sugestionabilidad y por ultimo un rasgo muy destacable que es el común impulso a la acción.
Otra forma de manifestación colectiva es la encuadrada bajo la designación de agregado, que puede comprenderse como un conjunto de personas que manifiestan conductas semejantes, pero no comparten realmente objetivo, la que equivale a decir que aunque estén en el mismo lugar, no hay comunicación, ni contacto vital, ni sentido de cohesión.
Así
también
encontramos
las
multitudes,
que
pueden
interpretarse como muchedumbres orientadas activamente hacia la misma meta y con una característica particular: la aparición de líderes.
Uno de los temas que preocupa, a los investigadores de la Psicología Social, es el estudio de la conducta colectiva, es decir aquella expresión humana, esencialmente dinámica, que hace que un conjunto de individuos, cada uno de los cuales sabemos es íntimamente único, en algunos momentos y en algunas circunstancias especiales pasa a formar parte de manifestaciones colectivas, que de alguna manera, limitan su individualidad.
Ahora bien, antes de plantearse interrogantes al respecto, mencionaremos que formas pueden adoptar estas expresiones colectivas.
En primer lugar nos ocuparemos de las muchedumbres que se caracterizan por estar constituidas par un considerable número de individuos alrededor de un centro o punto de atención común, además estas muchedumbres tienen rasgos que les
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son propios tales como el aumento de la emocionalidad, la disminución del sentido de personalidad, la, disminución de los poderes de crítica, un relajamiento de los controles normales, la sugestionabilidad y por ultimo un rasgo muy destacable que es el común impulso a la acción.
Otra forma de manifestación colectiva es la encuadrada bajo la designación de agregado, que puede comprenderse como un conjunto de personas que manifiestan conductas semejantes, pero no comparten realmente objetivo, la que equivale a decir que aunque estén en el mismo lugar, no hay comunicación, ni contacto vital, ni sentido de cohesión.
Así
también
encontramos
las
multitudes,
que
pueden
interpretarse como muchedumbres orientadas activamente hacia la misma meta y con una característica particular: la aparición de líderes.
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CAPITULO II VIOLENCIA COLECTIVA 2. VIOLENCIA COLECTIVA 2.1.
DEFINICIÓN Seguramente
las
manifestaciones
de
violencia
colectiva
(tumultos, disturbios, linchamientos...) son los fenómenos que más nos impactan, tal vez por el grado de violencia, por los catastróficos efectos que pueden tener y sobre todo por lo inexplicable que nos resulta comprender que multitudes que un minuto paseaban tranquilamente por la calle, de repente estallan en tumultos violentos. Para entender mejor el porqué y el cómo de tales fenómenos habría que recordar algunas de las características de las masas tales como la sugestión, el contagio,
la
desindividualización,
etc.
Sin
embargo,
y
contradiciendo las afirmaciones de Le Bon, Stoetzel (1966) afirma que hay notables diferencias en las actitudes y comportamientos
colectivos,
situaciones determinadas.
diferencias
asociadas
a
A continuación desarrollaremos
distintas manifestaciones de violencia colectiva.
2.2.
EL ORIGEN DE LA VIOLENCIA COLECTIVA Un modelo útil para entender la violencia colectiva es el desarrollado Mark Mattaini, investigador de la Universidad de Illinois en Michigan, publicado en la revista Behavior and Social Issues, en el año 2003.
Mattaini señala que la violencia colectiva es la respuesta natural de una persona o un grupo, sometido a acciones o amenazas 10
violentas provenientes de otra fuente (policías, gobernantes, pandillas,
redes
terroristas
u
otros
estados),
lo
que
generalmente ocasiona:
a. una respuesta de amenaza para establecer un balance, b. llevar a cabo actividades para preparar una defensa, y c. atacar al menor descuido. Todas estas son formas de lo que llamamos contra control
Los seres humanos que experimentan un control aversivo naturalmente actúan o reaccionan para controlar a sus controladores.
2.3.
FACTORES QUE PERMITEN COMPRENDER LA VIOLENCIA COLECTIVA. Ocasión Para la Acción: La más de las veces, la acción violenta se dispara por la orden de un líder en el grupo, que además señala las consecuencias positivas que seguirán o las consecuencias negativas por no actuar.
Antecedentes Motivantes: La violencia se hace probable solo si las posibles consecuencias de ella son valiosas o motivantes. Algunas de ellas son salir de la pobreza, obtener dinero u objetos valiosos. Ser objeto de respeto por parte de los compañeros. Escapar del control aversivo, por ejemplo, para vestir y peinar como uno quiera o para profesar la religión o la convicción política o ideológica que uno desee.
Antecedentes verbales motivantes: Este es un factor muy poderos y se ha visto que el convencimiento de que el enemigo “es el diablo” o es “un dictador” que hay que destruir sin
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importar el dolor que esto cause, genera una ideología (marcos relacionales de conducta verbal) y un conjunto de valores proclives a la violencia . Adicionalmente, si una persona observa a otra parecida a ella misma participar en violencia colectiva y recibir por ello respeto y reconocimiento, es muy posible que el observador posteriormente actué de manera semejante. Este es el proceso de modelamiento, del que hablan los teóricos del aprendizaje social.
Condiciones Estructurales: Las condiciones estructurales tanto ambientales como sociales, que están presentes en el momento de actuar merecen una consideración adicional. Estas incluyen la disponibilidad del “blanco” u objetivo. Tener los recursos a la mano (como armas, etc.) y que el perpetrador tenga la capacidad física y mental para planear y llevar a cabo la acción violenta .
Consecuencias efectivas e Infectivas: Las variables mas poderosas para moldear el comportamiento humano son los eventos que ocurren luego de la acción. Hay consecuencias efectivas
que
refuerzan
la
violencia
social
como
el
reconocimiento de los líderes y el respeto de los compañeros, las recompensas prometidas como ir al cielo, llevar al triunfo de la revolución, etc.
Y también, dentro de estas consecuencias está el contracontrol del enemigo. Sin embargo existen consecuencias infectivas que promueven
la
conducta
violenta
como
sería
la
poca
probabilidad de ser castigado, debido a la corrupción y la ineficiencia de las instituciones de justicia.
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Efectos colaterales: Estos pueden incluir efectos en terceras personas, impactos económicos y respuestas institucionales. Por ejemplo, los ataques terroristas en Nueva Cork en septiembre del 2001, claramente tuvieron efectos profundos en la economía y en la respuesta emocional de la población.
2.4.
ESTRATEGIAS PARA REDUCIR LA VIOLENCIA COLECTIVA De acuerdo a lo que hemos apuntado y en concordancia con el Modelo de Mattaini, las respuestas concretas serían las siguientes:
Ocasiones: Reducir las oportunidades de liderazgo de grupos violentos que puedan dar instrucciones coordinadas para actuar.
Antecedentes Motivantes: Generar una política y acciones concretas mediante programas técnicos, para reducir la pobreza y la opresión. Se trata de crear una sociedad sustentable en donde se apuntales los valores y se ejerza el poder
de
manera
honorable.
Desafortunadamente
estas
acciones no resultan consistentes con los dividendos políticos a corto plazo, ni con las agendas corporativas que ven como mercado a ciertas poblaciones y que no tienen el interés en la gente pobre. Sin embargo, esta es una de las más poderosas alternativas para reducir la violencia colectiva, si esto se le considera como una meta genuina.
Antecedentes
motivantes
verbales: De
acuerdo
ala
investigación, el mejor medio para cambiar esta variable no es entrar en disputa o discusión mediante argumentos de negación ( “Nosotros no somos malos”) . De hecho esta
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estrategia
mas bien
fortalece
en
lugar de
debilitar la
violencia. En lugar de ello, el enfoque mas poderoso consiste en apuntalar y fortalecer relaciones incompatibles con la idea de ser una amenaza. (“somos socios”, “estamos en lo mismo”), las que habría de acompañar de acciones y experiencias que lo corroboren, También habría que influir sobre lo que las personas les dicen a los niños, sus familiares y amigos, así como lo que publicitan los medios y los noticieros y lo que se aprende en los proceso educativos.
Condiciones Estructurales: aunque con menor efecto que los dos puntos anteriores no está por demás el incremento de las medidas de seguridad para reducir el acceso a objetivos planeados o a las oportunidades para actuar violentamente.
Consecuencias: Hay que repetir que amenazar a las personas socialmente violentas es contraproductivo., debido a que incrementa el riesgo de ataques violentos en el futuro, estimulando una espiral de amenazas y violencia consecuentes. Cambiar hacia el control positivo, donde los jóvenes se les haga mas probable lograr reconocimientos y atención por hacer algo diferente a la conducta violenta, como terminar sus estudios o contribuir con la comunidad, así como hacer menos probable que obtengan estos resultados de parte de sus familiares y amigos, por participar en actos violentos, sin duda será mas probable que hagan lo primero. Décadas de investigación conductual nos dejan claro que la mejor manera de reducir un comportamiento indeseable, está en moldear alternativas incompatibles de comportamientos adecuados, que produzcan efectos similares.
14
2.5.
DISTURBIOS CALLEJEROS Le Bon dijo que «el individuo dentro de la masa pierde absolutamente su yo, su identidad, y se convierte en algo radicalmente diferente. Incluso la masa desocializaría a sus miembros,
de
una
forma
temporal
pero
profunda,
convirtiéndolos en hombres primitivos. De ahí que cualquier persona, incluso la más pacífica y sensible, puede convertirse dentro de la masa en un salvaje». Pero su teoría no parece totalmente satisfactoria. Otras teorías más serias y modernas son las de Turner y Killian (1987) y la de Reicher. Turner y Killian afirma que los tumultos o disturbios son procesos dinámicos que no surgen, como creía Le Bon, por generación espontánea, por la mera reunión de un gran número de personas en una multitud, sino a través de diferentes etapas que ellos concretan en estas cuatro aunque no todos los desórdenes colectivos pasan por el tercero: Inicio o Evento precipitador. Un gesto o evento del adversario puede ser visto por la comunidad presumiblemente agraviada como una evidencia concreta de la injusticia a que se ve sometida, lo que provoca su hostilidad o su rabia que con frecuencia desatan en violencia. Normalmente se distorsiona por rumores que lo hacen más grave de lo que en realidad es. Atrae a un gran número de personas guiadas por la curiosidad, el rumor, la vecindad...
Confrontación. Después
del
hecho
instigador
muchas
personas empiezan a merodear por la escena. Los potenciales promotores del disturbio comienzan a articular la rabia acumulada en la masas y se disputan sugerencias de cursos de acción violentos. Otros líderes de la comunidad sugieren la disolución de la multitud y el estudio del problema con más
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calma. Aparecen las fuerzas del orden y tratan de romper el pulular y el crescendo en las informaciones agresivas que circulan en la masa. Intentan que esta se disperse. En ese momento es clave la conducta de las fuerzas policiales que podrían elevar la temperatura de la confrontación. La respuesta de las autoridades civiles es también crucial.
Confrontación violenta. Una vez roto el diálogo social se produce un salto cualitativo que lleva a esta violencia en la calle. La hostilidad hacia otros grupos y personas es la característica principal.
Disolución.
Se
intentan
determinadas
estrategias
de
interrupción de la violencia colectiva, como la separación o el aislamiento de los individuos implicados en la precipitación del incidente antes de que la masa haya comenzado a tener una unidad sustancial. Otra estrategia es la interrupción de la comunicación dividiendo la masa en unidades más pequeñas. No se debe permitir a los miembros de la multitud que descubran cuántas personas son de su misma opinión. Si es posible, las fuerzas antidisturbios intentan la separación de los líderes del resto de la masa. Otras veces, se procura distraer la atención de la masa de su punto focal. Finalmente se previene la extensión y refuerzo de la masa mediante su aislamiento físico.
2.6.
EL LINCHAMIENTO Las noticias que tenemos sobre linchamientos nos llevan hasta la antigüedad, aunque actualmente tengamos más conciencia de tales casos gracias a los medios de comunicación. Así, desgraciadamente es frecuente ver en televisión el linchamiento
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de soldados británicos a manos de simpatizantes del IRA, el apaleamiento de un ertzaina por radicales vascos, etc. aunque no podemos decir que el fenómeno sea exclusivamente norteamericano, quizá sí sea allí donde más se produzcan. Las películas norteamericanas son el mejor ejemplo. De hecho de allí proviene el término. Los linchamientos comenzaron siendo una forma concreta de justicia en el oeste recién colonizado y en el sur fue un complemento de la ley esencial para controlar la excesiva delincuencia de los negros. J.E. Cutleer, en su obra Lynch-Law (1905) considera que la mejor versión de su origen es la que lo atribuye a un coronel llamado Charles Lynch que organizó a ciudadanos destacados de su región de Virginia para que actuaran como ley local.
Puesto que el tribunal más
cercano se encontraba a cerca de trescientos kilómetros de distancia, fue necesaria esta autoridad local. Hasta 1830 las condenas podían consistir en azotes, emplumamientos y destierros de la comunidad. Después de la fecha delitos como el robo de caballos o reses fueron castigados con la muerte.
El linchamiento es la respuesta punitiva a un grupo delincuente. Pero ¿qué se considera un grupo delincuente? Para que un grupo pase a considerarse delincuente depende muchas veces de quien lo cataloga más que de quien es catalogado. Así se explican muchas agresiones que sufren los negros, los hispanos en EEUU, los judíos en Alemania nazi, los gitanos e inmigrantes en nuestro país. Una vez catalogado un grupo como delincuente el linchamiento funciona como mecanismo compensador de las supuestas dejaciones al respecto por parte de la policía o los jueces.
El linchamiento como medio para realizar fines económicos egoístas.
La
competición
socieconómica
en
muchas
17
comunidades entre diferentes grupos puede desencadenar el deseo del dominante de impedir que el de bajo estatus progrese y se equipare. Mucha violencia contra minorías y población marginal tiene como causa el deseo de apropiación de sus bienes económicos. En la Europa de la crisis económica y del paro, la agresión contra los emigrantes se basa en la creencia de que éstos son competidores laborales para los nativos.
El linchamiento como agresión desplazada. El linchamiento tiene su antecedente en una frustración. Quizá por ello sea por lo que el linchamiento es más frecuente en comunidades con un alto nivel de frustración como consecuencia de recesiones económicas, de normas sociales rígidas y puritanas...al no poder dirigir la agresión contra las fuentes frustradoras, se produce el desplazamiento hacia algún chivo expiatorio, habitualmente
inocente
e
indefenso.
Freud escribió acerca del desplazamiento de la agresión que se manifestó en sus pacientes. Sin embargo el fenómeno está ilustrado y su principio formulado en la obra de teatro de Sheridan, The rivals (1775). Sheridan hace que el impulso agresivo sea provocado por un superior en cada caso y luego desplazado sobre un inferior:
2.7.
AGRESIÓN SOCIAL La violencia es reconocida por su complejidad, ya que hay múltiples formas de ella, cualitativamente diferentes, los hechos tienen distintos niveles de significación y diferentes efectos históricos. La Psicología Social ofrece una visión sobre la violencia, iluminadora si se introduce en el marco más amplio de otras perspectivas, engañadora si se pretende absolutizarla, esto consiste en analizar a la violencia en cuanto surge y se
18
configura en los goznes entre persona y sociedad, en el momento constitutivo de lo humano en las fuerzas sociales que se materializan a través de los individuos y los grupos. A través del tiempo la violencia y los conflictos sociales han ido evolucionando junto con la sociedad, ya que siempre han existido conflictos entre los individuos así como entre los grupos la único que se ha modificado a través del tiempo es las razones por las que inician estos conflictos, por lo que la violencia ha estado siempre presente en la historia del hombre. En la historia el hombre siempre a utilizado la violencia como medio para lograr sus fines, como es el ejemplo de las granes conquistas y sometimientos de los pueblos por algunas sociedades utilizando como medio la violencia.
BIBLIOGRAFIA Lic. Patricia Rosado Guillen, CONDUCTA COLECTIVA. Mark Mattaini, investigador de la Universidad de Illinois en Michigan, publicado en la revista Behavior and Social Issues, en el año 2003
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21
