Bueno, el trabajo lo voy a hacer h acer tomando como base estas preguntas: 1. ¿Cómo ¿Cómo es que que llego llego el imperi imperio o a ser cristiano? cristiano? . ¿Cómo ¿Cómo in!uyen en esto esto los pueblos pueblos germanos germanos? ? "ósea, esto esto tomando tomando en cuenta m#s el periodo que transcurre antes de Carlomagno, la segunda oleada de las primeras invasiones y las segundas invasiones$. %. &a 'glesia 'glesia en la (dad (dad )edia )edia "*c# "*c# utili+o utili+o sobre sobre todo a &e o-$. o-$. &os puntos de control de la 'glesia, "este en tanto lo que va a dominar$, se la va describir para el periodo que se comien+an a perlar las burgues/as0 va a poseer un control sobre vienes, sobre s obre el tiempo, la amilia, sobre los marcos espaci espaciale ales, s, el tiempo tiempo histór histórico ico,, es decir, decir, grande grandes s aspect aspectos os de la vida vida cotidiana. ¿Cómo llega a esto? 2er/a imposible determinarlo parado en el mismo siglo o momento histórico en el que se da este control casi absoluto de la sociedad, para ello es necesario hacer, aunque sea un breve arco que abarque desde el momento en que el cristianismo deja de ser perseguido por el imperio. (ste hecho se va a dar hacia el %1% apro3imadamente con el llamado (dicto de )il#n, que va a plantear el eje de quiebre, de una cultura pagana y va a plantear la e3istencia de un credo cristiano desde otras perspectivas que va a ser la neutralidad religiosa del (stado, que va a resumir las instrucciones dadas por Constantino: 45no debe negarse a ning6n hombre el permiso para adherirse a los ritos cris cristi tian anos os o de cual cualqu quie ierr otra otra reli religi gión ón que que le atra atraig iga, a, para para que que as/ as/ la divini divinidad dad supre suprema, ma, a cuyo cuyo culto culto nos entre entregam gamos os libre libremen mente, te, contin contin6e 6e otorg#ndonos su avor y benevolencia5 2e concede a todos, as/ como los cristianos, el ranco y libre ejercicio de sus respectivas religiones5 y no queremos restar nada del honor honor debido a cualquier religión religión o sus adeptos.7 adeptos.7 &a igle iglesi sia a va a pasa pasarr a orm ormar ar part parte e del del erar erario io del del 'mpe 'mperi rio, o, y lo que realmente nos importa de tal (dicto, era su doble naturale+a, puesto que por un lado, lado, el empera emperador dor abier abiertam tament ente e declar declara a su cambio cambio por aquell aquella a 4divinidad suprema7 a la cual representaban representaban los cristianos y por otro lado, el (dicto permit/a los cultos no considerados dentro de la ortodo3ia, como el arrianismo. "VER) &a organi+ación eclesi#stica se va a ir ormando siglos antes, a principios del siglo '' ya hab/a jado la matri+ de una estructura clerical. 2e va a llegar a heleni+ar la gura de 8esucristo y se van a ir dando los pasos de lo que va a ser la s/ntesis católica. (n el ca cato toli lici cism smo o va van n a co con!u n!uir ir tr tres es cu cult ltura uras s do domi mina nant ntes es,, la 8u 8ud/ d/a, a, la 9omana y la el;nica.
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ios de los cristianos. &a renovación constantiniana en este aspecto, re!eja el regreso de las esperan+as, la pa+ y prosperidad bajo la egida de Cristo. ios 6nico 8ehov#. (sto nos lleva al segundo punto, en que tal sentido de pertenencia y unidad a su e, no les permitió soportar los cambios en su ense=an+a y organi+ación que se requer/a para llegar a ser un orden ecum;nico, incluso el paganismo como religión ocial cambiaba a medida que lo hacia el gobierno. (s as/ como Constantino, va a legar a las 'glesias cristianas pa+, y sobre todo, adem#s de rique+as, la capacidad de construirse con una velocidad sorprendente, una posición muy uerte a nivel local.
(l paso nal lo va a llegar a dar Aeodosio en el a=o % d.C. al abandonar la neutralidad y proscribir al paganismo.
