Monografia de La Pederastia

UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

CÁTEDRA: METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN

CATEDRÁTICO: Mg. NIZAMA VALLADOLID MEDARDO

TEMA DE INVESTIGACIÓN: LA PEDERASTIA

INTEGRANTES: ESPINOZA DAVILA HANSEL

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TORRE GARCIA YULIANA

12020233

VENTURA CURISINCHE LY CARLA

FECHA DE ENTREGA: 06 DE JUNIO

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"Feliz es el amante que entrena desnudo, para volver a casa y dormir todo el día con su bello chico" Teognis

[E sc ri bi r la di re cc ió n de la co mp añ ía ]

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Dedicatoria A la Universidad Universidad Nacional Nacional Mayor de San Marcos, que pese a los años,alberga en sus aulas el interés por el saber.


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INTRODUCCIÓN La selección de este tema ha sido una decisión, aunque no unánime, acertada; debido al amplio campo que abarca y su trascendencia mundial por los estudios realizados por las instituciones más serias e influyentes del mundo como la UNICEF y la OIT no es un simple tema que tiene fronteras en el tiempo o en el espacio o del cual se desconoce, presente en la religión, en la historia, en el arte literario, en la psicología, en la jurisprudencia, en la sociedad en sí misma es una cuestión bastante trascendental en el desarrollo de la vida humana. La definición de pederastia será la primera cuestión a tratar, para saber qué es, cuándo se puede llamar a alguien pederasta y de dónde proviene este término. En el capítulo uno hemos de tratar el tema al respecto con una visión histórica, remontándonos remontándonos a hechos pasados registrados en manuscritos, pintura, etc. Tomaremos como punto de partida a Grecia y si es cierto que ya desde el antiguo Egipto estas prácticas sexuales, ahora ilegales, eran practicadas, solo en Grecia podemos ver una forma de expresión trascendental como símbolo de amor, también cogeremos episodios relacionados con el tema de algunas otras culturas tratando de ampliar el panorama, pasando por el imperio romano; ha habido también un interés particular de estudiar a los Borgia debido a su escandalosa historia de incesto y pederastia. En el segundo capítulo trataremos al respecto de la pederastia a nivel europeo con Thomas Mann y en la literatura hispanoamericana, hispanoamericana, con el premio Nobel Gabriel García Márquez porque es un tema bastante recurrente y que inclusive se desglosa en las páginas de sus grandes obras como un acto natural, tendremos a El amor en Tiempos del Cólera , Del Amor y Otros Demonios, Memoria de mis putas tristes; pero sin duda habremos de tratar a otro autor muy interesante como el Marqués de Sade y su obra Justina o los infortunios de la virtud que en el

Catálogo razonado de 1788 aparecen ya el Diálogo de un sacerdote y un moribundo , donde aparecen las dos primeras versiones de Justina , autor también de Aline y Valcour , Cuentos y conservadas en parte en las novelas novelas cortas que Fábulas de un Trovador provenzal , obras conservadas componen Los Crímenes del Amor y Las Ciento Veinte Jornadas de Sodoma, en estas obra se involucra al papa Pío VI, Catalina II de Rusia, Fernando IV de Nápoles y su mujer María Carolina de Nápoles, hermana de María Antonieta, Gustavo III de Suecia, y el Gran Duque Leopoldo de Toscana, la mayoría de ellos personajes en Justina o alguna de sus versiones,


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acceder a este tipo de información ha sido muchísimo más fácil que las demás pues al leer las obras hemos podido dar una postura crítica bastante directa. Continuaremos en el tercer capítulo con la pederastia en la iglesia, no hubiésemos separado este capítulo de no ser porque el Vaticano siendo un estado independiente tiene sus propios cánones y leyes que lo rigen, además de ser la iglesia una de las principales religiones que influye en muchos países, entonces los delitos no solo se remiten al lugar en el cual se han perpetrado los actos sino que trascienden a muchas instancias superiores hasta llegar al propio Papa; este conflicto eclesiástico no había tenido mucha importancia en los años 90 o anteriores pero a partir del 2010 los escándalos ya denunciados y hechos públicos han hecho del Vaticano un centro de atención poco favorable. Al respecto se han escrito innumerables libros censurables y artículos periodísticos netamente informativos. En el cuarto capítulo veremos un análisis clínico y psicológico de las mentes de estos individuos, podremos citar brevemente al escritor Becerra García, Juan Antonio y su estudio acerca de la pederastia pederastia en su artículo Etiología de la pedofilia desde el neurodesarrollo:

marcadores y alteraciones cerebrales. Para finalizar con el número de capítulos terminaremos con la visión de la pederastia en el ámbito jurídico mundial y nacional. No está demás decir que ha sido un tanto difícil conseguir datos bibliográficos nacionales dado que en el Perú no ha habido algún estudioso especializado en este tema, o si lo hay ah sido tan poco trascendental su aporte que ha sido infructuosa y banal la búsqueda, lamentando la la ausencia de autores nacionales nos hemos adherido a la bibliografía de autores en su mayoría europeos. En lo que viene a ser la recolección de noticias de bastante envergadura hemos considerado también periódicos no nacionales entre los principales El País de España y The New York Times de Estados Unidos.


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DEFINICIÓN En esta primera sección estaremos consignados a definir el término pederastia que tiene un vínculo semántico con la palabra pedofilia, empecemos por aclarar el término pederastia Para el Diccionario de la Real Academia Española pederastia proviene del griego παιδεραζηία y tiene dos acepciones: 1. f. Abuso sexual cometido con niños. 2. f. sodomía.

Para el Diccionario de Ciencias Jurídicas, Políticas y Sociales de Edmundo Eliasta 1 el término tiene el siguiente significado: Pederastia: Inversión sexual masculina que recae sobre niños y adolescentes. En sentido

estricto se refiere a la inversión típica de la apetencia sexual, pero en un sentido amplio se le ha dado alcance mezclado de mezclado de intelectualidad conocido como "amistad socrática". Erróneamente se aplica esa denominación a toda homosexualidad masculina, inclusive entre adultos. Tiene importancia jurídica, como toda clase de degeneraciones, por su posible repercusión criminológica. Para la DRAE el término paidofilia es sinónimo de pedofilia y su etimología también proviene del griego. (Del gr. παῖς, παιδός, niño, y -filia ). paidofilia. 1. f. Atracción erótica o sexual que una persona adulta siente hacia niños o adolescentes.

Ahora la pedofilia es considerada un desorden psicomental, el término usado por primera vez y técnicamente fue la palabra «paidofilia» que fue acuñado en 1896 por el psiquiatra vienés

Fuente: OSSORIO, M. (2000). Diccionario de Ciencias Jurídicas, Políticas y Sociales, Ed. Eliasta, Ed. 27°, Buenos Aires, p. 733) 1


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Richard von Krafft-Ebing en obra Psychopathía sexualis, donde se difieren las siguientes características:



El interés sexual se dirige hacia los niños, tanto prepubescentes como al principio de su pubertad.



Interés sexual primario (es decir dirigido de manera exclusiva o principal) hacia niños.



Interés sexual que permanece a lo largo del tiempo.

Podemos ahora comparar ambos conceptos y diferenciarlos, si bien ambos están relacionados con el término de niños en sus acepciones, una delgada línea los separa, que mientras en el primero hay abuso perpetrado en el segundo solo hay una atracción platónica que sin embargo puede evolucionar, en todo caso todo pederasta es pedófilo pero no todo pedófilo es pederasta.


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CAPITULO UNO PEDERASTIA EN LA ANTIGUA GRECIA La sociedad griega es un “club de hombres”, los socrá ticos pensaban que un ejército

indestructible sería el formado por parejas de amantes varoniles. En Creta el adolescente noble recibía de su amante una verdadera educación, complementada por el círculo de amistades. Su formación incluía una estadía en el campo de unos dos meses, a modo de luna de miel. Al regreso, el efebo era solemnemente recibido y su amante le obsequiaba una armadura que lo convertía en escudero y caballero, pasando a formar parte de los Ilustres. El amor griego subyace en el ideal moral y educativo helénico. El amante de más edad desea adquirir prestigio ante el amado y éste le corresponde con un sentimiento similar, ambos pugnan por la gloria y ello da lugar a un código de tipo agonístico: la relación amorosa es el lugar ideal donde desarrollar una emulación generosa, la camaradería de las armas origina una ética caballeresca, cimentada en el honor. Así, en la tradición antigua, la pederastia estaba vinculada al valor y al coraje. Este sentimiento sufre un sesgo al deslizarse desde el plano militar al político. El amor masculino dio lugar a crímenes pasionales en esa atmósfera en que los celos y el orgullo viril se exacerban. Los amantes disputaron hermosos y honestos muchachos a los tiranos, estas disputas, al lado del amor por la libertad política, provocaron las insurrecciones, es decir la hazaña de la libertad política era celebrada y propuesta como la más alta a la admiración y a la imitación de la juventud; en el pensamiento griego un sólido vínculo une la pederastia con el honor nacional y el amor por la independencia y la libertad. La pedagogía clásica hace del amor un medio ambiente y un método, es un amor activamente educador, que se dispone a educar; es un medio masculino cerrado que tiene una inspiración pedagógica; es una suerte de necesidad profunda, sentida por los hombres, en cuya ejecución sienten realizarse plenamente como varones; la esencia de la pederastia no está en las relaciones sexuales perversas sino en una sensibilidad, una sentimentalidad, un ideal misógino de virilidad total. La relación pasional, el amor, implica el deseo de lograr una perfección superior, un valor ideal, la areté. Es ennoblecedor para el erasta, el mayor, saberse admirado y tomado como


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modelo; pero la educación que esta relación amorosa implica afecta sobre todo al erómeno, el adolescente. Se trata, considerando los análisis de Platón y del psicoanálisis, de una versión del instinto ordinario de reproducción, de perpetuarse en alguien similar a sí. Puesto que carnalmente ello no es posible, se sublima el deseo en el plano pedagógico. Como señala Platón, “el objeto del Eros (pederasta) es procrear y engendrar en lo Bello”.

La familia no era el marco adecuado para una educación completa, la mujer sólo asistía a los hijos hasta los siete años y el padre estaba dedicado a la vida pública, por ello la relación erasta-erómeno se concebía como una auténtica comunión, una vinculación directa y profunda con el maestro, que es iniciador y guía del educando, aunque podía adquirir características de relación totalizadora y absorbente, ya que se hallaba teñida por el amor pasional. La más perfecta educación era, por eso, la pederastia. Una sociedad que permita a uno de los dos sexos convertirse en un medio cerrado y autónomo verá necesariamente constituirse un medio paralelamente cerrado en el otro. La simetría alcanzó el terreno educativo por el testimonio que ofrece Safo de Lesbos, poeta, nacida hacia el 612. Fue el centro de una especie de cofradía que honraba a Afrodita y a las Musas y estaba compuesto por muchachas. Vivía con ellas en intimidad y afecto. Las jóvenes recibían una educación complementaria entre su infancia y la edad del matrimonio, esta educación tenía lugar en una cofradía o Thiasos en que, bajo la dirección de una maestra, la personalidad de la educanda se configuraba según un ideal de belleza que aspiraba a la Sabiduría. Es, por lo tanto, territorio igualmente de Eros. Los poemas sentimentales de Safo son fogosos y apasionados, en ellos se lamenta de matrimonios o traiciones sentimentales que alejan de sí a sus discípulas. Platón convertirá el Eros pederástico en algo metafísico, en una aspiración del alma hacia la Idea. Pero en Safo no se ha cumplido esa fase todavía y se trata de un Eros ardiente. En algunos textos se citan otras dos educadoras de esta clase, Andrómeda y Gorgo. Podremos citar a Anacreonte, poeta griego nacido en la ciudad jónica de Teos, quien abiertamente trataba de sus efebos en numerosos poemas suyos, se destaca el sufrimiento por la pérdida insoportable de la juventud; la mayor parte de la lírica griega arcaica hace énfasis en el horror hacia la vejez: la pasión del amor, la alegría del vino y aun el valor en la guerra merecen vivirse sólo en la juventud, pues, al llegar la vejez, todas las cosas se vuelven apenas tolerables. Presentamos ahora los siguientes versos: …

también la cabellera que su delicado cuello cubría. pero ahora tú estás calvo [E sc ri bi r la di re cc ió n de la co mp añ ía ]

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mientras ella, luego de caer en manos miserables, toda entera al negro polvo descendió, infortunadamente por el golpe del hierro habiendo caído; y yo por los dolores estoy atormentado. ¿Pues qué haría uno que nada ha logrado en favor de Tracia? El poeta opone juegos y cantos a los regalos de oro y plata que el tirano destina a su amado efebo; como consecuencia, sobreviene a Polícrates un feroz rapto de celos, a causa del cual ordena que se le corte a Esmerdíes su cabellera, símbolo y atributo de belleza en los muchachos griegos.

Tondo en un kílix ático, del s. 5 a. C. Museo del Louvre .


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Detalle de un ánfora ateniense pintada con figuras negras del siglo V a. C. Tenemos también el hermoso Fedón de Sócrates, a Diocles y Filolao, a Patroclo y Aquiles, a Hefestión de Alejandro Magno, a Juan el más joven y más amado discípulo de Jesús.


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Esmerdíes, el tracio, a quien Anacreonte dedicó muchos versos (cf. Máx. de Tiro, XXI, 1, 243 Hob., y Antíp. de Sidón, A.P., VII, 27) No siendo el único Anacreonte sino también tener en cuenta a Alceo, Íbico, , Teognis, Píndaro, Estratón y por supuesto Safo.

ROMA Y SU TRASCENDENCIA EN LA PEDERASTIA

Roma, heredera de la cultura helénica despliega también sus ritos y costumbres eróticas pero que van perdiendo el trasfondo educativo. Entre los muchos ejemplos que proporciona la literatura romana, puede notarse lo siguiente con respecto a la del período de la revolución, es decir, el período previo al gran Julio César. Lucrecio escribe: ―El que recibe el dardo punzante de Venus, ya sea éste lanzado por mancebo de afeminada

apariencia, ya por mujer que provoque amor con todo su porte, desea aproximarse al que le hiere y ansía unirse con él. 2 Y en cuanto al gran Julio César, puede leerse: ―El joven se aficionó grandemente a la oratoria

y poco faltó para que sucumbiera a las aficiones literarias de su juventud. Salvóle el haber sido nombrado ayudante militar de Marco Termo, en Asia. Nicomedes, rey de Bitinia, le tomó tal afecto que Cicerón y otros maledicientes lo vilipendiaron más tarde, diciendo que había perdido su virginidad con un rey„. Al regresar a Roma, el año 84, se casó con Cosutia para complacer a

su padre; al morir éste poco después, se divorció de su esposa y contrajo matrimonio con Cornelia, hija de aquel Cina que había sucedido a Mario como caudillo de la revolución. Cuando Sila subió al poder ordenó a César que se divorciara de Cornelia; y como César se negara, el dictador le confiscó sus bienes y la dote de Cornelia y lo incluyó en una lista de proscripción. ―Entonces huyó de Italia […] ―Vuelto otra vez a Roma, dividió sus energías entre la política y el amor. Era hombre apuesto

aunque le inquietaba ya el raleamiento de su cabello. Esto indica una bilateralidad muy permisiva en materia sexual, y esto en tiempos anteriores a Augusto César. En general se ha tratado de hacer creer que esta ―bilateralidad sexual‖ fue

cosa que apareció junto con los primeros síntomas de decadencia moral del Imperio, lo que no es así. La decadencia y caída del Imperio romano de Occidente se debió a un complejo y complicado proceso en el que primó bastante la querella arriana, ya que los germanos, a (César y Cristo, Will Durant, tomo I, Editorial Sudamericana, Buenos Aires, Argentina, 1948, página 249.). 2


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diferencia de lo que se suele afirmar, no eran tan bárbaros ni tan incivilizados. Ellos habían sido evangelizados por el obispo arriano Ulfilas, y, por lo tanto, eran pueblos ―cristianos los que atacaban al Imperio romano ―cristiano . Unos arrianos; este trinitario en su mayor parte. Al

final, los trinitarios terminarían por imponerse, gracias a la diplomacia y la intriga, y el catolicismo terminó por imponerse en los reinos germánicos que habían surgido dentro de las fronteras del Imperio. Y esta imposición del catolicismo trajo la Edad Oscura, mil años de oscurantismo que se ha dado en llamar Edad Media. Termina con el Renacimiento, que es, precisamente, un resurgimiento, aunque limitado, de la vieja cultura grecorromana bajo ciertas circunstancias particulares y donde hasta se dio la antigua liberalidad sexual a la que se suele culpar, harto a la ligera, del declinio y caída del viejo Imperio, el que, en su parte Oriental, terminó por caer ante los turcos en 1453, casi mil años después de haber caído su contraparte occidental. con Pompeya, nieta de Sila. Como se trataba de un matrimonio puramente político, no sintió empacho en tener amantes, según la costumbre de su tiempo; y ello en tal número y con tan equilibrado bilateralismo entre ambos sexos que Curión (padre del que sería más tarde general suyo) le llamó omnium mulierum vir et omnium virorum mulier, ―el hombre de todas las mujeres y la mujer de todos los hombres‖. Conservaría estos hábitos en sus campañas, […].3

De este modo los amores de los hombres se entreveran con las conmociones de los estados. De los sucesores de César, no puede decirse mucho menos, como tampoco de sus asesinos, lo que da una visión de lo que era la sociedad romana de vísperas del Imperio. En efecto, Marco Antonio tuvo amantes masculinos y femeninos de preferencia púberes. Lo mismo es el caso de Octavio, quien llegó a ser llamado Augusto y posteriormente deificado. A Augusto se le recuerda como ―el que había recorrido toda la gama de la licencia sexua l.4

Ni que decir de los excesos de que se acusa a emperadores como Gayo (Calígula) y Nerón, si bien tales actitudes no les fueron privativas a ellos, sino que se practicaban, en la medida de las posibilidades, en todos los estratos de la sociedad. Y hablando de las prostitutas, ―Juvenal las desc ubre en los recintos de los templos,

especialmente en el de Isis, diosa sumamente tolerante para con el amor. Los autores cristianos denunciaban que la prostitución se practicaba en el interior de las cellas y entre los altares de los templos romanos. ―También había prostitución masculina de menores de edad.

(César y Cristo, Will Durant, tomo I, Editorial Sudamericana, Buenos Aires, Argentina, 1948, páginas 273-275.). 3

(César y Cristo, Will Durant, tomo I, Editorial Sudamericana, Buenos Aires, Argentina, 1948, página 369.). 4


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Condenado por la ley, pero tolerado por la costumbre, la pederastia floreció con oriental desenfado. Obviamente, la prostitución masculina vino de Oriente, de la mano con el servicio religioso en los templos de las divinidades protectoras de la fertilidad de los campos, del ganado y de las personas. Con el tiempo, la prostitución cultural tuvo su derivado en la forma del mero comercio sexual, tan vilipendiado a veces como protegido otras, por considerarse que respondía a una necesidad social. Incluso mil años después, la prostitución fue tolerada en la Roma papal y pagaba los correspondientes derechos impositivos a la administración del Estado pontificio. Como se ha dicho en otros lugares, debe ejercerse mucho cuidado al momento de leer, con respecto a la historia de la Antigüedad, las palabras ―homosexual, ―homosexualidad y ―homosexualismo, ya que estos términos no solamente no existían en esas épocas, sino que tampoco

existía

el

concepto

moderno

de

―homosexual,

―homosexualidad

y

―homosexualismo. Los antiguos, como los hebreos, los egipcios, los akkad ios, los asirios, los

griegos, los romanos, por ejemplo, no conocían estos conceptos. Para ellos solamente existen hombres y mujeres, como es evidente de la mera observación. Pero las actividades o las orientaciones sexuales de las personas individuales no recibían atención especial. Se podía decir de que tal o cual persona mantenía relaciones sexuales con tal o cual otra persona: pero no se habla de heterosexuales, bisexuales u homosexuales. Solamente de personas con una determinada orientación sexual o que realizan determinadas actividades sexuales. No existía la carga moral que pesa sobre estos términos en la actualidad. A no ser, en el caso de Roma, de que un hombre ciudadano romano tuviera relaciones con otro hombre asumiendo un rol dardo del amor„, canta Horacio:

¿Por quién?: ―por Licisco, que pretende aventajar en ternura a cualquier mujer„; y de e sta pasión sólo puede librarse con otra llama que me haga arder por alguna linda joven o algún esbelto mancebo„.

Daremos por finalizado aquí a Roma, el tema es demasiado amplio y tenemos aún mucho por hacer referencia.


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Detalles de vasijas de figuras negrasáticas, del siglo IV a.C.

LOS BORGIA

Escudo pontificio de Alejandro VI

Los Borgia fueron una noble familia valenciana (Borgia es la italianización del apellido Borja) que a finales del siglo XV estuvo a punto de someter media Italia al poder de la [E sc ri bi r la di re cc ió n de la co mp añ ía ]

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Santa Sede y convertirla en una pseudo-monarquía hereditaria. Hoy en día Italia es una república unida, pero en el renacimiento era un puzzle de ducados, repúblicas y reinos. Tres fueron los miembros de la familia que han pasado a la historia: el Papa Alejandro VI (Rodrigo Borgia), y sus hijos César y Lucrecia.

Rodrigo Borgia era un mujeriego cardenal originario de Játiva con seis o siete hijos cuando fue elegido Papa (luego tuvo alguno más). Durante su papado tuvo muchos enemigos y fue acusado de simonía y de asesinar mediante «cantarela» (veneno utilizado en Renacimiento) a varios cardenales. Pero la acusación más grave que aún planea sobre él es el posible incesto con su hija Lucrecia. 5 César actuó sin escrúpulos para conseguir sus objetivos: utilizó el poder del Papa, su padre; casó a su hermana Lucrecia en favor de sus intereses políticos; asesinó a su hermano Juan de Gandía para obtener la capitanía de los ejércitos pontificios, contrató a Leonardo de Vinci para la fabricación de maquinaria de guerra ... pero la ambiciosa idea de César Borgia de unificar Italia topó con la oposición de los propios italianos y de las dos potencias que se la disputaban: España y Francia. La trayectoria política y militar de César fue admirada por el propio Maquiavelo, quien utilizó su figura para inspirarse en su obra más importante, «El príncipe». La bella Lucrecia fue moneda de cambio en manos de su hermano César y de su padre. Fue utilizada para sellar alianzas. Además fue objetivo de los ataques de los enemigos los Borgia que la acusaban de ser la prostituta del Papa. En 1493 el Papa Alejandro VI casó a Lucrecia (con trece años) con Juan Sforza, conde de Pesaro y que doblaba en edad a su futura esposa. Con este matrimonio, Alejandro VI se aseguraba la alianza de los Sforza de Milán.

CONCLUSIÓN 

En la historia se registra a los Borgia por su resaltante participación política y religiosa, sin embargo miles de familias clericales tenían similares antecedentes, por lo tanto, el canjeo de hijos en matrimonios, o como objetos de placer sexual para los padres o parientes era muy normal en esa sociedad.

5

Alcalde, Luis “Los Borgia. La trinidad maldita”. Revista Buran (IEEE Barcelona), nº 11, mayo (1998)


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Lucrecia Borgia por BARTOLOMMEO VENETO

CAPITULO DOS PRESENCIA DE LA PEDERASTIA EN LA LITERATURA UNIVERSAL THOMAS MANN Y SU NOVELA CORTA La novela corta de Thomas Mann, escritor alemán nacionalizado estadounidense nacido el 6 de junio de 1875 en Zurich y premio Nobel de literatura el año de 1929, titulada La muerte en Venecia publicada el año 1912, es una claro espejo de una de sus vacaciones en Venecia, por supuesto, donde relata su atracción inusitada hacia un niño de doce años llamado Tadzio, hermoso como un arcángel, Thomas Mann pretende ilustrarse en su obra, haciendo un elogio desmesurado y muy fino al pequeño, no llega al contacto sexual por la muerte de el compositor (ASCHENBACH) y el poco tiempo del cual disponía para estar a su lado, Tadzio era la divinidad encarnada, vuelve a los tiempos griegos y el autor justifica su actitud de aproximación al pequeño como una acción de estética, ya que el sentido de perfección no posee carácter mundano, va más allá. (“Aquél que ha contemplado la belleza está


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condenado a seducirla o morir”), es una tentación que a la vez el autor no quiere reconocer,

con el nombre de Gustav Von Aschenbach el personaje cansado y anciano ansia el amor del pequeño. Este escritor hace de la pederastia algo aceptable, perdonable y permisible en la clase media para arriba, atrajo muchas críticas y su influencia como crítico en la literatura universal le valieron la aprobación, después de todo solo son historias, lo malo es que están basadas en la realidad como el en su obra reflejaba el siguiente pensamiento …“ pero la decisión mora l ,

más allá de todo saber , de todo conocimiento disolvente y apático, ¿no significa al mismo tiempo una simplificación moral del mundo y del alma, y, por consiguiente, una propensión al mal, a lo prohibido, a lo moralmente prohibido? Y la forma, a su vez, ¿no presenta un doble aspecto? ¿No es moral e inmoral a la vez: moral como resultado y expresión del esfuerzo disciplinado, pero amoral, e incluso inmoral, puesto que encierra por naturaleza una indiferencia moral y porque, más aún, aspira esencialmente a humillar lo moral bajo su ceño orgulloso y despótico? Pero, sea lo que fuere, cada artista tiene su desarrollo peculiar. ¿Cómo no ha de ser diverso el de aquel que va acompañado del aplauso y la confianza de la muchedumbre, junto al de quien pasa sin el brillo y el halago de la gloria? Sólo los bohemios incorregibles encuentran aburrido, y les parece cosa de burla, el hecho de que un gran talento salga de la larva del libertinaje, se acostumbre a respetar la dignidad del espíritu y adquiera los hábitos de un aislamiento lleno de dolores y luchas no compartidas, de un aislamiento que le ha deparado el poder y la consideración de las gentes. Por lo demás, ¡cuánto hay de juego y de placer en la formación de un talento en la soledad! ” 6 Si nosotros estudiásemos más a fondo las obras de Mann comprenderíamos que tan dificultosa era su personalidad, el de sentir la necesidad de probar lo prohibido, de admirar lo que en un hombre decente está relegado, se identificaba a través de estos versos …Porque has de saber que nosotros, los

poetas, no podemos andar el camino de la belleza sin que Eros nos acompañe y nos sirva de guía; y que si podemos ser héroes y disciplinados guerreros a nuestro modo, nos parecemos, sin embargo, a las mujeres, pues nuestro ensalzamiento es la pasión, y nuestras 6

En la obra La muerte en Venecia, pág.18


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ansias han de ser de amor. Tal es nuestra gloria y tal es nuestra vergüenza. ¿Comprendes ahora cómo nosotros, los poetas, no podemos ser ni sabios ni dignos? ¿Comprendes que necesariamente hemos de extraviarnos, que hemos de ser necesariamente concupiscentes y aventureros de los sentidos? La maestría de nuestro estilo es falsa, fingida e insensata; nuestra gloria y estimación, pura farsa; altamente ridícula, la confianza que el ^pueblo nos otorga. Empresa desatinada y condenable es querer educar por el arte al pueblo y a la juventud. ¿Pues cómo habría de servir para educar a alguien aquel en quien alienta de un modo innato una tendencia natural e incorregible hacia el abismo? Cierto es que quisiéramos negarlo y adquirir una actitud de dignidad; pero, como quiera que procedamos, ese abismo nos atrae


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Llevado al cine por Luchino Visconti,

MARQUEZ DE SADE Y SUS OBRAS La vida del Marquez de Sade se desarrolla durante una etapa particularmente agitada en la historia de Francia; los reinados de Luis XV y Luis XVI, la Revolución y el Imperio, es decir, el paso de una sociedad de Antiguo Régimen a la ruina del sistema de producción feudal, que marca el comienzo teórico de la igualdad civil y económica En los personajes de sus obras estos reflejan una sociedad real, contemporánea de la que existió en Francia durante la juventud de Sade: por un lado , los liberinos, aristócratas, hombres de negocio o financieros (los explotadores o verdugos); por el otro, sus víctimas, los “objetos”,

que pertenecen a la clase del pueblo, o que, aún siendo nobles, han perdido su capacidad de reacción por la situación en la que se hallan (rapto, encierro en un lugar desconocido). En Justina hay dos niveles de contenido: 1.-

una acumulación de escenas eróticas.


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2.-

un sistema filosófico que las justifica, ya que todos los libertinos que intervienen

en la obra sienten la necesidad de defender su actitud y sus perversiones explicándolas de una manera racional, y que es fundamentalmente pesimista, basada en un reconocimiento del hombre que le lleva a negar teorías de la libertad como las que defiende Rosseau. El primer nivel, el erótico, por no decir pornográfico, no es más que la consecuencia última a la que conduce el sistema filosófico, cuya síntesis presentaré. 1.-

La naturaleza tiene sus leyes, entre las cuales la más importante es la del eterno

movimiento, ya que todo lo que vive se halla en perpetua metamorfosis. Así, la evolución natural exige que haya dos fuerzas en continua acción: una destructiva y otra creadora. Por lo tanto el crimen está de acuerdo con la naturaleza, porque al destruir da lugar a la aparición de de nueva vida. Dentro de esta concepción las palabras “bien” y “mal”, pierden su significación e importancia 2.-

Esta naturaleza, a la que pertenece el hombre, lo condiciona desde su origen y

la educación que este reciba no logrará modificarlo, ya que todos los efectos morales tienen causas físicas. Por lo tanto, como el hombre obedece sólo a las leyes fisiológicas, nadie puede hacerle responsable de sus actos, puesto que la actitud que el tomó es la que dicta la naturaleza y no hay nada que pueda contrariarla. 3.-

Así, ni el

hombre ni la naturaleza son buenos o malos, sino que siguen las leyes de una evolución, y de ahí nace una moral para la que el crimen es lícito,

ya

que

no

representa más que una colaboración en la obra de

la

porque

naturaleza – destruir

al

hombre será liberar a la naturaleza al devolverle la capacidad infinita de encontrar

formas

nuevas, capacidad que le


pertenece

por

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esencia- para la que el único placer real es el que procede del cuerpo, y para quienes las leyes

Justine ou Les malheurs de la vertu , grabado del Volumen II.Edicion 1797 no representan más que trabas que contrarían sistemáticamente sus deseos, dado que la única ley válida, la ley natural, es la del más fuerte. Este planteamiento negativo del hombre, basado en el materialismo ateo de la Ilustración, se manifiesta en la obra de Sade a través del erotismo y la crueldad repetidos hasta el infinito, porque, si el único placer que puede experimentar el hombrees el que procede del cuerpo, el libertino no sólo debe asumir su anormalidad, sino incluso fomentarla y afirmarla continuamente, y, basándose en que es el más fuerte, llevarla a sus últimas consecuencias, aunque ello signifique la supresión de la piedad y la aniquilación del otro, porque ·”desde el

momento en que el crimen sexual destruye el objeto de voluptuosidad, suprime también la voluptuosidad, que solamente existe en el momento preciso de la supresión. Entonces hay que someter a otro objeto y matarlo de nuevo. Y a otro más. Y tras él a toda la infinidad de objetos posibles”7

De esta manera, el erotismo y la crueldad se convierten en un medio para demostrar la maldad natural del hombre, y sobre todo la maldad de un hombre civilizado, destruyéndole la imagen de sí mismo que se ha elaborado e intentado demostrarle su realidad última, a través de una provocación continua que le haga enfrentarse a sí mismo. Justina fue introducida a la fuerza al mundo apenas siendo una niña huérfana y pobre, aplicada en todo tipo de depravaciones por tener un carácter sólido y cándido que siempre esperaba de las personas acciones honestas que nuca llegaron sino hasta que cumplió veintidós años al reencontrarse con su hermana, profesa prostituta que se reformará gracias a la conciencia, y el relato de los infortunios de su hermana menor. La pederastia presente en esta obra está muy marcada en cada uno de sus personajes tenemos al señor Rodin, sabio doctor que cometía incesto con su pequeña hija Rosalía e incluso llegó a la experimentación científica acarreando su muerte, también tenía este personaje un pensionado donde ilustraba y pervertía a sus alumnos más belllos, luego aparecerá nuestra heroína atrapada en un castillo clerical mantenido por los más insignes clérigos de Francia, donde mantenían cautivas numerosas niñas objetos de erotismo y sadismo, no es poco común encontrar a personajes con influencia y dinero que mantenían este tipo de vida a merced de sus bajos instintos, el desarrollo de la obra se torna sobre el concepto de querer justificar y condenar a la vez estos actos; el mismo marques era en la vida real un

Albert Camus, “Un hombre de lettres”, en L`Homme révolté, París, Gallimard, Col. Idées, 1951, pág. 63 7


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libertino que al igual que Mann se proyectó a través de sus obras de una manera realista, dejando la lírica de lado e introduciendo un pensamiento filosófico, como ya mencionamos anteriormente.

GABRIEL GARCÍA MARQUEZ De todos los escritores latinoamericanos Gabriel García Márquez es un experto en el tema, no solo en Amor en tiempos del cólera, El Amor y otros demonios, sino en la explicita obra Memoria de mis putas tristes

El amor en tiempos del cólera ha sido declarada por Gabo mismo como su novela favorita, la destinada a perdurar y la primera escrita desde las emociones antes que desde el intelecto 8. La historia de la devoción imperecedera de Florentino Ariza y de su triunfo sobre la sociedad, laedad, y la terquedad de Fermina es, a juzgar por el consenso crítico y la recepción global tanto del texto como de su reciente adaptación al cine, una de las grandes historias de amor de nuestros tiempos. La novela constituye, además, un extraordinario documento de la educación sentimental hispanoamericana. Nuestro interés suscitado por el encuentro con uno de sus personajes: América Vicuña. América aparece en la última de las seis partes de la novela, la misma en la que se narra el éxito de Florentino en recuperar el amor de Fermina y la feliz consumación del mismo sobre el río Magdalena, a bordo de una embarcación llamada El nueva fidelidad. El nombre del barco, que Fermina atribuye al “romanticismo crónico” de su amante remite irónicamente no sólo a su

condición de viuda, sino a la del mismo Florentino, quien, mientras alimentaba con cuidadoso empeño su fama de solterón empedernido, escondía una intensa vida sexual. La hazaña registrada de su propia mano en un cuaderno titulado “Ellas”,

8 En entrevista con Carlos Monsiváis. “El amor en los tiempos del cólera: La novela

extraordinaria de un Premio Nobel que no deja que esto lo sojuzgue”. Proceso, 447, (23 de

Diciembre de 1985), pp 44-47, citada por Isabel Rodríguez-Vergara (121).


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Que llegan a ser un total de 622 mujeres sin contar con las imprevistas y las no recordadas en amoríos tan fugaces que es poco memorable registrarlos. América es la última de las amantes de Florentino, presentada por el narrador en los siguientes términos: El domingo de Pentecostés, cuando murió Juvenal Urbino, ya sólo le quedaba una, una sola, con catorce años apenas cumplidos, y con todo lo que ninguna otra había tenido hasta entonces para volverlo loco de amor. Se llamaba América Vicuña. Había venido dos años antes de la localidad marítima de Puerto Padre encomendada por su familia a Florentino Ariza, su acudiente, con quien tenía un parentesco sanguíneo reconocido . La mandaban con una beca del gobierno para hacer los estudios de maestra superior, con su petate y su baulito de hojalata que parecía de una muñeca, y desde que bajó del barco con sus botines y la trenza dorada, él tuvo el presentimiento de que iban a hacer juntos la siesta de muchos domingos. Todavía era una niña en todo sentido, con sierras en los dientes y peladuras de la escuela primaria, pero él

vislumbró de inmediato la clase de mujer que iba a ser muy pronto, y la cultivó para él en un lento año de sábados de circo, de domingos de parque con helados, de atardeceres infantiles con los que se ganó su confianza y su cariño… Florentino tiene 74 años a la llegada de América. Su rol de tutor y la fachada provista por la diferencia de edad y el “reconocido”, aunque nunca explicado, parentesco con la niña facilitan que “con engañifas de bebé”, entre un besito por aquí y otro “en la cuquita rica de su papá”, el

protagonista ejecute su plan de seducción. Abandonada tras la renovación de las intenciones matrimoniales de Florentino con Fermina, América acaba suicidándose antes de cumplir quince años. El desenlace de América apunta inequívocamente a las terribles consecuencias psíquicas de la pederastia incestuosa para la niña. Sin embargo, su muerte, de la cual se entera desde el barco, no logra opacar la felicidad comprada por las cinco décadas, un año, nueve meses y siete días de espera de Florentino, ni la celebración de tal devoción, inmortalizada por la recepción de la novela. Es reincidente en Memorias de mis putas tristes . A “Delgadina”, nombre con el cual el nonagenario protagonista bautiza a la niña miserable de 14 años que es narcotizada para compartir sus tristes e impotentes noches, la reconocí en Leticia Nazareno, secuestrada y dopada por el patriarca otoñal, el mismo cuya soledad intentaron aliviar sus subordinados disfrazando a prostitutas de colegialas para que él las cazara de camino a la escuela. Entre la abundante parentela de Delgadina, Leticia y América, son destacables Remedios Moscote, cuya aparición, a sus nueve años, le duele “en alguna parte del cuerpo” a Aureliano, quien la

desposa y embaraza precipitando su muerte durante el parto de los gemelos; la legendaria Cándida Eréndira, desflorada a golpes por un viudo de reconocida predilección por las niñas vírgenes; y Sierva María, objeto del deseo que se posesiona del padre Cayetano Delaura, mientras que Sierva María rodeaba los trece años el padre tenía treinta y seis.


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La psicología de los personajes es visto desde un ángulo justificador e incluso normal en la educación y en la vida de una mujer que puede pasar por estos trances sin llegar a verse como víctima sino simplemente como una amante más, sin embargo Márquez trasluce que había algo de impúdico y de correspondido en estas relaciones y menciona en su obra: [Florentino] No se daba cuenta, en las nebulosas de su nueva ilusión, de que las mujeres pueden volverse adultos en tres días, y eran tres años los que habían pasado desde que él la recibió en el motovelero d e Puerto Padre… ya no era la niña recién llegada que él desnudaba pieza por pieza con engañifas de bebé: primero estos zapatitos para el osito, después esta camisita para el perrito, después estos calzoncitos de flores para el conejito. No: ahora era una mujer hecha y derecha a la que le gustaba llevar la iniciativa. Si bien el pasaje constituye el testimonio más crudo de las estrategias del pederasta, la voz narrativa esgrime la maduración de América como testimonio último de la benevolencia de su relación, tornándola participante activa y complaciente del abuso al que ha sido sometida. Páginas más tarde, se incluirá una escena en la que es la “ternura maligna” de una América ya

experta en la seducción, la que pondrá en aprietos a Florentino, al describirse un intento de la niña por conjurar el rechazo inexplicable de su amante (394). En el párrafo citado empieza a fraguarse también la exoneración de Florentino de su culpa en la muerte de América. En cualquier caso, según el narrador, si existe culpa o “error” es, no la que se deriva de haber precipitado violentamente el despertar sexual de la niña, sino la de no haberse dado cuenta de que el amor por él podría conducir a la “mujer” a la depresión y al suicidio.

En esta descripción se evidencia también la técnica antes citada que es el goce de la mujer en la misma, un mecanismo del que es emblemática la historia de Leona Cassiani, la gran amiga y único amor frustrado de Florentino Ariza, y el personaje femenino más fuerte de la novela después de Fermina Daza . Habiendo sido violada “muy joven” por un desconocido, Leona se declara en búsqueda permanente del violador, no con ánimo de venganza sino por amor, sentimiento que se remite al instante mismo de la violación, pues, según establece la voz narrativa: “Tirada sobre las piedras, llena de cortaduras por todos lados, ella hubiera querido

que ese hombre se quedara allí para siempre, para morirse de amor entre sus brazos” (344). En el mundo de violaciones gozosas re-creado por García Márquez, donde las mujeres reciben dispuestas, agradecidas y enamoradas tanto los favores sexuales como los ataques salvajes de los hombres, se hace concebible para los lectores el planteamiento de la historia de América y su trágico desenlace, no como un relato violento de victimización, sino como la historia de un amor prescindible en aras de la inevitable consumación de la verdadera historia de amor, la de Florentino y Fermina.


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Juliam Bardem, actor representando a Florentino Ariza


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Escena de la obra Memorias de mis putas tristes

CAPITULO TERCERO PEDERASTIA EN LA IGLESIA CATÓLICA, PREÁMBULO Después de años de aparente tranquilidad en el clero el caso de Lugo en Colombia y las denuncias de la víctimas ya adultas ah levantado el oscuro velo de la iglesia, “Cinco años de poder en el Vaticano”, con estas palabras, comenzaba el pontificado del 256 sucesor de San

Pedro, tres días después de que Joseph Ratzinger cumpliera 78 años. Nacido en Marktl, localidad de la Baviera alemana, Ratzinger adoptó el nombre de Benedicto XVI en homenaje a Benedicto XV “un valiente profeta de la paz”, en palabras del Pontífice. En estos cinco años, el

Vicario de Cristo ha proclamado 28 santos y más de 600 beatos, ha visitado los cinco continentes y ha recibido en el Vaticano a importantes dirigentes del mundo como Tony Blair (2006), Angela Merkel (2006), Vladimir Putin (2007) o George Bush (2008). Sin embargo, el momento actual es considerado por los analistas como el “más delicado y difícil” del

quinquenio, ya que los escándalos de pederastia han puesto en la picota a las iglesias de Estados Unidos, Irlanda, Alemania y Austria, entre otras, y han salpicado al mismo Papa, al que se le acusa de haber encubierto a curas pedófilos durante su etapa como cardenal prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Tras las decenas de casos de pederastia en Estados Unidos, que han dejado en bancarrota a varias diócesis ante las indemnizaciones que tuvieron que pagar, en los últimos meses se conocieron los informes „Ryan‟ y „Murphy‟, que desvelaron abusos sexuales durante décadas a centenares de niños

irlandeses sexuales por parte de sacerdotes, sobre todo en la archidiócesis de Dublín entre 1975 y 2004. Ante la situación creada, el Papa llamó al Vaticano a los obispos irlandeses, les exigió que afronten el problema con determinación y ordenó una inspección de las diócesis implicadas, tras calificar los abusos de “crimen atroz” y, en una carta enviada a los católicos

irlandeses, pidió perdón a las víctimas. En medio del „caso Irlanda‟, se conoció que en las


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décadas de los años 70, 80 y 90 unos 350 menores sufrieron abusos en centros religiosos de 23 de las 26 diócesis católicas de Alemania, entre ellos en la escuela de élite de los jesuitas Canisius, en Berlín. También en el Coro de la Catedral de Ratisbona, que durante años estuvo dirigido por el hermano del Papa, George, quien aseguró que nunca supo de esos abusos, aunque reconoció que a veces a él se le escapó algún bofetón. Las denuncias de pederastia se extendieron a Austria, Holanda e Italia hasta salpicar al mismo Papa, después de que el diario New York Times le acusara de encubrir a un sacerdote que abusó de 200 niños sordos en Estados Unidos, lo que desmintió el Vaticano, que denunció una “innoble campaña” para

golpear a cualquier coste al Papa. Entre medias, el diario alemán Süddeutsche Zeitung informó que en la década de los años 80, cuando era arzobispo de Múnich y Freising, el Papa autorizó que un sacerdote con antecedentes de pederastia y que había sido expulsado por ese motivo del obispado de la ciudad alemana de Essen, ejerciera en la capital bávara. El Vaticano aseguró que el Papa era “totalmente ajeno” al caso, del que asumió plena responsabilidad el ex

vicario, Gerhard Gruber, que decidió que el cura volviera a ejercer el ministerio. Ante los incesantes ataques de las últimas semanas contra el Papa, el Vaticano cerró filas a su alrededor, asegurando que es el Pontífice que más ha hecho contra la pederastia. “Su

Santidad, no está solo, los fieles no se dejan impresionar por las murmuraciones del momento”, le dijo el decano del colegio cardenalicio, Angelo Sodano, durante la Misa de Resurrección, en la que le expresó el apoyo de toda la Iglesia. Colectivos de víctimas, por su parte, exigen que dimita y varios científicos británicos han pedido que sea arrestado durante su visita al Reino Unido en septiembre. Estrechar lazos con otras iglesias Durante los cinco años de su papado, Benedictos XVI le ha abierto las puertas a los tradicionalistas anglicanos, ha tejido nuevos lazos con las iglesias ortodoxas y ha iniciado una negociación con los seguidores de Lefebvre. En cuando a los anglicancos, el Papa aprobó una normativa que prevé la ordenación de clérigos anglicanos ya casados como sacerdotes católicos, medida que no supondrá cambio alguno en la normativa de la Iglesia Católica, que mantiene el celibato sacerdotal. En aras de la unidad de los cristianos y para cerrar cuanto antes la herida abierta en la Iglesia Católica con el cisma de 1988, causado por el fallecido arzobispo francés Marcel Lefebvre al ordenar cuatro prelados sin el permiso de Juan Pablo II, Benedicto XVI levantó las excomuniones y abrió negociaciones para que vuelvan al redil. Mientras tanto, se ha reunido en varias ocasiones con el patriarca ecuménico de Constantinopla, Bartolome I, de la Iglesia Ortodoxa. Y aunque ha mejorado la relación con la Iglesia Ortodoxa Rusa, los tiempos no están todavía maduros para una visita, histórica, de un Papa de Roma a Moscú. La mayor presencia de las mujeres en la Iglesia es una asignatura que el Papa tiene pendiente. NOTICIAS DIARIO El Tiempo, COLOMBIA El Papa y la pederastia


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La ola de pederastia dentro de la Iglesia Católica, que se destapó hace algunos años, no cesa de crecer, hasta el punto de que el sábado pasado el Papa tuvo que enfrentarla con una carta a los irlandeses que pretende apaciguar al menos los casos más recientes. En ella, Benedicto XVI no atribuye responsabilidad al Vaticano por su silencio ni impone sanciones, pero expresa “vergüenza y arrepentimiento” en nombre de la institución que encabeza y reconoce a los feligreses que “su confianza ha sido traicionada y violada su dignidad”.

Las noticias sobre casos de pederastia se asemejan a las muñecas rusas que están unas dentro de otras, pero al revés: a cada escándalo lo sucede uno mayor. Poco después de conocerse la detención de un religioso español en Chile por cometer y grabar abusos sexuales con alumnos suyos, Alemania se estremeció por las revelaciones sobre tratamiento violento y abusos en los que incurrieron hace varios años más de 150 sacerdotes. Y no bien el Vaticano se pronunció sobre esta información –que en el capítulo de maltratos incluye a un hermano del Papa –, estalló en la poderosa comunidad católica de Irlanda la bomba de un cardenal que fue incapaz de controlar a los clérigos pederastas. Aunque este es el más vivo escándalo que salpica ahora a la Iglesia, no es el último en el tortuoso mundo del abuso de menores: en España acaba de descubrirse una secta erótico-deportiva que abusaba de los pequeños alumnos de una academia de karate. El episodio de Alemania se refiere a algo más que sexo. Uno de los denunciantes tardíos (muchos de estos casos sólo salen a la luz cuando la víctima se convierte en un adulto consciente de sus derechos) señala que en ciertos colegios católicos imperaba un reino del terror. Entre las instituciones que padecieron violencia contra los niños figura el coro de la catedral de Regensburg, que dirigió durante largo tiempo el padre George Ratzinger, hermano del Santo Padre. Avergonzado, Ratzinger reconoce haber abofeteado a algunos de los párvulos, pero niega haber sabido de los abusos sexuales cuyas denuncias se multiplican ahora. La situación de su beatísimo hermano es distinta. Se lo acusa de que, siendo arzobispo de Múnich entre 1977 y 1982, y más tarde miembro de la Congregación para la Doctrina de la Fe en el Vaticano, optó por silenciar y manejar con hermética reserva los casos de pederastia. Muchos clérigos que habían protagonizado abusos a menores fueron trasladados a otras diócesis o sometidos a tratamientos psiquiátricos, pero no se informaba a las autoridades sobre su delito. El Ministro de Justicia alemán acusa a la Iglesia de haber tendido “un muro de silencio” que

obstaculizó numerosos procesos contra los curas acusados. La política de barrer hacia adentro, que se aplicó también en Estados Unidos –y, según recientes denuncias, en Austria y Holanda –, protegió a los sacerdotes criminales y permitió que


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muchos de ellos repitieran sus nefandas experiencias en diversas parroquias. Al final costó a la Iglesia un desprestigio que no cesa e indemnizaciones multimillonarias a favor de las víctimas. El Vaticano ha procurado ser ahora más abierto: informar a las autoridades todo episodio de pederastia, reconocer abiertamente sus fallas al respecto y ofrecer mea culpas. De hecho, el cardenal irlandés Sean Brady pidió perdón a su feligresía en un emotivo discurso el miércoles pasado, día del patrono San Patricio. No sería extraño que Brady renunciara a su importante dignidad eclesiástica, sobre todo después de la carta del Papa. Bien hace, pues, la Iglesia en no esconder sus pecados, pero hará mejor tomando medidas ejemplares, replanteándose los peligros del celibato y reparando a las víctimas cuando sea el caso

Publicación: eltiempo.com Sección: Editorial - opinión Fecha de publicación: 22 de marzo de 2010 Autor: NULLVALUE La pederastia tiene cura El Santo Papa Benedicto XVI, Joseph Ratzinger, tiene otra vez que “ratzgarse” las vestiduras ante los horribles escándalos de pederastia que, como si el diablo tocara la tecla roja, salen a la luz días antes de la Semana Santa. Pero desgraciadamente son reales. Ahora, el diario estadounidense The New York Times destaca otro vergonzoso hecho.

El reverendo Lawrence C. Murphy cometió asaltos de sotana, más exactamente abuso sexual, durante 24 años –entre 1950 y 1974 – con unos 200 niños sordos en una escuela de Wisconsin. ¡Qué horror! No es chiste, pero mientras tanto la Iglesia puso oídos sordos a las quejas del arzobispo del Milwaukee, que acusaba al pederasta mediante cartas al Vaticano. En verdad os digo, como hablaba Jesús, da tristeza y avergüenza. Al papa Benedicto, que ya envió una larga epístola a los irlandeses, le va a tocar ahora enviar epístola a los estadounidenses, a los alemanes, a los chilenos. En Alemania, en la década de los 70, el coro de la catedral de Regensburg, que dirigió el hermano del Papa, fue víctima de pederastas. Tampoco es chiste, pero nadie alzó la voz. Los niños, con miedo, les debían decir do re mi fa sol la sí a esos luciferes vestidos de santos. Y el padre George Ratzinger, hermano del Papa, apenas trasladó a los acusados. Como decir, les cambió de violín. Qué pena. Epístola a los chilenos, porque el ex sacerdote español José Ángel Aguirre, que era más bien Agarre, fue detenido y condenado a 817 días de cárcel. Le encontraron 400 horas de sexo [E sc ri bi r la di re cc ió n de la co mp añ ía ]

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explícito, con menores. El hábito no hace al monje. Qué daño les causan a la Iglesia, a la fe, a los niños –a quienes les marcan por siempre las vidas – estos personajes investidos con un aura divina, de confianza, de bondad, pero resultan con malos hábitos. En epístola a los irlandeses, el papa Benedicto XVI expresa su vergüenza “y el remordimiento que sentimos todos”. Y les dice a los pederastas, “hab éis traicionado la confianza depositada en vosotros por jóvenes inocentes y por sus padres...”. Y los invita a dar cuenta de sus acciones a Dios y “someteos a las exigencias de la justicia...”. Dios quiera que no le hagan

pistola a la epístola. ¿Qué lleva a los prelados a irrespetar a los pelados? Una de las causas, según la antropóloga Lucía de Perdomo, en una epístola al Papa, es que en la formación a los seminaristas, se les inculca rechazar a la mujer, pues es fuente de pecado. O sea, que jamás pueden acercarse a la fruta por la que Adán metió la pata. Y que, además, los curas siempre andan hablando de sexualidad, de rechazo al condón, en vez de hablar de caridad, y por ello viven con la cabeza caliente y se dejan caer en tentación. Puede ser, pero es cuestión de ética. De valores y de verdaderas devoción y vocación. De que la Iglesia carece de un medio más riguroso de selección. Y, seguramente que ya es hora de que reconsidere eso del celibato, que va contra natura. Un sacerdote es un hombre de carne, nervio y hueso, al que le palpita el corazón. Y ahora, cuando por todos lados hay mujeres que muestran las tentaciones, es muy difícil que ellos no sientan el guiño de la carne. Aunque de uno decían que se la pasaba guardando vigilia, pues le gustaban mucho las sardinas. La Iglesia, en la que hay verdaderos apóstoles, santos y buenos, no debe pagar por las manzanas podridas. La pederastia tiene cura, pero el Vaticano tiene que atender los campanazos que le suenan en la cúpula. Tiene que revisar los convenios con los países para que los pederastas paguen en la cárcel. Y si es el caso, crucificarlos, para que se vayan perdonados. O que pasen por el salón castratis, donde les quitatis los testiculates, motivos de sus disparates. Y que reparen a las víctimas. El daño a los niños no tiene perdón de Dios. También podrían darle paso a una Papisa, que no tolerará estos desvíos. Hay madrecitas de la iglesia que se ven muy buenas Papas. Algo tiene que hacer Roma para conjurar ya la pederastia, un drama que avergüenza y nos hace santiguar. Publicación: eltiempo.com Sección: Editorial - opinión Fecha de publicación: 27 de marzo de 2010 Autor: LUIS NOÉ OCHOA


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La pederastia tiene cura El Santo Papa Benedicto XVI, Joseph Ratzinger, tiene otra vez que “ratzgarse” las vestiduras ante los horribles escándalos de pederastia que, como si el diablo tocara la tecla roja, salen a la luz días antes de la Semana Santa. Pero desgraciadamente son reales. Ahora, el diario estadounidense The New York Times destaca otro vergonzoso hecho.

El reverendo Lawrence C. Murphy cometió asaltos de sotana, más exactamente abuso sexual, durante 24 años –entre 1950 y 1974 – con unos 200 niños sordos en una escuela de Wisconsin. ¡Qué horror! No es chiste, pero mientras tanto la Iglesia puso oídos sordos a las quejas del arzobispo del Milwaukee, que acusaba al pederasta mediante cartas al Vaticano. En verdad os digo, como hablaba Jesús, da tristeza y avergüenza. Al papa Benedicto, que ya envió una larga epístola a los irlandeses, le va a tocar ahora enviar epístola a los estadounidenses, a los alemanes, a los chilenos. En Alemania, en la década de los 70, el coro de la catedral de Regensburg, que dirigió el hermano del Papa, fue víctima de pederastas. Tampoco es chiste, pero nadie alzó la voz. Los niños, con miedo, les debían decir do re mi fa sol la sí a esos luciferes vestidos de santos. Y el padre George Ratzinger, hermano del Papa, apenas trasladó a los acusados. Como decir, les cambió de violín. Qué pena. Epístola a los chilenos, porque el ex sacerdote español José Ángel Aguirre, que era más bien Agarre, fue detenido y condenado a 817 días de cárcel. Le encontraron 400 horas de sexo explícito, con menores. El hábito no hace al monje. Qué daño les causan a la Iglesia, a la fe, a los niños –a quienes les marcan por siempre las vidas – estos personajes investidos con un aura divina, de confianza, de bondad, pero resultan con malos hábitos. En epístola a los irlandeses, el papa Benedicto XVI expresa su vergüenza “y el remordimiento que sentimos todos”. Y les dice a los pederastas, “habéis traicionado la confianza depositada en vosotros por jóvenes inocentes y por sus padres...”. Y los invita a dar cuenta de sus acciones a Dios y “someteos a las exigencias de la justicia...”. Dios quiera que no le hagan

pistola a la epístola. ¿Qué lleva a los prelados a irrespetar a los pelados? Una de las causas, según la antropóloga Lucía de Perdomo, en una epístola al Papa, es que en la formación a los seminaristas, se les inculca rechazar a la mujer, pues es fuente de pecado. O sea, que jamás pueden acercarse a la fruta por la que Adán metió la pata. Y que, además, los curas siempre andan hablando de sexualidad, de rechazo al condón, en vez de hablar de caridad, y por ello viven con la cabeza caliente y se dejan caer en tentación. Puede ser, pero es cuestión de ética. De valores y de verdaderas devoción y vocación. De que la Iglesia carece de un medio más riguroso de selección. Y, seguramente que ya es hora de que reconsidere eso del celibato, que va contra natura. Un sacerdote es un hombre de carne,


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nervio y hueso, al que le palpita el corazón. Y ahora, cuando por todos lados hay mujeres que muestran las tentaciones, es muy difícil que ellos no sientan el guiño de la carne. Aunque de uno decían que se la pasaba guardando vigilia, pues le gustaban mucho las sardinas. La Iglesia, en la que hay verdaderos apóstoles, santos y buenos, no debe pagar por las manzanas podridas. La pederastia tiene cura, pero el Vaticano tiene que atender los campanazos que le suenan en la cúpula. Tiene que revisar los convenios con los países para que los pederastas paguen en la cárcel. Y si es el caso, crucificarlos, para que se vayan perdonados. O que pasen por el salón castratis, donde les quitatis los testiculates, motivos de sus disparates. Y que reparen a las víctimas. El daño a los niños no tiene perdón de Dios. También podrían darle paso a una Papisa, que no tolerará estos desvíos. Hay madrecitas de la iglesia que se ven muy buenas Papas. Algo tiene que hacer Roma para conjurar ya la pederastia, un drama que avergüenza y nos hace santiguar. Publicación: eltiempo.com Sección: Editorial - opinión Fecha de publicación: 27 de marzo de 2010 Autor: LUIS NOÉ OCHOA Benedicto XVI vivió semana de pasión, con siete días de adelanto, por casos de pederastia Su cruz la forman los abusos sexuales que religiosos cometieron, a lo largo de varias décadas, contra cientos de menores, un asunto que puede convertirse en la gran mancha de su pontificado.

Tras una era marcada por la popularidad infinita y el atractivo mediático de Juan Pablo II, el actual Pontífice pretendía que su período como sucesor de San Pedro estuviese guiado por el dogmatismo teológico, el diálogo entre fe y razón y la alianza ecuménica e interreligiosa. Sin embargo, la multiplicación de los casos de pederastia entre sacerdotes y los garrafales errores que la Iglesia ha cometido en su gestión han logrado, al menos en apariencia, minar la autoridad moral y el peso religioso de la figura papal, los dos grandes valores que tiene un Pontífice. 'Profunda turbación'

Los últimos siete días de Benedicto XVI comenzaron con un gesto de humildad: la publicación de una carta a los católicos irlandeses en la que analizaba los abusos cometidos por parte de religiosos contra centenares de niños en ese país. Aquellos hechos han provocado una "profunda turbación" en el Papa, según asegura en su misiva, en la que, además, afirma que comparte la "sensación de traición" de las víctimas hacia


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la Iglesia por cómo les trataron sus ministros, primero, y por la forma con que la jerarquía eclesiástica irlandesa afrontó, después, la cuestión de los abusos. Aunque las asociaciones de afectados consideraron que la carta de Benedicto XVI se quedó corta y criticaron que dejase al Vaticano fuera de toda responsabilidad, es innegable que se trató de un gesto a la vez inédito y valiente: no resulta habitual que un Papa reconozca públicamente las culpas de la Iglesia y acuse a sus obispos y sacerdotes de haber cometido "graves errores de juicio", "falta de liderazgo" y "violación del sacramento del sacerdocio". Además, por supuesto, de decirles públicamente que hicieron "un daño inmenso a las víctimas" y acusarlos de "perjudicar a la Iglesia". En otro aparte sin precedentes, la carta les recordaba a los culpables que deberán responder "frente a Dios y a los tribunales", ya que tienen la obligación de "someterse a las exigencias de la Justicia". La calma antes de la tormenta

El Vaticano esperaba que esta especie de mea culpa de la misiva a los católicos irlandeses contribuyese a cerrar con cierta dignidad el triste capítulo de los abusos sexuales a menores. Pero se equivocó. Si bien la iniciativa pareció funcionar por un par de días, e incluso se vio ratificada con la aceptación, por parte del Papa, de la dimisión del obispo irlandés John Magee, quien desestimó en su momento la magnitud de los abusos sexuales a menores en las parroquias, escuelas e internados a su cargo, el jueves todo cambió. Ese día, el Vaticano sufrió una terrible estocada con la información que publicó uno de los diarios más prestigiosos del mundo, The New York Times, en la que se implicaba directamente a Benedicto XVI en el encubrimiento del caso de un sacerdote pederasta de Estados Unidos. Según el diario neoyorquino, cuando el entonces cardenal Ratzinger estaba al frente de la Congregación para la Doctrina de la Fe decidió no castigar a un sacerdote que abusó de 200 niños sordos en el estado de W isconsin. La Santa Sede se defendió acusando al Times de manipulación y dando su versión de los hechos. Según explicó el portavoz vaticano, el jesuita Federico Lombardi, los abusos se produjeron a mediados de los años setenta y entonces la Iglesia denunció al agresor. La justicia civil, sin embargo, archivó el caso por falta de pruebas. Veinte años después, cuando comenzaron a salir a la luz otros episodios de abusos sexuales a menores por parte de religiosos norteamericanos, la arquidiócesis de Milwaukee informó del citado caso a la Congregación para la Doctrina de la Fe, entonces dirigida por Ratzinger. Dada la enfermedad y elevada edad del agresor, el actual Papa prefirió no intervenir y dejarlo morir como sacerdote, algo que sucedió poco después. La segunda estocada del periódico neoyorquino llegó el viernes y, en rigor, no es más que el relanzamiento de una noticia ya publicada por un diario alemán. Se trata del supuesto conocimiento de Benedicto XVI, cuando era arzobispo de Múnich, de que un sacerdote con


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antecedentes de pedofilia había sido reasignado a un puesto con acceso a niños tras un tratamiento psiquiátrico. El Vaticano afirma que el Papa no fue informado. Si el escándalo produce un nuevo pronunciamiento papal, está por verse. Pero pocos pueden negar que, como lo dijo el predicador de la Casa Pontificia, el franciscano Raniero Cantalamessa, dentro de la Iglesia hay una necesidad de purificación, "comenzando por el clero". Publicación: eltiempo.com Sección: Internacional Fecha de publicación: 27 de marzo de 2010 Autor: Darío Menor Torres

DIARIO El País, ESPAÑA A continuación traemos la recopilación de Noticias publicadas en el diario El País, sus extensas noticias han impedido dedicarnos a hacerles una copia fiel. 1/10/2010Edición Impresa

87.54% de coincidencia

El Papa ha dicho basta JUAN G. BEDOYA Benedicto XVI ha ordenado 'tolerancia cero' ante la pederastia. Hasta 2004, él también achacaba los escándalos a campañas de enemigos de la Iglesia. Se acabó el silencio. 25/04/2010Edición Impresa


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Lobos entre corderos LUIS GÓMEZ Y JESÚS DUVA La Iglesia española ha dado la espalda durante años a las víctimas de los curas pederastas. EL PAÍS saca a la luz sus historias 11/04/2010 Edición Impresa

La conjura del silencio JUAN G. BEDOYA Benedicto XVI encabezó, cuando era cardenal para la Doctrina de la Fe, la operación de encubrimiento de los casos de pederastia

29/03/2010Edición Impresa

87.54% de coincidencia

¿Es insano el celibato? JOSEP GARRIGA, EMILIO DE BENITO Los expertos sostienen que no hay relación directa entre castidad y pederastia - Los últimos escándalos reabren el debate sobre la norma que prohíbe casarse



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Pederastia clerical JOSEP RAMONEDA Antonio Cañizares, Declaraciones prensa, Pederastia, Iglesia Católica española, Gente, Delitos sexuales, Iglesia católica, Delitos, Cristianismo, Política, Sociedad, Religión, Justicia.


Los cardenales de EE UU plantearán al Papa el fin del celibato LOLA GALÁN La jerarquía estadounidense pedirá al Pontífice criterios claros para tratar a los curas pederastas


'Mea grandísima culpa' La carta pastoral del Papa sobre la pederastia en la Iglesia llega tarde y se queda corta


Pederastia en la Iglesia RAMÓN IRIGOYEN


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El lado más oscuro de la Iglesia JAVIER VALENZUELA Abuso menores, Luis Rojas Marcos, Psiquiatría, Declaraciones prensa, Agresiones sexuales, Iglesia Católica española, Pederastia, Homosexualidad, Gente, Sexualidad, Delitos sexuales, Especialidades médicas, Delitos, Medicina, Iglesia católica, Cristianismo, Sucesos, Salud, Religión, Sociedad, Justicia.


Pederastas MARUJA TORRES Pederastia, Iglesia Católica española, Delitos sexuales, Delitos, Iglesia católica, Cristianismo, Religión, Justicia.



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Los abusos cercan al Vaticano MIGUEL MORA La jerarquía católica considera que sufre una "campaña radical y demencial" - Las víctimas exigen que se acabe con la política de ocultamiento y reclaman justicia 29/12/2007Edición Impresa

La Iglesia guarda silencio sobre el obispo de Tenerife AGENCIAS Pederastia, Iglesia Católica española, Niños, Violencia, Homosexualidad, Infancia, Sexualidad, Delitos sexuales, Problemas sociales, Iglesia católica, Delitos, Sucesos, Cristianismo, Justicia, Religión, Sociedad.


La Iglesia de Boston decide no pagar a las víctimas del sacerdote pederasta ROSA TOWNSEND La archidiócesis prometió darles entre 17 y 34 millones de euros


Un informe sobre pederastas en la Iglesia católica británica aconseja que la policía investigue a los curas ISABEL FERRER Reino Unido, Pederastia, Europa occidental, Delitos sexuales, Europa, Iglesia católica, Delitos, Cristianismo, Justicia, Sociedad, Religión.


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El cardenal de Boston paga sus errores en los casos de pederastia con un traslado a Roma por orden del Papa ROSA TOWNSEND Abuso menores, Ciudad del Vaticano, Política exterior, Estados Unidos, Pederastia, Agresiones sexuales, Europa occidental, Delitos sexuales, Europa, Delitos, Relaciones exteriores, Iglesia católica, Cristianismo, Sucesos, Justicia, Religión, Sociedad. 06/02/201221:22 CET

La Iglesia mira cara a cara a las víctimas de abusos sexuales Pablo Ordaz Un simposio sin precedentes reúne a la jerarquía y a los afectados en Roma. El papa pide una “profunda renovación”


Oscuro pecado JOSÉ LUIS BARBERÍA


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Pederastia, Iglesia Católica española, Violencia, Delitos sexuales, Problemas sociales, Iglesia católica, Delitos, Sucesos, Cristianismo, Sociedad, Justicia, Religión.

La amenaza belga Las pesquisas policiales destapan escandalosos detalles de la silenciada pederastia del clero 20/04/2010Edición Impresa

Rouco endurece su discurso contra los "delitos" cometidos por sacerdotes JUAN G. BEDOYA "Ya es demasiado que se haya abusado de un solo niño. No puede ser" - El líder episcopal alaba la actuación del Papa contra los pederastas.

DERECHO CANÓNICO Como ya se ha observado los cardenales o demás miembros de la Iglesia no son juzgados como simples civiles, para ellos existe un derecho distinto que los rige. Ya en el Código de Derecho Canónico de 1917, canon 2359, párrafo 2, y en el Código reformado de 1983, canon 1395, párrafo 2, hay una referencia precisa: "El clérigo que haya cometido delitos contra el sexto precepto del Decálogo, si en realidad el delito se ha cometido con un menor de edad, será castigado con penas que no excluyen la dimisión del estado clerical, cuando el caso lo requiera". Juan Pablo II, el 30 de abril de 2001, publicó la carta

apostólica

"Sacramentorum

sanctitatis

tutela" con las "Normae de gravioribus delictis Congregationi pro Doctrina Fidei reservatis" donde


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se reserva a la Congregación para la Doctrina de la Fe la competencia exclusiva en esta materia detallando una serie de delitos graves, entre ellos la pederastia (Comunicado oficial de la Oficina de Información del Vaticano, 21 de Marzo 2002. Cardenal Darío Castrillón Hoyos, Prefecto de la Congregación para el Clero). La Instrucción "Crimen sollicitationis", vigente hasta ese momento, y que fue emitida por la Suprema Sagrada Congregación del Santo Oficio el 16 de marzo de 1962, hoy en día la actual Congregación para la Doctrina de la Fe, requería adecuarse a los nuevos tiempos y códigos de derecho canónico promulgados en estos asuntos, siendo así aprobado, confirmado y promulgado por el Sumo Pontífice Juan Pablo II en su Carta Apostólica Motu Proprio “Sacramentorum sanctitatis tutela”, el delito contra el sexto mandamiento del Decálogo

cometido por un clérigo con un menor de dieciocho años de edad (Carta de la Congregación para la Doctrina de la Fe a los Obispos de toda la Iglesia Católica y a los demás Ordinarios y Jerarcas interesados, acerca de los delitos más graves, que están reservados a dicha Congregación. Roma, 18 de mayo de 2001. Joseph Card. Ratzinger - Prefecto y Tarcisio Bertone, S.D.B. Arz. em. de Vercelli - Secretario). S.S. Benedicto XVI, el Cardenal Joseph Ratzinger era el Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, en ese momento cuando se aprobó la legislación canónica que condena explícitamente los delitos sexuales cometidos por ministros de la iglesia: 1) indicando el camino para erradicar el abuso de menores entre los sacerdotes, diáconos, religiosos, religiosos y seminaristas. 2) exigiendo la reacción firme de toda la Iglesia contra los casos de abusos sobre menores. 3) pidiendo una atención especial hacia las víctimas. El Santo Padre Benedicto XVI expresa que los daños causados por los abusos sexuales son tan profundos que por tratarse de actos criminales irreparables son aún más graves cuando quien los cometiere es un eclesiástico en el ejercicio de sus funciones. Citamos sus palabras: «En vuestros continuos esfuerzos por afrontar de manera eficaz este problema es importante establecer la verdad de lo que ha sucedido en el pasado, tomar todas las medidas adecuadas para evitar que se repita en futuro, asegurar que los principios de justicia sean plenamente respetados, y sobre todo, proporcionar una curación a las víctimas y a todos los que han quedado afectados por estos crímenes atroces» (Discurso de Benedicto XVI a los obispos católicos de Irlanda durante la visita «ad limina Apostolorum», el 28 de octubre, 2006). Generando mucha controversia, el derecho canónico ha de interceder definitivamente por la bula clerical, y está atada a seguir haciéndolo para mantener el statu quo.


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CAPÍTULO CUARTO I. CONCEPTO Y ALCANCES DE LA CONDUCTA PEDÓFILA PEDERASTA El término pedofilia fue formulado por vez primera por el psiquiatra Richard von Krafft-Ebing (1840-1902), quien usó la expresión Pädophilia erótica en su libro Psicopatía Sexualis, publicado en 1886. Actualmente el diccionario de la Real Academia Española de la lengua reconoce dos variantes morfológicas: pedofilia y paidofilia, que se pueden considerar sinónimos. También existe un debate respecto a los alcances de los términos pedofilia y pederastia, de los cuales se reconocen las siguientes acepciones: a.- Pedofilia: Atracción erótica o sexual que una persona adulta siente hacia niños o adolescentes. b.- Pederastia: Abuso sexual cometido con niños. Así, ambos términos reflejan distintos alcances de la atracción sexual hacia los menores de edad, mientras que la pedofilia consiste entonces en la atracción erótica por los niños, la pederastia consiste en el abuso sexual de ellos. Así, una cosa es la tendencia sexual pedófila y otra la práctica abusiva y delincuencial de la pederastia 9. Sin embargo, puede señalarse que actualmente el término pedofilia ha perdido su carácter inocuo y se refiere directamente a la práctica abusiva y delincuencial, de modo tal que hoy en día, pedófilo y pederasta son términos intercambiables. ¿Específicamente en que consiste la conducta pedófila? Ha sido caracterizada como una parafilia, en la que hay una atracción sexual intensa, urgente, recurrente, por los niños, existiendo casi exclusivamente apetito sexual y excitación incontrolables por los menores de 13años. Existen estudios que han establecido que dentro del conjunto de pedófilos, existen tipos tales como: 9 1 Cfr. ROMI, Juan Carlos y

GARCÍA SAMARTINO, Lorenzo. Algunas reflexiones sobre la pedofilia y el abuso sexual de menores. En: Cuadernos de Medicina forense Año 3 Nº 2. pp. 93-94.


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a) los impulsivos, que constituyen los abusadores ocasionales de niños y b) los pedofílicos propiamente dichos, que claramente sienten permanentes impulsos sexuales hacia los niños y para satisfacer dicho impulso son capaces de organizar sus “cacerías”, escogiendo con

cuidado a sus víctimas a los que por su inexperiencia e inocencia, son fáciles presas. Los pederastas siempre tratan de establecerse en lugares donde tienen fácil acceso a sus víctimas, tales como los nidos y centros escolares, instituciones educativas, deportivas, culturales, etc. Al mismo tiempo, para el pedófilo resulta de la máxima importancia el asegurarse el silencio de sus víctimas, a quienes seleccionan y preparan, y al mismo tiempo buscan neutralizar o atenuar la capacidad de respuesta del mayor responsable del niño, en caso que exista. Es por este rasgo en especial que sujetos que gozan de respeto y consideración sociales pueden ser en realidad pedófilos que merced a sus precauciones predatorias actúan durante años sin que puedan ser detectados. 10 II. FACTORES PRESENTES EN LA PEDOFILIA Existen factores o situaciones que de manera concurrente confluyen en el evento de ataque sexual pedofílico: 11 1. La congruencia emocional: Se comprueba una significativa inmadurez en los abusadores sexuales, los cuales se ven a sí mismos niños con necesidades emocionales infantiles, lo cual les conduce al deseo de relacionarse con niños. Al mismo tiempo, se han comprobado la búsqueda de relaciones que les otorguen sentimientos de poder, omnipotencia y control sobre los menores. 2. La activación sexual con niños. Esto debe ser especificado del siguiente modo: se trata de una necesidad de gratificación emocional con los niños, pero con la aparición de un deseo y atracción sexual por los niños. 3. Se da un bloqueo de las capacidades de satisfacción de las necesidades sexuales con sujetos adultos. De ahí que sentimientos de inutilidad personal e inadecuación interpersonal y distanciamiento sexual en sus relaciones de pareja, son rasgos que siempre aparecen en los sujetos pedófilos. 4. La presencia de una marcada desinhibición etológica, circunstancia que hace las veces de detonante para que las tres primeras condiciones se concreten en el abuso sexual infantil. A esos efectos, se ha hallado que existen los inhibidores internos, los inhibidores externos y la resistencia o no aceptación de la víctima. Entre los factores que permiten la desinhibición interna se encuentran la ingesta de tóxicos, la senilidad,

10 2 ROMI, Juan Carlos y GARCÍA SAMARTINO, Lorenzo. Ob. Cit. p. 99. 11 3 ROMI, Juan Carlos y GARCÍA SAMARTINO, Lorenzo. Ob. Cit. p. 102.


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etc. Asimismo, la superación de los inhibidores externos se ve facilitada en caso de que no haya presencia física o psicológica de alguna persona que pueda o esté en condiciones de cuidar de la víctima. III. EL ABUSO SEXUAL DE MENORES El abuso sexual de menores es reconocido por la literatura especializada en los términos siguientes: “El abuso sexual en niños/as es un acto sexual impuesto a un niño/a que carece de un

desarrollo emocional maduro y consciente. La habilidad para atraer mediante engaños a un niño/a hacia una relación sexual, se basa en la posición dominante y todo poderosa del adulto/a. . . en agudo contraste con la menor edad del niño/a, su dependencia y posición subordinada. La autoridad y el poder respaldan al abusador, implícita o directamente, para coaccionar al niño/a a la sumisión sexual” 12 (4) Asimismo, como el abusador debe siempre superar la resistencia de su víctima, emplea a tales efectos la seducción, la amenaza o la agresión. De ahí que un niño carente de afecto, apoyo o compañía se encuentra expuesto a un mayor riesgo de ser víctima de abuso sexual. Un niño sin ningún tipo de información sexual constituye una potencial víctima de los engaños y seducción de un sujeto pedófilo. IV. LA EXPLOTACION SEXUAL INFANTIL La explotación sexual de menores constituye la mercantilización del menor, de modo tal que se convierte en un insumo u objeto por parte de mercaderes y proxenetas, que se dedican a reclutarlo mediante el engaño, el rapto o secuestro de menores, a efectos de ponerlos a disposición de los pedófilos. Se trata de un verdadero mercado humano que tiene como víctimas preferenciales a los menores de edad y si son carentes de familia o afecto o recursos la labor de los tratantes de menores se ve facilitada en grado sumo. De ahí que la explotación sexual tiene un conjunto de factores de índole plural, donde destaca su dimensión social y la corresponsabilidad de la Sociedad y del Estado en la existencia de condiciones que alientan la existencia y reproducción de esta lacra. Las dimensiones involucradas son las individuales, familiares, comunitarias y culturales 13. Por tanto, existe una corresponsabilidad en la construcción social de la explotación sexual infantil, la que además de involucrar a los niños, sus explotadores y los circuitos económicos que se lucran directa o indirectamente de la actividad, demuestran la profunda 12

YÁÑEZ DE LA BORDA, Gina. Las huellas de la impunidad. Abuso sexual contra niños, niñas y adolescentes. Lima: Manuela Ramos, 1996. pp. 14-15. 13

AGUILAR, Samuel, ALVARADO, Rosa y otros. Propuesta de políticas sociales para la erradicación de la explotación sexual de los niños, niñas y adolescentes en el Perú. En: CASTRO MORALES, Jorge (Editor). Para atender a los niños. Lima. Universidad Nacional Mayor de San Marcos Fondo Editorial de la Facultad de Ciencias Sociales, 2006. pp. 167-168.


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desestructuración y disfuncionalidad de las familias, así como graves falencias en la acción institucional respecto de políticas, servicios y programas para familias, niños y adolescentes en situaciones de riesgo. Es por ello que el enfrentar la explotación sexual de menores requiere una intervención en distintos ámbitos y niveles, en concordancia con las nociones de múltiples causalidades y corresponsabilidad, que adecuen las políticas públicas, las redes sociales y los programas específicos (tales como la promoción, prevención, asistencia integral y rehabilitación hacia los menores víctimas. V. EFECTOS DEL ABUSO SEXUAL SOBRE LOS MENORES DE EDAD Los efectos a largo plazo que el abuso sexual genera en los niños victimizados son: a) Sentimientos de aislamiento, baja autoestima, y de estigmatización b) Depresión, ansiedad y trastornos neurovegetativos c) Tendencia hacia el suicidio y conducta autodestructiva d) Agresividad sexual e) Fracaso escolar f) Dificultad para establecer vínculos personales y mantenerlos g) Participación sexual pasiva, de modo automatizado y ausente. Dichos indicadores reflejan que el menor se siente depreciado, carente de valor y no tiene motivación ni capacidad para ser el que era antes de sufrir el ataque. En las pericias a menores víctimas de pedófilos se ha constatado un patrón de indicadores o indicios de la presencia de un ataque sexual: - Un relato que es consistente en el tiempo. Ello se comprueba porque al ser confrontado en varias entrevistas, se mantiene la versión. - La presencia de conocimientos sexuales inapropiados para su edad. - Una descripción detallada de las personas, lugares y tiempos relativos al ataque sexual - Relato de circunstancias que corresponden al hecho y características de abuso sexual infantil. - Relato de las presiones y/o coacción ejercidas por el sujeto agresor. -| La presencia de sentimientos de vergüenza, retracción, culpa, porque el menor siente que de algún modo, él también es culpable del hecho. Este rasgo se debe a las presiones psicológicas y seducción que el pedófilo ha ejercido sobre su víctima. VI. LA PEDERASTIA EN LA FAMILIA: EL INCESTO Un componente importante de la problemática de la pedofilia lo constituye el incesto. Las relaciones sexuales entre padres y sus menores hijos constituye un dato recurrente en la historia de la humanidad y sobrevive porque el incesto se da en un contexto de secreto, y apela al silencio de la familia y a la vigencia de la idea de autoridad para imponer el delito. Esto ya era algo conocido por Freud . 14 14

Cfr. GIBERTI, Eva. Vulnerabilidad, desvalimiento y maltrato infantil en la s organizaciones familiares.


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El menor víctima de abuso sexual por un integrante del grupo familiar es reacio a hablar de la situación de abuso por las siguientes razones: - La dependencia económica o emocional respecto del abusador. - El abusador ha amenazado al niño o niña o a la madre. - La familia no le ha brindado no le cree al menor o le culpabiliza del ataque sufrido. - El menor tiene miedo de no ser creído porque el abusador es un adulto familiar respetable y creíble, y también porque no tiene lesiones físicas. - El menor se culpa a sí mismo o tiene vergüenza por lo que ocurrió. - El menor no encuentra palabras para explicar lo que pasó, y los adultos del entorno no son capaces de interpretar lo que está diciendo. - El menor presente amnesia del incidente o de algunos aspectos del mismo, al operar la represión por efecto del trauma del abuso. - El menor se niega a evocar y/o a comunicar el presunto abuso, para evitar el trauma de la reviviscencia.

Buenos Aires: Ediciones Novedades educativas, 2005. pp. 162 -165.


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CAPÍTULO QUINTO VISTA LEGAL INTERNACIONAL En lo referido al ámbito jurídico, la pederastia ha sido clasificado como un crimen de abuso sexual, sin embargo esto es muy reciente, desde la antigüedad se ha registrado al niño como propiedad de los padres, carecía de derechos, Aristóteles afirmaba que era no más que un objeto de pertenencia y que el padre o madre podía disponer de este cómo y cuándo quisiera, el niño no alcanzaba los requisitos para que sea contemplado bajo ningún derecho, sin embargo después de defender a los niños bajo derechos de animales (porque sí, había derecho de animales en Estados Unidos, menos de infantes), se propuso redactar de una vez por todas los derechos infantiles bajo cánones estrictos. A partir de 1979, con ocasión del Año Internacional del Niño, la ONU empezó a discutir acerca de una declaración internacional que protegiese a los menores de edad, como lo hacia la Declaración Universal de los Derechos Humanos, es así como en el año de 1989 se firmó en la ONU la Convención sobre los Derechos del Niño. Incluso se han creado proyectos de protección internacional en países como Camboya, donde la pederastia mueve a turistas y millones de dólares, Proyecto Protect es un proyecto de cooperación internacional impulsado por Global Humanitaria, que persigue y denuncia la explotación sexual comercial de niños, niñas y adolescentes en lugares donde la pobreza concentra los mayores focos de delitos sexuales. Protect asume la defensa legal de las víctimas de estos delitos y procura su recuperación y reinserción social. En la revista Publicación de Global Humanitaria sobre el Proyecto

Protect,

contra

la

pederastia

en


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Camboya se puede ver recrudecida la imagen de los abusados y abusadores, el siguiente texto es al respecto de esta revista. 15 Si cada uno de los casos de pederastia investigados y denunciados por Protect reviste una serie de oscuras y siniestras singularidades, el de los alemanes Karl Heinz Hening Opitz, de 61 años, y Thomas Von Enghelhart, de 42, sobrepasó todos los precedentes. Ambos individuos abusaron de cuatro niñas vietnamitas, aunque hay fundadas razones y pruebas para sostener que las víctimas fueron muchas más. Estos dos ciudadanos alemanes fueron seguidos durante meses por los investigadores de Protect, alertados por una vecina de los europeos, quien avistó extraños movimientos en el apartamento que Opitz mantenía en la capital de Camboya. Con frecuencia sospechosa, mujeres y niñas entraban y salían de aquel lugar, tanto como para despertar las suspicacias de la vecina. A partir de la primera llamada, Protect inició en mayo de 2006 el seguimiento de Opitz hasta conseguir que la policía procediera a su detención, tres meses después. De su ordenador se incautaron más de 1.650 imágenes de sexo explícito con menores y 18 horas de cintas con imágenes de los abusos sexuales cometidos, entre otras, a las niñas vietnamitas. A petición de la policía, el actual director de Protect, Seila Samleang, identificó en esas cintas a otro adulto, Enghelhart, un profesor de inglés que en ocasiones había sido visto en un bar de copas de Phnom Penh junto a su amigo Opitz. Tras la detención, éste último se cortó las venas y el cuello, pero sobrevivió para ser juzgado. El día del juicio, celebrado en marzo de 2007, se completaron algunas de las piezas que faltaban: tres adultos vietnamitas, cómplices de los delitos de los alemanes, se sentaban en el banquillo de los acusados. Una de estas personas, hallada culpable de tráfico de seres humanos, era la madre de dos de las niñas abusadas. No era de extrañarse que con todo este entramado aquel día de marzo se formara un gran revuelo mediático en torno al Tribunal Municipal de Phnom Penh. Las medidas de seguridad se habían extremado, aunque las precauciones tomadas en aquella asfixiante sala del Tribunal no tuvieron en cuenta a las niñas. Sin ningún tipo de protección o barrera física, las menores tuvieron que responder al juez Kheo Sakhon sobre los abusos de los que habían sido víctimas. Una de las niñas explicó cómo había sido atada de pies y brazos y luego penetrada por uno de los alemanes. Lo hizo a menos de dos metros del verdugo sin que la marcha del juicio se alterase en ningún momento. Con arrogancia inefable, los alemanes rieron con risa nerviosa al intentar argumentar su pretendida inocencia, y la risa se traspasó después a los abogados cuando tuvieron en sus manos algunas de las imágenes de sexo explícito capturadas del ordenador de Opitz. La

15Publicación

de Global Humanitaria sobre el Proyecto Protect. Miradas sobre los abusos sexuales en Camboya

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ignominia más absoluta la protagoniza uno de los abogados al burlarse de las contradicciones en los testimonios de las niñas, que no resistieron el espectáculo y se marcharon llorando de la sala. Con todo el patetismo allí transcurrido, el demoledor testimonio de las víctimas y la defensa de Samphom Sopharat, abogada de Protect, pudieron en este caso con dos pesos pesados europeos, hasta ese momento dueños del mundo en Phnom Penh. La justicia condenó a Opitz a 28 años de cárcel, por abusos sexuales y por tráfico de personas, y 12 a Engelhardt por los abusos sexuales cometidos contra estas menores. Dos de los vietnamitas acusados de tráfico de seres humanos fueron condenados a 17 años cada uno, mientras que la madre de dos de las víctimas a 15. Ni Opitz ni Engelhardt fueron condenados por la producción de vídeos grabados con escenas de abusos sexuales a niños, dado que en el momento del juicio la producción y posesión de material pornográfico no era penado por la ley camboyana.

En Camboya, el nuevo marco legal. La nueva Ley de Supresión de Tráfico Humano y Explotación Sexual de 2008, se adecua por primera vez a la normativa internacional, especialmente a las recomendaciones de Naciones Unidas. Bajo la expresión “cualquier forma de explotación”

la ley

incluye la explotación sexual infantil, el proxenetismo, la pornografía, tráfico humano y el comercio sexual con menores de 18 años. Para estos delitos se estipulan penas comprendidas entre 15 y 20 años de prisión. En los supuestos de reincidencia se aplicará la pena máxima del delito. Se establece la misma penalidad para la tentativa de delito, los cómplices y traficantes. La Ley regula el nuevo tipo penal de consumo de prostitución infantil con penas de entre 7 y 15 años, y por primera vez la posesión de material pornográfico está penado con hasta 5 años de prisión. Sin embargo, su artículo 34 genera ambigüedad legislativa con la definición “cualquier conducta sexual con menores” comprendidos entre 15 y 18 años, con penas de entre 2 y 5 años de prisión; y con menores de 15 años entre 7 y 15 años de prisión.


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VISTA LEGAL PERUANA Ahora bien, en el Código Penal Peruano, el abuso sexual hacia menores de edad es tratado como caso singular y la pena es distinta de acuerdo a la edad del menor. En el capitulo IX del Código Penal trata acerca de la violación de la libertad sexual, desde el artículo 170 al 178 en el capítulo X, se condena también el delito de proxenetismo y en el capítulo XI el delito de atentado contra el pudor público, En el capítulo 173 se puede apreciar de forma detallada la magnitud del delito y las penas que le acarrearían a un pederasta "Artículo 173.- Violación sexual de menor de edad El que tiene acceso carnal por vía vaginal, anal o bucal o realiza otros actos análogos introduciendo objetos o partes del cuerpo por alguna de las dos primeras vías, con un menor de edad, será reprimido con las siguientes penas privativas de libertad: 1. Si la víctima tiene menos de diez años de edad, la pena será de cadena perpetua. 2. Si la víctima tiene entre diez años de edad, y menos de catorce, la pena será no menor de treinta años, ni mayor de treinta y cinco. 3. Si la víctima tiene entre catorce años de edad y menos de dieciocho, la pena será no menor de veinticinco ni mayor de treinta años. Además en la regulación nacional las relaciones incestuosas son reguladas dentro del artículo 173 mediante la figura del “abuso de superioridad por aprovechamiento del vínculo familiar”11.

El eje es la protección del ámbito de indemnidad sexual de la víctima, y donde el vínculo familiar ha operado a favor del agresor, el cual es calificado como violador. Sin embargo, la ley no sanciona al padre como incestuoso, sino convierte al acto en violación agravada por el vínculo. Se afirma que con ello la ley desconoce las diferencias entre las víctimas, puesto que ser violada por el padre durante la niñez configura una índole de victimización que se diferencia de ser violada por un familiar cercano, o por un desconocido. El artículo 177 expresa una síntesis del lo hablado en los artículos anteriores de la siguiente manera:

En los casos de los artículos 170, 171, 174, 175, 176 y 176-A, si los actos cometidos causan la muerte de la víctima o le producen lesión grave, y el agente pudo prever este resultado o si procedió con crueldad, la pena privativa de libertad será respectivamente no menor de veinte ni mayor de veinticinco años, ni menor de diez ni mayor de veinte años. De presentarse las mencionadas circunstancias agravantes en el caso del artículo 172, la pena privativa de la [E sc ri bi r la di re cc ió n de la co mp añ ía ]

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libertad será respectivamente no menor de treinta años, ni menor de veinticinco ni mayor de treinta años para el supuesto contemplado en su primer párrafo; y de cadena perpetua y no menor de treinta años, para el supuesto contemplado en su segundo párrafo."


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Monografia de La Pederastia

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