Edgar Morin
EL MÉTODO 6
ÉTIC A
CÁTEDRA
Edgar Morin (París, 1921), filósofo, antropólogo y sociólogo francés, ha formulado un pensamiento complejo para abordar la
Edgar Morin (París, 1921), filósofo, antropólogo y sociólogo francés, ha formulado un pensamiento complejo para abordar la realidad. Licenciado en Geografía e Historia y Derecho por la Universidad de Tou louse, en 1941 interrumpió sus estudios para unirse a la resistencia francesa. En Francia ha sido director del Centro Nacional de Investigaciones Científicas, miembro del Centro Internacional de Estudios de Bioantropología y Antropología y director del Centro de Estudios Transnacionales disciplinares de la Escuela de Estudios Superiores en Ciencias Sociales. La UNESCO ha creado la Cátedra Itinerante “Edgar Morin" para el Pensamiento Complejo. El M é t o d o (seis volúmenes), su obra más
importante, afronta la dificultad de pensar la com plejidad plejidad de lo real.
Edgar Morin (París, 1921), filósofo, antropólogo y sociólogo francés, ha formulado un pensamiento complejo para abordar la realidad. Licenciado en Geografía e Historia y Derecho por la Universidad de Tou louse, en 1941 interrumpió sus estudios para unirse a la resistencia francesa. En Francia ha sido director del Centro Nacional de Investigaciones Científicas, miembro del Centro Internacional de Estudios de Bioantropología y Antropología y director del Centro de Estudios Transnacionales disciplinares de la Escuela de Estudios Superiores en Ciencias Sociales. La UNESCO ha creado la Cátedra Itinerante “Edgar Morin" para el Pensamiento Complejo. El M é t o d o (seis volúmenes), su obra más
importante, afronta la dificultad de pensar la com plejidad plejidad de lo real.
El Mé M é t o d o 6 Ética
Colección Teorema Serie mayor
Edgar Morin
Edgar Morin
El Método 6 Etica
Traducción de Ana Sánchez
CATEDRA TEOREMA
Título original de la obra: La Mé t hode 6. Ét hi que
Título original de la obra: La Mé t hode 6. Ét hi que
1.a edición, 2006 Ilustración de cubierta: Jan Vermeer, M uj er con una balanza (detalle)
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© Editions du Seuil, 2004 Ediciones Cátedra (Grupo Anaya, S. A.), 2006 Juan Ignacio Luca de Tena, 15. 28027 Madrid Depósito legal: M. 38.8722006 I.S.B.N.: 8437623383 Pri nt ed i n Spain
Impreso en Anzos, S. L. Fuenlabrada (Madrid)
índice A g r a d e c i m i e n t o s ......................................................................................................
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I n t r o d u c c i ó n .............................................................................................................
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Pa r t e p r i m e r a EL PENSAMIENTO D E LA ÉTICA Y LA ÉTICA DE PENSAMIENTO C a p i t u l o p r i m e r o . E l pe n s a m ie n t o d e l a é t i c a ........
La exigencia subjetiva
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21
La religación ética, 24.— La autonomía moral, 25 .— La modernidad ética: las grandes dislocaciones, 27.— El individualismo ético, 28.— La crisis de los fundamentos, 29.— Volver a las fuentes de la ética, 32. C a p i t u l o 2 . L a v u e l t a a ia s f u e n t e s c ó s m i c a s .....................................
35
Las fuentes de religación, 35.— La humana religación, 39.— En el corazón del Misterio, 42 .— Ética de la religación, 43. C a p í t u l o 3. L a i n c e r t i d u m b r e é t i c a ............................................................
Principio de incertidumbre en la relación intenciónacción
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Ecología de la acción, 47.— Límite de la previsibilidad, 47.— Doble y antagonista necesidad del riesgo y de la precaución, 48.— In conscienca o negligencia de los efectos secundarios perversos de una acción juzgada saludable, 49.— Incertidumbre en la relación
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entre el fin y los medios, 49.— Permutación de finalidades según las circunstancias, 49.— Derivas e inversiones, 50. Las contradicciones éticas
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52
Los imperativos éticos contrarios, 5 2.— La dialógica éticopolítica, 56.— Incertidumbre y contradicción éticas en las ciencias, 57. La ilusión ética
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59
La ilusión interior, 60. Respuestas a la incertidumbre y a la contradicción Conclusión: la complejidad ética
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C a p í t u l o 4. L a é t i c a d e p e n s a m i e n t o ..........................................................
La ética del conocimiento y el conocimiento de la ética
..................
62 63 67
67
El vínculo, 67.— El «mal pensar», 68.— El «trabajar por el bien pensar», 69.— Del pensamiento complejo a la ética, 71.— La ética esclarecida/esclarecedora, 72. Pa r t e s e g u n d a ÉTICA, CIENCIA, POLÍTICA C a p í t u l o p r i m e r o . C i e n c i a , é t i c a , s o c i e d a d ..........................................
77
Ciencia/técnica/sociedad/política, 78.— La tacha ciega, 79.— Los compromisos éticos, 82.— Hacia la reforma, 83.— ¿Hacia la transformación de la naturaleza humana?, 84.— Conclusiones, 86. C a p í t u l o 2 . É t i c a y p o l í t i c a ..............................................................................
89
Las grandes incertidumbres, 90.— Realismo y ética, 92 .— C risis, 94.— ¿Hay esperanza?, 95. Pa r t e t e r c e r a AUTOÉTICA C a p í t u l o p r i m e r o . E l i n d i v i d u a l i s m o é t i c o ........................................... C a p í t u l o 2. La c u l t u r a p s í q u i c a
.........................................................
El autoexamen (pensarse bien), 102.— Autocrítica, 104.— La cultura psíquica, 105.— La recursión ética, 106.— Resistencia a la moralina 8
99
101
(purificación ética), 107.— Ética del honor, 108.— Ética de la responsabilidad, 109.— De las virtudes, 109.— Conclusión: la resistencia a la barbarie interior, 110. C a p í t u l o 3. É t i c a
d e r e l ig a c ió n
...............................................................
113
El imperativo de religación, 114.— La exclusión de la exclusión: el «reconocimiento», 114.— El respeto al prójimo: la cortesía, 116.— La ética de tolerancia, 116.— La ética de libertad, 117.— La ética de fidelidad a la amistad, 117.— La ética del amor, 118. C a p í t u l o 4. É t i c a
d e l a c o m p r e n s i ó n ............................. ..........................
Reconocer la incomprensión Reconocer la comprensión
......................................................................
.........................................................................
121 121 124
La comprensión de la complejidad humana, 126.— La comprensión de los contextos, 127. Comprender la incom pren sión
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129
El metapunto de vista, 129.— El error, 130.— La indiferencia, 130.— La incomprensión entre cultura y cultura, 1 31.— La posesión por los dioses, los mitos, las ideas, 13 1.— El egocentrismo y el autocentrismo, 132.— La abstracción, 132.— La ceguera, 133.— El miedo a comprender, 133.— Terrible trabajo el de la comprensión. Paradojas y contradiccion es, 134.— Los mandam ientos de la comprensión, 135. C a p í t u l o 5. M a g n a n i m i d a d
y p e r d ó n ..........................................................
139
Del talión al perdón, 139.— El perdón, 140.—La apuesta por el perdón, 142.— El perdón político, 144.— Memoria y perdón, 144.— Imposibilidad del perdón y del castigo, 145.— El autoexamen, 147. C a p í t u l o 6. El
a r t e d e vivir
Dialógica razónpasión
: ¿ po e s í a
o /y s a b i d u r í a
?
.......................
.................................................................................
149 150
El arte de vivir, 152.— El saberamar, 154. La incorporación del saber: el sabervivir
...............................................
155
La sabiduría de la mente, 156.— Conclusión, 156. C a p í ' u j l o 7. C o n c lu s i ó n a u t o é t ic a RE- y C O M -
.............................
159 9
Pa r t e c u a r t a SOCIOÉTICA C a p í t u l o p r i m e r o . L a é t i c a d e l a c o m u n i d a d ......................................
1'63
El bucle democrático, 165.— Las dos universalidades, 167. A n e x o . E l p ro ble m a d e u n a d e m o c r a cia c o g n i t i v a
........................
169
Pa r t e q u i n t a ANTROPOÉTICA C a p í t u l o p r i m e r o . A s u m i r l a c o n d i c i ó n h u m a n a .............................
175
Hacia el humanismo planetario, 176. C a p í t u l o 2. É t i c a p l a n e t a r i a ............................................................................
El humanismo planetario
............................................................................
179
179
Los nueve mandamientos, 180. La ética planetaria
..........................................................................................
184
¿Sociedadmundo?, 184. C a p í t u l o 3. L a s v í a s r e g e n e r a d o r a s ............................................................
187
Reforma/transformación de sociedad, 188.— Reforma de la mente/ reforma de la educación, 189.— Reforma de vida, 190.— La regeneración moral, 193.— El concurso de una ciencia reformada, 194.— Complementariedad en bucle de las reformas, 195. C a p í t u l o 4. L a e s p e r a n z a é t i c a : l a m e t a m o r f o s i s ..............................
199
CONCLUSIONES ÉTICAS C o n c l u s ió n 1. D e l m a l .........................................................................................
207
El mal de vida, 209 .— La humanidad del mal, 210. C o n c l u s i ó n 2. D e l b i e n .......................................................................................
Pensamiento complejo y ética: religación, 21 7.— La complejidad ética, 219.— La fragilidad ética, 219.— La modestia ética, 220.— 10
Regenerar, 220.— Esperanza/desesperanza, 221 .— «M u ís es sei n? Es muss sei n! », 223.— Ética de resistencia, 22 4.— La finalidad éti-
21 7
Regenerar, 220.— Esperanza/desesperanza, 221 .— «M u ís es sei n? Es muss sei n! », 223.— Ética de resistencia, 22 4.— La finalidad ética, 226.— La fe ética, 226. Vo c a b u l a r i o
Edwige
Agradecimientos Tras una primera elaboración en 2001, la redacción final de este libro se efectuó en Hodencl’Évéque entre enero y mayo de 2004. Me he beneficiado de la ayuda permanente de mi asistente Cathe rine Loridant que no solamente se preocupó por todas las cuestiones prácticas, sino que también aportó sus correcciones y reflexiones en los diversos estadios de la redacción. El manuscrito, o mejor el «Mac’escrito» (ya que ha salido de mi Macintosh), ha recibido críticas y sugerencias de JeanLouis Le Moigne, siempre presente y fiel en su amistad. En fin, al igual que en la Humanidad de la humanidad, Jean Tellez me ha aportado, hasta el final de las pruebas, en su lectura y sus relecturas, su competencia, su cultura, su cuidado, tanto en las ideas cuanto en los detalles. En fin, doy las gracias a JeanClaude Guillebaud, mi lector en Seuil, por su apoyo, a su asistente Flore por su ayuda polivalente, y a JeanClaude Baillieul que le dio el último retoque a mi Mac’escrito. Estas ayudas me han sido tanto más necesarias cuanto que he tenido que acabar mi trabajo en condiciones difíciles. Les expreso mi vivo reconocimiento.