MURAL IMAGEN DE LA PATRIA
“La libertad es la madre de todos los bienes cuando va acompañada de la justicia” Marlene Dietrich
La idea de colocar un Mural en el Salón del Palacio Legislativo surgió del Seno del propio Parlamento ecuatoriano, entonces precedido por el doctor Jorge Zabala Baquerizo1, que tuvo su origen, mediante el contrato entre la Función Legislativa y el pintor Oswaldo Guayasamín, fue inaugurado el 30 de diciembre de 1987, y que tendría por nombre mural “Imagen de la Patria”. El mural está centrado en la ideología humanista del autor 2, y cuyo anhelo de Oswaldo Oswaldo fue que aquel mural, este expuesto en el Salón de Sesiones del Palacio Legislativo,3 “para incentivar a los hombres y mujeres que en nombre de sus pueblos, vinieran a la Función Función Legislativa a legislar y fiscalizar fiscalizar ” y sobre todo representar la etapa heroica del Ecuador, como la Independencia, Constitución de la República y la historia historia de los valores de la República y la sociedad ecuatoriana (MIÑO, Arcos 2007). 1
En la vida pública ecuatoriana ha desempeñado las más altas funciones que la democracia permite: Presidente del Honorable Congreso Nacional (1987), Vicepresidente de la República (1968-1970), Diputado Nacional (1984-1988), Diputado por la Provincia del Guayas (1956-1958), Presidente de la Comisión de Legislación y Codificación del Congreso (1998), y otros cargos de elección popular 2 Su obra humanista, señalada como expresionista, refleja el dolor y la miseria que soporta la mayor parte de la humanidad y denuncia la violencia que le ha tocado vivir al ser humano en este monstruoso Siglo XX marcado por las guerras mundiales, las guerras civiles, los genocidios, los campos de concentración, las dictaduras, las torturas. 3 Legislativo. Actualmente es presidida por Fernando Cordero. Su sede se encuentra en la ciudad de Quito en el Palacio Legislativo
El mural realizado por el pintor Oswaldo Guayasamín, se localiza en la parte frontal del Salón de Sesiones de la actual Asamblea Nacional, la obra artística comprende tres áreas y 23 paneles. El área del medio está compuesta por 2 paneles: el del centro compuesta por la obras, “Con las manos dirigidas al Sol y la Luna”; y “El cóndor ”. La izquierda tiene 11 paneles: “Daquilema y Pintag”; “Rosa Zarate”; “Mujeres de la libertad”; “La intervención extranjera”; “El puño de la lucha”; “El militarismo”; “El proletariado”, “La Oligarquía y la Burguesía”; “El drama de la pobreza”; “La niñez abandonada”; y “Los pensadores libertarios”. El área derecha cuenta con 10 paneles: “El futuro”; “El combatiente intelectual”; “Alfaro del fuego renacido”; “Divino sembrador ”; “El populismo”; “La tortura es maldita”; “La Iglesia”, “La Patria maniatada”; “El caudillismo”; y “El pueblo profundo”. Finalmente la obra se inauguró en agosto de 1988, antes de la posesión del expresidente de la República Rodrigo Borja Cevallos4, quien asumió el poder luego de culminar su periodo León Febres Cordero5. Cada obra dentro del Mural “Imagen de la Patria” expresa el sentimiento de justicia y libertad que Oswaldo Guayasamín quiere plasmar en los corazones de los ecuatorianos, cada obra lleva una pieza que al juntarla revela la historia de un Ecuador libre, democrático y soberano.
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Fundador ideológico, y figura máxima del partido socialdemócrata Izquierda Democrática, con el cual fue candidato presidencial en 1978, 1984, 1988 y 1998, ganando las elecciones presidenciales en 1988. Además, ha sido diputado al Congreso Nacional en 1962, 1970, y 1979 y profesor de ciencias políticas y autor. 5 Dirigente del Partido Social Cristiano; Presidente del Ecuador entre los años 1984 y 1988; Legislador entre los años 1970 y 1984, 2002-2004; miembro de una Asamblea Constituyente entre 1966 y 1967; Senador entre los años 1968 y 1970; Alcalde de Guayaquil en dos períodos, el primero de 1992 a 1996, año en que es reelecto ocupando el cargo hasta el año 2000.
1.-LAS MANOS DIRIGIDAS AL CIELO
En esta obra presenta unas manos extendidas y abiertas generosamente para dar y recibir, este gesto se enmarca a una acción ancestral mediante el cual se agradecía al sol para dar gracias por un nuevo día de vida y los milagros que existían en la naturaleza. La representación de las manos simboliza la esperanza y la gratitud, que es muy apreciada en la temática6 de las obras del pintor Guayasamín. Las manos rozan el círculo negro, que expresa el “todo y el nada” en consecuencia a la latente extinción de la comunidad indígena Awá. El sol representado por un cuadrado simboliza al hombre, y el círculo dentro de este cuadro simboliza a la mujer, y los 8 triángulos representados como rayos de sol enmarcan los hijos, demostrando así el brillo de la familia indígena que busca ser entendida y respetada.
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Búsqueda implacable de la libertad, igualdad, justicia y el respeto a los derechos humanos
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2.- EL PUÑO DE LA LUCHA
Este cuadro simboliza la actitud de los trabajadores e indígenas del Ecuador; su unidad y poder social, aún en crecimiento muestra la indignación hacia la opresión. Este puño poco a poco se va cerrando para llegar a la maduración de un país multiétnico7 y pluricultural8, pero sin olvidar que este anhelo de maduración de nuestra patria indígena ha quedado reducido al inhóspito vacío social donde sus voces no son escuchadas y su pensamiento es pisoteado por la tiranía gubernamental cuyo interés es arraigar la burguesía contra el proletariado. Lo indio es la expresión de una conciencia social vinculada con los sistemas de trabajo y la economía, con el idioma propio y con la tradición nacional respectiva de los pueblos o naciones aborígenes” (Actas finales, 1959: 86-87)
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Las sociedades multiétnica, integran diferentes grupos étnicos, sin importar diferencias de cultura, raza e historia, bajo una identidad social común mayor que la «nación» en el sentido convencional. Todas las grandes ciudades pueden ser consideradas sociedades multiétnicas, incluso aquéllas en las que intolerancia étnica es frecuente 8 Toda comunidad y su manera de vivir se forma a partir de distintas manera de pensar, maneras de actuar y de sentir. Es decir que dentro de una comunidad existen varias culturas que hacen rica una cultura en si, a través del mestizaje y la unión de diferentes manera de pensar.
3.- EL TRABAJO AGRÍCOLA
En esta obra está plasmado el trabajo agrícola, donde se nos muestra una planta de colores vivos que contrastan con los colores ocres presentados en toda la obra, esta planta es cuidada por el trabajador porque simboliza la preservación de la vida y el renacimiento y sobre todo el amor a la Pachamama9 que lo vio nacer, crecer, reproducirse y morir. El encorvamiento del trabajador simboliza la sumisión ante la oligarquía y la burguesía, que lo explota laboral y humanamente. Esta lucha contra la explotación agrícola y la necesidad insaciable de justicia y derechos indígenas, fue expuesta por Tránsito Amaguaña10, aquella luchadora a favor de la equidad e inclusión que expresaba en sus palabras: “Me afilié al partido Comunista por pobreza, por maltrato, porque había que cambiar las cosas. Yo era cabecilla…. Yo era viva, movilizaba a la gente… hablando les hacía ver que éramos una lástima. Después de tanto luchar, tanto lidiar, hice llorar al mismo Gobierno…” (GRIJALVA Miño, 2007).
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Es el principio explicativo fundamental en la cosmovisión de los pueblos originarios andinos, en América del Sur. Pachamama o Pacha (del aimara y quechua pacha: tierra y también "mundo", "cosmos"1 ; mama: madre -es decir "Madre Tierra" ) es el núcleo del sistema de creencias y de a ctuación ecológico-social entre los pueblos indígenas de los Andes Centrales de América del Sur (Merlino y Rabey 1993) 10
Tránsito Amaguaña fue una líder indigenista ecuatoriana comenzó a realizar activismo comunitario, primero a través de organizaciones relacionadas con el Partido Socialista Ecuatoriano y, después, en marchas indígenas, como las "marchas a Quito" de 1930, reclamando tierras y derechos laborales.
GRIJALVA Miño, Cecilia. (2007). “Tránsito Amaguaña. Heroína India”. Edición Banco Central, Quito. MIÑO ARCO, Edison. (2007). “El Evangelio del Ecuador según Oswaldo Guayasamín”. Primera edición. Editorial Edimpres, Quito. SILVA, Félix José. (1988), “Frustración y Esperanza (Mural de Oswaldo Guayasamín en el Palacio Legislativo). Quito
