[Néfesh,, Rúaj Rúaj,, Neshamah] Alma o Espíritu [Néfesh Armando Lazarte © 2003, 2005, 2009, 2010
La creencia popular de que el alma (o espíritu) es una personalidad o entidad inmaterial –algo separado del cuerpo físico–, que sobrevive a la muerte y que luego de ella vuela a regiones extraterrestres, no está en la Biblia. Tampoco se encuentran en la Biblia los conceptos “espíritu inmortal” y “alma inmortal”, que se usan intercambiablemente. Antes de continuar, es necesario que volvamos al idioma original de la Biblia: hebreo. Hay tres palabras néfesh, rúaj y neshamah – que se han traducido como “alma” o “espíritu”. Mas el hebreas en la Biblia – néfesh, problema fundamental es que no existe en castellano un equivalente exacto de estas tres palabras. También, en el modo de pensar hebreo no existe la separación de cuerpo y alma; el ser humano es un todo , sin división. 1. NÉFESH [femenino]. Se traduce como alma, alma, en el sentido de algo material, físico, tangible. Significa vida (sangre). Generalmente se refiere a persona a persona,, criatura o ser y, ser y, por supuesto, no es inmortal. Corresponde a la conciencia del mundo material, refiriéndose más a la personalidad, a los instintos naturales. Leamos: Wayiqrá [Levítico] 17:11 Porque 17:11 Porque la vida [néfesh] de la carne está en la sangre, y Yo [Yahweh] se la he asignado a ustedes para hacer expiación sobre el altar por sus vidas [néfesh] ; pues es la sangre la que realiza la expiación por la vida [néfesh] . Ahora leamos y examinemos el siguiente versículo: Bereshit [Génesis] 2:7 Y [ יהוהYahweh] Elohim formó [wayatsar] al hombre [adam] del polvo de la tierra [admah] y sopló en su nariz el aliento [neshamah] de vida; y el hombre se convirtió en un ser – – alma alma – [néfesh] viviente. Aquí se nos presenta algo muy peculiar, la palabra [ וייצרwayatsar] que significa “ y formó”. formó ”. Wayatsar se escribe normalmente – ויצרcon una sola [ יyod] – mas en este versículo está escrito con doble [ ייyod]; es como si escribiéramos en castellano “y fformó”, con doble efe. Según la perspectiva judía ortodoxa, aquí la Torah muestra que la creación de Adam [Adán] no fue meramente física. Cuando Yahweh formó a Adam [Adán] del polvo de la tierra, él no era todavía una criatura viviente. Es cuando el Creador sopla el aliento de vida en la nariz de Adam, que éste se convierte en una criatura viviente, un ser, una persona. Aunque su cuerpo fue producto p roducto del polvo, Adam poseía –lo que se conoce como– un alma, pues fue creado con la capacidad de vivir en dos mundos: este mundo y el mundo venidero. Por esto el ser humano posee inclinaciones hacia lo: <
Material , representada por los placeres materiales y deseos, los cuales no son necesariamente malos;
y Espiritual , que lo orienta a lo
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que es bueno y noble.
En algunas traducciones de la Biblia, néfesh se ha traducido como “ persona”, mientras que en otras como “alma”. Como dice el dicho “para muestra sólo un botón”; pero mejor son dos. Leamos: d e Kenaan Bereshit [Génesis] 12:5 Cuando Avram se dirigió a la tierra de
tomó a su esposa Saray, a su sobrino Lot –el hijo de su hermano–, h ermano–, toda la riqueza que habían acumulado y a las personas [néfesh] que habían adquirido en Jarán. Y a la tierra de Kenaan llegaron . [Canaán]
Bereshit [Génesis] 46:22 Estos fueron los descendientes de Rajel [Raquel] que le nacieron a Yaaqov, en total catorce personas [néfesh].
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Por ejemplo, en estos dos versículos néfesh se traduce de las dos formas por Reina-Valera. La edición de 1995 traduce néfesh como “ personas”; mientras que en la edición de 1985 néfesh es traducida como “almas”. 2. RÚAJ [femenino]. Se traduce como espíritu. espíritu. Significa viento, viento, aliento. aliento. Representa las emociones, los sentimientos; tipificado como el entendimiento del corazón. Veamos algunos ejemplos: Bereshit [Génesis] 8:1 Elohim se acordó de Nóaj y de todos los animales salvajes y domésticos que estaban con él en el arca. Y Elohim hizo que soplara un viento [rúaj] por toda la tierra, de modo que las aguas comenzaron a bajar . Shemot [Éxodo] 10:13 Así que Mosheh [Moisés] extendió su vara sobre la tierra de Egipto, y [ יהוהYahweh] hizo que un viento [rúaj] del este soplara sobre la tierra todo el día y toda la noche. A la mañana siguiente, el viento [rúaj] oriental había traído las langostas . Shemot [Éxodo] 14:21 Entonces Mosheh [Moisés] extendió su brazo sobre el mar y [ יהוהYahweh] causó que el mar se retrajera con un viento [rúaj] fuerte del este –durante toda aquella noche– partiendo las aguas del mar en dos, creando una brecha de suelo seco.
Bereshit [Génesis] 7:15, 21-22 15Vinieron a Nóaj [Noé] y entraron en el arca, parejas de toda carne en los que había aliento [rúaj] de vida [...] 21
Y perecieron todos los seres vivientes que se mueven en la tierra –criaturas voladoras, animales domésticos y salvajes, todos los reptiles que se arrastran sobre la tierra y todo hombre. 22 Perecio todo lo que tenía en su nariz el más leve aliento [rúaj] de vida, todo lo que había en tierra seca .
Bereshit [Génesis] 1:2 La tierra estaba sin forma y vacía; la oscuridad cubría la superficie del abismo y el espíritu [rúaj] de Elohim se movía sobre la superficie del agua . Shemot [Éxodo] 31:3 Lo he dotado del espíritu [rúaj] de Elohim en sabiduría, en inteligencia y en toda clase de labor . 1ª Melakhim [Reyes] 10:4-5 4 La reina de Shebá se quedó sin aliento [rúaj] cuando vio toda la sabiduría de Shelomoh [salomón] , , el palacio que había edificado, 5 los manjares de su mesa, las sillas de sus cortesanos, la presentación y las vestiduras de sus siervos, su servicio de vino y las ofrendas quemadas que presentaba en la Casa de יהוה. (Nota: la expresión hebrea ‘quedar sin aliento’ significa ‘sentir asombro’, ‘ atónito’ ). ).
3. NESHAMAH [femenino]. Se traduce como alma. alma. Significa aliento, aliento, esfuerzo por conseguir pureza y perfección. perfección. Representa los deseos, los pensamientos, la sabiduría. Tipificado como el intelecto. Corresponde al nivel más alto de conciencia (la conciencia de lo santo). He aquí algunos ejemplos: Bereshit [Génesis] 2:7 Y [ יהוהYahweh] Elohim formó [wayatsar] al hombre [adam] del polvo de la tierra [admah] y sopló en su nariz el aliento [neshamah] de vida; y el hombre se convirtió en un ser – – alma alma – [néfesh] viviente.
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Al ser concebidos se nos da una néfesh, néfesh, la cual está oculta en nuestra sangre (que es la vida). Sobre nuestra néfesh está nuestra rúaj , la cual es un modelo complejo de emociones y sentimientos. Sobre la rúaj está la neshamah, neshamah, la cual es nuestro intelecto que consta de deseos, sabiduría y entendimiento. El cuerpo físico humano ata a estas tres al mismo tiempo. Para entender mejor esto tenemos que q ue tomar en cuenta las dos definiciones d efiniciones dealma de alma:: • Néfesh, que representa a la conciencia del mundo material, a los instintos instintos naturales. • Neshamah, que representa al nivel más alto de conciencia, a la sabiduría, los pensamientos, el intelecto. intelecto. El ser humano posee una alma con dos naturalezas: la néfesh (material) y la neshamah (espiritual); mientras que los animales no tienen la neshamah. Por eso el hombre tiene el “libre albedrío” –que es la libertad de escoger– que constituye el balance entre la néfesh y la neshamah. Es allí donde radica la distinción entre el alma humana y el alma animal. Los animales sólo poseen néfesh. Quizás esta es la razón por la cual Yahweh creó a Adam con la palabra [ וייצרwayatsar], con doble [ ייyod], un alma que contiene néfesh y neshamah. Mas no olvidemos que entre la néfesh y la neshamah está la rúaj . En las Escrituras Sagradas las palabras hebreas néfesh [alma], rúaj [espíritu] y neshamah [alma] nunca tienen el significado de ser inmortales. La Biblia nos enseña que el hombre por naturaleza es mortal y no posee un alma o espíritu inmortal. El cuerpo humano, además de lo físico tiene: néfesh, rúaj y neshamah. Néfesh
Rúaj
Neshamah
alma, vida (sangre)
viento, aliento, espíritu
alma, aliento, esfuerzo por conseguir pureza y perfección
conciencia del mundo material, personalidad, instintos naturales
emociones, sentimientos: pensamientos, intelecto: el entendimiento del corazón el nivel más alto de conciencia
Una persona que estudia la Biblia edifica su neshamah, pero si su espíritu no experimenta regeneración no tiene la vida espiritual más alta, la vida eterna. Yahshúa el Mesías describe esto claramente en: pu es Yojanán [Juan] 5:39-40 39 Escudriñan las Escrituras porque piensan que en ellas tienen vida eterna, pues ellas dan testimonio de Mí. 40 Y no quieren venir a Mí para que tengan vida eterna [la vida espiritual más alta] . Yojanán [Juan] 6:27, 35, 53 27 No trabajen por el alimento que perece, sino por el alimento que permanece hasta vida eterna [la vida espiritual más alta] , el cual el Hijo del Hombre les dará, porque en Éste es a quien Elohim el Padre ha marcado con Su sello [...] 35 Yahshúa les dijo: «Yo «Yo soy el pan de vida, el que qu e viene a Mí nunca tendrá hambre ham bre y el que cree en Mí
