Oratoria
Se llama oratoria al arte de habla hablarr con con elocuencia elocuencia..1 En segundo lugar, es también un géne género ro lite literari rario o form formad ado o por por el discurso discurso,, la arenga arenga,, la disertación disertación,, el sermón sermón,, el panegírico panegírico,, entre otras varias. La orat orator oria ia es desc descri ript pta a en térm términ inos os gene genera rale les s como como el arte arte de habl hablar ar con con elocuencia, es decir, en términos simples es la capacidad que alguien dispone de habla hablarr y epon eponer er un punt punto o de vista vista ante ante el p!blic p!blico o de modo modo claro, claro, atracti atractivo vo y comprensible. La palabra "oratoria# proviene del término latino orare que significa "habla "hablarr o epon eponer er en p!bli p!blico co#. #. Las Las habil habilida idade des s orat oratori orias as de una una perso persona na son son etremadamente importantes cuando de convencer, persuadir o atraer al p!blico se trata, trata, y es por esto esto que son especialme especialmente nte traba$ad traba$adas as por políticos, políticos, publicis publicistas, tas, lídere líderes s empres empresari ariale ales, s, figura figuras s p!bli p!blica cas s y del del entret entreten enimi imien ento, to, doce docente ntes, s, etc. etc.
Historia de la Oratoria
La oratoria nació en Sicilia Sicilia y y se desarrolló fundamentalmente en %recia %recia,, donde fue considerada un instrumento para alcan&ar prestigio y poder político. 'abía unos profesionales llamados logógrafos logógrafos que que se encargaban de redactar discursos para los tribunales. El m(s famos famoso o de estos estos logógr logógrafo afos s fue fue Lisias Lisias.. Sin embarg embargo, o, Sócrates creó creó una una famosa escuela de oratoria en )tenas en )tenas que que tenía un concepto m(s amplio y patriótico de la misión del orador, que debía ser un hombre instruido y movido por altos ideales éticos a fin de garanti&ar el progreso del estado. En este tipo de oratoria llegó a considerarse el me$or en su arte a *emóstenes *emóstenes.. *e %recia la oratoria pasó a la +ep!blica +omana, +omana , donde arco -ulio icerón lo icerón lo perfeccionó. Sus discursos y tratados de oratoria nos han llegado casi completos. *urante el imperio +omano, sin embargo, la oratoria entró en crisis por cuenta de su poca utilidad política en un entorno dominado por el emperador, aunque todavía se encontraron grandes epertos en ese arte como arco /abio 0uintiliano 0uintiliano los doce libros de su De institutione oratoria se consideran la cumbre en cuanto a la teoría del género. Sin embargo, como ha demostrado Ernest +obert urtius en urtius en su Literatura europea y Edad edia latina, edia latina, la 2ratoria influyó poderosamente en el campo de la poesí poesía a y la litera literatur tura a en gene general ral pas(n pas(ndo dole le parte parte de sus recur recursos sos epr epresi esivo vos s y retori&(ndola en eceso. Tipos de Oratoria
a3 2ratoria Social4 Llamada también oratoria sentimental, ceremonial o augural. Es la que tiene por (mbito propio, las m!ltiples ceremonias en las que le toca participar al ser humano en general sean estas en el hogar, comunidad o a nivel institucional, académico o laboral. b3 2ratoria 5edagógica4
Es el arte de transmitir conocimientos y cultura general a través de la palabra hablada. Llamada también did(ctica o académica. Su ob$eto específico es ense6ar, informar y7o transmitir conocimientos. 8sada por los profesores, catedr(ticos y educadores. c3 2ratoria forense4 Es la que tiene lugar en el e$ercicio de la ciencia $urídica. Se le conoce también como 2ratoria 9udicial y es utili&ada en eclusiva, en el (mbito de la $urisprudencia para eponer con claridad y precisión los informes orales de $ueces, fiscales y abogados. d3 2ratoria 5olítica4 Su esencia es eponer o debatir todas las cuestiones relacionadas con el gobierno de la actividad p!blica, pero partiendo de los principios e ideas políticas que ostenta el orador. Es utili&ada en épocas electorales para persuadir y convencer a los votantes. e3 2ratoria +eligiosa4 *enominada :homilía: u oratoria :sacra;. Es el arte de elaborar y disertar sermones a partir de la palabra de *ios, plasmada en la
nvolucra crear belle&a con la vo&, de modo que regoci$e el espíritu de los oyentes. Es usado por cantantes y artistas4 teatrales, cineastas y televisivos. )simismo lo utili&an los animadores, maestros de ceremonia y locutores radiales. h3 2ratoria Empresarial4 Llamada :anagement Spea?ing: es usada por los hombres de negocios empresarios, gerentes, vendedores y relacionistas p!blicos. Su esencia lo constituyen las relaciones humanas y la persuasión, para lograr el cumplimiento de los fines y ob$etivos empresariales. Teoría Teoría Básica de La Comunicación
La teoría de la comunicación comunicación es un campo de la teoría de la información que estudia los procesos de la información @ y la comunicación humana. humana .A Las escuelas escuelas m(s m(s conocidas de la teoría de la comunicación son las siguientes4 •
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ecanicismo 4 Entien ecanicismo4 iende la comu comuni nica cac ción ión como un perfecto hasta un receptor . mecánico de un mensaje desde un emisor hasta
transmisor
5sicológico 4 onsidera a la comunicación como el acto de enviar un mensa$e 5sicológico4 a un perceptor =llamado =llamado así porque considera al receptor como como su$eto de la comunicación3 y en el cual las sensaciones y las ideas de ambas partes influyen considerablemente en el contenido del mensa$e.
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onstrucci onstru ccionis onismo mo soc social ial44 Este punto de vista, también llamado :interaccionismo :interaccionismo simbólico:, considera considera a la comunicación como el producto de significados creativos e interrelaciones compartidas. Sistem(tica 4 onsidera a la comunicación como un mensa$e que pasa por un Sistem(tica4 largo y comple$o proceso de transformaciones e interpretaciones desde que ocurre hasta que llega a los perceptores.
*ichas teorías se estudian adem(s desde las siguientes perspectivas4 •
2ntología44 5one la pregunta sobre el qué se comunica . 2ntología
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Epistemología44 5one la pregunta sobre el cómo se comunica . Epistemología
Desarrollo de facultades: memoria, inteligencia, imaginación La Memoria
La memoria es una función del cerebro que permite al 1 organismo codificar , almacenar y y recuperar la la información del pasado pasado.. Surge como resu result ltad ado o de las las cone conei ion ones essin(pticas sin(pticas repeti repetitiv tivas as entre entre las neuronas neuronas,, lo que crea redes neuronales =la neuronales =la llamada potenciación a largo plazo 3. La memoria permite retener eperiencias pasadas y, seg!n el alcance temporal, se clasifica convencionalmente en4 memoria a corto plazo =consecuencia de la simple ecitación ecitación de la sinapsis para refor&arla refor&arla o sensibili&arla sensibili&arla transitoriamente3, transitoriamente3, memoria a =consec ecue uenc ncia ia de un refor refor&a &amie miento nto medi me dian ano o pl plaz azo o y mem emor oria ia a lar argo go pla laz zo =cons permanente de la sinapsis gracias a la activación de ciertos genes genesy y a la síntesis de las proteínas proteínas correspondientes3. correspondientes3. Inteligencia
La inteligencia es la capacidad de pensar, entender , ra&onar, asimilar, asimila r, elaborar información información y y emplear el uso de la lógica. El Diccionario de la lengua Espa6ola define la inteligencia, entre otras española de la +eal )cademia Espa6ola define acepciones, como la Bcapacidad para entender o comprenderC y como la Bcapacidad para resolver problemasC. 1 Sin embargo, de acuerdo con los especialistas no eiste una definición universalmente aceptada de qué es inteligencia, por lo que no resulta f(cil reducir el campo de estudio a una definición simple. La inteligencia es la capacidad de elegir, entre varias posibilidades, aquella opción m(s acertada para la resolución de un problema. En este sentido, cabe distinguirla de la sabiduría, en tanto que esta !ltima es tan solo una acumulación de conocimiento, mientras que la inteligencia implica hacer el me$or uso de un saber previo. Do obstante, el modo para identificar la cualidad de ser inteligente ha sido enormemente debatido.
Imaginación
La imaginación es un proceso psicológico superior que permite al individuo manipular información generada intrínsecamente con el fin de crear una representación percibida por los sentidos de la mente. Esta representación =intrínsecamente generada3 significa que la información se ha formado dentro del organismo en ausencia de estímulos del ambiente. En lo que respecta a sentidos de la mente, son los mecanismos que permiten ver un ob$eto que se había visuali&ado previamente pero que ya no se encuentra presente en el ambiente. abe aclarar que cuando se imagina no se reduce solo al sentido de la visión, sino también a otras (reas sensoriales.
Tcnicas de la oratoria
IMPORTANCIA DE LA ORATORIA
“El que sabe pensar pero no sabe expresar lo que piensa, está en el mismo nivel del que no sabe pensar” (Pericles, año 450 a. de .!
El orador es un artista que combina armoniosamente ademanes, gestos, exresi!n "erbal # cororal de $orma que consigue ersuadir, conmo"er # agradar% La oratoria ersigue cuatro &nes' a( Persuadir Imlica con"encer a otras ersonas de que nuestras ideas son las correctas # mo"erlas a la acci!n de acuerdo con ellas% Es la acti"idad de ersuadir a otros seme)antes ara que tomen una decisi!n determinada% b( Ense*ar
Comrende la acci!n de transmitir conocimientos a tra"+s de la alabra ablada, de manera $ormal -en centros de ense*an.a( o in$ormal -en el ogar, la calle, etc%( c( Conmo"er Comrende el ro"ocar, or medio de la alabra, determinados sentimientos, asiones # emociones en el es/ritu de las ersonas% d( Agradar Es crear belle.a con la alabra ablada, roducir en el alma a)ena un sentimiento de lacer con &nes determinados%
LA PER0ONALIDAD DEL ORADOR
La con&an.a # seguridad ersonal del orador es un estado sicol!gico roducto de su cometencia, conocimientos # abilidades, lo que le ermite en$rentarse a situaciones ad"ersas # salir airoso de ellas% 0eg1n el tio de moti"aci!n que exista en nuestra mente, se ueden exerimentar asta cinco tios de actitudes mentales, que suelen aarecer me.cladas ero que deendiendo de cual de ellas redomine, nuestras acciones se encaminar2n en un sentido u otro% Estas actitudes son' a( Indeendencia' 0uelen ser ersonas ositi"as, din2micas, con iniciati"a # deseo de triun$ar, extro"ertidas, sinceras # dignas de con&an.a% b( Deendencia' 0on indi"iduos que a1n no an logrado dominar su ersonalidad, eseran !rdenes o moti"aciones ara iniciar su traba)o% 0e identi&can con lo bueno # ositi"o ero necesitan a#uda ara triun$ar% c( Con$ormismo' Estas ersonas "i"en estancadas, sin ambiciones, no se es$uer.an or sobresalir ni triun$ar%
d( Mediocridad' Personas de car2cter inestable% Ante la rimera di&cultad se desaniman # abandonan lo emrendido% Permanecen estancados toda su "ida% e( Negati"ismo' Es la eor actitud% 3ace que las ersonas lo "ean todo di$/cil o imosible # contagian de sus ideas a los dem2s% Estas ersonas nunca triun$ar2n%
EL MIEDO ORATORIO
El gran enemigo del orador es el miedo al 1blico, que arali.a la lengua, seca la boca # la garganta # roduce transiraci!n, engendra mo"imientos tores, traba la "o. # nubla la mente% El origen suele estar en la $alta de con&an.a # seguridad ersonal o de rearaci!n acad+mica% Lo imortante sobre el miedo es canali.arlo, #a que ello nos ace mantenernos alerta ante una situaci!n de eligro # de esta $orma se con"ierte en nuestro aliado% Todo el mundo exerimenta el miedo, aunque a# gente que a arendido a controlar ese miedo oratorio% Los tios de miedo que se suelen exerimentar en el terreno de la oratoria son' a( Miedo a la rimera "e.%4 Este miedo se "ence dando el rimer aso, no imorta lo bien o lo mal, lo imortante es que lo agamos% La rimera "e. uede que no sea mu# satis$actoria ero las siguientes ser2n me)ores, abremos adquirido exeriencia # arendido a dominar nuestras emociones% b( Miedo a $racasar%4 No imorta si nos equi"ocamos, lo imortante es obtener una lecci!n de nuestros errores%
c( Miedo al qu+ dir2n%4 Mucas ersonas "i"en endientes de las oiniones que los dem2s tienen de ellos # no de los dictados de su ra.!n%
5C!mo "encer el miedo a ablar en 1blico6' La actitud mental ositi"a%
Cuando un orador tiene que transmitir un discurso, su cerebro )uega un ael imortante en su moti"aci!n ersonal% 7na actitud mental ositi"a ar2 que el orador exonga su tema con con"icci!n # suerar2 su miedo # su timide.% Para conseguir esa actitud mental, es reciso moti"arse a uno mismo con alabras ositi"as # recon$ortantes% Esas alabras, reetidas # asumidas, nos ar2n con"encernos de que todo es osible% Lo 1nico que necesitamos es decisi!n, "alor # erse"erancia% En la r2ctica, el roceso ara lograr la moti"aci!n ositi"a ser/a el siguiente' 89 Rela)arse # resirar ro$undamente, manteniendo los o)os cerrados% :9 Reetir mentalmente # al com2s de la resiraci!n, la acci!n que se desea reali.ar% ;9 A medida que se "an reitiendo las alabras, acumular toda la energ/a interna que nos sea osible # mantener la concentraci!n% <9 Pasar a la acci!n% Abrir los o)os, en$rentarse al auditorio con decisi!n # con&an.a, exoner nuestro discurso # retirarnos orgullosos, con la satis$acci!n del deber cumlido%
3A=LAR CON CLARIDAD > ?ACILIDAD
8%4 La "o.%4 Es la base de la exresi!n oral% 7na buena "o. $acilita la labor del orador% La "o. umana debe tener las siguientes caracter/sticas'
a( Tono%4 Es la altura musical de la "o.% Las "oces umanas se clasi&can seg1n el tono en agudas o gra"es, existiendo tonos intermedios% El tono m2s adecuado ara la oratoria es el de bar/tono% b( Timbre%4 Es el mati. ersonal de la "o.% 3a# "oces bien timbradas # agradables # otras roncas o cillonas, etc% c( Cantidad%4 Es la duraci!n del sonido% 0uele deender de las caracter/sticas del idioma, los 2bitos ling@/sticos de las regiones o a/ses, la sicolog/a del orador, etc% d( Intensidad%4 Es la ma#or o menor $uer.a con que se roduce la "o.% 0eg1n los esecialistas, la "o. de un orador debe reunir los requisitos de calidad, alcance, intensidad, claridad, ure.a, resistencia # exibilidad% Algunos de ellos son innatos ero otros se ueden adquirir a tra"+s de la r2ctica% :%4 La resiraci!n Para la oratoria, una resiraci!n dia$ragm2tica es la m2s aconse)ada, #a que ermite insirar m2s aire # utili.ar el dia$ragma al momento de ablar% Este tio de resiraci!n ermite ablar con claridad # $acilidad, sin eligro de quedar a$!nico% ;%4 La articulaci!n # la $onaci!n La articulaci!n es la ronunciaci!n clara # distinta de las alabras% La mala ronunciaci!n de consonantes o "ocales, o una ronunciaci!n a medias, dan como resultado una mala exresi!n oral% <%4 La imostaci!n de la "o. Imostar la "o. signi&ca &)ar la "o. en las cuerdas "ocales ara emitir el sonido sin "acilaci!n ni temblor% Es ablar sin es$uer.o # con naturalidad% La imostaci!n de la "o. suele estar a cargo de m+dicos $oniatras, ro$esores de canto # otros esecialistas%
!etórica La retórica es la disciplina transversal a distintos campos de conocimiento =ciencia de la literatura, ciencia política, publicidad, periodismo, ciencias de la educación, ciencias sociales, derecho, etc.3 que se ocupa de estudiar y de sistemati&ar procedimientos y técnicas de utili&ación del lengua$e, puestos al servicio de una finalidad persuasiva o estética, a6adida a su finalidad comunicativa. La retórica es la disciplina que estudia y sistemati&a el lengua$e utili&ado en los diferentes campos de conocimiento =como las ciencias naturales, la narratología, la
ciencias políticas y las ciencias de la educación3, permitiendo que la comunicación en cada (mbito consiga los ob$etivos que se plantea, tanto comunicativos como estéticos. Tácticas de Oratoria
8na comunicación efectiva est( determinada por la claridad con la que se transmite el mensa$e de tal manera que pueda ser entendido por nuestro interlocutor.
1. Entiende el concepto Para que tu mensaje pueda ser captado con claridad por el público, debes primero entenderlo plenamente. Nunca te arriesgues a hablar sobre algo de lo cual tengas dudas. Aclara con anterioridad cualquier duda que tengas, para esto podrías buscar información adicional acerca del punto o idea que no entiendes bien. . !enguaje sencillo " claro #sa palabras sencillas " un lenguaje que se corresponda con el tipo de audiencia. E$ita unlenguaje mu" t%cnico " el uso de palabras rebuscadas o que sean poco comunes. Prefiere oraciones cortas " menos elaboradas, es decir, trata de decir las cosas con la menor cantidad de palabras posibles. &. Enfati'a los puntos importantes (esalta las ideas principales o los datos rele$antes repiti%ndolos, pero con palabras diferentes. )ambi%n puedes presentarlos desde otros *ngulos " puntos de $istas para asegurar la comprensión de los mismos por parte del público. +e manera especial, al concluir tu eposición, debes $ol$er a enfati'ar los puntos cla$e. -. abla despacio
No bombardees al público con una r*faga de palabras. Al hablar en público, la $elocidad con la que dices las cosas debe ser menor a la de una con$ersación normal. Aunque debes $ariar la $elocidad durante el transcurso de tu eposición para no ser monótono, procura ir m*s despacio cuando epliques un concepto que pueda ser difícil de entender, una idea principal o un dato rele$ante. Como se prepara un discurso
>52+-)D-E4 La mayoría de las personas se equivoca al momento de preparar una presentación en público y por eso todo le sale mal al momento de estar en frente de su auditorio ) continuación voy a compartir contigo @ Sencillos pero Efectivos 5asos que te guiar(n para que prepares y presentes tu tema de manera adecuada, y así tengas éito con tu discurso. 1. 'a& una lluvia de ideas. -oma una ho$a de papel, escribe en el centro el título de tu presentación y enciérralo en un círculo. )hora anota al rededor de ese círculo todas las ideas que vengan a tu mente y que se relacionen con el tema. Escribe todo lo que se te ocurra sin anali&ar demasiado y sin tratar de darle ning!n orden específico. F. *ise6a un Esquema. )hora que has puesto en papel todas las ideas relacionadas, en otra ho$a de papel escribe nuevamente el título y empie&a a organi&ar las ideas principales en la parte de aba$o. El ob$etivo aquí es darle un orden y una estructura estratégica a cada uno de los subtemas. )nota entre G y H puntos principales a tratar, y agrega las ideas m(s importantes que se relacionen con cada uno de ellos. -e recomiendo mucho que agregues aquí todos los e$emplos, historias y recursos que te puedan ayudar a transmitir las ideas a tu p!blico. G. 5ractica con tu Esquema. Ia tienes el esqueleto de tu presentación, ahora sólo tienes que desarrollarlo en un lugar cómodo y tranquilo utili&ando las palabras que vengan a tu mente en ese momento. Es decir, vas a usar tu esquema como guía y vas a desarrollar tu presentación en tu casa como si las personas te estuvieran escuchando. 'a& este e$ercicio al menos @
veces y lleva contigo el esquema para que lo repases en cada oportunidad que tengas varios días antes de presentarte. J. 5ractica sin tu Esquema. Es momento de hacer pr(cticas m(s reales que te permitir(n >58LS)+ significativamente tu confian&a en el momento crítico. Lo que te sugiero es practicar al menos G veces m(s en frente de un espe$o pero ya sin ayuda de tu esquema. En este punto ya te habr(s memori&ado tu esquema y te vas a imaginar que est(s ya present(ndote frente a tu p!blico. *esarrolla tu presentación completa en base al esqueleto de tu discurso y a los puntos principales que ya est(n grabados en tu mente. Si te es posible, gr(bate en video o audio. @. +epaso mental. Ia has practicado tu presentación con y sin esquema varias veces, y ya faltan dos o tres días para tu presentación. )hora te recomiendo seguir haciendo repasos mentales de todo tu tema. )provecha cualquier momento del día en que estés solo, utili&a tu mente para visuali&ar tu esquema y empie&a a desarrollar en tu mente todo tu tema de principio a fin. Si tienes poco tiempo también puedes hacer repasos r(pidos !nicamente de la estructura de tu discurso.a 5or !ltimo, unos minutos antes de presentarte te recomiendo simplemente relajarte , respirar profundamente y confiar en que todo va a salir muy bien Do lo olvides4 “Cuando memorizas tu discurso palabra por palabras, estás tomando un gran riesgo innecesario de que se te olvide!
Sigue estos pasos que acabo de compartir contigo y notar(s los resultados en tu próima presentación en p!blico. +ecuerda que el esquema es el esqueleto y la estructura principal que soporta tu discurso, y si D2 lo dise6as adecuadamente, todo tu traba$o se puede venir aba$o.
Lógica de la comunicación oral "os actos de #abla
Las oraciones performativas se oponen a las constantivas, las oraciones que describen estados del mundo. En la mediación lingKística podríamos plantearnos que estos dos grupos necesitan tratamientos distintos. ientras para las oraciones constantivas hemos de considerar !nicamente el significado, en las performativas
hay que tener en cuenta la función que e$ercen, porque la epresión de las funciones es distinta de una lengua a otra. La distinción entre oraciones performativas y constantivas, sin embargo es errónea. 2raciones con recursos gramaticales como el imperativo, eplícito o implícito, la enunciación indirecta, la ironía, o incluso oraciones que en principio son constantivas pueden funcionar como performativas eactamente igual. La epresión m(s ob$etiva incluye, adem(s de su significado, una acción determinada por la cual quien habla, consciente o no, intenta avan&ar hacia la consecución de unos fines. Siempre que hablamos decimos algo, pero también hacemos algo, un acto de #abla Ia que cualquier oración se puede usar como performativa de modo implícito, es m(s adecuado distinguir entre actos de habla e$pl%citos e impl%citos -oda oración, independientemente de su significado, lleva a cabo ciertas acciones, gracias a unas fuer&as especificas. 'ay tres sentidos b(sicos por los cuales decir algo es #acer algo4 •
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)cto locutivo4 enunciación de una oración con un determinado sentido y referencia. )cto ilocutivo4 la oferta, aserción, imposición, promesa..., que se lleva acabo al enunciar una oración, en virtud la fuer&a convencional asociada a ella. )cto perlocutivo4 los efectos producidos en destinatarios y audiencias por la enunciación de esa oración, efectos específicos a las circunstancias que rodean a la oración.
-ipologías de los actos de habla omo los actos de habla en distintas lenguas no coinciden, clasificarlos y establecer correspondencias entre ellos seria !til para la mediación lingKística. *e los m!ltiples intentos de clasificación citamos el m(s popular, que distingue entre cinco clases4 •
+epresentativos =afirmar, concluir...3
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*irectivos =preguntar, pedir, requerir...3
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omisivos =prometer, amena&ar, ofrecer...3
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Epresivos =agradecer, dar la bienvenida...3
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*eclarativos =declarar la guerra, bauti&ar, inaugurar...3
2tros lingKistas piensan que cada verbo performativo e$ecuta un acto de habla distinto, por lo que proponen una clasificación que contiene mas de A actos de habla distintos, uno por cada verbo performativo que han podido encontrar. El problema es que, al enunciar una determinada oración, quien habla puede estar e$ecutando mas de un acto de habla a la ve&. La consecuencia es que hay tantos actos de habla distintos como distintos roles en la infinita variedad de situaciones
comunicativas. Estos actos de habla distintos pueden estar presentes en el animo de quien habla o ser entendidos por quien escucha de un modo inconsciente. 5odríamos concluir que al hablar hacemos de todo, pero entonces la teoría no seria muy !til. )dem(s, aunque hagamos varias cosas a la ve&, algunas son m(s importantes que otras. )unque las tipologías de actos de habla no son posibles, desde el punto de vista de la mediación cualquier clasificación es valida como aproimación, siempre que se tenga en cuenta que se trata de una simplificación y que cada acto de habla e$erce una función !nica en su conteto. Lo mismo ocurre con los intentos de clasificar los tetos en tipos. "a lógica de la comunicación
Los presupuestos de la lógica no funcionan bien al aplicarlos a los enunciados de las lenguas naturales, porque muchos de ellos no constituyen descripciones de estados del mundo y porque todo son acciones.
a. Los tambores redoblan en las esquinas.
b. Los tambores retumban en las esquinas. c. Los tambores redoblan y retumban en las esquinas. Siguiendo los presupuestos de la lógica, podemos anali&ar J1 a como una proposición en la que se predica redoblan en las esquinas de la entidad tambores El an(lisis se puede repetir con J1b, donde la predicación es otra. Si J1 a y J1b son verdad, entonces J1c también lo es, porque no nos permite inferir J1 a y J1b $untos o por separado.
a. Luisa aparco y apago el motor.
b. Luisa parco. c. Luisa apago el motor. d. Luisa apago el motor y aparco. El e$emplo JF a se puede descomponer en dos proposiciones simples =JFb y JFc3. El enunciado total es verdadero si los dos miembros unidos por la con$unción & son verdaderos. 5ero si invertimos el orden de las proposiciones simples el resultado produce la sensación de anomalía sem(ntica =JFd3. La 1M proposición parece funcionar como prerrequisito para la segunda. El orden inverso, adem(s, contradice nuestra eperiencia acerca de aparcar, que es mucho m(s f(cil cuando el motor del vehículo esta en marcha. 5odemos pensar que la palabra & es ambigua pero, entonces, pr(cticamente todas las palabras lo son.
a. La bandera de 5ortugal es ro$a.
b. La bandera de 5ortugal es ro$a y verde. En JG a, ro$a parece significar solo o totalmente ro$a, mientras que en JGb parece significar parcialmente ro$a.
a. El rey de Espa6a tiene tres hi$os.
b. El rey de Espa6a tiene un hi$o. En JJ a hi$os significa Ndescendientes en primer grado;, mientras que en JJb hi$o significa Ndescendiente varón en primer grado;. En el e$emplo JF a & parece tener un significado próimo a Ny entonces;. La lógica mantenía que entre los conectores lógicos y los elementos del lengua$e considerados correspondientes había diferencias de significado, lo que eplica la anomalía de JFd. %rice propuso considerarlas diferencias de uso, eplicando que estas diferencias eisten porque las epresiones del lengua$e natural se usan en tipos de comunicación que se rigen por principios distintos de los que regulan las abstracciones lógicas. 'ay mucha diferencia entre lo que implica lógicamente un enunciado y lo que se puede concluir al escucharlo. 8sando una teoría sem(ntica lógica, J@ se podría parafrasear como en JA pero los hablantes parecen entender mucho mas, algo en la línea de lo epuesto en JH.
OP Q-ienes horaR
IP
OP Q-ienes la capacidad de decirme que hora esR
IP
IP Do sé que hora es eactamente, pero te puedo ofrecer una información que te puede permitir deducir la hora de un modo aproimado4 aun est(n dando las noticias, así que debe ser entre las tres y las tres y media. El asunto principal del intercambio J@, una petición de información específica y un intento de ofrecer tanta información como se pueda en ese sentido est(n presentes en JH, pero una teoría sem(ntica no puede eplicar como. La lógica proposicional no es de mucha ayuda para anali&ar enunciados de las lenguas naturales cuando se usan en un intercambio comunicativo. "a implicatura conversacional
Las inferencias derivadas de las m(imas se llaman implicaturas. 9unto a las implicaturas convencionales =las derivadas de la observación de las m(imas3 hay otras que se derivan de las infracciones.
Los hablantes tendemos a asumir siempre que nuestros interlocutores observan las m(imas, y que, si no lo hacen, al menos se guían por el principio de cooperación. uando lo que escuchamos o leemos no parece conformarse a las m(imas, asumimos que debe haber una ra&ón para que quien habla las transgreda. Este ra&onamiento nos permite derivar una serie de inferencias consideradas como intención de quien habla o escribe4 son las implicaturas conversacionales •
'á$ima de calidad
OP QI no se opondr( 5anam( a la postura de Espa6aR
IP Do a Espa6a, la madre patria. En @J una persona bien informada debe notar que I esta diciendo algo falso. )sumimos, sin embargo, que I no esta intentando enga6ar a O, sino que esta cooperando. En tal caso tenemos que suponer que lo que dice significa algo distinto de lo que parece.
OP /elipe >> era hi$o de /ernando el atólico, QnoR
IP Sí, y )braham Lincoln, de Sara ontiel. •
'á$ima de cantidad
OP QI te lo pasaste bien en la fiesta de )inoaR
IP Esa si que fue una fiesta fiesta. En @A, I se repite y no parece completar la oración. )sumiendo que se mantiene el principio de cooperación, buscamos otro significado a ese enunciado y hallamos que entendemos algo como Nfue una fiesta en la que se divirtió todo el mundo;. •
'á$ima de relación
Esta m(ima nos lleva a interpretar el segundo turno de un par adyacente como relevante, aunque la respuesta pueda parecer peregrina. >ncluso cuando la respuesta no parece guardar ninguna relación con el tema del intercambio, quien lo interpreta puede etraer una conclusión relevante. •
'á$ima de modo
Esta m(ima permite derivar muchas implicaturas4 siempre que se evita una epresión simple para usar una mas comple$a, se tiende a interpretar que no se hace gratuitamente sino porque la nueva epresión se acomoda mas a las intenciones de quien habla.
0uien habla o escribe sabe que oyentes o lectores asumen que se esta observando las m(imas o al menos el principio de cooperación, por lo que puede eplotar el principio y las m(imas para me$orar la comunicación. )sí ocurre con muchos recursos retóricos. Las m(imas no funcionan de modo cartesiano. ) veces la observación de una m(ima puede conllevar la transgresión de otra. 2tras veces un enunciado transgrede mas de una m(ima a la ve& y es difícil adscribir la transgresión de una a otra. Do hay que esperar que se pueda reali&ar una an(lisis eacto y di(fano. Las m(imas se pueden considerar puntos de vista para el an(lisis de un enunciado concreto, y su superposición y confusión es habitual. Lo importante es aislar la implicatura que una=s3 u otra=s3 m(ima=s3 permitan inferir. aracterísticas de las implicaturas
"as implicaturas conversacionales son anulables
) diferencia de las implicaciones o deducciones lógicas, que no son anulables, las implicaturas no son deducciones. Est(n m(s próimas al ra&onamiento inductivo y se pueden anular. uando consideramos H a, inferimos la implicatura en cursiva en Hb. Sin embargo, la implicatura se puede anular sin caer en la contradicción, como en H1, que ya no implica Hb. H3 a. Encarna tiene dos coches. b. Encarna tiene dos coches y ninguno m(s. H13 a. Encarna tiene dos coches, es decir, tres. b. Encarna tiene dos coches, si no m(s.
"as implicaturas conversacionales son calculables
%rice describe el mecanismo de la implicatura como un ra&onamiento lógico. 5or cada supuesta implicatura debe ser posible construir un ra&onamiento de este tipo, que muestre como se puede llegar a la supuesta inferencia partiendo del significado Nliteral; o Nsentido; del enunciado que se considera. "as implicaturas conversacionales no dependen de la codificación concreta del significado en unas u otras unidades ling(%sticas =Ecepto por las derivadas de la m(ima de modo3. 2tros tipos de inferencia como las presuposiciones, si pueden ligar a determinados elementos del enunciado. Las implicaturas no se pueden separar del enunciado simplemente sustituyendo algunos elementos por otros sinónimos.
"as implicaturas conversacionales no son convencionales
Las implicaturas no son parte del significado convencional de un enunciado lingKístico. 5rimero, porque para inferir una implicatura es necesario partir del
significado convencional del enunciado. Segundo, porque un mismo enunciado puede permitir implicaturas distintas en contetos diferentes. En este estadio del pensamiento sobre el significado y el procesamiento de la información, el conteto es la +oma de la lingKística y la comunicación4 todos los caminos llevan a él. "a cortes%a
La comunicación suele tener varios fines simult(neos, uno de los cuales es el intercambio de información. 2tra de las metas que se persiguen es crear y mantener una relación social en la que los participantes se ad$udican determinados roles con cuotas de poder y otros aditamentos tales como la responsabilidad. La cortesía es un factor funcional y b(sico en la organi&ación de la comunicación oral. En lingKística el concepto de cortesía alude a las epectativas de comportamiento conversacional y no a una colección de buenas maneras. Es decir, se refiere al con$unto de estrategias de desarrollo de la conversación por parte de los hablantes. 'ay dos aproimaciones cl(sicas al estudio de esas estrategias4 normas de relación y cara Las normas de relación )lgunas estrategias de comportamiento verbal recurren y abundan en miembros de determinadas comunidades mientras son escasos en otras, pero abstrayendo las particularidades se puede llegar a tres tendencias universales presentes en todas las culturas4
Evita imponerte =distancia3
*a opciones =deferencia3
ompórtate amistosamente =camaradería3
)l dar forma aun enunciado, los hablantes siguen una de estas normas y consiguen los efectos se6alados entre paréntesis. uando se sigue la norma de evitar imposiciones, se intenta evitar o reducir las imposiciones sobre quien escucha y, si no se puede conseguir, se piden ecusas por la imposición. Do imponerse conlleva no ofrecer ni recabar opiniones personales, evitar las referencias personales o familiares. La distancia es típica de las situaciones formales y rige el uso del lengua$e técnico y la epresión indirecta de las propias preferencias. La deferencia es un estilo propio de situaciones equilibradas de poder, pero en las que los hablantes no est(n próimos emocionalmente, como la relación que establecemos con quien nos atiende en un banco. 2frecer opciones implica epresar la propia opinión de tal modo que se pueda ignorar sin comen&ar una confrontación. Es muy característico de la deferencia epresar indirectamente los propios deseos. uando se ofrecen opciones, las manifestaciones que quien habla cree que pueden entenderse como un intento de imposición tienden a epresarse de modo ambiguo e indirecto.
La camarader%a conlleva la igualdad como norma de interacción. Se trata de potenciar los elementos comunes entre ambas personas, construyendo una identificación entre ambas. Esta es la norma que se usa en relaciones intimas y personales. Se puede tratar de casi todos los temas y hacerlo sin temor a herir los sentimientos de la otra persona, que se supone tiene presente que en esas intervenciones no hay animo de confrontación. Se suele pensar que la cortesía es un asunto de distancia y deferencia y que en las relaciones intimas no es necesaria. Sin embargo un modo de mostrar disgusto con una persona querida es precisamente abandonar la regla de camaradería y asumir una de las otras. Estos tres estilos afectan a todos los niveles de codificación lingKística del significado. El estilo distante tiende a ser m(s correcto gramaticalmente, mientras que la camaradería esta llena de gui6os a la pertenencia a un grupo determinado, tales como presuposiciones, pronunciación rela$ada, uso de dialectalismos, etc. Las diferencias en la selección léica se pueden ilustrar con el vocabulario seual =copular, hacerlo, follar3 La cara *e algunas epresiones populares deriva el uso metafórico de cara en lingKística, para referirse a la imagen publica que los hablantes tienen de sí mismos. -iene dos aspectos4 •
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La cara negativa4 la reivindicación de la intimidad, la libertad de acción y el recha&o a las imposiciones de los oyentes. La cara positiva4 la imagen personal coherente y positiva que los hablantes desean mantener y para la cual buscan aprobación y apoyo en los oyentes.
5articipar en la vida social entra6a un peligro para ambos aspectos de la cara. antener el estado de la cara necesita la colaboración de los dem(s. El contenido de la cara, los limites eactos de las esferas privada y publica y los contenidos relevantes de la personalidad publica varían de cultura en cultura. -odo hablante conoce la definición de cara en su sociedad y organi&a sus estrategias comunicativas respecto a ella. En principio, la intención es la de salvaguardar e incluso apoyar la cara de todos los participantes. ada intervención en una conversación puede ser potencialmente un acto de amenaza a la cara )**C+, una agresión a quien escucha, ya sea por menos cabo de su imagen publica o por imposición de la voluntad de quien habla. En cualquier momento de una conversación el hablante sopesa estos dos deseos4 •
El de comunicar una información eficientemente o con urgencia.
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El de no amena&ar la cara de quien escucha.
Dormalmente, los hablantes solo efect!an )) sobre quien escucha cuando ser eficiente es m(s importante que los sentimientos que pueda provocar la información en los oyentes.
*ctos de amenaza a la cara negativa
5ueden afectar tanto a quien habla o a quien escucha. Los que afectan a los oyentes son actos en los que quien habla anuncia que puede o va a impedir la libertad de acción de quien escucha. •
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0uien habla anuncia una futura acción de quien escucha, presionando así para que lo haga, con ordenes y peticiones, sugerencias y conse$os, recordatorios, advertencias y amena&as. 0uien habla anuncia una futura acción propia que influye en quien escucha, presionando así para que manifieste aceptación o recha&o, u obligando a contraer una deuda, con ofertas o promesas. 0uien habla epresa interés en quien escucha o en sus posesiones, con muestras de envidia, admiración o piropos, o epresiones de emociones negativas fuertes hacia quien escucha, haciéndole pensar que debe bien proteger el ob$eto del deseo de quien habla, bien ofrecerlo.
*ctos de amenaza a la cara positiva
5ueden afectar al hablante o al oyente. En los que afectan al oyente, quien habla muestra insensibilidad o desprecio a los sentimientos, necesidades y dem(s de quien escucha. •
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0uien habla eval!a negativamente alg!n aspecto de la cara positiva de quien escucha, con una desaprobación, critica, que$a, acusación, insulto o mostrando desavenencia desacuerdo, reto y dem(s. )l hablante no le importa la cara positiva de quien escucha y epresa violentas emociones, muestra irreverencia, menciona venta$as comparativas respecto al oyente, introduce temas difíciles =ra&a, desigualdad seual, religión...3, usa términos de relación no adecuados al oyente o hace caso omiso al tema de conversación establecido por quien ahora escucha.
Entre los que amena&an la cara positiva de quien habla est(n la solicitud de ecusas, la aceptación de un cumplido, las confesiones de culpa y responsabilidad, y otras como la perdida del control emocional o físico. Esta clasificación es ilustrativa y no pretende ser ehaustiva ni ecluyente. )lgunos actos pueden amena&ar la cara positiva y negativa a la ve&. 5or otro lado, el conteto en que se enuncia uno de estos )), puede dictar un an(lisis de casos concretos distintos del que aquí se ofrece para estos e$emplos.
strategias para realizar **C
En condiciones de mutua vulnerabilidad, los hablantes tienden a evitar estos actos y para ello emplean ciertas estrategias para minimi&ar las amena&as. La primera posibilidad es la de hacer un )) ostensivo o no. 8n )) es ostensivo cuando se hace de tal modo que el resto de los participantes advierten la intención de quien habla de reali&ar tal )). 8n )) es no ostensivo, cuando quien habla lo e$ecuta de tal modo que no se le puede atribuir una intención clara. Los )) ostensivos pueden hacerse sin rectificación =directamente3, o rectificando la posible magnitud de la amena&a. Los )) ostensivos con rectificación se pueden hacer con cortesía positiva o negativa La cortesía positiva se basa en la identificación de quien habla con quien escucha, tratando a esta persona como a una amistad o miembro del grupo al que pertenece quien habla. Este tipo de cortesía es la que domina en los gimnasios, la consulta medica, la universidad de los H... La cortesía negativa, en cambio, consiste en admitir y respetar la diferencia, y se caracteri&a por la formalidad y la deferencia. 0uien habla indica así su intención de no invadir o agredir el terreno que quien escucha considera propio o a$eno a su cara. En este caso los )) se rectifican con formulas de deferencia y ecusas y recursos lingKísticos tales como la impersonalidad. Las dos aproimaciones al fenómeno de la cortesía implican que no se trata de estilos ecluyentes sino de combinaciones aleatorias de estrategias que lleva a cabo la misma persona, a pesar de las tendencias dominantes en una comunidad lingKística, que conforman estilosconversacionales 8n par adyacente es una secuencia de dos turnos pronunciados por distintos interlocutores, en la que el 1er turno incita a la persona a quien va dirigido a proferir un turno con un contenido y estructura determinados por el turno anterior. 5ares adyacentes son las secuencias pregunta7respuesta, oferta7aceptación, opinión7apoyo y ruego7concesión. En todos ellos el primer turno dirige la interpretación del segundo y crea una epectativa tal que cualquier cosa que se diga se interpreta como adecuada para satisfacer el primero.
Cómo transmitir un mensa"e
Eisten tres componentes para la transmisión de un mensa$e. Le sorprender( descubrir que tan sólo un H T de la comprensión se basa en las palabras que utili&a. El 1G T se basa en la vo&, la epresión, la entonación, etc., y el U T en el lengua$e corporal. on esto puede hacerse una idea de lo importante que es que estos tres elementos no comuniquen mensa$es contradictorios, ya que, de ser así, el oyente quedar( totalmente confundido. Si al encontrarse con un amigo y preguntarle cómo se encuentra su respuesta fuera4 -.ien #um creo que bien/ , dicho con un ritmo lento y dubitativo, Qqué
entendería usted con el mensa$e que le est( transmitiendoR Qreería en sus palabras, que decían que Bestaba bienC, o debido a su tono de vo& y forma de epresión pensaría que qui&( no fuera ciertoR )un cuando el orador est( transmitiendo un mensa$e coherente, se puede encontrar con varias barre ras que impidan la buena comunicación. Entre éstas se incluyen las siguientes4 . "a falta de concentración0 puede que el oyente tenga una capacidad de concentración limitada y que usted haya olvidado tenerlo en cuenta. 5or otra par te, a lo me$or se encuentra en un momento de saturación o tiene algo muy importante en mente, lo que en cualquiera de ambos casos reduciría su capacidad de concentración en lo que le est( diciendo. . "a falta de conocimiento respecto a lo que le está diciendo 4 a lo me$or, es una persona nueva en el traba$o, o qui&(s usted piensa que ya le había hablado del asunto cuando en realidad no ha sido así. 5uesto que el proceso de aprendi&a$e no sólo implica recibir nueva información sino ser capa& de relacionarla con los conocimientos anteriores, si la persona carece de ellos =sea cual fuere la causa3 el proceso de asimilación no puede tener lugar y por consiguiente el oyen te no puede aprender lo que est( intentando ense6arle. . "a ansiedad o el estrés0 todos sabemos que el eceso de estrés puede hacer que se nos quede la mente en blanco, de modo que si la persona a la que nos estamos dirigiendo est( muy nerviosa o si est( preocupada respecto a lo que cree que va a decirle, le resultar( m(s difícil asimilar lo que usted desea transmitir. . La incomodidad0 el oyente puede sufrir alg!n tipo de malestar físico, desde dolor de muelas hasta dolor de pies, y probablemente esto distraer( su atención. Esta circunstancia puede dificultar cualquier intento que haga de asimilar lo que usted le es diciendo. . 1rejuicios & opiniones 4 ya hemos visto de qué modo las personas y los acontecimientos que marcan nuestra infancia pueden predisponemos a seguir ciertos patrones de pensamiento o de conducta. La persona con la que est( hablando tiene sus pre$uicios y opiniones propias. 5uede que usted desee que haga algo que ella no quiere hacer puede estar convencida =con ra&ón o sin ella3 de que no es capa& de hacer lo que le pide. -odo esto influir( en su receptividad a sus palabras. . l lenguaje4 si la lengua materna de su oyente es diferente a la suya, probablemente tendr( que ir con mucho cuidado y adaptar su vocabulario para asegurarse de que le entiende. >ncluso las personas de diferentes regiones de un mismo país pueden tener este tipo de dificultades. Es posible que haya dificultades por los diferentes acentos o hasta que haya palabras iguales que significan cosas distintas seg!n la &ona. )lgunas personas hablan demasiado deprisa o tienen alg!n tipo de impedimento en el habla y eso también puede dificultar la recepción de su mensa$e.
Si es usted quien est( dando las instrucciones, podemos suponer con toda certe&a que posee un cono cimiento sobre el tema mucho m(s etenso que el receptor. 5or lo tanto, ser( me$or que evite la tendencia a emplear Btérminos técnicosC o $erga demasiado específica para la otra persona, aunque ella no esté dispuesta a admitirlo. . Capacidad de retención 4 algunas personas tienen mayor capacidad que otras para retener lo que han oído y pasarlo de la memoria inmediata a la memoria a largo pla&o. 2tras puede que no sean capaces de asimilar y comprender a la primera fragmentos relativamente peque6os de información. 0ui&( tenga que tratar con individuos de distintos niveles de inteligencia, así como con personas que no han estudiado nada desde que salieron de la escuela, y de eso puede que ya haya pasado alg!n tiempo. 5or otra parte, algunos oyentes habr(n aprendido algunas técnicas de estudio y de memoria, y podr(n asimilar y clasificar mentalmente la información mucho m(s de prisa. ) la hora de transmitir un mensa$e ha de tener todo esto en cuenta. . "as distracciones0 por supuesto, hay algunas personas que se distraen m(s f(cilmente que otras. 8na podr( ser capa& de mantener la atención en lo que se est( diciendo sin que lo que e u ove a su alrededor le distraiga, mientras que otra se puede desconectar f(cilmente con el ruido de una obra =o incluso con el timbre del teléfono3 o al ver a alg!n conocido a través de la ventana. -ambién hay distracciones mentales qui&(s esté pensando en cómo lo estar( pasando su hi$o en el dentista o si a su hi$a le ha ido bien el eamen. . 1erderse en los pensamientos0 si usted es el transmisor, al observar a su oyente puede darle la impresión de que est( totalmente absorto en lo que le est( diciendo, que est( captando cada palabra, Sin embargo, uno de sus comentarios puede haberle inspirado un pensamiento que en esos momentos le tiene entretenido de tal manera que no se ha enterado de lo que usted ha dicho después. 5uede que esté tan pendiente de causarle buena impresión que en lugar de escuchar atentamente esté intentando por todos los medios formular su propia respuesta. . "a fatiga 4 probablemente no sea muy inteligente dar instrucciones delicadas al final del día de traba$o =o $usto antes de irse a la cama si se trata de alguna cuestión doméstica3. 5or buena que sea la voluntad del receptor, si est( cansado no se va a enterar o a recordar sus palabras con la misma eactitud que cuan do est( descansado y alerta. . *delantar las decisiones4 debido a la combinación de diferentes factores, la persona con la que est( hablando puede pensar que ya sabe lo que va a decir. -anto si est( en lo cierto como si no, Bdesconectar(C y no le prestar( atención. Si est( convencido de que est( haciendo todo lo posible para enviar el mensa$e correctamente y aun así no parece que esté llegando a los receptores, pruebe a preguntarse si eiste alguna de las barreras mencionadas. Si puede identificarlas, tendr( la posibilidad de hacer algo para me$orar la situación.
Las Bases de la impro#isación
La importancia de la improvisación al hablar en p!blico se relaciona con el hecho de que la audiencia ya conoce en su gran mayoría las bases generales relacionadas con el tema que vas a mencionar, de tal forma que no esperan que les recites el libro sino que les menciones tu opinión personal, tus sentimientos al respecto, que adiciones un nuevo punto de vista, es decir enriquecer lo que ya se sabe al respecto. 5or ello, te voy a dar algunas técnicas y conse$os que te pueden ayudar a la improvisación, pero antes te voy a eplicar por qué la improvisación le da tanto valor al presentarte ante el p!blico. 0ué le a6ade la improvisación a hablar en p!blico •
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Le da naturalidad y frescura a la eposición y a la comunicación. 5ermite que las personas que escuchan estén m(s pendientes de lo que vas a hablar.
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-u actitud, eperiencia e imagen se potencia.
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uestras una mayor seguridad y confian&a sobre el tema.
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/acilita la interiori&ación de los conceptos claves que deseas transmitir.
-écnicas para me$orar la improvisación al hablar en p!blico •
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*ebes dominar el tema y practicar mucho para que tu confian&a aumente y no debas acudir al contenido tetual sino a tu versión persona. *ebes apropiarte e interesarte en lo que vas a hablar, ver diferentes versiones y (ngulos, anali&ar y discutir con otros, tomar una versión propia y personal, que se transmitir( la halar en p!blico. 5onte del lado de la audiencia, qué te gustaría recibir como información, que preguntas harías y como las responderías, que e$emplos de tu vida personal podrías dar a conocer durante la presentación. La improvisación no es desorgani&ación sino mostrar el lado y visión personal sobre un tema, así que por el contrario debes ser lo suficientemente organi&ado para poder improvisar. La pr(ctica hace al maestro de la improvisación, así que debes propiciar peque6os encuentros y eposiciones en donde puedas practicar y ensayar tu tema que vas a hablar en p!blicos m(s grandes y formales. >magínate que t! eres el autor del tema que vas a eponer, y solo vas a tomar referencias eternas para respaldar y darle solide& a lo que vas a hablar. Si logras interiori&ar que t! eres el auto, la improvisación saldr( en forma natural y sin esfuer&o.
La improvisación al #ablar en público requiere dedicación y dominio del tema, pr(ctica y adue6arte de la eposición. Ser natural, mostrar y transmitir confian&a, no que lo tienes todo controlado sino que tienes un criterio propio, capa& de debatirse ante cualquier p!blico, que es capa& de defender el fondo del asunto y que es capa& de agregarle matices de otras personas, que no es un tema concluido sino un tema que sigue creciendo y desarrollando su curso.
$ntre#istas radiales % tele#isi#as $ntre#istas !adiales
La radio es el medio por el que corre la información con mayor velocidad, en algunos casos a!n m(s r(pido que en televisión. 5orque muchas entrevistas se resuelven vía telefónica, cosa que en la televisión es imposible, simplemente porque se necesita la imagen, aunque se puede poner en la pantalla una imagen de archivo, ya seleccionada con anterioridad. Las entrevistas en este medio son casi siempre breves. Do hay tiempo para rodeos. 5or e$emplo se tiene a un secretario de estado esperando en la línea de teléfono, listo para salir al aire, entre que termina una reunión de gabinete y antes de salir de via$e en una gira presidencial. El periodista no debe perder tiempo en introducciones etensas o en ablandamientos de la conversación, porque, adem(s en apenas 1 minutos llegar(n los comerciales o el flash de noticias, pautas que no se pueden ignorar. 'abr( que ir derecho al tema, eso que ha salido en la primera plana de los diarios del día, el esc(ndalo político del momento. Entonces el secretario de estado comen&ar( a hablar al respecto. Se puede ser m(s breve a!n, sin temor a resultar chocante. El funcionario sabe que se hablar( del tema ya que, si una denuncia grave en el sector a su cargo est( en la primera plana de los periódicos, por qué otra cosa iba a llamar. )sí que est( en libertad de ir derecho al punto en cuestión. I el ministro arrancar( con sus declaraciones. La entre#ista en tele#isión
Las entrevistas en televisión han sufrido algunas modificaciones estructurales con el paso del tiempo, sobre todo por la velocidad con que los distintos sucesos se precipitan en la pantalla. )ntes, en su comien&o, la televisión tenía un ritmo mucho m(s parecido a la realidad. En cambio, ahora ha adoptado la estética del vidoclip musical y todo pasa a una velocidad imposible de adaptar a la vida de las personas. Sin embargo, esa misma velocidad es la que el propio p!blico reclama. Los programas de entrevistas se trasformaron hasta alcan&ar un formato que se
parece m(s a ciclos de entretenimientos que a ninguna otra cosa. *e hecho, la mayoría de las emisiones en las que alg!n persona$e es entrevistado por largo tiempo, incluye llamados telefónicos del p!blico que participa haciendo preguntas y, en algunos casos, se sortea entre los televidentes un encuentro con el persona$e en turno. Es bueno de$ar sentados algunos datos que tienen que ver con cómo se relaciona la gente con la programación o por lo menos qué espera de ella. I eso es que la televisión, por medio de las personas que salen en pantalla, diga la verdad, la diga teniendo en cuenta ciertos criterios de importancia y magnitud y que separe la información de los comentarios personales. Sin embargo, en el campo de las entrevistas, la televisión tiene una regla un tanto particular al respecto. 5orque el p!blico no $u&ga al medio por la veracidad de lo que dice el entrevistado, sino por si es verdad que ese persona$e es tan importante como se dice al momento de presentarlo y por si no se ha recortado o reacomodado ecesivamente, mediante la edición, lo dicho por esa persona. Tcnicas de concentración
La concentración es la capacidad de dirigir la atención voluntariamente en una dirección determinada y poder mantenerla durante el tiempo deseado. uando uno se concentra, pone gran parte de su energía en lo que hace o en lo que piensa y de cierta manera tiene un me$or rendimiento. *esde ya que no es f(cil concentrarse durante un período largo de tiempo, ya que en la actualidad tenemos demasiados estímulos a nuestro alrededor que funcionan como perfectas interrupciones de nuestras tareas cotidianas. Entonces en gran parte va a estar en nuestra habilidad para poder librarnos de esas interrupciones tanto eternas =un llamado telefónico3 como internas =deseos de interrumpir cualquier tarea para chequear el email3 Q5ara qué me$orar la concentraciónR e$orar la concentración te permitir(4 8sar tu energía mental de manera m(s eficiente -erminar las tareas antes de tiempo especialmente en el traba$o e$orar la calidad de lo que haces +educir el cansancio mental que produce volver a concentrarse en una tarea una y otra ve& =luego de que la misma fue interrumpida varias veces3 Es importante que aprendas a mantenerte concentrado en lo que haces y al mismo tiempo que evites la mayor cantidad de distracciones. 5ara ello comparto a continuación una serie de técnicas para me$orar la concentración. 5ero antes que nada...
Qu(les son las cosas que nos desconcentranR 'ay varias cosas que hacen que pierdas el foco. 5ueden ser situaciones eternas como internas. 5or lo general cualquier estímulo puede hacer que pierdas la concentración.
)comp(6ame con los e$emplos4 uando est(s estudiando y decides de$ar prendido el televisor, la radio o pones m!sica de fondo =probablemente muchos argumenten que esto los ayuda a estudiar, pero en general el sonido de fondo tiende a reducir la capacidad de atención3 uando est(s estudiando y suena el teléfono, ya sea a través de un mensa$e de teto, notificación de /aceboo?, sonido de email entrante, etc. uando est(s traba$ando y tu mente est( dispersa pensando en alg!n que otro problema personal. uando tienes frío o hambre o alguna otra necesidad que sea m(s fuerte y que te evite pensar en lo que est(s haciendo.
Tcnicas de concentración ) continuación comparto algunas técnicas que utili&o especialmente cuando tengo ansiedad o mi mente est( dispersa. 5odés probar una por ve& y ver que resultados te producen. &' !eali(a una sola cosa por #e(
5iensa y concéntrate en una sola cosa por ve&. Elige una tarea bien simple y termínala. Luego descansa. La clave aquí es que puedas mantenerte concentrado la mayor cantidad de tiempo posible enfocado en tu momento presente. 5ara empe&ar con esta técnica puedes probar con períodos de 1@ a G minutos para cualquier tarea de la vida cotidiana. Ia sea para cocinar, planchar, barrer el piso, tomar un ba6o, estudiar, leer un artículo. Lo importante es que puedas hacer estas tareas con un alto grado de concentración =por m(s que algunas cosas pare&can demasiado sencillas3 evitando así la multitarea. &) *implifica la tarea o el tra+a"o a reali(ar
uchas veces partir una tarea comple$a en varias subtareas m(s peque6as, permite que seamos m(s eficientes en términos generales. )l momento de practicar canto y ensayar una canción, suelo concentrarme en un aspecto por ve&. 5or e$emplo en un ensayo, puedo enfocarme un día en la afinación, otro día en me$orar la respiración, m(s adelante la interpretación, y así de a poco voy
puliendo los distintos aspectos de una canción. El mismo concepto se puede aplicar para estudiar un idioma o bien para reali&ar alg!n proyecto grande en el traba$o. La simplificación te ayuda a evitar el estrés. ada cosa que hacés la mantenés en su estado m(s simple y por ende si bien puede tener algo de comple$idad, vas avan&ando y progresando de a poco.
Este a6o estoy aprendiendo dibu$o y noté como a lo largo del primer cuatrimestre fuimos viendo temas muy de a poco. 5or e$emplo al ver anatomía humana, nos fuimos concentrando en las distintas partes. Entonces una semana practic(bamos cabe&a, otra semana manos, otra semana bra&os y así. Es la técnica para aprender las cosas. & $limina las posi+les distracciones
Si tu teléfono celular hace un sonido para cada notificación, intenta apagarlo =o silenciarlo3 durante los momentos de estudio o traba$o. La tele o la radio también generan distracciones ya que emiten sonido. %enera un ambiente lo m(s tranquilo y silencioso posible. Q0ué otras cosas te distraenR i calidad de vida me$oró notablemente por e$emplo al de$ar de ver los noticieros. Do solo me generaban distracción, sino que me estresaban al ver tantos problemas ocurriendo a cada minuto. &- .genda un tiempo para tus preocupaciones
-odos tenemos problemas que nos distraen en cualquier momento del dia. Estamos haciendo una cosa y de golpe aparece ese pensamiento que nos desconcentra. 5uedes proponerte agendar un momento para tus preocupaciones. 5or e$emplo decir4 Nahora no, me ocuparé de este tema a las siete de la tarde, ma6ana por la ma6ana, o dentro de G minutos;. 5ero la idea es que puedas continuar con lo que venías haciendo de manera plena. &/ $nfocate en el .0uí % .1ora
uando te sientas desconcentrado por algun pensamiento repite N)qui y )hora; varias veces para volver a enfocarte en el momento presente. Esto es conocido también como indfullness y su pr(ctica puede traerte enormes beneficios y me$orar también tu calidad de vida. 5or lo general estamos pensando en cosas del pasado y del futuro. I si no es el caso, ocupamos nuestra mente con pensamientos negativos.
+econo&co igual que es super difícil pensar solo en el aquí y ahora. 5ero qui&(s te podés detener @ minutos por día y contemplar tu alrededor, profundi&ar los sentidos y disfrutar m(s de tu momento presente. &2 Descansa % alimntate correctamente
La concentración eige consumo de energía. Es fundamental que descanses bien, que duermas lo suficiente y que repongas tus energías diariamente. )dem(s es importante que lleves una dieta equilibrada, ya que hay determinados alimentos =avena, pastas, huevos3 que me$oran la performance mental. -odo tiene que ver con tener h(bitos saludables de vida. Dunca estar(s concentrado en algo si dormiste G horas la noche anterior. &3 $lige alg4n "uego 0ue e5i"a concentración
'ay muchos beneficios de $ugar al a$edre& por e$emplo. -ambién puede tratarse de un $uego de ingenio, sudo?u, sopa de letras, el solitario. )quí estar(s practicando y divirtiéndote al mismo tiempo. E$ercitar(s tu concentración y tendr(s enormes beneficios para reali&ar cualquier tarea posterior sin interrupciones y con me$or rendimiento. )lgunas onclusiones 5ara aumentar la concentración deber(s practicar diariamente el poder enfocarte en una tarea simple, que lleve poco tiempo y tratar de terminarla sin distracciones de ser posible. Es importante que la tarea se finalice para motivarte a seguir avan&ando con otras cosas. -e sentir(s m(s productivo y notaras una me$oría enorme en tu rendimiento.
En el libro :El étodo Silva de ontrol ental: encontrar(s una manera para me$orar tu concentración. on este libro aprendí a meditar y la base de esta técnica la implemento hoy en día para me$orar mi concentración, rela$arme y visuali&ar cosas positivas.
Tcnicas de !ela"ación 5ara aprender lo m(s importante de estas técnicas, te recomiendo practicar al menos 1 minutos al día. Si puedes practicar de FPA minutos mucho me$or cuanto m(s practiques m(s avan&ar(s. Se trata de una habilidad física que se puede aprender igual a cualquier otra. Lo que me parece m(s interesante de estas técnicas es que las puedes practicar pr(cticamente en cualquier lugar, por tanto ser( un gran recurso en tu vida. 1P+ela$ación muscular progresiva
Es conveniente que practiques esta técnica al menos durante 1@ minutos. Se trata de poner en tensión los m!sculos para rela$arlos a continuación. *e esa forma, liberar(s tensión de tu cuerpo y rela$ar(s la mente. Si tienes un historial de espamos musculares, problemas de espalda, musculares o lesiones, pueden empeorar al poner en tensión los m!sculos, por tanto es conveniente que consultes a un profesional. 5aso a paso4 1. 5onte ropa cómoda, cal&ado cómodo y siéntate en un asiento cómodo F. +el($ate con una respiración profunda =la comentada en la meditación3 y cierra los o$os G. 5uedes usar m!sica rela$ante J. uando estés rela$ado, centra tu atención en tu antebra&o derecho Qómo lo sientesR @. -ensa el antebra&o derecho, apret(ndolo fuerte. )guanta y cuenta hasta UP1 segundos A. +ela$a el antebra&o derecho, céntrate en cómo se va la tensión y cómo lo sientes, a medida que se rela$a H. anténte en ese estado rela$ado durante unos U segundos, respirando profunda y lentamente U. ambia la atención al antebra&o i&quierdo y vuelve a comen&ar la secuencia on la pr(ctica, esta técnica har( que cono&cas cuando te encuentras en tensión y una forma de rela$arla. Si conoces cuando estas tenso y cuando estas rela$ado, podr(s reconocer las primeras se6ales de tensión y poner en marcha la rela$ación. 5or otra parte, si la combinas con la respiración profunda abdominal, podr( dar me$ores resultados. )l principio, puedes comen&ar practicando con todas las partes del cuerpo, si tienes poco tiempo, puedes rela$ar solo algunas partes y cuando tengas mucha pr(ctica, podr(s rela$ar todas a la ve&. )unque he puesto el e$emplo con el antebra&o derecho =porque es la parte que yo suelo rela$ar m(s3, la secuencia m(s frecuente es4 1. 5ie derecho F. 5ie i&quierdo
G. 5antorilla derecha J. 5antorilla i&quierda @. uslo derecho A. uslo i&quierdo H. aderas y nalgas U. Estómago V. 5echo 1.Espalda 11. nhala, cierra los o$os y a medida que ehalas repite APU veces4 Nmi bra&o derecho se hace cada ve& m(s pesado; y concentrarte en dicha sensación G. +epite APU veces4 Nmi bra&o derecho pesa cada ve& m(s; =así con manos, bra&os, piernas, espalda, cuello, hombres, pies, muslos, piernas3 J. +epite APU veces4 Nmi bra&o derecho esta c(lido; =así con manos, bra&os, piernas, espalda, cuello, hombres, pies, muslos, piernas3 @. +epite APU veces4 Nmi cora&ón late tranquila y rela$adamente; A. +epite APU veces4 Nmi respiración es cada ve& m(s tranquila;
H. +epite APU veces4 Nmi estómago esta cada ve& m(s c(lido; U. +epite APU veces4 Nmi frente esta fría; +esumen4 pesade&PcalorPcora&ón tranquiloPrespiraciónPestómago c(lidoPfrente fresca. 5uedes practicarlos solos o todos en una sola sesión. i recomendación es que practiques y veas cu(l te da me$ores resultados. GPeditación Simplemente siéntate derecho en un asiento cómodo, cierra los o$os y céntrate en decir Pen alto o para tiP una frase o mantra como Nestoy tranquilo;, Nme quiero a mi mismo; o Nestoy en pa&;. -ambién puedes poner una mano en tu estómago para sincroni&ar la respiración con las frases. Si tienes cualquier pensamiento, de$a que se vaya solo, no lo intentes eliminar. 2tra forma es escuchar a tu propia respiración mientras repites el mantra. 8na parte importante de la meditación es la respiración profunda desde el abdomen tomar una buena cantidad de aire en tus pulmones. Dormalmente, una persona estresada respirar( solo con la parte superior de los pulmones, sin embargo, si el oígeno llega a la parte inferior =respiración abdominal3 recibir(s m(s oígeno y te sentir(s m(s rela$ado y menos tenso. 5aso a paso4 1. Siéntate derecho en una silla cómoda, poniendo una mano en tu estómago y otra en tu pecho F. +espira por la nari& mientras durante J segundos lentamente, de forma que la mano de tu estómago se eleve y la mano en tu pecho se eleve muy poco G. antén el aire durante J segundos J. Ehala el aire por la boca durante J segundos lentamente, epulsando todo el aire que puedas, mientras contraes el abdomen @. Los segundos que te comento son una propuesta, ha& modificaciones hasta que te sientas totalmente cómodo. La pr(ctica es la clave JPindfulness W editación Se trata de estar consciente de lo que estas sintiendo en el momento presente, tanto internamente como eternamente.
)simismo, evitar(s todo tipo de $uicios, preocupaciones, culpabilidades o pensamientos sobre el pasado. Se puede aplicar a cualquier actividad de tu vida diaria4 traba$ar, comer, hacer e$ercicio, caminar *e hecho, lo ideal es que sea una forma de vivir la vida. 5uedes practicarlo en tu vida diaria o $unto a la meditación4 1. Encuentra un lugar tranquilo, donde te puedas rela$ar sin distracciones o interrupciones F. olócate derecho en una posición rela$ada, sin acostarte G. Encuentra un punto en el que centrar tu atención. 5uede ser interno =una imagen, lugar o sentimiento3 o algo eterno =frases, ob$eto, palabra que repitas3. 5uedes cerrar los o$os o centrarte en un ob$eto eterno J. )dopta una actitud no crítica, sin $u&gar, viviendo el presente. Do combatas los pensamientos que sur$an, vuelve tu atención al ob$eto interno o eterno @PXisuali&ación Y >maginación guiada Es una técnica algo diferente a la meditación con la que tendr(s que usar todos tus sentidos4 vista, tacto, olfato, oído y gusto. Se basa en imaginar una escena en la que te rela$ar(s y de$ar(s ir toda sensación de tensión. 5aso a paso4 1. Encuentra un lugar tranquilo y siéntate derecho y cómodo F. ierra los o$os e imagínate en un lugar tranquilo tan vivídamente como puedas. G. Siente que estas en ese lugar con todos tus sentidos4 vista, tacto, olfato, oído y gusto. J. amina por el lugar, sintiendo la sensaciones los colores, teturas, olor, sonido @. 5asa tiempo sintiendo cada sentido4 primero lo que ves, luego lo que estas tocando, luego lo que oyes A. 5or e$emplo4 mira el mar y como rompen las olas, escucha los p($aros, siente el viento o la arena, huele las flores H. Siente esas sensaciones y de$a fluir cualquier preocupación o pensamiento. Si te distraes, vuelve a la pr(ctica
6orte
La comunicación del orador con el p!blico que lo escucha, se hace al través de todas las manifestaciones eternas. Los hombres no se satisfacen !nicamente con el contenido del mensa$e.
*el ser humano que 1es habla, esperan mucho m(s4 la revelación de su mundo interior, que los ayude a descubrir lo noble, lo bello, lo valioso, lo !til.
8na ve& que toca el turno de subir al estrado, ocupar la tribuna o situarse frente al auditorio, el orador debe dirigirse al sitio que le corresponda4
Z Sin precipitaciones. 8n paso en falso, un tropie&o, una caída pueden acabar al orador antes de que inicie su discurso.
Z on paso firme y seguro =ni demasiado lento ni muy r(pido3 4 entrar y salir después de concluida su disertación.
Z
on un gesto que denote sencille&.
Z
on elegancia, sin caer en actitudes presuntuosas.
Z
Z
/i$ar la vista en el auditorio.
Z 8bicarse cerca del propio auditorio, sin que esto signifique ech(rsele materialmente encima. *ebemos evitar los peligros del (ngulo estrado.
)sentar ambos pies con firme&a, sin rigide&. Las piernas entreabiertas ligeramente y en forma natural. La elevación rítmica sobre las puntas de los pies, o las fleiones sucesivas de las piernas, distorsionan figura y distraen la atención.
6ostura
uando vamos a iniciar la pie&a oratoria, hemos de tener presente la movilidad aviva el interés y rompe la monotonía. Esto no quiere decir que el orador deba pasear sobre el escenario, porque revela vanidad. Si el habla de pie y con una mesa al frente, deber( evitar que lo separe del p!blico o esconderse detr(s de esta, y asomarse a manera de balcón, tamborilear con las manos sobre la misma.
En caso de tener que tomar asiento, deber( mantener el cuerpo erecto, as sin cru&ar, un poco separadas una de la otra, los pies con caída vertical y las manos apoyadas suavemente en la mesa.
La actitud o porte de un orador en la tribuna eige serenidad y distinción de su presencia de (nimo, y de la confian&a que demuestre en sí depende su éito o su fracaso. La confian&a infunde confian&a.
Se requiere representar m(s que a sí mismo su estudio supremo consiste en no desnaturali&arse.
.demanes
entre los antiguos, calificaban como :lan&a del orador: a la mano y bra&o derechos del hombre.
2eglas aplicables al uso & estilo de los ademanes0
Z Los ademanes no deben ser demasiado bruscos.
Z Do repitamos un adem(n con frecuencia.
Z Do manifestemos nerviosidad. )l contrario, los ademanes pueden ser una forma de canali&ar con éito un estado de ecitación.
Z Do seamos imprudentes.
Z 2lvidemos las manos, a fin de lograr soltura en sus movimientos.
2eglas aplicables al uso & estilo de los ademanes0
E$ercitemos frecuentemente el uso correcto de las manos. Z Los ademanes llevan la finalidad de hacer m(s ob$etiva la eposición y su uso debemos ce6irlo al sentido de las frases. Z *istingamos entre ademanes indicativos, descriptivos, imperativos, dativos y otros similares, a fin de obtener el m(imo de resultado [ hacer uso de ellos. Z Do eisten modelos de ademanes para uso com!n, ni es propio imitar aquellos que emplean otros Cada individuo debe encontrar ademanes que más se ajusten a su personalidad
*ctitudes indeseables que el orador debe evitar en favor de una comunicación efectiva
Z Do deber( presentarse desarreglado o desaseado.
Z Do deber( peinarse o arreglarse la ropa frente al p!blico. =anic
Z Do debe presentarse ante el p!blico presuntuosamente.
Z Do deber( asumir un tono de suficiencia, doctoral. =atedr(tico.3
Z Do debe refle$ar apatía e indolencia. =ansado.3
*ctitudes indeseables que el orador debe evitar en favor de una comunicación efectiva
Z Do deber( abusar de los gestos y actitudes cómicas. =imo.3
Z Do deber( demostrar inseguridad y temor. =Dervioso.3
Z Evitar( la movilidad ecesiva. =
Z Do deber( recargarse en muebles o paredes. =)poyado.3
Z Evitar el $ugueteo con monedas. =onedero.3
*ctitudes indeseables que el orador debe evitar en favor de una comunicación efectiva
Z Evitar distraer la atención con cadenas u otros ob$etos. =adenero.3
Z Do deber( lan&ar ob$etos al aire y recibirlos. =alabarista.3
Z Do utili&ar !nicamente el adem(n indicativo e imperativo. =)puntador.3
7o(
Es evidente que cuanto se dice reviste una importancia capital
Es evidente que cuanto se dice reviste una importancia capital pero no menos la tienen la tienen las manifestaciones eternas que permiten su trasmisión. *entro de este marco resaltan la postura y ademanes pero si solo sirviéramos de estas actitudes, el contacto con el p!blico sería muy pobre. Se requiere de algo m(s que definitivamente logre el impacto que se desea de sonidos claros y bien articulados, armoniosos, con modulaciones adecuadas, ritmo conveniente, pausas oportunas, énfasis para subrayar ciertas ideas englobadas en una o varias palabras, en suma, de esa facultad etraordinaria que caracteri&a, $unto con la inteligencia y voluntad, a los seres humanos4 la voz
si se pretende persuadir a un grupo de oyentes, los convence si el propósito es did(ctico, el auditorio seguramente captar( las ense6an&as se espera motivar, probablemente el p!blico responder( en ese sentido.
5arece ser que cuando m(s interesa :quedar bien:, el sobresalto, la ecitación, la ansiedad y los factores que configuran el temor, conducen a esa situación. 2tras veces el sudor copioso y el cansancio ecesivo son el resultado de la tensión, y también pueden serlo, la sofocació continua, pérdida de la !ltima palabra o sílaba de una oración, sostener un mismo tono y el corte de las epresiones.
Contacto 7isual
La vista debe estar orientada hacia el p!blico, sin huirle, pero tampoco seguirle con aspere&a. Es el medio para penetrar en el alma de quienes escuchan y si se sabe repartir con prudencia, una de las armas m(s formidables. no solo para captar la atención sino para mantenerla.
>gualmente la miirada permite controlar la disciplina, así como fomentar y percibir me$or la reacción de los oyentes.
el orador que mira frente nada tiene que ocultar. Su actitud revela pure&a de intenciones.
8estos % fisonomía
La fisonomía del comunicador ha de ser congruente con sus palabras, movimientos faciales tienen la venta$a de acentuar las ideas y de contribuir a lograr una mayor fuer&a interpretativa, que facilita la comprensión delmensa$e.
La naturalidad en los gestos y la sonrisa ocasional atraen la simpatía.
