ORIGEN Y EVOLUCION DE LOS DERECHOS HUMANOS
Origen Cuando se habla de la historia de los derechos humanos en Guatemala, nos podemos remitir a la década de los años de 1944 a 1954, que al haber firmado el gobierno progresista del Doctor uan osé !ré"alo #erme$o, la Carta de las %aciones &nidas, la Declaraci'n &ni"ersal de Derechos (umanos ) la Con"enci'n *ara la *re"enci'n ) +anci'n del Delitode Genocidio, le dio un a"ance primordial en Guatemala a los derechos humanos, ) adems durante el gobierno de acobo !rben- Gu-mn se firmaron los Con"enios de Ginebra. +e dieron también al inicio de los años /0, acciones importantes con las presentaciones de recursos de habeas corpus, a fa"or de personas desaparecidas a consecuencia de la represi'n "i"ida durante el gobierno de iguel 2d3goras uentes, que forman parte de las primeras manifestaciones de defensa de los derechos humanos en Guatemala, propiamente dichas. Guatemala, fue el primer pa3s de !mérica atina que cre', con carcter constitucional la figura del *rocurador de los Derechos (umanos, la cul se inspir' en la figura del 6Ombudsman6, creada en el año 1709 en +uecia ) también en el Defensor del *ueblo de 8spaña, creado en 197 en aquella naci'n europea. 8n el caso de Guatemala debe recordarse que tiene una historia marcada por tragedia, dolor, sangre e in$usticias de todo tipo. +'lo por cortos per3odos de tiempo han habido reg3menes democrticos ), como consecuencia, nunca, o casi nunca, se han respetado los derechos humanos de sus habitantes. ! lo largo de la historia republicana del pa3s, casi 1 años, se han producido numerosos golpes de estado ) fraudes electorales ) de una o de otra manera han pre"alecido los gobiernos dictatoriales con el consiguiente irrespeto a los derechos fundamentales de las personas. as estructuras econ'micas, sociales ) $ur3dico: pol3ticas han impedido la e;istencia de un desarrollo en estos campos que ine"itablemente nos conducir3a al bien com
8l "alor de los derechos humanos *O= ontserrat +agot =. : !ctuali-ado el 5 de $ulio de >01> a? 1>?00 a.m.
os hechos muestran que el Gobierno no les asigna un "alor trascendente a los derechos humanos
8l "alor de los derechos humanos : 1 &na de las ma)ores contribuciones de la odernidad es el concepto de derechos humanos. 8sta "isi'n de que todas ) todos, en tanto humanos, tenemos unos derechos inalienables es probablemente una de las ideas que ma)or impacto ha tenido en la configuraci'n de las sociedades ) de los 8stados modernos. 8sto es as3 porque los derechos humanos nos obligan a mirarnos a nosotros mismos, a mirar la "ida ) las formas en que nos tratamos los unos a los otros. !simismo, este concepto nos remite a cuestiones de suma trascendencia, como, por e$emplo, quienes son considerados seres humanos ) quiénes no. @ambién, nos confronta con nuestras responsabilidades frente a los ) las que sufren, "3ctimas de la "iolencia, la discriminaci'n o la e;clusi'n social, e incluso nos confronta con el "alor que les asignamos a las personas que son diferentes a nosotras, en ra-'n de su género, su etnia, su clase social, su nacionalidad, su orientaci'n se;ual, entre otros. !unque las luchas ms importantes por rei"indicar los derechos humanos se inician con la 2lustraci'n europea, la "erdad es que el concepto toma insumos de muchas culturas ) tradiciones del mundo al rescatar los "alores ) deseos de libertad, dignidad e igualdad. Amenaza a privilegios. +i bien en la actualidad e;iste un consenso bastante
generali-ado sobre la importancia de utili-ar el marco de los derechos humanos para guiar las decisiones ético:pol3ticas de los 8stados, la aplicaci'n prctica de estos principios ha enfrentado una férrea oposici'n en di"ersos lugares que incluso ha costado muchas "idas. a ra-'n es simple? estos principios amena-an a los que tienen el poder ) se niegan a compartirlo "oluntariamente ) a aquellos que amparndose en sus pri"ilegios demandan trato preferencial para ellos ) e;clusi'n para los otros ) las otras. 8n ese sentido, los derechos humanos e;isten solo si son usados para definir las relaciones sociales de manera concreta, por medio de normas, le)es o pol3ticasA de otra forma, no e;isten o son parte de la ret'rica ms "ac3a.
B esto es lo que lamentablemente parece estar ocurriendo en Costa =ica. &n art3culo como el publicado por rancisco Chac'n, ministro de Comunicaci'n, en d3as anteriores, es un e$emplo de esto a %aci'n, 19/1>E. Fanagloriarse porque en el pa3s se cumplen los derechos humanos de primera generaci'n es fcil. 8sa pelea se dio hace ms de >00 años ) )a estos derechos forman parte de la institucionalidad democrtica de muchos 8stados, al menos formalmente. o que realmente requiere compromisos ) acciones, es el reconocimiento ) garant3a de los derechos de nue"a generaci'n ) los de los grupos que han quedado re-agados. *orque el marco de los derechos humanos también ha e"olucionado ) muchos de los su$etos que quedaron e;cluidos de las primeras formulaciones, como las mu$eres, los pueblos ind3genas, los escla"os, los pobres ) las personas se;ualmente di"ersas, poco a poco, han ido demandando su incorporaci'n a la categor3a de seres humanos. Ms all !e la re"#ri$a. os hechos, sin embargo, no parecen indicar que, ms
all de la ret'rica, este gobierno le asigne un "alor trascendente a los derechos humanos. Feamos algunos de estos hechos? el discurso repetido hasta el cansancio por la presidenta de que estos asuntos no son prioridad de su gobierno. 8l haber negociado el nombramiento de . Gerardo Oro-co como presidente de la Comisi'n de Derechos (umanos de la !samblea egislati"a, espacio en el que tienen que discutirse los pro)ectos de le) atinentes a los derechos de nue"a generaci'n. &n Gobierno que "alora los derechos humanos, no facilita la llegada a una comisi'n de esta naturale-a de una persona con una "isi'n ultraconser"adora, pre$uiciada, casi premoderna, d'nde las creencias religiosas particulares tienen ms "alor que los su$etos de carne ) hueso, ) que sus derechos. @ampoco facilita la llegada a una comisi'n as3 de diputados sin ninguna tra)ectoria o conocimientos en el campo ) que ms bien estn siendo cuestionados en los estrados $udiciales. 8sta composici'n de la Comisi'n de Derechos (umanos, negociada por el Gobierno ) por el *%, hace que se le cierre el paso a una serie de pro)ectos como la e) de +ociedades de Con"i"encia cu)o informe )a se dictamin' de manera negati"a, el cap3tulo referente a la salud se;ual ) reproducti"a, ) la Carta de Derechos de !cceso a la usticia de los *ueblos 2nd3genas, entre otros. Otros hechos que contrastan el discurso con las acciones concretas, tienen que "er con el proceso de firma de un concordato con el Faticano, que, al ser en secreto, hace suponer que se otorgarn pri"ilegios especiales a la religi'n cat'lica ) que se transarn derechos de grupos minoritarios, Hlas pare$as infértiles ) las personas homose;ualesI, lo que atenta contra la democracia pluralista. @ambién, el "oto de Costa =ica para e;cluir toda referencia a los derechos reproducti"os de la declaraci'n de la Cumbre de =3oJ>0, en coalici'n con el Faticano ) "arios pa3ses, entre ellos algunos cu)as legislaciones estn guiadas por la sharia
derecho islmicoE. =eg3menes que, como se sabe, se destacan por su trato inhumano o infrahumano hacia las mu$eres. Cuando se les asigna un "erdadero "alor a los derechos humanos, ni pactos pol3ticos ni "alores tradicionalistas o religiosos pueden ser usados como e;cusa para e;cluir a sectores particulares de sus derechos a la dignidad, a la $usticia ) a la igualdad. 8s hora entonces de que, en lugar de hacer declaraciones "ac3as, el Gobierno act
Cultura de la pa*aloma portando en el pico una rama de oli"o, uno de los s3mbolos de la paa $%l"%ra !e la paz consiste en una serie de "alores, actitudes ) comportamientos que recha-an la "iolencia ) pre"ienen los conflictos tratando de atacar sus causas para solucionar los problemas mediante el dilogo ) la negociaci'n entre las personas, las naciones, teniendo en cuenta un punto mu) importante que son los derechos humanos, pero as3 mismo respetndolos ) teniéndolos en cuenta en esos tratados. 8sta fue definida por resoluci'n de la O%&, siendo aprobada por la Asam&lea General el / de octubre de 1999 en el Kuincuagésimo tercer periodo de sesiones, !cta 5L>4L.
Mndice La $%l"%ra !e paz es %n $on'%n"o !e valores( a$"i"%!es ) $ompor"amien"os *%e re+le'an el respe"o a la vi!a( al ser ,%mano ) s% !igni!a!. La $%l"%ra !e paz pone en primer plano los !ere$,os ,%manos( el re$,azo a la violen$ia en
"o!as s%s + ormas ) la a!,esi#n a los prin$ipios !e li&er"a!( '%s"i$ia( soli!ari!a! ) "oleran$ia( as- $omo la $omprensi#n en"re los p%e&los( los $ole$"ivos ) las
personas.
Gran barrera de coral. Un ecosistema es un sistema natural que está formado por un conjunto de organismos vivos ( biocenosis) y el medio físico donde se relacionan ( biotopo). Un ecosistema es una unidad compuesta de organismos interdependientes que comparten el mismohábitat. Los
ecosistemas suelen formar una serie de cadenas que muestran la interdependencia de los organismos dentro del sistema. !ambi"n se puede definir así# $Un ecosistema consiste de la comunidad biol%gica de un lugar y de los factores físicos y químicos que constituyen el ambiente abi%tico&.' ste concepto que comen*% a desarrollarse entre +', y +-, tiene en cuenta las complejas interacciones entre los organismos (por ejemplo plantas animales bacterias protistas y hongos) que forman la comunidad (biocenosis) y los flujos de energía y materiales que la atraviesan. -