1) Actividad Económica. La economía de Palestina estaba apoyada fundamentalmente en la agricultura y el turismo religioso a Jerusalén. La agricultura se limitaba a cereales, olivos, higueras, higuer as, sicómoros y vid. El país era pobre en en materias primas y lo único que exportaba era aceite, olivas y vino. Lo demás rara vez se podía encontrar sin importarlo, con los correspondientes recargos. En algunos parajes incultivables se criaba ganado: vacas, corderos, corderos, cabras, asnos y algo de avicultura (palomas y gallinas). La pesca era posible solamente solamente en el mar de Galilea (un gran lago). Se solía comer más pescado salado salado o ahumado que carne. La artesanía era suficiente para el consumo nacional: sastres, zapateros, carreteros, albañiles, fabricantes de tiendas, herreros, alfareros y plateros eran algunos de los oficios más frecuentes. El comercio a base de caravanas (a veces de más de 200 camellos) empleaba camelleros, posaderos, tenderos, cambistas de monedas, etc., todos los cuales eran sospechosos para el resto de la gente de ser estafadores. Había otros oficios que eran eran despreciados por comunicar mal olor (incluido el oficio de pastor). 2) El turismo religioso a Jerusalén. Era pieza fundamental fundamental para que el país pudiera mantenerse; mantenerse; de ahí que se le pueda llamar a Israel <
> (quien ataca ataca al templo, ataca a todo el país). Todo judío había de ir al menos una vez en la vida al templo y, aunque tenía posada gratuita por ser Jerusalén la casa de todos los judíos, debía gastar obligatoriamente en la ciudad determinada cantidad de dinero (<>: un diezmo del producto agrícola), además de los tributos religiosos que debía pagar al templo, de la compra de victimas para los sacrificios, del tanto por ciento por el cambio de moneda y de los <>. Tres semanas antes de la pascua, se montaba ya el mercado a las puertas de templo. Además, las obras y el funcionamiento de éste ocupaban a varias de decenas de miles de personas, que no todas vivían en Jerusalén. 3) Otras circunstancias sociales. En el resto del país país los jornaleros abundaban. abundaban. Se les encontraba encontraba en la plaza del pueblo pueblo para el trabajo de un día, el cual se ajustaba con ellos en un denario de plata: éste era, pues el salario de un día. En Galilea, donde tenían sus posesiones los mayores terratenientes (éstos vivían en Jerusalén), las fincas eran dirigidas por los administradores, administradores, personajes frecuentes frecuentes en las parábolas de Jesús. La recesión fue en algunas épocas muy grande y la emigración emigración mucha (hay que tener en cuenta que sólo heredaba el hijo mayor). Los judíos que vivían en el extranjero compraban, compraban, si podían, parcelas en Palestina para pasar allí su vejez y morir en su tierra. Con mendigos (verdaderos y falsos) y minusválidos, a los que no se permitía ni entrar en el templo, las calles estaban concurridas siempre. siempre. Los escribas escribas (teólogos de carrera) a los 40 4 0 años tenían derecho al título de <>, pero la gente llamaba así a otros muchos que no tenían estudio (rabí: padre, maestro). maestro). Los esclavos israelitas, israelitas, contra lo que el nombre hace suponer, eran personas respetadas que tenían trabajo fijo p or seis años; pero los esclavos no israelitas lo eran por siempre, rigiéndose por otro estatuto. Una institución instituci ón típicamente típicamen te israelita era el el año sabático. Tenía que notarse que Dios era el dueño de todo: cada siete años, llegaba el año sabático, durante el cual la tierra no se sembraba, los esclavos israelitas quedaban libres y las deudas caducaban. La ley señalaba también también el año jubilar: cada 50 años, las tierras tierras tenían que distribuirse de nuevo y cada cada israelita volvía a tener lo que quizá hubiese vendido su familia anteriormente. Pero parece ser que esta ley no se aplicó nunca. 4) La vida diaria. La familia, patriarcal, tenía al padre como dueño absoluto, sacerdote y maestro maestr o de todos los componentes. La mujer era respetable si tenía hijos (ese es su único papel); de lo contrario, era menospreciada; no era sujeto de derecho y por ello la tenía que defender su marido o su padre. Las viudas estaban completamente completamente desamparadas, no servían para testigos e incluso religiosamente eran discriminadas: <>. <>. prohi biciones>>. Estas frases eran corrientes en esa época. Las hijas eran eran poco más que bienes que se vendían a los los pretendientes pretendientes que las compraban compraban lo mismo que a un esclavo. Se las casaba casaba antes de los 12 años y medio, ya que después de esa edad edad se precisaba su consentimiento. consentimi ento. Los varones lo hacían entre los 18 y los 24 años. Eran frecuentes frecuent es los matrimonios con sobrinas y la poligamia práctica era bastante normal. La mujer debía lavar los pies al marido, cosa que estaba prohibido hacer incluso inclus o a los esclavos judíos. No se le saludaba en la calle y sólo el día de la boda llevaba la cara descubierta. descubiert a. Estaba en estado de impureza legal (higiénico-religiosa) (higiénic o-religiosa) durante durant e la menstruación y 40 u 80 días después del parto, según hubiera dado a luz luz niño o niña. El hombre podía podía repudiar a su mujer, según algunos, algunos, si no hacía bien la comida comida o si encontraba otra más hermosa que ella. Otros eran más severos con con las causas. Dado lo distinto del contrato matrimonial matrimonial (padre-esposo), (padre-esposo), el repudio no equivalía exactamente al moderno concepto de divorcio que se deduce de un contrato entre esposo y esposa. Los hijos varones eran instruidos instruid os por su padre en las costumbres y religión israelita. Tres veces al día debía rezar el judío la oración de las 18 bendiciones de cara a Jerusalén, de pie, con las manos extendidas y la vista baja. El sábado lo guardaban los judíos de todo el mundo. Era el día de descanso para todos, incluso para los animales, por lo que se discutía si era lícito comer un huevo puesto en sábado.
GRUPOS PRINCIPALES EN TIEMPOS DE JESÚS * Herodianos: Políticamente alrededor del rey Herodes, sumisos al poder romano para defender sus propios intereses. Estaban acomodados; acomodados; no tenían esperanza mesiánica. Por miedo a perder el poder poder se alían a los enemigos y en contra de Jesús. descendientes del Sadoc, un sumo sacerdotes en tiempo de David. David. En el grupo aristocrático, aristocrático, * Saduceos: Se decían descendientes latifundista, al cual pertenecían pertenecían los Sumos Sacerdotes y tenían el dominio político del Sanedrín. No creen en la resurrección de los muertos, y su esperanza en el Mesías es nula, pues la tenían puesta en sus riquezas materiales. Son oportunistas oportunistas y conviven con las grandes autoridades romanas y herodianas. También los saduceos saduceos atacan a Jesús.
* Escribas: Son los maestros o doctores de la ley. Entre ellos algunos eran sacerdotes, o fariseos o simples laicos o sea, personas del pueblo. Traducían y enseñaban las escrituras. Hacían funcionar funcionar las sinagogas con con sus escuelas bíblicas. Algunos de ellos estaban ligados ligados a la clase dominante y otros eran más contestarios. contestarios. Probablemente Probablemente esperaban como Mesías un gran maestro de la ley. ley. Al ver a Jesús, lo critican y mal juzgan. juzgan . * Fariseos : Un grupo formado por unas 6.000 personas personas que procuraban vivir la ley con rigor, rigor, lo cual lo separaba separaba del resto del pueblo. pueblo. Este grupo comenzó comenzó desde el tiempo tiempo de la revolución revolución macabea, macabea, cuando hombres hombres piadosos se opusieron opusieron a la invasión de la cultura griega para defender su fe y sus costumbres. Los fariseos distribuían distribuían el día muy ordenadamente: 8 horas de trabajo, 8 de oración oración y estudio de la ley y 8 horas de descanso. Eran respetados por el pueblo. pueblo. Su propósito era hacerse justos personalmente, personalmente, y esto, por su propio esfuerzo esfuerzo personal en cumplir la Ley. Descuidaban la justicia y la misericordia. Esperaban un Mesías Mesías que fuese un Rey piadoso que reinara en un Israel Israel sin paganos. Los fariseos fariseos acechan a Jesús y se escandalizan de El. * Esenios: Era un grupo que había pertenecido a los fariseos piadosos. Se separaron de ellos porque eran más radicales en cumplir la ley, sobre todo en su nacionalismo, o sea, que por ser fieles a su pueblo, no aprobaban ciertas alianzas con los romanos o grupos aliados a éstos. éstos. Hasta en la muerte querían querían protestar y por eso, en vez de enterrar a los los muertos con la cabeza hacia Jerusalén, Jerusalén, los enterraban de modo modo contrario. Los esenios esenios prefirieron retirarse a vivir en cuevas, cuevas, una vida monacal de muchísima observancia. observancia. Esperaban una ya próxima venida del Mesías como como maestro de Justicia y Sacerdote que purificara y ensalzará al Templo.
* Sacerdotes: Eran unos 7.200 organizados en 24 turnos de servicios semanales en el templo. Ahí, en el templo, se hacían tres turnos diarios. Muchos de ellos vivían vivían en el interior de Palestina, en pequeñas aldeas y formaban parte de los sacerdotes pobres. pobres. Por ejemplo, ejemplo, Zacarías, papá del del Bautista, es es uno de ellos. ellos. Quizá esperaban un Mesías Mesías sacerdote que sentara su poder en el templo. * Zelotes: grupos de nacionalismo radical y violento. violento. Querían una nación libre e independiente independiente y se oponían a los romanos y a las autoridades que se habían entregado al Imperio. Como hemos visto, varias veces se levantaron y fueron oprimidos. Querían un Mesías guerrero que dirigiera la lucha de liberación nacional. * Publicanos: Personas que ayudaban a cobrar los impuestos. Por eso eran mal vistos y juzgados como pecadores. Aunque en su mayoría eran como empleados públicos, sin tener una posición alta dentro de la pirámide social.
TALLER: 1.1. 1.2.
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Argumento por qué la economía de Palestina estaba apoyada en la agricultura y el turismo religioso. Detallo las circunstancias sociales más sobresalientes que influyeron en la manera de actuar de Jesús. Diseño un cuadro esquema en una cartelera de los grupos sociales del tiempo de Jesús, con una columna para el nombre, otra para la situación social, otra para las ideas religiosas y otra o tra para las ideas políticas
