ÍNDICE Historia Universal
Capítulo
Pág.
I. Mesopotamia I ................................ ............................................. ........................... .............................. .............................. ............................ ...................... ........ 109 II. Mesopotamia II ............................... ............................................ .......................... ........................... .......................... ......................... ........................... .............. 113 III. Egipto I ............................ ............................................ .............................. ............................ .............................. .............................. ........................... ................... ...... 117 IV. Egipto II ............................. ............................................ ........................... ......................... ........................... .......................... ......................... ......................... ............ 123 V. V. Egipto III ............................... ............................................... .............................. ............................ ............................. ............................. ............................ ................ 127 VI. Fenicios ................................ ................................................ .............................. ............................ ............................ ............................ ............................. ................. 133 VII. VII. Hebreos Hebreos ................................ ................................................ .............................. ............................ ............................ ........................... .............................. ................. 137 VIII VIII.. Persas ................................ ................................................ ............................. ........................... .............................. .............................. .............................. .................. 141
B la cka m es
Mesopotamia I Capítulo I UBICACIÓN UBICACIÓN Y LÍMITES
* Se utiliza el sello para cerrar los recipientes.
* Los semitas se ubican en la zona central y en la zona La Mesopotamia, región de valles comprendida entre norte (-3000). los ríos Eufrates y Tigris (mesospotamos: país entre ríos), está señalada por los arqueólogos como la probable "cuna * Las ciudades se hacen independientes con sus de la humanidad", por haber encontrado en ella restos respectivas dinastías. humanos muy antiguos. * Los reyes son denominados ENSI (Lagash, Umma, Assur); EN (Uruk) o LUGAL (Ur, Kis). * Surgen textos fabulosos y legendarios, destaca el de Gilgamesh». «Poema de Gilgamesh * Ganamtum de Lagash vence vence a Umma y lo grafica en la «Estela de los Buitres» * Crisis: Invasión Acadia. B. Predominio Acadio Acadio Área ocupada por la cultura Mesopotamia N OR T E Montañas de Armenia O E ST E Desierto de Siria
V A L L E DE M E S O P O T A M I A
E ST E Montes Zagros (zona del Elam)
SUR Golfo Pérsico Desierto arábigo
En la actualidad Mesopotamia constituye la República de Irak, su capital es Bagdad. PERIODOS 1. SUMERO ACADIO A. Los sumerios sumerios se establecen establecen en el sur. * Se desarrolla una «revolución urbana»: urbana»: - Organización de la sociedad y el trabajo. - Formaciones estatales locales. - La ciudad es el lugar de concentración de las actividades actividades artesanas y de los poderes de decisión. * Destaca la ciudad de URUK (-3500/ -3200). * En el templo se realizan las actividades y servicios. Son denominados Zigurat (forma de pirámides escalonadas). * Surge la escritura denominada cuneiforme (forma de cuñas).
* Los acadios se imponen con su capital Acad capital Acad - Sargón(-2375/ -2320) unificó toda la región siendo divinizado. - Naram Sin (-2295 / -2260) destruyó el imperio de Elba. Llegó al Mediterráneo. Crisis: Crisis: Rebelión de las ciudades sumerias, invasión de los Guteos y los Hurritas. C. Resurgimiento Resurgimiento Sumerio. - Gudea hace florecer a la ciudad de Lagash. - Se impone la III DINAS TÍA de la ciudad de Ur (-2112/ -2004). - Ur Nammu (fundador) estableció una administración unificada y centralizada. centralizada. Redactó el primer «código» de leyes conocido. FIN: FIN : Se acabó la unidad y se produjo la invasión de los Amorreos.
Estela de Naram-Sin, monumento que conmemora las luchas de Naram Sin (nieto del rey Sargón) que bajo la protección de los astros vence a sus enemigos. HISTORIA UNIVERSAL
1 AÑO AÑ O
Rey Gudea de Lagash, presenta un gesto típico: las manos cruzadas en señal de adoración.
Estandarte de Ur, un simpático documento de la vida del pueblo sumerio.
2. IMPERIO BABILÓNICO BABILÓNICO
3. IMPERIO ASIRIO
* Sumu Abum (-1894/ -1881) Inició la primera dinastía.
* Adasi (hacia/-1700) inició la dinastía.
* Hammurabi (-1792/ -1750) Fue el sexto rey, unificó Mesopotamia. Destacó en la administración de justicia guiado por el dios SHAMASH (Sabiduría). Es famoso su CÓDIGO descubierto en Susa por el francés A. de Morgan. Morgan. Considerado de carácter conmemorativo, es el más extenso y orgánico. Impulsó el culto a MARDUK como dios principal.
* Asur - Uballit (-1365/ -1330) Predominó en la zona, venció al reino Mittani. * Tukulti - Nninurta (-1244/ -1208) Apogeo. Derrotó a los Casitas, dominó Babilonia. Luego vino la crisis (s. -XI) y un período de renacimiento (s . - X ) q u e l l e v ó a l a f o r m a c i ó n d e l I M P E R I R I O (s . - I X / - V I I ) . La política imperialista tenía base base teológica teológica (Dios (Dios principal: ASSUR).
FIN: Durante el siglo -XVI se produjo el saqueo por parte de los Hititas dirigidos por Mursil y luego llegaron los * Asurnasi Asur nasirpa rpall II (-883/ -859) Liquidó a los Arameos. Casitas. Nueva capital: Kalju (actual Nimrud).
* Teglatfalasar III (-744/ -727) Expulsó a los enemigos de la región de Siria. Ocupó Babilonia proclamándose rey. Assur.. Este era El dios Assur un dios guerrero que permitía a los soberanos asirios justificar sus crueldades.
* Sargón II (-721/ -705) Anexó toda la zona sirio palestina, incluida Samaria capital del reino hebreo de Israel. Llegó hasta Chipre. Rebelión de Babilonia. Nueva capital: Dur Sarrukin (actual Dorsabad). * Senaquerib (-704/ -681) Trasladó la capital a NÍNIVE. Destruyó Babilonia; asedió Jerusalén.
Asha radónn (-680/ -669) Reconstruyó * Asharadó Reconstruyó Babilonia. Anexionó Sidón y parte de Egipto (desde el Delta hasta Menfis). Asur banipal ipal III (-668/ -627) Conquistó Egipto hasta * Asurban Tebas. Máxima expansión. Aplastó rebelión babilónica. Destruyó Susa capital del Elam. Fin: Fin: Se dio la sublevación de Babilonia liderada por Nabopolasar, Nabopolasar, aliado con el rey r ey de los Medos Ciaxares. Nínive fue tomada (-612) en tiempos de Assur - Uballit II.
4. IMPERIO NEOBABILÓNICO * Nabuconodosor II (-604/ -562) Expulsó a los egipcios de la región palestina. Conquistó Jerusalén (-598) y esclavizó a los habitantes. Asedió la ciudad de Tiro. Se construyeron los «Jardines Colgantes» considerados una de «las siete maravillas de la antigüedad». Máximo apogeo babilónico. * Nabódino (-555/ -539) Vinculado al culto del dios Sin (Luna). Fue rechazado por los seguidores de Marduk. Conquistó el norte de Arabia (Medina, Tayma) residiendo varios años.
Assur-Nasirpal (escena de caza de leones).
Fin: CIRO II Emperador PERSA, atacó Babilonia. Fue apoyado por el clero de Marduk. Nabonido fue apresado.
Lectura 1
SENAQUERIB (704 / 681): EL SITIO DE JERUSALÉN En cuanto a exequias el judío, no se sometió a mi yugo. Puse sitio a 46 de sus ciudades fuertes, baluartes e innumerables aldehuelas de sus inmediaciones, y (las) conquisté mediante terraplenes bien construidos y arietes acerados (a los muros), (combinados con) el ataque de infantes, y usando minas, brechas y trabajo de zapa. Saqué (de ellas) 200/150 personas jóvenes y ancianos varones y hembras, caballos, mulas, asnos, camellos, ganado mayor y menor sin cuento, y (los) consideré botín. A él mismo hice prisionero en Jerusalén su residencia real, como pájaro en jaula. La cerqué con terraplenes a fin de molestar a los que abandonan a la puerta de la ciudad. Las ciudades que habían pasado a saco desgaje de su país, pero aumenté aún el tributo y los presentes katru (debidos) a mí (como su) superior, que le impuse (después) además del tributo anterior, para que se pagase anualmente.
El propio Ezequías, al que el temible esplendor de mi señorío había abrumado, y cuyas tropas irregulares y escogidas, que entró en Jerusalén, su residencia real, para fortalecer (la), le habían desertado, me envió más tarde a Nínive, mi ciudad señorial, además de 30 talentos de oro, 800 talentos de plata, piedras preciosas, antimonio, gra ndes blo ques de pied ra r oja, hec hos (at arace ados ) con m arf íl, silla s Ni me du (ataraceados) con marfíl, cueros de elefantes, madera de ébano, madera de boj (y) toda clase de valiosos tesoros, sus hijas, concubinas, músicos y músicas. Para entregar el tributo y rendir obediencia como un esclavo envió su mensajero (personal).
Lectura 2
UNA CLAVE GIGANTESCA SOBRE UN ACANTILADO En 1835, un oficial inglés de 25 años, empleado como consejero militar de un oficial persa, se hallaba al pie de un precipicio próximo a Beh itsu n, e n lo s m o ntes Zag ros (Irá n). Escudriñaba ávidamente el acantilado en busca de un itinerario por el que escalar hasta una enorme inscripción cuneiforme -escrita en persa antiguo, babilónico y elamita- que se extendía en lo alto de la roca muy por encima de él. Sir Henry Rawlinson, erudito-atleta que escribió cuánto le gustaban «el tiro de pichón, la caza de jabalí y las carreras de obstáculos», pasó varios años encaramándose a cornisas, aferrándose a los saledizos y haciendo equilibrios en escaleras para copiar el antiguo mensaje.
Rawlinson se había dado cuenta de que las inscripciones, que aún hoy siguen siendo los más largos textos trilingües hallados en escritura cuneiforme, eran la clave para comprender aquellas tres lenguas antiguas. En 1847, había terminado la traducción del persa antiguo y estaba trabajando en la versión elamita; en 1851, había establecido el sentido de 200 signos babilónicos. Una vez comprendido en gran medida el babilónico, los millares de tabletas cuneiformes descubiertas en Mesopotamia -que guardaban los secretos de algunas de las más antiguas civilizaciones del mundo- podían por fin ser leídas.
Mesopotamia II Capítulo II PRINCIPALES MANIFESTACIONES CULTURALES Artes Los s u merios f ue ron grandes arquitectos, crearon lo s templos pi ra mida les conocidos como zigurats , compuestas hasta de siete plataformas superpuestas y unidas entre sí por rampas de acceso.
Zigurat de Ur. Son edificaciones religiosas de numerosos pisos y dimensiones imponentes
En tanto, los asirios nos han dejado hermosos palacios que servían para acrecentar el prestigio guerrero de sus reyes, a través de la profusa decoración de paredes con bajorrelieves, así como amplias galerías de audiencias públicas.
Sobresalen también las esculturas sumerias con personajes de alto rango orando, sea en diorita o alabastro, así como las imágenes mitológicas presentes en los palacios asirios (toros alados, grifos, etc.) en bajorrelieves.
La puerta de Ishtar, hallada en el curso de las excavaciones de la misión arqueológica alemana donde se puso a l descubiert o tod a l a part e monumental de la ciudad de Babilonia (1899-1917). Esta puerta, situada al comienzo de la Gran Avenida de las Procesiones, unía el palacio real con el templo de Marduk (Museo de Berlín).
HISTORIA UNIVERSAL
1 AÑO
Ciencias
Legislación
Los sumerios y babilonios fueron grandes aficionados a la astronomía: Distinguieron los planetas de las estrellas; calcularon los eclipses de luna; conocieron los planetas del sistema solar hasta Saturno; dividieron el año en 12 meses lunares, la semana en 7 días, el día en 24 horas, la hora en 60 minutos y el minuto en 60 segundos.
El Código de Hammurabi permanece como la más antigua recopilación legal de la humanidad. Sus penas tan drásticas reflejaban la extrema diferenciación social. La jerarquización de la sociedad y la vigencia del principio de la venganza, también conocida como Ley del Talión, ojo por ojo, diente por diente.
Asimismo como grandes constructores, sumerios y Religión babilonios destacaron en matemática y geometría: Dividieron la circunferencia en 360 grados, el grado en 60 Eran politeístas, es decir que tenían varios dioses; minutos y el minuto en 60 segundos; emplearon la también fueron regionalistas , porque tenían dioses que numeración decimal y sexagesimal. sólo eran divinizados en determinadas zonas; sin embargo los mesopotamios a diferencia de los egipcios, y más tarde Además crearon medidas de longitud y peso que tuvieron los hebreos, no tenían esperanza de una vida mejor en el valor durante muchos siglos. más allá, por lo que su religión fue fatalista . En tiempo de los sumerios, los dioses se agrupaban en triadas. Las dos más conocidas fueron: A) Primera: Anu (cielo), Enlil (tierra), Ea (agua) B) Segunda: Sin (Luna), Shamash (Sol), Ishtar (Venus) Esta tablilla de arcilla es conocida con el nombre de Mapa babilónico del mundo. Muestra un círculo que representa al océano, fuera del que se encuentran regiones maravillosas descritas en el texto.
Pero en tiempo posteriores dioses locales como: Marduk (babilonios) y Assur (asirios) Finalmente agregaremos que los mesopotamios creían en maleficios y en la adivinación del futuro por la observación de astros.
Inventos Los sumerios fueron enormemente creativos, legándonos trascendentales innovaciones como la rueda y la escritura cuneiforme. Por otra parte, lo asirios crearon múltiples técnicas militares como la caballería de guerra, la infantería acorazada, las torres de asalto con arietes para sitiar ciudades. Mención aparte merece la afición por la astrología, en especial de los babilonios, quienes se ingeniaron para ver el destino mediante los astros, creando una disciplina que aún tiene seguidores: la astrología. Los signos zodiacales son neta invención mesopotámica.
La Estela del código de leyes de Hammurabi, descubierto en Susa en 1901
Letras La Epopeya de Gilgamesh se basa en un antiguo relato sumerio y trata sobre la búsqueda de la inmortalidad, caro anhelo de los humanos mortales, donde se registra por primera vez el mito sobre el diluvio universal y se narran las peripecias del héroe Gilgamesh.
Tablilla de terracota
Lectura 1
La Epopeya de Gilgamesh Elogio de Gilgamesh. (¡Oh, divino Gilgamesh, señor de Kullab, grande es tu gloria!) Él fue quien vio el fonde de todas las cosas, conoció todos los países del mundo, todo lo supo, todo lo enseñó, compartió su experiencia y cada uno la aprovechó. Él fue sabio entre los sabios, penetró los misterios, supo el secreto de cuanto estaba oculto, reveló cuanto hubo en los días pasados, antes del Diluvio. Su vida fue un largo viaje, aprendió sufriendo y, volviendo de lejanos trabajos, sobre una estela grabó todas sus proezas. Él fue quien construyó los muros de Uruk la bien cercada, del santuario puro, de la santa Eanna, bendijo la primera piedra. ¡Contempla ese muro que se extiende, tendido a cuerda! ¡Contemplalo, reluce con el brillo del cobre, nada hay igual! ¡Comtempla el umbral, existe desde siempre, de la santa Eanna, mansión del dios Anu y de la diosa Ishtar! ¡Aproximate! ¡Él la construyó! Ningún rey futuro, ningún hombre lo igualará. Sube a la muralla de Uruk, camina por su terraza, mira los cimientos, observa el muro, como está construido, dime: ¿no es acaso de la mejor arcilla, de ladrillo cocido?, ¿no ves uniendo las hileras siete capas de asfalto? (Es como si los cimienmtos fuesen obra de los siete sabios) Cuando los dioses crearon a Gilgamesh lo hicieron perfecto. Shamash, el dios-sol, le otorgó belleza, Adad, el señor de la tormenta, le otorgó valentía: los Grandes Dioses hicieron su belleza perfecta, nadie la iguala, el sonido de sus armas, nada lo iguala. Dos tercios de su cuerpo son de dios y el tercer tercio de hombre.
Lectura 2
POEMA Lo que tenía -dice- lo cargué; simiente de vida hice subir al interior del barco; toda mi familia y mi parentela, el ganado del campo, los animales del campo, los artesanos, todos hice subir. Entré en el barco y cerré la puerta; para la dirección del barco, a Puzur - Enlil, el bartelero, confíe la embarcación con sus objetos. Cuando brilló el amanecer de la base de los cielos subió un nubarrón negro, Adad en él mugía, Nabu y el rey marchaban adelante; van los heraldos por la montaña y el país; Nergal arranca el mástil, va Inurta, hace marchar al ataque;
Los annunaki han traído las antorchas, por su resplandor abrazan al país; el tumulto de Adad llega a los cielos; todo lo que es brillante se transforma en tinieblas. El hermano ya no ve a su hermano, ya no reconoce a la gente en los cielos. Los dioses terminaron el diluvio, huyeron y subieron al cielo de Anu; los dioses se acurrucan como el perro, sobre la muralla están acostados. Seis días y seis noches aumentan el viento y el diluvio, el huracán domina el país. A la llegada del séptimo día, es abatido el huracán; el diluvio que había combatido, el combate como a un ejército; el mar descansó, el mal viento se calmó, el diluvio cesó. Miré al mar: La voz había callado y toda la humanidad estaba convertida en fango! Hasta los tejados estaba convertida en fango! ¡Hasta los tejados llegaba el pantano! Abrí la ventana y el día cayó sobre mi mejilla. Me desazonaba y quedé sentado: Lloraba. Sobre mi mejilla corrían mis lágrimas, a doce (medidas) surgía una isla hacia el monte Nitsir llega el barco, el monte Nitsir retuvo el barco y ya no lo dejó mover. A la llegada del séptimo día, hice salir una paloma y la solté; se fue la paloma y volvió. Hice salir una golondrina y la solté; se fue y la golondrina volvió. Como no había sitio, volvió. Hice salir un cuervo y lo solté, se fue el cuervo y vio la desaparición de las aguas: Come, chapotea, grazna, no vuelve. Hice salir a todos a los cuatro vientos, derramé una libación, puse una ofrenda sobre la cumbre de la montaña, puse catorce potes-adagurru, Debajo de estos esparcí caña, cedro y mirto. Los dioses husmearon el olor, los dioses husmearon el buen olor, los dioses como moscas se juntaron sobre el sacrificador.
Egipto I Capítulo III
EGIPTO Un gran río y un gran pueblo El río Nilo se halla en el extremo nor-oriental del continente africano, fluyendo de sur a norte y vertiendo sus aguas en el Mar Mediterráneo. Desde sus orígenes, en África Central, el Nilo se caracteriza por su gran caudal, sujeto a continuas variaciones según las temporadas de lluvias. El último trayecto de su recorrido lo hace por un país conocido desde hace mucho tiempo como Egipto, que de no ser por las aguas del río sería una extensión del desierto del Sahara. Egipto sin embargo presenta dos regiones: el Alto y Bajo Egipto. El Alto Egipto se halla al sur y su paisaje predominante es la llanura desértica irrigada por el río; en cambio el Bajo Egipto comprende un área triangular, similar a la letra D, y corresponde a la desembocadura del río, cuándo éste se divide en varios ramales en su ingreso al mar. A la larga, las diferencias físicas de ambas regiones condicionaron dos modos de vida humana distintos. En efecto, los primeros habitantes que se establecieron definitivamente en Egipto se dedicaron al pastoreo y la agricultura, aprovechando las facilidades que las aguas del río proporcionaban para su alimentación y la de sus animales. Criaban cabras, corderos, asnos y cerdos, además de cultivar trigo, cebada, lino y diversas legumbres. Egipto no tiene una estación intermedia, como la primavera o el otoño. Durante cuatro meses, los campos absorben el agua y el limo fértil que los cubren durante las inundaciones. Posteriormente la gente se dedicaba al cultivo, además de la pesca y la caza de aves, abundantes en las orillas del río. Los egipcios eran un pueblo mestizo producto del encuentro de poblaciones semíticas, de piel clara y grupos camitas, de rasgos negros. Ello explica el típico semblante moreno propio de los personajes en las pinturas murales. En la actualidad constituye la república de Egipto y su capital es la ciudad de El Cairo.
Mapa que muestra los principales focos de desarrollo de la cultura Egipcia en torno al río Nilo. HISTORIA UNIVERSAL
1 AÑO
La estación de los cultivos. El año de los antiguos egipcios comprende 360 días, distribuidos en tres estaciones: akhet (estación de la inundación), peret (invierno) y chemu (verano). El estudio del Antiguo Egipto Egipto ha fascinado desde siempre a los hombres y ha mantenido viva su curiosidad, desde el historiador griego Heródoto, en el siglo V a. C. (véase lectura), hasta los viajeros del siglo XVIII, sin olvidar a los geógrafos árabes de la época de las Cruzadas. La egiptología nació con la publicación de los trabajos de los científicos que Napoleón Bonaparte llevó consigo en su expedición a Egipto (1798-1801). Un paso decisivo fue el desciframiento de la antigua escritura jeroglífica en 1822, por el francés Jean François Champollion, utilizando la famosa Piedra de Rosetta, que se caracteriza porque tener un mismo texto redactado en tres escrituras distintas: jeroglífica, demótica y griega. La Piedra contiene un decreto en honor de Ptolomeo V, del siglo II a. C.
Estela de Roseta, que contiene un decreto del 196 a.C. en honor Ptolomeo V Epífaner
Otro hecho fundamental fue el hallazgo de la tumba del faraón Tutankhamon en 1922, por Howard Carter y lord George Carnarvon , donde se encontraron más de cinco mil objetos oro, marfil, alabastro, joyas, estatuas, etc. Era la primera vez que se encontraba una tumba real intacta. Sin embargo gran parte de los monumentos históricos han sido saqueados durante siglos de descuido. Habría que esperar recién hasta el siglo XIX para que se creara un servicio de antigüedades que controlara y organizara las excavaciones.
Máscara de oro de Tutankhamón. Formaba parte del ajuar funerario del faraón.
Respaldo decorado de una silla encontrada en la tumba de Tutankhamón. Museo de Egipto, El Cairo
Lectura
EL NILO EN EL ANTIGUO EGIPTO SEGÚN HERÓDOTO Pues bien, el Nilo, durante sus crecidas, inunda no sólo el Delta, sino también parte del territorio que suele decirse que pertenece a Libia y a Arabia, y ello hasta una distancia de dos días de camino a una y otra margen; y a veces incluso más y a veces menos. Ahora bien, sobre la naturaleza del río no pude obtener informe alguno ni de los sacerdotes ni de ninguna otra persona. Yo deseaba fervientemente averiguar por ellos porqué el Nilo baja crecido durante cien días a partir del solsticio de verano y una vez alcanzado ese número de días, vuelve a su cauce, y baja el nivel de su corriente, de manera que durante todo el invierno continúa bajo, hasta un nuevo solsticio de verano. Sobre estas cuestiones, pues, no logré obtener ningún inform e de ningún egipcio, cuando les preguntaba qué poder tiene el Nilo para seguir una conducta opuesta a la de los demás ríos. Yo hacía esas preguntas, porque, como es natural, deseaba saber lo que acabo de decir y también porqué es el único río del mundo que no da lugar a la formación de brisas.
conversaciones conmigo pretendió estar informado, a excepción del escriba del tesoro sagrado de Atenea en la ciudad de Sais en Egipto, si bien a mí me dio la impresión de que ese in divi duo brom eaba al afir m ar que su información era exacta. Decía que, situadas entre Siene -ciudad de la Tebaida- y Elefantina, hay dos montañas cuyas cimas terminan en punta, montañas que tienen por nombre Crofi la una y Mofi la otra. Pues bien, según él, las fuentes del Nilo, que carecen de fondo, manan de entre esas montañas; y mientras una mitad del caudal corre en dirección norte, hacia Egipto, la otra mitad lo hace en dirección sur, hacia Etiopía. Y que esas fuentes carecen de fondo, agregó, lo pudo constatar el rey de Egipto Psamético; en efecto, hizo trenzar una cuerda de muchos miles de brazas, la lanzó en el referido lugar y no tocó fondo.
Ahora bien, el escriba en cuestión, si lo que decía era realmente cierto, dejaba entrever, a mi juicio, que en ese lugar hay unos fuertes remolinos con flujo y reflujo y, como el agua rompe contra En fin, dejemos que estas cosas sigan como las montañas, una sonda que se arroje no puede son y han sido desde un principio. En cuanto a tocar fondo. las fuentes del Nilo, por otra parte, ninguno de Heródoto: Historias II 19 y 28 los egipcios, libios o griegos que entraron en
Lectura
COSTUMBRES DE LOS EGIPCIOS Difusamente vamos a hablar de Egipto, pues de ello es digno aquel país, por ser entre todos maravilloso, y por presentar mayor número de monumentos que otro alguno, superiores al más alto encarecimiento. Tanto por razón de su clima, tan diferente de los demás, como por su río, cuyas propiedades tanto le distinguen de cualquier otro, distan los egipcios enteramente de los dem á s pu eblo s en ley es, usos y costumbres.
los suyos. Cogen el lodo y aun el estiércol con sus manos, y amasan la harina con los pies. En Egipto usan los hombres vestidura doble, y sencilla las mujeres.
Supersticiosos por exceso, mucho más que otros hombres cualesquiera, usan de toda especie de ceremonias, beben en vasos de bronce y los limpian y friegan cada día. Sus vestidos son de lino y siempre recién lavados, pues que la limpieza les merece un cuidado particular, siendo también Allí son las mujeres las que venden, compran ella la que les impulsa a circuncidarse. y negocian públicamente, y los hombres hilan, cosen y tejen. Allí los hombres llevan la carga Los egipcios miran al puerco como animal sobre la cabeza, y las mujeres sobre los hombros. abominable, dando origen esta superstición a que Las mujeres orinan de pie; los hombres se sientan el que roce con algún cerdo se arroje al río con para ello. Ninguna mujer se consagra allí por sus vestidos para purificarse. Grande es la sacerdotisa a dios o diosa alguna: los hombres abundancia de animales domésticos que allí se allí son los únicos sacerdotes. crían: Cuando muere algún gato de muerte natural, la gente de la casa se rapa las cejas a navaja, En otras naciones dejan crecer su cabello los pero al morir un perro se rapan la cabeza entera, sacerdotes de los dioses; los de Egipto lo rapan a y, además, lo restante del cuerpo. navaja. Señal de luto es entre los pueblos cortarse el cabello los más allegados al difunto, y entre Adaptado de Heródoto, los egipcios, ordinariamente rapados, lo es el Los Nueve Libros de la Historia cabello y la barba crecida en el fallecimiento de
SABÍAS QUE ... Los egipcios nos han legado una de las ideas más complejas sobre la vida en el más allá, que el Cristianismo a su vez ha incorporado. Al igual que los incas, los egipcios adoraban al dios Sol. Junto a los mesopotámicos, los egipcios crearon la más antigua escritura conocida. La única alta civilización africana surgida en la Antigüedad, es la egipcia.
Egipto II Capítulo IV GRANDES FARAONES EGIPCIOS La historia antigua egipcia se divide en varios periodos, que contienen hasta 30 dinastías o linajes reales, según la tradición del historiador Manetón. Dado el carácter sagrado de los faraones, los acontecimientos políticos del país giraban en torno a las diferentes personalidades de cada uno, cuyas biografías han llamado la atención a los egiptólogos. A continuación, hemos seleccionado los reyes más representativos a lo largo de más de 3 000 años.
Periodo Legendario o Pre-Dinástico Egipto estaba dividido en 42 nomos o provincias, cada una de ellas bajo el gobierno de un jefe con atribuciones político-religiosas. Al finalizar el cuarto milenio, caudillos guerreros del Alto Egipto se proponen la unificación del país: las investigaciones arqueológicas nos mencionan a oscuros personajes, conocidos como el Rey Escorpión y Narmer, quienes conquistan el Bajo Egipto y se pueden considerar los primeros reyes, encarnaciones del dios-halcón Horus.
Tres reyes Durante los reinados de Keops, Kefrén y Micerino, el poder del Faraón llega a límites insospechados. Las gigantescas pirámides y la Esfinge de Gizeh son las mejores manifestaciones del poder de los soberanos y de los logros del trabajo colectivo organizado.
Mentuhotep el unificador En sus casi cincuenta años de gobierno, este faraón volvió a unir el Alto y Bajo Egipto e inició la conquista de territorios al sur y al oeste, para frenar los ataques de los pueblos vecinos. Estableció como nueva capital la ciudad de Tebas.
Mentuhotep
Los faraones guerreros Cuando los hicsos, provenientes de Cercano Oriente, invaden el norte del país, los príncipes del sur demoran un tanto en reaccionar, hasta que Ahmosis logra expulsar a los extranjeros e inicia una nueva dinastía. Los siguientes soberanos se caracterizan por ser grandes constructores como la reina Hatshepsut y Akenatón , pero sobre todo conquistadores. Con Tutmosis III, Egipto llega a su máxima expansión territorial, dominando desde Siria hasta Nubia, mientras que Ramsés II tiene que enfrentar la amenaza de los poderosos hititas, a quienes detiene en la famosa batalla de Kadesh.
Namer pasando revista a los caídos tras una batalla contra las gentes del delta del Nilo
Psamético y el ocaso
Este faraón es el último unificador de Egipto. Tiene que enfrentar a numerosos eneMenes el fundador migos: nubios, kushitas (etíopes), Su figura corresponde más a un héroe civilizador. libios y asirios. Sin embargo logra Fundador de la primera capital, la ciudad de Tinis. Es el dar estabilidad política al país, primer faraón propiamente dicho, quien lleva la doble corona gobernando desde Sais, la nueva blanca y roja (psent). Se le atribuía la construcción de diques capital. para regular las inundaciones del Nilo. A su muerte, Egipto será sojuzgado sucesivamente por los Zoser y la primera pirámide belicosos asirios y los persas, Las preocupaciones de los reyes por el más allá, se recuperando esporádicamente vuelve patente en la construcción de grandes tumbas. Para su libertad hasta la llegada de los este propósito, el Faraón cuenta con la colaboración de su griegos al mando de Alejandro ministro Imhotep, arquitecto que diseñó la pirámide Magno. escalonada de Saqqara.
Akhenatón
HISTORIA UNIVERSAL
1 AÑO
Capilla funeraria de Thutmosis III, representado mientras entrega una ofrenda a Amon - Ra.
CUADRO CRO NO LÓ GICO Pre-Dinástico
3600 a. C.
Egipto dividido en nomos. Reyes legendarios. Invención de escritura jeroglífica.
Dinástico Primitivo (Tinita)
2950 a. C.
Primer Faraón: Menes. Primera unificación de Egipto. Capital: Tinis. Ciudades principales: Hieracómpolis y Buto. Construcción de primeras mastabas.
Imperio Antiguo (Menfita)
2575 a. C.
Faraones: Zoser, Keops, Kefrén y Micerino. Capital: Menfis. Construcción de pirámides de Saqqara y Gizeh.
Primer Intermedio
2175 a. C.
División del país.
Imperio Medio (Tebano)
1975 a. C.
Faraón: Mentuhotep. Segunda unificación de Egipto. Capital: Tebas. Renacimiento artístico.
Segundo Intermedio
1640 a. C.
División del país. Invasión de los hicsos. Nueva capital: Avaris. Introducción del hierro y caballos.
Imperio Nuevo (Neotebano)
1539 a. C.
Faraones: Ahmosis, Hatshepsut, Tutmosis III, Amenofis IV (Akenatón), Tutankhamon, Ramsés II. Tercera unificación de Egipto. Capital: Tebas. Expulsión de los hicsos, máxima expansión territorial, apogeo cultural, construcción de grandes templos, palacios e hipogeos.
Tercer Intermedio
1075 a. C.
División del país. Dominio de reyes extranjeros. (libios, etiopes, asirios)
Bajo Imperio (Saíta)
715 a. C.
Faraón: Psamético. Cuarta unificación de Egipto. Capital: Sais. Invasiones de asirios y persas.
Período Helenístico
332 a. C.
Alejandro Magno conquista Egipto. Nueva capital: Alejandría. Dinastía Tolemaica: Cleopatra.
Lectura 1
Construcción de las Pirámides de Khufu Quéops sumió a sus habitantes en una completa miseria. Primeramente cerró todos los santuarios, impidiéndoles ofrecer sacrificios, y, luego, ordenó a todos los egipcios que trabajasen para él. En este sentido, a unos se les encomendó la tarea de arrastrar bloques de piedra, desde las canteras existentes en la cordillera arábiga, hasta el Nilo, y a otros les ordenó hacerce cargo de los bloques, una vez transportados en embarcaciones a la otra orilla del río, y arrastrarlos hasta la cordillera llam ada líbica. Trabajaban permanentemente en turnos de cien mil hombres, a razón de tres meses cada turno. Así mismo, el pueblo estuvo, por espacio de diez años, penosamente empeñado en la construcción de la calzada por la que arrastraban los bloques de piedra, una obra que en mi opinión, no es muy inferior a la pirámide; su longitud, en efecto, es de cinco estadios; su anchura de diez brazas y su
altura, por donde la calzada alcanza su mayor el evac ión, de ocho br azas ; ad em ás , es tá compuesta de bloques de piedra pulimentada que tienen figuras esculpidas. Diez fueron, como digo, los años que se emplearon en la construcción de esa calzada y de las cámaras subterráneas de la colina sobre la que se alzan las pirámides, cámaras que, para que le sirvieran de sepulrtura, Queóps se hizo construir -conduciendo hasta allí un canal con agua procedente del Nilo- en una isla. Por su parte, en la construcción de la pirámide propiamente dicha se emplearon veinte años. Cada uno de sus lados -es cuadrada- tiene una longitud uniforme de ocho pletros y otro tanto de altura, está hecha de bloques de piedra pulimentada, y perfectamente ensamblada, ninguno de los cuales tiene menos de treinta pies.
Heródoto: Historias II 124
Lectura 2
El Faraón Hereje Amenofis IV, cuyo nombre significa Amón está satisfecho, era hijo de Amenofis III y de su amada esposa la reina Tiy, y fue educado en un ambiente refinado, más dedicado a cuestiones estéticas y religiosas que a la guerra y la caza. El joven soberano se casó también con una reina excepcional, Nefertiti, La bella ha llegado. En el segundo año de su reinado, el soberano decidió abandonar el culto de Amón para instaurar la religión depurada de Atón, el disco solar. Para él, como para su esposa Nefertiti, el carácter único de lo divino, que el rey había experimentado de manera mística, no podía ser representado, sino simplemente simbolizado.
Amón reaccionaron con energía y emprendieron una lucha contra el nuevo culto. El rey y la reina no podían permanecer en Tebas, la ciudad de Amón, y fundaron una nueva capital. Su elección recayó en una localidad conocida hoy en día como Tell-el A m a r n a . E l r e y a d o p t o e l n o m b r e d e Akenatón, Agradable a Atón y la ciudad, llamada Aketatón, el Horizonte de Atón, se levanto en pocos meses, con soberbios palacios y un inmenso templo dedicado a Aton, en el que la luz del sol penetra a raudales, a lo largo de unos diez kilómetros en la orilla oriental del Nilo.
El carácter y la sensibilidad religiosa de ambos En pleno desierto surgieron patios, jardines, soberanos los indujeron a amar la naturaleza y el estatuas reales, residencias de sacerdotes y ardiente sol de Egipto. Aunque el rey no dignatarios, un barrio destinado a los artesanos e arrinconó a ninguna divinidad, los sacerdotes de incluso edificios para la “policía”.
Akenatón y Nefertiti inspiraron un arte original y nuevo: curioso alargamiento de los cráneos, vientre abultado, cuellos alargados y ojos almendrados. Las obras expresan ternura y espontaneidad, pero los rostros, a veces en los límites de la normalidad, parecen extrañas caricaturas. En la corte todos adoptaron esta moda de representación y adoraban a Atón con el mismo fervor que la familia real. Entregados totalmente a su fe y a su familia, el rey apenas se interesaba por la administración y las conquistas. Los funcionarios reales sólo pensaban enriquecerse en el menor tiempo posible.
Para colmo, doce años después del inicio de su reinado, la razón del rey comenzó a debilitarse. Dominado por una locura destructiva hacia el culto de Amón, permitió que los pueblos sometidos se liberasen. A la muerte de Akenatón, la nueva capital fue abandonada, el culto al dios tebano se impuso y la reforma religiosa del rey, así como su nombre, pasaron al olvido. Tomado de: Gran Historia Universal Larousse
Egipto III Capítulo V
Principales manifestaciones culturales 1. Artes Los egipcios fueron extraordinarios artistas. En arquitectura , construyeron gigantescas tumbas para sus reyes, con estilos diferentes según el tiempo: mastabas y pirámides (Imperio Antiguo) e hipogeos (galerías subterráneas excavadas en roca) durante el Imperio Nuevo. Son famosos los complejos funerarios de Saqqara, donde se encuentra la primera pirámide escalonada, diseñada por Imhotep, y Gizeh, donde se hallan las conocidas tres pirámides correspondientes a Keops, Kefrén y Micerino, además de la Esfinge, erigida por Kefrén.
En escultura, se caracterizaron por representar la figura humana con extremado realismo, además de darle una función decorativa. Trabajaron indistintamente la madera, el alabastro y la piedra, realizando obras de pequeña y gran envergadura. Del Imperio Antiguo, nos han quedado tallas de escribas y otros funcionarios reales; mientras que del Imperio Nuevo, destacamos a los gigantescos Colosos de Memnón, hechos por Amenofis III.
Otros ejemplos de la arquitectura egipcia son los templos de Deir-el-Bahrari, Karnak, Luxor y Abu-Simbel, construidos por Hatshepsut y Ramsés II. Sobresalen también los palacios y otros edificios de Aketaton (hoy Tell el Amarna), la ciudad de Akenatón. Escultura del príncipe Rehotep y su mujer Nefert.
2. Ciencias En astronomía, los egipcios tuvieron un calendario de 365 días, dividiendo el año en 12 meses lunares, de 30 días, más 5 días festivos. A su vez dividieron el día en 12 horas de luz y 12 horas de oscuridad. Distinguieron hasta tres estaciones: inundaciones, siembra y cosecha. Pirámide escalonada de Saqqarah, obra del genial arquitecto Imhotep, para servir de tumba al rey Zoser.
En matemáticas y geometría, conocieron la numeración decimal, destacaron en el trazado de sus templos, palacios y pirámides, además de emplear sus propias medidas de longitud. 3. Inventos Nos han dejado uno de los ejemplos de escritura más antiguos del mundo. Desde el periodo Pre-Dinástico, se conocía la escritura jeroglífica , usada en sus inicios por los sacerdotes y posteriormente para decorar las tumbas, templos y palacios, es decir adquirió un empleo ceremonial.
Fachada del gran templo de Ramsés II, en Abu Simbel
Posteriormente, durante el Imperio Antiguo, los signos jeroglíficos se simplificaron, dando origen a la escritura hierática , usada con exclusividad por la casta HISTORIA UNIVERSAL
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sacerdotal. Ya durante e l Bajo Imperio , aparece un nuevo tipo de escritura, difundida entre el pueblo, la demótica.
ultratumba, registradas en el famoso Libro de los Muertos. 5. Religión
Escriba en pleno trabajo
4. Letras Practicaron la literatura de aventuras y viajes, destacando los cuentos de Sinueh, pero además prestaron especial atención a las fórmulas mágicas de
Los egipcios fueron tradicionalmente politeístas, incluso cada ciudad tenía sus dioses propios y peculiares mitologías. Sin embargo durante los periodos de unificación, los faraones impusieron ciertas divinidades sobre las demás. Tal es el caso de Amón-Ra, convertido prácticamente dios nacional egipcio, durante el Imperio Nuevo. Otros dioses importantes eran: Osiris, antiguo dios solar, regía el mundo de los muertos; Isis, representaba la Luna, era la diosa de la fecundidad; Horus, el dios Halcón, representaba el sol naciente; Seth, el dios de la oscuridad y del desierto, enemigo de Osiris.
Lectura 1
Ritos y creencias funerarias del Antiguo Egipto Mientras que los faraones eran enterrados en las pirámides, los privilegiados (cortesanos, familiares del rey o altos funcionarios) lo eran en tumbas en forma de casa, alrededor de las pirámides. Se las llama mastabas (“banqueta” en árabe) porque tienen la misma forma que los bancos que todavía hoy se encuentran delante de las casas egipcias.
El dios Horus guía al ba a través de las portadas de fuego y cobras hasta la sala del juicio. Entonces, el dios Anubis, compara el peso del corazón del difunto, centro de la conciencia, con la pluma del “maat”, o la forma correcta de vivir.
Osiris y otros dioses actúan como jueces. Si el corazón es muy pesado o muy ligero, un monstruo parte león, cocodrilo e hipopótamo La mastaba es de una sola planta; en el sótano, lo devora y condena a un coma perpetuo. En una cámara funeraria contiene el ataúd y los cambio, si el corazón tiene el peso ideal, el ba muebles del difunto; arriba, una capilla y un alado y el ka se reúnen para formar un akh, o reducto sin ventanas, llamado “sirdab”, donde se espíritu, el cual emerge al reino de la luz colocaban las estatuas. La mastaba permitía vivir gobernado por Osiris. después de la muerte, según una de las creencias más im portantes de los egipcios. Para ellos, el más allá era un mundo paralelo en el que se vive igual que en el mundo terrenal. La vida eterna se inicia con un viaje de la tumba hacia el inframundo. El ka , o fuerza vital, abandona el cuerpo, seguido por el ba, o alma simbolizada por un pájaro con cabeza humana, tras el entierro. La muerte
Así, el akh puede volver a entrar al mundo de los vivos y gozar de sus placeres, incluidos el amor de su esposa y la atención de sus sirvientes.
El juicio
Paralelamente a este proceso, se momifica el cuerpo del difunto para conservar su apariencia durante la eternidad. La momia se encierra en un sa rcóf ago de p ied ra q ue s e ha ce descender hasta la cámara funeraria a través de un pozo que, a continuación, se cierra herméticamente. Las vísceras (hígado, corazón, etc.) se depositan en vasos denominados “canopes”.
La eternidad
Las salas de la planta están acondicionadas para que el muerto pueda alimentarse y volver con los vivos. El ka podía salir por una puerta simbólica que permite circular entre el mundo de los muertos y el de los vivos. En la capilla, los sacerdotes y la familia depositan alimentos para el difunto, y manjares ficticios, pintados o esculpidos. Similar disposición se seguía en las pirámides e hipogeos, sólo que las paredes estaban cubiertas de pasajes del Libro de los Muertos, para evitar que el alma del difunto olvide qué decir durante el juicio final. Adaptado de:
Historia de la Humanidad Larousse
Lectura 2
Los artistas egipcios que trabajaban para el faraón Por regla general, los trabajadores son pagados en especie mediante la entrega de productos de consumo o de uso: «Todas las gentes que han trabajado en la construcción de mi tumba lo han hecho a cambio de pan, cerveza, tejidos, aceite, trigo, en gran cantidad»(texto privado del Imperio Antiguo). He aquí, por otra parte, cómo Ramsés II trataba a los obreros que trabajaban en su estatua:
«He asegurado vuestra subsistencia en todos los productos, pensando en que trabajaríais para m í con un cora zón agr adec ido; m e he pre ocup ado cons tant em en te d e vu estr as necesidades, multiplicando vuestros víveres, porque sé que el género de trabajo que hacéis se hace con alegría cuando se tiene lleno el vientre. Los graneros están llenos de trigo para vosotros. Os he llenado los almacenes con toda clase de productos, tales como panes, carnes, pasteles, para sus tent aros : sa ndal ias, tra jes, ace ites en abundancia, para untaros la cabeza cada diez días, vestiros de nuevo cada año, y proveeros de sandalias cada día; nadie de vosotros pasa la noche
lamentando su probreza. He destinado muchos hombres a vuestra alimentación, pescadores para traeros pescado, y otros, como viñadores, para cuidar de las uvas; ceramistas que hagan girar el torno y fabriquen vasijas para refrescar vuestra agua en el momento de los calores. Desde el Alto y el Bajo Egipto se encaminan hacia vosotros, continuamente, trigo, cebada, granos, helba, habas, en cantidad ilimitada. He hecho todo eso, diciéndome que encontraríais en ello un motivo para trabajar para mí con un corazón unánime...».
Garelli P. y Saumeron S. «El trabajo bajo los primeros estados»
Dioses egipcicios
La naturaleza y los animales eran motivo de adoración de los egipcios:el sol, el río, el desierto, el halcón, el buey, la ibis, etc .
Fenicios Capítulo VI Provenientes probablemente de las costas del Mar Rojo, los fenicios se establecen en el territorio a partir del tercer milenio, especializándose pronto como mercaderes y navegantes. Así desde las costas de Siria hasta Canaán aparecen diversos puertos, como los de Ugarit, Biblos, Sidón, Tiro y Arwad. Pronto los fenicios se harán conocidos como excelentes fabricantes de barcos hechos de cedro, por la calidad de sus vidrios o por el monopolio del tinte púrpura, extraído del molusco múrice.
Barco fenicio
Organización social Debido a la carencia de un Estado consolidado y, al no haber capital, a la competencia económica entre las ciudades del país, la sociedad fenicia estaba encabezada en realidad por los Sufetas o jefes locales, quienes se rodeaban de una nobleza también local; ambas clases se apoyaban económicamente en el poder comercial de la ciudad. Asimismo siempre existía una casta sacerdotal muy vinculada a los gobernantes, un ejército como protectores del líder o de los intereses económicos de cada ciudad (más parecen mercenarios que soldados defensores de su país); el pueblo marcadamente artesanal y los esclavos.
Evolución histórica
Los puertos de Levante
Según lo que se afirma, habitantes cananeos de origen semita invadieron la costa libanesa aproximadamente en el IV milenio a.C., creándo una diversidad de ciudades: Byblos, Sidón, Tiro, Arad, Ugarit, entre otras; cada ciudad tenía un rey local y existía gran rivalidad entre ellas, de allí que la historia fenicia se plantea a veces un tanto dividida en etapas de acuerdo a la predominancia de una u otra ciudad.
La costa asiática del Mediterráneo constituye una I. Periodo de Byblos (¿3000 - 1300 a.C.?) Primera ciudad fenicia que alcanzó cierto grado de avance encrucijada de caminos entre Oriente y Occidente; comercial. Mantuvo relaciones con Egipto (imperio Menfita) y en la Antigüedad era una zona de tránsito que ayudaron al pueblo hebreo en su progreso agrícola (relaciones albergaba pequeños reinos con civilizaciones con Jerusalén). El intercambio de madera, oro y esclavos fue dispares y pueblos muy heterogéneos. notable en esta época. En el territorio que actualmente corresponde a Líbano, rico en buena madera y con una amplia II. Periodo de Sidón (1300 - 970 a.C.) Por rivalidades económicas Sidón superó a Byblos en base a riqueza ictiológica, los habitantes pronto hallaron una nobleza fuerte apoyada por miembros del sacerdocio. Se el modo de explotar estos recursos y su estratégica inició una época de incursiones marítimas por el Mediterráneo ubicación a través del comercio. HISTORIA UNIVERSAL
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oriental, visitaron Grecia (presuntamente el rey Cadmo, fundador de Tebas, era un fenicio). Por esta época se producen incursiones de arameos y de filisteos (de origen griego) sobre Palestina y Líbano, esos invasores llevaron armas de hierro y asolaron el teritorio durante dos siglos, siendo la ciudad aramea de Damasco el centro del poder invasor.
conocido, por el norte hasta las islas Británicas y por el sur hasta las costas de África Occidental. Religión
A pesar de ser grandes comerciantes, los fenicios no descuidaron la agricultura y la ganadería, lo cual se hace manifiesto en el carácter simbólico de sus divinidades. III. Periodo de Tiro (970 - 750 a.C.) Creían que el monte Sapon habitaba Baal, el Señor y Dueño, Luego de las invasiones, el pueblo fenicio recuperó su cuya muerte y resurrección según el ritmo de las estaciones independencia con el rey Hiram de Tiro (970 - 936 a.C.). aseguraban el orden del mundo. El gobernante era aliado del rey hebreo Salomón y se sabe que le proporcionó al famoso monarca hombres y A veces se invocaba a otros dioses para que vinieran en materiales para el templo de Jerusalén. En su reinado ayuda de los hombres: El, el creador, quien moraba en las se crearon relaciones comerciales con Creta, Córcega, confluencias de los ríos y océanos; Shahar y Shalim, dos el sur de España (Mediterráneo occidental) e Inglaterra divinidaes astrales nacidas del matrimonio de El con dos y zonas de inteligencia de donde obtenía cobre, oro y mujeres; en los cielos, Anat, diosa guerrera en su ambar. residencia de Inbaba... El apogeo fenicio de esta última etapa se vio opacado Baal, dispensador de la lluvia y señor de la tierra por las invasiones de egipcios y asirios (Sargón II pretendió ocupar Tiro sin éxito en el 725 a.C.) fecunda, de las aguas, de la renovación de la naturaleza y Posteriormente Nabucodonosor II de Babilonia sometió de la vegetación, estaba muy cerca de los hombres. Era un a tributo a la ciudad (597 a.C.). En el 539 a.C., Ciro II el guerrero fogoso y colérico, capaz de envidiar el palacio de Grande ocupó Mesopotamia y trató de acercarse otros dioses, enfrentado junto a su hermana Anat al dios políticamente a los fenicios, aunque sin éxito. Sin de la muerte y la sequía, Mot. El dios Creador El, era sólo embargo, en el siglo IV a.C., la región fue totalmente un árbitro pasivo, observaba hacer y deshacer al impetuoso Baal. conquistada por Alejandro Magno.
Grandes navegantes Como los fenicios no podían enfrentarse a las grandes potencias militaristas de su época, tomaron la audaz decisión de expandirse por el Mar Mediterráneo, en busca de las materias primas que les hacían falta para la elaboración de productos manufacturados: cerámica, metalurgia, joyería, etc. Así exploraron las costas mediterráneas fundando colonias y factorías en el norte de África y en Europa Occidental. Tal vez la más famosa colonia fenicia fue Cartago, gran rival de Roma siglos después. Durante tres siglos, que coinciden con el esplendor de la ciudad de Tiro, los fenicios fueron los dueños del Mediterráneo, guardando celosamente sus rutas comerciales y lugares de aprovisionamiento, pero posteriormente cederían posiciones ante el empuje comercial de etruscos y griegos, que finalmente los sustituirían. No obstante, nadie quita a los fenicios el rol de difusores de la cultura de Cercano Oriente en Europa. Ningún otro pueblo, había llegado tan lejos en la exploración del mundo
Estatuilla que representa al dios Baal
CUADRO CRONOLÓGICO
1800 a. C aprox.
Hegemonía de la ciudad de Biblos. Relaciones comerciales con Egipto. Alfabeto cuneiforme simplificado en Ugarit (Siria). 1350 a. C. 1300 a. C. aprox. Apogeo de la ciudad cosmopolita de Ugarit . Primer alfabeto fenicio de consonantes en Biblos. 1100 a. C Fundación de Cartago por los tirios. 814 a. C. Hegemonía de la ciudad de Tiro. Fundación. 800 a. C. aprox. intensiva de factorías y colonias en Europa Occidental.
Los puertos fenicios estaban instalados a lo largo de la costa sirio-libanesa en puertos como Biblos, Tiro y Sidón. Fundamentaron su actividad económica en el desarrollo del comercio marítimo que les proporcionó riqueza y expansión a través del Mediterráneo.
LECTURA 6
La invención del alfabeto El alfabeto es un sistema de escritura que comprende un número restringido de signos, las letras. Estas permiten transcribir los sonidos simples de una lengua., consonantes y vocales. Fue una invención de pueblos comerciantes que vivían del comercio marítimo con los países ribereños del mediterráneo, deseosos de poder comunicarse rápidamente con todos los clientes gracias a una escritura fácil de aprender y comprender. Las primeras tentativas para constituir un alfabeto datan de 1800 a. C. aproximadamente. Diferentes excavaciones en el puerto de Ugarit, en Siria, han permitido encontrar un abecedario completo, de 30 letras, en escritura cuneiforme simplificada, en arcilla, que data de 1350 a. C. aproximadamente, así como también una abundante literatura.
semítica, como al árabe y el hebreo, cuya escritura no registra las vocales.
El papiro, ligero y fácil de transportar, fue el soporte privilegiado de este alfabeto. Los griegos lo adoptaron a su lengua hacia 900 a. C, y además inventaron las vocales. Transmitieron sus sistema de escritura a los romanos a través de los etruscos. Este alfabeto latino de 26 letras Más al sur, en Biblos, Fenicia, hacia 1100 a. es el que utilizamos en la actualidad. C., los escribas utilizaban un alfabeto de 22 signos que sólo representaban consonantes en Tomado de: letras lineales, es decir sin ninguna referencia a la Historia de la Humanidad Larousse escritura cuneiforme. El fenicio es una lengua
SABÍAS QUE ... Los fenicios fueron los más grandes navegantes de la Antigüedad. Gran parte de la mitología griega se inspiró en las atribuciones de los dioses fenicios. El uso del vidrio como objeto de lujo fue difundido por los fenicios. Nuestro alfabeto tiene su origen más remoto en el alfabeto fenicio, de hace más de 3 000 años.
Hebreos Capítulo VII La Tierra Prometida
Los Jueces
Esta región, una de las más fértiles de la Antigüedad en el Cercano Oriente, fue un lugar de tránsito para las antiguas rutas comerciales, pero también de experimentación para los primitivos agricultores.
Durante el periodo de asentamiento, los hebreos se organizan en tribus cuyo número corresponde a los 12 hijos varones del patriarca Israel. Aunque no tenían unidad política, los hebreos mantenían firmemente sus tradiciones religiosas, lo cual se constituyó desde ese momento en un fuerte vínculo, que los hizo diferenciarse de los demás pueblos y volvió muy tirantes sus relaciones con ellos.
Los primitivos pobladores se organizaron en algunas de las más antiguas ciudades del mundo, aprovechando la benignidad del clima mediterráneo y las fuentes de agua disponibles (principalmente el río Jordán). Conocida en tiempos históricos como Canaán, albergó a un grupo de pastores nómades de origen semita guiados por Abraham, quienes serían conocidos más tarde como hebreos. Éstos, con el tiempo, se establecerían definitivamente en el territorio, que durante muchos siglos fue conocido con el nombre de Palestina por los foráneos.
C onforme la p os esión de l territorio se consolida, los hebreos tienen que hacer frente a enemigos poderosos, como los filisteos, cuyas armas de hierro les otorgaban cierta superioridad. Bajo el mando de los ju ec es, una e sp ec ie de jef es militares y vigilantes de la fe a la vez, los hebreos abandonan sus costumbres errantes y adoptan el sedentarismo al mismo tiempo que practican la vida agrícola. El más famoso de sus líderes en este periodo es el forzudo Sansón.
A partir de la formación de la monarquía hebrea, la Los Reyes región sería conocida como Judea y posteriormente como Israel, nombre que ha rescatado el actual estado que ocupa Ante las ventajas de una organización centralizada y un este territorio. ejército permanente frente a las agresiones de los vecinos, los hebreos se deciden por la monarquía como muchos Los Patriarcas otros pueblos de su época. Según sus libros sagrados, los hebreos salieron de la ciudad mesopotámica de Ur, de gran renombre en tiempos de los sumerios. Dirigidos por el patriarca Abraham se dirigieron hacia el noroeste, en la actual Siria, para luego pasar a Canaán donde fijaron su residencia momentáneamente. Nómades por tradición, se desplazaban de un lado a otro por las zonas montañosas, tratando de mantener buenas relaciones con los cananeos, bajo el mando de Isaac y Jacob (conocido como Israel). También cuenta la tradición que los hebreos pronto emigraron hacia Egipto, donde permanecieron por varios siglos. Hasta que la figura providencial de Moisés logra conducir a los hebreos, a través del desierto, nuevamente hasta Canaán, donde su sucesor Josué inicia la conquista del país.
Durante el reinado de David, se completa la conquista de Canaán tras la derrota definitiva de los filisteos, y se funda la ciudad de Jerusalén como capital. Su hijo y sucesor, Salomón tiene reputación de sabio, pues a él se debe la organización del culto, la fijación de leyes y la consolidaci ón e conómica del nuevo estado. La construcción del Templo de Jerusalén es una de sus principales obras. A la muerte de Salomón, el reino entra en decadencia, se fragmenta y pronto es conquistado por las potencias imperiales de la Edad de Hierro: Asirios, babilonios y persas ocupan el territorio, que no volverá a tener autonomía hasta el siglo XX.
HISTORIA UNIVERSAL
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El monoteísmo hebreo Un pueblo errante no podía erigir un templo, ni tener divinidades materiales (ídolos) mientras deambulaba en busca de alimento. Los hebreos fueron los suficientemente ingeniosos para concebir un dios a la altura de sus necesidades: un dios que los acompaña, los guía y los protege a lo largo de su recorrido; un dios inmaterial que no pueda ser destruido ni derribado; un dios que no exija un lugar de culto definido ni ofrendas cuantiosas imposibles para un pueblo pobre; pero también un dios celoso y castigador que no admite otros cultos, en suma un dios completamente diferente a los conocidos en el mundo antiguo.
Mandamientos que aparecen en el Antiguo Testamento sintetizan los principios morales y religiosos de este pueblo. Cuando los grandes imperios de la Antigüedad cayeron, arrastraron consigo sus propias religiones; el judaísmo se impuso y generó una nueva doctrina, más acorde con las pretensiones globales del mundo romano: el cristianismo. El monoteísmo, pues es la más grande herencia de los antiguos hebreos. Maqueta de un templo hebreo.
Este dios que no tenía nombre (soy el que soy le dice a Moisés cuando éste le pregunta por su identidad) y que sólo era representado por 4 símbolos: YHVH (Yahveh o Jehová), es el fundamento de la supervivencia de la religión hebrea. Un dios único e invisible, que nunca los abandona, llevó a los hebreos a soportar diversas dominaciones sin perder su identidad cultural. La historia del pueblo elegido se registra en el Pentateuco o Torá desde la creación hasta Moisés. Además otras leyes fundamentales se conservan en el Talmud. Los Diez
Los manuscritos del Mar Muerto. En 1946 se encontró unos rollos de pergaminos guardados en jarras, son los más antiguos testimonios conocidos de la Biblia
CUADRO CRONOLÓGICO
2000 a. C. aprox. 1700 a. C. aprox. 1250 a. C. aprox. 1000 a. C. aprox. 930 a. C. aprox. 722 a. C. 586 a. C.
Abraham abandona Mesopotamia y marcha hasta llegar a Canaán. Los hebreos salen de Canaán y se instalan en. Egipto. . ierra Prometida. Moisés dirige a los hebreos hacia la T David, rey de los hebreos. A la muerte de Salomón, el reino hebreo se divide. Los asirios invaden el reino de Israel. Los babiblonios conquistan el reino de Judá.
Moisés sosteniendo las Tablas de la Ley, que sellan la alianza de Dios con los hebreos, el pueblo elegido.
Lectura 1
La zarza ardiente Moisés cuidaba las ovejas de Jetro, su suegro, hayas sacado al pueblo de Egipto, ustedes vendrán sacerdote de Madián. Una vez llevó las ovejas muy a este cerro y me darán culto aquí ”. lejos en el desierto y llegó al cerro de Orbe, esto es, el Cerro de Dios. Moisés contestó a Dios: “Si voy a los hijos de Israel y les digo que el Dios de sus padres me envía El ángel de Yavé se presentó a él bajo las a ellos, si me preguntan ¿cuál es su nombre?, yo apariencias de una llama ardiente, en medio de ¿qué les voy a responder? una zarza. Moisés vio que la zarza ardía pero no se consumía. Moisés se dijo: “V oy a mirar más de Dios dijo a Moisés: “YO SOY EL QUE SOY. cerca esta cosa asombrosa, y saber por qué la zarza Así dirás al pueblo de Israel: YO SOY me ha no se consume”. enviado a ustedes. Y también les dirás: YAVÉ, el Dios de sus padres, el Dios de Abraham, de Isaac Yavé vio que Moisés se acercaba para mirar, y y de Jacob, me ha enviado. Éste será mi nombre Dios lo llamó en medio de la zarza: “Moisés, para siempre, y con este nombre me invocarán Moisés”. El respondió: “ Aquí estoy”. Yavé le dijo: sus hijos y sus descendientes. Ve y reúne a los “No te acerques más. Sácate tus sandalias porque jefes de Israel, y les dirás: Yavé, el Dios de sus padres, el lugar que pisas es tierra sagrada”. Y Dios agregó: el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, el Dios de “Yo soy el Dios de tus padres, el Dios de Abraham, Jacob, se me apareció y me ha dicho: Yo he el Dios de Isaac y el Dios de Jacob”. venido a visitarlos y a pedir cuentas a los egipcios por lo que hacen con ustedes. Y quiero sacarlos Moisés se tapó la cara, porque tuvo miedo de de toda esta opresión y trasladarlos al país de los que su mirada se fijara sobre Dios. Yavé dijo: “He cananeos, a una tierra que mana leche y miel. visto la humillación de mi pueblo en Egipto, y Los jefes de Israel te harán caso y, juntos, entrarán he escuchado sus gritos cuando lo maltratan sus al palacio del rey de Egipto, y tu le dirás: El Dios mayordomos. Yo conozco sus sufrimientos. He de los hebreos, Yavé, nos salió al encuentro. bajado para librarlo del poder de los egipcios y Hemos de caminar tres días por el desierto, para para hacerlo subir de aquí a un país grande y fértil, ofrecer sacrificios a Yavé, nuestro Dios. Yo ya sé a una tierra que mana leche y miel, al territorio que el rey de los egipcios no los dejará ir, si no es de los cananeos, de los heteteos, de los amorreos, obligado por la fuerza. Por esto yo extenderé mi los fereceos, los jeveos y los jebuseos. El clamor mano y azotaré a Egipto con toda clase de males de los hijos de Israel ha llegado hasta mí y he extraordinarios, de manera que él mismo los visto cómo los egipcios los oprimen. Ve, pues, echará fuera. Yo moveré a los egipcios para que yo te envío a Faraón para que saques de Egipto a traten bien a mi gente cuando partan: no se irán mi pueblo, los hijos de Israel.” con las manos vacías. Cada mujer pida a su vecina y a la mujer que comparte su casa objetos de plata Moisés dijo a Dios: “¿Quién soy yo para ir y oro y también vestidos preciosos; con ellos donde Faraón y sacar de Egipto a los hijos de vestirán a sus hijos e hijas, y así dejaran sin nada a Israel?” los egipcios.” Dios respondió: “Yo estoy contigo, y ésta será para ti la señal de que yo te he enviado: Cuando
Éxodo, capítulo 3 (Antiguo Testamento)
Templo de Salomón, construido durante el período de los reyes. Lectura 2
Los inconvenientes de la monarquía Éstos serán los derechos del rey que reinará sobre vosotros: tomará vuestros hijos y los utilizará para sus carros y caballos, y los hará correr delante de su carroza. Los nombrará jefes de mil y jefes de cincuenta; los hará labrar sus campos y recoger sus cosechas y fabricar las armas de guerra en el atelaje de sus carros. Tomará vuestras hijas como perfumistas, cocineras o panaderas. Se apoderará de lo mejor de vuestros campos, viñas y olivares, y los dará a sus servidores. Exigirá el diezmo de vuestras cosechas y de vuestras viñas,
para darlo a sus eunucos y servidores. Tomará vuestros siervos y siervas, vuestros mejores bueyes y asnos, parar emplearlos en sus labores. Exigirá el diezmo de vuestros rebaños y vosotros mismos seréis sus siervos. Entonces clamaréis a causa del Rey que os habéis elegido, pero Yahvéh no os responderá. Sin embargo, el pueblo no quiso escuchar las palabras de Samuel sino que le respondió: «¡a pesar de ello queremos tener un Rey!» ...
SABÍAS QUE ... Los actuales judíos aún practican rituales milenarios registrados en sus escritos sagrados. El estado de Israel, creado a mediados del siglo pasado, trata de ocupar el antiguo territorio del reino hebreo de hace más de dos mil años. La mayor parte de los escritos, conocidos como el Antiguo Testamento en nuestra Biblia, son la única fuente escrita sobre el pasado del pueblo hebreo. La ideas de culpa y pecado presentes en nuestras creencias se las debemos a los hebreos.
Persas Capítulo VIII Un nuevo escenario Irán o Persia se encuentra en el sudoeste de Asia, entre el mar Caspio y el golfo Pérsico, sobre una elevada meseta semidesértica rodeada de cadenas m on taño sa s. La mayor parte del territorio está compuesto de grandes estepas cuyo clima oscila entre los 20 a 40 grados. Los extensos pero pobres pastizales han sido aprovec ha dos por sus habitantes en el desarrollo de la ganadería. En las costas del mar Caspio existen valles y campiñas regadas por ríos, formadas por los deshielos de las altas cumbres, en los meses de verano. Ellos proporcionan abundantes cosechas de Actualmente conforma la República Islámica de Irán y su algodón, arroz, frutas originarias (peras, duraznos, capital es la ciudad de Teherán. manzanas) y flores originarias (rosas, tulipanes). Medos y persas A inicios del segundo milenio, pueblos indoeuropeos se desplazan al territorio, ocupándolo de norte a sur. Se dividen en dos grupos: Los medos se establecen en el norte, en torno a su capital Ecbatana, y los persas en el sudeste, cerca de Elam, con su capital Pasargada. Ambos pueblos, a pesar de que conservan sus tradiciones y costumbres, reciben la influencia de la cultura mesopotámica. Posteriormente, los medos iniciarán la formación de un imperio, a costa del antiguo poderío asirio, de quienes se vuelven sus principales enemigos, manteniendo su predominio sobre los persas. Sin embargo, los reyes aqueménidas (descendientes del legendario monarca persa Aquemenes), pronto obtienen el control de la situación. Revertiendo la situación a favor de los persas.
Ciro el Grande Este príncipe aqueménida, nieto del rey medo Astiages, inicia la expansión territorial de los persa. Luego de unificar el país, conquista las extensas planicies del este, marchando luego hacia el Cercano Oriente.
Figura en relieve de un centinela real en Susa, la capital de Persia.
Su gran hazaña fue su victoria sobre el Imperio Neobabilónico. Gran conquistador, sabía ser benevolente con los pueblos sometidos pero cruel con aquellos que resisten su poder. HISTORIA UNIVERSAL
1 AÑO
· Para contentar a los pueblos sometidos, emprendió la construcción de grandes obras públicas de diversa índole. · Se preocupó por mejorar y ampliar la red de caminos existente, para agilizar las comunicaciones, hacer más fluido el comercio y controlar los territorios sometidos. Las ciudades Darío también tuvo la idea de crear varias capitales complementarias a Pasargada, la histórica ciudad de origen. De este modo, se reconstruyó la antigua Susa, donde el rey instaló sus administración, y fundó Persépolis, nueva capital religiosa.
Cabezas de toros colocados sobre los capiteles de las columnas encontradas en Susa.
En Susa, un palacio de inspiración mesopotámica dominaba la ciudad desde un promontorio, en cuya amplia sala de columnas, llamada apadana, se acogían las recepciones oficiales.
Su hijo Cambises completó su proyecto imperial, al Por primera vez en la arquitectura antigua, los palacios apoderarse de Egipto y nombrarse faraón, al igual que su eran más importantes que los templos. padre lo había hecho en Babilonia, al ser reconocido como Los palacios estaban ricamente decorados. Los rey. bajorrelieves en ladrillos esmaltados o en piedra recordaban a los visitantes el poder del imperio y la grandeza del rey Darío el Organizador de los países. Los persas efectivamente, llevaron a su A pesar de no ser descendiente de Ciro, y obtener el apogeo la utilización de la arquitectura con fines trono de manera violenta, el joven príncipe Darío se reveló propagandísticos. pronto como un excelente gobernante. Respetuoso de las tradiciones culturales y religiosas de los pueblos sometidos, El mazdeísmo Darío se vio en la necesidad de organizar el extenso y Zoroastro o Zaratustra, sacerdote instruido en la heterogéneo territorio a través de la centralización del poder y buscando mecanismos de cohesión estatal. Para religión iranía tradicional (véase lectura), la reformó en un sentido monoteísta, haciendo de Ahura-Mazda, el dios ello, le fue conveniente tomar varias medidas: único. Sostenía que al llevar una vida basada en la verdad · Dividir el Imperio en 20 grandes provincias o satrapías . y el error, este proceder contenía los principios de lo bueno Los gobernadores de cada provincia o sátrapas, se (Ormuz) y lo malo (Ahriman), que estaban en constante encargaban principalmente de la recaudación de conflicto. impuestos, ya sea en moneda o productos. · Nombrar a funcionarios de alto cargo entre las personas más allegadas a su entorno, incluso parientes, que le garantizaban absoluta fidelidad ante los riesgos de levantamientos nobiliarios o sublevaciones de los pueblos conquistados. · Para observar la conducta y desempeño administrativo de los sátrapas, existían unos agentes especiales, a modo de espías, llamados los ojos y oídos del rey. De este modo, el monarca trataba de estar bien informado, pero al mismo tiempo frenar los abusos excesivos o ansias de poder de sus funcionarios. · Impuso el arameo como lengua administrativa, debido al prestigio que tenía ya desde la época de los asirios. · Comprendiendo la utilidad de la moneda para el comercio internacional, creó el dárico de oro y el siclo de plata, cuyo valor era garantizado por el Estado.
La tumba de Jerjes
El hombre tenía que escoger entre estos dos polos opuestos, siendo entonces la responsabilidad enteramente de cada uno, pues de esta elección dependía la entrada en la Casa de los cantos , es decir, la vida eterna.
el Imperio a partir del reinado de Darío, aunque modificándose en provecho del Estado. Costumbres
Las enseñanzas de Zaratustra fue recopiladas en un libro, al cual se le añadieron posteriores textos de otros autores de la misma fe, dando como resultado los 21 libros del Zend Avesta, donde se contienen los principios de esta religión conocida posteriormente como mazdeísmo.
Las clases poderosas, en las que estaban incluidas persas y nobles de los otros estados, tenían una vida muy placentera. Los jóvenes eran educados en la guerra, el horror a la mentira y el apego al trabajo. Los persas eran muy aficionados al arreglo personal, la ropa y en especial a las joyas. Era muy característico el uso de cadenitas, aretes y A pesar de no contar con el apoyo real en sus inicios, anillos (véase lectura). estas creencias se fueron imponiendo progresivamente en CUADRO CRONOLÓGICO
1700 a. C.
Pueblos indoeuropeos ocupan la región. Se dividen en dos grupos: medos y persas 800 a. C aprox. Los medos inician su expansión territorial 700 a. C aprox. Legendario rey persa Aquemenes, se establece al sudeste de Elam, antiguo país vecino de Mesopotamia 612 a. C. Medos y sus aliados babilonios provocan la caída del Imperio Asirio. Posteriormente, los medos conquistan el reino persa 550 a. C. Ciro, nieto del rey medo Astiages, se subleva contra él, lo derrota y une los reinos medo y persa 547 a. C. Ciro conquista Asia Menor (actual Turquía) 539 a. C. Babilonia cae en poder de Ciro el Grande, quien ocupa Mesopotamia, Siria, Fenicia y Palestina 525 a. C. Cambises, hijo y sucesor de Ciro, se apodera de Egipto 512 a. C. Darío llega en sus conquistas hasta el río Indo, en Asia e invade Tracia en Europa Oriental. 490 a. C. Se inician las Guerras Médicas 330 a. C. Luego de un siglo de revueltas internas, el último rey persa, Darío III es vencido por los macedonios
Lectura 1
Costumbres de los persas Los persas no acostumbran erigir estatuas, ni templos, ni aras, y tienen por insensatos a los que lo hacen. Suelen hacer sacrificios al cielo, y para ello se suben a los montes más elevados. Sacrifican también al sol, a la luna, a la tierra, al agua y a los vientos, siendo éstas las únicas deidades que reconocen desde la más remota antigüedad, si bien después aprendieron de los asirios y árabes a sacrificar a Mitra.
Cuando se encuentran dos persas en la calle, se conoce luego si son o no son de una misma clase, porque si lo son, en lugar de saludarse de palabra, se dan un beso en la boca; si el uno de ellos fuese de condición algo inferior, se besan en la mejilla; pero si el uno fuese mucho menos noble, postrándose, reverencia al otro. Ninguna gente adopta las costumbres y modas extranjeras con más facilidad que los
persas. Persuadidos de que el traje de los medos es más gracioso y elegante que el suyo, visten a lo medo; se arman para la guerra con el peto de los egipcios; procuran lograr todos los deleites que llegan a su noticia. Cada particular suele tomar muchas doncellas por esposas, y con todo son muchas las amigas que mantienen en su casa. Después del valor y esfuerzo militar, el mayor mérito de un persa consiste en tener muchos hijos; y todos los años el rey envía regalos al que prueba ser padre de la familia más numerosa. En la educación de los hijos, que dura desde los cinco hasta los veinte años, solamente les enseñan tres cosas: montar a caballo, disparar el arco y decir la verdad.
Ningún hijo se presenta a la vista de su padre hasta después de haber cumplido los cinco años, pues antes vive y se cría entre las mujeres de la casa; y esto se hace con la mira de que si el niño muriese en los primeros años de su crianza, ningún disgusto reciba por ello su padre. Tienen por la primera de todas las infamias el mentir, y por la segunda contraer deudas; diciendo, entre otras muchas razones, que necesariamente ha de ser mentiroso el que sea deudor. Veneran en tanto grado a los ríos, que ni orinan, ni escupen, ni se lavan las manos en ellos, como tampoco permiten que ningún otro lo haga. Adaptado de Heródoto, Los Nueve Libros de la Historia
Lectura 2
Relato de Herodoto sobre las locuras de Cambises Volvamos a los sacerdotes, que apenas acabaron de presentar a Cambises su dios Apis, cuando aquél monarca,según era de alocado y furioso, saca su daga, y queriendo dar al Apis en medio del vientre, hiérele con ella en uno de los muslos y soltando la carcajada, vuelto alos ascerdotes: - «Bravos enbusteros sois todos, les dice: reniego de vosotros y de vuestros dioses igualmente. ¿Son por ventura de carne y hueso los dioses y expuestos a los filos del hierro? Bravo dios es ese digno de serlo de los egipcios y de nadie más. Os juro que no os congratulareis de esa mofa que haceis de mi, vuestro soberano».
demente, se volvió al punto loco furioso. Dio principio a su violenta manía persiguiendo al Príncipe Esmerdis, hermano suyo de padre y madre, al cual desterró de su corte de Egipto haciéndole volver a Persia. Envía luego a Persia, con orden secreta de matar a su hermano, al privado que tenía de su mayor satisfacción, llamado Prejaspes: y en efecto, habiendo este subido a Susa, d i ó m u e r t e a E s m e r d i s , b i en s a c á n o l e a c a z a , s e g ú n u n o s , o b i e n s e g ún o t r o s , l le v á n d o l e a l m a r E ri t r e o y ar r o j án d o l e desde allí al profundo de las aguas.
XXXI Este fraticidio quieren que sea la En pena de este impío atentado según nos p r i m e r a d e l a s l o c u r as y a t r o c i d a d e s d e cuentan los egipcios, Cambises, antes ya algo Cambises.
