Las Partes del Sermón Capítulo I Las Partes de un Sermón: sus nombres y definiciones. 1.- ¿Qu es un sermón! Es un discurso sagrado mediante el cual, un orador debidamente capacitado espiritual e intelectualmente, presenta la Palabra de Dios a una congregación con el fin salvar a sus oyentes para Cristo. ".- ¿Cu#les son las principales características de un buen sermón! a) Está inspirado en la Palabra de Dios, y no en las invenciones humanas. b) Constituye, en última instancia, un testimonio vivo de la obra del Espritu !anto en el cora"ón y la vida del predicador. c)Está compuesto de sagradas declaraciones divinas y de ra"onamientos y sentimientos #ue dichas declaraciones divinas inspiran en el cora"ón del predicador. De esta manera, el buen sermón viene a ser una combinación santa de lo divino con lo humano. Dios e$presándose a trav%s de la naturale"a humana redimida. $.- ¿%s necesario &ue el sermón ten'a una forma definida! !, es necesario #ue el sermón tenga un orden didáctico, fácil de seguir, a fin de #ue el oyente entienda claramente el mensa&e y lo apli#ue a su vida práctica. '.( ¿Puede (aber m#s de una forma para un buen sermón! !. Puede haber tantas formas como predicadores y aún más. Cada predicador fue dotado por Dios de dones #ue le son peculiares. Cada uno tiene su manera particular de organi"ar su material y presentarlo. .( ¿Podemos definir elementos comunes a tantas formas diferentes de preparación! !. E$isten elementos comunes a todos las formas de preparar sermones. Podemos enumerarlos de la siguiente manera* i.)ítulo ii.Introducción iii.)e*to i+.Proposición +.,esarrollo
+i.Conclusión +ii.Llamado
.- )ítulo Es el nombre del sermón. +o siempre es necesario. Pero es útil cuando el sermón debe ser anunciado en el boletn de la iglesia o en medios informativos. El ttulo debe resumir el tema del sermón o ser una clara referencia al mismo. tulos fantásticos, o vulgares, o grandilocuentes, o #ue prometen más de lo #ue el sermón puede dar, deben ser evitados. -os ttulos sencillos, simples, breves, #ue apelen al cora"ón y a la mente serán siempre preferidos.
.- Introducción Es una breve porción del discurso, ubicada al comien"o de %ste, cuya función es la de atraer la atención del oyente al tema #ue ha de ser presentado. Es de esperar #ue el oyente venga a la reunión con el cora"ón y la mente cargados con sus problemas. !i no logramos atraer su atención a la predicación es probable #ue regrese a su casa sin tener idea de lo #ue se di&o desde el frente. Cono"co predicadores #ue no necesitan de elaboradas introducciones. !u sola presencia atrae la atención de los oyentes y crea un clima sagrado y cargado de inter%s en las cosas eternas. an pronto suben a la plataforma o se acercan al púlpito, la congregación fi&a su vista en ellos y guarda silencio esperando con gran inter%s or algo de sus labios. Pero aún estos predicadores tan bendecidos, necesitan abrir el entendimiento y el cora"ón del oyente a fin de prepararlo para contemplar en toda su amplitud y profundidad el tesoro de la Palabra de Dios. De la introducción puede depender #ue el oyente tome el sermón en serio o en broma, #ue #uede impresionado por la grave importancia de lo #ue se va a decir, o #ue piense #ue el sermón no vale la pena y se #uede dormido durante todo el tiempo de la predicación. +uestro tema, si somos fieles e$positores de la Palabra de Dios, será siempre el más importante de todo el universo por las edades eternas, esto es* El sacrificio de amor infinito de la cru", por medio del cual somos salvados por la fe.
-a introducción puede ser feli", pero nunca liviana puede ser solemne, pero nunca sombra puede ser sencilla, pero nunca trivial, puede ser interesante, pero nunca tomará el lugar del tema del sermón, sino #ue guiará el inter%s de los oyentes a %l. Estará cargada de un entusiasmo celestial, encendida en el fuego del Espritu. !erá siempre la promesa de algo muy grande #ue viene, y #ue no me debo perder. /echos de la vida diaria, e$periencias personales, hechos de la naturale"a, noticias, etc. debidamente aplicados, pueden servir de introducción para el tema. -a introducción nunca debiera concluir en s misma, sino terminar de&ando un interrogante. Como para #ue el oyente piense* 012nteresante3 Pero. . . 45 ahora #u%6 17amos hombre3 48u% vas a decir ahora al respecto6 1Continúa39
/.- )e*to Es una porción de la Escritura donde la verdad a ser presentada aparece con claridad meridiana, y #ue será la base del tema del sermón. odos los te$tos de la :iblia constituyen la Palabra de Dios a trav%s de un profeta dada a los hombres. !in embargo, no todos los te$tos bblicos se prestan para ser el te$to de un sermón. Procura imaginar un sermón basado en el captulo ; de
n varón ha sido concebido39 ' 8ue a#uel da se vuelva sombro #ue no cuide de %l Dios desde arriba ni haya lu" #ue sobre %l resplande"ca. Estas son las palabras de un hombre de Dios, grandemente atribulado por calamidades repentinas #ue cayeron sobre %l una tras otra y #ue en medio de su dolor intenso ha perdido momentáneamente la visión de la grande"a y el amor de Dios. Este te$to tiene muchsimo sentido en su conte$to, en tanto nos ayuda a comprender la angustia de
Bs hablaba yo, y nada entenda eran cosas demasiado maravillosas para m, #ue yo no comprenda. ' Escucha, te ruego, y hablar%. e preguntar% y tú me ensearás. De odas te conoca, mas ahora mis o&os te ven. Por eso me aborre"co y me arrepiento en polvo y ceni"a. En este caso las palabras de
gloria como del unig%nito del Padre. ?
0.- Proposición -a proposición es la idea central del sermón presentada en una sola frase. Puede decirse #ue %sta es la parte más importante del sermón. @epresenta una clara noción de la verdad #ue se desea presentar. +o tener una clara proposición, implica #ue el tema no está lo suficientemente claro en la mente del predicador. El resultado será un sermón vago, impreciso, #ue no sabe adónde va. El predicador martilla y martilla pero nunca da en el clavo. B la hora del llamado no tiene un punto definido hacia donde llevar las decisiones y todo el sermón termina derramándose como agua en un cántaro ra&ado. Podramos e$presar esto usando má$imas* 0!i no tienes algo bueno para decir, me&or no digas nada.9 J bien* 0!i no sabes a dónde vas, no vayas a ninguna parte.9 KEs decir* si%ntate y de&a #ue otro hable.)
Esta idea central o proposición, al ser presentada por el predicador, deberá brotar clara y espontáneamente del te$to del sermón ante la mente y el cora"ón de cada oyente. !i tu proposición no brota naturalmente del te$to, des%chala. Podra no ser más #ue una idea personal tuya. Por culpa de estas ideas personales la fe cristiana está tan dividida en estos tiempos. !i cada predicador se ciera al tema sugerido por el te$to bblico sin andar metiendo ideas de su propia cosecha, no habra más #ue un rebao y un Pastor. Desarrollaremos el tema de la proposición con más amplitud en el captulo 22* El ema del !ermón.
1.- ,esarrollo Es la e$plicación detallada y la aplicación práctica de la proposición. Está constituido por un arreglo didáctico de las ideas y materiales usados por el predicador. !u función es ampliar, ilustrar y aplicar a la vida práctica la verdad e$presada en la proposición. Bmpliaremos este punto más adelante.
11.- Conclusión Constituye un resumen de lo dicho conducente a reafirmar la verdad presentada en la proposición. El pastor Ble&ando :ullón suele usar un relato dramático de conversión con el fin de conmover los cora"ones y prepararlos para el llamado #ue vendrá a continuación.
1".- Llamado Es una apelación ferviente #ue brota del cora"ón de un predicador movido por el Espritu !anto y se dirige al centro mismo del cora"ón del oyente invitándolo a recibir con fe la verdad presentada. odo sermón debe terminar con un llamado. +o hacerlo es como traba&ar duramente para sembrar y cultivar la semilla y luego abandonarla al tiempo de la siega. El tiempo de la siega es breve y urgente. Demorarse en recoger la cosecha podra dar lugar a #ue una tormenta repentina arro&e todo el grano a tierra. +unca sabremos si esa será o no la última oportunidad para un alma en peligro.
2in del capítulo I
