Pedagogía experimental Pedagogía Experimental Experimental MEUMANN, ERNST Psicólogo y pedagogo alemán. Fundador, con Lay, de la Pedagogía experimental. Estudió con el gran psicólogo Wundt de quién llegó a ser uno de los más destacados colaboradores. colaboradores. Fundó un nstituto de psicología !u"enil, que alcan#ó $ama mundial. %eumann aplicó a la pedagogía los métodos de la psicología experimental. &eg'n él la pedagogía experimental (comprende toda la base empírica de la pedagogía, pedagogía, in"estigándola in"estigándola en parte de un modo directo y en parte o$reciendo contribuciones esenciales esenciales para su $undamentación cientí$ica(. &eg'n %eumann la pedagogía abarca) a* todo lo que en la educación está determinado por la índole del ni+o) su "ida anímica, su indi"idualidad, su capacidad de traba!o, su desen"ol"imiento, su relación con el medio ambiente, etc. b* todo lo que se re$iere al t raba!o propiamente propiamente educati"o que se puede resol"er directamente por la experimentación, experimentación, los métodos de la didáctica, las reglas de educación, ética, estética, práctica, etc. c* lo que a$ecta a los medios materiales e instrumentos de educación d* la in"estigación de los grandes problemas de la organi#ación escolar, la relacióncon las cuestiones culturales y sociales. W. A. Lay (1862-1926) Es otro destacado culti"ador de la pedagogía experimental. experimental. Para él esta pedagogía tiene como característica el empleo de los métodos exactos de la in"estigación cientí$ica, sobre todo la obser"ación, la estadística " la experimentación. experimentación. &us ideas se basan en el estudio de las acciones y reacciones del medio sobre el educando, entendiendo entendiendo por éste tanto el medio biológico, natural, como el social y cultural. Es también representante de la pedagogía acti"a, de la acción en un sentido "oluntarista. &u obra más importante es la -idáctica experimental La pedagogía experimental es una ciencia que de$ine (cada $enómeno pedagógico pedagógico como el e$ecto de causas( concluyendo concluyendo que los resultados de la experiencia, (datos sobre los !uicios y medidas pedagógicos, deben ser con$irmados en la práctica por la experiencia cientí$ica en relación con la realidad(. Para %eumann $rente a la idea de Lay de la pedagogía experimental como pedagogía integral, la nue"a disciplina no era otra cosa que psicología experimental aplicada a problemas educati"os o bien psicología experimental/. pedagogía empírica/.
COMTE, AUGUSTO (1798-1857). Filóso$o positi"ista $rancés, y uno de los pioneros de la sociología. 0ació en %ontpellier el 12 de enero de 1324. -esde muy temprana edad rec5a#ó el catolicismo tradicional y también las doctrinas monárquicas. Logró ingresar en la Escuela Politécnica de París desde 1416 5asta 1417, pero $ue expulsado por 5aber participado en una re"uelta estudiantil. -urante algunos a+os $ue secretario particular del teórico socialista 8laude 9enri de :ou"roy, conde de &aint;&imon, cuya in$luencia quedaría re$le!ada en algunas de sus obras. Los 'ltimos a+os del pensador $rancés quedaron marcados por la alienación mental, las crisis de locura en las que se sumía durante prolongados inter"alos de tiempo. %urió en París el < de septiembre de 14<3. Para dar una respuesta a la re"olución cientí$ica, política e industrial de su tiempo, 8omte o$recía una reorgani#ación intelectual, moral y política del orden social. =doptar una actitud cientí$ica era la cla"e, así lo pensaba, de cualquier reconstrucción. =unque rec5a#aba la creencia en un ser trascendente, reconocía 8omte el "alor de la religión, pues contribuía a la estabilidad social. En su obra &istema de Política Positi"a >14<1;14<6 143<;1433*, propone una religión de la 5umanidad que estimulara una bené$ica conducta social. La mayor rele"ancia de 8omte, sin embargo, se deri"a de su in$luencia en el desarrollo del positi"ismo. L= LE? -E L@& A:E& E&A=-@&. &eg'n 8omte, los conocimientos pasan por tres estados teóricos distintos, tanto en el indi"iduo como en la especie 5umana. La ley de los tres estados, $undamento de la $iloso$ía positi"a, es, a la "e#, una teoría del conocimiento y una $iloso$ía de la 5istoria. Estos tres estados se llaman) B
Aeológico.
B
%eta$ísico.
B
Positi"o.
Estado Aeológico) Es $icticio, pro"isional y preparatorio. En él, la mente busca las causas y los principios de las cosas, lo más pro$undo, le!ano e inasequible. 9ay en él tres $ases distintas) B
Fetic5ismo) en que se personi$ican las cosas y se les atribuye un poder mágico
o di"ino. B
Politeísmo) en que la animación es retirada de las cosas materiales para
trasladarla a una serie de di"inidades, cada una de las cuales presenta un grupo de poderes) las aguas, los ríos, los bosques, etc. B
%onoteísmo) la $ase superior, en que todos esos poderes di"inos quedan
reunidos y concentrados en uno llamado -ios. Aeológica) -a explicaciones simples de los $enómenos naturales como la llu"ia, el trueno, la $ertilidad o el "iento creando dioses para explicarlos >-ios de la llu"ia, -ios del trueno, etc.*. En este estado, predomina la imaginación, y corresponde a la in$ancia de la 5umanidad. Es también, la disposición primaria de la mente, en la que se "uel"e a
caer en todas las épocas, y solo una lenta e"olución puede 5acer que el espíritu 5umano de aparte de esta concepción para pasar a otra. El papel 5istórico del estado teológico es irrempla#able. Estado %eta$ísico) @ estado abstracto, es esencialmente crítico, y de transición, Es una etapa intermedia entre el estado teológico y el positi"o. En el se siguen buscando los conocimientos absolutos. La meta$ísica intenta explicar la naturale#a de los seres, su esencia, sus causas. Pero para ello no recurren a agentes sobrenaturales, sino a entidades abstractas que le con$ieren su nombre de ontología. Las ideas de principio, causa, sustancia, esencia, designan algo distinto de las cosas, sí bien in5erente a ellas, más próximo a ellas la mente que se lan#aba tras lo le!ano, se "a acercando paso a paso a las cosas, y así como en el estado anterior que los poderes se resumían en el concepto de -ios, aquí es la naturale#a, la gran entidad general que lo sustituye pero esta unidad es más débil, tanto mental como socialmente, y el carácter del estado meta$ísico, es sobre todo crítico y negati"o, de preparación del paso al estado positi"o una especie de crisis de pubertad en el espíritu 5umano, antes de llegar a la adultes. %eta$ísica) Aodo lo que ocurre se debe a $uer#as naturales o esencias y se reali#an ritos para que pase tal o cual cosa >dan#a de la llu"ia, sacri$icio de un animal, ritos religiosos, etc.* llaCmando así la atención de los dioses. Dusca respuesta al cómo suceden las cosas. Estado Positi"o) Es real, es de$initi"o. En él la imaginación queda subordinada a la obser"ación. La mente 5umana se atiene a las cosas. El positi"ismo busca sólo 5ec5os y sus leyes. 0o causas ni principios de las esencias o sustancias. Aodo esto es inaccesible. El positi"ismo se atiene a lo positi"o, a lo que está puesto o dado) es la $iloso$ía del dato. La mente, en un largo retroceso, se detiene a al $in ante las cosas. :enuncia a lo que es "ano intentar conocer, y busca sólo las leyes de los $enómenos. Positi"a) El nombre positi"o deri"a de lo que el ser 5umano 5ace y crea, no es -ios. Es cuando llega a una estructura cientí$ica de la mente buscando las causas de los $enómenos con la ra#ón a tra"és de la experimentación, la obser"ación y la experiencia para descubrir las leCyes cientí$icas que regulan sus relaciones. Dusca respuesta al por qué suceden las cosas. La ra#ón es considerada como la 'nica $uente de conocimiento de la realidad y ésta se expresa en el conocimiento cientí$ico. 8on la ra#ón y las ciencias es posible el progreso inde$inido de la sociedad pero, para que se produ#ca, debe existir el orden social. Para ello es necesario e"itar todo tipo de con$lictos sociales.
