LA PEDAGOGÍA LIBERADORA
Por:
Hilda Carrillo Casas Virginia Choquehuanca Quispe Franklin Cuevas Moya Marco Antonio Bohorquez Llave Victor Ronald Estrada Rocha
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La pedagogía comenzó su desarrollo desde los propios albores de la humanidad, en sí mismo no es más que una consecuencia de su devenir de la necesidad de transmitir con eficiencia y eficacia a sus congéneres las experiencias adquiridas y la información obtenida en su enfrentamiento cotidiano con su medio natural y social. A través de la lectura del documento que ilustra los principios de la pedagogía liberadora y contrastando con lo establecido por la pedagogía tradicional permitieron establecer las diferencias entre ambas doctrinas. La pedagogía liberadora, es concebida en los años 60, como oposición a la pedagogía pedagogía tradicional, incorporando para la educación principalmente lo que es la conciencia, el dialogo, la realidad y la práctica social, esto con el fin de que la educación ya no sea rígida, inflexible y radical –que son principios de la pedagogía tradicional-, sino todo lo contrario, y que a través de debates y discusiones entre el grupo educado
y el educador se puedan construir nuevos temas de discusión para luego ser desarrolladas. Con el fin de poner en práctica los principios principios de la pedagogía liberadora se los aplicaron en la alfabetización y en la acción socioeducativa, ambas implementadas con el fin de buscar el progreso y desarrollo de la educación. El análisis concluye que la pedagogía liberadora y la pedagogía tradicional son diferentes, la primera toma como base que los educandos y educadores están en un plano horizontal, mientras que la segunda establece una relación vertical entre ambos. Palabras
clave: Pedagogía
Liberadora, Pedagogía Tradicional, Educador, Educandos, Contraposición, Corriente, Transformación, Metodología.
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INTRODUCCIÓN
La pedagogía liberadora, es uno de los enfoques que más ha influido en considerar seriamente los problemas educativos en Sudamérica y en América Central. La llamada educación liberadora establece que se debe permitir un contacto directo entre el educando y el medio ambiente, lo cual va en oposición a la pedagogía tradicional que sienta sus bases en un sistema de instrucción oficial donde en la escuela se da los lineamientos de dominación que existen en la sociedad. La pedagogía tradicional se presenta inflexible en el sentido que los educandos deben repetir lo que el educador les transmite, con la pedagogía liberadora se busca que la educación sea dinámica, ágil y comprendida a través del diálogo entre el educador y el educando, siendo un nuevo planteamiento pedagógico con las debates realizados, asimilando la práctica y sistematizándolo teóricamente. ________________________________________________________________
Es preciso resaltar que la pedagogía tradicional sienta sus bases en la enseñanza de lineamientos de dominación (lineamientos del estado) y la pedagogía liberadora nace de corrientes pedagógicas de izquierda; nos deberíamos preguntar: ¿realmente la pedagogía liberadora es una corriente opositora a la pedagogía tradicional? o ¿es que ambas corrientes varían en forma? pero en el fondo las dos convergen sirviendo a propósitos de corrientes determinadas en una sociedad.
una estructura rígida, inflexible y dogmática sustentada en la pedagogía tradicional- en dinámica ágil y dialéctica que posibilite la acción transformadora, donde cada grupo de educandos forme de educación logrando grupos activos. A fin de poner en práctica esta pedagogía, Freire estableció dos metodologías:
LA PEDAGOGÍA LIBERADORA
La pedagogía liberadora, es propuesta por Paulo Freire -nacido en 1921 en Jobotao, pequeña ciudad próxima a Recife1. Desarrolló su infancia bajo la influencia de un ambiente humilde como un proletario obrero llegando a ser titulado en la Facultad de derecho de Recife- en los años 60, opositora a la pedagogía tradicional, siendo sus fundamentos la transformación total y la toma de conciencia en el ser humano, convirtiéndola de 1
Capital del estado de Pernambuco, Brasil.
GRÁFICO 1: Concepción
de la pedagogía liberadora donde los educandos son sujetos activos de su educación. l FUENTE: Elaboración propia en función a la lectura realizada.
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Método en la alfabetización
Busca implementar la pedagogía a través de la práctica social, siendo necesaria la participación de los hombres para la creación de sus propias ideas, los cuales sean capaces de transformar la realidad. Este método busca en principio que los adultos sean alfabetizados, realizando prácticas humanas ejecutadas por los 2
grupos conformados por ellos, con la utilización del diálogo entre el educador y el educando, posibilitando de esta manera al analfabeto el aprendizaje de la lectura y escritura, actuando en el mundo como un comunicador más y no en algo estático. El método está estructurado sobre 5 fases:
última fase debe irse a la ejecución práctica, iniciándose con el debate de las situaciones planteadas y la decodificación de la fonética, para continuar luego con la lectura y la fijación de nuevas silabas, tomando como punto de partida una vocal, siendo un ejercicio oral en principio pasando a la escritura posteriormente descubriendo de esa manera las combinaciones fonéticas. 2.
Método pedagógico en la acción socioeducativa de la población
GRÁFICO 2: El método de la
Alfabetización se basa en la práctica social y la dinámica. la lectura realizada.
FUENTE: Elaboración propia en función a
a) Primera Fase.- Consiste en la recopilación del universo vocabular de los grupos en los cuales se trabajara, buscando la iniciativa propia y el esfuerzo creador de ellos, a través de la crítica con la construcción de nuevas palabras. b) Segunda Fase.- Se procede a la selección dentro del universo vocabular las palabras que se emplearán en la educación. Esta selección es realizad tomando en cuenta tres criterios: la riqueza fonética, las dificultades fonéticas y el tenor pragmático de la palabra. c) Tercera Fase.- Involucra la creación de escenarios existenciales típicos del grupo con el cual se trabajara mediante la presentación de problemas codificados, para su posterior debate y decodificación por los alfabetizandos. d) Cuarta Fase.- Se inicia con la elaboración de fichas para efectuar el trabajo, las cuales no implica que deban ser imprescindibles, sino más bien deben ser utilizadas como puntos de apoyo. e) Quinta Fase.- Tras la conclusión de las fases anteriores y elementos descritos en ellas, en esta
Con el fin de obtener temas generadores el educador debe buscar el diálogo para la elaboración de los programas a desarrollarse o debatir con el grupo que se va a trabajar, basándose primordialmente en la concientización, buscando la acción de los temas por ellos provocados y desdoblándolos en varios temas generadores. Freire plantea de esta manera dos posibilidades: a) que es la investigación interdisciplinaria y b) un mínimo de conocimientos de la realidad. La primera presenta tres etapas: en principio tiene el objetivo de apropiarse de núcleos centrales de contradicción para organizar el contenido pragmático de la acción educativa, a través de la confianza mutua, la conversación entre los que son parte del grupo que en este caso son los educandos y el educador; en segundo lugar se deben seleccionar las contradicciones con las que se elaboraran las representaciones de situaciones, de los cuales los educandos efectuarán reflexiones críticas, y por último en una tercera etapa, después de la selección se deben comenzar con los diálogos decodificadores facilitando la realización de proyectos que constituyan unidades de aprendizaje .
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Del segundo punto mencionado líneas arriba, debemos ahora analizar es el del mínimo conocimiento de la realidad, implicando aspectos de la realidad los que puedan ser empleados como temas de debate los cuales conllevan a desarrollar otros temas, esto se desenvuelve a través de las propuestas del educador, que generara la participación creativa y expresiva del grupo con lo que es el dialogo. Respecto a la desventaja de esta tendencia, el mismo Freire reconoce que en su concepción pedagógica está ausente el reconocimiento de la lucha de clases. Se concibe la transformación individual y del grupo, pero no destaca las vías para la transformación social. En el quehacer y aporte humano nada es perfecto, todo lo humano es falible. Para José Luís Gómez Martínez -Doctor en Filosofía y Letras con especialización en Literatura y Pensamiento Hispánico- el discurso pedagógico de Freire, que busca transformar el proceso educativo en una práctica del quehacer del educando, se ha convertido en el principio dinámico que anima las últimas reformas educativas, pero la radicalidad democrática de sus postulados ha desenmascarado también la distancia que todavía existe entre la concepción teórica y la praxis diaria que tiene lugar en salas de clase.
GRÁFICO 3: Metodología
LA PEDAGOGIA TRADICIONAL
Tiene sus orígenes en el siglo XIX de la mano de Émile Durkheim, nacido el 1858 en París, pionero del desarrollo de la sociología moderna. Buscó establecer formalmente a la sociología como disciplina académica, su propuesta dentro de su corriente ideológica, se basa en los ideales de la doctrina liberalista que aparece como justificación del sistema capitalista, defendiendo las libertades e intereses individuales. La educación tiene como principal finalidad sacar al hombre de su individualismo innato, e insertarlo en la sociedad, debe "socializar" al individuo; considerando a la sociedad como armoniosa y esencialmente buena, donde la marginalidad es un fenómeno accidental que debe ser corregido a través de la educación. El papel del educador sobre el educando, es hacerle sentir el deber de hacer el esfuerzo por superarse. Se plantea que el niño solo puede conocer el deber gracias a sus maestros o padres y la forma en que como ellos se lo revelan depende de su lenguaje corporal y su conducta. Por tanto la autoridad reside en el educando. El papel del educando es recibir la educación tal cual se decidió que sea impartirla, sometiéndose el niño de esta forma a las necesidades sociales. Para reprimir su egoísmo natural, a subordinarse a fines más altos y a someter sus deseos (encerrándolos en los debidos límites), es preciso que el niño ejerza sobre sí mismo una fuerte represión. La relación de educador y educando se da en el contexto en que el maestro debe ser culto y experimentado, dándole superioridad y autoridad para educar al niño que, pasivamente acata el deber de educarse.
Socioeducativa, debate en sala de clases. la lectura realizada.
FUENTE: Elaboración propia en función a
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GRÁFICO 6:
PEDAGOGÍA LIBERADORA. Relación entre Educador (emisor) y el Educando (receptor) cuando se envía un mensaje (m) existiendo una retroalimentación (r). FUENTE: Elaboración propia en función a la lectura realizada.
GRÁFICO 4: Concepción
de la pedagogía tradicional donde los educandos reciben lo que el educador dice. FUENTE: Elaboración propia en función a la lectura realizada.
En la pedagogía tradicional la transmisión de un Mensaje (m) se la realiza de un Emisor (E) – que es el educador- a un Receptor (R) –que es el educando- donde el Receptor debe recibir el mensaje en forma pasiva.
GRÁFICO 5:
PEDAGOGÍA TRADICIONAL. Relación entre Educador (emisor) y el Educando (receptor) cuando se envía un mensaje (m). FUENTE: Elaboración propia en función a la lectura realizada.
En contraposición en la pedagogía liberadora, si bien continúan apareciendo el Mensaje, el Emisor y el Receptor, se suma un elemento de “retroalimentación (r)”, por tanto en esta pedagogía es percibida como más equilibrada y participativa.
La corriente tradicional sostiene que los oprimidos son estados enfermos de las sociedades sanas, y deben ser transformados para encajar en ella. En contraposición la corriente liberal plantea que la solución no está en ajustarse al mundo, sino insertarse críticamente en él de manera de transformar la estructura social. En la corriente tradicional se plantea que los alumnos deben seguir un mismo camino (previamente trazado) en el conocimiento, mientras que en la corriente liberal se deja que los alumnos transiten su propio camino transformándolos en sujetos activos de su educación. Por otro lado, mientras que en la pedagogía tradicional se transmiten los conocimientos aceptados como verdad por la humanidad, en la pedagogía liberadora extrae los conocimientos a ser transmitidos de las problemáticas de la vida de los educandos. Si bien se establecieron marcadas diferencias entre las dos corrientes pedagógicas, la principal divergencia radica en la relación educador-educando, ya que en la tradicional se da una relación notoriamente vertical, unidireccional y autoritaria, en la cual el educador cumple un rol fundamental, siendo sujeto activo de la educación; en tanto el educando participa en forma pasiva y disciplinada; mientras que en la liberadora se plantea una relación en forma horizontal, lo que no significa que el educador se ausente sino que permanece en una posición de animador o guía, asegurando al grupo la posibilidad de expresarse 5
sin neutralizarse (en donde educando y educador toman posición como sujetos en el acto de conocimiento). CONCLUSIONES
La pedagogía liberadora es una propuesta opuesta a la pedagogía tradicional. Se busca el cambio y la transformación en la metodología y concientización a través de la creación y el esfuerzo de cada persona implementando como base fundamental al diálogo y el conocimiento como proceso continuo entre el educando y educador. La corriente liberadora persigue como fin que los temas a desarrollarse surjan a través de la creación y el esfuerzo del grupo, buscando el debate para el surgimiento de nuevas propuestas que generen posteriormente un enfoque en la realidad. Podemos enmarcar a la pedagogía liberadora dentro de un movimiento de educación popular, donde se valora la relación establecida entre el proceso de concientización y dialogo educador-educando y entre comprensión crítica y acción transformadora. Desde un inicio se planteó que la pedagogía liberadora se presentaba como una corriente opositora a la pedagogía tradicional, tras la explicación dada se puede inferir que la pedagogía liberadora esta en contraposición a la tradicional, puesto que es abierta a la historia y costumbres de una determinada cultura, además que al proponerse que la práctica educativa no se debe entender solo a partir del maestro, solo del alumno, solo del contexto, solo del contenido o solo de los métodos; se define la práctica educativa como una “totalidad”.
DEBATE
Realizando un análisis comparativo de estas dos corrientes (tradicional y liberadora), con una de ellas hemos convivido prácticamente toda nuestra vida de estudiantes, mientras que con la otra sólo hemos tenido contacto teórico a través de textos. Esta situación provoca que sea para nosotros más fácil encontrar defectos en la pedagogía tradicional que en la liberadora, sobre ésta última sólo podemos plantearnos dudas acerca de su funcionamiento práctico. La relación vertical, la utilización del recurso de memorización y repetición de conceptos (recursos utilizados por la pedagogía tradicional), puede generar individuos dóciles, disciplinar sus mentes, y de esta forma lograr que se adapten ciegamente a la estructura social. No creemos que la educación deba tener estos fines, la educación no debe preparar piezas para la máquina de la sociedad, creemos que debe formar seres humanos con espíritu crítico, capaces de pensar por sí mismos. Es importante resaltar que en la pedagogía liberadora se toma en cuenta que los alumnos tienen una serie de conocimientos los cuales pueden ser aprovechados por el educador. Por medio del conocimiento cultural de los educandos (costumbres, creencias, vocabulario, etc.), el educador puede determinar los conocimientos que procederá a impartir y las herramientas de las que se valdrá, con lo cual hace que la pedagogía liberadora toma más en cuenta a la sociedad. Otro aspecto importante es que al inicio de la educación se toma en cuenta las potencialidades y singularidades de un grupo específico.
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Con esta nueva propuesta de pedagogía se reduce la frustración de los educandos al ver que su contexto social es tomado en cuenta para su educación. __________________________ REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA
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