Ciri-ciri masyarakat madani sudah madani sudah ada di Indonesia, akan tetapi perlu upaya dan kerja keras dari semua pihak menciptakan masyarakat madani yang seutuhnya. Masyarakat madani itu sendiri berarti masyarakat yang beradab dengan menjunjung tinggi norma-norma yang berlaku dimasyarakat serta didukung oleh penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi. Dengan kata lain, masyarakat madani adalah masyarakat yang menjungjung tinggi imtak dan iptek. Dan inilahciri-ciri masyarakat madani di Indonesia. 1. Fre Free e Publi Public c Sphere Sphere !u !uang ang "eba "ebas s Publi Publik# k#
masyarakat rakat mada madani ni adal Salah Sal ah sat satu u kar karakt akteri eristi stik k dar darii masya adalah ah terd terdapa apatt temp tempat at bag bagii masyarakat masya rakat Free Public Sphere# untuk melak melakukan ukan akti$ akti$itas itas publiknya secara bebas namun tetap harus dibarengi dengan rasa tanggung ja%ab. Masyarakat mendapatkan hakny ha knya a se seca cara ra pe penu nuh h dan me merd rdek eka a un untu tuk k me meny nyam ampa paik ikan an pen penda dapat pat,, be bers rser erik ikat at,, berkum ber kumpul pul,, ber berorg organi anisas sasii ter termas masuk uk mem mempubl publika ikasik sikanny annya a kep kepada ada publ publik ik tan tanpa pa ada tekanan dari pihak manapun. &. Dem emok okra rattis isas asii Demokratis Demok ratisasi asi sangatl sangatlah ah penting bagi terci terciptanya ptanya masy masyarakat arakat madani didalam suatu negara neg ara,, ter termas masuk uk Indo Indonesi nesia. a. Dem Demokr okrati atisas sasii itu sen sendir dirii mer merupak upakan an seb sebuah uah pro proses ses menega men egakka kkan n pri prinsi nsip-p p-prin rinsip sip dem demokr okrasi asi did didalam alam seb sebuah uah neg negara ara dem demii ter tercip ciptany tanya a masyarakat yang menjungjung tinggi asas-asa demokrasi. Demokrasi ditegakkan oleh lima pilar yaitu 'SM, Pers yang bebas, Supremasi hukum, Perguruan (inggi dan juga Partai Politik. ). (olera ran nsi si.. *iri-ciri masyarakat madani lainnya adalah toleransi yang artinya sikap seseorang dalam menerima pandangan-pandangan yang berbeda dengan dirinya didalam segi apapun bisa politik, sosial, ekonomi, dan lain-lainnya. Sebagai negara yang heterogen tentu toleransi ini merupakan sikap yang harus dimiliki oleh setiap masyarakat Indonesia agar semboyan Bhinneka Tunggal Ikatetap tegak diba%ah cengkraman +aruda. . Plural Plular Plu larism isme e mer merupak upakan an si sikap kap yan yang g mau men meneri erima ma den dengan gan tul tulus us ikhl ikhlas as sua suatu tu kon kondis disii masy ma syar arak akat at ya yang ng ma maje jemu muk. k. In Indon dones esia ia me merup rupak akan an ne nega gara ra ya yang ng ma maje jemu muk k dan in inii merupakan merupa kan salah satu kado terin terindah dah dari (u (uhan han untuk kita. Sudah sepatutnya bagi kita untuk mensyukuri hal ini dan menjadikannya sebagai sebuah kekuatan dan nilai positi untuk membangun Indonesia kearah yang lebih baik dengan semboyan berbeda-beda
tetapi tetap satu jua . . /e /ea adi dillan So Sosi sial al /eadil /ea dilan an so sosi sial al at atau au ya yang ng bi bias asa a di dise sebut but soc oleh h ber berbaga bagaii kal kalang angan an social ial jus justic tice e ole merupakan salah satu syarat mutlak terciptanya masyarakat madani. /eadilan sosial itu
sendiri bermakna setiap %arga negara mendapatkan proporsi hak dan ke%ajiban yang seimbang seimb ang didalam kehidupan kehidupan sosia sosiall berma bermasyara syarakat. kat. Sebagai negara yang berdaul berdaulat, at, Indones Ind onesia ia sen senanti antiasa asa men menjun jungju gjung ng tin tinggi ggi kea keadil dilan an sos sosial ial kar karena ena ter tercan cantum tum did didala alam m Pancasila sila ke-. 0. Pa Part rtis isip ipas asii Sosi Sosial al Partisipasi sosial merupakan bagian yang tak terpisahkan dari masyarakat madani yang senantiasa menegakkan demokrasi. Partisipasi sosial berarti setiap %arga negara berhak dan berke%ajiban untuk ikut serta didalam berpolitik dengan rasa tanggung ja%ab secara bersih tanpa adanya paksaan atau intimidasi dari pihak manapun. Partisipasi sosial ini banyak bany ak con contohn tohnya, ya, sepe seperti rti pem pemili ilihan han kep kepada ada dae daerah rah,, pem pemili ilihan han pre presid siden en dan %ak %akilil presiden, dan lain-lain. . Su Sup pre rem mas asii 2uk 2ukum um Indones Ind onesia ia adal adalah ah nega negara ra huk hukum um dan sen senant antias iasa a men menega egakkan kkan sup suprem remasi asi huk hukum. um. Supremasi hukum merupakan bagian penting dari suatu negara dan juga merupakan salah satu ciri-ciri dari masyarakat madani. Masih banyak masyarakat Indonesia yang menganggap hukum dinegeri ini bagaikan sebuah pisau, tajam keba%ah tetapi tumpul keatas. Seharusnya hukum ini bersiat netral yang artinya setiap %arga negara memiliki kedudukan yang sama dimata hukum.
ciri-ciri ri masyar masyarakat akat madan madanii di Indonesia. Pembahasan diatas adalah mengenai ciri-ci Perlu dicatat bah%a karakteristik masyarakat madani di Indonesia sudah sangat kuat secara konstitusional karena ke- pilar-pilar tersebut merupakan bagian dari nilai-nilai luhur luh ur Pan Pancas casila ila dan but butirir-but butir ir 33D 14 14.. 5k 5kan an tet tetapi api pada ken kenyat yataan aannya nya did didalam alam kehidupan kehidup an bermas bermasyarak yarakat, at, ke- pilar pilar-pila -pilarr terse tersebut but belum terlaksana secara sebena sebenarrbenarny ben arnya. a. Sem Semoga oga kel kelak ak Ind Indones onesia ia men menjadi jadi nega negara ra yan yang g maj maju u deng dengan an mas masyar yaraka akatt madaninya yang senantiasa menegakkan ke- pilar-pilar tersebut.
http://www.invonesia.com/ciri-ciri-masyarakat-madani-indonesia.html 6o$ember &0, &71) by admin
MAKALAH MASYARAKA MA!A"# $A$ # %&"!AH'L'A" Masyarakat madani( konsep ini mer)pakan pener*emahan istilah dari konsep civil society yan+ pertama kali di+)lirkan oleh !ato Seri Anwar #,rahim dalam ceramahnya pada simposi)m "asional dalam ran+ka or)m ilmiah pada acara estival istilal( 0 Septem,er 1223 di 4akarta. Konsep yan+ dia*)kan oleh Anwar #,rahim ini hendak men)n*)kkan men)n*)kkan ,ahwa masyarakat yan+ ideal adalah kelompok masyarakat yan+ memiliki perada,an ma*). Le,ih *elas Anwar #,rahim menye,)tkan ,ahwa yan+ dimaks)d den+an masyarakat madani adalah sistem sosial yan+ s),)r
yan+ diasaskan kepada prinsip moral yan+ men*amin keseim,an+an antara ke,e,asan peroran+an den+an kesta,ilan masyarakat. Men)r)t 5)raish Shi,a,( masyarakat M)slim awal dise,)t )mat ter,aik karena siat-siat yan+ men+hiasi diri mereka( yait) tidak ,osan-,osan menyer) kepada hal-hal yan+ dian++ap ,aik oleh masyarakat selama se*alan den+an nilai-nilai Allah 6al-ma7r)8 dan mence+ah kem)nkaran. kem)nkaran. Selan*)tnya Shiha, men*elaskan( ka)m M)slim awal men*adi 9khair) )mmah karena mereka men*alankan amar ma7r) se*alan den+an t)nt)nan Allah dan ras)l-"ya. 65)raish Shiha,( ;;;( vol.: 1<38. %er)*)kan terhadap masyarakat Madinah se,a+ai tipikal masyarakat ideal ,)kan pada penir)an str)kt)r masyarakatnya( tapi pada siat-siat yan+ men+hiasi masyarakat ideal ini. Seperti( pelaksanaan amar ma7r) nahi m)nkar yan+ se*alan den+an pet)n*)k #lahi( ma)p)n persat)an yan+ kesat)an kesat)an yan+ dit)n*)k oleh ayat se,el)mnya 6lihat( 5S. Ali #mran =>?: 1;38. Adap)n cara pelaksanaan amar ma7r) nahi m)n+kar yan+ direst)i #lahi adalah den+an hikmah( nasehat( dan t)t)r kata yan+ ,aik se,a+aimana yan+ tercermin dalam 5S an-"ahl =10?: 13. !alam ran+ka mem,an+)n 9masyarakat madani modern( meneladani "a,i ,)kan hanya penampilan @sik ,elaka( tapi sikap yan+ ,elia) pera+akan saat ,erh),)n+an den+an sesama )mat #slam ata)p)n den+an )mat lain( seperti men*a+a persat)an )mat #slam( men+hormati dan tidak meremehkan kelompok lain( ,erlak) adil kepada siapa sa*a( tidak melak)kan pemaksaan a+ama( dan siat-siat l)h)r lainnya. Kita *)+a har)s meneladani sikap ka)m M)slim awal yan+ tidak mendikotomikan antara kehid)pan d)nia dan akhirat. Mereka tidak menin++alkan menin++alkan d)nia )nt)k akhiratnya dan tidak menin++alkan menin++alkan akhirat )nt)k d)nianya. Mereka ,ersikap seim,an+ 6tawass)th8 dalam men+e*ar ke,aha+iaan d)nia dan akhirat. 4ika sikap yan+ melekat pada masyarakat Madinah mamp) diteladani )mat #slam saat ini( maka ke,an+kitan #slam hanya men)n++) wakt) sa*a. Konsep masyarakat madani adalah se,)ah +a+asan yan+ men++am,arkan maasyarakat ,erada, yan+ men+ac) pada nila-inilai ke,a*ikan den+an men+em,an+kan dan menerapkan prinsip-prinsip interaksi sosial yan+ kond)si ,a+i peneiptaan tatanan demokratis dalam kehid)pan ,ermasyarakat dan ,erne+ara.
$A$ ## MASYARAKA MA!A"# !A" K&S&4AH&RAA" 'MA .1 Konsep Masyarakat Madani Konsep 9masyarakat madani mer)pakan pener*emahan ata) pen+islaman konsep 9civil society. ran+ yan+ pertama kali men+)n+kapkan istilah ini adalah Anwar #,rahim dan dikem,an+kan di #ndonesia oleh ")rcholish Mad*id. %emaknaan civil society se,a+ai masyarakat madani mer)*)k pada konsep dan ,ent)k masyarakat Madinah yan+ di,an+)n "a,i M)hammad. Masyarakat Masyarakat Madinah dian++ap se,a+ai le+itimasi historis ketidak,ersalaha ketidak,ersalahan n pem,ent)kan civil society dalam masyarakat m)slim modern. Makna Bivil Society 9Masyarakat sipil adalah ter*emahan dari civil society. Konsep civil society lahir dan ,erkem,an+ dari se*arah per+)m)lan masyarakat. Bicero adalah oran+ $arat yan+ pertama kali men++)nakan kata 9societies civilis dalam @lsaat politiknya. Konsep civil society pertama kali dipahami se,a+ai ne+ara 6state8. Secara historis( istilah civil society ,erakar dari pemikir Montes)e( 44. Ro)ssea)( 4ohn Locke( dan H),,es. Keti+a oran+ ini m)lai menata s)at) ,an+)nan masyarakat sipil yan+ mamp) mencairkan otoritarian kek)asaan monarchi-a,sol)t dan ortodoksi +ere*a 6Larry !iamond( ;;>: C<8. Antara Masyarakat Madani dan Bivil Society se,a+aimana yan+ telah dikem)kakan di atas( masyarakat madani adalah istilah yan+ dilahirkan )nt)k mener*emahkan konsep di l)ar men*adi 9#slami. Menilik dari s),tansi civil society lal) mem,andin+kannya den+an tatanan masyarakat Madinah yan+ di*adikan pem,enaran atas pem,ent)kan civil society di masyarakat M)slim modern akan ditem)kan persamaan sekali+)s per,edaan di antara ked)anya. %er,edaan lain antara civil society dan masyarakat madani adalah civil society mer)pakan ,)ah modernitas( sedan+kan modernitas adalah ,)ah dari +erakan RenaisansD +erakan masyarakat sek)ler yan+ memin++irkan )han. )han. Sehin++a civil society memp)nyai memp)nyai moral-transende moral-transendental ntal yan+ rap)h rap)h karena menin++alkan )han. Sedan+kan masyarakat madani lahir dari dalam ,)aian dan as)han pet)n*)k )han. !ari alasan ini Maari mende@nisikan masyarakat madani se,a+ai se,)ah masyarakat yan+
ter,)ka( e+alitar( e+alitar( dan toleran atas landasan nilai-nilai etik-moral transendental yan+ ,ers)m,er dari wahy) Allah 6A. Sya@i Maari( ;;E:
.1.> Karakteristik Masyarakat Madani Ada ,e,erapa karakteristik masyarakat madani( diantaranya: 1. erinte+rasinya individ)-individ) dan kelompok-kelompok eksl)si kedalam masyarakat melal)i kontrak sosial dan aliansi sosial. . Menye,arnya kek)asaan sehin++a kepentin+an-kepentin+an yan+ mendominasi dalam masyarakat dapat dik)ran+i oleh kek)atan-kek)atan alternati. >. !ilen+kapinya pro+ram-pro+ram pem,an+)nan yan+ didominasi oleh ne+ara den+an pro+ram-pro+ram pem,an+)nan yan+ ,er,asis masyarakat. E. er*em,ataninya kepentin+an-kepentin+an individ) dan ne+ara karena kean++otaan or+anisasi-or+anisasi vol)nter mamp) mem,erikan mas)kan-mas)kan terhadap kep)t)san-kep)t)san pemerintah. 3. )m,)hkem,an+nya kreati@tas yan+ pada m)lanya terham,at oleh re*im-re*im totaliter. 0. Mel)asnya kesetiaan 6loyalty8 dan kepercayaan 6tr)st8 sehin++a individ)-individ) men+ak)i keterkaitannya keterkaitannya den+an oran+ lain dan tidak mementin+kan mementin+kan diri sendiri. C. Adanya pem,e,asan masyarakat melal)i ke+iatan lem,a+a-lem,a+a sosial den+an ,er,a+ai ra+am perspekti. <. $ert)han( artinya ,ahwa masyarakat terse,)t adalah masyarakat yan+ ,era+ama( yan+ men+ak)i adanya )han dan menempatkan h)k)m )han se,a+ai landasan yan+ men+at)r kehid)pan sosial. 2. !amai( artinya masin+-masin+ elemen masyarakat( ,aik secara individ) ma)p)n secara kelompok men+hormati pihak lain secara adil. 1;. olon+ menolon+ tanpa mencamp)ri )r)san internal individ) lain yan+ dapat men+)ran+i ke,e,asannya. 11. oleran( artinya tidak mencamp)ri )r)san pri,adi pihak lain yan+ telah di,erikan oleh Allah se,a+ai ke,e,asan man)sia dan tidak merasa ter+an++) oleh aktivitas pihak lain yan+ ,er,eda terse,)t. 1. Keseim,an+an antara hak dan kewa*i,an sosial. 1>. $erperada,an tin++i( artinya ,ahwa masyarakat terse,)t memiliki kecintaan terhadap ilm) pen+etah)an dan memanaatkan kema*)an ilm) pen+etah)an )nt)k )mat man)sia. 1E. $erakhlak m)lia.
!ari ,e,erapa ciri terse,)t( kiranya dapat dikatakan ,ahwa masyarakat madani adalah se,)ah masyarakat demokratis dimana para an++otanya menyadari akan hak-hak dan kewa*i,annya dalam meny)arakan pendapat dan mew)*)dkan kepentin+an-kepentin+annyaD dimana pemerintahannya mem,erikan pel)an+ yan+ sel)as-l)asnya ,a+i kreati@tas war+a ne+ara )nt)k mew)*)dkan pro+ram-pro+ram pem,an+)nan di wilayahnya. "am)n demikian( masyarakat madani ,)kanlah masyarakat yan+ sekali *adi( yan+ hampa hampa )dara( taken taken or +ranted. +ranted. Masyarakat Masyarakat madani adalah adalah onsep yan+ cair yan+ di,ent)k dari poses se*arah yan+ pan*an+ dan per*)an+an yan+ ter)s mener)s. $ila kita ka*i( masyarakat di ne+arane+ara ma*) yan+ s)dah dapat dikatakan se,a+ai masyarakat madani( maka ada ,e,erapa prasyarat yan+ har)s dipen)hi )nt)k men*adi masyarakat madani( yakni adanya democratic +overnance 6pemerintahan demokratis8 yan+ dipilih dan ,erk)asa secara demokratis dan democratic civilian 6masyarakat 6masyarakat sipil yan+ san++)p men*)n*)n+ nilai-nilai civil sec)rityD civil responsi,ility dan civil resilience8. Apa,ila di)rai( d)a kriteria terse,)t men*adi t)*)h prasyarat masyarakat masyarakat madani s,,: 1. erpen)hinya ke,)t)han dasar individ)( kel)ar+a( dan kelompok dalam masyarakat. . $erkem,an+nya modal man)sia 6h)man capital8 dan modal sosial 6socail capital8 yan+ kond)si ,a+i ter,ent)knya kemamp)an melaksanakan t)+as-t)+as kehid)pan dan ter*alinya kepercayaan dan relasi sosial antar kelompok. >. idak adanya diskriminasi dalam ,er,a+ai ,idan+ pem,an+)nanD den+an kata lain ter,)kanya akses terhadap ,er,a+ai pelayanan sosial. E. Adanya hak( kemamp)an dan kesempatan ,a+i masyarakat dan lem,a+a-lem,a+a swadaya)nt)k terli,at dalam ,er,a+ai or)m dimana is)-is) kepentin+an ,ersama dan ke,i*akan p),lik dapat dikem,an+kan. 3. Adanya kohesi@tas antar kelompok dalam masyarakat serta t)m,)hnya sikap salin+ men+har+ai per,edaan antar ,)daya dan kepercayaan. 0. erselen++aranya sistem pemerintahan yan+ mem)n+kinkan lem,a+alem,a+a ekonomi( h)k)m( dan sosial ,er*alan secara prod)kti dan ,erkeadilan sosial. C. Adanya *aminan( kepastian dan kepercayaan antara *arin+an-*arin+an kemasyarakatan yan+ mem)n+kinkan ter*alinnya h),)n+an dan kom)nikasi antar mereka secara terat)r( ter,)ka dan terpercaya.
anpa anpa prasyarat prasyarat tese,)t tese,)t maka masyarakat masyarakat madani madani hanya akan akan ,erhenti ,erhenti pada *ar+on. Masyarakat madani akan ter*er)m)s pada masyarakat 9sipilisme yan+ sempit yan+ tidak ),ahnya den+an aham militerisme yan+ anti demokrasi dan serin+ melan++ar hak aGasi man)sia. !en+an kata lain( ada ,e,erapa ram,)-ram,) yan+ perl) diwaspadai dalam proses mew)*)dkan masyarakat madani 6lihat !)$ois dan Milley( 1228. Ram,)-ram,) Ram,)-ram,) terse,)t dapat men*adi *e,akan yan+ men++irin+ masyarakat men*adi se,)ah entitas yan+ ,ertolak ,elakan+ den+an seman+at ne+ara-,an+sa: 1. Sentralisme vers)s lokalisme. Masyarakat pada m)lanya in+in men++anti prototipe pemerintahan yan+ sentralisme den+an desentralisme. "am)n yan+ ter*adi kem)dian malah ter*e,ak ke dalam aham lokalisme yan+ men+a+)n+kan mitos-mitos kedaerahan tanpa memperhatikan prinsip nasionalisme( meritokrasi dan keadilan sosial. . %l)ralisme vers)s rasisme. %l)ralisme men)n*)k pada salin+ pen+hormatan antara ,er,a+ai kelompok dalam masyarakat dan pen+hormatan ka)m mayoritas terhadap minoritas dan se,aliknya( yan+ mem)n+kinkan mereka men+ekspresikan ke,)dayaan mereka tanpa prasan+ka dan perm)s)han. Ketim,an+ ,er)paya )nt)k men+eliminasi karakter karakter etnis( pl)ralisme ,)daya ,er*)an+ )nt)k memelihara inte+ritas ,)daya. %l)ralisme men+hindari penyera+aman. Karena( seperti kata Kleden 6;;;:38( 9penyera+aman adalah kekerasan terhadap per,edaan( pemerkosaan terhadap ,akat dan terhadap potensi man)sia. Se,aliknya( rasisme mer)pakan se,)ah ideolo+i yan+ mem,enarkan dominasi sat) kelompok ras tertent) terhadap kelompok lainnya. Rasisme serin+ di,eri le+itimasi oleh s)at) klaim ,ahwa s)at) ras minoritas secara +enetik dan ,)daya le,ih inerior i nerior dari ras yan+ dominan. !iskriminasi ras memiliki ti+a tin+katan: individ)al( or+anisasional( dan str)kt)ral. %ada tin+kat individ)( diskriminasi ras ,erw)*)d sikap dan perilak) prasan+ka. %ada tin+kat or+anisasi( diskriminasi ras terlihat manakala ke,i*akan( at)ran dan per)ndan+-)ndan+an hanya men+)nt)n+kan kelompok tertent) sa*a. Secara str)kt)ral( diskriminasi ras dapat dilacak manakala sat) lem,a+a sosial mem,erikan pem,atasan-pem,atasan dan laran+anlaran+an terhadap lem,a+a lainnya. >. &litisme dan comm)nalisme. &litisme mer)*)k pada pem)*aan yan+ ,erle,ihan terhadap strata ata) kelas sosial ,erdasarkan kekayaan( kek)asaan dan prestise. Seseoran+ ata) sekelompok oran+ yan+ memiliki kelas sosial tin++i kem)dian dian++ap ,erhak menent)kan potensi-potensi oran+ lain dalam men*an+ka) s)m,er-s)m,er ata) mencapai kesempatan-kesempatan yan+ ada dalam masyarakat. Konsep Masyarakat Madani sem)la dim)nc)lkan se,a+ai *awa,an atas )s)lan )nt)k meletakkan peran a+ama ke dalam s)at) masyarakat
M)ltik)lt)ral. M)ltik)lt)ral mer)pakan prod)k dari proses demokratisasi di ne+eri ini yan+ sedan+ ,erlan+s)n+ ter)s mener)s yan+ kem)dian mem)nc)lkan ide pl)ralistik dan implikasinya kesetaraan hak individ)al. %erl) kita pahami( per,incan+an sep)tar Masyarakat Madani s)dah ada se*ak tah)n 122;-an( akan tetapi sampai saat ini( masyarakat Madani le,ih diter*emahkan se,a+ai masyarakat sipil oleh ,e,erapa pakar Sosiolo+i. 'nt)k le,ih *elasnya( kita perl) men+analisa secara historis kem)nc)lan masyarakat Madani dan kem)nc)lan istilah masyarakat Sipil( a+ar le,ih ak)rat mem,ahas tentan+ peran a+ama dalam mem,an+)n masyarakat ,an+sa. Masyarakat Masyarakat Sipil adalah ter*emahan dari istilah #n++ris Bivil Society yan+ men+am,il dari ,ahasa Latin civilas societas. Secara historis karya Adam Ier+)son mer)pakan salah sat) titik asal pen++)naan )n+kapan masyarakat sipil 6civil society8( yan+ kem)dian diter*emahkan se,a+ai masyarakat Madani. Ja+asan masyarakat sipil mer)pakan t)*)an )tama dalam mem,on+kar masyarakat Maris. Masyarakat sipil menampilkan dirinya se,a+ai daerah kepentin+an diri individ)al dan pemen)han maks)d-maks)d maks)d-maks)d pri,adi secara ,e,as( dan mer)pakan ,a+ian dari masyarakat yan+ menentan+ str)kt)r politik 6dalam konteks tatanan sosial8 ata) ,er,eda dari ne+ara. Masyarakat Masyarakat sipil( memiliki d)a ,idan+ yan+ ,erlainan yait) ,idan+ politik 6*)+a moral8 dan ,idan+ sosial ekonomi yan+ secara moral netral dan inst)mental 6lih. Jellner:12208. Jellner:12208. Seperti !)rkheim( p)sat perhatian Ier+)son adalah pem,a+ian ker*a dalam masyarakat( dia melihat ,ahwa konsek)ensi sosio-politis dari pem,a+ian ker*a *a)h le,ih pentin+ di,andin+ konsek)ensi ekonominya. Ier+)son mel)pakan kemakm)ran se,a+ai landasan ,erpartisipasi. !ia *)+a tidak mempertim,an+k mempertim,an+kan an peranan peranan a+ama ketika ketika men+)raika men+)raikan n salin+ mempen+ar)hi antara d)a partisipan terse,)t 6masyarakat komersial dan masyarakat peran+8( padahal dia memas)kan ke,a*ikan di dalam konsep masyarakatnya. Masyarakat sipil dalam pen+ertian yan+ le,ih sempit ialah ,a+ian dari masyarakat yan+ menentan+ str)kt)r politik dalam konteks tatanan sosial di mana pemisahan seperti ini telah ter*adi dan m)n+kin. Selan*)tnya se,a+ai pem,andin+( Ier+)son men+am,il masyarakat eodal( dimana per,andin+an di antara ked)anya adalah( pada masyarakat eodal strata politik dan ekonomi *elas terlihat ,ahkan di*amin secara h)k)m dan rit)al( tidak ada pemisahan hanya ada sat) tatanan sosial( politik dan ekonomi yan+ salin+ memperk)at sat) sama lain. %osisi seperti ini tidak m)n+kin la+i ter*adi pada masyarakat komersial. Kekhawatiran Ier+)son selan*)tnya adalah apa,ila masyarakat peran+ di+antikan den+an masyarakat komersial( maka ne+ara men*adi lemah dari seran+an m)s)h. Secara tidak disadari Ier+)son men++emakan ahli teori perada,an( yait) #,n) Khald)n yan+ men+em)kakan men+em)kakan spesialisme men+atomisasi mereka dan men+halan+i kesat)pad)an yan+ mer)pakan syarat ,a+i eektinya politik dan militer. !i dalam masyarakat #,n) Khald)n militer masih memiliki peran dan ,er)n+si se,a+ai pen*a+a
keamanan ne+ara( maka tidak pernah ada dan tidak m)n+kin ada ,a+i d)nianya( masyarakat sipil. %ada kenyataannya( apa,ila kita konsek)en den+an men++)nakan masyarakat Madani se,a+ai padanan dari Masyarakat Sipil( maka secara historis kita le,ih m)dah secara lan+s)n+ me-reer kepada 9masyarakatnya #,n) Khald)n. !eskripsi masyarakatnya *)str) ,anyak men+and)n+ m)atan-m)atan moral-spirit)al dan men+)nakan men+)nakan a+ama se,a+ai landasan analisisnya. %ada kenyataannya masyarakat sipil tidak sama den+an masyarakat Madani. Masyarakat Madani mer)*)k kepada se,)ah masyarakat dan ne+ara yan+ diat)r oleh h)k)m a+ama( sedan+kan masyarakat sipil mer)*)k kepada komponen di l)ar ne+ara. Syed Iarid Alatas seoran+ sosiolo+ sepakat den+an Syed M. Al "a)i, Al Attas 6,er,eda den+an para sosiolo+ )m)mnya8( menyatakan ,ahwa aham masyarakat Madani tidak sama den+an aham masyarakat Sipil. #stilah Madani( Madinah 6kota8 dan din 6diter*emahkan se,a+ai a+ama8 sem)anya didasarkan dari akar kata dyn. Kenyataan ,ahwa nama kota Yathri, Yathri, ,er),ah men*adi Medinah Medinah ,ermakna ,ermakna di sanalah sanalah din ,erlak) ,erlak) 6lih. Alatas( ;;1:C8. Secara historisp)n masyarakat Sipil dan masyarakat Madani tidak memiliki h),)n+an sama sekali. Masyarakat Madani ,erm)la dari per*)an+an "a,i M)hammad SAF men+hadapi kondisi *ahiliyyah masyarakat Ara, 5)raisy di Mekkah. $elia) memper*)an+kan keda)latan( a+ar )mmatnya lel)asa men*alankan syari7at a+ama di ,awah s)at) perlind)n+an h)k)m. Masyarakat madani se*atinya ,)kanlah konsep yan+ eksl)si dan dipandan+ se,a+ai dok)men )san+. #a mer)pakan konsep yan+ senantiasa hid)p dan dapat ,erkem,an+ dalam setiap r)an+ dan wakt). Men+in+at landasan dan motivasi )tama dalam masyarakat madani adalah Al)ran. Meski Al)ran tidak menye,)tkan secara lan+s)n+ ,ent)k masyarakat yan+ ideal nam)n tetap mem,erikan arahan ata) pet)n*)k men+enai prinsip-prinsip dasar dan pilar-pilar yan+ terkand)n+ dalam se,)ah masyarakat yan+ ,aik. Secara akt)al( se,a+ai cerminan masyarakat yan+ ideal kita dapat meneladani per*)an+an ras)l)llah mendirikan dan men)m,)hkem,an+kan konsep masyarakat madani di Madinah. %rinsip terciptanya masyarakat madani ,erm)la se*ak hi*rahnya "a,i M)hammad Saw. ,eserta para pen+ik)tnya dari Makah ke Yatsri,. Hal terse,)t terlihat dari t)*)an hi*rah se,a+ai se,)ah reeksi +erakan penyelamatan akidah dan se,)ah sikap optimisme dalam mew)*)dkan cita-cita mem,ent)k yan+ madaniyyah 6,erada,8. Selan+ d)a tah)n pascahi*rah ata) tepatnya 0E M( setelah Ras)l)llah mempela*ari karakteristik dan str)kt)r masyarakat di Madinah yan+ c)k)p pl)ral( ,elia) kem)dian melak)kan ,e,erapa per),ahan sosial. Salah sat) di antaranya adalah men+ikat per*an*ian solidaritas )nt)k mem,an+)n
dan mempertahankan mempertahankan sistem sosial yan+ ,ar). Se,)ah ikatan per*an*ian antara ,er,a+ai s)k)( ras( dan etnis seperti $ani 5ain)a( $ani A)( $ani al-"a**ar dan lainnya yan+ ,era+am saat it)( *)+a termas)k Yah)di dan "asrani. !alam pandan+an saya( setidaknya ada ti+a karakteristik dasar dalam masyarakat madani. %ertama( diak)inya seman+at pl)ralisme. Artinya( pl)ralitas telah men*adi se,)ah keniscayaan keniscayaan yan+ tidak dapat dielakkan sehin++a ma) tidak ma)( pl)ralitas telah men*adi s)at) kaidah yan+ a,adi dalam pandan+an Al)ran. %l)ralitas *)+a pada dasarnya mer)pakan ketent)an Allah SF 6s)nnat)llah8( se,a+aimana tert)an+ dalam Al)ran s)rat Al-H)*)rat 6E28 ayat 1>. !en+an kata lain( pl)ralitas mer)pakan ses)at) yan+ kodrati 6+iven8 dalam kehid)pan. !alam a*aran #slam( pl)ralisme mer)pakan kar)nia Allah yan+ ,ert)*)an mencerdaskan )mat melal)i per,edaan konstr)kti dan dinamis. #a 6pl)ralitas8 *)+a mer)pakan s)m,er dan motivator terw)*)dnya vividitas kreativitas 6pen++am,aran 6pen++am,aran yan+ hid)p8 yan+ terancam ke,eradaannya *ika tidak terdapat per,edaan 6M)hammad #marah:12228. Sat) hal yan+ men*adi catatan pentin+ ,a+i kita adalah se,)ah perada,an yan+ kosmopolit akan tercipta manakala )mat #slam memiliki sikap inkl)si dan memp)nyai kemamp)an 6a,ility8 menyes)aikan diri terhadap lin+k)n+an sekitar. "am)n( den+an catatan identitas se*ati atas parameter-parameter a)tentik a+ama tetap ter*a+a. Ked)a( adalah tin++inya sikap toleransi 6tasam)h8. $aik terhadap sa)dara sesama M)slim ma)p)n terhadap sa)dara non-M)slim. Secara sederhana toleransi dapat diartikan se,a+ai sikap s)ka menden+ar dan men+har+ai pendapat dan pendirian oran+ lain. Senada den+an hal it)( 5)raish Shiha, 6;;;8 menyatakan ,ahwa t)*)an #slam tidak semata-mata mempertahankan kelestariannya se,a+ai se,)ah a+ama. "am)n *)+a men+ak)i eksistensi a+ama lain den+an mem,erinya hak hid)p( ,erdampin+an seirin+ dan salin+ men+hormati men+hormati sat) sama lain. Se,a+aimana hal it) pernah dicontohkan Ras)l)llah Saw. di Madinah. Setidaknya landasan normati dari sikap toleransi dapat kita tilik dalam @rman Allah yan+ termakt), dalam s)rat Al-An7am ayat 1;<. Keti+a( adalah te+aknya prinsip demokrasi ata) dalam d)nia #slam le,ih dikenal den+an istilah m)syawarah. erlepas dari perde,atan men+enai per,edaan konsep demokrasi den+an m)syawarah( saya memandan+ dalam arti mem,atasi hanya pada wilayah terminolo+i sa*a( tidak le,ih. Men+in+at di dalam Al)ran *)+a terdapat nilai-nilai demokrasi demokrasi 6s)rat AsSy)ra:><( s)rat Al-M)*adilah:118. Al-M)*adilah:118. Keti+a prinsip dasar setidaknya men*adi reeksi ,a+i kita yan+ men+in+inkan terw)*)dnya se,)ah tatanan sosial masyarakat madani
dalam konteks hari ini. %alin+ tidak hal terse,)t men*adi modal dasar )nt)k mew)*)dkan masyarakat yan+ dicita-citakan. . %eran 'mat #slam !alam Mew)*)dkan Masyarakat Madani !alam se*arah #slam( realisasi ke)n++)lan normati ata) potensial )mat #slam ter*adi pada masa A,,assiyah. %ada masa it) )mat #slam men)n*)kkan kema*)an di ,idan+ kehid)pan seperti ilm) pen+etah)an dan teknolo+i( militer( ekonomi( politik dan kema*)an ,idan+-,idan+ lainnya. 'mat #slam men*adi kelompok )mat terdepan dan ter)n++)l. "ama-nama "ama-nama ilm)wan ,esar d)nia lahir pada masa it)( seperti #,n) Sina( ',n) R)syd( #mam al-JhaGali( al-Iara,i( dan yan+ lain. ..1 K)alitas S!M 'mat #slam !alam 5.S. Ali #mran ayat 11; Artinya: Kam) adalah )mat yan+ ter,aik yan+ dilahirkan )nt)k man)sia( meny)r)h kepada yan+ ma7r)( dan mence+ah dari yan+ m)nkar( dan ,eriman kepada kepada Allah. sekiranya ahli Kita, ,eriman( tent)lah it) le,ih ,aik ,a+i mereka( di antara mereka ada yan+ ,eriman( dan ke,anyakan mereka adalah oran+-oran+ yan+ asik. !ari ayat terse,)t s)dah *elas ,ahwa Allah menyatakan ,ahwa )mat #slam adalah )mat yan+ ter,aik dari sem)a kelompok man)sia yan+ Allah ciptakan. !i antara aspek ke,aikan )mat #slam it) adalah ke)n++)lan k)alitas S!Mnyadi,andin+ )mat non #slam. Ke)n++)lan k)alitas )mat #slam yan+ dimaks)d dalam Al-5)r7an it) siatnya normati( potensial( ,)kan riil. .. %osisi 'mat #slam S!M )mat #slam saat ini ,el)m mamp) men)n*)kkan k)alitas yan+ )n++)l. Karena it) dalam percat)ran +lo,al( ,aik dalam ,idan+ politik( ekonomi( militer( dan ilm) pen+etah)an dan teknolo+i( ,el)m mamp) men)n*)kkan men)n*)kkan perannya yan+ si+ni@kan. !i #ndonesia( *)mlah )mat #slam le,ih dari <3( tetapi karena k)alitas S!M nya masih rendah( *)+a ,el)m mamp) mem,erikan peran yan+ proporsional. H)k)m positi yan+ ,erlak) di ne+eri ini ,)kan h)k)m #slam. Sistem sosial politik dan ekonomi *)+a ,el)m di*iwai oleh nilai-nilai #slam( ,ahkan tokoh-tokoh #slam ,el)m mencerminkan akhlak #slam. .> Sistem &konomi #slam dan Kese*ahteraan 'mat
Men)r)t a*aran #slam( sem)a ke+iatan man)sia termas)k ke+iatan sosial dan ekonomi har)slah ,erlandaskan ta)hid 6keesaan Allah8. Setiap ikatan ata) h),)n+an antara seseoran+ den+an oran+ lain dan pen+hasilannya yan+ tidak ses)ai den+an a*aran ta)hid adalah ikatan ata) h),)n+an yan+ tidak #slami. !en+an demikian realitas dari adanya hak milik m)tlak tidak dapat diterima dalam #slam( se,a, hal ini ,erarti men+in+kari men+in+kari ta)hid. Man)r)t a*aran #slam hak milik m)tlak hanya ada pada Allah sa*a. Hal ini ,erarti hak milik yan+ ada pada man)sia hanyalah hak milik nis,i ata) relati. #slam men+ak)i setiap individ) se,a+ai pemilik apa yan+ diperolehnya melal)i ,eker*a dalam pen+ertian yan+ sel)as-l)asnya( dan man)sia ,erhak )nt)k mempert)karkan haknya it) dalam ,atas-,atas yan+ telah ditent)kan secara kh)s)s dalam h)k)m #slam. %ernyataanpernyataan dan ,atas-,atas hak milik dalam #slam ses)ai den+an kodrat man)sia it) sendiri( yait) den+an sistem keadilan keadilan dan ses)ai den+an hakhak sem)a pihak yan+ terli,at di dalamnya. !i dalam a*aran #slam terdapat d)a prinsip )tama( yakni pertama( tidak seoran+p)n ata) sekelompok oran+p)n yan+ ,erhak men+eksploitasi oran+ lainD dan ked)a( tidak ada sekelompok oran+p)n ,oleh memisahkan diri dari oran+ lain den+an t)*)an )nt)k mem,atasi ke+iatan sosial ekonomi di kalan+an mereka sa*a. #slam memandan+ )mat man)sia se,a+ai sat) kel)ar+a( maka setiap man)sia adalah sama dera*atnya di mata Allah dan di depan h)k)m yan+ diwahy)kannya. Konsep persa)daraan dan perlak)an yan+ sama terhadap sel)r)h an++ota masyarakat di m)ka h)k)m tidaklah ada artinya kala) tidak disertai den+an keadilan ekonomi yan+ mem)n+kinkan setiap oran+ memperoleh hak atas s)m,an+an terhadap masyarakat. Allah melaran+ hak oran+ lain( se,a+aimana di*elaskan dalam 5.S. alSy)7ara ayat 1<>: Artinya: !an *an+anlah kam) mer)+ikan man)sia pada hak-haknya dan *an+anlah kam) mera*alela di m)ka ,)mi den+an mem,)at ker)sakanD !alam komitmen #slam yan+ khas dan mendalam terhadap persa)daraan( keadilan ekonomi dan sosial( maka ketidakadilan dalam pendapatan dan kekayaan ,ertentan+an den+an #slam. Akan tetapi( konsep #slam dalam distri,)si pendapatan dan kekayaan serta konsepsinya tentan+ keadilan sosial tidaklah men)nt)t ,ahwa sem)a oran+ har)s mendapat )pah yan+ sama tanpa memandan+ kontri,)sinya kepada masyarakat. #slam mentoleransi ketidaksamaan pendapatan sampai tin+kat tertent)( akrena setiap oran+ tidaklah sama siat( kemamp)an( dan pelayanannya dalam masyarakat. !alam 5.S. An-"ahl ayat C1 dise,)tkan:
Artinya: !an Allah mele,ihkan se,aha+ian kam) dari se,a+ian yan+ lain dalam hal reGki( tetapi oran+-oran+ yan+ dile,ihkan 6reGkinya it)8 tidak ma) mem,erikan reGki mereka kepada ,)dak-,)dak yan+ mereka miliki( a+ar mereka sama 6merasakan8 reGki it). Maka Men+apa mereka men+in+kari nikmat Allah. !alam )k)ran ta)hid( seseoran+ ,oleh menikmati pen+hasilannya ses)ai den+an ke,)t)hannya. Kele,ihan pen+hasilan ata) kekayaannya. Kele,ihan pen+hasilan ata) kekayaannya har)s di,elan*akan se,a+ai sedekah karena Alah. $anyak ayat-ayat Allah yan+ mendoron+ man)sia )nt)k men+amalkan sedekah( antara lain 5.S. An-nisa ayat 11E: Artinya: idak ada ke,aikan ke,aikan pada ke,anyak ke,anyakan an ,isikan-,isikan ,isikan-,isikan mereka( mereka( kec)ali kec)ali ,isikan-,isikan dari oran+ yan+ meny)r)h 6man)sia8 mem,eri sedekah( ata) ,er,)at ma7r)( ata) men+adakan perdamaian di antara man)sia. dan ,aran+siapa yan+ ,er,)at demikian Karena mencari keredhaan Allah( Maka kelak kami mem,eri kepadanya pahala yan+ ,esar. !alam a*aran #slam ada d)a dimensi )tama h),)n+an yan+ har)s dipelihara( yait) h),)n+an man)sia den+an Allah dan h),)n+an man)sia den+an man)sia dalam masyarakat. Ked)a h),)n+an it) har)s ,er*alan den+an serentak. !en+an melaksanakan ked)a h)n+an it) hid)p man)sia akan se*ahtrera ,aik di d)nia ma)p)n di akhirat kelak. .E Mana*emen Nakat .E.1 %en+ertian dan !asar H)k)m Nakat Nakat adalah mem,erikan harta yan+ telah mencapai nisa, dan ha)l kepada oran+ yan+ ,erhak menerimanya den+an syarat-syarat tertent). "isa, adalah )k)ran tertent) dari harta yan+ dimiliki yan+ mewa*i,kan dikel)arkannya Gakat( sedan+kan ha)l adalah ,er*alan +enap sat) tah)n. Nakat *)+a ,erarti ke,ersihan( setiap pemel)k #slam yan+ memp)nyai harta c)k)p ,anyaknya men)r)t ketent)an 6nisa,8 Gakat( wa*i,lah mem,ersihkan hartanya it) den+an men+el)arkan Gakatnya. !ari s)d)t ,ahasa( kata Gakat ,erasal dari kata 9Gaka yan+ ,erarti ,erkah( t)m,)h( ,ersih( dan ,aik. Se+ala ses)at) yan+ ,ertam,ah dise,)t Gakat. Men)r)t istilah @kih Gakat ,erarti se*)mlah harta tertent) yan+ diwa*i,kan Allah )nt)k diserahkan kepada yan+ ,erhak. ran+ yan+ wa*i, Gakat dise,)t 9m)Gakki(sedan+kan oran+ yan+ ,erhak menerima Gakat
dise,)t m)stahi .Nakat mer)pakan pen+ikat solidaritas dalam masyarakat dan mendidik *iwa )nt)k men+alahkan kelemahan dan mempraktikan pen+or,anan diri serta kem)rahan hati.
!i dalam Al)ran Allah telah ,er@rman se,a+ai ,erik)t: Al-$aarah: 11; Artinya: 9!an !irikanlah shalat dan t)naikanlah Gakat. dan ke,aikan apa sa*a yan+ kam) )sahakan ,a+i dirim)( tent) kam) akan mendapat pahala nya pada sisi Allah. Ses)n++)hnya Alah Maha melihat apa-apa yan+ kam) ker*akan. At-a),ah: 0; Artinya: 9!an siapkanlah )nt)k men+hadapi mereka kek)atan apa sa*a yan+ kam) san++)pi dan dari k)da-k)da yan+ ditam,at )nt)k ,erperan+ 6yan+ den+an persiapan it)8 kam) men++entarkan men++entarkan m)s)h Allah dan m)s)hm) dan oran+ oran+ selain mereka yan+ kam) tidak men+etah)inyaD sedan+ Allah men+etah)inya. apa sa*a yan+ kam) nakahkan pada *alan Allah niscaya akan di,alasi den+an c)k)p kepadam) dan kam) tidak akan dianiaya 6dir)+ikan8. 6dir)+ikan8. At-a),ah: a),ah : 1;> Artinya: 9Am,illah Gakat dari se,a+ian harta mereka( den+an Gakat it) kam) mem,ersihkan=03
)han )han selain Allah( Allah( dan ses)n++)hnya ses)n++)hnya ak) ak) adalah )t)san )t)san Allah. Kem)dian Kem)dian *ika mereka mereka taat taat kepadam) kepadam) )nt)k a*akan it)( maka ,eritah)ka ,eritah)kannlah nnlah kepada mereka( ,ahwa Allah telah mewa*i,kan kepada mereka atas mereka salat lima kali sehari semalamD lal) *ika mereka mentaatim) )nt)k a*akan it)( maka ,eritah)kanlah kepada mereka( ,ahwa Allah telah mewa*i,kan Gakat atas mereka( yan+ diam,il dari oran+-oran+ kaya merekaD kem)dian *ika mereka taat kepadam) )nt)k a*akan it)( maka ,erhati-hatilah kam) terhadap kehormatan harta-harta mereka( dan tak)tlah terhadap doa oran+ yan+ teraniaya( karena ses)n++)hnya antara doa it) dan Allah tidak hi*a, 6pem,atas8. 6pem,atas8. Adap)n harta-harta yan+ wa*i, diGakati it) adalah se,a+ai ,erik)t: 1. Harta yan+ ,erhar+a( seperti emas dan perak. . Hasil tanaman dan t)m,)h-t)m,)han( seperti padi( +and)m( k)rma( an++)r. >. $inatan+ ternak( seperti )nta( sapi( kam,in+( dan dom,a. E. Harta perda+an+an. 3. Harta +alian termas)k *)+a harta rikaG. Adap)n oran+ yan+ ,erhak menerima Gakat adalah: 1. Iakir( ialah oran+ yan+ tidak memp)nyai dan tidak p)la ,er)saha. . Miskin( ialah oran+ yan+ tidak c)k)p pen+hid)pannya den+an pendapatannya sehin++a ia selal) dalam keadaan kek)ran+an. >. Amil( ialah oran+ yan+ peker*aannya men+)r)s dan men+)mp)lkan Gakat )nt)k di,a+ikan kepada oran+ yan+ ,erhak menerimanya. E. M)alla( ialah oran+ yan+ ,ar) mas)k #slam yan+ masih lemah imannya( di,eri Gakat a+ar menam,ah kek)atan hatinya dan tetap mempela*ari a+ama #slam. 3. Ria,( ialah ham,a sahaya ata) ,)dak ,elian yan+ di,eri ke,e,asan ,er)saha )nt)k mene,)s dirinya a+ar men*adi oran+ merdeka. 0. Jharim( ialah oran+ yan+ ,erh)tan+ yan+ tidak ada kesan++)pan mem,ayarnya. C. Ii sa,ilillah( ialah oran+ yan+ ,er*)an+ di *alan Allah demi mene+akkan #slam. <. #,n)ssa,il( ialah oran+ yan+ keha,isan ,iaya ata) per,ekalan dalam per*alanan yan+ ,ermaks)d ,aik 6,)kan )nt)k maksiat8.
.E. Se*arah %elaksanaan Nakat di #ndonesia Se*ak #slam mems)ki #ndonesia( Gakat( inak( dan sedekah mer)pakan s)m,er s)m,er dana )nt)k pen+em,an+an a*aran #slam dan per*)an+an ,an+sa #ndonesia melawan pen*a*ahan $elanda. %emerintah $elanda khawatir dana terse,)t akan di+)nakan )nt)k melawan mereka *ika masalah Gakat tidak diat)r. %ada tan++al E A+)st)s 12>< pemerintah $elanda men+el)arkan ke,i*akan pemerintah )nt)k men+awasi pelaksanaan Gakat dan @trah yan+ dilak)kan oleh pen+h)l) ata) nai, sepan*an+ tidak ter*adi penyelewen+an ke)an+an. 'nt)k melemahkan kek)atan rakyat yan+ ,ers)m,er dari Gakat it)( pemerintah $elanda melaran+ sem)a pe+awai dan priyai pri,)mi ik)t serta mem,ant) pelaksanaan Gakat. Laran+an it) mem,erikan dampak yan+ san+at ne+ati ,a+i pelakasanaan Gakat di kalan+an )mat #slam( karena den+an sendirinya penerimaan Gakat men)r)n sehin++a dana rakyat )nt)k melawan tidak memadai. Hal inilah yan+ tampaknya diin+inkan diin+inkan %emerintah Kolonial $elanda. Setelah #ndonesia merdeka( di Aceh sat)-sat)nya ,adan resmi yan+ men+)r)s masalah Gakat. %ada masa orde ,ar) ,ar)lah perhatian pemerintah terok)s pada masalah Gakat( yan+ ,erawal dari an*)ran %residen Soeharto )nt)k melaksanakan Gakat secara eekti dan e@sien serta men+em,an+kannya men+em,an+kannya den+an cara-cara yan+ le,ih l)as den+an pen+arahan yan+ le,ih tepat. An*)ran presiden inilah yan+ mendoron+ di,ent)knya ,adan amil di ,er,a+ai propinsi. .E.> Mana*emen %en+elolaan Nakat %rod)kti Seh),)n+an pen+elolaan Gakat yan+ k)ran+ optimal( se,a+ian masyarakat yan+ ter+erak hatinya )nt)k memikirkan pen+elolaan Gakat secara prod)kti( sehin++a mamp) menin+katkan kese*ahteraan )mat #slam pada )m)mnya dan masyarakat pada )m)mnya. leh karena it)( pada tah)n 122;-an( ,e,erapa per)sahaan dan masyarakat mem,ent)k $ait)l Mal ata) lem,a+a yan+ ,ert)+as men+elola dan Gakat( inak dan sedekah dari karyawan per)sahaan yan+ ,ersan+k)tan dan masyarakat. Sementara pemerintah *)+a mem,ent)k $adan Amil Nakat "asional. !alam pen+elolaan Gakat diperl)kan ,e,erapa prinsip( antara lain: 1. %en+elolaan har)s ,erlandasakn Al)ran dan Ass)nnah. . Keter,)kaan. 'nt)k men)m,)hkan kepercayaan masyarakat terhadap lem,a+a amil Gakat( pihak pen+elola har)s menerapkan mana*emen yan+ ter,)ka. >. Men++)nakan mana*emen dan administrasi modern.
E. $adan amil Gakat dan lem,a+a amil Gakat har)s men+elolah Gakat den+an se,aik-,aiknya. se,aik-,aiknya. Selain it) amil *)+a har)s ,erpe+an+ te+)h pada t)*)an pen+elolaan Gakat( antara lain: 1. Men+an+kat harkat dan marta,at akir miskin dan mem,ant)nya kel)ar dari kes)litan dan penderitaan. . Mem,ant) pemecahan masalah yan+ dihadapi oleh para m)stahik >. Men*em,atani antara yan+ kaya dan yan+ miskin dalam s)at) masyarakat. E. Menin+katkan syiar #slam 3. Men+an+kat harkat dan marta,at ,an+sa dan ne+ara. 0. Mew)*)dkan kese*ahteraan dan keadilan sosial dalam masyarakat. .E.E Hikmah #,adah Nakat Apa,ila prinsip-prinsip pen+elolaan dan t)*)an pen+elolaan Gakat dilaksanakan dilaksanakan dipe+an+ oleh amil Gakat ,aik it) ,er)pa ,adan ata) lem,a+a( dan Gakat( inak( dan sedekah dikelola den+an mana*emen modern den+an tetap menerapkan empat )n+si standar mana*emen( tampaknya sasaran Gakat( inak ma)p)n sedekah akan tercapai. Nakat memiliki hikmah yan+ ,esar( ,a+i m)Gakki( m)stahik( ma)p)n ,a+i masyarakat m)slim pada )m)mnya. $a+i m)Gakki Gakat ,erarti mendidik *iwa man)sia )nt)k s)ka s)ka ,erkor,an ,erkor,an dan mem,ersihkan mem,ersihkan *iwa dari dari siat kikir( som,on+ dan an+k)h yan+ ,iasanya menyertai pemilikan harta yan+ ,anyak dan ,erle,ih. $a+i m)stahik( Gakat mem,erikan harapan akan adanya per),ahan nasi, dan sekali+)s men+hilan+kan men+hilan+kan siat iri( den+ki dan s))dGan terhadap oran+-oran+ kaya( sehin++a *)ran+ pemisah antara si kaya dan si miskin dapat dihilan+kan. $a+i masyarakat m)slim( melal)i Gakat akan terdapat pemerataan pendapatan dan pemilikan harta di kalan+an )mat #slam. Sedan+kan dalam tata masyarakat m)slim tidak ter*adi monopoli( melainkan sistim ekonomi yan+ menekankan kepada mekanisme ker*a sama dan tolon+menolon+.
.3 Mana*emen Faka Faka adalah salah sat) ,ent)k dari lem,a+a ekonomi #slam. #a mer)pakan lem,a+a #slam yan+ sat) sisi ,er)n+si se,a+ai i,adah kepada Allah( sedan+kan di sisi lain waka *)+a ,er)n+si sosial. Fak m)nc)l dari sat) pernyataan dan perasaan iman yan+ mantap dan solidaritas yan+ tin++i antara sesama man)sia. !alam )n+sinya se,a+ai i,adah ia diharapkan akan men*adi ,ekal ,a+i si waki di kem)dian hari( karena ia mer)pakan s)at) ,ent)k amalan yan+ pahalanya akan ter)s mener)s men+alir selama harta waka it) dimanaatkan. Sedan+kan dalam )n+si sosialnya( waka mer)pakan aset amat ,ernilai dalam pem,an+)nan )mat. .3.1 %en+ertian Fak Faka a #stilah waka ,eradal dari 9wa, artinya menahan. Men)r)t H. Moh. Anwar dise,)tkan ,ahwa waka ialah menahan ses)at) ,aran+ daripada di*)al-,elikan ata) di,erikan ata) dipin*amkan oleh yan+ emp)nya( +)na di*adikan manaat )nt)k kepentin+an ses)at) yan+ diper,olehkan oleh Syara7 serta tetap ,ent)knya dan ,oleh diper+)nakan diam,il manaatnya oleh oran+ yan+ ditent)kan 6yan+ meneriman wakaan8( peroran+an ata) )m)m. Adap)n ayat-ayat Al-5)r7an dan hadist yan+ meneran+kan tentan+ waka ini ialah: Al-$aarah ayat 0C: Artinya: Hai oran+-oran+ yan+ ,eriman( nakahkanlah nakahkanlah 6di *alan Allah8 se,a+ian dari hasil )saham) yan+ ,aik-,aik dan se,a+ian dari apa yan+ kami kel)arkan dari ,)mi )nt)k kam). dan *an+anlah kam) memilih yan+ ,)r)k-,)r)k lal) kam) menakahkan daripadanya( padahal kam) sendiri tidak ma) men+am,ilnya melainkan den+an memincin+kan mata terhadapnya. dan Ketah)ilah( ,ahwa Allah Maha Kaya la+i Maha erp)*i. Al-Ha** ayat CC Artinya: Hai oran+-oran+ yan+ ,eriman( r)k)7lah kam)( s)*)dlah kam)( sem,ahlah )hanm) )hanm) dan per,)atlah per,)atlah ke,a*ikan( ke,a*ikan( s)paya s)paya kam) kam) mendapat mendapat kemenan+an. kemenan+an. A,) H)rairah r.a. menceritakan( ,ahwa Ras)ll)llah SAF ,ersa,da( 94ika seoran+ man)sia menin++al d)nia( maka terp)t)slah masa ia melan*)tkan amal( kec)ali men+enai ti+a hal( yait): Sedekah *ariyah 6waanya8
selama masih diper+)nakan( ilm)nya yan+ dimanaatkan masyarakat( dan anak salehnya yan+ mendo7akannya. 6Riwayat M)slim8. A,) H)rairah r.a. menceritakan ,ahwa Ras)ll)llah SAF men+)t)s 'mar )nt)k mem)n+)t Gakat di dalam hadist it) terdapat p)la Khalid mewakakan ,a*) ,esi dan pera,ot peran+nya di *alan Allah. .3. R)k)n Faka Adap)n ,e,erapa r)k)n waka ialah: 18 Yan+ Yan+ ,erwaka( ,e rwaka( syaratnya: O $erhak ,er,)at ke,aikan wala) ,)kan #salam sekalip)n O Kehendak sendiri( ridak sah karena dipaksa 8 Ses)at) yan+ diwakakan( syaratnya: O Kekal Gakatnya( ,erarti ,ila diam,il manaatnya( ,aran+nya tidak r)sak. O Kep)nyaan yan+ mewakakan wala)p)n m)sya 6,ercamp)r dan tidak dapat dipisahkan dari yan+ lain8. >8 empat ,erwaka 6yan+ ,erhak menerima hasil waka it)8. E8 LaadG waka( seperti: 9saya wakakan ini kepada oran+-oran+ miskin dan se,a+ainya. .3.> Syarat Faka Syarat waka ada ti+a( yait): 18 a7,id( yait) )nt)k selama-lamanya/tidak ter,atas wakt)nya. 8 an*iG( yait) di,erikan wakt) i*a, ka,)l. >8 #mkan-amlik( yait) dapat diserahkan wakt) it) *)+a .3.E H)k)m Fa Faka ka 18 %em,erian tanah waka tidak dapat ditarik kem,ali ses)dah diamalkannya karena Allah. 8 %em,erian harta waka yan+ ikhlas karena Allah akan mendapatkan +an*aran ter)s-mener)s sela+i ,enda it) dapat dimanaatkan oleh )m)m dan wala)p)n ,ent)k ,endanya dit)kar den+an yan+ lain dan masih ,ermanaat. >8 seseoran+ tidak ,oleh dipaksa )nt)k ,erwaka karena ,isa menim,)lkan perasaan tidak ikhlas ,a+i pem,eriannya. $A$ ###
K&S#M%'LA" 'nt)k mew)*)dkan masyarakat madani dan a+ar terciptanya kese*ahteraan )mat maka kita se,a+ai +enerasi pener)s s)paya dapat mem,)at s)at) per),ahan yan+ si+ni@kan. Selain it)( kita *)+a * )+a har)s dapat menyes)aikan menyes)aikan diri den+an apa yan+ sedan+ ter*adi di masyarakat masyarakat sekaran+ ini. A+ar di dalam kehid)pan ,ermasyarakat kita tidak ketin++alan ,erita. Adap)n ,e,erapa kesimp)lan yan+ dapat saya am,il dari pem,ahasan materi yan+ ada di ,a, ## ialah ,ahwa di dalam mew)*)dkan masyarakat madani dan kese*ahteraan )mat har)slah ,erpac) pada Al-5)r7an Al- 5)r7an dan As-S)nnah yan+ diamanatkan diamanatkan oleh Ras)ll)llah Ras)ll)llah kepada kita se,a+ai )mat akhir Gaman. Se,el)mnya kita har)s men+etah)i d)l) apa yan+ dimaks)d den+an masyarakat masyarakat madani it) dan ,a+aimana cara menciptakan s)asana pada masyarakat madani terse,)t( serta ciri-ciri apa sa*a yan+ terdapat pada masyarakat madani se,el)m kita yakni pada Gaman Ras)ll)llah. Selain memahami apa it) masyarakat madani kita *)+a har)s melihat pada potensi man)sia yan+ ada di masyarakat( kh)s)snya di #ndonesia. %otensi yan+ ada di dalam diri man)sia san+at mend)k)n+ kita )nt)k mew)*)dkan masyarakat madani. Karena semakin ,esar potensi yan+ dimiliki oleh seseoran+ dalam mem,an+)n a+ama #slam maka akan semakin ,aik p)la hasilnya. $e+it) p)la se,aliknya( apa,ila seseoran+ seseoran+ memiliki potensi yan+ k)ran+ di dalam mem,an+)n a+amanya maka hasilnya p)n tidak akan mem)askan. leh karena it)( marilah kita ,erlom,a-lom,a ,erlom,a-lom,a dalam menin+katkan menin+katkan potensi diri di ri melal)i latihan-latihan spirit)al dan praktek-praktek di masyarakat. Adap)n di dalam #slam men+enal yan+ namanya Gakat( Gakat memiliki d)a )n+si ,aik )nt)k yan+ men)naikan Gakat ma)p)n yan+ menerimanya. !en+an Gakat ini kita dapat menin+katkan tara hid)p masyarakat hi++a mencapai dera*at yan+ dise,)t masyarakat madani. Selain Gakat( ada p)la yan+ namanya waka. Faka selain )nt)k ,eri,adah kepada Allah *)+a dapat ,er)n+si se,a+ai pen+ikat *alinan antara seoran+ m)slim den+an m)slim lainnya. 4adi waka memp)nyai d)a )n+si yakni )n+si i,adah dan )n+si sosial. Maka diharapkan kepada kita sem)a ,aik yan+ t)a ma)p)n yan+ m)da a+ar dapat mew)*)dkan masyarakat madani di ne+eri kita yan+ tercinta ini yait) #ndonesia. Yakni melal)i penin+katan k)aliatas s)m,er daya man)sia( potensi( per,aikan sistem ekonomi( serta menerapkan ,)daya Gakat( inak( dan sedekah. #nsya Allah den+an men*alankan syariat #slam den+an ,aik dan terat)r kita dapat memper,aiki kehid)pan kehid)pan ,an+sa ini secara perlahan. !emikianlah makalah ran+k)man materi yan+ dapat kami sampaikan pada kesempatan kali ini semo+a di dalam pen)lisan ini
dapat dimen+erti kata-katanya sehin++a tidak menim,)lkan kesalahpahaman di masa yan+ akan datan+. Fassalam)7alaik) wr wr.wr,. .wr,.
!AIAR %'SAKA S)ito( !eny. ;;0. Mem,an+)n Masyarakat Madani. Bentre Ior Moderate M)slim #ndonesia: 4akarta. Mans)r( Hamdan. ;;E. Materi #nstr)sional %endidikan A+ama #slam. !epa+ R#: 4akarta. S)harto( &di. ;;. Masyarakat Madani: Akt)alisasi %roesionalisme Bomm)nity Forkers !alam Mew)*)dkan Masyarakat Yan+ $erkeadilan. SKS $and)n+: $and)n+. Sosrosoediro( &ndan+ R)diatin. ;;C. !ari Bivil Society Ke Bivil Reli+ion. M'#: 4akarta. S)tianto( Anen. ;;E. Reakt)alisasi Masyarakat Madani !alam Kehid)pan. %ikiran Rakyat: $and)n+. S)ryana( A. oto( dkk. 1220. %endidikan A+ama #slam. i+a M)tiara: $and)n+ S)darsono. 122. %okok-pokok H)k)m #slam. Rineka Bipta: 4akarta. im #cce #cce '#" 4akarta. 4akarta. ;;;. ;;;. !emokrasi( !emokrasi( Hak Asasi Asasi Man)sia dan Masyarakat Masyarakat Madani. %renada Media: 4akarta. https://@+)y.wordpress.com/makalah-masyarakat-madani/ %eran 'mat #slam dalam Mew)*)dkan Masyarakat Madani A. %en+ert en+ertian ian Ma Masya syara raka katt Ma Mada dani ni Ma Masya syara raka katt madan madanii adalah adalah masya masyara raka katt yan+ yan+ ,erada ,erada,( ,( men*)n men*)n*)n *)n+ + tin++i tin++i nilainilainilaikeman)siaan( yan+ ma*) dalam pen+)asaan ilm) pen+etah)an dan teknolo+i. Makna )tama dari masyarakat masyarakat Madani adalah masyarakat masyarakat yan+ men* men*ad adik ikan an nila nilaii-ni nila laip iper erad ada, a,an an se,a se,a+a +aii ciri ciri )tam )tama. a. Ka Kata ta mada madani ni mer) mer)pa pak kan peny penyi ia atan tan ter terhada hadap p kota ota madi madina nah( h( yait yait)s )si iat at yan+ yan+ dit)n*)kkan oleh ko kondisi ndisi dan system kehid)pan kehid)pan yan+ yan+ ,erlak) ,erlak) di kota ko ta madinah. madinah.K Kondisi ondisi dan system system ke kehid)p hid)pan an o)t men*adi men*adi pop)lar pop)lar dan dian++ap ideal )nt)k men++am,arkanmasyarakat yan+ islami( sekalip)n pend)d)knya terdiri dari ,er,a+ai macam keyakinan. keyakinan. Merekahid)p Merekahid)p r)k)n(
salin+ mem,ant)( taat h)k)m dan men)n*)kkan kepercayaan kepercayaan pen)h terhada terhadappimp ppimpinan. inan. Al-5)r7an Al-5)r7an men*adi men*adi ko konstit nstit)si )si )nt)k menyeles menyelesaika aikan n ,er,a+ai persoalan hid)p yan+ter*adi di antara pend)d)k Madinah.Allah SF mem,erikan +am,aran dari masyarakat madani den+an @rman-"ya dalam5.S. Sa,a7 ayat 13 Artinya:Ses)n++)hnya ,a+i ka)m Sa,a7 ada tanda 6kek)asaan )han8 di tempat kediaman mereka yait)d)a ,)ah ke,)n di se,elah kanan dan di se,elah kiri. 6kepada 6kepada mereka mereka dikatakan8: dikatakan8: 9Makanlaholehm) 9Makanlaholehm) dari reGki yan+ 6dian)+erahkan8 )hanm) dan ,ersy)k)rlah kam) kepada"ya.6"e+ "ya.6"e+erim erim)8 )8 adalah adalah ne+eri ne+eri yan+ ,aik dan 6)hanm 6)hanm)8 )8 adalah adalah )han yan+ Maha %en+amp)n 8 !emokratisasi( yait) proses )nt)k menerapkan prinsip-prinsip prinsip- prinsip demokrasi sehin++a m)w)*)dkan masyarakat yan+ demokratis. 'nt)k men)m,)hkan demokratisasi di,)t)hkan di,)t)h kan kesiapan an++ota masyarakat ,er)pa kesadaran pri,adi( kesetaraan( dan kemandirian serta sert a kemamp)an )nt)k )nt) k ,erperilak) demokratis d emokratis kepada oran+ lain dan menerima perlak)an demokratis dari oran+ lain. !emokratisasi dapat diw)*)dkan melal)i : a8 oleransi( sikap salin+ men+har+ai dan men+hormati pendapat serta aktivitas yan+ dilak)kan oleh oran+ ata) kelompok lain. idak mencamp)ri )r)san pri,adi pihak lain yan+ telah di,erikan oleh Alla+ se,a+ai ke,e,asan man)sia. ,8 Keadilan sosial 6social *)stice8( yait) keseim,an+an dan pem,a+ian yan+ proporsiaonal antara hak dan kewa*i,an( serta tan++)n+ *awa, individ) terhadap lin+k)n+annya c8 $ert)han( artinya ,ahwa masyarakat terse,)t adalah masyarakat yan+ ,era+ama( yan+ men+ak)i adanya )han dan menempatkan h)k)m )han se,a+ai landasan yan+ men+at)r kehid)pan sosial.
d8 !amai( artinya masin+-masin+ masin+-masi n+ kelompok masyarakat( mas yarakat( ,aik secara individ) ma)p)n secara kelompok men+hormati pihka lain secara adil. e8 olon+ menolon+ tanpa mencamp)ri )r)san internal individ) lain yan+ dapat men+)ran+i ke,e,asannya. 8 $erperada,an tin++i( yait) masyarakat terse,)t t erse,)t memiliki kencintaan terhadap ilm) pen+etah)an dan memanaatkan kema*)an ilm) pen+tah)an )nt)k mem,erikan kem)dahan dan menin+kat harkat marta,at man)sia. +8 $erakhlak M)lia. h8 S)premasi h)k)m( yait) )paya )nt)k mem,erikan *aminan terciptanya keadilan. Keadilan har)s diposisikan secara netral( artinya setiap oran+ memiliki ked)d)kan dan perlak)an h)k)m yan+ sama tanpa kec)ali Adap)n yan+ masih men*adi kendala dalam mew)*)dkan masyarakat madani di #ndonesia diantaranya : 1. K)alitas S!M yan+ ,el)m memadai karena pendidikan yan+ ,el)m merata. . Masih rendahnya pendidikan politik masyarakat. >. Kondisi ekonomi nasional yan+ ,el)m sta,il pasca krisi moneter. E. in++inya an+katan ker*a yan+ ,el)m teserap karena lapan+an ker*a yan+ ter,atas. 3. %em)t)sn H),)n+an Ker*a 6%HK8 sepihak dalam *)mlah yan+ ,esar. 0. Kondisi sosial politik yan+ ,el)m pasca reormasi. B. %eran 'mat #slam !alam Mew)*)dkan Masyarakat Madani!alam se*arah #slam( keunggulan normatif atau potensial umat Islam terjadipada realisasi keunggulan masa Abbassiyah. Pada masa itu umat Islam menunjukkan kemajuan kemajuan di bidang kehidupanseperti ilmu pengetahuan dan teknologi, militer, ekonomi, politik dan kemajuan bidang-bidanglainnya. Umat Islam menjadi kelompok umat terdepan dan terunggul. Nama-nama ilmuwanbesar dunia lahir pada masa itu, seperti Ibnu ina, Ubnu !usyd, Imam al-"ha#ali, al-$arabi, danyang lain.%alam kontek masyarakat
Indonesia, dimana umat Islam adalah mayoritas, peranan umatIslam untuk mewujudkan masyarakat madani sangat menentukan. &ondisi masyarakat Indonesiasangat bergantung pada konstribusi yang diberikanoleh umat Islam. Peranan umat Islam itu dapatdirealisasikan melalui jalur hukum,sosial-politik, ekonomi, dan yang lain. istem hukum, sosial-politik, ekonomi danyang lain di Indonesia, memberikan ruang untuk menyalurkan aspirasinyasecarakonstruktif aspirasinyasecarakonstruktif bagi kepentingan kepentingan bangsa secara keseluruhan.Permasalahan keseluruhan.Permasalahan pokok yang masih menjadi kendala saat ini adalah kemampuan dankonsistensi dankonsistensi umat Islam Indonesia terhadap karakter dasarnya untuk mengimplementasikan mengimplementas ikan ajaranIslam dalam kehidupan berbangsa dan bernegara melalui jalur-jalur yang ada. ekalipun umatIslam secara kuantitatif mayoritas tetapi secara kualitatif masih rendah sehingga perlupemberdayaan perlupemberdayaan secara secara sistematis sistematis ikap amar ma'ruf nahi munkar. (leh karena itu dalam menghadapi perkembangan dan perubahan #aman pemberdayaanci)il society perlu ditekankan, antara lain melalui peranannya* +. ebagai pengembangan masyarakat melalui peningkatan pendapatan danpendidikan.
upaya
. ebagai ad)okasi bagi masyarakat yang teraniaya, tidak berdaya berdaya membela hak-hak dankepentingan mereka /masyarakat yang terkena pengangguran, kelompok buruh yangdigaji atau di P0& secara sepihak dan lain-lain1.2. ebagai kontrol terhadap negara.3. 4enjadi kelompok kepentingan kepentingan /interest group1 atau kelompok penekan /pressure group1.5. 4asyarakat madani pada dasarnya merupakan suatu ruang yang terletak antara negara disatu pihak dan masyarakat di pihak lain. %alam ruang lingkup tersebut terdapatsosialisasi warga masyarakat yang bersifat sukarela dan terbangun dari sebuah jaringanhubungan di antara assosiasi a ssosiasi tersebut, misalnya berupa perjanjian, koperasi, kalanganbisnis, !ukun 6arga, !ukun 7etangga, 7etangga, dan bentuk organisasi-organsasi lainnya.%. 4ewujudkan 4asyarakat 4adaniAllah menyatakan bahwa umat islam adalah umat yang terbaik dari semua kelompokumat manusia yang Allah ciptakan. %iantara aspek kebaikan umat islam itu adalah keunggulankualitas keunggulankualitas %4nya dibanding umat non islam.%alam 8. Ali Imran* ++9 5 Artinya *&amu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yangma:ruf, dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah. ekiranya Ahli &itabberiman, tentulah itu lebih baik bagi mereka; di antara mereka mereka ada yang beriman, dankebanyakan dankebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasik4asyarakat madani sejatinya bukanlah konsep yang ekslusif dan dipandang sebagaidokumen usang. Ia merupakan konsep yang senantiasa hidup dan dapat berkembang berkembang dalamsetiap ruang dan waktu. 4engingat landasan dan moti)asi utama dalam masyarakat
madaniadalah Al
eksi gerakan penyelamatan akidah dan sebuah sikap optimismedalam mewujudkan cita-cita membentuk yang madaniyyah /beradab1 (leh karena itu dalam menghadapi perkembangan perkembangan dan perubahan #aman maka perlu ditekankan untuk mewujudkan masyarakat madani selain apa yang sudah dilakukan oleh !asulullah A6, antara lain* +. 4embangkitkan semangat ilmu pengetahuan,
islam melalui
pemikiran islamisasi
islamisasi kelembagaan ekonomi melalui lembaga ekonomi dan perbankan syariah dan lain-lain. . &esadaran untuk maju dan selalu bersikap konsisten terhadap moral atau akhlak islami. 2. 4enegakkan hukum islam dan ditegakkannya keadilan keadilan dengan disertai komitmen yang tinggi. 3. &etulusan ikatan jiwa, sikap yang yakin kepada adanya tujuan hidup yang lebih tinggi daripada pengalaman hidup sehari-hari di dunia ini 5. Adanya pengawasan sosial. ?. 4enegakkan nilai-nilai hubungan sosial yang luhur dan prinsip demokrasi /musyawarah1 http://dok)men.tips/doc)ments/peran-)ma http://dok)men.tips/doc)me nts/peran-)mat-islam-dalam-me t-islam-dalam-mew)*)dkanw)*)dkanmasyarakat-madani-;1C>C0;3C.html
Masyarakat Madani diposting oleh achmad-gigih-fkg13 achmad-gigih-fkg13 pada pada 19 December 2013 di Agama Agama Islam - 0 komentar
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang MADANI satu kata yang indah. Punya arti yang dalam. Kadang kala banyak uga yang menyalah artikannya. A!a itu sebenarnya madani. Madani berasal dari kata mudun arti sederhananya mau atau biasa disebut m"dern. Didalam kehidu!an# masyarakat madani dig"l"ngkan sebagai sebagai masyarakat yang berilmu# memiliki rasa $em"si% se&ara indi'idu mau!un se&ara kel"m!"k dan memiliki memiliki kemandirian dalam segala tata kehidu!an serata taat t erhada! !eraturan(!eraturan yang saling berlaku. Masyarakat madani atau yang biasa disebut )&i'il s"&iety* "leh Dat" +eri An,ar Ibrahim $1--%# adalah masyarakat yang sistem s"sial yang subur yang diasaskan ke!ada !rinsi! m"ral yang menamin keseimbangan antara kebebasan !er"rangan dengan kestabilan masyarakat. Dalam rangka membangun )masyarakat madani m"dern*. meneladani Nabi bukan hanya !enam!ilan /isik belaka# ta!i sika! yang beliau !eragakan saat berhubungan dengan sesama umat Islam atau!un dengan umat lain# se!erti menaga !ersatuan umat Islam# mengh"rmati dan tidak meremehkan kel"m!"k lain# berlaku adil ke!ada sia!a saa# tidak melakukan !emaksaan agama# dan si/at(si/at luhur lainnya. 0Masyarakat Madani# memang mungkin &uku! asing di telinga bebera!a "rang a,am !ada umumnya. 2a!i sebenarnya keberadaan masyarakat madani ini erat sekali kaitannya dengan kehidu!an kita di lingkungan s"sial mau!un dalam kehidu!an bermasyarakat. A!alagi di era yang serba m"dern dan segala sesuatu telah mengalami gl"balisasi se!erti sekarang ini. Masyarakat madani sering di!andang sebagai suatu kel"m!"k "rang atau masyarakat yang telah mau# m"dern# beradab# dan berilmu !engetahuan. Mereka adalah !engikut !erkembangan 3aman. Dan tak arang !ula# masyarakat madani ini dinilai sebagai &"nt"h dan !anutan !a nutan dalam kehidu!an bermasyarakat. Lalu a!a sebenarnya hubungan antara masyarakat madani dengan kaum i slam4 bagaimana !eran kaum islam dalam me,uudkan masayarakat madani4 !ertanyaan itu sering mun&ul di!ikiran sese"rang saat mengkai hubungan antara masyarakat madani dan kaum islam itu sendiri. A!alagi ika kedua hal tersebut dihubungkan dengan dengan keseahteraan umat. Akan bertambah k"m!leks a!a yang akan kita bahas !ada makalah ini. Karena keseahteraan yang akhir(akhir ini menadi tuuan utama dalam me,uudkan keadilan s"sial di negeri ter&inta ini# Ind"nesia# sedang menadi !erbin&angan hangat di kalangan masyarakat madani untuk bisa menemukan alan keluar yang terbaik dalam me,uudkan keseahteraan umat tersebut. Maka dari itulah# mengkai tentang masyarakat madani dan kehidu!annya serta hubungannya dengan umat islam dan keseahteraan umat# meru!akan suatu hal yang &uku! menarik untuk dibahas. Dan !ada kesem!atan kali ini# kel"m!"k kami berkesem!atan untuk mengkai lebih dalam tentang )Masyarakat Madani dan Keseahteraan Umat* 1.5 6umusan masalah 1. A!akah !engertian masyarakat madani4 5. A!a saa &iri(&iri masyarakat madani4 7. Bagaimana u!aya umat umat islam dalam me,uudkan masyarakat madani4 madani4 8. A!akah tuuan masyarakat madani4 1.7 2uuan 1. Untuk memahami !engertian k"nse! masyarakat madani 5. Untuk memahami karakteristik masyarakat madani. 7. Untuk memahami memahami u!aya umat islam dalam dalam me,uudkan me,uudkan masyarakat madani. 8. Untuk mengetahui tuuan mayarakat mandiri.
. Untuk memahami sistem ek"n"mi islam dan keseahteraan umat.
BAB II PEMBAHA+AN 5.1 PEN9E62IAN MA+:A6AKA2 MADANI MENU6U2 PA6A AHLI Istilah masyarakat madani sebenarnya meru!akan istilah baru dari hasil !emikiran Pr"/. Na;uib al(Attas. Beliau adalah se"rang /il"s"/ k"ntem!"rer dari Malaysia. Di Ind"nesia# istilah masyarakat madani atau &i'il s"&iety baru !"!uler !ada tahun 1--<(an. Pada a,alnya# istilah masyarakat madani di Ind"nesia bermula dari gagasan Dat" An,ar Ibrahim. Menteri Keuangan dan Asisten Perdana Menteri Malaysia itu berkunung ke Ind"nesia memba,a istilah masyarakat madani sebagai teremahan &i'il s"&iety. Istilah masyarakat madani disam!aikan dalam &eramahnya !ada sim!"sium nasi"nal dalam rangka ="rum Ilmiah di a&ara =esti'al Isti;lal# 5 > +e!tember 1--.. Dalam !erkembangannya# istilah masyarakat madani di!ahami !ara ahli berdasarkan lingkungan masing(masing. De/inisi tersebut meru!akan hasil analisis dan kaian dari /en"mena masyarakat. Berikut ini !engertian masyarakat madani menurut bebera!a ahli. ? Pengertian Masyarakat Madani menurut @bighie, 6au Masyarakat madani adalah suatu masyarakat yang berkembang dari searah# yang mengandalkan ruang di mana indi'idu dan !erkum!ulan tem!at mereka bergabung# bersaing satu sama lainnya guna men&a!ai nilai(nilai yang mereka yakini. +istem nilai yang harus ada dalam masyarakat madani menurut @bighie, 6au adalah 1% indi'idualisme# 5% !asar $market%# 7% !luralisme.
? Pengertian Masyarakat Madani menurut Han +ung "" Masyarakat madani adalah sebuah kerangka hukum yang melindungi dan menamin hakhak dasar indi'idu# !erkum!ulan sukarela yang terbebas dari negara# suatu ruang !ublik yang mam!u mengartikulasi isu(isu !"litik# gerakan ,arga negara yang mam!u mengendalikan diri dan inde!enden# yang se&ara bersama(sama mengakui n"rma dan budaya yang menadi i dentitas dan s"lidaritas yang terbentuk serta !ada akhirnya akan t erda!at kel"m!"k inti dalam &i'il s"&iety ini ? Pengertian Masyarakat Madani menurut An,ar Ibrahim Masyarakat madani adalah masyarakat ideal yang memiliki !eradaban mau dan sistem s"sial yang subur yang diasaskan ke!ada !rinsi! m"ral yang menamin keseimbangan antara kebebasan !er"rangan dengan kestabilan masyarakat# yaitu masyarakat y ang &enderung memiliki usaha serta inisiati/ indi'idu baik dari segi !emikiran seni# !elaksanaan !emerintahan untuk mengikuti undang( undang bukan na/su# demi terlaksananya sistem yang trans!aran. ? Pengertian Masyarakat Madani menurut Nur&h"lish Madid Masyarakat madani adalah suatu tatanan kemasyarakatan yang mengede!ankan t"leransi# dem"krasi# dan berkeadaban serta menghargai akan adanya !luralisme $kemaemukan%.
? Pengertian Masyarakat Madani menurut A.+. Hikam A.+. Hikam mende/i nisikan !engertian masyarakat madani berdasarkan istilah &i'il s"&iety. Menurutnya# &i'il s"&iety dide/inisikan sebagai ,ilayah(,ilayah kehidu!an s"sial yang ter"rganisasi dan ber&irikan a. Kesukarelaan $'"luntary%# artinya tidak ada !aksaan# namun mem!unyai k"mitmen bersama untuk me,uudkan &ita(&ita bersama. b. Kes,asembadaan $sel/ generating%# artinya setia! angg"ta mem!unyai harga diri yang tinggi. &. Kes,adayaan $sel/ su!!"rting%# artinya kemandirian yang kuat tan!a menggantungkan !ada negara# atau lembaga atau "rganisasi lain. d. Kemandirian yang tinggi terhada! negara# artiny a masyarakat madani tidak tergantung !ada !erintah "rang lain termasuk negara. e. Keterkaitan dengan n"rma(n"rma hukum# yang artinya terkait !ada nilai(nilai hukum yang dise!akati bersama. Dari bebera!a de/inisi di atas# da!at dirangkum bah,a masyarakat madani adalah sebuah kel"m!"k atau tatanan masyarakat yang berdiri se&ara mandiri di hada!an !enguasa dan negara# memiliki ruang !ublik dalam mengemukakan !enda!at# dan memiliki lembagalembaga yang mandiri da!at menyalurkan as!irasi dan ke!entingan !ublik. 5.5 CI6I(CI6I MA+:A6AKA2 MADANI Masyarakat madani atau yang disebut "rang barat &i'il s"&iety mem!unyai !rinsi! !"k"k !luralisme# t"leransi# dan hak asasi $human right%# termasuk di dalamnya adalah dem"krasi. Bagi bangsa Ind"nesia# masyarakat madani menadi suatu &ita(&ita bagi negara. +ebagai bangsa yang !luralis dan maemuk# m"del masyarakat madani meru!akan ti!e ideal suatu masyarakat Ind"nesia demi ter&i!tanya integritas s"sial bahkan integritas nasi"nal. Menurut Bahmueller# terda!at bebera!a karakteristik masyarakat madani# di antaranya a. 2erintegrasinya indi'idu(indi'idu dan kel"m!"k(kel"m!"k kel"m!"k(kel"m!"k eksklusi/ ke dalam masyarakat masyarakat melalui k"ntrak s"sial dan aliansi s"sial. b. Menyebarnya kekuasaan sehingga ke!entingan(ke!entingan ke!entingan(ke!entingan yang mend"minasi dalam masyarakat da!at dikurangi "leh kekuatan(kekuatan alternati/. &. Dilengka!inya !r"gram(!r"gram !embangunan !embangunan yang did"minasi did"minasi "leh "leh negara dengan !r"gram( !r"gram !embangunan yang berbasis masyarakat. d. 2erembataninya ke!entingan(ke!entingan indi'idu dan negara negara karena karena keangg"taan keangg"taan "rganisasi( "rganisasi( "rganisasi '"lunter mam!u memberikan masukan(masukan terhada! ke!utusan(ke!utusan !emerintah. e. 2umbuh kembangnya kreati'itas yang !ada mulanya mulanya terhambat "leh re3im(re3im t"taliter. /. Meluasnya kesetiaan kesetiaan $l"yalty% dan ke!er&ayaan $trust% sehingga indi'idu(indi'idu mengakui keterkaitannya dengan "rang lain dan tidak mementingkan diri sendiri. g. Adanya !embebasan !embebasan masyarakat melalui melalui kegiatan kegiatan lembaga(lembaga lembaga(lembaga s"sial dengan dengan berbagai berbagai ragam !ers!ekti/. Dari bebera!a karakteristik tersebut# da!at disim!ulkan bah,a masyarakat ma dani adalah sebuah masyarakat dem"kratis yang !ara angg"tanya menyadari akan hak(hak dan ke,aibannya dalam menyuarakan !enda!at dan me,uudkan ke!entingan( ke!entingannya !emerintahannya memberikan !eluang yang seluas(luasnya bagi kreati'itas ,arga negara untuk me,uudkan !r"gram( !r"gram !embangunan di ,ilayahnya. 5.7 PE6AN UMA2 I+LAM DALAM MEUUDKAN M EUUDKAN MA+:A6AKA2 MADANI Dalam searah Islam# realisasi keunggulan n"rmati/ atau !"tensial umat Islam teradi !ada masa
Abbassiyah. Pada masa itu umat Islam menunukkan kemauan di bidang bidang kehidu!an se!erti ilmu !engetahuan dan tekn"l"gi# militer# ek"n"mi# !"litik dan kemauan bidang(bidang lainnya. Umat Islam menadi kel"m!"k umat terde!an dan terunggul. Nama(nama ilmu,an besar dunia lahir !ada masa itu# se!erti Ibnu +ina# Imam al(9ha3ali# al(=arabi# dan yang lain. 1. Kualitas +DM Umat Islam =irman Allah +2 dalam F+. Ali Imran ayat 11< yang artinya )Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia# menyuruh ke!ada yang maru/# dan men&egah dari yang munkar# dan beriman ke!ada Allah. sekiranya ahli kitab beriman# tentulah itu lebih baik bagi mereka# di antara mereka ada yang beriman# dan kebanyakan mereka adalah "rang y ang /asik.* Dari ayat di atas sudah elas bah,a Allah menyatakan bah,a umat Islam adalah umat yang terbaik dari semua kel"m!"k manusia yang Allah &i!takan. Di antara as!ek kebaikan umat Islam itu adalah keunggulan kualitas +DM(nya dibanding umat n"n Islam. Keunggulan kualitas umat Islam yang dimaksud dalam Al(Furan itu si/atnya n"rmati/# !"tensial# bukan riil. 5. P"sisi Umat Islam +DM umat Islam saat ini belum mam!u menunukkan kualitas yang unggul. Karena itu dalam !er&aturan gl"bal# baik dalam bidang !"litik# ek"n"mi# militer# dan ilmu !engetahuan dan tekn"l"gi# belum mam!u menunukkan !erannya yang signi/ikan. Di Ind"nesia Ind"nesia umlah umat Islam G teta!i karena kualitas +DM(nya masih rendah# uga belum mam!u memberikan !eran y ang !r"!"rsi"nal. Hukum !"siti/ yang berlaku di negeri ini bukan hukum Islam. +istem s"sial !"litik dan ek"n"mi uga belum dii,ai "leh nilai(nilai Islam# bahkan t"k"h(t"k"h Islam belum belum men&erminkan akhlak Islam. 5.8 2UUAN MA+:A6AKA2 MADANI 2erda!at bebera!a !rasyarat yang harus di!enuhi untuk menadi masyarakat madani# yakni adanya dem"&rati& g"'ernan&e $!emerintahan dem"kratis yang di!ilih dan berkuasa se&ara dem"kratis% dan dem"&rati& &i'ilian $masyarakat si!il yang sanggu! menunung nilai(nilai keamanan si!il $&i'il se&urity%# tanggung a,ab si!il $&i'il res!"nsibility%# dan ketahanan si!il $&i'il resilien&e%. A!abila diurai# dua kriteria tersebut menadi tuuah !rasyarat masyarakat madani# yaitu a. 2uuan Masyarakat Madani adalah 2er!enuhinya kebutuhan dasar indi'idu# keluarga# dan kel"m!"k dalam masyarakat. b. 2uuan Masyarakat Madani adalah Berkembangnya m"dal manusia $human &a!ital% dan m"dal s"sial $s"&ial &a!ital% yang k"ndusi/ bagi terbentuknya kemam!uan melaksanakan tugas(tugas kehidu!an dan teralinya ke!er&ayaan dan relasi s"sial antarkel"m!"k. &. 2uuan Masyarakat Madani adalah 2idak adanya diskriminasi dalam berbagai bidang !embangunan atau dengan kata lain terbukanya akses terhada! berbagai !elayanan s"sial. d. 2uuan Masyarakat Madani adalah Adanya hak# kemam!uan# dan kesem!atan bagi masyarakat dan lembaga(lembaga s,adaya untuk terlibat dalam berbagai /"rum# sehingga isu(isu ke!entingan bersama dan kebiakan !ublik da!at dikembangkan. dikembangkan. e. 2uuan Masyarakat Madani adalah Adanya !ersatuan antarkel"m!"k dalam masyarakat serta tumbuhnya sika! saling menghargai !erbedaan antarbudaya dan ke!er&ayaan. /. 2erselenggaranya sistem !emerintahan yang memungkinkan lembaga(lembaga ek"n"mi# hukum# dan s"sial beralan se&ara !r"dukti/ dan berkeadilan s"sial. g. Adanya aminan# ke!astian# dan ke!er&ayaan antara aringan(aringan kemasyarakatan yang memungkinkan teralinnya hubungan dan k"munikasi antarmasyarakat se&ara teratur# terbuka# dan ter!er&aya. 5. +I+2EM EKJNJMI I+LAM DAN KE+EAH2E6AAN UMA2 Ek"n"mi Islam meru!akan ilmu yang mem!elaari !erilaku ek"n"mi manusia yang !erilakunya
diatur berdasarkan aturan agama Islam Islam dan didasari dengan tauhid sebagaimana dirangkum dalam rukun islam dan rukun iman. 2uuan Ek"n"mi Islam# ber!ed"man !ada +egala aturan yang diturunkan ke!ada Allah +2 dalam sistem Islam yang mengarah dalam kebaikan# keseahteraan# keutamaan# serta mengha!us keahatan# kesengsaraan# dan kerugian !ada seluruh &i!taan(Nya. Bebera!a !rinsi!(!rinsi! dasar !ada Ek"n"mi Islam Berbagai sumber daya di!andang sebagai titi!an dari Allah s,t ke!ada manusia# Islam mengakui !emilikan !ribadi dalam batas(batas tertentu# Kekuatan !enggerak utama ek"n"mi Islam adalah kera sama# Ek"n"mi Islam men"lak teradinya akumulasi kekayaan yang dikuasai "leh segelintir "rang saa# Ek"n"mi Islam menamin !emilikan masyarakat dan !enggunaannya diren&anakan untuk ke!entingan banyak "rang# +e"rang muslim harus takut ke!ada Allah s,t dan hari !enentuan di akhirat nanti# @akat harus dibayarkan atas kekayaan yang telah memenuhi batas $nisab%# Islam melarang riba dalam segala bentuk. Dalam F.+. An(Nahl ayat 1 disebutkan ArtinyaDan Allah melebihkan sebahagian kamu dari sebagian yang lain dalam hal re3ki# re3ki# teta!i "rang( "rang yang dilebihkan $re3kinya itu% tidak mau memberikan re3ki mereka ke!ada budak(budak yang mereka miliki# agar mereka sama $merasakan% re3ki itu. Maka Menga!a mereka mengingkari nikmat Allah. Dalam ukuran tauhid# sese"rang b"leh menikmati !enghasilannya sesuai dengan kebutuhannya. Kelebihan !enghasilan atau kekayaannya. Kelebihan !enghasilan atau kekayaannya harus dibelanakan sebagai sedekah karena Alah. Banyak ayat(ayat Allah yang mend"r"ng manusia untuk mengamalkan sedekah# antara lain F.+. An( nisa ayat 118 Artinya 2idak ada kebaikan !ada kebanyakan bisikan(bisikan mereka# ke&uali bisikan(bisikan bisikan(bisikan dari "rang yang menyuruh $manusia% memberi sedekah# atau berbuat maru/# atau mengadakan !erdamaian di antara manusia. dan barangsia!a yang berbuat demikian Karena men&ari keredhaan Allah# Maka kelak kami memberi ke!adanya !ahala yang besar. Dalam aaran Islam ada dua dimensi utama hubungan yang harus di!elihara# yaitu hubungan manusia dengan Allah dan hubungan manusia dengan manusia dalam masyarakat. Kedua hubungan itu harus beralan dengan serentak. Dengan melaksanakan kedua hubunganngan itu hidu! manusia akan seahtrera baik di dunia mau!un di akhir at kelak. 5.> MANAEMEN @AKA2 A. Pengertian @akat @akat adalah satu ke,aiban dari ke,aiban(ke,aiban islam# ia adalah salah satu dari rukun( rukunnya# dan termasuk rukun yang ter!enting setelah syahadat dan s"lat# Kitab dan sunnah serta ima telah menunukan ke,aibanya# barang sia!a mengingkari ke,aibanya maka ia adalah ka/ir dan murtad dari islam harus diminta agar bertaubat# ika tidak bertaubat dibunuh# dan barang sia!a kikir dengan enggan mengeluarkan 3akat atau mengurangi sesuatu derinya maka ia termasuk "rang("rang d3"lim yang berhak atas sangsi dari Allah +2# Allah +2 ber/irman +ekali(kali anganlah "rang("rang yang bakhil dengan harta yang Allah berikan ke!ada mereka dari karuniaNya menyangka# bah,a kebakhilan itu baik bagi mereka. +ebenarnya kebakhilan itu adalah buruk bagi mereka. Harta yang mereka bakhilkan itu akan dikalungkan dikalungkan kelak di lehernya di hari kiamat. Dan ke!unyaan Allah(lah segala ,arisan $ yang ada% di langit dan di bumi. Dan Allah mengetahui a!a yang kamu kerakan. $F+ Ali( Imr"n 1<%
B. 2uuan @akat Muhammad Daud Ali menerangkan bah,a tuuan 3akat adalah 1. Mengangkat deraat /akir miskin 5. Membantu meme&ahkan masalah !ara gharimin# ibnu sabil dan mustahik mustahik lainnya 7. Membentangkan dan membina membina tali !ersaudaraan sesama umat Islam dan manusia !ada umumnya 8. Menghilangkan si/at kikir dan l"ba !ara !emilik !emilik harta . Menghilangkan si/at si/at dengki dan iri $ke&emburuan s"sial% dari hati "rang("rang miskin >. Menembatani urang antara si kaya dengan si miskin di dalam masyarakat . Mengembangkan rasa tanggung a,ab s"sial !ada diri sese"rang terutama terutama yang memiliki harta . Mendidik manusia untuk berdisi!lin menunaika menunaika ke,aiban ke,aiban dan menyerahkan hak "rang lain !adanya -. +arana !emerataan !enda!atan untuk men&a!ai keadilan s"sial. +e&ara umum /ungsi 3akat meli!uti bidang m"ral# s"sial dan ek"n"mi. Dalam bidang m"ral# 3akat mengikis ketamakan dan keserakahan hati si kaya. +edangkan dalam bidang s"sial# 3akat ber/ungsi untuk mengha!uskan kemiskinan dari masyarakat. Di bidang ek"n"mi# 3akat men&egah !enum!ukan kekayaan di tangan sebagian ke&il manusia dan meru!akan sumbangan ,aib kaum muslimin untuk !erbendaharaan Negara. C. Man/aat @akat 1. +ebagai !er,uudan !er,uudan iman ke!ada Allah Allah +2# mensyukuri nikmat(Nya# nikmat(Nya# menumbuhkan akhlak mulia dengan memiliki rasa ke!edulian yang tinggi# menghilangkan si/at kikir dan rakus# menumbuhkan ketenangan hidu!# sekaligus mengembangkan dan mensu&ikan harta yang dimiliki. 5. Men"l"ng# membantu membantu dan membina mu3akki# mu3akki# terutama g"l"ngan /akir miskin# ke arah kehidu!an yang lebih baik dan lebih seahtera# sehingga mereka da!at memenuhi kebutuhan kebutuhan hidu!nya dengan layak# da!at beribadah ke!ada Allah +2# terhindar dari bahaya keku/uran# sekaligus menghilangkan si/at iri# dengki dan hasad yang mungkin timbul dari kalangan mereka ketika melihat g"l"ngan kaya yang berke&uku!an hidu!nya. @akat# sesungguhnya bukan sekedar sekedar memenuhi kebutuhan yang bersi/at k"nsumti/ yang si/atnya sesaat# akan teta!i memberikan ke&uku!an dan keseahteraan keseahteraan !ada mereka# dengan &ara menghilangkan atau mem!erke&il !enyebab kehidu!an mereka menadi miskin dan menderita. 7. +ebagai !ilar amai antara kel"m!"k aghniya yang berke&uku!an hidu!nya# dengan !ara muahid yang ,aktunya se!enuhnya untuk beruang di alan Allah# sehingga tidak memiliki ,aktu yang &uku! untuk berusaha bagi ke!entingan na/kah diri dan keluarganya. keluarganya. 8. +ebagai salah satu sumber sumber dana bagi !embangunan !embangunan sarana mau!un !rasarana yang harus dimiliki umat Islam# se!erti sarana !endidikan# kesehatan# mau!un s"sial ek"n"mi dan terlebih lagi bagi !eningkatan kualitas sumber daya manusia. . Untuk memasyarakatkan etika bisnis bisnis yang benar# karena 3akat tidak akan diterima dari harta yang dida!atkan dengan &ara yang bathil $Al(Hadits%. @akat mend"r"ng !ula umat Islam untuk menadi mu3akki yang seahtera hidu!nya. >. Dari sisi !embangunan keseahteraan umat# umat# 3akat meru!akan salah satu instrumen instrumen !emerataan !enda!atan. Dengan 3akat yang dikel"la dengan baik# dimungkinkan membangun !ertumbuhan ek"n"mi sekaligus !emerataan !enda!atan. @akat uga meru!akan institusi yang k"m!rehensi/ untuk distribusi harta# karena hal ini menyangkut harta setia! muslim se&ara !raktis# saat hartanya telah sam!ai atau mele,ati nishab. Akumulasi harta di tangan sese"rang atau sekel"m!"k "rang kaya saa# se&ara tegas dilarang Allah +2. Di dalam !embayaran 3akat terda!at !erluasan daerah harta# karena suatu harta ika di&airkan
sebagian darinya# maka akan meluas angkauanya# dan banyak "rang yang mengambil man/aat darinya# berbeda ika harta hanya ber!utar di antara "rang("rang kaya saa sedang "rang("rang miskin tidak menda!atkan sedikit!un darinya. D. Harta :ang Di3akati a% Emas# !erak dan yang semisalnya# se!erti se!erti uang dan lainnya. lainnya. b% Barang dagangan# semua barang dagangan. &% Binatang ternak# yakni sa!i# unta dan kambing d% Pertanian# !ada hasil bumi yang bisa ditakar dan ditimbang serta serta disim!an E. Penerima @akat Pembagian harta 3akat harus di berikan ke!ada "rang("rang yang berhak menerimanya# yang sering di sebut dengan mustahi; 3akat. Berdasarkan ketentuan ayat Al(;uran surat At(2aubah ayat ><# mustahi; 3akat itu sebanyak "rang $al(ashna/u al(tsamaniyah%. Antara lain 1. =akir# yaitu "rang yang tidak mem!unyai harta dan usahaO!ekeraan untuk untuk men&uku!i men&uku!i kebutuhannya. 5. Miskin# yaitu "rang yang mem!unyai mem!unyai usahaO!ekeraan usahaO!ekeraan teta!i tidak da!at da!at men&uku!i kebutuhannya. 7. Amil# yaitu "rang "rang yang bertugas bertugas mengurus mengurus 3akat yang menda!at u!ah ke&uali dari 3akat tersebut. 8. Mualla/# yaitu "rang yang baru masuk islam sedangkan sedangkan imannya masih belum kuat. . Budak# yaitu hamba sahaya yang di anikan kemerdekaannya kemerdekaannya "leh maikannya a!abila da!at menebus dirinya $budak mukatab%. >. 9harim# yaitu "rang yang berhutang untuk ke!entingan ke!entingan dirinya sendiri atau ke!erluan yang mubah kemudian tidak bisa membayar. . +abilillah# yaitu !ara !euang !embela agama agama Allah yang tidak menda!atkan gai sebagai imbalan imbalan !ekeraannya. . Ibnu sabil# sabil# yaitu "rang yang sedang dalam keadaan be!ergian bukan bukan untuk maksiat dan kehabisan bekal dalam !eralanannya. Di sam!ing adanya mustahi; 3akat tersebut# ada uga "rang yang tidak b"leh menerima !embagian 3akat yaitu 1. Jrang kaya $mu3akki%. 5. Hamba sahaya. 7. Bani Hasyim dan Bani Muth"lib $keturunan 6asulullah%. 8. Jrang ka/ir. . Jrang yang menadi tanggungan mu3akki. +esungguhnya 3akat(3akat itu# hanyalah untuk "rang("rang /akir# "rang"rang miskin# !engurus( !engurus 3akat# !ara mualla/ yang dibuuk hatinya# untuk $memerdekakan% budak# "rang("rang yang berhutang# untuk alan Allah dan untuk mereka yuang yuang sedang dalam !eralanan# sebagai suatu keteta!an yang di,aibkan Allah# dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Biaksana $ F+ At(2aubah ><%. =. Manaemen Pengel"laan @akat Pr"dukti/ +ehubungan !engel"laan 3akat yang kurang "!timal# sebagian masyarakat yang tergerak hatinya untuk memikirkan !engel"laan 3akat se&ara !r"dukti/# sehingga mam!u meningkatkan keseahteraan umat Islam !ada umumnya dan masyarakat !a da umumnya. Jleh karena itu# !ada tahun 1--<(an# bebera!a !erusahaan dan masyarakat membentuk Baitul Mal atau lembaga yang bertugas bertugas mengel"la dan 3akat# in/ak dan sedekah dari karya,an !erusahaan yang bersangkutan dan masyarakat. +ementara !emerintah uga membentuk Badan Amil @akat Nasi"nal. Dalam !engel"laan 3akat di!erlukan bebera!a !rinsi!# antara lain 1. Pengel"laan harus berlandasakn Al;uran dan Assunnah.
5. Keterbukaan. Untuk menumbuhkan ke!er&ayaan masyarakat terhada! lembaga lembaga amil 3akat# !ihak !engel"la harus menera!kan manaemen yang terbuka. 7. Menggunakan manaemen dan administrasi m"dern. 8. Badan amil 3akat dan lembaga amil 3akat harus mengel"lah mengel"lah 3akat dengan sebaik(baiknya. +elain itu amil uga harus ber!egang teguh !ada tuuan !engel"laan 3akat# antara lain 1. Mengangkat harkat dan martabat /akir miskin dan membantunya membantunya keluar keluar dari kesulitan dan dan !enderitaan. 5. Membantu !eme&ahan masalah yang dihada!i "leh "leh !ara mustahik mustahik 7. Menembatani antara yang kaya dan yang miskin dalam dalam suatu masyarakat. 8. Meningkatkan syiar Islam . Mengangkat harkat dan martabat bangsa dan negara. >. Me,uudkan keseahteraan dan keadilan s"sial dalam masyarakat. 9. Hikmah @akat Ibadah 3akat memilikki hikmah baik yang berhubungan 'ertikal dengan Allah +2# mau!un hubungan h"ri3"ntal dengan manusia. Hikmah(hikmah 3akat antara lain Per,uudan nilai(nilai iman iman ke!ada ke!ada Allah +2. Dengan mensyukuri nikmatnya dan menumbuhkan rasa kemanusiaan yang tinggi. +ebagai !ert"l"ngan dan bantuan bantuan ke!ada ke!ada /akir miskin di di dalam me,uudkan kehidu!an seahtera dengan memenuhi kebutuhan hidu!nya# sehingga da!at terhindar dari keku/uran. +ebagai sistem !embangunan !embangunan sistem kemasyarakat Islam Islam yang terdiri di atas !ersatuan# !ersamaan deraat dan hak# !ersaudaraan# saling membantu. +ebagai sumber dana !embangunan !embangunan sarana sarana dan !ra sarana agama Islam Islam se!erti se!erti sarana ibadah# !endidikan# s"sial# dan ek"n"mi. +erta !engembangan kualitas sumber daya manusia muslim. 5. MANAEMEN AKA= aka/ adalah salah satu bentuk dari lembaga ek"n"mi Islam. Islam. Ia meru!akan lembaga Islam yang satu sisi ber/ungsi sebagai ibadah ke!ada Allah# sedangkan di sisi lain ,aka/ uga ber/ungsi s"sial. aka/ mun&ul dari satu !ernyataan dan !erasaan iman yang manta! dan s"lidaritas yang tinggi antara sesama manusia. Dalam /ungsinya sebagai ibadah ia dihara!kan akan menadi bekal bagi si ,aki/ di kemudian hari# karena ia meru!akan suatu bentuk amalan yang !ahalanya akan terus menerus mengalir selama harta ,aka/ itu diman/aatkan. +edangkan dalam /ungsi s"sialnya# ,aka/ meru!akan aset amat bernilai dalam !embangunan umat.
A. Pengertian a;a/ Menurut istilah bahasa ,a;a/ berarti menahan atau berhenti teta!i menurut istilah /u;aha menyerahkan harta atau benda milik !ribadi yang kekal 3atnya ke !ihak lain untuk ke!entingan umum su!aya bisa berman/aat dengan bertuuan menda!at keridlaan Allah. a;a/ biasanya di sebut dengan s"da;"h ariyah se!erti menyerahkan sebidang tanah untuk ke!entingan masid# !"nd"k !esantren# mush"lla# dan sarana !endidikan. Harta yang di,aka/kan tidak b"leh diual# dihibahkan atau di,ariskan. Akan teta!i# harta ,aka/ tersebut harus se&ara terus menerus da!at diman/aatkan untuk ke!entingan umum sebagaimana maksud "rang yang me,aka/kan. Dalil aka/ adalah +urat Ali Imran ayat -5 Artinya )Kamu sekali(kali tidak sam!ai ke!ada kebaikan $harta sem!urna% sebelum kamu
mena/kahkan sebagian harta yg kamu &intai. Dan a!a saa yg kamu na/kahkan# maka sesungguhnya Allah mengetahuinya.* B. 6ukun a;a/ ? Jrang yang me,a;a/kan $ al(,a;i/% syaratnya baligh# berakal# atas dasar kemauan sendiri# memilikki hak membelanakan terhada! benda yang di ,a;a/kan. ? Jrang yang menerima ,a;a/ $al(mau;u/ alaih% syaratnya berhak memilikki selama(lamanya# bila ,a;a/ !er"rangan maka berhak memilikki sesuatutersebut# mam!u dan sanggu! mengel"la benda yang di ,a;a/kan. ? Benda yang di ,a;a/kan $al(mau;u/% syaratnya benda teta!# tidak mudah rusak bila diman/aatkan# milik "rang yang me,a;a/kan# barang yang di ,a;a/kan berlaku selamanya tidak di batasi ,aktunya# barang yang di,a;a/kan harus tunai. ? La/ad3 ,a;a/ $sighat%. yaitu ikrar serah terima ,a;a/ dengan syaratnya dengan bahasa yang elas atau kinayah yang di sertai dengan niat ,a;a/# ika di berikan ke!ada "rang tertentu maka harus di a,ab. +edangkan untuk umum tidak di syaratkan untuk di a,ab. C. +yarat a;a/ 1. Barang yang di,aka/kan harus bisa diambil man/aatnya keadaanya masih teta! $tidak berkurangOtidak habis umlahnya% 5. Barang tersebut adalah hak milik sendiri 7. Barang tersebut da!at digunakan digunakan untuk tuuan yang baik. D. +yarat Harta yang Di,a;a/kan Kekal 3atnya# 3atnya# ,alau!un man/aatnya di ambil. C"nt"h harta yang memenuhi syarat syarat untuk di ,a;a/kan tanah# bangunan# masid# rumah sakit# am dinding# tikar sh"lat# dan sebagainya. Ke!unyaan yang ber,a;a/ ber,a;a/ dan hak miliknya da!at ber!indah(!indah. Ketentuan lain mengenai mengenai harta ,a;a/# yakni harta ,a;a/ itu terle!as terle!as dari milik "rang "rang yang ber,a;a/. Harta ,a;a/ itu tidak b"leh di ual# tidak b"leh di berikan $hibah%# dan tidak b"leh di ,ariskan. Akan teta!i menurut sebagain sebagain ulama mad3hab mad3hab Imam Hambali# menual harta ,a;a/ tersebut tersebut b"leh# asalkan hasil !enualannya di belikan barang baru dan di ,a;a/kan kembali. +ahabat 6asulullah +A# Umar bin Khattab# !ernah menganti dan memindah masid ku/ah dengan masid baru di tem!at lain# sedangkan di bekas masid lama itu di bangun !asar# yang sudah tentu man/aatnya untuk ke!entingan umum. :ang menadi ruukan dalam !engertian ini adalah /irman Allah surat Al(Ara/ ayat 7. E. Unsur a;a/ ? a;i/ $"rang yang ber,a;a/% meli!uti !erse"rangan# "rganisasi dan badan hukum. ? Na3ir# yaitu !ihak yang menerima ,a;a/ dari ,a;i/ untuk di di kel"la kel"la dan dan di kembangkan sesuai dengan !eruntukkanya. ? Harta benda benda ,a;a/# adalah harta harta benda benda yang memilikki daya tahan lama lama atau man/aat man/aat angka angka !anang serta mem!unyai nilai ek"n"mi menurut syariat. Ada dua ma&am harta benda yang bisa di ,a;a/kan yaitu benda tidak bergerak dan benda bergerak. bergerak. ? Ikrar ,a;a/# adalah adalah !ernyataan kehendak kehendak ,a;i/ yang di u&a!kan se&ara lisan atau tulisan tulisan ke!ada na3ir# untuk me,a;a/kan harta benda miliknya dengan di saksikan "leh dua "rang saksi di hada!an Peabat Pembuat Akta. ?
Dalam rangka men&a!ai tuuan dan /ungsi ,a;a/# harta benda ,a;a/ hanya hanya da!at di !eruntukkan
bagi sarana kegiatan ibadah# sarana kegiatan !endidikan dan kesehatan# bantuan untuk /akir miskin# anak terlantar# yatim !iatu dan beasis,a# kemauan dan !eningkatan ek"n"mi umat# kemauan dan keseahteraan umum lainnya yang tidak bertentangan dengan syariah. =. Landasan Pelaksanaan a;a/ di Ind"nesia a. Peraturan Pemerintah N". 5 2ahun 1- tentang Per,aka/an 2anah Milik b. Peraturan Menteri dalam Negeri N". > 2ahun 1- tentang 2ata Cara Penda/taran 2anah mengenai Per,aka/an 2anah Milik &. Peraturan Menteri Agama N". 1 2hn 1- 2entang Peraturan PelaKsanaan Peraturan Pemerintah N". 5 2ahun 1- tentang Per,aka/an 2anah Milik d. Peraturan Direktur endral Bimbingan Masyarakat Islam N". Ke!OPOO1- tentang ="rmulir dan Ped"man Peraturan(Peraturan tentang Per,aka/an 2anah Milik 9.
2ata Cara a;a/ di Ind"nesia
1% Cal"n aka/ yang akan me,aka/kan tanahnya harus menghada! ke!ada na3ir dihada!an Peabat Pembuat Akta Ikrar aka/ $ PPAI % yang menangani ,ilayah tanah ,aka/ itu. it u. PPAI adalah ke!ala kant"r urusan agama setem!at. 5% Ikrar aka/ disaksikan "leh sedikitnya 5 "rang "rang saksi de,asa yang sehat akal dan dilakukan se&ara tertulis 7% Ikrar aka/ da!at uga ditulis dengan dengan !ersetuuan !ersetuuan Kant"r De!artemen Agama Agama kabOk"tamadya kabOk"tamadya yang menangani ,ilayah tanah ,aka/ itu dan hal tersebut dibi&arakan di hada!an PPAI 8% 2anah ,aka/ itu dalam keadaan tuntas bebas dari ikatan dan sengketa. ika ikrar ,aka/ itu telah memenuhi syarat dengan lengka!# maka PPAI menerbitkan Akta Ikrar aka/ 2anah. H. Hikmah a;a/ Di antara hikmah ,a;a/ antara lain 1% Meru!akan realisasi !erintah Allah agar sese"rang sese"rang mena/kahkan sebagian hartanya di alan Allah. +ebagaimana /irman Allah dalam surat Ali Imran ayat -5. 5% +ebagai tanda syukur se"rang se"rang hamba Allah atas nikmat yang telah di terimanya. 7% +ebagai sumber dana s"sial bagi bagi keluarga keluarga yang tidak mam!u. 8% +ebagai sumber dana# sarana dan !ra sarana akti/itas akti/itas agama islam.
BAB III PENU2UP 7.1 KE+IMPULAN Untuk me,uudkan masyarakat madani dan agar ter&i!tanya keseahteraan umat maka kita sebagai generasi !enerus su!aya da!at membuat suatu !erubahan yang signi/ikan. +elain itu# kita uga harus da!at menyesuaikan diri dengan a!a yang sedang teradi di masyarakat sekarang ini. Agar di dalam kehidu!an bermasyarakat kita tidak ketinggalan berita. Ada!un bebera!a kesim!ulan yang da!at kami ambil dari !embahasan materi yang ada a da di bab II ialah bah,a di dalam me,uudkan masyarakat madani dan keseahteraan umat haruslah ber!a&u !ada Al(Furan dan As(+unnah yang diamanatkan "leh 6asullullah ke!ada kita sebagai umat akhir 3aman. +ebelumnya kita harus mengetahui dulu a!a yang dimaksud dengan masyarakat madani itu dan bagaimana &ara men&i!takan suasana !ada masyarakat madani tersebut# serta &iri(&iri a!a saa yang terda!at !ada masyarakat madani sebelum kita yakni !ada 3aman 6asullullah. +elain memahami a!a itu masyarakat madani kita uga harus melihat !ada !"tensi manusia yang ada di masyarakat# khususnya di Ind"nesia. P"tensi yang ada di dalam diri manusia sangat mendukung kita untuk me,uudkan masyarakat madani. Karena semakin besar !"tensi yang dimiliki "leh sese"rang dalam membangun agama Islam maka akan semakin baik !ula hasilnya. Begitu !ula sebaliknya# a!abila sese"rang memiliki !"tensi yang kurang di dalam membangun agamanya maka hasilnya !un tidak akan memuaskan. Jleh karena itu# marilah kita berl"mba(l"mba dalam meningkatkan !"tensi diri melalui latihan s!iritual dan !raktek(!raktek di masyarakat. Ada!un di dalam Islam mengenal yang namanya 3akat# 3akat memiliki dua /ungsi /ungsi baik untuk yang menunaikan 3akat mau!un yang menerimanya. Dengan 3akat ini kita da!at meningkatkan tara/ hidu! masyarakat higga men&a!ai deraat yang disebut masyarakat madani. +elain 3akat# ada !ula yang namanya ,aka/. aka/ selain untuk beribadah ke!ada Allah uga da!at ber/ungsi sebagai !engikat alinan antara se"rang muslim dengan muslim lainnya. adi ,aka/ mem!unyai dua /ungsi /ungsi yakni /ungsi ibadah dan /ungsi s"sial. Maka dihara!kan ke!ada kita semua baik yang tua mau!un yang muda agar da!at me,uudkan masyarakat madani di negeri kita yang y ang ter&inta ini yaitu Ind"nesia. :akni melalui !eningkatan kualiatas sumber daya manusia# !"tensi# !erbaikan sistem ek"n"mi# serta menera!kan budaya 3akat# in/ak# dan sedekah. Insya Allah dengan menalankan syariat Islam dengan baik dan teratur kita da!at mem!erbaiki kehidu!an bangsa ini se&ara !erlahan. Demikianlah makalah rangkuman materi yang da!at kami sam!aikan !ada kesem!atan kali ini sem"ga di dalam !enulisan ini da!at dimengerti kata(katanya sehingga tidak menimbulkan kesalah!ahaman di masa yang akan datang. 7.5 +A6AN Dengan selesainya selesainya !embahasan mengenai masyarakat masyarakat madani dan keseahteraan keseahteraan umat di era era gl"balisasi !ada makalah ini# !enulis menyarankan ke!ada !ara !emba&a untuk berusaha menadi lebih baik lagi kede!annya dalam bertindak dan dalam segala hal yang dilakukan se!erti masyarakat madani yang berilmu# beriman# dan berakhlak. +elain itu sebagai umat Islam yang baik !enulis menyarankan agar !ara !emba&a senantiasa ikut ber!artisi!asi dalam men&i!takan keseahteraan umat terutama umat Islam yang ada di Ind"nesia ini sehingga ter,uud &ita(&ita negara yaitu keadilan s"sial atau keseahteraan masyarakat yang merata di segala as!ek dan bidang.
DA=2A6 PU+2AKA htt!OObudisma.,eb.idO!engertian(masyarakat(madani(!ara(ahli.html htt!OObudisma.,eb.idO!engertian(masyarakat(madani(!ara(ahli.html htt!OObudisma.,eb.idOtuuan(masyarakat(madani.html htt!OO!enanusantara.&"mO5<15O15Omasyarakat(madani(dan(keseahteraan(umat htt!OOid.,iki!edia."rgO,ikiO2ermin"l"gi htt!OOarisandi.&"mO!engertian(,aka/O htt!OOid.,iki!edia."rgO,ikiOaka/ htt!OOla3mm."rgOtentang(,aka/Oarti(,aka/(a!akah(,aka/(itu htt!OOsal,intt.,"rd!ress.&"mObahan(ar(!aiOdem"krasiO3akat(dan(,aka/O htt!OOelsh"h,ah.tri!"d.&"mOmakalahODiskusi5<1.html htt!OOmarlinds.bl"gs!"t.&"mO5<17O<1Omakalah(3akat(dan(man/aatnya.html htt!OOkadiekam!ret--.bl"gs!"t.&"mO5<15O1. Pendidikan Agama Islam. 2iga Mutiara Bandung +"sr"s"edir"# Endang 6udiatin. 5<<. Dari Ci'il +"&iety Ke Ci'il 6eligi"n. MUIakarta. +utiant"# Anen. 5<<8. 6eaktualisasi Masyarakat Madani Dalam Kehidu!an. Pikiran 6akyat Bandung.
http://achmad-+i+ih-k+1>.we,.)nair.ac.id/artikelPdetail-<2><>-A+ama;#slamMasyarakat;Madani.html
Yang Humanis. Berikut ini saya mempunyai Makalah Makalah Pendidikan – Ilmu Sosial Yang Pendid Pendidikan ikan yan yangg berjud berjudul ul “ Civil Civil Societ Society” y” dalam dalam Era Global Globalisa isasi: si: Pendid Pendidika ikan n dan Perubahan Sosial Yang Humanis dan Berkelanutan ”. Semoga makalah ini bermanfaat
bagi para pelajar. !bstrak
Masyarakat madani atau lebih sering terdengar dengan sebutan “Civil Soiety” menjadi isu atau bah bahan an yang yang menari menarikk dari dari berbag berbagai ai kalang kalangan an akadem akademisi isi!! dimana dimana kon konsep sep tersebu tersebut! t! berimplikasi pada peradaban manusia yang lebih maju dan berbudaya. Civil Soiety sebuah paradigma yang terus mengalami perkembangan dan perubahan seiring perjalanan "aktu! dimana dimana bany banyak ak pak pakar ar mendef mendefini inisika sikann paradig paradigma ma terseb tersebut! ut! den dengan gan beragam beragam interp interpreta retasi. si. Beragamnya Beragamnya interpretasi interpretasi tentang kon konsep! sep! aplikasi! aplikasi! dan implikasi implikasi Civil Soiety! Soiety! terutama terutama dikaitk dikaitkan an den dengan gan era #lobal #lobalisas isasii akan akan menjad menjadii kajian kajian yan yangg lebih lebih menari menarik! k! karena karena hal terse tersebu but! t! seara seara tida tidakk langs langsun ungg berd berdam ampak pak pada pada peru peruba baha hann sosia sosiall dan dan buday budayaa dalam dalam
kehidupan masyarakat. $ntensitas sosialisasi lebih efektif dan efisien! sebagai akibat dari era globalisasi! sehingga seara empiris dan teoritis masyarakat madani saling berkaitan dengan #lobali #lobalisasi sasi.. %ajian& %ajian&kaj kajian ian literatu literaturr dan pen pengam gamatan atan dinamik dinamikaa masyarak masyarakat at kini! kini! yan yangg terhubu terhubung ng den dengan gan dinami dinamika ka peradab peradaban! an! tentun tentunya ya menjadi menjadi isu atau perbin perbinan angan gan yan yangg mena menari rikk dan dan mena menant ntan ang! g! karen karenaa meny menyan angk gkut ut kons konsep ep masy masyara arakat kat yang yang idea idealis lis dala dalam m me"ujudkan masyarakat yang humanis dan berkelanjutan. Selain itu studi historis sangat dibutuhkan dalam memahami dinamika masyarakat madani yang kini banyak mengalami perubahan dan perkembangan dalam tataran interpretasi dan persepsi masyarakat luas atau global global.. Pendid Pendidika ikann mempun mempunyai yai peran peran dan fungsi fungsi dalam dalam peruba perubahan han dan perkem perkemban bangan gan terse tersebu but! t! sehin sehingg ggaa aspek aspek pend pendid idik ikan an meru merupa paka kann bagi bagian an yang yang tidak tidak terpi terpisah sahka kann dari dari paradigma Masyarakat madani. Pendahuluan
Masyarakat Madani atau lebih dikenal dengan istilah “Civil Soiety” sudah bukan barang atau bahan baru dalam perbinangan dikalangan akademisi saat ini! karena konsep tersebut! seara historis sudah berlangsung sejak diperkenalkannya atau dipopulerkan oleh 'urholish Madjid! disamping itu "aana masyarakat madani sudah semarak pada tahun ())*&an! khususnya setelah jatuhnya %omunisme +Mas,udi! ()))-. Beragam konsep atau teoritis yang dita"arkan oleh pakar atau pengamat! baik Sosial! ekonomi! Budaya! politik! bahkan dalam $slam sendiri! dalam membangun sebuah masyarakat yang adaptatif! dalam arti masyarakat yang mampu beradaptasi dengan perkembangan dan perubahan aman. Berbagai diskusi sudah banyak dilakukan dikalangan akademisi maupun politisi! dalam merumuskan untuk me"ujudkan sebuah kebijakan yang mampu membangun sebuah masyarakat yang idealis sesuai dengan konsep “Civil Soiety”. Membumikan konsep masyarakat madani! seara tidak langsung langsung merupakan bagian dari proses perubahan perubahan sosial yang seara empiris empiris telah berjalan dalam masyarakat yang dinamis. Membangun sebuah peradaban dengan paradigma ivil soiety didalam masyarakat yang plural! terutama te rutama di $ndonesia tentunya membutuhkan tenaga dan "aktu yang panjang! selain itu terkait terkait den dengan gan latar latar belakan belakangg pen pendid didika ikann yan yangg dilalu dilalui. i. %omple %ompleksi ksitas tas dan sulitny sulitnyaa memban membangun gun perada peradaban ban tersebu tersebut! t! akan akan ban banyak yak menimb menimbulk ulkan an permasal permasalaha ahann yan yangg tidak tidak sederhana atau rumit! disamping kondisi geografis yang beragam dan dinamik. /ipahami bersama di $ndonesia! sebuah 'egara yang amat beragam akan suku! bahasa! dan agama! sehingga beragam pendekatan yang dilakukan harus sesuai dengan kondisi masing&masing "ilayah. Masyarakat perkotaan dengan masyarakat pedesaan sangat berbeda! akan ara atau model model keh kehidu idupan panny nya! a! dimana dimana daerah daerah perkot perkotaan aan lebih lebih ender enderung ung pad padaa aspek aspek materii materiil! l! sehingga seluruh kehidupannya bergantung pada ketersediaan sumber daya alam yang ada! tiadany tiadanyaa keterat keteratura urann dalam dalam pemaka pemakaian ianny nya! a! sehing sehingga ga terjadi terjadi kompeti kompetisi. si. %ompet %ompetisi isi dap dapat at menimbulkan sebuah potensi yang besar! baik potensi besar maupun keil! dimana potensi tersebut! dapat menjadi motivator dalam dinamika manusia dalam berhidup. Seara tidak langsu langsung ng proses proses keh kehidu idupan pan diperk diperkota otaan an lebih lebih agresif agresif dan radikal radikal!! diband dibanding ing didaera didaerahh pedesaan yang penuh dengan kenyaman dan ketentraman! sehingga proses kehidupan dipedesaan kini kadang&kadang menjadi inspirasi untuk dijadikan pedoman atau pegangan yangg telah yan telah hilang hilang dari dari derap derap keh kehidu idupan pan perkot perkotaan aan.. /iakui /iakui bersam bersama! a! bah bah"a "a keh kehidu idupan pan diperkotaan lebih epat berkembang atau epat mendapat segala impian yang diita&itakan! terka terkait it sega segala la sara sarana na dan dan pras prasara arana nany nyaa yang yang lebi lebihh komp komple lett dan dan maju maju!! disam disampi ping ng itu itu perubahan dinamika peradaban juga lebih epat dibanding suasana di"ilayah pedesaan. #erakan&gerak #erakan&gerakan an akan signal perubahan perubahan kearah perbaikan perbaikan seara spontan spontan dan keberlanjut keberlanjutan an lebih mudah terlihat diatmosfer perkotaan dibanding pedesaan! tetapi kerusakan juga lebih epat terjadi diperkotaan! yang menjadi pertanyaan untuk semua! sejauh mana peradaban manusia madani mampu menjebatani atau mengiringi masyarakat dalam bersikap dan ber& ation dalam era globalisasi masa kini yang terus bergerak epat0
1ra globalisasi merupakan sebuah era yang kini masih menjadi perdebatan atau kajian diberbagai 'egara atau "ilayah! terutama di 'egara berkembang! seperti $ndonesia! dimana globalisasi dipandang dari berbagai aspek atau sudut pandang! baik aspek agama! sosial! budaya! politik! dan ekonomi. Beragam pandangan dari berbagai pakar membahas masalah dampak dari era globalisasi! seara umum dalam kaa mata ekonomi! era globalisasi sangat dibutuhkan dibutuhkan dalam pergerakan pergerakan pemasaran seara global! global! sehingga sehingga globalisasi globalisasi berdampak positif dan menguntungkan bagi perusahaan atau industri&industri yang berkembang. Berbeda dengan kaamata agama! sosial! maupun politik dalam penafsirannya! dimana sebagian masih meragukan dampak yang diba"a globalisasi dalam masyarakat seara luas! dimana kondisi masyarakatnya masih plural disamping itu latar belakang pendidikan yang beragam dan kondisi geografis yang beragam pula! tentunya ini masih menjadi perdebatan! dikalangan pemikir hingga kini. %etakutan dan kek"atiran akan dampak era globalisasi masih menggrayangi segenap pemikiran yang terus berkembang dan berubah&ubah. Seara eksplisit membangun sebuah peradaban masyarakat madani mengarah pada modernitas dan kemajuan peradaban yang lebih rasional! disamping adanya transformasi kebudayaan yang beradab! beretika! dan berpengetahuan. Membangun masyarakat yang ideal! dalam arti sebuah peradaban masyarakat yang de"asa dan kritis dalam mempersepsikan fenomena sekitar dengan rasional dan komprehensif! sehingga masyarakat model tersebut! tidak mudah tersulut atau terprovokasi untuk melakukan tindakan yang berdampak negatif. $tulah iri&iri sebuah masyarakat yang sudah pada tahap kede"asaan dalam mempersepsikan kondisi dan situasi atau pluralitas budaya dan agama seara arif dan bijak! sehingga seara tidak langsung terjalin toleransi dan kebersamaan dalam hidup yang ideal. 2pakah masyarakat madani +Civil Soiety- merupakan driver atau inspirator dalam membangun sebuah masyarakat yang ideal dalam khasanah era globalisasi yang penuh tantangan dan hambatan! disamping begitu plural budaya dan agama yang ada0 /an apakah konsep konsep masyarakat madani sesuai dengan dinamika kehidu keh idupan pan masyar masyaraka akatt modern modern!! seiring seiring ingin ingin terapa terapainy inyaa sebuah sebuah peruba perubahan han sosial sosial yan yangg humanis dan berkelanjutan0 Pembahasan Masyarakat "deal: #oleransi dan $ebersamaan dalam Berhidu%
Seara umum situasi dan kondisi masyarakat $ndonesia! yang begitu plural akan budaya! bahasa! agama dan sebagainya! tentunya tidak mudah untuk membangkitkan sebuah toleransi dan kebersamaan! jikalau masih adanya kesenjangan atau gesekan antara kepentingan pribadi maupun kelompok. Masyarakat kumpulan dari beragam latar belakang yang berbeda&beda! yang ditandai dengan kepentingan yang terermin dari rasa kebersamaan dan ara hidup! dalam arti bah"a setiap manusia mempunyai suatu visi dan misi yang berbeda dalam kehidupannya. Perbedaan tersebut! sudah terdoktrin sejak anak&anak dalam bangku sekolah dari S/ sampai perguruan tinggi sekalipun! dimana pandangan akan masa depan menjadi perhatian utama! sehingga s ehingga banyak masyarakat sekarang mengejar impian masa depan dengan segala ara tanpa pertimbangan konsekuensi yang matang. 3iadanya pertimbangan dalam mengejar masa depan! tentunya menjadi perhatian bersama! dalam memahami dinamika kehidupan yang penuh dengan tantangan dan hambatan dalam meraih kehidupan masyarakat yang yang ideal ideal seirin seiringg dina dinami mika ka khas khasan anah ah era glob globali alisa sasi si yang yang meng mengge geru russ tatan tatanan an hidu hidupp masyarakat. Sikap toleranasi dan kebersamaan dalam berhidup! beberapa dari target yang ingin terapai dari konsep masyarakat madani! dimana konsep tersebut! mengandung makna dan arti sebagai "ujud masyarakat yang ideal dalam menapaki kisah perjalanan hidup yang penuh kepentingan pribadi +1gois-. +1gois-. 1goi 1goisti stiss men menja jadi di parad paradigm igmaa dala dalam m peru peruba baha hann sos sosia iall yang yang penu penuhh kon konfl flik ik dan dan kesenjangan sosial yang lebar! dalam peradaban manusia kini! tak mengherankan sumber dari permasalahan sosial munul sebagai dampak dari kepentingan pribadi yang mengakar pada setiap masyarakat. /emokrasi dalam beberapa aspek lain! yang melahirkan kebebasan dalam
beraktivitas maupun mengutarakan pendapat dalam bermasyarakat maupun bernegara. Seara tidak langsung atmosfer dampak dari konsep demokrasi tersebut! terse but! sangat menentukan jalannya terbangunnya masyarakat madani! tetapi dilain pihak juga menyebabkan dampak negatif! dimana beragam masalah baik masalah horiontal maupun vertikal terus berjalan! seiring berjalannya proses demokrasi dan era globalisasi. Masyarakat dengan beragam kepentingan dan permasalahan yang dihadapi! tentunya menjadi pembelajaran yang berharga dan penting dalam membentuk kepribadian dan pengetahuan yang mampu menganalisa permasalahan sear searaa de"as de"asaa dan dan krit kritis is!! sehin sehingg ggaa diha diharap rapkan kan masy masyara araka katt kede kedepa pann berp berpara aradi digm gmaa keberlanjutan. 4umanis dan keberlanjutan dalam bermasyarakat! tentunya dikaitkan dengan bagaimana masyarakat mampu menelaah dan menganalisis fenomena lingkungan sekitar yang terjadi! yang kemudian diinterpretasik diinterpretasikan an deng dengan an bijak dan arif untuk menimalisir atau melang melangkah kah ked kedepa epann yan yangg lebih lebih baik. baik. Sejara Sejarahh dalam dalam perjala perjalanan nan manusi manusiaa dalam dalam menata menata peradaban yang baik! tentunya membutuhkan "aktu yang panjang! karena perjalanan manusia dalam melihat atau memandang kedepan! sangat ditentukan bagaimana masyarakat melihat masa lalu +sejarah- untuk dijadikan pembelajaran atau pegangan atau ukuran dalam menatap atau melangkah kedepan. Membangu Membangun n %eradaba %eradaban n masyaraka masyarakatt yang ideal ideal se%erti se%erti membangun membangun sebuah sebuah tatanan masyarakat yang ingin dica%ai sesuai kese%akatan kese%akatan bersama dalam membentuk masyarakat yang bermartabat& ber%endidikan& ber%engetahuan& ber%engetahuan& de'asa dalam melihat (eno (enome mena na alam alam mau% mau%un un sosi sosial al&& ber% ber%ri rins nsi% i%&& berk berkea eadi dila lan& n& dan dan lain lain seba sebaga gain inya ya)) $om%leksitas masyarakat& terutama dinegara berkembang& se%erti "ndonesia sulit dan tidak mudah& teta%i secara garis besar& "ndonesia sakan atau sudah mengarah %ada masyarak masyarakat at yang humanis humanis dengan dengan indikator indikator ber%rilaku ber%rilaku so%an so%an santun& santun& toleran& toleran& dan kebersamaan yang kental dengan ada%t atau tradisi yang terus berlangsung ditengah* tengah tengah masyarak masyarakat at hingga hingga saat ini) $eke $ekentala ntalan n dalam dalam berk berkerab erabat at dan keru kerukuna kunan n dalam bermasyarakat sudah teralin seak lama& terutama dalam masyarakat %edesaan& dimana dimana si(at si(at gotong gotong royong royong dan ker kera a sama masih ber beralan& alan& teta%i a%akah seiring beralann ber alannya ya %eru %erubaha bahan n dan %erk %erkemba embangan ngan +aman& +aman& karakter karakteristik istik si(at si(at masyarak masyarakat at tersebut& mam%u bertahan seiring beralannya era globalisasi yang makin merasuk dalam sendi*sendi kehidu%an masyarakat kini dan kede%an, !%akah masyarakat kini telah telah mengal mengalami ami sebua sebuah h %embe %embela laar aran an yang yang mengar mengarah ah %ada %ada ked kede'a e'asaa saan n dalam dalam mena menata ta% % masa masa de%a de%an& n& seir seirin ing g adan adanya ya gem% gem%ur uran an dan dan gese geseka kan n sosi sosial al yang yang teru teruss berlangsung, Era Globalisasi: $emauan atau $emunduran dalam Perubahan Sosial
%etika %etika keb kebeba ebasan san dan kemerd kemerdekaa ekaann dalam dalam mengut mengutara arakan kan atau menyu menyuarak arakan an pen pendap dapat! at! sebagai sebagai tanda tanda telah telah dimula dimulainy inyaa atmosfe atmosferr demokr demokrasi! asi! disamp disamping ing berjal berjalann annya ya paradi paradigma gma globalisasi yang kini makin mengakar dalam setiap perjalanan peradaban manusia. seara tidak tidak tersada tersadari ri masyarak masyarakat at telah telah mengal mengalami ami peruba perubahan han yang yang signifi signifikan kan dalam dalam proses proses kehidupannya! baik dalam aspek sosial maupun budaya berinteraksi dengan alam! dimana masyarakat kini mulai menata atau mengelola dengan sebaik mungkin dalam menapai tujuan hidup yang damai! sejahtera! nyaman! tentram! dan kebersamaan dalam merangkai kehidupan. Penapaian akan perubahan sosial yang ideal! tentunya menjadi impian bersama dalam membangun masyarakat yang demokratis! tetapi semua itu membutuhkan atau ada konsekuensi yang tidak sedikit baik materi maupun non materi. #lobalisasi sebuah era yang mampu mengantarkan pada peradaban manusia yang modern dan maju! maju! terutam terutamaa dalam dalam perep perepatan atan perseb persebaran aran inform informasi asi yan yangg lebih lebih epat epat dan luas! luas! sehingga aspek teknologi informasi mengalami perkembangan yang pesat dalam mendukung atau mengantarkan peradaban manusia yang lebih konkret dan global. Banyak kesan dan pesan yang dapat ditangkap terkait bagaimana masyarakat! sebagai manusia individu dan sosial sosial sangat sangat dinami dinamis! s! tererm terermin in bag bagaim aimana ana masyarak masyarakat at kini kini memand memandang ang atau atau menatap menatap
kede kedepan pan.. Bere Bererm rmin in pada pada masa masa lalu lalu +Seja +Sejara rahh-!! manu manusia sia teru teruss meng mengem emba bang ngkan kan dan dan memodifikasi atau memanupulasi paradigma atau peradaban dengan seprangkat teknologi dan informasi untuk menapai menapai keinginan keinginan dalam me"ujudka me"ujudkann sebuah kehidupan kehidupan yang ideal. 1ra globalisasi menjadi barometer atau parameter dalam melihat atau mengukur prestasi manusia dalam peradaban yang diiptakannya! yang seara langsung memba"a perubahan mendasa mendasarr dalam dalam keh kehidu idupan pan masyarak masyarakat at global. global. %eberu %eberuntu ntunga ngann atau atau kek kekee" ee"aan aan dalam dalam melihat dan mempersepsikan perkembangan peradaban dalam era globalisasi selalu terjadi dalam dalam masyarak masyarakat! at! karena karena seara seara garis garis besar besar era global globalisas isasii menent menentuka ukann kesiap kesiapan an dan kesiga kesigapan pan masyarak masyarakat. at. /iketah /iketahui ui bersam bersama! a! bah bah"a "a masyarak masyarakat at $ndone $ndonesia sia sangat sangat plural! plural! sehingga datangnya era globalisasi menjadi moment penting bagi masyarakat yang sudah siap! tetapi berbeda dengan masyarakat yang tidak siap! sehingga terjadi ketimpangan dan kesenjangan sosial dalam masyarakat. %esenjangan dan ketimpangan salah satu konsekuensi dari dari peruba perubahan han sosial sosial dalam dalam era globali globalisasi sasi!! sehing sehingga ga terip teriptany tanyaa ketida ketidakse kseimb imbang angan an masyarakat dalam berhidup dengan lingkungan sekitar. Belum ada yang menyimpulkan seara jelas dan tegas dampak dari era globalisasi pada perubahan akan kemajuan suatu masyarakat yang ideal! atau kemundurannya! hingga saat ini masih berlangsung perdebatan bahkan sampai pada isu&isu yang mengarah pada penerapan konsep&konsep yang terbangun ) Membangun masyarakat madani -Civil Society” dalam era era global globalisa isasi& si& tentu tentunya nya ingin ingin mengar mengarah ah %ada %ada kema kemauan uan %er %eruba ubahan han sosial sosial yang yang ada%ti ada%ti(& (& dalam dalam arti arti %er %eruba ubahan han yang yang hu human manis is dan ber berkel kelan anuta utan& n& teta% teta%ii reali realitas tas menggambarkan& seauh ini im%likasi dari a%likasi masih menemukan kendala dalam masyarak masyarakat) at) !s%ek !s%ek %end %endidika idikan n selain selain as%ek*as as%ek*as%ek %ek lain sangat sangat menentuk menentukan an dalam dalam mendor mendorong ong %er %eruba ubahan han masyar masyaraka akatt yang yang mam%u mam%u mengik mengikuti uti %er %erke kemba mbanga ngan n dan %erubahan +aman yang beralan secara dinamik) selama ini as%ek %endidikan menadi masalah yang dilematis& yang sam%ai kini belum terselesaikan dengan baik& bahkan dalam era yang sudah mau dan modern& masih banyak masyarakat dengan latar belakang %endidikan rata*rata& bahkan sebagian ada yang hanya lulusan sekolah dasar)
Problematika tersebut! sepatutnya menjadi pertimbangan bersama dalam membangun sebuah masy masyara araka katt mada madani ni!! jikal jikalau au belu belum m adany adanyaa peme pemerat rataan aan pend pendid idik ikan an yang yang adil adil dalam dalam masy masyara araka katt $ndo $ndone nesia sia.. Pend Pendid idik ikan an memp mempuny unyai ai pera perann dan dan fung fungsi si yang yang pent pentin ingg dalam dalam pergeseran perubahan peradaban! kearah yang lebih baik! disamping itu suatu 'egara dianggap maju dan modern! selain teknologi dan kebudayaannya! tingkat pendidikan juga menjadi barometernya. /ilain pihak era globalisasi merupakan bagian dari perubahan aman yang lebih agresif dan progressif! dimana segala informasi dapat diakses lebih epat dan mudah oleh semua masy masyara araka katt glob global. al. 3iada iada hal hal yang yang dapat dapat disem disembu buyi yika kann dalam dalam dinam dinamik ikaa kehi kehidu dupa pann masyarakat kini! era globalisasi suatu kuni pembuka dunia global dan modern. 3anpa mengikuti dari era globalisasi akan mengalami ketertinggalan dalam perjalanan peradaban manusia! terlihat akan banyak masyarakat tersebut! gagap dan tidak peraya diri dalam melihat melihat atau atau memand memandang ang masa masa dep depan an yan yangg lebih lebih baik. baik. Sepatu Sepatutny tnyaa sebaga sebagaii masyarak masyarakat at $ndone $ndonesia! sia! apalag apalagii mayori mayoritas tas beraga beragam m $slam! $slam! seharu seharusny snyaa selalu selalu siap dan sigap sigap dalam dalam menyosong dinamika perubahan! dimana dalam ajaran 2gama $slam sendiri! terutama dalam hadist 'abi! mengungkapkan! “bah"a didiklah anakmu sesuai dengan amannya”. 5ngkapan atau perintah 'abi tersebut! tentunya mengandung makna bah"a setiap manusia harus selalu belajar dan bekerja disamping itu aman kini akan berbeda dengan aman berikutnya! sehing sehingga ga di"ajib di"ajibkan kan bag bagii orang orang tua untuk untuk mengaj mengajark arkan an pad padaa anakny anaknyaa sesuai sesuai den dengan gan amannya. /ipahami bersama! bah"a kebekuan atau kekakuan masyarakat! terutama anak muda aman sekarang! seara sistematis telah mengalami degenerasi ji"anya dalam optimisme dalam menyosong menyosong masa depannya. depannya. %aku dalam bergerak maupun berpikir berpikir disertai ji"a yang tidak
dinamis! dinamis! permasalahan permasalahan tersebut! sepatutnya menjadi pembahasan pembahasan bersama! dimana dimana anak muda merupakan penerus bangsa dan 'egara dalam meniptakan atau membangun sebuah 'egara yang kuat. %uatnya 'egara dan bangsa! terletak ter letak dari peran dan fungsi pemuda dalam pergulatan aman diera globalisasi! sehingga pemuda sebagai agen utama dalam perubahan sosial yang dinamis! humanis dan berkelanjutan. Sepatutnya pemerintah "ajib memeliharan dan memberikan pelayanan pelayanan dalam arti pendidikan pendidikan kepada anak&anak! karena mereka adalah aset atau harta karun masa depan yang tidak bisa dianggap remeh dalam perannya kedepan terhadap bangsa dan negara. 'egara manapun membutuhkan pemuda sebagai kendaraan utama dalam perubahan suatu 'egara yang lebih maju dan modern! sehingga dinegara maju seperti 5S2! bahkan bahkan 6epang banyak mengalokasikan mengalokasikan dana untuk pendidikan! pendidikan! berbeda yang terjadi di $ndonesia. Peran dan .ungsi Pendidikan dalam Era Globalisasi
Pada Pada alinea alinea sebelum sebelumnya nya!! bah bah"a "a pen pendid didika ikann mempun mempunyai yai peran peran dan fungsi fungsi yan yangg penting dalam membangun sebuah perubahan sosial! disamping itu mampu meniptakan generasi yang matang dalam menyosong era globalisasi yang penuh rintangan dan tantangan! terutama pada umat $slam +2lisjahbana! ())78 4afidhuddin! 7**98 2min! 7*((-. :aktor pendidikan salah satu instrument penting dalam dinamika peradaban yang tidak bisa dising disingkir kirkan kan dari dari perkem perkemban bangan gan dan peruba perubahan han aman! aman! dimana dimana pen pendid didika ikann merupa merupakan kan barometer dari maju atau modernnya sebuah 'egara. /ilain pihak pendidika $slam seara histories mempunyai kontribusi yang besar dalam perubahan aman! apalagi dalam era globalisasi globalisasi kini. /isamping /isamping itu pendidikan pendidikan mampu membentuk membentuk karakter karakter bangsa dan 'egara yang kuat sesuai 55 9; seara garis besar yaitu beretika dan bermoral! sehingga diharapkan out put dari proses pendidikan mampu meniptakan generasi yang ta"adhu, dan ber"a"asan luas juga sesuai kebutuhan aman. /iketahui bersama setiap aman rintangan dan tantangan berbeda&beda! sehingga proses dalam pendidikan! seharusnya juga dinamis dalam melihat akan akan peruba perubahan han yan yangg dibutu dibutuhka hkan. n. /ilain /ilain pihak pihak pen pendid didika ikann juga juga harus harus menga mengauu pad padaa perkembangan dan perubahan global! sehingga seara kontinue dan konsisten adanya evaluasi evaluasi untuk untuk mengimplem mengimplementasik entasikan an sebuah sebuah proses pendidikan pendidikan yang dibutuhkan dibutuhkan baik oleh industri! masyarakat! dan lain sebagainya. Menerapkan sebuah pendidikan yang berbasis kebutuhan atau pengalaman dalam kondisi masyarakat $ndonesia kini! sangat dinantikan dan dibu dibutu tuhk hkan an!! teta tetapi pi piha pihakk biro birokr kras asii atau atau pem pemerin erinta tahh send sendir irii masi masihh belu belum m mamp mampuu menangkapnya! sehingga belum adanya sinergitas antara permasalahan dan kebutuhan. Pendidikan Pendidikan yang berbasis $slam atau istilah yang sering terdengar terdengar adalah Pesantren! Pesantren! dimana pesantren merupakan sebuah lembaga pendidikan yang kini mulai diangkat menjadi isu yang menarik dalam pergulatan perubahan sosial yang diharapkan. /ahulu pesantren dianggap sebagai lembaga yang tidak mempunyai kontribusi dalam menata atau membangun karakter bangsa! tetapi kini peran pesantren dalam perubahan sosial sangat dibutuhkan! terutama dalam membangun atau meniptakan generasi muda yang berkarakter dan religius atau menjadi manusia seutuhnya. /isamping itu generasi muda juga merupakan bagian dari perubahan yang tidak terpisahkan! akan perannya dalam mengubah peradaban yang lebih maju dan modern. Seyogyanya hal tersebut! menjadi perhatian bersama dalam pola atau gaya pendidikan yang sesuai untuk generasi muda saat ini! dimana pola pendidikan mempunyai peran penting dalam doktrinasi dalam pola pikir yang lebih terarah! tentunya pendidikan yang yang menerahkan atau menerdaskan +:reire dan Shor! 7**(-. Pendidikan mempunyai peran penting dalam menyiapkan generasi yang mampu menyosong atau mengimplikasikan konsep dari msyarakat madani dalam era globalisasi! globalisasi! sehingga sehingga perubahan perubahan dan perkembangan perkembangan dunia tidak luput dari peran pendidikan. Beragam konseptual dan teoritikal mengenai pendekatan& pendekatan dalam pola pendidikan saat ini! dimana tentunya mengau pada perubahan masyarakat yang erdan dan mampu berjalan seiring s eiring perubahan sosial yang kompleks! seiring
juga dampak dari era globalisasi yang makin banter dalam mempengaruhi perjalanan peradaban manusia kini. Pendidikan Humanis: Pendidikan yang Memanusikan Memanusikan
3idak terbantahkan bah"a pendidikan mempunyai peran penting dalam proses kemajuan dan perubahan suatu bangsa dan negara! dimana pendidikan selalu mengarah pada perbaikan peradaban dan masyarakat kini. 1ra globalisasi dengan konsep dan paradigmanya! tentunya akan berdampak pada masyarakat global dalam menyosongnya atau menyambutnya! dimana bagi masyarakat yang berpendidikan akan menerimanya sebagai kemajuan yang harus diterima! sedangkan bagi masyarakat yang tidak berpendidikan! itu akan menjadi petaka! karena masyarakat tersebut! gagap! bingung! dan sebagainya. /isadari bersama! perubahan dan perkembangan aman akan memba"a sebuah angin segar dalam kehidupan masa kini dan kedepan! kendaraan yang dijadikan tumpangan adalah pendidikan! sehingga pemerintah sebagai pengendali dan pengontrol! serta pelaksana dalam menerdaskan bangsa seharusnya harus sigap dan sensitif sensitif akan hal tersebut. tersebut. Sensitifitas Sensitifitas dalam menangkap menangkap fenomena dampak dari perubahan dan kemajuan bangsa! apalagi dalam era globalisasi dapat diupayakan dengan peningkatan atau pemberdayaan pendidikan yang lebih bermasyarakat atau humanis +Sutiyono! +Sutiyono! 7**) 7**)-! -! sesuai deng dengan an kebu kebutuhan tuhan.. /iharapkan /iharapkan dengan dengan pemberdayaan pemberdayaan tersebut! dapat menerahkan atau mengajak masyarakat siap dalam menyambut era globalisasi dengan ermat dan jernih. /ilain pihak pendidikan karakter juga penting dalam era globalisasi! karena dengan pendidikan karakter bangsa tidak akan tergerus atau terhempas dari jati dirinya sebagai manusia berbangsa dan beragama +4asanah! 7*(7-. Membangun sebuah bangsa yang berkarakter! tentunya tidak mudah seiring masuknya era globalisasi yang penuh tantangan dan rintangan! tetapi sepatutnya bukan menjadi faktor utama dalam me"ujudkannya! sehingga beragam pemikiran dalam berbagai forum atau diskusi perlu dilakukan sebagai evalusi dan refleksi untuk melangkah kedepan lebih baik dan terarah terarah.. Mempel Mempelajar ajarii dan mengka mengkaji ji dinami dinamika ka masyarak masyarakat at dalam dalam menapa menapaki ki berjala berjalanny nnyaa peradaban! sangat penting sebagai pembelajaran atau merupakan bagian penting dari proses proses internalisasi dalam membangun karakter bangsa yang dinamis. 1ra globalisasi menjadi bagian penting dalam proses pembentukan karakter! sehingga akan terapai sebuah bangsa yang tangguh dan dinamis dalam mengikuti perkembangan dan perubahan aman kini dan kedepan. kedepan. Pembangun Pembangunan an %arakter %arakter sepatutnya sepatutnya menjadi menjadi perhatian perhatian bersama dalam membangun membangun sebuah masyarakat madani! seiring berjalannya era globalisasi dalam rangka mengarah pada perubahan sosial yang humanis dan berkelanjutan. 2rah perubahan tersebut! sangat dinant dinantika ikann masyarak masyarakat at global global!! yan yangg kini kini masih masih menjadi menjadi perdeb perdebatan atan dikalan dikalangan gan pemiki pemikir! r! dengan berbagai alasan yang rasional atau logis maupun tidak rasional
tidak akan terdengar lagi masalah sosial! seperti konflik dan sebagainya. 3ujuan akhir dari pendidikan! memang sepatutnya mengarah pada pendidikan yang memanusiakan! sehingga seara tidak langsung membangun sebuah masyarakat yang ideal dalam arti masyarakat mada madani ni yang yang penu penuhh deng dengan an keari kearifan fan!! berm bermor oral al!! berp berpen enge getah tahua uan! n! bert bertol olera erans nsi! i! salin salingg memaham memahamii atau atau mengert mengerti! i! hormat hormat&me &mengh nghorm ormati ati dan lain&lai lain&lain. n. $ndone $ndonesia sia dari dari beb beberap erapaa 'egara berkembang lain yang kini menoba membangun sebuah s ebuah masyarakat madani! tetapi belum sepenuhnya berhasil dalam penerapannya! karena masih terdengar adanya konflik& konflik sosial yang sering terjadi diberbagai "ilayah atau daerah. %onflik tersebut! biasanya terjadi di"ilayah yang mayoritas masyarakatnya berlatar pendidikan rendah! tetapi akhir& akhir ini! masyarakat intelektual! bahkan mahasis"a pun sering terjadi ta"uran. Semuanya terjadi! karena disebabkan tiadanya kebersamaan dan toleransi antar masyarakat! baik itu masyarakat a"am maupun masyarakat intelektual. /isamping itu kepentingan pribadi atau kelompok yang menyebabkan a"al dari terjadinya konflik yang berkepanjangan dengan intensitas dan durasi yang makin meningkat serta mengk"atirkan. !gama dan Masyarakat: /alam Peradaban Humanis dan 0eligius
Semua manusia membutuhkan agama! "alaupun seara langsung masyarakat modern seakan menjauh agama! bahkan 2theis. 3uhan dalam kamus mereka tidak mempunyai peran dalam dalam kemajua kemajuann perada peradaban ban kini! kini! sehing sehingga ga rasiona rasionalita litass yan yangg berkon berkontri tribus busii besar besar dalam dalam perkembangan dan perubahan yaman yang makin maju dan modern. Modernitas merupakan akumulasi akumulasi dari perkembangan perkembangan dan perubahan perubahan budaya yang teraplikasikan teraplikasikan dalam kehidupan yang tidak konvesional dalam arti segala kehidupan dipengaruhi dan mempengaruhi oleh perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Modernitas menerminkan atau menggambarkan akan kemajuan peradaban manusia kini! dimana segala aspek kehidupannya mengau pada proses kehidupan yang lebih baik! tetapi tanpa disadari! ternyata modernitas memba"a beban yang ukup besar dalam pola pemikiran dan beban ekologis. =ajunya pertumbuhan dan perkembangan pola pembangunan! seiring pula laju kerusakan! baik itu kerusakan ekologis maupun kerusakan keji"aan masyarakat +krisis spiritual-! karena pola pembangunan yang diimplikasikan mengau pada aspek pembangunan ekonomi! sehingga hedonisme menjadi tujuan akhir dari proses pembangunan yang diapainya. Bagi orang atau masyarakat yang beriman dan beragama tentunya akan menyakini dan peraya bah"a dibalik semua fenomena yang terjadi! terdapat ampur tangan 3uhan! 3uhan! sehingga sehingga seara tidak langsung langsung telah terbangun terbangun sebuah sebuah masyarakat masyarakat yang religius. religius. /inamika agama dalam aspek sosial sangat menentukan menentukan arah akan perubahan sosial yang diharapkan! diharapkan! dimana agama mempunyai peran penting dalam menata kehidupan yang lebih baik dan >ur,ani. Membangun mental dan sikap >ur,ani ini tidaklah mudah! disamping paradigma materialisme dan hedonisme telah menjadi bagian hidup masyarakat kini. Pendidikan agama $slam berperan dalam dinamika sosial masyarakat dalam memahami dan mengamalkan ajaran agama! sehinga akan teripta sebuah kehidupan yang humanis dan religius. 2spek agama merupakan aspek penting dalam pergulatan paradaban yang makin kompleks! karena agama mampu menyaring +mengasimilasi-! mengontrol! mengendalikan! dan menuntun segenap umat manusia dalam kehidupan yang lebih hakiki dan terarah. %ehidupan hakiki merupakan bagian dari proses penaharian manusia untuk lebih dekat dengan 3uhan! 3uhan! sehingga segala bentuk rintangan atau hambatan dapat dilalui dengan mudah! seara tidak langsung telah mengarah pada kehidupan yang penuh makna atau arti. $tulah peran agama dalam masyarakat yang kini mulai diperdebatkan dalam dinamika kehidupan sosial! agama dikaji kembali +?eorientasi- untuk menemukan kaidah&kaidah yang relevan dengan realitas sosial sekarang. 2gama bukan hanya sekedar dogma atau ritual belaka! tetapi mengandung makna yang dinamis dan penuh makna! dalam arti mampu menja"ab tantangan atau rintangan aman yang penuh ketidakjelasan atau kepastian.
Modern Modernisas isasi! i! seara seara tidak tidak langsu langsung ng telah telah menger mengering ingkan kan rasa iman iman dan ji"a ji"a seseor seseorang ang!! sehin sehingg ggaa tanp tanpaa adan adanya ya filte filterr seara seara kebe keberl rlan anju juta tann dan dan kont kontin inue ue dapa dapatt meny menyeba ebabk bkan an ketimpangan atau ketidakseimbang berhidup. berhidup. %ehidupan masyarakat yang modern modern dan maju dalam bidang teknologi! seara tidak langsung mengarah pada kerusakan alam! bahkan dalam ji"a manusia sendiri! dimana diakui juga bah"a peran dan dampak dari kemajuan iptek berkontribusi besar dalam kemajuan suatu bangsa dan 'egara. %emajuan tersebut! seara realitas telah menjauh dari makna hidup dan arah hidup yang hakiki! sehingga aspek materialisme dan hedonisme menjadi bagian dari hidupnya. 4al tersebut! sangat bertentangan dengan ajaran agama! dimana agama telah mengalami atau dianggap sebagai penghambat atau pen pengha ghalan langg kemaju kemajuan. an. Seirin Seiringg perjala perjalanan nan "aktu! "aktu! kemudi kemudian an seirin seiringg keb kebutu utuhan han ji"a ji"a manusia! kini agama menjadi kebutuhan masyarakat yang tidak bisa dipungkiri! terlihat bagaimana masyarakat modern mengikuti berbagai pengkajian baik dimasjid! maupun di mushola. Beragam pengkajian dan model&model dak"ah yang diba"a oleh kyai atau ustad menjadi trend! tidak ketinggalan memenuhi kebutuhan masyarakat modern untuk mengisi atau seakan menjadi konsultan untuk mengobati ji"a yang kering dan hampa. %ini dapat dilihat! banyak masyarakat a"am maupun modern rutin dan kontinue menyimak berbagai pengkajian baik di media elektronik elektronik maupun non elektronik! elektronik! seperti media massa juga tidak ketinggalan ketinggalan dalam berdak"ah. Perubahan tersebut! menggambarkan betapa pentingnya agama sekarang! yang dahulu sempat dilupakan bahkan ditinggalkan dalam perjalanan peradaban manusia. hal tersebu tersebut! t! seharus seharusny nyaa menjad menjadii perhat perhatian ian bersam bersama! a! bah bah"a "a agama agama merupa merupakan kan bag bagian ian dari dari masyarakat yang kini tidak terpisahkan! sehingga dalam perkembangan dan perubahan sosial yang dinamik dapat menapai sebuah nafas kehidupan masyarakat ideal atau madani yang penuh dengan toleransi! humanis! dan keberlanjutan dalam menata kehidupan yang lebih hormonis! seirama! dam seimbanga. $tulah kehidupan yang dijanjikan 3uhan dalam 2l& >ur,a >u r,an! n! bagi bagi manu manusi siaa yang ang sela selalu lu mem membaa baa dan dan mema memaha ham mi isi! isi! yang ang kemu kemudi dian an mengaplikasikan dalam kehidupan sosial yang kini dalam guangan atau terombang&ambing oleh dinamika era globalisasi. Berpegang dan berpedoman pada agama melalui 2l&>ur,an akan menjadikan era globalisasi menjadi sarana dan prasarana dalam menyebar luaskan nafas kehidupan kehidupan >ur,ani seara epat dan tepat! sehingga sehingga bukan sebagai hambatan atau rintangan dalam menyosongnya. Semoga 3uhan selalu ada dalam hati sekalian umat manusia dalam menapaki kisah perjalanan hidup dipermukaan bumi penuh dengan berkah dan manfaat! baik kepada sesama maupun lingkungan sekitar. $esim%ulan
Membangun sebuah masyarakat yang ideal! tidak luput dari konsep “Civil Soiety” yang kini menjadi pembahasan dan kajian yang tidak ada ujungnya. Masyarakat ideal dalam suatu masyarakat masyarakat terermin dari sikap dan mentalnya yang penuh toleransi toleransi dan saling hormat dan menghargai antar sesama dan lingkungan! disamping itu tersirat dalam prilaku yang de"asa serta berdedikasi! sehingga tidak mudah tersulut provokasi dan selalu berpandangan optimis dan kedepan. /ilain pihak dalam masyarakat ideal! seara tidak langsung menjadi "ahana pendidikan yang harus terus ter us menjadi bahan atau modal sebagai se bagai inspirator dalam dala m membangun sebuah perubahan sosial yang humanis dan berkelanjutan. 4umanis dan berkelanjutan! dalam arti masyarakat yang adaptatif terhadap fenomena yang terjadi dilingkungan sekitar dan global! sehingga masyarakat tetap eksist dalam menapaki proses kehidupannya dengan bijak dan arif. 3idak terlupakan juga bah"a perkembangan dan perubahan yang dikehendaki tersebut! tentunya tidak semudah dibayangkan! terkait dampak dari era globalisasi yang makin kuat dalam menggerus kebersamaan dalam berhidup. 1ra globalisasi! seperti yang diketahui bersama! memba"a sebuah perubahan yang bagus bagi peradaban dalam arti mempeluas dan memperepat segala informasi! disamping itu kebebasan menjadi bagian dari era globalisasi. /ilain pihak era globalisasi menjadi era yang memba"a konsekuensi negatif
dalam perjalanan masyarakat! terutama masyarakat a"am yang notabene berlatar pendidikan rendah dan masyarakat plural. Pend Pendid idik ikan an agam agama a men menad adii inst instru rume ment nt atau atau sara sarana na dan dan %ras %rasar aran ana a yang yang haru haruss dikuat dikuatkan kan dalam dalam %eran %eran dan dan (un (ungs gsiny inya& a& unt untuk uk memba membangu ngun n sebuah sebuah karak karakte terr atau atau membangun masyarakat yang berkarakter religius) $arakter religius ini& meru%akan bagian dari %roses masyarakat madani yang ber%eran %enting dalam %embangunan %eradaba %eradaban n yang ber bermoral moral dan ber beretik etika& a& sehingga sehingga ter terci%t ci%ta a sebuah sebuah masyarak masyarakat at yang idea ideal& l& se%e se%ert rtii yang yang teru terura raii %ada %ada alin alinee sebe sebelu lumn mnya ya)) Pend Pendid idik ikan an kara karakt kter er suda sudah h se%atutnya menadi bahan %ertimbangan dan %erhitungan dalam %roses %embentukan generasi generasi muda yang kini sedang sedang dihadang dihadang oleh berb berbagai agai rintangan rintangan dan tantanga tantangan n dalam dalam era global globalisa isasi) si) /ihar /ihara%k a%kan an kede% kede%an& an& denga dengan n adanya adanya %endi %endidik dikan an karakt karakter er terbangun sebuah generasi yang mam%u menyosong era globalisasi dengan biak dan ari(& disam%ing itu mam%u mengado%si dan mengasimilasi sesuai dengan kebutuhan masyarakat kini dan kede%an 1budaya2) /a(tar Pustaka Keberagaman: Dinamika Relasi Agama-Negara Agama-Negara ! Penerbit /e"an 2min! M. Harmoni dalam Keberagaman:
Pertimbangan Presiden Bidang 4ubungan 2ntar 2gama! 7*((. 7*((. Menghadapi lobalisasi dan Masa Depan Depan !ma" 2lisjahbana! 3. Pemikiran Islam dalam Menghadapi Manusia! Penerbit /$2' ?2%@23 6akarta! ())7 4asanah! 2. Pendidikan Karak"er: #erperspek"i$ Islam! Penerbit $nsan %omunika! Bandung! 7*(7. Moderni"as' Men(ari Al"erna"i$ 4afidhuddin! /. Al-%ur&an: Dalam Arus lobalisasi dan Moderni"as' Pemikiran di )engah )engah Absurdi"as Absurdi"as Modernisme! Penerbit =embaga Pengembangan Studi dan $nformasi +=PS$-! 7**9. :rei :reire re!! P! dan dan $ra! $ra! S. Men*adi uru Merdeka: Pe"ikan Pengalaman! Pene Penerb rbit it =%$S =%$S @ogyakarta! 7**( Sutiyono! 2. Ske"sa Pendidikan Humanis-Religius: $'S2'$2! 6urnal Pemikiran 2lternatif %ependidikan! Aol. (9! 'o. 7 +7**)- 7*&77* http://k)mp)lanmakalah-kedokteran-psikolo+i.,lo+spot.co.id/;1>/;0/civilsociety-dalam-era-+lo,a society-da lam-era-+lo,alisasi.html lisasi.html
PE0!3!3 4M!# "S5!M /!5!M ME6474/$!3 M!SY!0!$!# M!/!3"
/al alam am >S. +2l 2lii $m $mrran an-- D ((* 2lla lahh be berf rfiirm rman an.. 2yat te terrse sebu butt menegaskan! bah"a umat $slam adalah umat yang terbaik dari semua kelompok umat manusia yang 2llah iptakan. /i antara aspek kebaikan umat $slam itu adalah keunggulan keunggulan kualit kualitas as S/M nya disban disbanding ding umat non $slam $slam.. %eung %eunggulan gulan kualitas umat $slam yang dimaksud dalam 2l >ur,an itu sifatnya normative! potensial! bukan realitas melekat pasti seara permanen. ?ealitas dari norma tersebut bergantung dari kemampuan umat $slam sendiri untuk memanfaatkan norma atau potensi yang diberikan 2llah. /alam sejarah umat $slam! realitas keunggulan normative atau potensi umat um at $s $sllam ter erjjad adii pa pada da mas asaa 2bb bbas asiy iyah ah.. Pa Pada da mas asaa itu um umat at $sl slam am menunjukkan kemajuan di berbagai bidang kehidupan D ilmu pengetahuan dan
teknologi! militer! ekonomi! ekonomi! politik! dan kemajuan bidang&bidang lainnya. 5mat $slam menjadi kelompok umat terdepan dan terunggul. 'ama&nama ilmu"an besar dunia lahir pada masa itu! seperti $bnu Sina! $bnu ?usyd! $mam al& #ha #h aal ali! i! 2l& l&:a :ara rabi bi!! da dann la lain in&l &lai ain. n. %e %emu mund ndur uran an um umat at $s $slam lam te terj rjad adii pad padaa pertengahan abad ke&( setelah /inasti Bani 2bbas dijatuhkan oleh 4ulagu %han! uu 6engis %han. Saat ini kendali kemajuan dipegang masyarakat Barat. 5mat $slam belum mampu bangkit mengejar ketertinggalannya. Semangat untuk maju berdasar nilai&nilai $slam telah mulai dibangkitkan melalui $slamisasi ilmu pengetahuan. $slami $sl amisasi sasi kel kelemb embagaa agaann eko ekonom nomii mel melalu aluii lem lembag bagaa eko ekonom nomii dan per perban bankan kan syari,ah! dan lain&lain. %esadaran dan semangat untuk maju tersebut apabila disertai dengan sikap konsisten terhadap moral atau akhlak islami! pasti akan memberikan hasil yang lebih baik dibandingkan dengan hasil yang diapai masyarakat Barat! yang sekedar mengandalkan pemikiran pe mikiran akal semata. S/M umat $slam saat ini belum mampu menunjukkan kualitas yang ungg un ggul ul.. %a %are rena na it ituu da dala lam m pe per rat atur uran an gl glob obal al!! ba baik ik da dala lam m bi bidan dangg po poli liti tik! k! ekonomi! militer! ilmu pengetahuan dan teknologi! belum mampu menunjukkan perannya yang signifikan. /ari segi jumlah! umat $slam ukup besar! begitu begitu pula dari segi potensi alam yang terdapat dalam "ilayah kekuasaannya! tetapi karena kual ku alit itas as S/ S/M M nya ma masi sihh re rend ndah ah!! ek eksp splo lora rasi si ke keka kayaa yaann al alam amnya nya it ituu ju just stru ru dila di laku kuka kann ol oleh eh ba bang ngsa sa&b &bang angsa sa non $s $sla lam! m! se sehi hing ngga ga ke keun untu tung ngan an te terb rbes esar ar diperoleh oleh orang non $slam. /i $ndonesia! jumlah umat $slam lebi dari E* tetapi juga karena kualitas S/M umat $slam masih rendah! juga belum mampu memberikan peran yang proporsional. 4ukum positif yang berlaku di $ndonesia bukan hukum $slam. Sistem sosial politik dan ekonomi juga belum diji"ai oleh nilai&nilai $slam! bahkan took&tokoh $slam belum menerminkan akhlak $slami. 3erealisasi tida ti dakn knya ya sy syia iarr da dann ke keun ungg ggul ulan an $s $sla lam m be berrga gant ntun ungg pa pada da ke keun ungg ggul ulan an da dann komitmen S/M umat $slam. https://[email protected]/;1>/1/0/peranan-)mat-islam-dalammew)*)dkan-masyarakat-madani/
P1?2'2' 5M23 $S=2M /2=2M M1F565/%2' M2S@2?2%23 B1?2/2B +M2S@2?2%23 M2/2'$/alam pembahasan materi ini saya akan menguraikan melalui lima aspek! yaitu kualitas S/M! posisi umat islam! sistem ekonomi islam dan kesejahteraan umat! manajemen akat! manajemen "akaf. /an disertai dengan ulasan atas dasar hadis dan 2l&Guran. (. %ualitas S/M umat islam /alam >S. +2li $mran- D ((*
2llah berfirman. 2yat 2yat tersebut menegaskan! bah"a umat $slam adalah adal ah umat yang terbaik dari semua kelompok umat manusia yang 2llah iptakan. /i antara aspek kebaikan umat $slam itu adalah keunggulan kualitas S/M nya dibanding umat non $slam. %eunggulan kualitas umat $slam yang dimaksud dalam 2l >ur,an itu sifatnya normative! potensial! bukan realitas melekat pasti seara permanen. ?ealitas dari norma tersebut bergantung dari kemampuan umat $slam sendiri untuk memanfaatkan norma atau potensi yang diberikan 2llah. /alam sejarah umat $slam! realitas keunggulan normative atau potensi umat $slam terjadi pada masa 2bbasiyah. 2bbasiyah. Pada masa itu umat $slam menunjukkan kemajuan di di berbagai bidang kehidupan D ilmu pengetahuan dan teknologi! militer! ekonomi! politik! dan kemajuan bidang& bidang lainnya. 5mat $slam menjadi kelompok umat umat terdepan dan terunggul. 'ama&nama ilmu"an besar dunia lahir pada masa itu! seperti $bnu Sina! $bnu ?usyd! $mam al&#haali! 2l& :arabi! dan lain&lain. %emunduran umat $slam terjadi pada pertengahan abad ke&( setelah /inasti Bani 2bbas dijatuhkan oleh 4ulagu %han! uu 6engis %han. Saat ini kendali kemajuan dipegang masyarakat Barat. 5mat $slam belum mampu bangkit mengejar ketertinggalannya. Semangat untuk maju berdasar nilai&nilai $slam telah mulai dibangkitkan melalui $slamisasi ilmu pengetahuan. $slamisasi kelembagaan ekonomi melalui lembaga ekonomi dan perbankan syari,ah! dan lain&lain. %esadaran dan semangat untuk maju tersebut apabila disertai dengan sikap konsisten terhadap moral atau akhlak islami! pasti akan memberikan hasil yang lebih baik dibandingkan dengan hasil yang diapai masyarakat Barat! yang sekedar mengandalkan pemikiran akal semata. S/M umat $slam saat ini belum mampu menunjukkan kualitas yang unggul. %arena itu dalam peraturan global! baik dalam bidang politik! ekonomi! militer! ilmu pengetahuan dan teknologi! belum mampu menunjukkan perannya yang signifikan. /ari segi s egi jumlah! umat $slam ukup besar! begitu pula dari segi potensi alam yang terdapat dalam "ilayah kekuasaannya! tetapi karena kualitas S/M nya masih rendah! eksplorasi kekayaan alamnya itu justru dilakukan oleh bangsa&bangsa non $slam! sehingga keuntungan terbesar diperoleh oleh orang non $slam. /i $ndonesia! jumlah umat $slam lebih dari E* tetapi juga karena kualitas S/M umat $slam masih rendah! juga belum mampu ma mpu memberikan peran yang proporsional. 4ukum positif yang berlaku di $ndonesia bukan hukum $slam. Sistem sosial politik dan ekonomi juga belum diji"ai oleh nilai&nilai $slam! bahkan tokoh&tokoh $slam belum menerminkan akhlak $slami. 3erealisasi 3e realisasi tidaknya t idaknya syiar dan keunggulan $slam bergantung pada keunggulan dan komitmen S/M umat $slam. 7. Posisi umat islam S/M umat islam saat ini belum mampu menunjukkan kualitas yang unggul! karena itu dalam peraturan global! baik dalam bidang politik! militer! militer! ilmu pengetahuan dan teknologi teknologi belum mampu menunjukkan peranan yang signifikat. . Sistem ekonomi islam dan kesejahteraan umat
Menurut ajaran islam semua kegiatan manusia termasuk kegiatan sosial dan ekonomi haruslah berlandaskan tauhid +mengesakan 2llah V J Y J Z[ J /alam >.S. 2l&Syu&ara ayat (E. HI J KLKLNO Q R TUN VW JXY J Z[ J \]Q ^J _`J c_ Q “/an janganlah kamu mengurangi hak&hak orang ramai! dan janganlah kamu bermarajalela melakukan kerusakan di bumi”. /alam komitmen islam khas dan mendalam terhadap persaudaraan keadilan ekonomi dan soial. >.S. 2'&'24= ayat ( Q ‚[ J J € ~ J J } U Q I U J … N J X N N NU JJ ^ V J q N z J X • J „ J KN ‚ _ JU J ƒ Q U J \ Q Q K J } ‚ TUN X • J JwJ \ Q € J • N V Q€ J N `UN \ J _ J JwJ \ N xN N N {| }~ † N ‚ J [L Q‡ K J … J ˆ 2rtinyaD dan 2llah melebihkan sebagian kamu dan sebagian yang lain dalam hal reeki! tetapi orang&orang yang di lebihkan reeki nya itu tidak mau membagikan sebagian reeki nya itu kepada budak&budak yang mereka miliki! agar mereka sama merasakan reeki itu maka mengapa mereka mengingkari nikmat 2llah. Banyak ayat&ayat 2llah yang menguatkan atau mendorong manusia untuk mengamalkan sedekah antara lain adalah >.S. 2nnisa ayat ((9 9. Manajemen akat Pengertian dan dasar hukum akat ‰akat adalah memberikan harta yang telah menapai nisab dan haul kepada orang yang berhak menerimanya dengan syarat&syarat tertentu. 'isab adalah ukuran tertentu dari harta yang di miliki yang me"ajibkan dikeluarkan nnya akat. 4aul adalah berjalan genap satu tahun. ‰akat juga berarti kebersihan. /i dalam 2lGuran 2llah 2llah telah berfirman berfir man sebagai berikutD 2l&BaGarahD ((*
2rtinyaD “/an /irikanlah shalat dan tunaikanlah akat. dan kebaikan apa saja yang kamu usahakan bagi dirimu! tentu kamu akan mendapat mendapat pahala nya pada sisi 2llah. Sesungguhnya Sesungguhnya 2lah Maha melihat apa&apa yang kamu kerjakan”. /an dalam ayat&ayat lain nya 2t&3aubahD Š* 2t&3aubahD (* 2dapun hadist yang dipergunakan dasar hukum di"ajibkannya akat antara lain adalah hadis yang diri"ayatkan oleh $bnu 2bbas berikutD /ari $bnu 2bbas! bah"a ?asulullah S2F ketika mengutus Mu,a ke @aman! @aman! ia bersabdaD “Sesungguhnya engkau akan datang ke satu kaum dari 2hli %itab! oleh karena itu ajaklah
mereka untuk bersaksi bah"a tidak ada 3uhan selain 2llah! dan sesungguhnya aku adalah utusan 2llah. %emudian jika mereka taat kepadamu untuk ajakan itu! maka beritahukannlah kepada mereka! bah"a 2llah telah me"ajibkan kepada mereka atas mereka salat lima kali sehari semalam8 lalu jika mereka mentaatimu untuk ajakan itu! maka beritahukanlah kepada mereka! bah"a 2llah telah me"ajibkan akat atas mereka! yang diambil dari orang&orang kaya mereka8 kemudian jika mereka taat kepadamu untuk ajakan itu! maka berhati&hatilah kamu terhadap kehormatan harta&harta mereka! dan takutlah terhadap doa orang yang teraniaya! karena sesungguhnya antara doa itu dan 2llah tidak hijab +pembatas-”. ;. Manajemen "akaf Menurut 4j. Muh. 2n"ar "akaf adalah menahan suatu barang dari pada di jual belikan atau diberikan atau di pinjamkan dari empunya dan dipergunakan untuk suatu kepentingan sesuatu yang di perbolehkan oleh syura,serta tetap bentuk nya dan boleh dipergunakan di ambil manfaatnya oleh orang yang di tentukan +yang menerima "akafan! ! perorangan atau umum.2dapun ayat&ayat 2l&>ur,an dan hadist yang menerangkan tentang "akaf ini ialahD 2l&BaGarah ayat 7ŠD 2rtinyaD 4ai orang&orang yang beriman! nafkahkanlah +di jalan 2llah- sebagian dari hasil usahamu yang baik&baik dan sebagian dari apa yang kami keluarkan dari bumi untuk kamu. dan janganlah kamu memilih yang buruk&buruk buruk&buruk lalu kamu menafkahkan daripadanya! daripadanya! padahal kamu sendiri tidak mau mengambilnya melainkan dengan meminingkan mata terhadapnya. dan %etahuilah! bah"a 2llah Maha %aya lagi Maha Ma ha 3erpuji. 3erpuji. 2l&4ajj ayat 2rtinyaD 4ai orang&orang yang beriman! ruku,lah kamu! sujudlah kamu! sembahlah 3uhanmu dan perbuatlah kebajikan! supaya kamu mendapat kemenangan. kemenangan. %1S$MP5=2' Sebagai umat islam hendak nya kita mampu me"ujudkan masyarakat yang beradabur,an dan 2l&hadist sahih dan ?osullullah sa" sebagai suri tauladan kita. 3erima 3e rima kasih atas perhatiannya. sumber D BMP 53<2gama $slam https://arinip)trisari.wordpress.com/;1E/;2/13/peranan-)mat-islam-dalammew)*)dkan-masyarakat-,erada,-masyarakat-madani/ Pengertian Masyarakat Madani, Ciri, Syarat, Unsur & Definisi Para Ahli|Secara Ahli|Secara Umum, Pengertian Masyarakat Madani (Civil Sciety! adalah masyarakat yang beradab dalam
membangun, menjalani, dan memaknai kehidupannya. Istilah Masyarakat madani diperkenalkan oleh mantan %akil perdana meteri Malaysia yakni 5n%ar Ibrahim. Menurut 5n%ar Ibrahim, arti masyarakat madani adalah sistem sosial yang subur berdasarkan prinsip moral yang menjamin keseimbangan antara kebebasan indi$idu dengan kestabilan masyarakat. Masyarakat madani adalah kelembagaan sosial yang melindungi %arga negara dari per%ujudkan kekuasaan negara yang berlebihan. Masyarakat madani merupakan tiang utama dalam kehidupan politik berdemokratis. 8ajib bagi setiap masyarakat madani yang tidak hanya melindungi %arga negara dalam berhadapan dengan negara, namun masyarakat madani juga dapat merumuskan dan menyuarakan aspirasi masyarakat.
Pengertian Masyarakat Madani Menurut Para Ahli Pengertian Masyarakat Madani Menurut Para Ahli - Selain pengertian masyarakat madani diatas, banyak ilmu%an yang mendeinisikan pe ngertian masyarakat madani ci$il society#. Macam-macam pengertian masyarakat madani menurut para ahli adalah sebagai berikut..
•
"#$#S Per%adarmint Menurut Per%adarmint Menurut 8.9.S Poer%adarminto, kata masyarakat berarti suatu pegaulan hidup manusia, sehimpunan orang yang hidup bersama dalam suatu tempat dengan ikatan dan aturan tertentu.Sedangkan kata madani berasal dari bahasa 5rab yait ya itu u ma madi dinah nah,, ar arti tiny nya a ko kota ta.. 9a 9adi di se seca cara ra eti etimo molo logi gis, s, ma masy syar arak akat at ma mada dani ni ber berar arti ti masyarakat kota. Meskipun demikian, istilah kota tidak merujuk semata-mata kepada letak geograis, tetapi justru kepada karakter atau siat-siat tertentu yang cocok untuk penduduk kota. Dari sini masyarakat madani tidak asal masyarakat perkotaan, tetapi memiliki siat yang cocok dengan orang kota, yaitu berperadaban.
•
'umusan P Pengertian masyarakat madani menurut P"", adalah masyarakat yang demokratis dan menghargai human dignity atau hak-hak tanggung ja%ab manusia.
•
)hmas Paine Paine Menurut (homas Paine bah%a arti masyarakat madani adalah suatu ruang tempat %arga dapat mengembangkan kepribadiannya dan memberi peluang bagi pemuasan kepentingan secara bebas dan tanpa paksaan.
•
*uchlish *uch lish Mad+i Mad+id d Peng Pengert ertian ian mas masyar yaraka akatt mad madani ani men menuru urutt 6ur 6urchol cholis is Mad Madjid jid yan yang g mendeinisikan masyarakat madani sebagai masyarakat yang merujuk pada masyarakat islam yang perna dibanguna 6abi 6ab i Muhammad Sa%. di negeri Madinah.
•
ellner Men enur urut utny nya, a,
peng pe nger erti tian an
mas asy yar arak akat at
mad adan anii
adal ad alah ah
seke se kelo lomp mpok ok
institusi:l insti tusi:lembaga embaga dan asosi asosiasi asi yang cukup kuat untuk mencegah tirani politik, baik oleh negara maupun komunal:komunitas.
•
Muhammad Muham mad A#S# ikam ikam Penger Pengertian tian masya masyarakat rakat madani menur menurut ut Muhamm Muhammad. ad. 5.S. 2ikam adalah %ilayah-%ilayah kehidupan sosial yang terorganisasi dan bercirikan antara lain kesuka kesukarelaan relaan,, kes%a kes%asembad sembadaan aan dan kes%ad kes%adayaan, ayaan, kemandirian kemandirian tinggi terhadap negara, dan keterikatan dengan norma serta nilai-nilai hukum yang diikuti %arganya.
•
Da%an Da% an
'ahard+ 'ah ard+ Me Menu nuru rutn tnya ya,,
penge pen gert rtia ian n
masy ma syar arak akat at
mada ma dani ni
adala ada lah h
pros pr oses es
penciptaan peradaban yang mengacu kepada nilai-nilai kebijakan bersama.
•
M. 2asyim; Pengertian masyarakat madani menurut M. 2asyim adalah masyarakat yang selalu memelihara perilaku yang beradab, sopan santun berbudaya tinggi, baik dalam menghadapi sesama manusia atau alam lainnya.
Ciri-Ciri Masyarakat Madani./arakteristik Masyarakat Madani Masyarakat madani memiliki beragam karakteristik:ciri-ciri baik itu secara umum maupun pendapat para ahli. *iri-ciri masyarakat madani adalah sebagai berikut... Ciri-Ciri./arakteristik Umum Masyarakat Madani
•
Diakui semangat pluralisme. pluralisme. 5rtinya plularis menjad menjadii sebuah keniscayaan keniscayaan yang tidak dapat dielakkan, sehingga plularitas telah menjadi suatu kaidah yang abadi.
•
Sikap toleran antara sesama agama dan umat agama lain. Sikap toleran merupakan sikap suka mendengar, dan menghargai pendapat dan juga pendirian orang lain.
•
(egakn gaknya ya pri prinsi nsip p dem demokr okrasi asi.. Dem Demokr okrasi asi tid tidak ak sek sekeda edarr keb kebebas ebasan an dan per persai sainga ngan, n, demokr dem okrasi asi jug juga a pil piliha ihan n untu untuk k ber bersam sama-s a-sama ama mem membang bangun, un, dan mem memper perjua juangka ngkan n masyarakat untuk semakin sejaktera.
Ciri-Ciri./arakteristik Masyarakat Madani Menurut ahmuller (0112!
•
(erintegrasinya indi$idu-indi$idu dan kelompok-kelompok eksklusi ke dalam masyarakat dengan kontak sosial dan aliansi sosial.
•
Menyebarkan kekuasaan sehingga kepentingan-kepetingan yang mendominasi dalam masyarakat dapat dikurangi oleh kekuatan-kekuatan alternati.
•
(erjemb (e rjembataniny ataninya a kepenti kepentingan-k ngan-kepenti epentingan ngan indi$ indi$idu idu dan negara karena keangg keanggotaan otaan organi org anisas sasi-o i-orga rganis nisasi asi
$olunte $ol unterr
mampu mam pu
member mem berika ikan n
masuka mas ukan-m n-masu asukan kan
terhad ter hadap ap
keputusan-keputusan pemerintah.
•
Meluasn Mel uasnya ya kes keseti etiaan aan lo loyal yalty# ty# dan kep keperc ercaya ayaan an tr trust ust## seh sehing ingga ga ind indi$i i$idudu-ind indi$i i$idu du mengak men gakui ui ket keterk erkait aitanny annya a den dengan gan ora orang ng lai lain n dan tid tidak ak mem mement enting ingkan kan dir dirii sen sendir dirii indi$idualis#.
• 5danya kebebasan masyarakat melalui kegiatan lembaga-lembaga sosial dengan berbagai perspekti.
Syarat Masyarakat Madani (erdapat (e rdapat tujuh syarat masyarakat madani a ntara lain sebagai berikut..
•
(erpenuhinya kebutuhan dasar indi$idu, keluarga, dan juga kelompok yang berada di dalam masyarakat.
•
"erkembangnya "erkem bangnya human capital moda modall manus manusia# ia# dan social capital modal sosial# yang kondusi kond usi unt untuk uk ter terben bentukn tuknya ya kem kemamp ampuan uan mel melaks aksana anakan kan tug tugasas-tug tugas as keh kehidu idupan pan an terjalinnya kepercayaan dan relasi sosial antar kelompok.
•
(idak adanya diskriminasi dalam setiap bidang pembangunan atau terbukanya akses berbagai pelayanan sosial
• 5danya 2ak, kemampuan, dan kesempatan bagi masyarakat dan lembaga-lembaga s%adaya untuk terlibat dalam setiap orum, sehingga isu-isu kepentingan bersama dan kebijakan publik dapat dikembangkan.
• 5danya persatuan antarkelompok di masyarakat serta tumbuhnya sikap saling menghargai perbedaan antarbudaya dan kepercayaan.
•
(erselenggaranya sistem pemerintahan yang lembaga-lembaga ekonomi hukum, sosial berjalansecara produkti dan berkeadilan sosial
• 5danya
jaminan,
kepastian,
dan
kepercayaan
dari
setiap
jaringan-jaringan
kemasyarakat kemasy arakatan an sehing sehingga ga terjal terjalinnya innya hubungan dan komuni komunikasi kasi antara masyarakat masyarakat secara teratur, terbuka dan terperacaya.
Unsur-Unsur Masyarakat Madani Unsur-Unsur Masyarakat Madani - Masyarakat Madani tidak muncul dengan sendirinya. Ia menghajatkan unsur-unsur sosial sebagai prasyarat ter%ujudnya tatanan masyarakat madani. "eberapa unsur pokok masyarakat madani adalah sebagai berikut..
• 5danya %ilayah publik yang luas, adalah ruang publik yang bebas sebagai sarana mengemukakan pendapat %arga masyarakat.
•
Demokrasi, ialah prasyarat mutlak keberadaan ci$il society yang murni genuine#.
•
(oleransi, ialah sikap saling menghargai dan meghormati adanya perbedaan pendapat
•
Plural Plu ral,, ial ialah ah tid tidak ak hany hanya a seb sebagai agai bata batas s sik sikap ap dan men meneri erima ma keny kenyataa ataan n sos sosial ial yan yang g beragam tapi disertai dengan sikap tulus menerima perbedaan dan rahmat tuhan yang bernilai positig bagi kehidupan masyarakat.
•
/eadilan /eadil an sosia sosial, l, adalah keseimbangna keseimbangna dan pembagi pembagian an yang proporsional proporsional atas hak dan ke%ajiban ke%aji ban setiap %arga 6egara yang mengen mengenai ai selur seluruh uh aspek kehidupan< kehidupan< ekonom ekonomi, i, pilitik, pengetahuan dan kesempatan.
aca $uga Pengertian Demkrasi, Macam-Macam, Ciri-Ciri, Definisi Para Ahli, Prinsi3 & *ilai Pengertian udaya Plitik, Ciri-Ciri, Macam-Macam & Definisi Para Ahli
Pengertian, )u+uan, 4ungsi, dan Macam-Macam /nstitusi Mengenal Ciri-Ciri *egara ukum Pengertian Dasar *egara dan 4ungsi Dasar *egara
Demikianlah inormasi mengenai Pengertian Masyarakat Madani, Ciri, Syarat, Unsur & Definisi Para Ahli. Ahli. Semoga teman-teman dapat menerima dan bermanaat bagi kita semua baik itu pengertian masyarakat madani, ciri-ciri masyarakat madani, syarat-syarat masyarakat madani, unsur-unsur masyarakat madani, dan pengertian masyarakat madani menurut para ahli. 'eferensi Pengertian Masyarakat Madani, Ciri, Syarat, Unsur & Definisi Para Ahli
• 5. 3baedillah dan 5bdul !o=ak, &77>. Judul : Pendidikan Kewarganegaraan Edisi Ketiga (Demokrasi (Dem okrasi,, Hak Asasi Manusia dan Masya Masyarakat rakat Madani). Madani). Pene Penerbi rbitt Pre Prenada nada Med Media ia +roup ; 9akarta. Madani. "andung; P( !emaja !osdakarya, &77#, • 5=yumardi 5=ra, Menuju Masyarakat Madani. "andung; hlm 4-11
http://www.artikelsiana.com/;13/;
*iri-*iri Masyarakat Madani dan Pengertiannya Sebel um k i t amenget ahui t ent angc i r i c i r i y angdi mi l i k iol ehmas y ar ak atmadani ,t ent uk i t ahar ust ahu t er l ebi hdahul uap apenger t i andar i mas y ar ak atma dani t er s ebut .Sebagai manat el ahk i t ake t ahui bahwamas y ar ak atmad ani t er di r i dar i d uakat a,y ai t u‘ mas y ar ak at ’ d an‘ mad ani ’ . Da l a m Ka mu mu sBe s arBa ha s aI n do ne s i a( KBBI )d i s e bu t k a nb ah wak ed uak at at e r s e bu tme mi mi l i k i a r t i s ebagai ber i k utMas y ar ak ata dal ahs ej uml ahma manus i adal am ar t i s el uas l uas ny adant er i k atol eh s u a t uk e b ud a y a any a n gme r e k aa ng g aps a ma ma ,s e d an gk a nMa da ni a da l a hme nj u nj u ngt i n gg in i l a i , n or ma ,h uk u my a ngdi t o pa ngol e hpe ng ua s aa ni ma n,i l mu ,d ant e k hn ol o gi y a ngb er p er a da ba n. Penger t i anma masyar akatmadani
Se de mi mi k i a ns e hi n gg ad ap atk i t aar t i k a nb ah wama ma s y ar a k atma da ni a da l a hs e j u ml ml a ho r a ngy a ng me nj u nj u ngt i n ggi n i l a i ,n or ma ,h uk u my a ngd i t o pa ngo l e hp en gu as aa ni ma n,i l mu ,d ant e khn ol og i y a n gb er p e r a d ab a nd e ng a ns u a t ut u j u a nd a nk e b u d a y a a ny a n gs a ma ma . Se da ng k a ns e c a r au mu mu md anf o r ma l i t a sdi s e mu mu ak a l a ng ank hu s u s ny adi I n do ne s i a ,ma s y a r a k a t madani at audengannamal ai nc i v i c / c i v i l s oc i et yi ni ber ar t i s ebuaht at ananmas y ar ak ats i pi l (c i v i l a ngman di r i d and emok r a t i ss er t ame nj un j u ngt i ng gi n i l ai ,n or ma ,h uk um y a ngb er l ak u s oc i et y)y d en ga ns ua t ut u j u and ank e b ud a y a any a ngs a mada ma nt i d akme nj a dipen y eba bt er j adi n y at i ndak an penyal ahgunaankewenangan. Ber das ar k anbeber apapeng er t i andi at as ,ber i k utadal ahpenj el as anmengenai c i r i c i r i mas y ar ak at madani: 1 .Me nj unj ungt i nggini l a i Menj u nj ungt i nggi ni l ai ,nor ma,danh uk um y angdi t opangd eng ani man,i l mu,d ant ek hnol o gi .I t u ar t i n y amas y ar ak atmadani hi dupber das ar k anat ur a nat ur any an gber l ak u,s eper t i ni l ai ,n or ma,da n huk um.Ke t aat a nt er s ebu tdi l andas k anpadai l mudant ek hnol ogi y an gt el a hdi pel aj ar i d an d i k e mb mb an gk a n ny ab e s er t ak e k u a t a ni ma nat a uk e y a k i n an n y ak e pa daSa ngMa Ma haPe nc i p t a . 2 .Me mi mi l i k ipe r a ba da ny ny a ngt i nggi Se ba g ai ma k hl u ky a ngme me mi mi l i k i k e y a k i n anat a ui ma nk e p ad aSa ngMa Ma haPe nc i p t a ,ma s y a r a k a t ma da ni t e l a hme mb mb uk t i k a nba hwame me r e k ame me r u pa k a nma nu s i ay a ngme me mi mi l i k i p er a da ba n,y a i t u b er a da bat a ub er t at ak r a ma.Se ma l a i nb er t a t akr amat e r h ada pT uh an,t e nt u ny aj u gab er t a t akr amap ad a ses ama mamanusi a. 3.Mengedepankankeseder aj at andant r anspar ansi . Ci r i ma s y a r a k a tma da ni d al a mh al i n ia da l a hme r e k ame ng an gg apba hwas t a t u sme me r e k as a ma ma ,b ai k p r i aat a up er emp ua n.T r a ns p ar a ns i a t auk et er b uk aa nbe r ar t i me r ek ame men j a l a nk a nh i d upn y aha r us d en ga ns i k a pj u j u rd ant i d akp er l ua dahal h al y a ngha r usd i t ut u pi s e hi n gg ame numb uh k anr as a s a l i n gp er c a y aa nt a rs a t us a mal ma a i n .Ha li n ime nu nj u k k anb ah wad al a m ma s y ar a k atma da ni t e r d ap at n ua ns ade mo mo k r a s i ,d ima nad emo k r a t i s a s i d ap atd i wu j u dk a nd en g ana da n y a a f u n gs i L e mb mb a ga Swaday aMa Masy ar akat ( LSM) ,p er sy a ngb eb as ,s u pr e ma ma s ia t a uk e k u as a ant e r t i n gg id al a mh uk u m, m, par t ai pol i t i k ,per gur uant i nggi ,dant ol er ans i . Hal i ni di k ar enak andal am mas y ar ak ats os i al memi l i k i k ai t a ndenganwac anak r i t i kr as i onal ma sy a r ak aty a ngs ec ar aes k pl i s i ta t a uj e l a sme men sy a r a ka tmu nc u l n y ad emo kr as i .Se de mi mi k i a n s e hi n gg ama s y ar a k atma da ni h an y ab i s ad i j a mi mi nd in eg ar ay a ngme ng an uts i s t e md emo k r a s i ,s e pe r t i I n do ne s i a .De mi mi k i a nl a hp en da pa ty a ngdi s a mp mp ai k a no l e hNe er aCa nd ok e .T ol e r a ns i s e ba ga i ma na t el ahdi s i n ggungd al am p oi nkeempa tdi at as ,memi l i k i ar t i a nbahwak es edi ani ndi v i duat au p er s e or a ng anun t u kme me ne r i mapa nd an ga n,p en da pa ts e r t as i k a py a ngbe r b ed ame ng en ai p ol i t i kd an
s o s i a l .T o l e r a ns i y a n gd emi k i a nj u game r u pa k a ns i k a py a n gd i k e mb mb an gk a nd al a m ma s y a r a k atma da ni s e ba ga ib en t u kd ar i r a s as a l i n gme ng ha r g ai d anme ng ho r ma t i a nt a rs e s ama ,b ai kpe r o r a ng an ma up unk e l o mp mp okt e r k a i tp en da pa td ans i k a py a n gb er b ed ab ed a. 4.Ruangpubl i kyangbebas Ru an gp ub l i cy an gb eb asat a ud i k e na ld en ga ni s t i l a hf me me r u p ak a nwi l a y a hy a n g r eepubl i cs pher e me mu mu ng k i n k a nma s y a r a k a ts e b ag ai wa r g an eg ar aun t u kme me mi mi l i k ih ih akd a nk e wa j i b anwa r g a n e g a r a me l al ui ak s esp en uht e r ha da pk e gi a t a np ol i t i k ,me ny a mp mp ai k anpen da pa td en ga ns t at u sor an g y a ngme me r d ek a( y a ngber ar t i b eb as ) ,b er s er i k atat a ube k er j a sa ma,be ma r k u mpu mp ls er t ame memp ubl i k as i k a n p en da patd ani nf or mas i k e pa dapub l i ka t a umas y a r a ka tl u as . 5.Supr ema masihukum Su pr e ma ma s ih uk u ma t a ud al a m KBBId i ar t i k a ns e ba ga ik e k ua s aa nt er t i n gg id al a mh uk u m me mi mi l i k i a r t i b ah wat e r d ap atj a mi mi n ant e r c i p t a ny ak e a di l a ny a ngb i s ad i c a pa ib i l ame ne mp mp at k a nh uk u ms e ba ga i k e k ua sa ant e r t i n ggi d al am s e bu ahn eg ar a .T en t uk e adi l ant er s eb uta k ant er c i p t aa pa bi l ah uk u m d i b er l a k uk a ns e car ane t r a l ,d al a m ar t i a nt i d akada ny ape ng ec u al i anu nt u kme mpe mp r ol ehs ua t u k ebenar anat asnamahukum. 6 .Ke adi l a ns os i a l Keadi l ans os i al at aus me me r u p ak a ns u a t uk e s e i mb a ng a nd a np e mb mb a gi a ny a n gpr o p or s i o n al oc i al j us t i c e a t a us e s ua ia nt a r ah akda nk e wa j i b ana nt a rwa r g ad ann eg ar ay a n gme l i p ut i s e l u r u ha s pe k k e hi d upa n.Ar t i n y ase or a ngwar g ane gar ame me mi mi l i k i h akd ank ewa j i b ant e r ha da pn eg ar a ny a . Be gi t u pu l apu l as eb ua hn eg ar aj u game me mi mi l i k i h akd ank e wa j i b anat a swa r g an y a .Y an gma naha kda n k e waj i b ant er s eb utme mi mi l i k i p or s i a t a uuk u r any a ngs amas e hi ng gabe r i mb an g.Pl ur a lat au k e be r a ga ma ma np as t i a k ant e r j a di d al a mk a l a ng anma s y ar a k att e r l e bi hd al a ms u at un eg ar ay a ng me r u pa k ank e s at u ana t a uk u mp mp ul a nd ar i b er b ag ai k e l o mp mp okma ma s y ar a k at ,t e r l e pa sd ar i ma s y ar a k at a s l i ma up unpe nd at a ngy a ngme me nu t u s k anun t u kt i n gg al d id al a mn mn y a . Se de mi mi k i a ns e h i n gg ay a ngdi ma k s u dd en ga npl u r a l i s mead al a hs e b ua hs i k a pme me ne r i mad an me ng ak u if a k t as e r t at u l u sb ah wama s y ar a k ati t ub er s i f a tma j e mu mu ka t a ub er a ga md and ap at me nj a dip en y eb abt e r c i p t a ny ama mas y a r ak a tma j e mu mu kda nmul t i k ul t ur a l. Mul Mu ai dar i k ebi as aan,ni l ai nor ma,danke bu da y aa nn y a,s eper t i c ont ohn y aNeg ar ak i t asendi r i ,y ai t uI n dones i a.Ba ny aks ek al i k e r a ga ma ma nma s y ar a k at ,mu l a id ar i b ah as a ,s u k u,a ga ma ma ,e t n i s ,d anbu da y a ny a .Se ba ga ima s y ar a k at madani ,t ent uny as i k apt er s ebut ,y ai t upl ur al i s mehar me usdi mi l i k idandi j agas er t aber k ey ak i nanbahwa k e ber a gamani t ub er n i l a ip os i t i fy a ngd i r a hma t k ano l e hSa ngMa haPe nc i p t a . 7.Par t i si pasis osi al Be r pa t i s i p as i da l a ml i n gk u ng ans os i al me r u pa k ans al a hs at uca r aun t ukme nj al i nhu bu ng anda n k er j as amaant ari ndi v i duma maupunk el ompoku nt ukme menc apai s ebuaht uj uant er t ent u.Par t i s i pas i s os i al
y a n gb er s i ht a np ar e k a y a s ame r u pa k a na wa ly a n gb ai kun t u kme nc i p t a k a nma s y a r a k atma da ni .Ha l i n ib i s as aj at e r j ad ia pa bi l at er d ap atnu an s ay a ngme mu mu ng ki n kano t o no mi mi ( h akda nk e waj i b an) i n di v i d ut e r j a gade ng anbai k .Ar t i n y ad al am ma sy a r a ka tma da ni h ar u ss ei mb an ga nt ar aha kda n k ewaj i bann y as es amai ndi v i du.Sedemi k i ansehi n gg at er c i pt ake adi l ans os i al at au s oc i al s e ba ga i ma nat e l a hd i s e b ut k a ns e b el u mn mn y apa dap oi nk e d el a pa n. j us t i c e
*iri ciri /husus Se ba ga it a mb mb ah an ,b eb er a pat o k ohj u gabe r p en da pa tt e nt a ngpe ng er t i a nma s y ar a k atma da ni ,a nt a r a l ai n:
•
Sy a ms ms u di nHa r i sme ng at a k anba hwama ma s y ar a k atma da ni a da l a hs u at ul i n gk u pi n t er a k s i s os i a ly a ngbe r a dadi l u arp en gar u hn eg ar adanmo mod el y a ngt er s us u nd ar i l i n gk u ng anma ma sy a r ak at pal i ngak r a bs eper t i k el uar ga,as os i as i s uk ar el a,g er ak ank emas y ar ak at a n,danb er b ag ai b en t uk l i n gk u ng ank o mu mu ni k a s ia nt a rwa r g ama s y ar a k ats e r t ap en ga r u h gl obal i s as i .
•
Muhamm mmadASHi kam mengat akanbahwama masy ar akatmadaniadal ahwi l ayahwi l ayah k ehi dupans os i al y angt er or gani s as idanber c i r i k an,ant ar al ai nk es uk ar el aan(v , ol unt ar y) k eswasembadaan( ,k e s wa da y a a n( ,dank emandi r i any angt i nggi s el f gener at i ng) s el f s uppor i ng) b er h ad ap ande ng ann eg ar a ,d ank e t er i k at ande ng ann or man or mada nn i l a i ni l ai h uk u my a ngdi i k u t i o l e hwa r g a ny a .
•
Ry a a sRa s y i dme me n g at a k a nb ah wama ma s y a r a k a tma d an i a d al a hs u at ug a ga s a nma ma s y a r a k a t y angmandi r i ,y angdi k ons eps i k ans ebagai j ar i nganj ar i ng any angpr oduk t i fdar i k el ompok k el ompok s o s i a ly a ngma nd i r i ,p er k u mp mp ul a np er k u mp mp ul a n,s e r t al e mb mb ag al e mb mb ag ay a n gs a l i n gb er h ad ap an dengannegar a. Ad ap unc i r i c i r i k hu su sd ar i mas y a r ak atma da ni di I n do ne si as eb ag ai ma nad i s ampa i k a no l ehPr of .Dr . M.A.S.Hi k an,d i ant ar an ya : 1 .Ke s uk a r e l a a n( s u k ar e l a ana t a uk e ma ma ua ns e n di r i me r u pa k a ns u a t us i k a py a n g v ol unt a r y)– Ke d i mi l i k i war g ane gar aI nd on es i ada l a m me l a k uk anat aupa t u ha ka ns es u at ume mes k i t i d aka dape r at u r an y a n gme me wa j i b k a n ny au n t u kme l a k u k a nma ma u pu nme me ma ma t u h i n y a .Co n t o h ny aa d a l a hme me ma ma t u h id a n me n gh o r ma t i n o r ma n o r mama s y a r a k a ty a n ga d ad a l a ms u a t uwi l a y a h ,p a d ah a ln o r ma n o r ma t er s ebutt i dak l aht er t ul i sdant i daka dapul at un t ut anunt ukmemat uhi n y a.Namunma mas y ar ak at I n do nes i at e t a ps aj ame men j a gada nme l es t a r i k ann y as e ba ga is eb ua ht r ad i s i da np en i ng ga l a nn en ek moy angmer ek a. 2 .Ke ma ma ndi r i a ny a ngt i nggit e r ha da pNe ga r a–K – Kemandi r i andi s i ni adal ahs i k apy angt i dakt er l al u b er g an t u ngd i r i k e p ad an eg ar a .Na mu mu nb uk a nb er a r t i j u gab ah wame ng a ba i k a nn eg ar ak a r e na k e ma ma nd i r i a nt e r s e bu t .Ar t i n y at i d akme me nc a np ur a du k k anan t a r ama ma s al a hn eg ar ada nb uk a nma s al a h neg ar a( pr i badi at a uk el omp ok ) . 3. Kes was emb mbadaa n( s e mb mb a daar t i n y as e b u ahus a h au n t u kb i s ame me n c u k u p i sel f gener at i ng)–Swa k e bu t u ha ns e nd i r i .Se de mi mi k i a ns e hi n gg ak e s wa s emb ad aa nme r u pa k anh al h al t e r k a i tu s ah au nt u k
b i s ame nc uk u pi k e but u ha ns en di r i .Da l a m ar t i a nma sy a r a ka tmad an id iI nd on es i ame mi mi l i k i c i r i d an c a r at e r s e nd i r i me ng en ai u s ah ay a nga k and i l a k uk a nu nt u kb i s ame me me nu hi k e bu t u ha nn y as e nd i r i . am hal i ni ber ar t i mas y ar ak at 4 .Ke t e r k ai t a npa dani l a i ni l a ihuk um y angdi s epa ka t ibe r s ama– Dal madani di I nd on es i adal am menj al ani ak t i v i t ask ehi dup ann y aber l an das k anpadani l ai ni l ai huk um y a ngt e l a hd i s e pak at i b er s amamel a l u ip ar awa ki l wa ki l ma sy a r a katy a ngdu du kdi t amp uk p eme r i n t a ha n.T e r l e bi hl a gi I n do ne s i ame me ma ma ngme me r u pa k a ns a l a hs a t une ga r ay a ngme me ng a nu tp ah am n eg a r ah uk u md id un i ad al a m me nj a l a nk a nr o dap eme r i n t a ha ns e b ag ai s u a t un eg ar a .
http://+)r)ppkn.com/ciri-ciri-masyar http://+)r)ppkn.com /ciri-ciri-masyarakat-ma akat-madani dani
