Perayaan Gawai Antu

Perayaan Gawai Antu: Kajian Di Rumah Jumat, Sg Kutak, Bintangor

Oleh: Maran Ramping SMK Meradong, Bintangor 2012

Gawai merupakan antara perayaan yang di sambut oleh masyarakat Iban di Sarawak. Terdapat pelbagai pelbagai jenis Gawai yang di sambut sambut oleh masyarakat masyarakat Iban.Antaranya Iban.Antaranya ialah Gawai Dayak, Gawai Nangga Nangga Langit, Gawai Tangga Hari dan Gawai Mangkung Mangkung Tiang. Sambutan hari Gawai yang pelbagai sentiasa di sambut oleh masyarakat Iban sama ada di rumah panjang tradisional ataupun rumah panjang moden zaman sekarang.

JenisJenis-jen jenis is hari-h hari-hari ari gawa gawaii yang yang lain lain termas termasuk uk Gawai Gawai Keny Kenyala alang, ng, Gawa Gawaii Batu Batu (permu (permulaa laan n musim menanam menanam padi), Gawai Burung (perayaan berkaitan berkaitan dengan dengan sesuatu sesuatu tanda atau mimpi yang tidak tidak baik), baik), Gawai Gawai Besimpan Besimpan (kesyukura (kesyukuran n setelah selesa selesaii menuai) dan dan Gawai Gawai Antu (perayaan untuk roh orang-orang yang sudah meninggal dunia).

1

Antara yang paling penting

ialah ialah Gawai Gawai Keny Kenyala alang ng dan Gawai Gawai Antu Antu.

Bagi kajian kajian ini, pengkaji akan meneliti adat adat istiadat perayaan Gawai Antu Antu dalam masyarakat masyarakat Iban di Rumah Rumah Jumat, Kotak, Sarikei. Fokus kajian adalah mengenai atur cara cara Gawai Antu yang diadakan diadakan dalam masyarakat masyarakat Iban. Selain itu pengkaji juga memberikan memberikan fokus terhadap terhadap tentang peralatan yang digunakan untuk memeriahkan lagi sambutan tersebut. Kerangka masa kajian kajian adalah dari tahun 1970 1970 hingga tahun 2000. Di antara objektif objektif kajian ialah ialah mengena mengenall pasti adat istiadat istiadat bagi bagi perayaan perayaan Gawai Antu Antu dan juga mengen mengenal al pasti keunikan keunikan sambutan perayaan tersebut. Kajian juga turut turut memberikan memberikan tumpuan terhadap kepentingan upacara tersebut bagi masyarakat Iban.

1

Dari segi permasalahan kajian, jumlah kajian yang dilakukan oleh pengkaji lain mengenai perayaan ini adalah amat amat kurang. Oleh yang demikian, demikian, pengkaji pengkaji berasa berminat untuk  melakukan kajian yang yang berkaitan.Kajian berkaitan.Kajian ini membawa membawa kepentingannya kepentingannya tersendiri tersendiri agar generasi masa hadapan dapat menghargai kebudayaan etnik Iban dan tidak membuatkan keindahan sesuatu adat serta budaya itu lenyap di bawa arus permodenan.Manakala skop kajian tertumpu di Bahagian Bahagian Sarikei, Sarawak sahaja. sahaja. Bagi sorotan kajian,terdapat kajian,terdapat beberapa tulisan dan buku-buku yang dihasilkan oleh penulis tempatan dan juga luar negara untuk  dijadikan sebagai sumber rujukan dan sumber ilham pengkaji agar dapat menghasilkan sebuah kajian yang betul dan lengkap.

Selain itu, kaedah kajian yang digunakan ialah rujukan daripada buku-buku dan juga tulisan yang berkaitan berkaitan dengan tajuk kajian. kajian. Laporan dalam dalam bentuk tulisan ilmiah akan akan membantu untuk memper memperbaiki baiki kajian kajian ini. Perkara Perkara ini juga juga akan memapa memaparkan rkan gambara gambaran n menyeluruh menyeluruh mengena mengenaii sambutan sambutan Gawai Antu.

Bagi masyarakat Iban, perayaan gawai merupakan lambang ataupun identiti kaum itu sendiri.Sambutan hari gawai bukan sahaja sekadar untuk berhibur malah mempunyai maknanya sendiri.Menurut sendiri.Menurut Chemaline anak anak Usop dalam karyanya karyanya yang bertajuk Waris Daya Daya Idup Iban Vol. II, sambutan hari gawai sudah lama diwarisi sejak dari zaman nenek moyang 2

lagi. Menurut penceritaan secara lisan oleh generasi terdahulu, sambutan gawai merupakan suruhan Petara ( Tuhan ) masyarakat masyarakat Iban yang tinggal tinggal di atas kayangan kayangan iaitu Raja Petara, Sengalang Burung, Burung, Keling Gerasi Nading, Nading, Bungai Nuing dan banyak lagi.

2

Perayaan hari gawai di sambut mengikut adat serta peraturan yang sudah ditetapkan sejak  zaman-berzaman. zaman-berzaman. Hal ini kerana masyarakat masyarakat Iban menganggap menganggap bahawa asal usul usul hari gawai bukanlah bukanlah keteta ketetapan pan manusia manusia itu sendiri sendiri tetapi tetapi merupakan merupakan suruha suruhan n Petara Petara ataupun ataupun Tuhan. Tuhan. Dalam buku Waris Daya Idup Iban Vol II menyatakan bahawa sambutan hari gawai merupakan medium untuk masyarakat Iban merapatkan lagi hubungan yang telah ada dan merapatkan lagi hubungan bersama kaum lain yang turut berada di dalam lingkungan kehidupan masyarakat Iban. Semasa sambutan hari gawai, semua kaum yang hadir akan dapat menyaksikan keunikan adat, sikap menghormati tetamu, kelainan makanan dan gaya hidup rumah panjang yang amat berbeza dari kaum lain.

Antara sambutan sambutan yang sering kali diadakan oleh masyarakat Iban Iban ialah Gawai Antu.Gawai Antu.Gawai Antu merupakan keramaian yang diadakan untuk roh atau orang yang yang sudah meninggal dunia.Sambutan ini diadakan untuk memperingati si mati dan simbolik kepada berakhirnya hubungan di antara yang yang hidup dan yang yang mati. Hubungan sama ada dari dari segi fizikal ataupun ataupun mental seharusnya diputuskan tetapi ianya tidak bermakna bahawa yang masih meneruskan kehidupan harus melupakan melupakan terus si mati. Ianya hanya hanya adat yang wajib dijalankan untuk  meneruskan kelangsungan kelangsungan hidup bagi bagi mereka yang ditinggalkan oleh si mati.

Sambutan Sambutan Hari Gawai Gawai Antu memerluka memerlukan n satu tempoh tempoh masa yang lama lama untuk diadaka diadakan n dan untuk di sambut. sambut.Hal Hal ini kerana kerana sambuta sambutan n Gawai Gawai Antu memerluka memerlukan n persiapan persiapan yang yang sangat sangat rapi dan tidak boleh di ambil ringan oleh masyarakat Iban.Kerjasama yang erat diperlukan dalam kalangan penduduk rumah panjang.Banyak persediaan yang perlu dilaksanakan sebelum sambutan ini diadakan. Sebagai contoh, jumlah makanan yang perlu dihidangkan,  jumlah tetamu yang akan di undang, undang, dan kos yang perlu di tanggung sepanjang keramaian keramaian ini

3

3

diadakan. Masa sambutan ini diadakan juga perlu di ambil kira, misalnya semasa musim cuti sekolah agar semua saudara-mara dapat menghadiri upacara keramaian tersebut.

Menurut Puan Jerigah yang berasal dari Rh. Rh. Jumat, Kotak Kotak Sarikei, sebelum sambutan ini diadakan, Ketua Rumah Panjang ataupun ataupun di gelar gelar sebagai TuaiRumah dalam masyarakat masyarakat Iban akan mengumpulkan semua penduduk rumah panjang dan mengadakan mesyuarat. Semasa perjumpaan ini, semua pihak akan akan berbincang berbincang mengenai mengenai sambutan sambutan gawai yang yang bakal bakal diadakan. Antara perkara yang yang dibangkitkan ialah tempoh tempoh sambutan hari hari gawai diadakan, diadakan, tetamu yang bakal di undang undang dan atur cara cara sambutan tersebut.

Semasa mesyuarat mesyuarat ini

diadakan, Tuai Rumahakan meminta pendapat pendapat daripada anak anak buahnya sekaligus memutuskan memutuskan segala perkara yang dibangkitkan pada hari tersebut.

Seterusnya, selepas keputusan keputusan dipersetujui dipersetujui sebulat sebulat suara oleh penduduk penduduk rumah panjang Jumat, Jumat, persedia persediaan an rapi akan akan mula diadakan diadakan.. Biasanya, Biasanya, persed persediaan iaan sambuta sambutan n hari Gawai Gawai Antu memerlukan masa yang lama sehingga memakan masa bertahun-tahun.Rumah panjang perlu diperbaiki agar semua tetamu berasa selesa.Kemudahan pengangkutan juga dititikberatkan sekiranya rumah rumah panjang tersebut sukar sukar dihubungi melalui melalui jalan darat. darat. Selain itu, tempat tempat memasak makanan yang yang luas juga perlu di ambil kira. kira. Bukan itu sahaja, sahaja, air tradisional tradisional masyarakat Iban iaitu ai tuak  ataupun air tapai perlu disediakan lebih awal sama ada enam bulan bulan sebelum sebelum sambutan sambutan gawai gawai atau tiga bulan bulan sebelumnya sebelumnya.. Penyediaa Penyediaan n air tapai merupaka merupakan n 4

suatu kemestian bagi bagi setiap masyarakat Iban Iban tidak kira apa jua jenis perayaan .

4

Sebelu Sebelum m upac upacara ara utama utama samb sambuta utan n Gawai Gawai Antu Antu diadak diadakan an,, beber beberapa apa adat adat ataup ataupun un upaca upacara ra ritual harus dilakukan. Semasa membuat persediaan, persediaan, semua penduduk penduduk rumah panjang panjang Jumat akan akan berada dalam dalam keadaa keadaan n yang sibuk sibuk namun namun keadaan keadaannya nya tetap tetap meriah. meriah. Antara Antara perkara perkara yang wajib dilaksanakan ialah, Gawai Gawai Beban Beban Ramu. Ramu. Sambutan Gawai Beban Ramu ialah adat ritual untuk membina membina sebuah sebuah tempat tempat persinggahan persinggahan buat buat para tetamu yang yang hadir. hadir. Adat 5

 Beban Ramu akan diikuti dengan upacara ngeratok  iatu atur cara mengambil kayu-kayan 6 

sungku kup. p. Sung Sungku kup p akan di bina di bahagian hadapan rumah dari hutan untuk membina sung 7 

panjang panjang yang di panggil panggil sebagai sebagai tanju dalam Bahasa Iban.Selepas selesai upacara ngeratok  , setiap keluarga yang menyambut perayaan gawai ini akan memperbaik ataupun membina sebuah panggau ataupun tempat khas buat para tetamu.

Setelah selesai semua persiapan yang harus dilakukan mengikut adat, semua penduduk rumah 8 

9

panjang akan mengambil peluang yang ada untuk menghias bilik, ruai  , tanju dan halaman rumah mengikut mengikut cadangan yang yang telah diperstujui bersama. bersama. Biasanya, tugas tugas menghias akan akan diserahkan kepada tenaga muda agar tugas tugas yang ada ada dapat dislesaikan dengan cepat. cepat. Hiasan yang biasa di lihat semasa sambutan sambutan Gawai Antu ialah bunga hiasan hiasan yang di buat sendiri oleh kaum wanita rumah panjang tersebut. Manakala di sepanjang sepanjang jalan memasuki kawasan rumah panjang akan dihiasi menggunakan panji-panji yang berwarna-warni dan juga bendera negara Malaysia serta bendera negeri Sarawak.

Keadaan rumah panjang yang ,meriah dan juga berwarna-warni akan dapat menggambarkan bahawa terdapat keramaian keramaian yang bakal di sambut oleh oleh penduduk penduduk rumah tersebut. Menjelang hari sambutan sambutan Gawai Antu, semua semua penduduk penduduk rumah panjang panjang dan juga saudara-mara yang hadir akan berada dalam keadaan yang sibuk. Para wanita akanmemulakan tugas memasak  dan menyediakan menyediakan makanan makanan untuk sambutan sambutan kemuncak Gawai Antu.Antara hidangan yang

5

menjadi kemestian semasa sambutan gawai ialah beras pulut yang di masak menggunakan buluh. Manakala para lelaki lelaki pula akan di kerah untuk menyediakan menyediakan dan mencari makanan yang harus dihidangkan buat para tetamu. Tugas mencari kayu api untuk keperluan memasak   juga diserahkan diserahkan kepada tenaga tenaga lelaki.

Kemeriahan sambutan akan mula terasa beberapa hari sebelum sambutan kemuncak di sambut pada tarikh yang telah ditetapkan. ditetapkan. Antara aktiviti yang diadakan ialah latihan latihan untuk  memperbaiki keindahan muzik tradisional yang didendangkan menggunakan peralatan tradisional. Biasanya alunan alunan muzik ini akan akan memenuhi memenuhi segenap segenap ruang rumah panjang panjang pada waktu malam untuk beberapa malam sebelum sambutan kemuncak diadakan.

10

Alatan

muzik ini tidak tidak terhad terhad untuk golong golongan an lelaki lelaki sahaja. sahaja. Wanita Wanita juga boleh boleh memain memainkan kan alat alat muzik ini asalkan alunan muzik yang dihasilkan dihasilk an indah dan sedap di dengar. Keindahan alunan muzik tradisional yang di panggil tabuh dalam bahasa Iban akan mampu membuai perasaan orang yang mendengar.

Antara peralatan yang digunakan untuk menghasilkan bunyi ataupun muzik  tabuh ialah tawak, bebendai, engkerumung dan ketebong atau bebi bebida dap. p. Tawa Tawak  k  atau gong merupakan

instrument untuk menghasilkan menghasilkan bunyi yang kuat dan ianya ianya merupakan pelengkap kepada kepada setiap alunan muzik yang yang dihasilkan. Manakala bebendai merupakan permulaan kepada setiap tabuh yang didendangkan. didendangkan .

Setiap kali tabuh dimainkan, bebendai akan di pukul

terlebih terlebih dahulu dahulu sebelum sebelum instrumen instrumen yang yang lain dimainkan dimainkan dan dan ianya boleh boleh di anggap anggap sebagai sebagai tabuh. h. Engk Engker erum umun ung g pula merupakan alat muzik yang terdiri signal kepada permulaan tabu

daripada beberapa gong kecil yang akan menghasilkan bunyi yang lebih halus dan merdu.  Bebidap pula ialah alat muzik yang di perbuat perbuat daripada kulit binatang. binatang. Alat inilah yang yang akan akan

memeriahkan lagi setiap kali sambutan gawai diadakan.

6

Namun masyarakat pada zaman sekarang lebih gemar untuk menggunakan peralatan muzik  zaman moden dan semakin kurang anak muda yang pandai meminkan alat muzik tradisional ini. Hakikatnya, tanpa kehadiran kehadiran alat muzik tradisional, sambutan sambutan gawai pada zaman dahulu dahulu tidak akan semeriah yang ada seperti zaman sekarang. Pada zaman yang mementingkan mementin gkan ketangkasan ketangkasan dan kesempurnaan seperti masa masa kini, keunikan alat muzik tradisional semakin diabaikan. Di sebalik semua kemudahan kemudahan zaman sekarang, sekarang, terdapat segelintir masyarakat masyarakat Iban yang memartabatkan alat muzik tradisional ini dan menggunakannya setiap kali menyambut perayaan gawai.

Seterusny Seterusnya, a, sambutan sambutan Gawai Gawai Antuyang Antuyang sebenarny sebenarnyaa akan di sambut sambut pada hari yang berikutnya. Pada pagi sambutan perayaan perayaan bermula, kesibukan kesibukan akan mula terasa apabila kaum wanita dan kaum lelaki mula menjalankan menjalankan tanggungjawab tanggungjawab masing-masing. masing-masing. Wanita akan mula memasak hidangan yang akan dihidangkan pada petang dam malam berikutnya. Sesetengahnya Sesetengahnya pula akan mendirikan ranyai .

11

Keseronokan yang dialami amat sukar dirasai

dan jarang sekali dialami.Tiada yang lebih menggembirakan menggembirakan apabila dapat meluangkan masa bersama saudara-mara saudara-mara dan bergelak bergelak ketawa bersama-sama. bersama-sama. Ikatan kekeluargaan kekeluargaan juga akan semakin bertambah bertambah rapat dan semangat semangat kerjasama akan dapat di semai pada saat saat ini.

Manakala kaum kaum lelaki pula akan akan akan menjalankan menjalankan tugas mereka mereka di luar rumah. Misalnya menjaga dan memasak memasak makanan makanan yang yang perlu menggunakan menggunakan buluh seperti seperti manuk pansuh (ayam di masak di dalam buluh) dan juga menyediakan tempat untuk tetamu yang ditetapkan untuk menjaga ranyai antu.

12

Tanju yang yang di bina perlulah perlulah kukuh kukuh dan tidak boleh boleh runtuh

sepanjang perayaan diadakan. Sekiranya Sekiran ya tanju yang di bina runtuh semasa semasa sambutan sambutan gawai diadakan diadakan,, maka perkara perkara tersebut tersebut di anggap anggap membawa membawa sial.

7

13

Maka persiapan yang rapi

perlulah diadakan diadakan dengan dengan sempurna sempurna perlu disiapkan agar tidak membawa malu malu kepada keluarga.

Di sebalik semua semua kemeriahan yang yang dialami, roh si mati juga perlu dihormati. Setiap perkara yang dilakukan dilakukan perlulah menghormati menghormati si mati dan tidak melampaui batas. batas. Pada hari sebelum sebelum sambutan akan diadakan upacara sabung ayam.

Upacara ini diadakan bertujuan untuk 

memutuskan terus hubungan di antara si mati dengan yang masih hidup dan menandakan tiada lagi kaitan sama ada dari segi hubungan fizikal dan mental dengan si mati.

14

Namun ini

tidak bermakna si mati akan terus dilupakan oleh ahli keluarga yang masih meneruskan kehidupan. Hal ini hanyalah sebagai simbolik dan adat adat kemestian yang harus dilakukan dilakukan oleh setiap keluarga si mati.

Sambutan kemuncak kemuncak akan akan bermula apabila apabila tetamu mula tiba dan pelbagai pelbagai kerenah serta ragam dapat di lihat pada ketika ini.Tetamu yang di undang biasanya tetamu yang tinggal berhampiran dengan rumah panjang Jumat dan ada juga saudara-mara yang datang dari jauh semata-mata untuk menghadiri upacara keramaian Gawai Antu.

Semasa Semasa ketiba ketibaan an para tetamu, tetamu, beberapa beberapa das tembak tembakan an akan akan dilepa dilepaskan skan ke arah arah langit langit dan dan pukulan tabuh akan mula berkumandang. berkumandan g. Tetamu yang tiba akan di sambut dengan ai tuak  dan juga beberapa jenis jenis minuman yang beralkohol beralkohol di hadapan rumah panjang. panjang. Keadaan ini akan berterusan hingga ke penghujung penghujung rumah panjang apabila semua anggota anggota rumah panjang tersebut akan menyambut kedatangan para tetamu dengan ai tuak .

Adat sambutan ini

 bagaikan “tol” yang harus dilalui oleh para tetamu untuk masuk ke rumah panjang tersebut. Kemeriahan menyambut menyambut kehadiran para tetamu ini jarang sekali di lihat diamalkan oleh kaum ataupun etnik lain. Inilah di antara keunikan sambutan sambutan upacara tersebut. tersebut.

8

Setelah semua semua tetamu tiba, minuman akan akan mula dihidangkan. dihidangkan. Minuman manis seperti air berkarbonat akan dihidangkan terlebih dahulu dan bukan minuman beralkohol yang dihidangkan. dihidangkan. Para tetamu wanita kebanyakannya kebanyakannya akan akan berada di dalam bilik dan kaum kaum lelaki akan berada diruai. Setelah air minuman dihidangkan, makanan akan dihidangkan. dihidangk an. Pada ketika ini pelbagai jenis makananakan makananakan dihidangkan dihidangkan untuk di di jamu oleh oleh para tetamu. Kepelbagaian jenis makanan melambangkan kebaikan sesebuah rumah panjang tersebut dan ianya akan menjadi kenangan kenangan dan sebutan sebutan tetamu yang hadir.

Setelah selesai selesai menjamu menjamu selera, selera, sambutan Gawai Antu akan bermula bermula secara secara rasminya apabila Tuai Tuai Ruma Rumah h meng mengal alu-a u-alu luka kan n keh kehad adir iran an para para tet tetam amu. u. 15

leka gelig geliga a mengucapkan kata alu-aluan leka

Sete Setela lah h Tua Tuaii Ruma Rumah h Jum Jumat at

akan akan dide didenga ngarka rkan n kepa kepada da para para tetamu tetamu..

Setela Setelah h

leka geliga diperdengarkan, diperdengarkan, semua para hadirin hadirin yang ada akan akan menumpukan menumpukan perhatian 16 

Lemamb mban ang g bagaikan seorang tok dalang kepada lemambangyang akan nimang jalong . Lema

yang akan menghiburkan semua tetamu yang hadir pada malam tersebut.  Nimang jalong ataupun mantera yang dilagukan oleh lemambang. Lemambang akan mengelilingi rumah panjang tersebut dan dan akan mengalunkan mengalunkan mantera yang berkaitan. berkaitan. Aluan mantera mantera mempunyai mempunyai maksudnya maksudnya yang tersendiri tersendiri dan tidak boleh dialunkan sekiranya sekiranya lemambang tidak mempunyai kemahiran yang betul-betul diyakini.

Selain daripada lemambang yang nimang jalong, akan ada kaum wanita yang berpakaian tradisional lengkap untuk mengiringi kumpulan lemambang tersebut untuk mengelilingi rumah panjang panjang tersebut. tersebut. Oleh yang yang demikian, demikian, setiap keluarga di rumah panjang Jumat yang menyambut perayaan ini akan menghantar seorang wakil anak perempuan atau pun cucu perempuan yang yang masih lagi lagi belum bersuami atau atau lebih tepat lagi masih suci. suci. Kaum wanita yang berpakaian tradisional lengkap berperanan untuk memanggil indu antu ataupun dewi

9

agar majlis yang diadakan mempunyai keberkatan. Kaum wanita yang yang mengenakan ngepan

17 

hanya akan menyertai para lemambang menjelang menjelang waktu waktu diniha dinihari. ri. Keunikan Keunikan upacara upacara sebeginilah yang semakin sukar di lihat pada zaman sekarang kerana ramai masyarakat Iban yang yang sudah sudah memeluk memeluk agama agama Kristia Kristian. n. Upacara Upacara sebegini sebegini hanya hanya akan akan dapa dapatt disaksi disaksikan kan sekiranya penduduk rumah panjang tersebut masih lagi mengekalkan adat lama dan berpegang kepada kepercayaan asal nenek moyang.

Rajah 1 : Wanita muda mengenakan ngepan untuk ngalu antu Sumber :Perayaan Gawai Antu, Rumah Jumat, Kotak, Sarikei

 Lemambang akan mengalunkan mantera sepanjang malam hingga menjelang subuh. Setiap

bait mantera yang dialunkan akan memanggil dewa agar air jalong yang bakal dihidangkan akan diberkati.

18

 Ai jalong

merupakan penghormatan kepada si mati.

Orang yang

dibenarkan menghirup ai jalong merupakan kaum lelaki yang berani dan bersemangat waja seperti askar yang pernah menumpaskan musuh semasa menghadapi peperangan. Biasanya, lelaki berani yang menghirup ai jalong merupakan warga emas dan pernah menewaskan musuh pada suatu ketika ketika dahulu. Sekiranya lelaki yang di pilih untuk menghirup menghirup ai jalong 10

tidak pernahbedengah

19

atau menghadapi cabaran seperti seperti peperangan, peperangan, orang tersebut akan akan

terkena sumpahan orang yang sudah meninggal dan mampu menyebabkan si peminum mendapat penyakit hingga meninggal dunia.

Upacara meminum ai jalong akan diadakan diadakan pada pada waktu dinihari misalnya pada pukul pukul tiga 20

pagi. Upacara ini di gelar sebagai sebagai upacara upacara nuntung lelaki berani berani nuntung ke jalong. jalong. Pada ketika inilah lelaki yang telah di pilih akan meminum ai jalong yang telah disediakan. disediakan. Kaum wanita yang akan menghidangkan ai jalong tersebut kepada kepada lelaki lelaki yang telah di pilih. pilih. Upacara meminum ai  jalong ini merupa merupakan kan acara acara kemunca kemuncak k bagi bagi upacara upacara sambu sambutan tan gawai gawai antu . Setelah selesai

upacara ngirup ai jalong maka selesailah sebahagian daripada upacara yang perlu diadakan oleh masya masyarakat rakat Iban Iban di rumah panjang panjang Jumat Jumat semasa semasa sambutan sambutan gawai gawai antu.

Rajah 2 :Upacara nuntung ke jalong Sumber :Perayaan Gawai Gawai Antu, Rumah Jumat, Jumat, Kotak, Sarikei Sarikei

11

Setelah selesai upacara nimang jalong, adat muai rugan

21

pula akan diadakan.

Adat ini

bertujuan untuk untuk memusnahkan bakul yang telah di anyam oleh kaum wanita pada awal permulaa permulaan n Gawai Gawai Antu. Bakul Bakul ini mengandu mengandungi ngi beberapa beberapa jenis jenis hidang hidangan an atau santa santapan pan untu untu dipersembahkan dipersembahkan kepada roh si mati. Antara santapan yang yang menjadi kemestian ialah ialah nasi pulut hitam, nasi pulut perang, perang, nasi pulut biasa, salai salai ikan keli dan banyak banyak lagi.Ikan di anggap anggap sebagai antara makanan yang paling digemari oleh si mati.

22

Hanya lelaki yang sudah

berusia dibenarkan untuk  muai rugan kerana dikhuatiri jika lelaki muda yang muai rugan lelaki lelaki tersebut tersebut akan akan mendapat mendapat musiba musibah h ataupun ataupun penyak penyakit. it. Hal ini kerana kerana lelak lelakii muda di anggap tidak mempunyai kekuatan tenaga dalaman atau tidak mempunyai semangat spiritual yang tinggi.

Rajah 3; Rugan yang akan dibuang setelah upacara nimang jalong Sumber: Perayaan Gawai Antu, Rumah Jumat, Kotak, Sarikei

12

Seterusnya, upacara bebungkar ruang

23

akan diadakan. diadakan. Upacara Upacara ini merupakan merupakan simbolik  simbolik 

kepada berakhirnya adat nimang jalong dan muai rugan. Semasa upacara ini, tetamu akan dihidangkan daging dan ai tuak yang dikhaskan untuk adat bebungkar ruang. Nama lain bagi upacara ini ialah makai dagin yang bermaksud makan daging. Apabila upacara muai rugan ini berakhir, ianya akan disusuli oleh upacara ngambi tebalu.

24

Bagi masyarakat lain selain

daripada bangsa Iban, Iban, upacara upacara begini mungkin tidak pernah diadakan. diadakan. Upacara ngambi tebalu menjadi simbol berakhirnya hubungan antara balu dan suami atau isteri mereka yang sudah meninggal. Ini bermakna balu si mati mati boleh membina kehidupan kehidupan baru bersama orang lain tanpa perlu merasa bersalah dan berdosa terhadap suami atau isteri mereka yang sudah meninggal dunia.

25

Oleh itu, pengakhiran pengakhiran janji suci dan abadi abadi yang di sebut semasa hayat si

mati masih ada boleh dimungkiri.

Selesai upacara ngambi tebalu, upacara berangap.

26

Hidangan terakhir buat para tetamu akan

dihidangkan. dihidangkan. Biasanya, upacara ini hanya hanya akan akan mengambil mengambil tempat pada pada waktu waktu awal awal pagi. pagi. Setelah selesai upacara menghidangkan makanan, para tetamu akan beransur pulang dan hanya saudara-mara yang terdekat sahaja yang akan tinggal untuk membantu ahli keluarga si mati untuk upacara seterusnya. seterusnya. Upacara terakhir yang perlu dilaksanakan dilaksanakan semasa semasa sambutan Gawai Antuialah nganjung sungkup.

27 

Sungkup merupakan ukiran kayu yang di ukir indah

oleh saudara terdekat si mati. Biasanya saiz sungkup ialah 6 kaki panjang dan 4 kaki lebar. 28

Sungkup akan di bawa ke kubur si mati dan dipakukan di atas “rumah” yang telah di bina

khas untuk si mati. mati. Semasa nganjung sungkup pelbagai makanan akan di bungkus untuk si mati dan akan “dihidangkan” kepada si mati semasa berada di kubur.

13

Setelah selesai upacara nganjung sungkup, maka berakhirlah sambutan Gawai Antu. Apabila berakhirnya perayaan ini, semua saudara-mara yang dekat mahupun jauh akanmembawa haluan masing-masing masing-masing dan akan meneruskan meneruskan kehidupan mereka seperti seperti biasa. Sambutan yang seumpamanya hanya akan dapat dirasai setelah berbelas atau berpuluh tahun kemudian. Pastinya upacara ini akan membawa seribu makna dan kenangan yang tak mungkin akan dapat dilupakan oleh setiap tetamu yang datang terutamanya saudara-mara yang jauh dengan ahli keluarga.Malah keluarga.Malah Puan Jerigah turut menyatakan menyatakan bahawa bahawa sukar untuk penduduk rumah rumah panjang Jumat untuk bertemu dengan saudara-mara yang jauh setelah sambutan gawai antu selesai.

Antara keunikan upacara ini ialah ianya mampu memaparkan kebudayaan asal masyarakat Iban dan betapa betapa indahnya adat adat asal yang dimiliki oleh oleh masyarakat masyarakat Iban. Jarang ada kaum kaum lain yang mrempunyai begitu banyak sambutan perayaan dan adat yang begitu kompleks seperti masyarakat Iban. Upacara dan perayaan yang dimiliki dimil iki oleh masyarakat Iban bukan sahaja  jarang ditemui di negara lain, malah ianya mampu merapatkan lagi hubungan di antara tetamu yang hadir dan saudara-mara yang datang.Tiada yang lebih mengujakan apabila dapat bersua dengan saudara-mara atau rakan-rakan yang telah lama terpisah dan jarang sekali bertemu muka.

Sesungguhnya, setiap adat yang diwarisi dari zaman nenek moyang harus dikekalkan dan dipelihara agar ianya tidak pupus di telan zaman.Generasi zaman sekarang juga seharusnya lebih cekal dan bersemangat untuk meneruskan kebudayaan warisan bangsa yang sukar didapati dan jarang di lihat di mana-mana tempat melainkan negara Malaysia dan negeri Sarawak.Jangan Sarawak.Jangan hanya mengagung-agungkan budaya luar tetapi budaya sendiri dianaktirikan. Hargai apa yang ada dan bersyukur bersyukur atas segala nikmat yang telah diperolehi. Tuntasnya, Tuntasnya, apa

14

yang kita miliki sekarang adalah hasil usaha nenek moyang kita sejak berabad yang lalu dan ianya sudah menjadi tanggungjawab tanggungjawab kita untuk memelihara apa yang sudah kita miliki.

1

Henry Gerijih, The Iban Feast of The Departed , Sarawak Dayak Community, 1998, hal 15-16 Chemaline Usop, Waris Daya Idup Iban Vol II , Pegari Pegari Iban Production, Production, 2011, 2011, hal 105-106 105-106 3 Mike Reed, Artikel : Feasting With The Dead And The Living, 1997. 4 Temuramah Temuramah dengan dengan Puan Jerigah Jerigah pada 12 Mac 2013 2013 pukul pukul 7.00 malam malam 5  Beban Ramu ialah proses menyediakan kayu untuk membuat sungkup. 6 Sungkup ialah tugu yang di bina untuk diletakkan di kubur si mati. 7  Ngeratok  ialah proses untuk membuat sungkup. 8  Ruai ialah beranda atau ruang bahagian rumah panjai yang luas selepas bilik. 9 Tanju ialah beranda luar selepas bahagian ruai. 10 Temuramah Temuramah dengan dengan Puan Jerigah Jerigah pada 12 Mac 2013 pukul pukul 7.00 malam malam 11 gantung dengan pelbagai jenis makanan makanan tradisional masyarakat  Ranyai ialah sebarang jenis pohon yang di gantung Iban pada dahan dahan pohon tersebut 12 untuk roh si mati dan diletakkan di bahagian tanju.  Ranyai antu ialahranyai yang disediakan untuk 13 Temuramah Temuramah dengan dengan Puan Jerigah Jerigah pada12 Mac Mac 2013 pukul 7.00 malam malam 14 Gregory Nyanggau Mawar, Artikel : Asal  Asal Iban Nemu Nyabung, 2009. 15  Leka geliga ialah ceramah oleh Tuan Rumah atau Ketua Perayaan. 16  Nimang jalong ialah lemambang yang mengalunkan mantera untuk memberkati wain suci yang mana adalah minuman oleh si berani. 17  Ngepan ialah pakaian tradisional wanita Iban. 18  Ai jalong ialah wain suci untuk si berani. 19  Bedengah ialah lelaki berani yang pernah terlibat dengan sebarang bentuk peperangan. 20  Nuntung ke jalong ialah upacara meminum wain suci oleh si berani. 21  Muai rugan ialah pemusnahan khemah yang telah di bina. 22 Op.cit, Henry Gerijih,The Iban Feast Feast of The Departed  Departed , Sarawak Dayak Community, 1998. 23 Upacara bebungkar ruang ialah upacara memakan daging dengan wain selepas memusnahkan khemah. 24  Ngambi tebalu ialah berakhir tempoh berkabung yang dialami oleh anak-anak dan balu si mati. 25 Jantan Umbat & Janang Ensiring,  Ripih Pengawa Gawai Antu, Tun Jugah Foundation, 2004, hal 26 Upacara berangap ialah persembahan makanan untuk para tetamu. 27  Nganjung sungkup ialah menghantar tugu ke tanah perkuburan. 28 Op.cit, Henry Gerijih, The Iban Feast Feast of The Departed, Departed, Sarawak Dayak Community, 1998. 2

(3189 patah perkataan)

15