PERBANDINGAN MAZHAB m
m o o Masmudi c c . . r r o o t t a a PENDAHULUAN e r r e F C F C D hal yang perlu disampaikan, Pertama, dalam Islam terdapat D empat Ada beberapa P P t t r r mazhab fiqih Inilah a yang terkenal. Urutannya: Hanafi, Maliki, Syafi i dan Hanbali. a m m mazhab S . yang terkenal dalam fiqih Islam. Kedua, walaupun sudah ada S .ada empat mazhab w w tidak oleh ke empat mazhab w berarti bahwa semua syariat Islam itu telah dibicarakan w w w / / / / tersebut. Ini berarti, belum tentu pendapat di luar empat mazhab : : itu secara otomatis salah. p p t Salah atau tidak mesti menggunakan pijakan dan patokan tyang sudah disepakati yaitu t t h h
quran dan hadits. Ketiga, barangkali ada baiknya ikhwanfillah mengetahui, mengapa hanya empat mazhab? Karena hanya empat mazhab yang lolos dari seleksi alam. Mengapa
bisa
lolos,
sebab
imam2
dari
ke
empat
mazhab
ini
mempunyai
pengikut2/murid2 yang rajin mencatat perkataan imamnya yang terus-menerus diwariskan hingga sampai kepada kita. Imam2 yang diwariskan ilmu dari imam yang empat itu belum tentu kadarnya keimanannya di bawah imam yang empat, banyak
m o c kepada pemberi pendapat yang yang pertama, yaitu imam . yang pertama. Berikut r o t penjelasannya. a r e PEMBAHASAN F C D P t A. Perbandingan Mazhab r a m Perbandingan mazhab dalam bahasa S . Arab disebut muqaranah al-madzahib, kata w muqaranah menurut bahasa, berasala w dari kata kerja qarana yuarinu muqaranatan yang w / berarti mengmpulkan, membandingkan dan menghimpun. Pengertian ini diambil dari / : t p perkataan orang Arab yang berarti menggabungkan sesuatu. Mazhab asal artinya tempat t h diantaranya yang juga sangat pandai. Namun pendapat2 mereka akhirnya dinisbatkan
berjalan, aliran. Dalam istilah islam berarti pendapat paham atau aliran seseorang alim besar dalam islam yang disebut imam seperti mazhab imam Abu Hanifah dan sebagainya1. Ruang lingkup lingkup perbandingan mazhab adalah: Hukum-hkum Hukum-hkum amaliyah, baik yang disepakati, maupun yang masih diperseliihkan antara para mujtahid dengan membahas cara berijtihad mereka dan sumber-sumber hukm
m m o o c c . . r r o dari Al-Qur an maupun sunah atau dalil lain yang diakui t o dasar oleh para mujtahid t bak e ayang berlaku di Negara tempat muqarin hidup, baik hukum e a oleh syara Hukm-hukum Hukm-hukum r r C C F nasional maupun F positif dan hukum internasional2. D D P P t t r r a Tujuan dan a manfat mempelajari mempelajari perbandingan mazhab adalah: m m S S . . w w w w w w Hasan, M. Ali, Perbandingan Mazhab Fiqih, / Persada, Cet. I, 1997. Fiqih, Jakarta : PT Raja Grafindo / / / : : Abu Sulaiman, Abd. AlAl -Wahab Ibrahim, al - Fikr : Dar alal-Syuruq, Cet. I, 1983. Ushuli, Jeddah Fikr al -Ushuli, p p t t h t h t yang dijadikan dasar oleh mereka dalam menetapkan hukum. Dalil-dalil yang dijadikan
1 2
1
m m o o masalah yang diperselisihkan c .hkumnya disertai dalil-dalil tau lasan yan dijadikan dasar r c . r o cara istibath hukum dari dalilnya oleh mereka. Untuk o t t bagi setiap pendapat dan a a e e r r mengetahui dasar-dasar dan qaidah-qaidah yan digunakan setiap imam mazhab (imam C C F F mujtahid). Dalam mengistin bathkan hukum dari dalil-dalil. Dimana setiap imam mujtahid D D P P t t tersebut tidak menyimpang dan tidak keluar dari dalil-dalil Al-Qur an dan r r a a As-Sunnah. Dengan m memperhatikan landasan berpikir para imam mazhab, orang m yang melakukan S S . . w studi w dasar-dasar mereka hakikatnya wperbandingan mazhab dapat mengetahui bahwa dasar-dasar w pada hakikatnya w w tidak keluar dari AsAs-Sunnah dan Al-Qur Al-Qur an dengan perbedaan / interpretasi. / / / : : p p t t h t Ikhtilaf dalam islam h t Untuk mengetahui pendapat-pendapat para imam Mazhab dalam berbagai
Ikhtilaf berarti berselisih tidak sepaham. Sedangkan secara terminology fiqih ikhtilaf adalah perselisihan paham atau pendapat di kalangan para ulama fiqih sebagai hasil ijtihad untuk mendapatkan dan menetapkan suatu ketentuan hukum tertentu. Sebab-sebab Sebab-sebab ikhtilaf yaitu:3
Perbedaan pemahaman tentang lafadz nash.
Perbedaan dalam masalah hadits.
Perbedaan dalam pemahaman dan penggunaan kaidah penggunaan penggunaan kaidah
m o c . lughawiyah nash. r o t Perbedaan dalam mentarjihkan dalil-dalil dalil-dalil yan berlawanan. e a r Perbedaan tentang qiyas. F C D Perbedaan dalam dalam penggunaan dalil-dali dalil-dalill hukum. P t r Perbedaan dalam masalah nash a m S Perbedaan dalam pemahaman illat hukum. . w w w Mazhab dalam fiqih / / : p Mazhab menurut istilah ada t beberpa pendapat dalam memberikan pengertian, yaitu: t hal-Butyi adalah jalan yang ditempuh oleh seseorang mujtahid a. Menurut Said Ramdani al-Butyi dalam menetapkan suatu hukum islam islam dari Al-Qur Al-Qur an dan hadits.
b. Menurut KH. Abdurahman, mazhab dalam istilah islam berarti pendapat atau aliran
seorang alim besar dalam islam yang digelari imam seperti mazhab Imam Abu Hanifah. c. Menurut A. Hasan mazhab adalah sejumlah fatwa atau pendapat- pendapat pendapat seorang alim besar urusan agama baik dalam masalah masalah ibadat ataupun lainnya.
m m o o c c . . r r B. Ketentuan-Ketentuan o Yang Harus Dipenuhi Orang Yang M empelajari o t t e a e a Perbandngan Mazhab r r C C F F D D 1. Kewajiban Muqarin P P t t r r a studi perbandingan mazhab ini tidak mudah sehingga atidak semua Melakukan m m S S . setelah menilai orang . sikap wdapat melakukannya, sebab studi ini akan mennetukan w w w w w satori, Pasang Surut Perkembangan Fiqh Islam, Jakarta / : Pustaka Tarbiatuna, Islam, / / /Cet. I, 2003Ismail, Ahmad satori, Pasang : : t p t p t t h h 3
2
m m o o serta lebih kuat alasannya. c .Tugas ini menghendaki agar si muqarin itu hendaklah r c . r oyang luas dan pandangan yang objektif disertai penambilan t o t memiliki ilmu pengetahuan a a e e r r pendapat mazhab yang benar-benar dapat dipertanggungjawabkan atas kebenaran nisbat C C F F 4 pendapat itu kepada mazhab yang diperbandingkan . Di samping iu juga perlu didasari D D P dan objektifitas serta kesadaran akan tanggungjawabnya. P t t oleh sikap toleransi Karena itu, r r a a m harus memenuhi persyaratan sebagai berikut:5 m seorang muqarin S S . . w w wa. Memiliki sifat ketelitian dalam mengmbil pendapat mazhab wdari kitab-kitab fiqih w w / / / / : : mu tabar dan benar - benar benar dikenal. p p t t h t h tdari setiap mazhab serta tidak b. Hendaknya mengmbil/memilih dalil-dalil dalil-dalil yang kuat pendapat mazhab-mazhab untuk mengambil yang menurut pandangannya lebih maslahat
mmbatasi diri pada dalil-dalil dalil-dalil yang lemah dalam menyelesaikan suatu masalah. c. Memiliki pengetahuan tentang asal usul dan kaidah yang dijadikan dasar oleh setiap mazhab dalam mengambil dan melakukan hukum. d. Mengetahui pendapat- pendapat pendapat ulama yang bertebaran dalam kitab-kitab kitab-kitab fiqih disertai dalil-dalilnya, dalil-dalilnya, dan harus pula mengetahui cara-cara mereka beristidlal dan dalil-dalil dalil-dalil yang mereka jadikan pegangan.
m o c . secara objektif, tanpa r dengan dalil-dalilnya dalil-dalilnya yang terkuat, mentarjih salah satunya o t a sudah benar-benar adil tanpa dipengaruhi oleh pendapat mazhabnya sendiri yang r e dipengaruhi apapun selain membela kebenaran F C dan keadilan semata. D P r t 2. LangkahLangkah-langkah Kajian dalam Fiqih a Muqaran m S Seorang peneliti fiqih muqaran .idealnya harus menempuh lngkahlngkah-langkah sebagai w berikut: w a. Menentukan masalah yag akan dikaji, umpamanya masalah hkum bacaan w / / : msmalah pada pada awal p tfatihah di dalam shalat. t b. Mengumpulkan h semua pendapat fuqaha yang menyangkut dengan masalah e. Hendklah muqarin setelah setelah mendiskusikan pendapat mazhab-mazhab mazhab-mazhab tersebut
tersebut dengan meneliti semua kitab-kitab kitab-kitab fiqih dalam berbagai mazhab. c. Mengumpulkan semua dalil dan jihat dalalahnya yang menjadi lanadasan semua pendapat yang dikutip, baik dalil-dalil dalil-dalil itu berupa ayat Al-Qur an atau As-Sunnah,
ijma dan qiyas aaupun dalil-dalil dalil-dalil lain. d. Meneliti semua dalil, untuk mengetahui dalil-dalil yang dhaif agar dapatr dibuang dan untuk mengetahui dalil-dalil dalil-dalil yang kuat serta shah untuk dianalisa lebih lanjut.
m m o o c c . . r r apakah dalil-dalil dalil-dalil itu telah tepat digunakan pada tempatnya dan didalalahnya o o t t a memang menunjukkan kemungkinn atu e e a kepada hukum dimaksud, ataukah ada kemungkinn r r Clain. C alternative F yng F Dhikmah-hkmah D -hkmah yangterkandung di belakang perbedaan itu, f . Menelusuri hikmah P P t tuntuk r r a a dimanfaatkan sebagai rahmat Allah SW T. m m S S . . w w w w w w Khomis, Qasim Abdul Aziz, Aqwal al -Shahabah, Kairo : Maktabah al -Iman, 2002. / al / / / : : Ibid p t t p t t h h e. Menganalisa dalil dan mendiskusikan jihat jihat didalalahnya, untuk mengetahui
4 5
1
3
m m o o c sebabsebab-sebab terjadinya c yang pada prinsipnya tidak keluar dari empat .pendapat yang . r r o t sebab ulama yang t akan a o kan diuraikan. Dan seterusnya. a a r e r e 3. Hukum Mengamalkan F C Hasil Muqaranah Mazahi b b F C D D P P t studi perbandingan mazhab untuk mendpatkan dal yang r tterkuat dan Melakukan r a a m m mengamalkan hasilnya adalah wajib. Meskipun sebagaian ulama muta akhirin S S . . berpendapat, bahwa mengamalkan hasil muqaranah akan mengakibatkan perpindahan w w w w mazhab atau talfiq dan tidak dibenarkan. Pendapat dianggap w w lemah karena tidak / / / / : : p p berlandaskan dalil yang kuat. Al-Qur an dan As-Sunnah t tidak melarang untuk pindah t h t mazhab6. h t g. Untuk mengevaluasi kebenaran-kebenaran kebenaran-kebenaran pendapat yang terpilih itu, perlu dikaji
Hasil studi perbandingan yang terbaik adalah mengamalkan apa yang menurut muqarin paling kuat dalilnya, baik bagi si muqarin maupun bagi orang yang melakukan studi perbandingan atu yang sedang meneliti dalil-dalil yang terkuat untuk masalah tertentu.7 C. Hakikat dan Munculnya Ikhtilaf dalam Fiqih
m o c . r o munncullah mazhab dan adalah karena semata-mata pendapat pribadi orangnya, sehingga t a pendapat-pendapat. Anggapan orang yang keliru didukug rang-orang r e pula oleh sikap orang C F pendapat mazhb lebih tinggi dari yang fanatic buta terhadap mazhab dan mengangkat D Ppihak lain hampir semua kitab matan t Al-Qur an dan As-Sunnah, di satu pihak dan r a tidak menyebutkan sandaran pendapat Al-Qur an atau As-Sunn As-Sunnah ah ataupun cara m S . pengalisaannya. w w Syaikh Muhamad al-madaniyah dalam bukunya Asbab Ikhtilaf al-Fuqaha, w / / :itu kepada empat macam, yaitu: p membagi sebabsebab-sebab ikhtilaf itu ikhtilaf t t 1. Pemahaman Pemahaman Alan dan sunnah rasul. Al-Qur h Sementara orang menyangka, bahwa perbedaan pendapat dalam masalah fiqih
2. Sebab-seb Sebab-sebab ab khusus tentang sunnah rasul. 3. Sebab-sebab Sebab-sebab yang berkenaan dengn aqidah-aqidah aqidah-aqidah ushuliyah atau fiqhiyah. 4. Sebab-sebab Sebab-sebab yang khusus mengenai penggunaan dalil-dalil di luar Al-Qur an dan sunnah Rasul.
Sebab-sebab Sebab-sebab khusus menganai sunah Rasul, yaitu: • •
Perbedaan Perbedaan dalam penerimaan haits. Perbedaan dalam menilai periwayatan hadits. Iktilaf tentang tentang kedudukan Rasulullah SAW.
m m o o c c . . Hikmah adanya Ikhtilaf, yaitu: r r o o t t 1. Niatnya jujur dan menyadari akan bertanggungjawab bersama. e auntuk mengasah otak dan untuk e a 2. Ikhtilaf itu digunakan untuk memperluas cakrawala berpikr. r r C C 3. Memberikan F kesempatan berbicara kepada lawan atau pihak yang berbeda F pendapat D dengan manusia lainnya yang menyangkut kehidupan D dan bermuamalah di sekitar P P t t mereka. r a a r m m S S . . w Mubarok, Jaih, Sejarah dan Perkembangan Hukum Islam, wRemaja Rosdakarya, Islam, Bandung : PT. wIII, 2003. w Cet. w w , Jakarta : UI Press, Perbandingan / /2002. Nasution, Harun, Teologi Islam Aliran-aliran Sejarah Analisa : / / : t p t p t t h h •
6
7
4
m m o o c . terjadinya perbedaan pendapat para imam mazhab dan r c . Mengetahui sebab-sebab r o o t t para ulama fiqih, sangat e a penting untuk membantu kita, agar keluar dari taqlid rbuta, e a r karena kita akan mengetahui dalil-dalil yang mereka pergunakan serta jalan pemikiran F C F C D Dterbuka mereka dalam penetapan hukum suatu masalah. Sehingga dengan demikian akan P P t t r r kemungkinan meneliti sistem a untuk memperdalam studi tentang hal yang diperselisihkan, a m m dan cara juga dapat S S . yang lebih baik, serta tepat dalam mengistinbatkan hukum . w w mengembangkan kemampuan dalam hukum fiqih bahkan akan w terbuka kemungkin kemungkinan an w w w / / / / untuk menjadi mujtahid. : : p p t t h t D. Sebab-Sebab Terjadinya Ikhtilaf Di Kalangan Sahabat h t Tujuan mengetahui mengetahui sebab terjadinya ikhtilaf
Ikhtilaf di sekitar Fatwa Sahabat Tidak ada perbedaan pendapat diantara para ulama, bahwa perkataan sahabat yan tidak hanya berdasarkan pkiran semata-mata adalah menjadi hujjah bagi umat islam. Hampir smua ahli ushul (fiqih) menyatakan hal serupa ketika membahas tentang mazhab sahabat (fatwa sahabat).
m o c . sahabat tidak dala satu r semata-mata berdasarkan hasil ijtihad mereka sendiri dan para o t pendirian, contoh perbedaan pendapat dikalangan sahabat antara lain: e a r Umar bin Khattab berkata, bahwa iddah wanita hamil yang ditinggal mati adalah ia F C D sampai ia melahirkan sedangkan menurut Ali t bin Abi Thalib adalah melewati dua masa, P a r 10 hari.8 Perbedaan pendapat ini terjadi yaitu masa melahirkan dan melewati 4 bulan m S . wanita hamil yang diceraikan adalah sampai karena Allah SWT menetapkan iddah w wyang ditinggal mati suaminya adalah 4 bulan 10 hari melahirkan dan iddah wanita hamil w / / tanpa perincian yang jelas : t p t h Adapun yang masih diperselisihkan leh para ulama adalah perkataan sahabat yang
Ikhtilaf Ikhtilaf dan sekitar Fatwa Tabi in
Pada masa Tabi in kedudukan ijtihad merupakan alat untuk menggali hukum
Islam semain meluas, meskipun prinsip musyawarah sudah kurang berfungsi, karena sulit untuk dilaksanakan, mengingat ulama sudah mulai terpencar-pencar keeluruh wilayah islam. Juga disebabkan kaum muslimin telah terpecah belah setelah wafat khalifah Usman menjadi 3 yaitu: golongan Khawarij, Syiah, dan golongan Jumhur. Semula
m m o o kemudian berpngaruh juga r c .terhadap perkmbangan dan perrttumuhan hukum islam, r c . o 9 Hal ini disebabkan masalah politik yang berakibat t o t terutama pada masa sesudahnya. e a e a r r dalam bidang ijtihad C yang akhirnya menimbulkan perbedaan pendapat dalam menetapkan C F F hukum islam. D Walaupun pada hakikatnya masing-masing golongan itu hampir D sama P P t t terdapat r r dalam hal pendirianya tntang masalah politik, tetapi mengenai masalah hukum a a m m perbedaan masing-masing golongan. S S . pendapat dari masing-masing . w w w w w w Hasjmy, A., Sejarah Kebudayaan Islam, Jakarta: PT. Bulan Bintang. / / / / : : Yanggo, Huzaemah Tahido, Pengantar Tahido, Pengantar Perbandingan Mazhab, , Jakarta : Logos, Cet. III, 2003. Mazhab p p t t h t h t perpecahan tersebut hanya mengenai masalah politik dalam pemerintahan islam, namun
8 9
5
m m o o c . untuk menghindari ta asub (fanatik) buta, sehingga tidak r c . Tujuan kajian ini adalah r o o t t terjadi friksi dengan pihak/golongan lain. Pada prakteknya ternyata memang banyak e a e a r r friksi di lapangan yang F C seharusnya tidak mesti terjadi. Hal ini karena ketidaktahuan F Catau D yang benar tentang mazhab2 yang ada. D kurangnya informasi P P t t r r Semua Hadits, ucapan a imam mazhab sepakat bahwa pijakannya tetap Quran dan a m m mereka S .tentang ajakan untuk kembali kepada Al-Quran dan Al-Hadits, S . walaupun dengan w berbeda2. Maka seperti imam Syafi i pernah mengatakan: w redaksinya w w jika sebuah hadits w wyang empat itu tidak / / / / itu shahih, maka itulah mazhabku. Amatlah mungkin imam : : p p t t h t mengetahui adanya hadits shahih selain pendapat (ra'yu) h t yang mereka miliki. Karena KESIMPULAN
sarana/prasarana saat itu masih belum semodern sekarang. Jadi sangat mungkin imam yang satu mengeluarkan pendapat yang bertentangan dengan hadits shahih. Imam Ibnu Tayimiyah mengatakan, Amatlah mungkin hadits
tersebut pada waktu itu belum sampai ke telinga sang Imam. Para perawi hadits nabi jumlahnya sangat banyak dan tinggal tersebar di seluruh jazirah arab sehingga sang imam bisa saja tidak mengetahui hadits tersebut. Kita yang hidup sekarang, harus bisa
m o c yang kadar keimanannya tidak perlu diragukan lagi. . r o t a r e F C D P t r a m S . w w w / / : t p t h
memaklumi. Biar bagaimanapun juga imam yang empat itu adalah manusia yang mulia
m o c . r o t e a r C F D P t r a m S . w w w / / : t p t h
m o c . r o t e a r C F D P t r a m S . w w w / / : t p t h 6
