Periodos de La Filosofia

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1. ANTIGUO, CLASICA O GRIEGA : (VI-II a.c)

1.1 Periodo Cosmológico Cosmológico o Pre-socrático: a.- Escuela Escuela Jonica-Milesa Jonica-Milesa Jonica-Milesa. Tales de Mileto (639-547 a.c.)

Creía que la tierra descansaba en agua, que el es el principio único de todas las cosas y que todas las cosas están “llenas de dioses”. Muy probablemente tales recogió estas ideas de la cosmología egipcia y babilónica, además de las observacione observacioness personales (vivía en Mileto, importante puerto de mar, donde el agua era















Anaximandro de mileto (610 – 546 a.c.)

Fue discípulo de tales El arjé de todas las cosas es el , a partir de donde hay la generación de las cosas, allí también se produce la destrucción, según la necesidad; en efecto, pagan las culpas

AnaxiMENES de mileto (610 – 546 a.c.)

Discípulo de Anaximandro a mediados del siglo VI, pensaba todo tenia un principio único e infinito, pero no determinado, sino concreto; era el , del que todos los seres derivan por rarefacción















B.- Escuela efesa.HERACLITO DE EFESO 535 – 484 a.c.)

Es autor de una obra que se conoció como “acerca de la naturaleza”. Parte del dinamismo y movimiento del universo, movimiento que, sin embargo según el, no nos lleva al caos, si no que esta sometido a un orden, armonía o ley: LA DIALÉCTICA. Esta es consecuencia del equilibrio que se produce entre la lucha de los contrarios. La dialéctica es pues, según Heráclito Heráclito,, que el arjé explicativo del universo esta representada mediante el fuego. El punto de partida de Heráclito es la















C.- Escuela DE ELEA. JENOFANES DE COLOFON ( 570 – 466 a.c.)

Jenofantes fue el PRIMER TEÓLOGO de la historia, el primero que trato el problema de dios. Critico a los dioses de la mitología griega porque estaban conectados en un patrón humano. Decía que si los bueyes o leones tuvieran manos para pintar a sus dioses, los bueyes pintarían bueyes y los leones pintarían leones. PARMENIDES ( 510 – 450 a.c.)

El ser es la única cualidad que tiene en común todos los objetos del mundo: unos son blancos,















ZENON ( 490 – 430 a.c.)

Se rebelo contra la concepción de la cultura como un don de la divinidad, diciendo; “los hombres lo han conseguido todo mediante sus esfuerzos inquisidores”, también se enfrento con la escala de valores tradicional que daban lugar preeminente a la fuerza; afirmo que la sabiduría era superior a la fuerza, la belleza y la destreza. D.- Escuela PITAGORICA.PITAGORICAS DE SAMOS ( 582 – 507 a.c.)

Decía que el cuerpo es una cárcel para el alma, que la divinidad ha encerrado ahí como castigo. Mientras el alma se encuentra en el

















EMPEDOCLES DE AGRIGENTO ( 490 – 430 a.c.)

Empedocles es consecuente de los límites del conocimiento humano, los poderes cognoscitivos del hombre son limitados; el hombre ve solo solo una pequeña pequeña parte de una vida que no es vida y conoce solo aquello con lo que casualmente se encuentra.















1.2 PERIODO SOFISTA: PROTAGORAS DE ABDERA ( 485 – 411 a.c.)

Su tesis mas conocida: Parecía defender, un relativismo en cuestión de cualidades percibidas y de los valores.















PLATON ( 428 – 347 a.c.) PLATON

Platón influenciado por los grandes problemas que afectaban a su ciudad (la gran inestabilidad política y social, y el relativismo sofistico) postulo a esta la existencia de un mundo que no esta sujeto al cambio y a la inestabilidad propia del mundo que nos rodea, en el cual estamos y que es, captado por nuestros sentidos, es aparente, superficial y, lo denomina















2. HELENISMO – ROMANA : (II a.c – V D.C): 2.1 EPICUREISMO:

EPICURO ( 341 – 270 a.c.)

Epicuro distingue dos tipos de placer: el placer en el movimiento y el placer en descanso (ausencia del dolor, el verdadero placer duro, placer sin mezcla de esfuerzo y pena), el















MARCO TULIO CICERON ( 106 – 43 a.c.)

Contrario al escepticismo radical, sostenía la necesidad de conceptos innatos e inmutables necesarios para la cohesión social y los vínculos relacionales de los individuos. Sus ideas sobre religión, expresadas en De natura deorum , (Sobre la naturaleza de los dioses), revelan sus creencias y su apoyo al libre

















EPICTETO ( 55 – 135 D.c.)















2.3 ESCEPTICISMO:















2.5 NEOPLATONISMO:















AMONIO SACCAS ( 175 – 245 D.c.)















tertuliano ( 155 – 230 D.c.)







































































































































































JEAN LE ROND ROND D’ALEMBERT ( 1798 – 1857 D.c.)

Su filosofía se caracterizó por su tolerancia en general y su escepticismo en el campo de la religión y de la metafísica. Se especializó en la filosofía natural y redactó el de la dirigida por Denis Diderot. Ilustre filósofo, su pensamiento recibe la influencia de Descartes, Bacon, Newton y Locke. Su doctrina la expuso en "Elementos de Filosofía" . 6.3 SENSUALISTAS: CONDILLAC ( 1715 – 1780 D.c.)

al estudio de la filosofía impulsado por el matemático e ilustrado Jean Le Rond d'Alembert, primo suyo, y amistó con Rousseau, al que trató desde 1739, Voltaire















6.4 RACIONALISMO CRITICO: EMMANUEL KANT KANT ( 1724 – 1804 1804 D.c.)

Nació en Konigsberg, procedente de familia f amilia modesta, hijo de guarnicionero, criado en un ambiente de profunda religiosidad pietista, fue profesor de lógica y metafísica. Idealista alemán, todo su pensamiento es contradictorio: el hombre solo conoce los fenómenos; inaccesibles e incognoscibles. En el contexto gnoseológico de de la sensibilidad (espacio y tiempo son a priori), del entendimiento (establece doce categorías; unidad, multiplicidad,, universalidad, realidad, negación, limitación, multiplicidad sustancia, casualidad, acción mutua, posibilidad posibilidad,, existencia y necesidad), y de la razón. JOHANN GOTTLIEB GOTTLIEB FICHTE ( 1762 1814 D.c.) 1762 – 1814

Nació en Ranmmenau (Alemania), hijo de















7. MODERNO: (XIX) 7.1 UTILITARISMO:

JEREMY BENTHAM ( 1748 1748 – 1832 1832 D.c.)

Bentham discrepaba profundamente del racionalismo de Rousseau y consideraba absurdo el planteamiento iusnaturalista subyacente a la Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789. Negaba también la «religión natural», que construía el concepto de Dios por analogía con los soberanos de la tierra, y defendía la «religión revelada». En la teoría del conocimiento, era nominalista. JOHN STU STUART ART MILL ( 180 1806 6 – 1873 D.c.)

Para Mill, toda ciencia se debe fundamentar en la experiencia, las ideas que van mas allá son















7.2 IDEALISMO ALEMAN: JOHANN G GOTTLIEB OTTLIEB FICHTE ( 1762 1814 D.c.) 1762 – 1814

Fichte no aceptaba el argumento kantiano sobre la existencia de los noumena o "cosas en sí", realidades supra-sensibles más allá de las categorías de la razón humana. Veía la rigurosa y sistemática separación separación entre las "cosas en sí" (noumena) y las cosas "tal y como se nos representan" (phenomena) como una invitación al escepticismo.. En vez de aceptar dicho escepticismo escepticismo escepticismo,, Fichte sugirió radicalmente que se debía abandonar la noción de mundo noumenal. FRIEDRICH WILHELM JOSEPH WILHELM JOSEPH 18 54 D.c.) JOSEPH VON SCHELLING SCHELLING ( 1775 1775 – 1854 1854

Sistema del idealismo trascendental , donde se materializa un giro crucial en su pensamiento pensamiento,, ya que se aparta















7.3 POSITIVISMO: AUGUSTE C COMTE OMTE ( 1798 – 1857 D.c.) Su crítica fue dirigida especialmente contra la metafísica tradicional y sus inalcanzables especulaciones, sus hipótesis infundamentadas y sus rivales controversias.

Comte define al positivismo como la forma del conocimiento superior superior que pueda alcanzar el hombre, basado en la simple descripción que se puede realizar con los fenómenos sensibles. Según Comte el conocimiento que ha ido generando el ser humano pasa por un proceso de evolución 7.4 MATERIALISMO HISTORICO – DIALECTICO: KARL MARX MARX ( 1818 – 1883 D.c.)

















7.5 VITALISMO: FRIEDRICH HEGEL ( 1770 – 1831 D.c.)

Dentro del campo de la estética o filosofía del arte, Hegel va a distinguir entre arte libre y libre y arte servil , teniendo este último fines ajenos a él, como por ejemplo el decorar. Es el arte libre el que va a ser objeto de estudio, ya que tiene propios fines, es libre y verdadero porque es un modo de expresar















FRIEDRICH WILHELM WILHELM NIETZSCHE ( 1844 – 1900 1900 D.c.)

Basándose en la crítica a los valores morales y religiososs de occidente, su filosofía deriva de la religioso voluntad del poder, el autoengrandeci autoengrandecimiento, miento, como principio que abarca todo en la naturaleza, el espíritu, el individuo, la sociedad. Propone que la moral no es la bondad, sino la fuerza, la lucha,















7.6 EVOLUCIONISMO: CHARLES ROBERT ROBERT DARWIN ( 1809 – 1882 1882 D.c.)

Libro capital “origen de las especies”, publicado en 1859, peor cuyas ideas databan de 1837, de su famoso viaje a bordo del Beagle, contenía una teoría biológica de la evolución, fundad en los principios de lucha por la vida y adaptación al medio, con la















7.7 HISTORICISMO: SOREN AABYE KIERKEGAARD ( 1813 1813 – 1855 D.c.)

Pensador danés, vivió en Copenhague, apela a la teología cristiana para comprender el ser del hombre. Para el, la angustia se pone en relación con el pecado original y en la cuela el hombre se siente en soledad; esto lo lleva a hacer una antropología, determinada por la existencia. Rechaza la “eterización” del Hegelianismo















8 .CONTEMPORANEA: (XX - XXI)

8.1 PRAGMATISMO: CHARLES SANDERS SANDERS PEIRCE ( 1839 1839 – 1914 D.c.)

Matemático, físico, lógico y filósofo estadounidense, fundador del pragmatismo, filosofía que interpreta el pensamiento en términos de operación y control, y que asocia íntimamente el conocimiento racional con

















JOHN DEWEY ( 1859 – 1952 D.c.)















MAX SCHELER SCHEL ER ( 1874 1874 – 1928 D.c.) SCHELER















8.3 EXISTENCIALISMO:















GABRIEL MARCEL ( 18 1889 89 – 1973 D.c.)

Marcel distinguió la reflexión primaria, que tiene que















Miguel unamuno unamuno y jugo ( 1864 – 1936 D.c.)

La filosofía de Unamuno no n o fue una filosofía sistemática, sistemática,



























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