Peron vs Kissinger Paulo Ares

Queda hecho el depósito que marca la Ley 11.723 de Propiedad Intelectual. Prohibida la reproducción total o parcial sin autorización del autor. IMPRESO EN ARGENTINA. ISBN:978-987-543-495-X Se terminó de editar en Editorial Martin sito en Catamarca 3002, de la ciudad de Mar del Plata, en Marzo de 2012.

Paulo G. Ares

Perón vs. Kissinger

Editorial Martin

Nota del Autor

En ocasión del cuadragésimo aniversario de la publicación “Mensaje Ambiental a los pueblos y gobiernos del mundo” del General Juan D. Perón, hago público en versión digital parte del ensayo Perón vs. Kissinger siguiendo la convocatoria de la Presidenta de dar la lucha por las ideas. El libro está dedicado a la compañera Cristina Fernández y a la memoria de Andrés Jesús Ares, mi padre. Quiero agradecer muy especialmente a Valeria, esposa y compañera de la vida; a Raúl Reyes, por su aporte imprescindible; al tío Manolo Ares, por su consejo certero y entrañable; a Marcela Carini, Marcela Puglisi, y Eduardo Cuevas por su ayuda con el texto y la paciencia con el autor; a Ramiro Diez Llano, por el diseño de tapa y contratapa. A todos los familiares, amigos y compañeros que de alguna forma u otra me animaron a llevar adelante la obra.


EN EL ÍNDICE, APRIETE CON EL BOTÓN IZQUIERDO DEL MOUSE LA PAGINA A LA QUE SE QUIERA ACCEDER

Paulo G. Ares

INDICE Introducción ��13 Supresión biológica y/o el reordenamiento geopolítico…

Breve semblanza��17 Juan Domingo Perón Henry Alfred Kissinger

I- Un diagnóstico, dos preocupaciones y dos lógicas distintas para resolver problemas� ��21 Contexto mediato e inmediato Un diagnóstico y dos preocupaciones Dos visiones de la vida, dos miradas de la política De dos visiones de la economía en pugna, resultan dos políticas poblacionales. “Nadie puede defenderse de lo desconocido” arma Perón Dos lógicas para una solución internacional que nos atañe a todos ¿La hora de los organismos internacionales? o ¿la trampa de los imperios? La hora de los pueblos, la dignidad de la vida que brota del corazón humano

II- Los recursos naturales para la sustentabilidad ¿planetaria o colonial?��45 Los recursos naturales, la ecología y la liberación del tercer mundo. El Golpe del ‘76 y el “NSSM 200”, ¿un síndrome de Estocolmo colectivo? 7


La necesidad de la unidad regional para defender los propios intereses La integración regional es el tercer consejo Unión en la cooperación o disgregación en competición Integración ¿automatizante o satelizante? El boom minero actual ¿liberación o dependencia? Estabilidad scal para la extracción pero no para la industrialización Otros temas que le preocupan a Perón y nombra en su mensaje.

III- El desarrollo demográco para la liberación del pueblo. (continúa a) ��71 Política de desarrollo demográco Evita, su visión de la mujer y el feminismo Los medios culturales al servicio de la estrategia de Kissinger con respecto a la Familia Perón y la situación familiar en el sistema consumista Dogma de Rockefeller: La planicación familiar un derecho fundamental absoluto La planicación familiar: de la “conciencia del ser” a la “alienación por consumir”

IV- El ajuste poblacional cruento ��87 (continuación - b) Kissinger: “The status and utilization of women in LDC societies is particularly important in reducing family size.” (El estado y la utilización de las mujeres en las sociedades de los LDC es particularmente importante para reducir el tamaño de la familia.)”

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Desarrollo Familiar Natural, vía la justicia social, vs. Planicación del ajuste poblacional, vía tecnológica del control de la fertilidad. El piloto automático de los monopolios farmacéuticos para el ajuste poblacional Kissinger: “No country has reduced its population growth without resorting to abortion.” (Ningún país ha reducido su

crecimiento de la población sin recurrir al aborto.)

Perón no habló de aborto sino de supresión biológica Resumen de las dos posturas demográcas y las posibles perspectivas de juicio.

V- Excursus��107 Excursus 1: La punta del iceberg: el Derecho a la alimentaciónpara evitar la supresión por el hambre Excursus 2: El Ecofacismo Excursus 3: el Ecofacismo ¿la cara oculta de la ONU? Excursus 4: Los ecologistas de caviar Excursus 5: El comercio de Cereales y los tres tipos de monopolios

VI- Del laberinto se sale por arriba: ��119 Pensar desde la Geopolítica para entender la política local. ¿Qué recurso deben defender, en primer lugar, los países latinoamericanos? Jugando al ajedrez con la población mundial Algunos números que no aparecen en la agenda política latinoamericana 2050 9


La participación de Latinoamérica en la población mundial Pensar en la política y ejercerla desde el “entente cordiale” latinoamericano

VII- ¿Un problema comunicacional o una guerra cultural? ��133 Los especialistas que hacen masa La guerra cultural un mecanismo de la verdad parcial La quinta columna, la tecnocracia y las organizaciones de simulación imperial. La información nunca es aséptica lleva consigo un interpretación y una valoración. Una suma que fragmenta se trasmite masivamente al pueblo. El rol de lo “escribientes” en la “ética en la edad contemporánea” De la regresión del iluminismo una imposición ideología autodestructiva Los “escribientes” voceros de la ética de los poderosos

VIII- La lucha por el valor patrón de nuestra cultura ��149 El proceso de sometimiento de la patria humanitaria La reconquista cultural es la integración de los valores Nacionales El golpe del ’76: un cambio de prioridades es un cambio de cultura Valores, identidad nacional y liberación ¿La inviolabilidad de la persona humana o la inviolabilidad del Capital? 10

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Kissinger, un preocupado por las creencias Peronismo e Iglesia Católica Concordando en una doctrina cristiana y popular La sola razón: una “Diosa laica” muy burguesa La crítica indiscriminada de las tías burguesas oscurece al buen criterio El cambio del patrón cultural, ¿una hipotética Guerra cultural? Daño colateral de la Guerra Cultural: los colegios. El caso de Galicia

IX- El gran riesgo que sería perder la misma vida ��167 Defendiendo la vida con el "Manual de la víctima" escrito por el perfecto asesino del pueblo La justicia social de reparto o el reparto con el ajuste poblacional. El argumento del Riesgo de Mortalidad Materna. Las estadísticas de la OMS en el 2010: menor RMM en países no abortistas. Las ONG I arman: Los límites al aborto violan los derechos humanos Silencio de informes e informativos De las ONG “I”, impuestas, a las OL “P”, del pueblo La libertad por encima de los derechos del otro, no hay derecho sino privilegio. a- La industria cultural, con” la desaparición del Otro”, hace masa. b- La industria cultural puede engañar pero no vencer al corazón 11


c- ¿El estado debe ser neutro o activo defensor de las vidas frente a un embarazo? Como reexión personal. La dura penalización del aborto La pobreza como excusa para la legalización del aborto ¿eugenesia del mercado?

X- Armonizando todo a las necesidades del hombre y de los pueblos� ��195 Años de desarmonías por concebir la grandeza a través de la pequeñez Armonizar para alcanzar las tres banderas Peronistas Industrializar en lugar donde se extraen de las materias primas distribuye la población Migrar hacia donde están los recursos naturales como forma de armonización Descomprimir la ciudad baja la contaminación y el consumo descartable La vida económica y social en torno a las necesidades humanas La distribución de la industria es inicio de una buena política demográca Un acierto previsional que se necesita profundizar y cerrar el círculo de la armonía Ampliar la geografía del modelo para ampliar la geografía habitable

Epílogo ��215 Bibliografía��217 Discursos, ensayos y libros 12

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Introducción “El proceso geopolítico que el mundo está atravesando desde la terminación de la Segunda Guerra Mundial, es de tal trascendencia para el destino de la humanidad, que todo vale poco frente a los factores determinantes de un futuro preñado de asechanzas y peligros”. 1

J.D. Perón

En el año 1969, desde su exilio forzado en Madrid, Perón escribe un documento titulado “La Situación Mundial y los antecedentes históricos” donde advierte que pretender resolver los problemas del país en forma aislada sería como dar un salto al vacío, ya que, señala, estamos ante un proceso geopolítico trascendental para la humanidad, proceso en el que los imperios mundiales ya proyectan sus estrategias de dominio frente a los pueblos del mundo. El General se pregunta “¿Qué será el mundo del año 2000 con seis o siete mil millones de habitantes?” y arma que el problema más acuciante no es la superpoblación sino la desproporción entre esta cifra y los medios de subsistencia realmente existentes. En sus reexiones sobre el vínculo entre desarrollo económico y

población, concluye proponiendo lo que en este libro he denominado “la revolución armoniosa” (en el ámbito ecológico) ya que tiene su pensamiento un profundo arraigo en la “armonía” como categoría losóca desarrollada principalmente en la Filosofía Peronista. Supresión biológica y/o el reordenamiento geopolítico…

Sintetiza Perón: “este problema ya se ha presentado 1 Perón J.D. La Situación Mundial y los antecedentes históricos. Las Bases, Madrid. Mayo de 1969

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antes en diversas partes de nuestro planeta y la historia prueba que, cuando este problema se ha producido las soluciones no han sido sino de dos naturalezas: la supresión biológica y el reordenamiento geopolítico.” 2 Esta característica de Perón, la de constituirse en un líder visionario, capaz de trascender, con su capacidad analítica, los meros planteos coyunturales, y de proponer categorías novedosas para la comprensión de los debates políticos y losócos del momento, nos ha lle vado a revisitar su doctrina. Nuestro objetivo no es solo el de recuperar las aristas de un pensamiento profundo y original, sino también el de intentar mostrar en qué medida las reexiones contenidas en la doctrina peronista son capaces de aportar certezas a muchos de los debates que hoy nos tienen como protagonistas. Con el n de aportar claridad a la exposición he dividido el ensayo en 10 apartados, donde propongo un recorrido por las posturas de Perón y de Kissinger sobre el problema de la sustentabilidad planetaria. Además, analizo en forma sintética las visiones del líder argentino y del dirigente germano-estadounidense sobre el modo en que, a raíz del crecimiento poblacional, deben ser administrados los recursos naturales no renovables. Me detengo en comparar las políticas propuestas por ambos líderes en torno a los programas de desarrollo demográco.3

Adelanto que para Perón es central la cuestión geopolítica en todos estos asuntos y desde donde se deben analizar todos estos temas. Realizo un breve informe 2 Ibid 3 Debo advertir al lector que aunque este debate nunca logró poner frente a frente a ambos líderes, sí es posible rastrear y reconstruir a través de sus discursos, las opiniones cruzadas, no solo en torno a este tema sino también a otros estrechamente vinculados con él.

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de las proyecciones poblacionales de Latinoamérica, las cuales parecen no estar en nuestra agenda política pero sí en la de los países centrales. Repaso el problema comunicacional contemporáneo y el débil análisis geopolítico de los medios locales con respecto a la cuestión poblacional. Busco dilucidar si es verdadera la premisa de que las guerras modernas son culturales y, a la vez, ahondar en la lógica de esa encrucijada que nos propone elegir entre cuidar la vida o el capital. Expongo información sobre la cuestión del aborto y su vínculo al liberalismo del capitalismo occidental. Para nalizar

busco desde la doctrina peronista armonizar las necesidades humanas con las exigencias del cuidado del planeta y los posibles desvíos que pueden provocar una mirada puramente lucrativa sobre estas cuestiones. A lo largo del ensayo se expresa un debate cultural de fondo: entre la doctrina peronista de raíz cristiana, como decía el líder latinoamericano, con una clara opción por la Tercera Posición (frente a las ideologías de las dos potencias centrales: EEUU y Rusia) y escrita desde un país de la periferia con el objetivo de lograr la “liberación del pueblo”, que es profundamente antagónica con respecto a la del funcionario norteamericano, que expresa una cultural burguesa y los intereses económicos de una capitalismo trasnacional junto con los objetivos políticos de los países centrales para que no se vea afectado su status quo frente a la demanda creciente de una solución mancomunada al problema de la sustentabilidad planetaria. En una próxima publicación impresa se profundizar este debate cultural que subyace en estas posiciones antagónicas en el contexto de la sustentabilidad planeta15


ria, la cual por una cuestión de tiempo y de contenido he decidido hacerlo por separado. En este sentido advierto al lector que puede suceder que algunos de los conceptos vertidos en este ensayo no le sean sucientemente precisos, lo cual no signica que merme la posibilidad de una compresión general la obra. Los documentos base de mi estudio son: El “Mensaje Ambiental a los Pueblos y Gobiernos del Mundo”, escrito en Madrid el 21 de febrero del 19724, al igual que otros documentos del General Perón que iluminan la temática y se corresponden con el contexto. También recurro a textos de Evita, de Saúl Taborda, de Arturo Jauretche y de Leopoldo Marechal (fundamentalmente su “Cuaderno de navegación”). Por el lado de Henry Kissinger, me remito básicamente al “NSSM 200”, un memorandum del Consejo de Seguridad de Estados Unidos, del año 1974, que mantiene su vigencia. Paulo G. Ares

4 El documento también ha sido publicado con Fecha 23-3-1972, es probable que una sea la fecha de creación del documento y la otra fecha corresponda a la publicación.

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Breve semblanza Juan Domingo Perón

Fue un político, militar y Presidente Argentino. Fundador y Conductor del movimiento popular más grande de Latinoamérica y Creador de la Tercera Posición losóca y política.

Nació el 8 de octubre de 1895 en Lobos, provincia de Buenos Aires, y falleció en Olivos, 1 de julio de 1974, en ejercicio de su tercer mandato. Fue profesor de historia militar en la Escuela Superior de Guerra, luego fue designado agregado militar en la embajada argentina en Chile, país del que regresó en 1938 para cumplir luego una misión en Italia. Residió en Europa entre 1939 y 1941. Durante la presidencia de facto del general Pedro Pablo Ramírez, fue nombrado en el Departamento Nacional de Trabajo (luego elevado a la categoría de secretaría con rango ministerial), desde el cual favoreció a los sectores obreros, reconociendo sus derechos y sus organizaciones e inculcando su doctrina. La consolidación de su liderazgo le permitió ser designado también Vicepresidente de la Nación y Ministro de Guerra aunque la creciente popularidad le gran jeó oposición en numerosos sectores, principalmente ligados a intereses y al pensamiento angloamericano. Un grupo de militares le exigió la renuncia y lo detuvo el 9 de octubre de 1945, permaneciendo bajo arresto en la Isla Martín García hasta el 17 de octubre. En esa jornada se produce el llamado “día de la lealtad”, una numerosa movilización popular ocupo la 17


plaza de Mayo pidiendo la libertad de Juan Domingo Perón. Cinco días después, el 22 de octubre de 1945, contrae enlace con María Eva Duarte, mundialmente reconocida como Evita, su colaboradora más leal y sostén espiritual de la Revolución Justicialista. Presidente de la Nación Argentina en los periodos sucesivos de 1946–1952 y 1952–1958, incompleto debido al golpe militar que lo derrocó en septiembre de 1955. Tras 18 años de exilio, fue elegido el 23 de septiembre de 1973 con el 62% de los votos, para el periodo 1973-1977, que no pudo completar a causa de su fallecimiento. Dejó escrito, como mensaje póstumo, su Modelo Argentino para el Proyecto Nacional. Henry Alfred Kissinger

Político diplomático germano-estadounidense del Partido Republicano. Nació el 27 de mayo de 1923, en Fürth República de Weimar -Alemania. Secretario de Estado durante los mandatos presidenciales de Richard Nixon y Gerald Ford, jugando este papel preponderante en la política exterior de Estados Unidos entre 1969 y 1977. Como Consejero de Seguridad Nacional, en 20 de enero 1969 y el 20 de enero 1975, en la Presidencia de Richard Nixon. Kissinger fue quien protagonizo como negociador y artíce de la denominada política de “distensión” con la URSS y la China Revolucionaria Socialista. También sobrellevo la criticada Guerra de Vietnam y la Guerra de Yom Kippur. 18

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Su estilo diplomático signico una nueva visión de

como llevar la política exterior estadounidense, al colocar como último recurso la intervención militar, siendo este nuevo proceder el que lo llevó a obtener el Premio Nobel de la Paz en 1973, gracias al alto al fuego que logró establecer en Vietnam. Otros cargo que ocupo: Consejero del Departamento de Estado(1951 – 1971), Consejero de la Ocina de Control de Armas y Desarme (1951 – 1971), Consejero de la Ocina de Investigación de Operaciones (1951 – 1971),

Asesor del Consejo Nacional de Seguridad y de la Junta de Coordinación y Operaciones de Seguridad, (1956 – 1965), Director de Estudio de Armas Nucleares en el Consejo de Relaciones Exteriores (1955 – 1956), Director del Consejo de Relaciones Exteriores 1955 – 1956.

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I- Un diagnóstico, dos preocupaciones y dos lógicas distintas para resolver problemas� “Vamos desandando este camino, vamos resistiendo en este olvido que está lleno de vida este dolor, está lleno de sangre este dolor. Somos trashumantes de la historia, somos artesanos de memoria y está lleno de rostros nuestro amor está lleno de sangre. Soy ésta tierra, soy ésta gente, soy mi memoria y soy ésta historia.” Esta historia� Raly Barrionuevo

Contexto mediato e inmediato

El debate sobre la sustentabilidad planetaria comienza a cobrar relevancia en los años 50 y, en los 60, empieza a tener su desarrollo en organismos internacionales públicos o privados; este es el contexto en el cual escribe Perón su mensaje. La crisis del Petróleo del año 1973 es producto de la decisión de la Organización de Países Árabes Exportadores de Petróleo de no exportar más crudo a los países que habían apoyado a Israel durante la guerra del Yom Kippur, que enfrentaba a este país con Siria y Egipto; la medida incluía a Estados Unidos y a sus aliados de Europa Occidental. Si bien la OPEP se había formado en 1960, la crisis del 73 dejó claro que los recursos naturales son una moneda de cambio fuerte a nivel de política internacional. Podemos decir que, desde entonces, muchos de los conictos entre naciones se ven motivados por la obtención o conservación de los recursos naturales, aunque la ONU, su Consejo de Seguridad y la OTAN los justiquen apelando para ello a supuestas

“causas humanitarias”. Como reacción a la crisis del petróleo, el Consejo de 21


Seguridad de EEUU dio respuesta a esta situación dramática de su industria mediante el “NSSM 200: Consecuencias del crecimiento poblacional para la seguridad de los Estados Unidos y sus intereses de ultramar”, publicado por Henry A. Kissinger el 10 de Diciembre de 1974 y rubricado en 1975 por el presidente Gerald Ford con la “Decisión de Seguridad Nacional 314/75”. Pongo énfasis en que estamos frente a un documento del Consejo de Seguridad de EEUU, cuyo título es revelador respecto de lo que verdaderamente preocupa a esta potencia: la defensa de sus intereses de ultramar. Además, cabe aclarar que muchas de las armaciones

que hace el informe ya habían sido llevadas a la practica5 por otros organismos u organizaciones pero, en este 5 Algunos antecedentes.

Tres conferencias cientícas de eugenesia: Ginebra 1927: Esta primera conferencia fue impul -

sada económica e institucionalmente por grupos anglosajones, preocupado por el “excesivo” crecimiento demográco del mundo asiático. La cabeza del movimiento neomalthusiano ame ricano, Margaret Sanger, quien dirige la publicación de las Actas. Berlín 1935 y París 1937: La comunidad cientíca se divide, en medio de un clima prebélico, y nuevamente el siguiente

Congreso Internacional acaba realizándose por partida doble, uno en Berlín y otro en París dos años después. Primera Conferencia Mundial de población organizada por las Naciones Unidas. Roma 1954, La idea había sido propuesta a nales de la década anterior por Julian Huxley, primer Director-

General de la UNESCO. II Conferencia Mundial de Población de las Naciones Unidas, Yugoslavia. Belgrado 1965. El Secretariado General de NU crea el fondo duciario para cuestiones de población, que en 1969

se convertirá en el Fondo de las Naciones Unidas para actividades en Materia de Población. El recién creado F.N.U.A.P. será transferido al Programa de las N.U. para el Desarrollo. En 1969, en unas jornadas organizadas por United Nations Association of the United States of America (UNAUSA) sobre Política Nacional, el mismo John Davidson Rockefeller III explicitó como prioritario para la política de las Naciones Unidas el objetivo del control del crecimiento poblacional mundial, a través del control de la natalidad. Reclama allí no sólo que los gobiernos deben hacerse cargo del control de la natalidad en sus respectivos países, sino que además las Naciones Unidas deben asumir este objetivo como medular, a través de sus distintos organismos e instituciones (Organización Mundial de la Salud , Banco Mundial, Fondo de Población de Naciones Unidas, FAO, UNESCO, etc�) UNA-USA, World population: A challenge

to the United Nations and its system agencies, New York, 1969 (citado y resumido en http:// www.popline. org/docs/ 1421/691778. html . Todas las recomendaciones y políticas de población diseñadas por la ONU fueron centralizadas en 1969 en el Fondo de las Naciones Unidas para la Población (UNFPA), creado por iniciativa de Robert Mc Namara, ex secretario de Defensa norteamericano y presidente del Banco mundial. Rockefeller Commission Report, Population and the American Future, New York , 1972� El Club de Roma se crea por iniciativa del industrial italiano Aurelio Peccei (muy activo por

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momento, asumen un tono bélico de altísima importancia pues el Consejo de Seguridad de EEUU es la instancia mayor en el área de defensa y está conformado por un grupo de organismos que preside el secretario de estado, en ese momento Kissinger. Un diagnóstico y dos preocupaciones

Perón y Kissinger6 coinciden en destacar la importancia de la cuestión demográca e incluso coinciden en

que el crecimiento poblacional se da con distinta celeridad a nivel mundial.

Arma el primero: “Hoy cuando aquellas pequeñas

naciones han crecido en número y constituyen el gigantesco y multitudinario Tercer Mundo, un peligro mayor - que afecta a toda la humanidad y pone en peligro su misma supervivencia- nos obliga a plantear la cuestión en nuevos términos, que van más allá de lo estrictamente político, que superan las divisiones partidarias o ideológicas, y entran en la esfera de las relaciones de la humanidad con la naturaleza”… “El número de seres humanos que puebla el planeta se ha duplicado en el último siglo y volverá a duplicarse para nes del ac aquel entonces en América Latina) y del director cientíco de la OCDE Alexander King, y gracias al apoyo nanciero de la familia Agnelli (de quien el propio Peccei había sido empleado).

La idea original era crear un Foro Mundial que vincularía las cuestiones económicas y el medio ambiente. Este objetivo se alcanzó en parte con la creación del PNUMA. El Club de Roma, ya ampliamente nanciado por la familia Rockefeller, abandonó entonces su discurso metodológi co para convertirse en vocero del neomaltusianismo. Algunos de los participantes en la reunión en la que se fundó el Club (en abril de 1968) ya se habían alejado de ese discurso en el momento de la publicación del informe Meadows (en marzo de 1972). III Conferencia Mundial de la Población, organizada por la ONU. Bucarest 1974. 6 NSSM 200. Resumen Ejecutivo. Pag. 6 - “d. Las estimaciones de las Naciones Unidas utilizan la población de 1970 de 3.600 millones como base (hay casi 4 mil millones ahora) y proyectan entre 6 y 8 mil millones de personas para el año 2000 con una estimación media de los EEUU de 6.400 millones. Las proyecciones medias de los EEUU muestran una población mundial de 12.000 millones para el año 2075 lo que implica un incremento de 5 veces en el Sudeste de Asia y América Latina y un incremento de 7 veces en África, comparado con incremento de 2 veces en el Este de Asia y un incremento del 40% en los países desarrollados”

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tual o comienzos del próximo, de continuar la actual "ratio" de crecimiento. De seguir por este camino, en el año 2.500 cada ser humano dispondrá de sólo un metro cuadrado sobre el planeta.”7 Ambos mandatarios coinciden en el diagnóstico, mas no en el modo de abordar la problemática, y menos aún en el planteo de las posibles soluciones. Mientras que Perón pone en un primer plano la cuestión de la supervivencia del hombre y propone una solución que atañe a la humanidad toda, el Consejo de Seguridad de EEUU solo ve con preocupación el problema de la superpoblación, y lo aborda en tanto percibe que puede afectar seriamente “sus intereses de ultramar”, tal como reza el título del “NSSM 200”, que no son otros que los recursos naturales que necesita su industria. Dos visiones de la vida, dos miradas de la política

Tal como señaláramos en la introducción, en el dilema Perón o Kissinger, no solo confrontan dos estrategas internacionales, sino también dos visiones de la vida y, por lo tanto, dos miradas sobre la política y la economía. Como intentaremos demostrar en este ensayo, una es más humana, en tanto que la otra es puramente matemática; una expresa la “cultura del ser”, frente a la “cultura del tener”; una es expansiva, otra restrictiva; la primera quiere más vida y más reparto, la segunda menos reparto, y por lo tanto menos vida; para la primera la vida es inviolable, para la otra es inviolable el capital. En síntesis: mientras que una hace un llamamiento universal a la “convivencia biológica”, la otra propone a 7 Perón J.D. Conferencia “Mensaje Ambiental a los Pueblos y Gobiernos del Mundo”. Madrid. 21/02 /1972 (A partir de aquí, “ Mensaje”)

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la “supresión biológica8” como solución, mas aún si su realización conlleva un rédito en términos económicos. La mirada de Perón es universal y busca una solución para toda la humanidad, llamando a un plan de cooperación internacional9 para un reordenamiento basado en un equilibrio económico y social entre los pueblos. La perspectiva de Kissinger es de defensa de sus intereses monopólicos globales, por eso su opción estratégica es la coacción internacional. Mientras que el pensamiento de Perón responde a la lógica de la vida (que se reproduce y coopera por su subsistencia) y aboga por el logro de una felicidad común, Kissinger responde a la lógica iluminista burguesa, devenida en tecnoeconomicista, que instrumentaliza tanto al hombre como a la naturaleza con el n de

generar más lucro, aunque sin preguntarse acerca de la felicidad del hombre y del pueblo.

8 Perón J.D. Discurso en la Confederación General del Trabajo. 30 de julio de 1973. “la supresión biológica, es decir, matar gente, de lo cual se encargan la guerra, las pestes y el hambre, que es la enfermedad que más mata en la Tierra.” 9 Perón J.D. Doctrina universal. Ediciones Culturales Argentinas. Pag. 139

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De dos visiones de la economía en pugna, resultan dos políticas poblacionales. “En la esta de la vida - Divertirse es lo que importa – Te dan gorrita y corneta – Y tres se reparten la torta.” “El hombre tiene de zonzo - Lo que le falta de bueno - Se arrastra con avaricia - Y en la vida pierde el vuelo Semillita del olvido - No prendas entre mi gente Porque un pueblo sin memoria - Teje historias diferentes Porque un pueblo sin memoria - Muere o nunca reverdece.” Carnavalito del diablo Gordo. Facundo Saravia

El 1º de julio del 1974 se produce el fallecimiento del general Perón y, un mes después, el 19 al 30 de agosto de 1974, se realiza en Bucarest (Rumanía) la Tercera Conferencia Mundial de la Población organizada por las Naciones Unidas, la primera de naturaleza intergubernamental, en la que participaron representantes de 135 países. El énfasis del debate se centró en las relaciones entre los factores de población y el desarrollo; entorno al cual se plantearon dos posturas sobre el vínculo y la relación entre desarrollo económico y poblacional, 10 aún vigentes, encarnadas por Kissinger y por Perón. Como fruto de la misma, el Plan de Acción Mundial sobre Población señala, entre otros principios, que la meta esencial es el desarrollo social, económico y cultural de los países, que los fenómenos demográcos y

el desarrollo son interdependientes, y que los objetivos y políticas demográcas son parte integrante (elementos constitutivos) de las políticas de desarrollo social y económico. El “NSSM 200”, que se publica en diciembre de 1974, 10 Novich Susana. Posición Argentina en la tres conferencias Mundiales de Población. Instituto de investigación Gino Germani. Universidad Nacional de Buenos Aires. Año 1999. pág. 10

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toma el dato de la confrontación que existió en la conferencia y hace su análisis, haciendo referencia en el punto 4 “a la importancia (o según dijeron algunos, a la pre-condición) del desarrollo económico y social para la reducción de la alta fertilidad. Dirigidos por Argelia y Argentina, muchos enfatizaron en un -nuevo orden económico internacional- como clave para el desarrollo económico y social.”11 La delegación argentina plantea un reordenamiento geopolítico, a partir de los aportes que puedan realizarse desde de los países de Latinoamérica y del tercer mundo, que genere un nuevo desarrollo económico y social. Sólo eso posibilitaría el equilibrio en el crecimiento poblacional. En el mensaje ambiental, Perón no está preocupado por el crecimiento poblacional sino por generar un desarrollo económico. Para él lo primero que hay que hacer es “aumentar la producción”, ya que piensa en términos expansivos, y luego, en forma conjunta, “educar, distribuir alimentos y servicios sociales, (atender al cuidado de) la salud pública y el sano esparcimiento” 12. 11 NSSM 200. También se objetó, dice el informe:

“La impresión general después de 5 reuniones de consulta regionales era que el Plan tenía apoyo generalizado. Hubo por lo tanto consternación generalizada cuando, al comienzo de la Conferencia, el Plan fue sujeto a un azotado por cinco lados, en un ataque dirigido por Argelia, con el respaldo de varios países africanos; Argentina, apoyado por Uruguay, Brasil, Perú, y, más limitadamente, algunos otros países latinoamericanos; el grupo de Europa del Este (menos Rumania); la R. P. China, y la Santa Sede. Aunque los ataques no fueron idénticos, todos se aferraron a tres elementos centrales relevantes a la política de los EEUU y su acción en este campo: [4. en el texto] 5.Los esfuerzos para reducir las referencias a los programas poblacionales, minimizar su importancia y borrar todas las referencias a objetivos cuantitativos o con plazos. Referencias adicionales a la soberanía nacional al establecer políticas y programas poblacionales�” Pág. 51 Sobre los puntos 5 y 6 citados del informe hacen referencia a la resistencia de partes de algunos estados, en nombre de su soberanía, a aceptar que se le impongan objetivos cuantitativos y plazos, ya que luego, como vemos hoy, te plantan “un tecnócrata del cachito” que actúa sin analizar contexto político. Ver cap. VIII. 12 J. D. Perón, Mensaje Ambiental a los Pueblos y Gobiernos del Mundo. Ibid. dice: “Que

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La mirada del peronismo sobre la economía está centrada en el factor humano y no en lo económico como la del liberalismo. Para Kissinger el verdadero problema a resolver es la distribución de los recursos, por eso sostiene que “el rápido crecimiento poblacional creará una resistencia severa sobre las tasas de desarrollo económico que pudieran alcanzarse, a veces hasta el punto de afectar los incrementos en los ingresos “per cápita”. Además del impacto general que tendría sobre los ingresos, él observa que el crecimiento poblacional afectaría una amplia gama de aspectos que hacen a la calidad de vida de la población, importantes para el sostenimiento del progreso social y económico de los LDC’s. 13”14 Su lógica está basada claramente en la “cultura del tener”15, puesto que piensa en términos económicos cuantitativos16. Evidentemente, no es la “justicia social” lo que le preocupa, sino la obtención de determinado PBI per cápita, bajo la premisa de que si somos menos habitantes, mayor será la proporción económica recibida. Desde su perspectiva, los motivos que justican el

ajuste poblacional son de orden estrictamente económico. Es así como señala que “Los factores económicos adversos que generalmente resultan de un crecimiento por el momento, más importante que planicar el crecimiento de la población es aumentar la

producción y mejorar la distribución de alimentos y la difusión de servicios sociales como la educación y la salud pública, y que la educación y el sano esparcimiento deberán reemplazar el papel que los bienes y servicios superuos juegan actualmente en la vida del hombre.”

13 LDCs (Países con Bajo Nivel de Desarrollo) 14 NSSM 200. Resumen Ejecutivo. “Aunque el Producto Bruto Interno (PIB) se incrementó a

un promedio anual de 5% en los LDC’s en la última década, el incremento poblacional de 2.5% redujo el promedio del ingreso anual “per cápita” a sólo 2.5%”. Pág. 7 15 En Filosofía Peronista, se le llama de la “acumulación” y se la considera propia de la oligarquía. 16 Horkheimer; M. Y Adorno, T. W. “Dialéctica del Iluminismo”. www.philosophia.cl / Escuela de Filosofía Universidad ARCIS. Pag. 25

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poblacional rápido incluyen:17 I- “La necesidad de grandes gastos para el soporte de servicios tales como educación y salud, recursos que pueden ser utilizados para inversiones más productivas;”18 II- “La concentración de recursos de desarrollo para incrementar la producción de alimentos para asegurar la supervivencia de una población mayor, en vez de mejorar las condiciones de vida para un menor número total.” 19 Sostener la necesidad de “achicar” la población a n

de achicar el gasto público en educación y salud, como se señala en el primer punto, responde a la misma “racionalidad economicista” que planteó el FMI20 en los años 90 cuando propuso como solución para la crisis que atravesaba nuestro país la reducción drástica del gasto público. En este caso, se plantea como solución al problema achicar la población para reducir las erogaciones del Estado en los rubros mencionados. En cuanto a la segunda armación, es claro que la aplicación

de este razonamiento puede llevar a sostener el absurdo de que, si la mitad de la población “desapareciera”, la mitad restante obtendría el doble de bienestar. Una síntesis perfecta de lo que puede derivarse de la “cultura del tener” que busca siempre concentrar el capital en pocas manos. De acuerdo con esta perspectiva, 17NSSM 200. Resumen Ejecutivo. Pág. 7. Incluye cinco pero solo se mencionan dos entendiéndolos como lo sucientemente descriptivos.

18 NSSM 200. Resumen Ejecutivo. Pág. 7 “the need for large expenditures for services such as

dependency support, education, and health which would be used for more productive investment” 19 NSSM 200. Resumen Ejecutivo. “the concentration of developmental resources on increasing food production to ensure survival for a larger population, rather than on improving living conditions for smaller total numbers.” Pág 7 20 FMI (Fondo Monetario Internacional)

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Kissinger nos propone como la mejor inversión las politicas antinatalistas: “El objetivo universal de incrementar el estándar de vida del mundo dictamina, que el crecimiento económico debe crecer más rápidamente que la población. […] La mayoría de los expertos concuerdan que, con costos más o menos constantes por habitante, los gastos en servicios de planicación familiar efectiva, son generalmente una de las inversiones de mejor relación costo / benecio para un país LDC, que busca mejorar el bienestar general y el crecimiento económico “per cápita”.21 Frente al objetivo universal de mejorar el estándar de vida, su propuesta universal es invertir en un ajuste poblacional cruento. Su método es hacer la inversión en la planicación familiar “articial”22, lo que reduciría signicativamen-

te el gasto en educación. Para Perón, la lógica es exactamente la inversa: debe invertirse en educación y no en planicación familiar ya que, desde su perspectiva,

hay motivos superiores para querer crecer en cantidad poblacional. Kissinger parece coincidir con la postura que Argentina expuso en Bucarest de que el desarrollo económico y social tiende a una planicación natural

de la natalidad. Sin duda, en lo que no coincide es la forma en que esta puede realizarse, ya que para él debe comenzarse por un ajuste en la población. 23 Kissinger también sabe que, para generar correccio21 NSSM 200. Resumen Ejecutivo. Pág. 8 “expenditures on effective family planning services

are generally one of the most cost effective investments for an LDC country seeking to improve overall welfare and per capita economic growth”

22 Del propio documento NSSM 200 se deduce que hay una planicación familiar natural y otra articial. 23 NSSM 200. Resumen Ejecutivo. Pág. 8 “Si se logra progresar signicativamente en reducir

el crecimiento de la población, el impacto positivo en el crecimiento del PBI y los ingresos “per cápita” serán signicativos. Además, el progreso económico y social contribuirá aún más a la

caída de las tasas de fertilidad.”

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nes de la “tasa de fertilidad en forma natural”, se necesita un desarrollo global24 como quiere Perón. Él mismo, tácitamente, opone el desarrollo de la tasa de fertilidad que se da en forma natural vía desarrollo económico, cultural y social, al ajuste poblacional inducido, que se da en forma articial, vía la aplicación de la tecnología

(como veremos más adelante).

24 NSSM 200. Resumen Ejecutivo. Pág 8 ““No podemos esperar la modernización y desarrollo

global para que se produzcan naturalmente tasas de fertilidad más bajas, porque esto tomará indudablemente muchas décadas en la mayoría de los países en desarrollo, durante las cuales el crecimiento poblacional rápido tenderá a retardar el desarrollo y ampliar la brecha entre ricos y pobres.”

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“Nadie puede defenderse de lo desconocido” 25 arma Perón “…Pero en 200 años también hay otras formas de colonia. Porque, qué es el término “colonizar”, es dominar. La psicología del colonizador sobre el colono, es la subordinación física, intelectual y económica; esa es la verdadera colonización. No crean que la colonización se expresa únicamente a través de la dominación militar. Eso fue en los anacronismos del colonialismo de nes del siglo XIX y parte del siglo XX….”26 Cristina Fernández

Perón advertía que luego de la Segunda Guerra Mundial, yanquis y rusos27, mediante distintos acuerdos, habían conformado un modus vivendi que, a través de la intervención de las Naciones Unidas, comenzaba a dejar de lado las formas del viejo colonialismo europeo para dar surgimiento a un neocolonialismo, que repartía el mundo en países y regiones satélites de esas potencias. A nales de la década del 60, Perón arma que am bas potencias imperiales comienzan a pensar cómo van a sostener su dominio cuando el Tercer Mundo (hoy el aún vigente Movimiento de Países No-alineados) comience a asomar y la vieja Europa ya no quiera que25 Perón J.D. La Situación Mundial y los antecedentes históricos., Ibid 26 http://www.casarosada.gov.ar/discursos/25717-acto-del-bicentenario-del-primer-iza-

miento-de-la-bandera-argentina-palabras-de-la-presidenta-de-la-nacion 27Ibid. “Para nadie es un secreto que la consecuencia directa de la Segunda Guerra Mundial ha sido la armación de dos grandes imperialismos: el Yanqui y el Soviético. Ellos en Yalta rea lizaron sus acuerdos, dividiendo al mundo en dos grandes zonas de inuencia y, en Postdam, protocolizaron en tratados tales acuerdos, con la intención de evitar en el futuro todo conicto

jurisdiccional. Aparentemente enfrentados en lo ideológico pero en realidad de verdad en perfecto acuerdo político, ambos imperialismos han establecido un "modus vivendi" que comenzó ya cuando se coaligaron para aniquilar un socialismo nacional naciente en la Europa de preguerra. Luego, por una acción concordante dentro de esa misma idea de las Naciones Unidas, se procedió a la "descolonización" del mundo mediante la independencia de las antiguas colonias ocupadas por los países europeos. Así fue posible comenzar con un neocolonialismo a favor de ambos imperios, que se evidencia elocuentemente en las acciones que siguen a esas aparentes independencias. En los cinco continentes, por penetración económica o militar está lanzada la conquista y aunque no se trata de las antiguas formas coloniales, ya que ahora no son "colonias” sino "países satélites", no deja de ser una forma disfrazada del antiguo colonialismo.”

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darse afuera. “En un mundo superpoblado y superindustrializado la crisis ha de producirse alrededor de la comida y de la materia prima. De ahí que las zonas apetecidas han de ser las que tengan mayores reservas de ambos elementos críticos y hacia donde los grandes imperios comienzan a dirigir sus miradas y sus intenciones.” El General no sólo devela los motivos de la intervención sino que también anticipa cómo procederán ambos imperios: “sus módulos de acción no dejan lugar a dudas: los yanquis, a la usanza de los anglosajones, por la penetración y dominio económico; los rusos por su penetración ideológica que termina en la ocupación militar, pero tanto uno como otro, buscan someter a sus satélites con una visión de futuro”. El año 2000 será decisivo para ambas potencias. Perón, en su breve escrito, profetiza no sólo lo que ocurrirá en la década del 70, sino también los conictos y las tensiones de nuestro presente. Advertía que la tecnocracia internacional ya había creado varios instituciones en las cuales comenzaban a trazarse los pasos a seguir para alcanzar el dominio del mundo. En ese designio, Argentina (Latinoamérica) era considerada como proveedora de comida y de recursos naturales. 28 También expresa claramente que el neocolonialismo se vale de una “quinta columna”, los cipayos29 internos 28 Perón J.D. Situación Mundial y antecedentes históricos. Ibíd. . “Por eso también el imperialismo lanza la peregrina idea de que la Argentina en su futuro desarrollo ha de reducirse a ser productora de comida y materia prima, deteniendo para ello su desarrollo natural que lleva a los pueblos de pastores a agricultores y a industriales. “

29 Ibíd. “Si se reexiona sobre cuanto venimos diciendo, nos costará poco imaginar que cuanto está pasando en la República Argentina desde 1955, obedece a un plan perfectamente establecido en el que no sólo han actuado los agentes imperialistas sino en el que también han colaborado y colaboran los "'gobernantes" de turno. Es que en las colonizaciones modernas el peligro mayor está en la "quinta columna" de los cipayos conscientes o inconscientes que sirven a los colonizadores en muchos casos por intereses inconfesables, en otros por ignorancia y en todos por falta de verdadero patriotismo.”

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de los países subdesarrollados, que colaboran asiduamente para lograr convertir a estas naciones en meros satélites. Finalmente, considera que el proceso empieza en el 55 y denuncia el “sosma yanqui” que en el 56 elaboró

el presidente de EEUU cuando dijo: "como una guerra internacional en Latinoamérica ya no será posible entre sus países, sus fuerzas convencionales han perdido su razón de ser anterior, pero como el verdadero enemigo es el comunismo que actúa en el interior, esas fuerzas han de volcarse a combatirlo y esta misión constituirá desde ahora su única responsabilidad”. Así, los ejércitos latinoamericanos pasan a cumplir funciones de policía militar y, a los efectos de combinar acciones, se establece una reunión de Comandantes en Jefe para dos años después en Costa Rica.” 30 Sigue Perón diciendo, en el 69, que desde el 56 “allí establecen los acuerdos ordenados por U.S.A., sobre la vida política de los estados correspondientes. Un oportuno lavado de cerebro en cursos y visitas en U.S.A. completan ese cuadro aparentemente inofensivo pero cargado de dinamita. En esos momentos es cuando cada uno de nuestros países comienza a caer en manos de "gobiernos militares" que luego se someten al mandato imperial.”31 Entonces frente al “Plan Cóndor de los 70”, que está estrechamente vinculado al “NSSM 200” (ya que ambos tenían como motivo la penetración económica y el saqueo de los recursos naturales para la subsistencia de su industria) vale preguntarse: ¿cuál es nuestro enemigo y por qué no lo estudiamos en la actualidad?, ¿es 30 Ibid. 31 Ibid. 34

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Kissinger?, ¿es el Consejo de Seguridad?, ¿es la ONU?, ¿es la OMS?, ¿son los monopolios globales?, ¿es el capitalismo salvaje individualista?, ¿es la razón técnica contra el corazón?, ¿es la humanidad contra sí misma?, ¿o todo a la vez como una manifestación de la Sinarquía cultural?

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Dos lógicas para una solución internacional que nos atañe a todos

Frente a la sustentabilidad planetaria, tanto Perón como Kissinger coinciden en la necesidad de un esfuerzo internacional. Mientras que, al decir de Evita, el pensamiento de Perón responde “al inujo de su corazón apasionado por las causas del hombre y de los pueblos” 32 , el Kissinger del “NSSM 200” es la encarna-

ción de la razón instrumental económica, frente a la humanidad. “Puede que DÁlambert acertase cuando pronosticaba la subordinación del pensamiento luz a la técnica y hemos visto que los problemas inmediatos, sociales, políticos y económicos, produjeron un grado de obnubilación suciente para desvanecer en la zozobra colectiva los sagrados nes del individuo. En el seno de la humanidad que soñamos, el hombre es una dignidad en continuo forcejeo y una vocación indeclinable hacia formas superiores de vida.” 33

Juan D� Perón

Kissinger en el “NSSM 200” expone algunos de los postulados fundamentales de la razón instrumental del liberalismo34, lo que lo presenta en realidad “como un gran tecnócrata que solo piensa medios para nes”. El n es la protección de los intereses de ultramar de 32 Evita. Eva Duarte de Perón. Discurso en el acto de clausura de la Conferencia Interamericana de Seguridad Social. 27 de marzo de 1951. 33 Perón J.D. La Comunidad Organizada. Instituto Nacional “Juan Domingo Perón” de Estudios e Investigaciones Históricas, Sociales y Políticas. Buenos Aires. 2006. Pág. 22. 34 Horkheimer M., Crítica de la razón instrumental. 2° Edición. Caronte Filosofía. Quiero re-

cordar que Horkheimer, en la segunda edición de la “Crítica de la razón instrumental” al nal de la introducción, sostiene “estas reexiones pu eden servir de base hoy a la duda – de máxima

gravitación teórica- respecto del punto hasta el cual el reino de la libertad, una vez realizado, no ha de transformarse necesariamente en su contrario, en la automatización de la sociedad y de la conducta humana.” Pág 9.

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EEUU, de ahí que su cálculo y estrategia en la elección de medios se mueve en un lenguaje matemático sin cuestionamientos morales donde la vida humana es cosicada. 35

La frase de la Escuela de Frankfurt, el “ iluminismo es totalitario”36, se ve claramente conrmada en el pensamiento político de Kissinger que es la expresión de la dictadura de un yo37, o varios, que piensa por todos y no quiere que pensemos por nosotros mismos. Siempre va de arriba hacia abajo y del centro hacia la periferia; su poder está vinculado a la industria cultural, al poder mimético y al afán de lucro de los monopolios que él representa. Los hombres y las cosas valemos en cuanto podemos ser dominados por la gran maquinaria iluminista burguesa, pero no somos considerados en sí ya que no hay dignidad38; valemos en la medida en que somos sometidos a la manipulación. Por otro lado, el pensamiento de Perón responde al lógico sentido de la vida que va de lo individual a lo colectivo, de la periferia hacia el centro y de abajo hacia arriba, este es el pensamiento que nace del corazón y que resiste la imposición de la razón instrumental. Mientras Kissinger piensa en cómo cohesionar39 en 35 Horkheimer; M. Y Adorno, T. W. “Dialéctica del Iluminismo”. “El procedimiento matemáti-

co es convertido, por así decirlo, en ritual del pensamiento. Pese a la autolimitación axiomática, el procedimiento matemático se plantea como necesario y objetivo: transforma al pensamiento en cosa, en instrumento, tal como gustosamente lo llama.” Pag. 25 36 Ibid. Pág. 10 37 ibid. “El iluminismo se relaciona con las cosas como el dictador con los hombres, pues el dictador sabe cuál es la medida en que puede manipular a éstos. “ El tema es que por la abstracción matemática, el pensamiento economicista piensa a las personas como números y por tanto las tratas como cosas. Pág 53 38 Ibid. “El hombre de ciencia conoce las cosas en la medida en que puede hacerlas. De tal suerte el en-sí de éstas se convierte en para-él� En la transformación la esencia de las cosas se revela cada vez como la misma: como fundamento del dominio. Esta identidad funda y constituye la unidad de la naturaleza.” Pág. 25 39 Ibid. “Los hombres han recibido como don un Sí propio y particular y distinto de todos los

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su causa a todos los estados e individuos en forma compulsiva, vía los organismos internacionales y las estructuras intermedias, Perón escribe a los pueblos y sus gobiernos. Frente a la razón instrumental impulsada desde los centros del poder, aparece la crítica40 reexión de Perón, quien habla desde el corazón, ya que

sus palabras no fueron sometidas al cálculo matemático y estratégico de Kissinger. Perón arma de su doctrina:

“Eso es el Peronismo. Y el peronismo se aprende, no se dice: se siente o no se siente. El peronismo es una cuestión del corazón más que de la cabeza. Afortunadamente yo no soy de los presidentes que se aíslan sino que vivo con el pueblo, como he vivido siempre; de manera que comparto con el pueblo trabajador todas las viscisitudes, todos los éxitos y todos los fracasos.”41 ¿La hora de los organismos internacionales? o ¿la trampa de los imperios?42 demás sólo para que se convirtiese con mayor seguridad en idéntico. Pero dado que tal Sí no se adecuó nunca del todo, el iluminismo simpatizó siempre, incluso durante el período liberal, con la constricción social. La unidad de lo colectivo manipulado consiste en la negación de todo lo singular; es una burla dirigida a esa sociedad que podría hacer del individuo un individuo.” Pág. 15 40 Komar Emilio. Orden y Misterio. Fraternitas/emece. “Dos culturas dos mentalidades: a. La exigencia de sentido profundo, y de la actitud sapiencial implica necesariamente una actitud crítica. El corazón es órgano de discernimiento antes de ser órgano de opciones profundas. Es la tesis agustiniense del amor bene discernens- amor que discierne bien-. Todo verdadero amor discierne bien. Dicho en términos griegos, es crítico. Krínein en griego signica “discernir”.

Pág. 134 41 Perón J.D. Doctrina Peronista. Prologo Pavon Pereyra Enrique. Ediciones Macacha Guemes. Buenos Aires. 1973. ¿ Qué es el peronismo? Discurso 20 /8/ 1948. pág. 70 42 Reportaje exclusivo para "Marcha", Montevideo. 27 de febrero de 1970. Pregunta: Volviendo al tema del apoyo exterior, le haría una última pregunta. En cuanto a irse del sistema panamericanista, ¿piensa que es factible que cada país lo haga por separado y en grado diverso, o que debe existir una especie de entendimiento continental? – Respuesta de Perón: Tanto las Naciones Unidas como la O�E�A� son trampas armadas por el imperialismo contra nosotros� Tanto la O.E.A., como todos los organismos de nanciamiento, están dirigidos al dominio.

Sería anacrónico que nos liberáramos dentro de nuestros países, y mantuviéramos ese cordón umbilical por el que nos intoxican. Lo primero que deben hacer los países liberados es romper esas organizaciones, sin abrirse de ellas. Será necesaria una previa integración continental, para

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“En la locura imperial /La pobreza es el mal /Que se ataca y se mata /La vida reclama Enajenado el amor / La codicia es cañón / Y la gente carnada/ La vida reclama” La vida reclama -Teresa Parodi

Frente a la crisis de Recursos y las dos posibles respuestas dadas por Perón, Kissinger va a elegir el control o la supresión biológica para proteger “los intereses de ultramar”, o sea los recursos naturales no renovables. El medio elegido es una política de control de natalidad universal que es funcional al mercado y va dirigida hacia los sectores más pobres ya que, para ellos, no son económicamente importantes. Kissinger impulsa el control poblacional principalmente en los países donde se puedan requerir alimentos como donación y no como negocio, pues que desaparezcan los pobres no merma el mercado internacional de alimentos; los que tienen que desaparecer “son los que son pero no tienen o tienen muy poco”.43 La postura de Kissinger es desarrollar un plan estratégico en base a todos los organismos internacionales para instrumentarlos al servicio y resguardo de los intereses de ultramar. El informe NSSM 200, enuncia: “La estrategia de los EEUU debe ser alentar y apoyar, a través de canales bilaterales, multilaterales, y otros, acciones conducentes a que ninguno defeccione. O hacer una organización de los estados latinoamericanos� 43 NSSM 200. “Una moderación en las tasas de crecimientos poblaciones en los LDCs puede hacer algo de diferencia en los requerimientos de alimentos para 1985, una diferencia substancial para el 2000, y una tremenda diferencia para el principio del siglo próximo. Desde el punto de vista de los intereses de los EEUU, tales reducciones en las necesidades de alimentos de los LDCs serían claramente ventajosas. No reducirían los mercados comerciales para alimentos de los EEUU, ya que las reducciones de los requerimientos de alimentos de los LDCs que resulten de una reducción del crecimiento poblacional afectarían únicamente los pedidos de concesiones o donaciones de alimentos, no las ventas comerciales”. Pág. 30

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bajar las tasas de fertilidad en algunos países en desarrollo (LDC’s).” 44 Esto lo realiza con nanciación condicionada45 o presionando46 a todas las instituciones globales47 con el liderazgo de la OMS, con la colaboración de las ONGs Internacionales (ONG I), países, dirigentes locales cipayos y algunos derechos individuales como instrumento social de manipulación. Se llama a este esquema Cooperación Internacional (CI) que en realidad es una Coacción Internacional 48.

Kissinger no está pensando en la cuestión ecológica como lo hace Perón, sino que, inuido por la crisis del

petróleo del 73, pone su atención en lo que verdadera-

44 NSSM 200. Pág. 65 45 NSSM 200. “Si se espera que los EEUU monten un programa efectivo, necesitaremos contribuir una cantidad signicativa de fondos nuevos.” Pág. 62 46 NSSM 200. “7- Se debe asignar un ocial de alto rango a la Ocina Internacional de Asuntos

Organizativos para seguir y presionar a las Agencias especializadas de las Naciones Unidas en asuntos poblacionales en los países en desarrollo.” Pág. 90 47 NSSM 200. “Los EEUU debieran unirse a otros países donantes, la Organización Mundial de la Salud (OMS), el Fondo de Asistencia Poblacional de las Naciones Unidas, UNICEF, y el Banco Mundial para crear un consorcio para ofrecer asistencia a los países en desarrollo más necesitados para establecer sus propios sistemas de salud pública preventiva y curativa de bajo costo, alcanzando todas las áreas de sus países y con capacidad de apoyo nacional dentro de un período razonable. Tales sistemas deberían incluir servicios de planicación familiar como una parte habitual de la prestación de servicios.”… Pág. 75 48 Donativos de la mal llamada Cooperación Internacional Principales donantes de la lantropía para América Latina en 2008 Top 5- Agencias de Desarrollo (Cooperación internacional)

País

Millones U$S

1° Agencia de EE.UU para el Desarrollo internacional (USAID) EEUU 1.494,9 2° Comisión Europea Unión Europea 1.206,5 3° Agencia Española para la Cooperación Internacional España 532,9 4° Asociación Internacional para el Desarrollo (IDA) EEUU 470,0 5° Agencia Canadiense para el Desarrollo Internacional (CIDA) Canadá 458,4 Las 5 agencias públicas que más “invierten” donan a Latinoamérica U$S 4.162,7 millones: Top 5- Donantes de EEUU País Millones U$S 1° Fundación Bill & Melina Gates EEUU 62.1 2° Fundación Ford EEUU 57,2 3° Fundación Gordon and Betty More EEUU 39,2 4° Fundación Wiliam and Flora Hewllet EEUU 15,6 5° Howard G. Buffet Foundation EEUU 15,6 Estas 5 Fundaciones que son de empresas globales donan, a cambio de descuentos impositivos en EEUU, un total U$S 189,7 millones. * Índice de Donantes para América Latina. Fundación AVINA y Banco Mundial.

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mente le preocupa: la carencia de recursos naturales y el crecimiento de la población en los países del Tercer Mundo, dueños de esos recursos. La hora de los pueblos, la dignidad de la vida que brota del corazón humano “Yo camino por el mundo. Soy pobre, no tengo nada. Sólo un corazón templado, Y una pasión: la guitarra. ¡ay, la hermandad de los hombres! ¡ay, mi sagrada esperanza! ¡adónde la paz, amigos, La paz para mi guitarra!” Para rezar en la Noche (poema�) Atahualpa Yupanqui

El General en el Mensaje, maniesta: “Creemos que ha llegado la hora en que todos los pueblos y gobiernos del mundo cobren conciencia de la marcha suicida que la humanidad ha emprendido a través de la contaminación del medio ambiente y la biósfera, la dilapidación de los recursos naturales, el crecimiento sin freno de la población y la sobre-estimación de la tecnología y la necesidad de invertir de inmediato la dirección de esta marcha, a través de una acción mancomunada internacional.…”, armando “Estos problemas, en el orden

internacional, deben pasar a la agenda de las negociaciones entre las grandes potencias y a la vida permanente de las Naciones Unidas con carácter de primera prioridad. Éste, en su conjunto, no es un problema más de la humanidad; es el problema.”. El rol de las Naciones Unidas es también tenido en cuenta por el General. Para él, es necesario un reordenamiento que evite la supresión biológica, como escribe en una Carta al Secretario de las Naciones Unidas: “la selección natural ha sido convertida en un sosma de trás del cual se ocultan una selección social y una selec41


ción internacional”49. Si Naciones Unidas se dedicara a este propósito se estaría identicando con los pueblos

del mundo, pues los pueblos solo luchan por la subsistencia de todos y no de algunos, que es lo propio de los privilegiados. Si bien sostiene la soberanía de los estados, considera que hay una responsabilidad concurrente con la población que excede los intereses individuales y nacionales50. Llama a “tomar conciencia”, porque la construcción de una comunidad organizada no pasa por la “cohesión externa” impuesta culturalmente (imperio), sino por individuos libres que, fruto de una conciencia clara de sus responsabilidades colectivas, se hacen personas en la medida en que se realizan en los valores de verdad y justicia. Este proceso va de lo individual gregario a lo personal colectivo51 pero fundado en la dignidad inviolable y absoluta de la persona humana 52; aporte que Perón considera esencial del cristianismo. Así, en el orden de esa lucha, primero está el pueblo, como comunidad de personas conscientes de sus responsabilidades colectivas, segundo el municipio, tercero las naciones y luego el nivel internacional. Esto tiene 49 Perón J.D. Situación Mundial y antecedentes históricos. Ibid. “O se procede a reordenamiento geopolítico y a una producción sucientemente organizada y distribuida o será preciso

recurrir a la supresión biológica como consecuencia.” 50 Perón J.D. Mensaje Ambiental a los Pueblos y Gobiernos del Mundo. Ibid. “Cada nación tiene derecho al uso soberano de sus recursos naturales. Pero, al mismo tiempo, cada gobierno tiene la obligación de exigir, a sus ciudadanos el cuidado y utilización racional de los mismos. El derecho a la subsistencia individual impone el deber hacia la supervivencia colectiva, ya se trate de ciudadanos o pueblos.” 51 Perón J.D. La Comunidad Organizada. Ibid. “el tránsito del yo al nosotros, no se opera meteóricamente como exterminio de las individualidades, sino como rearmación de estas en su

función colectiva.” pág. 21

52 Ibid. Lo que le faltó a Grecia para la denición perfecta de la comunidad y del estado fue,

precisamente, lo aportado por el cristianismo: su hombre vertical, eterno, imagen de Dios. De él se pasa ya a su familia, al hogar; su unidad se convierte en plasma que a través de los municipios integran los estados y sobre la que descansan las modernas colectividades”. pág. 34.”

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que ver con la lógica de la vida53 muy tenida en cuenta por el General. Perón: “Nuestro imperialismo es para arriba, es constructivo, nuestro imperialismo es nuestro trabajo y el fruto de ese trabajo para la felicidad del pueblo, que no hemos propuesto como primer objetivo…”54

53 Ibid. “Lo que caracteriza a las comunidades sanas y vigorosas es el grado de sus individualidades y el sentido con que se disponen a engendrar en lo colectivo. A este sentido de comunidad se llega desde abajo, no desde arriba; se alcanza por el equilibrio, no por la imposición. Su diferencia es que así como una comunidad saludable, formada por el ascenso de las individualidades conscientes, posee hondas razones de supervivencia, las otras llevan en sí el estigma de la provisionalidad, no son formas naturales de la evolución, sino paréntesis cuyo valor histórico es, justamente, su cancelación. En la consideración de los supremos valores que dan forma a nuestra contemplación del ideal, advertimos dos grandes posibilidades de adulteración: una es el individualismo amoral, predispuesto a la subversión, al egoísmo, al retorno a estados inferiores de la evolución de la especie; otra reside en esa interpretación de la vida que intenta despersonalizar al hombre en un colectivismo atomizador. En realidad operan las dos un escamoteo. Los factores negativos de la primera, han sido derivados, en la segunda, a una organización superior. El desdén aparatoso ante la razón ajena, la intolerancia, han pasado solamente de unas manos a otras. Bajo una libertad no universal en sus medios ni en sus nes, sin ética ni moral, le es imposible al individuo realizar sus valores

últimos, por la presión de los egoísmos potenciados de unas minorías. Del mismo modo, bajo el colectivismo materialista llevado a sus últimas consecuencias, le es arrebatada esa probabilidad –la gran probabilidad del existir–, por una imposición mecánica en continua expansión y siempre hipócritamente razonada.” pág. 29. 54 Perón J.D. Doctrina Peronista.”La felicidad del pueblo” – Discurso 24 /5/1948. Pag. 64

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II- Los recursos naturales para la sustentabilidad ¿planetaria o colonial? “La Región dispone del 25% de los bosques mundiales y un 40% de la biodiversidad total del planeta. El 38% de las tierras de la región está destinado a nes agrícolas. Solo América del Sur dispone del 28% de los recursos hídricos mundiales. En cuanto a los recursos mineros, la región cuenta con el 34% de las reservas de cobre, el 30% de bauxita, el 41% de níquel y el 29% de plata, entre las más representativas. El potencial energético aprovechable equivale al 35% del potencial mundial, dentro del cual las fuentes hidroenergéticas constituyen el 35%, el carbón el 27%, el petróleo el 24%, el gas natural el 8% y el uranio el 5%.”55 Cepal - ONU- Ariela Ruiz Caro

Los recursos naturales, la ecología y la liberación del tercer mundo.

Perón en el Discurso a la Asamblea Legislativa del 1 de mayo del 1974, arma: “La lucha por la liberación es,

en gran medida, luchar también por los RECURSOS Y LA PRESERVACIÓN ECOLÓGICA, y en ella estamos empeñados. Los pueblos del Tercer Mundo albergan las grandes reservas de materias primas, particularmente las agotables.” Si bien este discurso es posterior a la conferencia que dictara en Madrid el 21 de febrero de 197256, devela lo que en aquella aparecía implícito, que su defensa a ultranza de los recursos naturales parte de dos preocupaciones esenciales: la primera vinculada 55Ruiz Caro Ariela. Los recursos naturales en los tratados de libre comercio con Estados Unidos. División de Recursos Naturales e Infraestructura. CEPAL. ONU. Santiago de Chile. Mayo/2005 56

Perón J.D. Mensaje Ambiental a los Pueblos y Gobiernos del Mundo. Ibid 45


con la lucha por la liberación de los pueblos, la segunda, con la protección del medio ambiente. Ambas son inseparables en ese orden de prioridad. Además de este énfasis puesto en el cuidado de los recursos, se advierten otros cambios signicativos en su discurso: mientras que en los sesenta identica a los

Estados Nacionales como los grandes enemigos de los recursos naturales, una década después, la mirada está puesta sobre el poder concentrado de los monopolios internacionales. Así, Perón observa con claridad que no son ni los pueblos ni los Estados quienes depredan sino precisamente los monopolios, a través de la apropiación de los recursos renovables y no renovables. Ante esta situación, el líder señala las consecuencias que se derivarían de la aplicación de determinadas políticas por parte de los Estados: si en el orden de los valores la prioridad la tiene el hombre, el estado deberá actuar en defensa de esas reservas a n de que las

mismas no se agoten; ahora bien, si el valor supremo pasa a residir en la protección de los bienes, a través de aplicación irrestricta del derecho de propiedad por sobre cualquier otro derecho humano, el estado será propenso a “lavarse las manos” y renunciar entonces a la protección de los recursos naturales, con el n de

garantizar un supuesto crecimiento económico y no un verdadero desarrollo, que contemple los aspectos, humanos, ecológicos y económicos Es por esto que, al concluir su Mensaje de 1972, dirigiéndose a “Nosotros los del Tercer Mundo”, aconseja: “1- Debemos cuidar nuestros recursos naturales con uñas y dientes de la voracidad de los monopolios internacionales que los buscan para alimentar un tipo ab46

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surdo de industrialización y desarrollo en los centros de alta tecnología donde rige la economía de mercado.” 2- De nada vale que evitemos el éxodo de nuestros recursos naturales si seguimos aferrados a métodos de desarrollo, preconizados por esos mismos monopolios, que signican la negación de un uso racional de aquellos recursos. “ Queda claro que para Perón los enemigos de la naturaleza son los monopolios industriales internacionales y hay que defenderse de ellos, no imitando sus acciones, es decir, depredando la naturaleza, sino cooperando con ella. El primer cambio es mental y cultural. Sobre la cuestión de los recursos naturales, Kissinger expone sus intereses en su informe: “El crecimiento rápido de la población no es en sí un factor de presión en recursos no-renovables (combustibles fósiles y minerales), dado que la demanda de ellos depende más de niveles de producción industrial que del número de gente“. 57 Y más adelante conesa: “Por otro lado, la dependencia del mundo de suministros minerales producidos en países en vías de desarrollo se está incrementando, y si el crecimiento poblacional frustra sus perspectivas de desarrollo económico y progreso social, la inestabilidad resultante puede socavar las condiciones de expansión de la producción y el ujo sostenido

de tales recursos.”58 El informe Kissinger reconoce claramente que la presión ejercida en pos del dominio de los recursos naturales la ejerce la industria, no la población, y que quie57 NSSM 200. Resumen Ejecutivo. Pág . 7 58 NSSM 200. Resumen Ejecutivo. Pág 7

.

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nes más necesitan de ellos son los países desarrollados económicamente, mientras que quienes tienen capacidad de proveerlos son los que se encuentran en vías de desarrollo. Ser colonia, hoy como ayer, es suministrar nuestros recursos naturales para que el llamado Primer Mundo los industrialice y nos los venda como productos terminados. Especícamente sobre la situación de los minerales y combustibles, arma Kissinger (inmediatamente des-

pués de superada la crisis del Petróleo del 73) “Habrá serios problemas para algunos de los LDC’s más pobres con el rápido crecimiento poblacional. Les costará cada vez más pagar por las materias primas y energía necesarias. Los fertilizantes, vitales para su propia producción agrícola, escasearán en los próximos años. La importación de combustible y otros materiales causarán graves problemas que pueden incidir sobre los EEUU, tanto a través de la necesidad de suministrar mayor apoyo nanciero y en los esfuerzos de los LDC’s

para obtener mejores términos de comercio para sus exportaciones.”59 El problema real del NSSM es que el crecimiento poblacional en el Tercer Mundo genera la necesidad de buscar mejores precios para aquellos productos demandados por los monopolios industriales de los países desarrollados. Para Kissinger, el problema real a enfrentar es el crecimiento poblacional, sobre todo en los países subdesarrollados, ya que en ese incremento vislumbra la futura puja por la obtención de las materias primas.

59 NSSM 200. Resumen Ejecutivo. Pág. 7

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“nos comienzan a aconsejar el empleo de la "píldora" a n de limitar la natalidad que un día pudiera poner en peligro las grandes reservas que ambicionan”60 Juan D� Perón

¿Qué poder de negociación puede tener nuestro país con

40 millones de habitantes frente a uno de más de 1000 millones) ¿Cuál es el camino a seguir para que las industrias se instalen en nuestro país y no en aquellos? La respuesta de Perón es la integración regional que la da en el tercer consejo del Mensaje. Para nosotros es claro que China se ha transformado en un gran competidor en esta lucha por la obtención de los recursos naturales, desatada en 1973, y que el comercio mundial de commodities se ve incrementado no solo por la crisis nanciera (ya que muchos capitales se refugian en

este negocio), sino por la creciente demanda del BRIC y los llamados “emergentes”. Al nal del documento NSSM se identica a algunos fac tores globales que activan la demanda de recursos. Allí se sostiene que: “En las naciones industrializadas, el crecimiento poblacional incrementa la demanda de la producción industrial. Esto, con el tiempo, tiende a agotar las materias primas y requiere de más y más apoyo de fuentes de benecios

marginales y suministros extranjeros. Para obtener materias primas, las naciones industrializadas tratan de encontrar y desarrollar fuentes externas de suministro. El potencial para choques de interés entre los países en desarrollo es obvio y ya ha comenzado. Es visible y fastidioso en reclamos de aguas territoriales y soberanía nacional sobre recursos minerales.”61 El objetivo central del Consejo de Seguridad de EEUU es que los países industrializados tengan accesibilidad a los re60 Perón J.D. . Situación Mundial y antecedentes históricos. ibid

61 NSSM 200. Pág. 50 49


cursos naturales no renovables, propósito que se complica

en los países con una gran población. La situación ideal, para los monopolios industriales globales, la ofrecen Canadá, Australia, África o Latinoamérica, territorios con gran cantidad de recursos naturales y poca población. Ciertamente, encuentran mayor estabilidad en los dos primeros casos, ya que se trata de zonas “anexadas” culturalmente, mientras que la inuencia que pudiera ejercerse sobre África o Latinoamérica, exigiría previamente un intenso trabajo de “poder blando” o de subordinación cultural;62 un caso aparte, son algunos países islámicos donde la única opción es el poder militar. Cierto es que hay compatriotas que sueñan con que nuestro país sea como Canadá o Australia, así como las generaciones anteriores soñaron con parecernos a Europa. También hay quienes se lamentan de haber expulsado a los ingleses, o de que, en la década del 30, no pasáramos a formar parte del Comonwell. Lo cierto es que no hay felicidad en el éxito económico si uno renuncia a la propia identidad, o sea, forma al ser nacional.63

62 Cf. Gullo Marcelo. La insubordinación Fundante. POLITEIIA. .Editorial Biblos. 2008.Pag. 38 63 Cf. Ibid. Pag. 41. El autor cita a José Hernández Arregui con respecto a la perdida del “ser nacional”.

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El Golpe del ‘76 y el “NSSM 200”, ¿un síndrome de Estocolmo colectivo? “A veces te imagino libre de verdad cumpliendo tu destino de felicidad, ninguna pena adentro ni una soledad es tanto ese deseo que parece real. Aprender la lección de la historia debe ser no perder la memoria. (Bis) Te busco en los que sueñan y los que te dan eternamente todo sin echarse atrás, la gente más sencilla, la que sabe amar y aún tiene coraje para no callar. Aprender la lección de la historia debe ser no perder la memoria. (Bis)” Nunca Más - Teresa Parodi

La “Operación Cóndor” o “el Plan Cóndor” es el nombre con que se designa al plan de coordinación de operaciones de inteligencia establecido entre las cúpulas de los regímenes dictatoriales del Cono Sur de América - Chile, Argentina, Brasil, Paraguay, Uruguay y Bolivia - con la CIA de los EE.UU, alianza llevada a cabo en la década del 70. Dichos planes emanaron, en los nales de los años cincuenta, de la Escuela de las Américas y de las Conferencias de Ejércitos Americanos que sirvieron como lugar de encuentro y vinculación. Volver a un dolor común como pueblo siempre es motivo para unirnos más. Siempre ampliar la memoria va a signicar perfeccionar el sentido de la verdad y va

a redundar en mayor justicia, por eso se debe recordar cuáles fueron los verdaderos motivos de aquella intervención de EEUU en la región, sin olvidar que los que actuaron, asesinaron y traicionaron fueron hombres nacidos en nuestras tierras. Aquella terrible historia de dolor esta motivada principalmente por el NSSM 200, donde todo se instrumenta para el bien económico de unos pocos y en detrimento de muchos. La cuestión si gue vigente. Kissinger en el Resumen Ejecutivo vincula sobrepo51


blación con desestabilizaciones y revoluciones 64: “Estas condiciones adversas aparentemente contribuyen frecuentemente a desarrollos dañinos de naturaleza política: delincuencia juvenil, robos y otros crímenes, bandas organizadas, terrorismo y secuestros, motines por alimentos, y otras formas de violencia; guerra de guerrillas, violencia comunal, movimientos separatistas, movimientos revolucionarios y golpes de estado contra-revolucionarios. Todo esto tiene un impacto sobre la debilitación o colapso de las funciones de gobierno nacionales, estatales y locales“. 65 Además, el informe advierte que aquellos concebidos como regímenes extremos radicalizados pueden dar lugar a intervenciones foráneas.66 Es probable que al formular estas ideas estuviera considerando seriamente la posibilidad de una intervención de la URSS en Latinoamérica promovida a través de Cuba, y no quisiera dar ventajas políticas y económicas a su rival en el contexto de la guerra fría. Su preocupación siguen siendo los intereses de ul64

Página 12. Diálogos. LA INVESTIGADORA KARINA FELITTI ANALIZA LOS ASPECTOS IDEOLÓGICOS Y SOCIALES EN TORNO DE LA PASTILLA ANTICONCEPTIVA- Historia geopolítica de la píldora . 17-05-2010 – “¿Qué posición tenían las agrupaciones de izquierda? Querían tener hijos porque los hijos los iban a reemplazar a ellos y en nombre de ellos hacían la revolución. Tenían la imagen de la mujer de Vietnam con un fusil y un niño en cada mano. Por eso, hay tantas mujeres desaparecidas embarazadas. No hacían control de la natalidad a propósito: por un lado, por una apuesta a la vida en un contexto de represión pero también porque entendían que hacerles el juego a las políticas de control demográco era también renunciar a la posibilidad de tener más gente para sumarse a la lucha, con todos los costos que ello signicaba. Las feministas que salieron a repartir folletos en contra

del decreto Nº 659, fueron acusadas por grupos de izquierda de estar a favor de McNamara. Y tuvieron que hacer un volante que decía ni a favor de Estados Unidos ni de McNamara, para

defender un derecho de las mujeres, aunque en realidad no se entiende como tal todavía.” Me pregunto qué les pasó a algunos sectores de la izquierda en su cambio de opinión, pues hoy los nancia la fundación Ford.

65 NSSM 200. Pág. 45

66 NSSM 200. En los países en desarrollo, la carga de los factores poblacionales, agregada a otras, debilitará gobiernos inestables, a menudo sólo marginalmente efectivos durante los buenos tiempos, y abrirá las puertas para los regímenes extremistas. Los países que sufran tales cargas serán más susceptibles a la radicalización. Su vulnerabilidad también puede invitar a la intervención foránea por parte de los países más fuertes con la intención de adquirir ventajas políticas y económicas. Las tensiones con los países que no tienen es probable se intensiquen, y los conictos entre ellos y los que tienen pueden incrementarse. Pág. 50

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tramar de EEUU, principalmente los recursos naturales no renovables que necesitara la industria67. Tan cierta es la preocupación de que se replique el modelo cubano en el resto de Latinoamérica como de que se geste una emancipación económica a partir de los movimientos sociales sudamericanos y esto coarte la utilización de los recursos naturales en estos países donde la relación recursos/población es la más beneciosa. Aún hoy en Sudamérica esta ecuación es por demás beneciosa. 68

No habiendo transcurrido un año de la publicación del informe de Kissinger, en Argentina el General Videla exponía los motivos de la lucha contra la subversión. Armaba que “Las Fuerzas Armadas, Fuerzas de Seguridad, Fuerzas Policiales y demás organismos puestos a disposición de este Consejo de Defensa, a partir de la recepción de la presente Directiva, ejecutarán la ofensiva contra la subversión, en todo el ámbito del territorio nacional, para detectar y aniquilar las organizaciones subversivas a n de preservar el orden y la seguridad de los bienes, de las personas y del Estado.”69 67 NSSM 200 “Los EEUU son crecientemente dependientes de importaciones minerales desde los países en desarrollo en las últimas décadas, y esta tendencia es probable que continúe. La ubicación de reservas conocidas de menas de mayor ley para la mayoría de los minerales favorece una dependencia creciente de todas las regiones industrializadas en importaciones desde países menos desarrollados . Los problemas reales de suministros de minerales están, no en su

suciencia física básica, sino en los temas socio-políticos de acceso, condiciones de exploración y explotación, y la división de los benecios entre los productores, consumidores, y los gobier -

nos de los países huéspedes”. Pag. 33 68 NSSM 200 “Cualquiera sean las cosas que se hagan para proteger contra las interrupciones de suministros y para desarrollar alternativas domésticas, la economía de los EEUU requerirá grandes y crecientes cantidades de minerales del extranjero, especialmente de países menos desarrollados. Este hecho le da a los EEUU un creciente interés en la estabilidad social, política y económica de los países productores. Donde sea que una disminución de las presiones poblacionales por medio de menores tasas de natalidad puede incrementar las perspectivas de tal estabilidad, la política poblacional se convierte en relevante para el suministro de recursos y para los intereses económicos de los EEUU.-“ Pag. 34

69 Videla. DIRECTIVA DEL CONSEJO DE DEFENSA Nro 1/75 ( Lucha contra la subversión) SIÓN. Octubre de 1975

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5. MI-


En los últimos años se avanzó mucho en la lucha por los Derechos Humanos, a través del trabajo de recuperación de las identidades, en juicios contra aquellos que, en nombre la protección de “los bienes”, mataron y torturaron. Argentina es un país de referencia a nivel mundial en materia de Derechos Humanos. Esto obliga a seguir discutiendo sobre los motivos, políticos y económicos, de aquella intervención extranjera en el golpe del 76’. Si no se hace, puede que se concluya al servicio de aquello mismo que se rechazó, por lo que se vaciaría de sentido el trabajo de las distintas organizaciones que encabezaron la resistencia a las políticas implementadas por los gobiernos de facto. La crisis de Petróleo había generado un excedente monetario (“los petrodólares”) que se depositó en los países centrales y se redireccionó hacia los países periféricos como empréstitos, a n endeudarlos y someterlos mediante el cobro de intereses. El imperialismo yanqui, como lo denía Perón, comienza así a ejercer su

dominio a través del control de la economía, y prueba de esta injerencia es que el primer organismo en reconocer públicamente el golpe del 76´ fue el FMI, otorgándole a la Argentina un crédito bajo la condición de que fuera Martínez de Hoz el Ministro de Economía70, un funcionario vinculado con la empresa Ford y ligado es70Cf. Caero Mario.

www.mariocaero.com.ar/lesa/documento.

Trabajo borrador donde se demuestra las motivaciones económicas del Golpe del 76. En el análisis dice “Joaquín de las Heras duró 6 días en el cargo y fue reemplazado el 29/3/76 por José Alfredo Martínez de Hoz”. Al parecer le habían ofrecido al Gobierno Peronista petrodólares que rechazó pero que si aceptaría el gobierno militar. Caero, comentando un informe de William Rogers, dice: “Cuando se reere a seis meses atrás están hablando del Rodrigazo: “Nosotros habíamos trabajado como

intermediarios de un programa práctico de asistencia internacional, usando los bancos privados y las instituciones monetarias”. O sea el “programa práctico” ya había sido concebido con anterioridad y se había abortado en julio de 1975 por la fuerte resistencia social y gremial al plan Rodrigo- Zinn. Ahora, con los militares en el poder, se aprestaban a ponerlo denitivamente en

marcha. Para tener “éxito” se debía eliminar toda resistencia política, gremial y social.”

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trechamente Kissinger a través del Consejo Argentino de Relaciones Internacionales, CARI 71. Alguna vez alguien se tomará el trabajo de analizar el impacto del “Operativo Cóndor” en función del famoso “síndrome de Estocolmo”, lo que revelará los aspectos distintivos de la sumisión humana frente a los torturadores� No se explica cómo un alto porcentaje de los

grupos que sufrieron la violencia en los 70 hoy se hayan vuelto funcionales a aquellos mismos principios contra los que lucharon y por los cuales fueron perseguidos.

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La necesidad de la unidad regional para defender los propios intereses “El lobo viste piel de cordero pero la marca está en el orillo Los espejitos están gastados y ya no sirven para estos indios” Que Bla bla Bla, T. Parodi

La integración regional es el tercer consejo

En el tercer consejo que brinda Perón en su Mensaje a los pueblos del Tercer Mundo señala que “En defensa de sus intereses, los países deben propender a las integraciones regionales y a la acción solidaria71”, pues considera que solo con la unión latinoamericana se podrá garantizar la liberación del pueblo. Para Perón, ni la Argentina ni ningún otro país latinoamericano, a excepción de México y Brasil (y ambos parcialmente) podrán hacer frente al actual contexto de lucha por los recursos naturales actuando de forma aislada. Visto en perspectiva, Latinoamérica y Sudamérica han avanzado en la rma de convenios de integración,

a través de la creación de la ALADI (590 millones de habitantes), el MERCOSUR (250 millones de habitantes), el PACTO ANDINO y la UNASUR (420 millones de habitantes). Sin embargo, se posterga el debate sobre la protección de los recursos naturales, principalmente en lo que atañe a la gestión de los no renovables. En febrero del 2006 se aprobó el estatuto de la Asociación de los Servicios Gubernamentales de Geología y Minería de los Países Iberoamericanos, cuya conformación contó con la “colaboración” de la Agencia de Cooperación Española. Es interesante observar que en71 Perón J.D. Mensaje Ambiental a los Pueblos y Gobiernos del Mundo. Ibid. 56

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tre sus objetivos72 no aparece el tema de la industrialización como forma de desarrollo económico regional necesario para el desarrollo social y humano. La “cooperación internacional”, incluso la española, no hace otra cosa que coaccionar para que Latinoamérica siga siendo colonia proveedora de materias primas. En la reunión de agosto del 2010, en San Juan, los presidentes del MERCOSUR reiteraron que “la MINERÍA, los minerales y los metales son importantes para el desarrollo económico y social de los países del MERCOSUR, de conformidad con los resultados de la Cumbre Mundial de Desarrollo Sostenible de 2002, y 72 http://www.igme.es/internet/ASGMI/imagenes/titulo.gif FINES

De acuerdo con sus estatutos, la Asociación tiene como nes generales:

El fortalecimiento institucional de los Organismos Gubernamentales asociados Propender al desarrollo socio-económico de los países miembros y a la preservación del medio ambiente. La cooperación entre ellos, promoviendo proyectos que tengan en cuenta la sensibilidad creciente de la sociedad por aspectos tales como la prevención y mitigación de los desastres naturales, la gestión sostenible de los recursos minerales, hídricos y energéticos, la contaminación del suelo y de las aguas subterráneas, o los efectos del cambio climático La generación y difusión del conocimiento geológico del territorio, de sus recursos de interés económico, y de sus procesos activos, como soporte para la ordenación y planicación territo rial El auspicio y designación de sede para la celebración del Congreso Latinoamericano de Geología FUNCIONES Para la consecución de sus nes podrá: Promover reuniones de carácter cientíco y técnico, en el ámbito de la geología, la minería, las aguas subterráneas, los procesos geológicos activos, y demás materias anes. Promover el intercambio de información geocientíca, mediante procedimientos que permitan

el acceso a las bases de datos de los centros de documentación y bibliotecas de sus asociados. Promover el desarrollo de proyectos de cooperación internacional, tanto bilateral como mul-

tilateral, ya sea con recursos económicos propios de cada país, o mediante la nanciación de

Agencias e Instituciones de Cooperación Internacional. Promover y fomentar la capacitación profesional, mediante la organización de cursos, seminarios y/o el intercambio y estadías temporales de profesionales entre los diferentes Servicios de Geología y Minería, miembros de la Asociación. Divulgar en los diferentes ámbitos de la comunidad, políticos, económicos y sociales, los nes

y objetivos de la Asociación, así como las actividades y logros que la misma y sus asociados desarrollan. Crear comisiones y grupos de trabajo para el desarrollo de programas relacionados con las actividades propias de la Asociación y de los Servicios de Geología y Minería que la integran. Realizar cuantas actuaciones sean necesarias a n de fortalecer la propia Asociación y la presen cia institucional de sus miembros en sus respectivos países.

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manifestaron su preocupación por medidas de terceros países, que limiten el pleno desarrollo del sector minero del bloque en un marco de ancamiento de nuevas inversiones, desarrollo de nuevos proyectos y generación de empleo, creando oportunidades de inclusión social y progreso económico”. En este caso, es interesante observar que la declaración del MERCOSUR no incluye la palabra “industrialización”, en clara sintonía con el Estatuto aprobado en 2006. Y si bien no se trata de negar los intentos de los gobiernos de la región por lograr cada vez una mayor industrialización llama la atención que el MERCOSUR aun haya formulado los acuerdos necesarios para la puesta en marcha de una política común de protección e industrialización de los recursos naturales. Unión en la cooperación o disgregación en competición “Y mientras tanto pasa el que sigue / Pero el que sigue dice lo mismo Nosotros vamos a contra pena/ A contra golpe, a contra olvido” Que Bla bla Bla, T. Parodi

En referencia a la actividad minera, Perón en el Plan Trienal sostiene la necesidad de la “Integración Regional de las industrias extractivas de base con las derivadas y conexas, desarrollo de empresas de capital nacional”73. Hoy en día, si bien se ha avanzado en la integración, se está lejos de llegar a acuerdos que impliquen una defensa de nuestros recursos y la consolidación de la propia industria. Se debería “despertar” para no repetir la historia. 73 Poder ejecutivo Nacional, Plan Trienal para la reconstrucción y la liberación Nacional, Diciembre 1973, “Minería”, pág. 114

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Latinoamérica, y más aún Sudamérica, deberían establecer políticas comunes en torno a la administración de los recursos naturales: jar los criterios para su ex tracción, su industrialización (preferentemente en las zonas en donde se encuentran los recursos) y su comercialización a terceros países74. Éste es uno de los caminos para una verdadera integración latinoamericana, promover estos acuerdos para no demorar nuestro desarrollo económico y social. Nuestros países cuentan con las mayores reservas mundiales de algunos minerales insustituibles, y esta situación no se está aprovechando por la falta de un acuerdo, lo que lleva a loa países a obrar en forma disgregada, dando mayores ventajas a los inversores extranjeros o extra regionales. Por ejemplo, se estima que el 80% de las reservas mundiales de litio se encuentran en la región comprendida por el sur de Bolivia, el norte chileno y el noroeste argentino . Si contáramos con un acuerdo común entre los tres países, que jara los lineamientos mínimos para su explotación e industrialización, garantizaríamos por muchos años un crecimiento y un desarrollo no solo económico sino también social en toda la región. 75

Integración ¿automatizante o satelizante?

Los hechos ocurridos en Latinoamérica en las últi74

Ugarte Manuel. La Nación Latinoamérica. Biblioteca Ayacucho. 28-11-1978. Es increíble, por ejemplo, que produciendo Iberoamérica, en conjunto, el noventa por ciento del café que se consume en el mundo, la distribución y cotización de ese producto se haga por otras manos y fuera de las fronteras, con la consiguiente pérdida del benecio cuantioso que absorben los intermediarios. Pág. 124 . Ugarte lo dice en 1950. Lo que ocurre con el café se puede aplicar a todos los renglones importantes de la producción.

75 La Razón Edición Digital. Bolivia. - Sábado, 26 de Febrero de 2011. Economía. Titula “Japón pide no perder tiempo en tema litio”-“Su embajador indica que Chile y Argentina son los principales competidores”. El título lo aclara más aún el contenido del artículo, revela cómo la disgregación Latinoamericana juega en contra de nuestra liberación.

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mas décadas permitirían escribir una historia sobre la entrega de nuestros recursos naturales. Tomar conciencia de que esta situación de despojo no es producto del azar sino que se corresponde con la aplicación de políticas concretas, expresadas en documentos como el “NSSM 200”, es una obligación moral para los latinoamericanos. Lejos de formar parte de nuestro pasado, estos planes se siguen ejecutando o se quieren seguir ejecutando a pesar de la creciente resistencia que han despertado a nivel regional, sobre todo en los últimos años, con el cuestionamiento a los dictados del Consenso de Washington, que tuvo su formulación más clara con en el “no al ALCA” de la Cumbre de las America desarrollada en Mar del Plata en el año 2005. Es absurdo que en Latinoamérica se sigan aplicando políticas que responden a lo que los monopolios industriales necesitan y que no contemplan las necesidades de nuestros pueblos. Hay que terminar con el colonialismo cultural y con el ocultamiento de los verdaderos intereses en juego. En coincidencia con los planteos de Perón referidos al neocolonialismo de la guerra fría, Héctor Cámpora en “La revolución peronista” armaba que hay dos tipos

de integraciones: las automatizantes y las satelizantes. Las primeras buscan ampliar los horizontes nacionales, lo que nos daría mayor poder de decisión regional para lograr nuestra liberación y la felicidad del pueblo. Las segundas, en cambio, nos hacen seguir siendo funcionales al sistema económico internacional en tanto mantenemos nuestro rol de colonias.76 Se puede armar 76 Cf. Cámpora, Héctor. J., La revolución Peronista. America latina libre y unida. Eudeba.1973. pág. 15.

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que hoy Latinoamérica estaría transitando el pasaje de uno u otro sistema de integración. Se necesita estar más atentos y conscientes de que se puede ser funcional a los monopolios globales aunque se declare la liberación del pueblo y la defensa de su medio ambiente. El boom minero actual ¿liberación o dependencia?

Desde el año 2003, aproximadamente, la economía

mundial vive un continuo crecimiento del valor de las materias primas. Los especialistas, para tratar de explicarlo, proponen varias causas: la continua devaluación del dólar, la no confesada crisis nanciera que emergió

en el 2008 o, quizás, lo anunciado ya por Perón y Kissinger, la puja por los recursos naturales. Entre el 2003 al 2007, los parámetros de la minería en Argentina en lo que respecta a inversión77, exploración78, explotación y exportación79 son formidables, y la evolución no ha mermado en la actualidad. Un informe de la Secretaría de Minería señala que: “La tendencia alcista del sector se reejó, fundamentalmente, en la creación de nuevas fuentes de empleo. En 2007 se superó los 40.000 puestos de trabajo directo y más de 192.000 indirectos, un crecimiento promedio 77 Informe de Gestión 2003-2007. Secretaría de Minería. Provenientes de 23 países de los cinco

continentes, en 2007 llegaron inversiones destinadas a actividades de exploración, desarrollo de proyectos y producción de minerales por más de $5.600 millones, un crecimiento acumulado de 748% con respecto al 2003. Esto derivó en que el país hoy cuente con más de 336 emprendimientos mineros en todo concepto, un crecimiento del 740% en relación a 2003. 78Ibid. Los últimos años también fueron récord de exploración. Los 170.000 metros perforados en 2003 alcanzaron en 2007 el récord histórico de 500.000 metros, un 201% más. Este dato reviste la fuerte generación de nuevos activos mineros, p ero fundamentalmente demuestra la conan za de los operadores para realizar inversiones de riesgo a largo plazo en el país. 79Ibid. A su vez, con más de 80 destinos en los 5 continentes las exportaciones de minerales y productos derivados sumaron 7.950 millones de pesos, un 140% más que en 2003. De esta manera, el sector minero se posicionó como uno de los líderes en materia de comercio exterior.

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con respecto al 2003 de 120%. La consolidación de nuevas alternativas de empleo sustentable, principalmente en zonas postergadas y alejadas de los grandes centros industriales”80 Si la clase terrateniente había errado el modelo al pensarlo solo ganadero, hoy es un hecho que el país modicó sus fronteras de desarrollo económico

superando la frontera de la pampa húmeda donde sigue pujante el desarrollo agro industrial. Esto no puede dejar de alegrar pues solo el egoísmo del puerto y de las pampas ha subdesarrollado las otras regiones. Es continua la inversión minera en las regiones no centrales del país. “Este escenario hace prever para los próximos ocho años inversiones iniciales por más de 38.500 millones de pesos, que permitirán al país contar con 18 grandes proyectos mineros en producción, los cuales sumados al crecimiento exploratorio y la recuperación de la producción nacional harán posible que más de 400.000 mil familias argentinas trabajen directa o indirectamente en la actividad minera.”81 •

El proceso es más que importante pero es necesario hacer algunas precisiones. Dentro de las 500 empresas más grandes que tiene el país, se cuenta solo con unas 40 pertenecientes al sector minero y de canteras82. Además, este es el sector productivo con menor valor agregado (el que menos valor ha incorporado a la materia 80 Ibid.

81 Ibid.

82 INDEC. Grandes empresas en la Argentina, Buenos Aires, 4 de junio de 2010, el estudios es en base a datos del 2008. pág.2

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prima entre los años 2007/0883). Finalmente, según un informe del INDEC “para el período considerado entre 2006-2008, la mayor relación entre cantidad de empresas con participación de capital extranjero respecto de aquellas con capital nacional se verica en el sector de

actividad Minas y canteras, en un orden entre siete u ocho veces según el año considerado.”84 Este boom inversor en minería no solo se da en Argentina sino que se produce, en mayor o menor medida, en todo el mundo. Por otra parte, Argentina, desde 1961 con el Plan CONINTES de Frondizi,85 (que comienza con la racionalización de los trenes) no ha dejado de tener una política ferroviaria errática, dejando la explotación de este sistema de transporte fundamental en manos de grupos económicos concentrados. En la actualidad estos grupos pueden ser o son explotadores de recursos naturales no renovables; de ocurrir esto, estaríamos volviendo al antiguo colonialismo inglés, donde empresas de un mismo país extranjero concentraban explotación de recursos, el transporte hasta el puerto y su embarcación. Es posible que hoy pueda llegar a pasar con algunas 83 INDEC. Grandes empresas en la Argentina. El Gráco 10 contiene la relación consumo

intermedio sobre valor de producción. Para el año 2008 resulta un 61,6% para el total del panel (Cuadro 10). La menor relación se verica en el sector de Minas y canteras con 44,8% y la mayor en la Industria manufacturera en su conjunto con 67,9% Pág. 10. En el Gráco 11 se observa que

el crecimiento en el valor agregado del panel en su conjunto durante el año 2008 es impulsado en primer lugar, por el sector de Combustibles, químicos y plásticos con un 31,4%, seguido por el de Resto de actividades (Incluye Construcción, Comercio, Transporte y Otros servicios) con un 21,1% y el de Alimentos, bebidas y tabaco con un 21%. El sector Electricidad, gas y agua en cambio es el que menos aporta a la expansión del valor agregado operada en el referido año con un aporte del 2,4%, seguido por Minas y Canteras (4,1%) y Maquinarias, equipos y vehículos (4,3%). pág. 11 84 INDEC. Grandes empresas en la Argentina. Pág. 13 85 Mercedes García Bartelt. Frondizi y un plan de racionalización. Congeló el décit de explotación en 1961. La Nación. Ed. Impresa. Martes 25 de febrero de 2003

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empresas brasileñas86 y con otras Chinas87, pero no debería darse con ninguna. Estabilidad scal para la extracción pero no para la industrialización “Es tiempo de estar despierto no repitamos la historia, nosotros los argentinos somos los indios de ahora”

Peteco Carabajal

El marco legal de la inversión Minera88 es la Ley Nº 24.19689 de Inversiones Mineras. En la introducción de dicha norma se arma: “La Ley N° 24.196 se planteó

en el marco de un fortalecimiento y desarrollo de los 86 Ferrosur y Vale acuerdan cesión Ferroviaria. http://www.rionegro.com.ar. 27/08/2010 ¨Nación debe autorizar traspaso para desarrollar transporte de potasio. NEUQUÉN (AN).- La empresa brasileña Vale -que está desarrollando una planta de extracción de potasio en cercanías de Rincón de los Sauces- anunció un acuerdo con la rma Ferrosur Roca por la transferencia de la concesión de los 756 kilómetros de vías

férreas que conectan a Zapala con General Cerri, en proximidad de Bahía Blanca. El acuerdo deberá ahora ser autorizado por el Estado nacional y a partir de allí Vale pondría en marcha el tendido de 360 kilómetros de vías desde el sur de Mendoza, atravesando el río Colorado y parte de la provincia de Neu quén, hasta Cervantes. En realidad, la rma brasileña necesita el tramo desde Cervantes hasta Bahía pero

para ello debe hacerse cargo del total de la concesión que tiene Ferrosur. Igual, de haber una aprobación de las autoridades nacionales, Vale -la mayor operadora ferroviaria de Brasil- se hará cargo de todo el transporte que realiza Ferrosur. Con una inversión estimada en 4.200 millones de dólares, la extracción de cloruro de potasio comenzará a ser una realidad a partir de 2013 en el sur de Mendoza, a unos 60 kilómetros de Rincón de los Sauces.

87 El caso de China es más complejo, no solo porque es un gran inversor a nivel mundial sino porque ,

si bien aparecen inversiones de distintas empresas, responden a la misma orden política por el tipo de estado que tienen. Una empresa China (Sanhe Hopefull ) participaría junto a Franco Macri (Consejero Senior para inversiones en América Latina de China) de la explotación del Ramal Belgrano Cargas S.A., que es el más extenso en el país , cubre casi todo el norte y tiene salida a Bolivia y a Chile por el norte. A esta versión dicha, desdicha y silenciada se le suma la reciente compra de material Ferroviario a China para destrabar la exportación de aceite de oleaginosas. Esto se suma a los más de u$s 23000 millones de dólares invertidos en 23 provincias entre los cuales se encuentra una gran cantidad de inversiones extractivas Petroleras y Mineras. Si bien todas estas versiones no han sido conrmadas, uno no puede

dejar de ver la posibilidad cierta de que se dé nuevamente un sistema monopólico ferroviario al mismo tiempo de extracción de materia prima. (Finalmente S.O.E es la empresa gerenciadora de la opera-

ción y administración del ferrocarril de cargas General Belgrano, sin participación de empresas Chinas ni Franco Macri) 88 La información legal fue bajada de la página de la Secretaría de Minería de la Nación, http://www.mineria.gov.ar/marcolegal.htm 89 La reglamentación de la Ley Nº 24.196 DE INVERSIONES MINERAS fue aprobado por Decreto N° 2.686 del 28 de diciembre 1993 y modicado por el Decreto Nº 1.043 del 19 de

Diciembre de 1997.

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sectores productivos del país. Mediante la misma se establecieron reglas claras y condiciones favorables para una corriente de inversiones nacionales e internacionales en este campo de la producción.” Con este marco legal nuestro país ha salido a buscar inversiones en Minería durante la década de los 90 y, con el cambio del contexto internacional operado a partir del 2003, más el impulso del gobierno Nacional, se ha producido un boom actual en este sector. Si bien ha habido algunas modicaciones al articulado, analizaremos el contenido del sustancial Artículo 8, referido a la estabilidad scal

para la inversión en minería que es la que más impacto tiene en el capital extranjero y que fue reformado por última vez en el 2001 por la ley 25429.90 Se lee en el “TÍTULO I: ESTABILIDAD FISCAL: ARTÍCULO 8: “Los emprendimientos mineros comprendidos en el presente régimen gozarán de estabilidad scal por el término de treinta (30) años contados a partir de la fecha de presentación de su estudio de factibilidad.” Este plazo, discutible o no, es el que pidieron los inversores extranjeros en función del “alto riesgo” que supuestamente tienen estas inversiones. Lo llamativo es que en el mismo artículo se arma que “Para la carga tributaria correspondiente exclusivamente a los procesos industriales: no regirá el benecio de la estabilidad scal. Para la carga tributaria correspondiente a ambos tipos de procesos: se proporcionará el uso del benecio de la estabilidad scal en relación con los costos atribuibles a uno y a otro tipo de proceso, en la forma y condiciones que la Autoridad de Aplicación determine.” Lo que extraña es que se garantizan 90 Ley 25.429. ACTIVIDAD MINERA. Sancionada: Mayo 3 de 2001. Promulgada: Mayo 21 de 2001. Firmada por Rafael Pascual y Mario A. Losada.

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30 años de estabilidad scal al inversor que extrae el

recurso natural no renovable, pero no solo no se le exige que lo industrialice en el mismo territorio del cual lo extrae, sino que, si decidiera realizar esta tarea bajo estos parámetros, dejaría de gozar de las ventajas otorgadas por la estabilidad scal. La cuestión no es oponerse a la

inversión minera sino construir una mirada crítica del proceso desde la perspectiva geopolítica y del desarrollo de la industria nacional. En este sentido, pareciera que en el país se aplican las políticas demandadas por Kissinger y no las que proponía Perón: se sigue bajo los caprichos de los monopolios globales. ¿Qué tipo de protección de los recursos se hace fomentando solo la inversión minera extractiva? ¿No sería mejor exigir extracción e industrialización de gran parte de la cadena en origen? Para dar estabilidad de 30 años y así generar desarrollo poblacional e industrial en la zona minera, ¿no sería mejor tener una cooperativa de ferrocarril de carga donde todas las empresas usuarias fuesen los socios, incluyendo las PYMES vía sus cámaras, hoy excluidas, y no que el ramal se encuentre monopolizado al mejor estilo inglés? Es urgente la necesidad de debatir y plebiscitar un tratado en Latinoamérica, Sudamérica en primera instancia, donde se imponga la protección de los recursos naturales no renovables en primer lugar, y de los renovables en segundo término, en el cual se establezca su industrialización en origen. Una forma sería acordar barreras de retenciones internas entre los países miembros del acuerdo, que se incrementen cuando se exporte 91

91 Usando el mismo criterio que Perón usa cuando habla de los monopolios exportadores para que la actividad no quede en el estado sino que sea responsabilidad de los productores

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fuera de la región, priorizando el desarrollo de la industria local y, al mismo tiempo, creando un hábitat demográco armónico con los recursos naturales.92

Al decir de Perón el “reordenamiento geopolítico” que evite la supresión biológica frente a la superpoblación y el superdesarrollo del consumo, exige una distribución de la tecnología, una industrialización en el origen de la materia prima y un desarrollo económico en función de las necesidades humanas de los pueblos y no del afán de lucro de los monopolios. Otros temas que le preocupan a Perón y nombra en su mensaje93. Perón en el Mensaje ambiental se reere a otros temas •

de vital importancia para la vida humana, pero sólo he decidido abordarlos porque no son tratados por Kissinger.“Después de la tierra, el mar ...” “En el curso del último siglo el ser humano ha exterminado cerca de 200 especies animales terrestres. Ahora ha pasado a liquidar las especies marinas. Aparte de los efectos de la pesca excesiva, amplias zonas de los océanos, especialmente costeras, ya han sido convertidas en cementerios de peces y crustáceos, tanto por los desperdicios arrojados como por el petróleo involuntariamente derramado. Solo el petróleo liberado por los buques cisterna hundidos ha matado en la última década cerca de 600.000 millones de peces. Sin embargo seguimos arrojando al mar más desechos que nunca, perforamos miles de pozos petrolíferos en el mar o sus costas y

92 Ver capitulo XII 93Perón J.D. Mensaje Ambiental a los Pueblos y Gobiernos del Mundo. Ibid. 67


ampliamos al innito el tonelaje de los petróleos sin tomar medidas de protección de la fauna y ora •

•

marinas.... “94 “La creciente toxicidad del aire de las grandes ciudades, es bien conocida, aunque muy poco se ha hecho para disminuirla.” 95 “Y el agua potable. … En cambio, todavía existe un conocimiento mundialmente difundido acerca del problema planteado por el despilfarro de agua dulce, tanto para el consumo humano como para la agricultura. La liquidación de aguas profundas ya ha convertido en desiertos extensas zonas otrora fértiles del globo, y los ríos han pasado a ser desagües cloacales más que fuentes de agua potable o vías de comunicación. … Para colmo muchas fuentes naturales han sido contaminadas; las reservas cuando nos quedaría como último recurso la desalinización del mar nos enteramos que una empresa de este tipo, de dimensión universal, exigiría una infraestructura que la humanidad no está en condiciones de nanciar y armar en

•

este momento.”96 Un ejemplo actualizado a esta preocupación es el Riachuelo; a nuestro país le cuesta tomar conciencia de la escasez del agua, básicamente porque en las regiones centrales el agua abunda. “El cultivo irracional o por la supresión de la vegetación natural se ha convertido en un problema mundial, y se pretende reemplazar con productos químicos el ciclo biológico del suelo, uno de los

94 Ibid. 95 Ibid. 96 Ibid. 68

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más complejos de la naturaleza.”97 La explosión de la agricultura dada en Argentina está vinculada a esta visión industrial de la producción agrícola. Recién ahora se planteó la cuestión del origen de los propietarios de la tierra para evitar su extranjerización; a la agenda se debería incorporar la idea de agricultura artesanal, la reforma agraria, la idea de cultivos alternativos para evitar el monocultivo de la soja. Con respecto al ciclo del suelo que es el sustento de la actividad, no hay una política gubernamental continua en este sentido; no solo se lo busca reemplazar sino que únicamente se hace en función de la buena voluntad o en base a la ecuación económica inversor agropecuario.

97 Ibid. 69


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III- El desarrollo demográco para la liberación del pueblo� (continúa a) “Zoncera N° 11 - " Gobernar es Poblar " (Con permiso de Mc. Namara y el B.I.D.) Al hablar de la población no hay frase más adecuada que la enunciada por Alberdi. Pero no se trata de una zoncera en sí, sino todo lo contrario. … ” 98 Don Arturo Jauretche

En este capítulo abordaremos la alternativa planteada por Perón en 1969 en relación con el superconsumo industrial, vinculado con el constante crecimiento de la población mundial. Perón sostenía que si este problema no lograba solucionarse a partir de la aplicación de una serie de medidas tomadas desde el Estado, que llevaran progresivamente a una reorganización geopolítica, seguramente se concluiría por apelar a otras decisiones más radicales que tendrían como meta, básicamente, la supresión biológica del hombre. La solución propuesta por Perón se sostiene en la premisa de que no hay valor más importante que la vida humana. La opción por la supresión biológica, en cambio, responde a la lógica de dar prioridad al derecho de propiedad (que protege el accionar de los monopolios supranacionales y del sistema capitalista) por sobre la vida humana. En tal sentido, el tipo de política demográca que

adopta una nación está directamente relacionada con una serie de presupuestos ideológicos y culturales que le sirven de sustento, pero es el concepto político de pueblo lo que más condiciona tal decisión. Se puede

98 Jauretche A.. Manual de Zonceras Argentinas. A.Peña Lillo Editor s.r.l. 6ª Edición. Noviembre de 1973. Zoncera N° 11- "Gobernar es poblar" Pág.42

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sostener que la denición de políticas demográcas ge-

nera o condiciona la liberación de un pueblo. El dilema convivencia armoniosa o supresión biológica parte de un dilema previo: ¿debe el factor económico adaptarse al factor humano o viceversa? Obviamente, la mirada que se tenga sobre este debate, implicará necesariamente la aplicación de políticas totalmente antagónicas sobre la población, a la que se considerará o como una “masa” que debe reproducir la superestructura cultural establecida, o como el “pueblo” del cual todos los individuos forman parte y en el cual se deciden las aristas de su propio devenir histórico sin exclusiones. Política de desarrollo demográco “No soy progre, soy peronista, el problema es que no lo entienden”99

Cristina Fernandez Acerca de las políticas demográcas, Perón señala

en su Mensaje: “Es indudable pues, que la humanidad

necesita tener una política demográca. La cuestión es

que aún poniéndola en práctica, ya por el retardo con que comenzaremos, no producirá sus efectos antes del n de la década en materia educativa, y antes de n

de siglo en materia ocupacional.”100 Esta concepción de 99Pecheny Mario. “Yo no soy progre, soy peronista”: ¿Por qué es tan difícil discutir política-

mente sobre aborto? Instituto Gino Germani (UBA – CONICET “Sophie Thonon, una abogada francesa defensora de víctimas de la represión en Argentina le pregunta en París acerca de la despenalización del aborto. Cristina Fernández le responde: “Yo no soy progre, soy peronista [...] Las sociedades tienen sus tiempos y yo no creo que la Argentina esté para eso. Apenas si pudimos aprobar una ley de educación sexual y de reproducción responsable y hay que ver lo que costó eso. Además, y más allá de eso, yo estoy en contra del aborto" (La Nación, 23 de noviembre de 2003). Y dio por terminado el tema.” El autor evita poner la frase “el problema es que no lo entienden”. 100 Perón J.D. Mensaje Ambiental a los Pueblos y Gobiernos del Mundo. Ibid

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la política demográca no se reduce a la planicación

de políticas que tiendan a alcanzar la cantidad de población deseable para un país, sino que contempla el desarrollo integral del ser humano, en comunión con su entorno natural y humano (cuya meta no debe quedar aislada del resto de las responsabilidades de un gobierno). Así, para Perón “la política demográca no produce los efectos deseados si no va acompañada de una política económica y social correspondiente” 101. Es decir que solo una visión integral del tema puede garantizar el alcance de los efectos deseados. A Perón tampoco le urge el tema de la “cantidad” de habitantes en relación con la sustentabilidad mundial, ya que armaba que: “por el momento, más importante que planicar el crecimiento de la población es aumen-

tar la producción y mejorar la distribución de alimentos y la difusión de servicios sociales como la educación y la salud pública, y que la educación y el sano esparcimiento deberán reemplazar el papel que los bienes y servicios superuos juegan actualmente en la vida del

hombre”.102 Para él el problema radica en los medios utilizados para generar la subsistencia poblacional. Su tesis más importante es que debe garantizarse la generación y el reparto equitativo de lo que se produce, con la nalidad de alcanzar así la justicia social. Esto evitaría tener que llegar a la supresión biológica, como solución radical para la falta de alimentos, de educación, de salud pública. Sobre estos cuatro puntos debe girar la revolución armoniosa como desarrollo de la convivencia biológica. 101 Ibid. 102 Ibid. 73


En otro pasaje del discurso reconoce la complejidad del problema: “De todos modos, mantener el actual ritmo de crecimiento de la población humana es tan suicida como mantener el despilfarro de los recursos naturales en los centros altamente industrializados donde rige la economía del mercado, o aquellos países que han copiado sus modelos de desarrollo.”103 Así, equipara la gravedad que reviste la amenaza de un mundo superpoblado, con los problemas realmente existentes, originados en la economía de superconsumo de los sectores más beneciados. Frente a este dilema, para Perón la solución no pasa por sacricar seres humanos sino por sacricar el sistema de economía consumista.104 Evita, su visión de la mujer y el feminismo “me interesa ahora la mujer misma. Siento que necesita salvarse. Yo quisiera mostrarle un camino”105 sino será “el paso de lo sublime a lo ridículo. 106 La razón de mi vida. Evita

Evita afronta el tema de los derechos de mujer en “La razón de mi vida” y expresa: “Sentía que el movimiento femenino en mi país y en todo el mundo tenía que cumplir una función sublime... y todo cuanto yo conocía del feminismo me parecía ridículo”.107 Las mujeres que lideraban el movimiento feminista conocido por entonces le “parecían estar dominadas por el despecho de no haber nacido hombres, más que por el orgullo de 103 Ibid. 104 Ver Excursus 4 Los Ecologistas de caviar 105Eva Perón, LA RAZON DE MI VIDA. Pag. 48 106 Ibid “El paso de los sublime a lo ridículo.” Pág. 46 107 Ibid. 74

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ser mujeres.”108 No se puede salvar al obrero haciéndolo oligarca tampoco se puede liberar a la mujer renegando de ella misma.109 Ella recuerda que lo primero en la lucha fueron los derechos políticos de la mujer y su importancia; pero ve también la necesidad de revalorizar a la mujer como madre en el hogar sin ir en detrimento de la inserción social. Considera que la mujer que se dedica a ser madre, la labor sublime, está fuera de todas las previsiones económicas110 y cree que este es el motivo por el cual la mujer se retira del hogar.111 La idea que propone es un sueldo para cada hogar que le dé independencia económica a la mujer desde que se casa112. 108 Ibid. 109Ibid. “Un día el General me dio la explicación que yo necesitaba. "- ¿No ves que ellas han

errado el camino? Quieren ser hombres. Es como para salvar a los obreros yo los hubiese querido ser oligarcas. Me hubiese quedado sin obreros. Y creo que no hubiese podido mejorar en nada a la oligarquía. No ves que esa clase de "feministas" reniega de la mujer. Algunas ni siquiera se pintan... porque eso, según ellas es propio de mujeres. ¿No ves que quieren ser hombres? Y si lo que necesita el mundo es un movimiento político y social de mujeres... ¡qué poco va a ganar el mundo si las mujeres quieren salvarlo imitándonos a los hombres! Nosotros ya hemos hecho solos, demasiadas cosas raras y hemos embrollado todo, de tal manera, que no sé si se podrá arreglar de nuevo al mundo. Tal vez la mujer pueda salvarnos a condición de que no nos imite." Yo recuerdo bien aquella lección del General. Nunca me pareció tan claro y tan luminoso su pensamiento.” 110 Ibid. “La madre de familia está al margen de todas las previsiones. Es el único trabajador del mundo que no conoce salario, ni garantía de respeto, ni límites de jornadas, ni domingo, ni vacaciones, ni descanso alguno, ni indemnización por despido, ni huelgas de ninguna clase... Todo es -así lo hemos aprendido desde "chicas"- pertenece a la esfera del amor... ¡y lo malo es que el amor muchas veces desaparece pronto en el hogar... y entonces todo pasa a ser "trabajo forzado"... obligaciones sin ningún derecho...! ¡Servicio gratuito a cambio de dolor y sacricios!

Yo no digo que siempre sea sí. No tendría yo derecho a decir nada, desde que mi hogar es feliz... si no viera todos los días el dolor de tantas mujeres que viven así... sin ningún horizonte, sin ningún derecho, sin ninguna esperanza.”pág.48 111 Ibid. “Nacimos para constituir hogares. No para la calle. La solución nos la está indicando el sentido común. ¡Tenemos que tener en el hogar lo que salimos a buscar en la calle: nuestra pequeña independencia económica... que nos libere de ser pobres mujeres sin ningún horizonte, sin ningún derecho y sin ninguna esperanza!”.pág.48 112 Ibid. “Pienso que habría que empezar por señalar para cada mujer que se casa una asignación mensual desde el día de su matrimonio. Un sueldo que pague a las madres toda la nación y que provenga de los ingresos de todos los que trabajan en el país, incluidas las mujeres. Nadie dirá que no es justo que paguemos un trabajo que, aunque no se vea, requiere cada día el es-

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Arma: “La solución que yo aporto es para que no se sien-

ta menos la mujer que funda un hogar que la mujer que gana su vida en una fábrica o en una ocina. Pero no es toda la solución del viejo problema. Hay que añadir a ella una mejor utilización del progreso y de la técnica al servicio del hogar.”113 Al igual que Perón, propone: “ para salvar a la mujer y por lo tanto al hogar es necesario también elevar la cultura femenina, dignicar el trabajo y humanizar su economía dándole cierta independencia individual mínima. Solamente así la mujer podrá prepararse para ser esposa y madre tal como se prepara para ser una dactilógrafa... Así se salvarán muchas mujeres de la delincuencia y la prostitución que son fruto de su esclavitud económica. Así se salvará el hogar del desprestigio y le dará verdadera jerarquía de piedra fundamental de la humanidad.”114 Lo que sostiene Evita no va en detrimento del rol social de la mujer, ya que arma: “el mundo actual padece de una gran ausencia: la de la mujer”.115 Todas las instituciones parecen hechas por el hombre porque la mujer, en los 50´, no aparece en ningún organismo importante.116 La mujer le parece relegada a un lugar de fuerzo de millones y millones de mujeres cuyo tiempo, cuya vida se gasta en esa monótona pero pesada tarea de limpiar la casa, cuidar la ropa, servir la mesa, criar los hijos..., etc. Aquella asignación podría ser inicialmente la mitad del salario medio nacional y así la mujer ama de casa, señora del hogar, tendría un ingreso propio ajeno a la voluntad del hombre. Luego podrían añadirse a ese sueldo básico los aumentos por cada hijo, mejoras en caso de viudez, pérdida por ingreso a las las del trabajo, en una palabra todas las modalidades que se consideren útiles a n de que no se desvirtúen los propósitos iniciales. Yo solamente lanzo la idea. Será necesario

darle forma y convertirla, si conviene, en realidad. Yo sé que para nosotros, las mujeres de mi Patria, el problema no es grave ni urgente.”pág. 49 113Ibid. “Y es necesario elevar la cultura general de la mujer para que todo eso: independencia económica y progreso técnico sepa usarlo en benecio de sus derechos y de su libertad sin que

pierda de vista su maravillosa condición de mujer; lo único que no puede y que no debe perder jamás si no quiere perderlo todo.”pág. 49 114 Ibid.pág.49 115Ibid.pág. 50 116Ibid. “Todo, absolutamente todo en este mundo contemporáneo, ha sido hecho según la medida del hombre. Nosotros estamos ausentes en los gobiernos. Estamos ausentes en los Parlamentos. En las organizaciones internacionales. No estamos ni en el Vaticano ni en el Kremlin. Ni en los Estados Mayores de los imperialismos. Ni en las "comisiones de la energía atómica".

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sufrimiento “y sin embargo nuestra más alta misión no es esa sino crear. Y no me explico pues por qué no estamos allí donde se quiere crear la felicidad del hombre.”117 Evita no duda en echar la culpa del fracaso de las organizaciones humanas a la ausencia de la mujer que tiene una cuestión personal con la humanidad; ella ve en la mujer una cualidad superior que en el hombre, justamente por su capacidad natural de crear a la humanidad.118 Finalmente, reclama: “Cuando el hombre nos dé un lu gar en sus decisiones trascendentales habrá llegado la hora de hacer valer nuestra opinión tal vez menos del cerebro que del corazón. Pero ¿acaso no es nuestro corazón el que debe sufrir las consecuencias de los errores del hombre? Yo no desprecio al hombre ni desprecio su inteligencia, pero si en muchos lugares del mundo hemos creados juntos hogares felices, ¿por qué no podemos hacer juntos una humanidad feliz? Ese debe ser nuestro objetivo. Nada más que ganar el derecho de crear, junto al hombre, una humanidad mejor .”119

Ni en los grandes consorcios. Ni en la masonería, ni en las sociedades secretas. No estamos en ninguno de los grandes centros que constituyen un poder en el mundo.”pág. 50 117 Ibid.pág.50 118 Ibid. “Tal vez por no habernos invitado a sus grandes organizaciones sociales el hombre ha fracasado y no ha podido hacer feliz a la humanidad. El hombre ha creado, para solucionar los grandes problemas del mundo, una serie casi innita de doctrinas. Ha creado una doctrina

para cada siglo. Y luego de probarla, vencido, ha intentado otra y así sucesivamente. Se ha apasionado por cada doctrina como si fuese denitiva solución. Le ha importado más la doctrina

que el hombre y que la humanidad. Y eso se explica: el hombre no tiene una cuestión personal con la humanidad como nosotras. Para el hombre la humanidad es un problema social, económico y político. Para nosotros la humanidad es un problema de creación... como que cada mujer y cada hombre representa nuestro dolor y nuestro sacricio. El hombre acepta demasiado fácilmente la destrucción de otro

hombre o de una mujer, de un anciano o de un niño. ¡No sabe lo que cuesta crearlos! ¡Nosotras sí! Por eso nosotras, mujeres de toda la tierra, tenemos, además de nuestra vocación creadora, otra, de conservación instintiva: la sublime vocación de la paz. No quiero decir con esto que debamos preferir la paz a todo.” Pág.50 119Ibid.pág.50

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Los medios culturales al servicio de la estrategia de Kissinger con respecto a la Familia

La pregunta que se hace Max Horkheimer respecto de por qué “el reino de la libertad, una vez realizado, no ha de transformarse necesariamente en su contrario, en la automatización de la sociedad y de la conducta humana”120 tiene respuesta positiva en el NSSM, pues es una gran estrategia de cómo dominar a los pueblos en base a una supuesta libertad que no maniesta la

verdad para cuidar de sus intereses. 121 La estrategia que plantea Kissinger es la del sistema económico que él representa, el capitalismo de los monopolios supranacionales. Su planteo excede la idea de inuenciar a los dirigentes: él quiere llegar directamente a la población, con su diagrama de comunicación y educación masiva, que es una de las prioridades más altas del Consejo de Seguridad de EEUU122. El informe establece cuál es el ideal de familia que le conviene a sus intereses y cuál es el organismo especializado en llevarlo adelante. Aquí aparece la maquinaria de la razón instrumental en la industria cultural al servicio de los poderes del capitalismo supranacional. En su evolución, este “iluminismo economicista” ya no ve a la familia como sociedad natural123 sino como una 120 Horkheimer M. Crítica de la razón instrumental. Ibid. Pág 9 Introducción de la segunda

edición. 121Horkheimer; M. Y Adorno, T. W. “Dialéctica del Iluminismo”.”. “ El iluminismo burgués estuvo siempre expuesto a la tentación de cambiar la libertad por el ejercicio de la autoconservación. La suspensión del concepto, ya fuera en nombre del progreso o en el de la cultura

-que secretamente se habían puesto de acuerdo hacía tiempo contra la verdad-, ha dejado el campo libre a la mentira. Mentira que –en un mundo que se dedicaba a vericar protocolos y

a custodiar la idea, degradada a “contribución” de grandes pensadores, como una especie de slogan envejecido- no era ya más distinguible de la verdad neutralizada como “patrimonio cultural”. Pág. 37 122 Ver.cap. 9 123 Rousseau J.J. El contrato social. Libro1, cap. II.- El autor a pesar de su posición contractualista y burgués aun sostenía que la familia era una sociedad natural, la mentalidad economicista

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entidad a la que debe escondérsele su verdad, 124 ya que ha pasado a ser un mero número.125 El iluminismo ha perdido toda capacidad de ver cualidades126, por tanto el factor humano se tiene que adaptar a la economía y no la economía al factor humano. En este contexto, la familia es tratada como un producto de la industria cultural desde donde se le inculcan estilos “obligados” de vida.127 Al respecto, El NSSM recomienda: “Que las Agencias de los EEUU recalquen la importancia de la educación de la próxima generación de padres, comenzando por la escuela primaria, hacia el ideal de la familia de dos niños. Que AID (Agencia de Inversión en Desarrollo) estimule los esfuerzos especícos para desarrollar

los medios de educar niños de escuela primaria al ideal de la familia de dos niños y que se pida a la UNESCO que tome el liderazgo a través de educación formal e informal.”128 lo ha aniquilado. 124Cf. Horkheimer; M. Y Adorno, T. W. “Dialéctica del Iluminismo”. Pág. 37 125 Ibid. “La naturaleza es, antes y después de la teoría de los cuantos, aquello que resulta necesario concebir en términos matemáticos; incluso aquello que no encaja perfectamente, lo irresoluble y lo irracional, es asediado desde muy cerca por teoremas matemáticos. Identi cando por anticipado el mundo matematizado hasta el fondo con la verdad, el iluminismo cree impedir con seguridad el retorno del mito. El iluminismo identica el pensamiento con

las matemáticas. Por así decirlo, se emancipa a las matemáticas, se las eleva hasta prestarles un carácter absoluto. …“El procedimiento matemático es convertido, por así decirlo, en ritual del pensamiento. Pese a la autolimitación axiomática, el procedimiento matemático se plantea como necesario y objetivo: transforma al pensamiento en cosa, en instrumento, tal como gustosamente lo llama.” Pág. 25 126 Ibid. “La naturaleza privada de sus cualidades se convierte en materia caótica, objeto de pura subdivisión, y el Sí omnipotente en mero tener, en identidad abstracta”. Pág. 13 127 Ibid. “El animismo había vivicado las cosas; el industrialismo reica las almas. Aun antes de la planicación total, el aparato económico adjudica automáticamente a las mercancías valo -

res que deciden el comportamiento de los hombres. A través de las innumerables agencias de la producción de masas y de su cultura, se inculcan al individuo los estilos obligados de conducta, presentándolos como los únicos naturales, decorosos y razonables. El individuo queda cada vez más determinado como cosa, como elemento estadístico, como success or failure.” Pág 28 128NSSM NSSM 200. “1. That U.S. agencies stress the importance of education of the next generation of parents, starting in elementary schools, toward a two-child family ideal. 2. That AID

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La idea de una familia modelo constituida por los padres y dos hijos se sostiene sobre el fundamento de que así se logrará estabilizar la población mundial. 129 El resumen ejecutivo del NSSM advierte que: “Puede ocurrir que el tamaño deseado de la familia no decline hasta niveles de casi reemplazo hasta que el conjunto de los pobres de los LDC (…) entiendan que los benecios de reducir el tamaño de las familias son mayores

que los costos”130. Para estimular la anticoncepción entre las familias más pobres se utiliza el mismo argumento propuesto a los países como la “mejor inversión”, fundado sobre el cálculo económico que menos hijos generan mayor bienestar económico. Al respecto se puede agregar que las familias también se ven sometida continuamente a la tecnología social mediante los medios de comunicación a n de modelarla según el interés de la

“cultura del tener” y “del sistema consumista”.

Perón y la situación familiar en el sistema consumista “Creso es un hombre de natural cautela, y su dictadura fue disimulada bajo disfraces al parecer inofensivos. Lo que impuso él a la ciudad fue una doctrina de “la polaina necesaria”, stimulate specic efforts to develop means of educating children of elementary school age to

the ideal of the two-child family and that UNESCO be asked to take the lead through formal and informal education.” Pág. 70 129NSSM 200. ““5.Se deben asignar fondos limitados de los programas de Planicación fa miliar de donantes y receptores para la educación y motivación sobre la base de su costo y efectividad. La TV satelital tiene oportunidades de ser de buena relación costo / efectividad principalmente donde la decisión ya se ha tomado – por razones diferentes a la planicación familiar – para desplegar sistemas de TV rural a gran escala. Donde sea aplicable la tecnología satelital debe ser utilizada cuando resulte eciente. La investigación debe prestar atención especial a los costos y la eciencia relativa de los medios alternativos . 6.Cuando se establezca

la necesidad para la educación y se haya desarrollado un formato efectivo, recomendamos que

se exploten con mayor eciencia los medios existentes y convencionales: radio, material im preso, posters, etc., según se discutió bajo la Parte I arriba.” Pág. 90

130 NSSM 200. Resumen Ejecutivo. es una traducción libre el texto en ingles “a.Puede It may well be that desired family size will not decline to near replacement levels until the lot of the LDC rural poor improves to the extent that the benets of reducing family size appear to them to outweigh the costs.” Pág. 9

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valiéndose de la publicidad, que ascendió gradualmente a la Categoría de Musa y de Ciencia, y que hoy, merced a los novedosos objetos lanzados por la técnica industrial, “fabrica” la necesidad de los mismos, a posteriori, en una suerte de formidable invasión psicológica.” psicológica.” 131 Leopoldo Marechal

El Plan Trienal del 73´ enuncia: “las causas de este fecrecimiento poblacional son, seguramente, nómeno de bajo crecimiento poblacional las que actúan en la mayoría de los países urbanizados: la adopción generalizada por parte de la población, de pautas propias de la vida de las grandes ciudades, una de las cuales es la limitación radical del numero de hijos por familia. Y si bien esta tendencia cultural es difícilmente po-reversible, puede moderarse su intensidad mediante una po lítica de protección a la familia, por lo cual tener hijos no sea económicamente gravoso.”132 El sistema capitalista individualista exige una disciplina por parte del ser humano en pos de alcanzar la ansiada “felicidad” que se reduce al consumo permanente de bienes suntuarios. Para alcanzar “la polaina necesaria” se establecen modelos de vida familiar vinculados básicamente con el incremento de los ingresos para que, una vez cubiertas las necesidades básicas de subsistencia, se pueda fomentar “el consumo de bienes suntuarios”. Ya en el año 1974 el General maniesta su preocupación sobre el impacto que tienen las sociedades altamente competitivas y consumistas sobre las familias: “En las sociedades altamente competitivas devoradas por el consumo, se debilitó el núcleo familiar y aparecieron diversas desviaciones…”. Y agrega: “Nuestra 131 Leopoldo Marechal, Cuadernos de navegación. Autopsia de Creso. EMECE. Pág 97. 132 Poder ejecutivo Nacional, Plan Trienal para la reconstrucción y la liberación Nacional, Ibid. Pag. 56 Agregue poblacional para mejor compresión. Agregue poblacional

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Patria todavía está a tiempo de preservar a la familia” ya que “no todos han preservado su integridad ante la agresión externa motivada por el sistema liberal” 133. Él considera que esta situación es una derivación del sistema capitalista liberal que aún no asomaba con la virulencia con que apareció en los años ’90, luego de la caída del muro de Berlín, pero que en la Argentina comenzó a gestarse con el golpe del ‘76. Dogma de Rockefeller: La planicación familiar un derecho fundamental absoluto «La comunidad internacional debe seguir velando por la familia y el niño. Los padres tienen el derecho humano fundamental de determinar libremente el número de sus hijos y los intervalos entre los nacimientos;» Dogma Rockefelleriano, instaurado en la Proclamación de Teherán, (1968)

El dogma de David Rockefeller134 es una línea asumida 133 Perón J.D. Proyecto Nacional 1974. pág.65

134 Cf. Síntesis histórica de los derechos sexuales y reproductivos. http://www.injuv.gob.cl/ saludyautocuidado/sexualidad3.html . “En la década del 50 y especialmente durante los años 60, se origina una creciente preocupación por los temas de población y desarrollo por parte de los países más ricos, en especial respecto de la pobreza y el elevado crecimiento poblacional en los países denominados subdesarrollados. A n de preservar los desequilibrios político-econó micos de la posguerra e impedir que el aumento de la población empobrecida se convirtiera en fuente de inestabilidad política, se despliegan esfuerzos para inuir en los comportamientos

reproductivos de las personas en estos países. Unido al apoyo económico, se implementan, con mayor o menor ecacia, políticas y programas de Planicación Familiar o Paternidad Respon sable tendientes a disminuir el crecimiento poblacional con la promesa de un mayor desarrollo económico. Estas políticas de población tuvieron por principal objetivo disminuir las tasas de fecundidad. Sin embargo, las políticas y programas no se elaboraron a partir del reconocimiento de los derechos y libertades fundamentales de las personas, en especial de las mujeres. En consecuencia, la comunidad internacional comenzó a esbozar los conceptos de derechos reproductivos como fundamento de cualquier intervención en el comportamiento reproductivo de la población. Es así como en la Conferencia Mundial de los Derechos Humanos celebrada en Teherán en 1968, se reconoce que “los padres tienen el derecho humano fundamental de determinar libremente el número de sus hijos y los intervalos entre los nacimientos”. De esta manera se sientan las bases para el progresivo reconocimiento y desarrollo de los Derechos Sexuales y Reproductivos. Por primera vez se arma como un derecho humano fundamental, que son las

personas las que deben tomar las decisiones acerca del número y espaciamiento de los hijos que desean tener.” El análisis histórico omite la intervención del Consejo de Seguridad de Estados Unidos y por tanto da por espontánea realización los derechos reproductivos.

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en forma repetitiva por todos los sectores liberales de derecha o izquierda. La idea es instalar el derecho absoluto de los padres, silenciando el “derecho a la vida” vinculado a la aparición de un nuevo ser desde la concepción. A nales de los 70´ se comenzó a expresar

como “derechos reproductivos de la la mujer”. mujer”. La “cuestión de la vida de los hijos” deja de ser pública y del Estado para pasar a tener incumbencia sólo en la esfera privada. Este derecho se puede admitir con fundamento en el principio de subsidiaridad, siempre y cuando los padres cumplan con determinados deberes a favor de la vida concebida con su propio ADN. El dogma de David III es la “no intervención” del Estado en la protección del derecho a la vida, en dos grandes asuntos “el número de sus hijos y los intervalos entre los nacimientos”, dando lugar a una libertad absoluta de la planicación familiar si la concepción se produce

en un momento no esperado o si el matrimonio ya llegó al número de hijos que quería y/o al concebido no está en los planes de la pareja. El Estado no debería cumplir el mandato “del Dogma Rockefelleriano”, pero es importante aclarar que el “derecho a la vida” no está vinculado solamente a la prohibición del aborto sino que está principalmente relacionado con el ingreso económico, ya que, en la mayoría de los casos, la planicación familiar esta vinculada

a la racionalidad económica. El hecho de que el estado no se desentienda de los hijos como lo hace actualmente, en gran medida, con la “Asignación Universal por Hijo” como también con toda política de inclusión educacional y social, responde a la idea de Perón de una política demográca natural y tiene su fundamento en 83


la naturaleza del hombre, quien como tal tiene su continente en su cuerpo como elemento biológico. La planicación familiar: de la “conciencia del ser” a la “alienación por consumir” “Los matrimonios argentinos tienen pocos hijos: no sabemos por qué. Pero ha de haber factores que alteran lo natural en las familias, que es tener abundantes hijos”135 J. D. Perón

La planicación familiar surge de la moral calvinista

que tanto impulsó el capitalismo c apitalismo anglosajón con su discurso a favor del progreso económico como resultado del trabajo, la austeridad y el ahorro. El proyecto de un hijo en algunos sectores del protestantismo pasó a ser en las familias el resultado de una evaluación económica. En este contexto tiene inicio el Federación de Paternidad Planicada de America (IPPF) 136, tan preciada por Kissinger, Kissinger, que es una organización organización que continúo continúo a Birth Control Federation of America. Ahora bien, el capitalismo puritano ha sufrido una implosión que lo ha desbordado. Por un lado, la aparición del mercado de consumo superuo y, por el otro,

la irrupción de la economía del crédito, han generado que las familias ya no tengan que ahorrar para consumir, solo les basta con una tarjeta de crédito y el pago/

una delegación femenina de básquetbol básquetbol y de jugadores de aje135Perón. J.D. Discurso ante una drez, en la Casa Casa de Gobierno. 27 /5/1974 “Este país tiene tiene un crecimiento crecimiento vegetativo del 1,3 por ciento, siendo uno de los más bajos del mundo. Los matrimonios argentinos tienen pocos hijos: no sabemos por qué. Pero ha de haber factores que alteran lo natural en las familias, que es tener abundantes hijos para formarlos después en actividades deportivas que le den no solamente un cuerpo sano sino también una mente sana y un corazón fuerte.”

136 Federación de Paternidad Planicada de America (EEUU) fundado en 1942, y que en 1952

pasó a tener el nombre actual, es la continuación de otra federación llamada Birth Control Federation of America. (Federación del control de natalidad en América - EEUU). Tiene en su origen una postura eugenésica.

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abono en cuotas. En relación con esto, Lipovetsky sostiene que “La ética protestante fue socavada no por el modernismo sino por el capitalismo”137 a través del crédito. Por lo tanto aquella raíz religiosa que tenía el capitalismo anglosajón y que dio vida a la planicación

familiar, ya no está presente. Hoy, mediante el continuo estímulo realizado por los medios para que se piense sólo en la “la polaina necesaria”, se va cambiando el culto a la conciencia por el culto al consumo. En el consumismo los hombres no deben preguntarse ¿qué es lo correcto? sino ¿qué quieren tener? Esta combinación entre el modelo industrial y los medios de comunicación que, a través del marketing, generan el deseo acelerado y sin medida del consumo de productos superuos resulta en deseos sociales no

necesarios, por no estar vinculados a la subsistencia ni al desarrollo de las personas. El “culto a la conciencia es propio de la cultura del ser” donde el hombre, frente al acontecer del “otro”, se ve llamado a la responsabilidad. En este sentido la maternidad y la paternidad son categoría espirituales que tiene que ver con hacerse cargo del “otro”. En la cultura del tener, el “otro” está al servicio de ambiciones posesivas, “el otro” es una cosa numerada y nada más. La supresión biológica, que Perón busca evitar, hoy está incentivada por la alienación que produce el sistema consumista; aquella “planicación familiar” se diri me no en pensar si se busca o no “otro hijo” sino si se “lo 137 Lipovetsky Gilles, La era del vacío, ANAGRAMA. “Con la difusión a gran escala de los

objetos considerados hasta el momento como objetos de lujo, con la publicidad, la moda, los mass media y sobre todo el crédito cuya institución socava directamente el principio del ahorro, la moral puritana cede paso a los valores hedonistas que animan a gastar, a disfrutar de la vida, a ceder a los impulsos: desde los años cincuenta, la sociedad americana e incluso la europea se mueven alrededor del culto al consumo, al tiempo libre y al placer.” Pág. 84

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tiene o no” al ya concebido. Producida la cosicación138,

la elección “de tener o no tener un hijo concebido” pasa a ser un elemento más del mercado de bienes de consumo; podría equipararse con el derecho de comprar o no comprar un auto o sacar o no un crédito para una casa.

138Cosicación es utilizado igual que usan reicación Horkheimer y Adorno, en la “Dialéctica del Iluminismo”.

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IV- El ajuste poblacional cruento (continuación - b)

Kissinger: “The status and utilization of women in LDC societies is particularly important in reducing family size.” (El estado y la utilización de las mujeres en las sociedades de los LDC es particularmente importante para reducir el tamaño de la familia.)”139

“Por otra parte, eso es lo que nos enseña la doctrina justicialista de Perón. Por eso mismo, porque creo en el espíritu, considero que es urgente conciliar en la mujer su necesidad de ser esposa y madre con esa otra necesidad de derechos que como persona humana digna lleva también en lo más íntimo de su corazón.”140 La razón de mi vida, Evita

Kissinger, cuando analiza el plan de acción de la conferencia sobre población realizado en Bucarest (1974), se muestra desilusionado al decir que “una declaración insípida de los derechos de la mujer se incluye en el Párrafo 13(h): Las mujeres tienen el derecho de integrarse completamente al proceso de desarrollo particularmente por medio de una participación igualitaria en la vida educacional, social, económica, cultural, y política . Además, se deben tomar las medidas necesarias para facilitar esta integración con las responsabilidades familiares que deben ser plenamente compartidas por ambos compañeros.”141 Cabe preguntarse por qué el NSSM juzga ¡insípido! a este párrafo. ¿En qué no fue complacido Kissinger? ¿Qué derecho desea para la mujer que no fuera contemplado en el documento y que le sirva de utilidad para atomizar a las familias y resguardar los recursos naturales tan preciados? 139 NSSM 200. Pág. 76 140 Eva Perón, LA RAZON DE MI VIDA, Un Idea, pág 48 141 NSSM 200. Pág. 52 87


La crítica que realiza a los derechos de la mujer, es porque no le aseguran de por sí ni una caída de la natalidad ni una reducción del crecimiento poblacional. Con esto busca que los derechos de la mujer estén al servicio de sus intereses de ultramar aunque no lo haya logrado en 1974. Dos años después, en 1976, se realiza la primera “Conferencia Mundial sobre la Mujer”, en México, y la cuarta en Beijing en 1995, siempre en el marco “amigable” de las Naciones Unidas. En 1979, con la aparición de la “Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mu jer”, la “planicación familiar”- que es originariamente

una necesidad geopolítica de Kissinger - se vuelve un derecho de la mujer, ahora considerado como un “derecho reproductivo”. Estos derechos femeninos no son “insípidos” sino muy útiles para los que buscan como

n la contranatalidad y no la dignidad de la mujer. En esta convención, en su artículo 12142, el término “plani-

cación familiar” está utilizado en sentido contrario a la procreación. Kissinger, en este contexto, entiende a los derechos sociales como una tecnología para el control de la natalidad. Las personas no son vistas como un n en sí sino como un medio para otros nes, rompiendo de

esta forma con el anhelo de la dignidad humana. Esta es la visión de los derechos que tiene el Consejo de Seguridad, que busca permanentemente el apoyo de los organismos especializados de la ONU, las ONG I´ y la 142 Artículo 12 “1. Los Estados Partes adoptarán todas las medidas apropiadas para eliminar

la discriminación contra la mujer en la esfera de la atención médica a n de asegurar, en condi ciones de igualdad entre hombres y mujeres, el acceso a servicios de atención médica, inclusive los que se reeren a la planicación de la familia . 2. Sin perjuicio de lo dispuesto en el

párrafo 1 supra, los Estados Partes garantizaran a la mujer servicios apropiados en relación con el embarazo, el parto y el período posterior al parto, proporcionando servicios gratuitos cuando fuere necesario, y le aseguraran una nutrición adecuada durante el embarazo y la lactancia.”

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prensa143 que ellos nancian. Son un medio de intervención de parte de los poderosos del mundo sobre las comunidades. Son varios los pasajes del NSSM en los cuales los derechos se evalúan en función de estos objetivos144. Estos derechos no surgen precisamente de las necesidades humanas, tal como lo ha concebido la doctrina peronista sintetizada en la fórmula “donde hay una necesidad hay un derecho”. El peronismo se adelantó 30 años con la inserción de la mujer en el ámbito educacional, sanitario, cultural, económico, social y político, y quizás por eso ya en los años ´70 Argentina tenía una tasa de crecimiento poblacional menor a la del resto de los países. Una cosa es dignicar a la mujer, por ejemplo

otorgándole el derecho del voto, y otra muy distinta es utilizarla como instrumento para intereses ajenos. En este sentido, a Evita le preocupa que esta inserción se ha hecho también en base a no valorar a la mujer en su rol de madre y fundadora del hogar, que para ella es lo esencial y lo más sublime.

143 En ejemplo claro de cómo un organismo internacional y la prensa actúan, concientes o no,

en defensa de la inviolabilidad del capital frente a la inviolabilidad de la vida según los mismos argumentos de Kissinger. “Proteger los derechos de las mujeres” http://www.pagina12.com.ar/ diario/sociedad/3-172247-2011-07-14.html. Es interesante cómo la periodista avala sin críticas la interpretación desencarnada de la realidad de la ciencia genética del art. 4 sobre “el derecho a la vida” CIDH, asumiendo claramente un postura sobre lo que dicen organismos internacionales. 144 NSSM 200. “Sabemos que ciertos tipos de políticas de desarrollo – por ejemplo, aquellas que proveen al pobre con un mayor porcentaje de los benecios del desarrollo – promueven

la reducción de la fertilidad y alcanzan otros objetivos principales de desarrollo. Existen otras políticas que aparentan promover la reducción de la fertilidad pero que puede estar en conicto

con objetivos no-poblacionales (por ejemplo, considérese el e fecto de atraer grandes cantidades de mujeres a la fuerza laboral en países y ocupaciones donde el desempleo ya es alto y está creciendo).” Pág. 59

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Desarrollo Familiar Natural, vía la justicia social, vs. Planicación del ajuste poblacional, vía tecnológica del control de la fertilidad. “Coincide un poco con la noticia de que lo único que progresa con el paso del tiempo es la tecnología. El hombre no, siempre es el mismo. Inclusive según el poeta, el amor con los años desaparece… Estribillo: El tiempo pasa, nos vamos poniendo tecnos; el amor (dolor) no lo reejo… como ayer.” “Años”� Lucas Prodan - Andrés Calamaro

Perón en el sexto punto de su “ Mensaje ambiental” se reere a la planicación poblacional en estos términos: “El crecimiento de la población debe ser planicado, en

lo posible de inmediato, pero a través de métodos que no perjudiquen la salud humana, según las condiciones particulares de cada país (esto no rige para la Argentina, por ejemplo) y en el marco de políticas económicas y sociales globalmente racionales”. 145 Para Perón, la planicación familiar está en el marco de la política demográca que, como ya hemos visto, se basa en la garantía

de derechos humanos básicos: alimentos, educación, salud y sano esparcimiento. Mientras que Perón piensa que lo racional en política demográca es generar desarrollo humano con una reorganización internacional en lo político y en lo económico, para Kissinger es generar tecnología para la planicación familiar y habilitar el desarrollo del mercado

farmacológico que lo regule. Kissinger sostiene y subsidia la política de anticoncepción en el mundo. Su plan estratégico se escribe en el “NSSM 200”, que es un documento del Consejo 145 Perón J.D. Mensaje Ambiental a los Pueblos y Gobiernos del Mundo, Ibid 90

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de Seguridad y no del Ministerio de Desarrollo Social de EEUU. Este esquema lo llamaremos “planicación familiar articial”, como dice en el cuarto capítulo ti-

tulado: “IV. Provisión y Desarrollo de Servicios, Infor-

mación, y Tecnología de Planicación Familiar”; en su

punto primero: “IV. A. Investigación para Mejorar la Tecnología de Control de la Fertilidad”. Kissinger sabiendo que “ninguno de los métodos disponibles actualmente es completamente efectivo y libre de reacciones adversas y características objetables” 146 sostiene: “Se requiere un gran esfuerzo y dinero para mejorar los métodos de control de fertilidad. La investigación para alcanzar este objetivo puede ser dividida en dos categorías:”147 de plazo corto y de plazo 146 NSSM 200. Pág. 83 147 NSSM 200. Pág. 83 y ss

4.Métodos de corto plazo: … Aunque es posible tener recompensas en el corto plazo, el desarrollo exitoso de algunos métodos puede tomar 5 años y hasta $15 millones para un solo método. 5.Métodos de Largo Plazo: … Los costos y la duración de la investigación requerida son altos y difíciles de cuanticar. Con gastos de casi $30 millones anuales, un amplio programa de in vestigación básica y aplicada bio-médica sobre la reproducción humana y el desarrollo de anticonceptivos está siendo llevado a cabo por el Centro de Investigación Poblacional del Instituto Nacional de Salud Infantil y Desarrollo Humano…” “Recomendaciones: Se recomienda un incremento a pasos durante los próximos 3 años de un total de cerca de $100 millones anualmente para investigación de fertilidad y anticonceptivos� Esto es un

incremento de $60 millones sobre los $40 millones actualmente gastados por las principales Agencias Federales para investigación bio-médica. De este aumento, $40 millones serían gastados en investigación de corto plazo, con unos objetivos especícos. Los gastos actuales de

$20 millones en métodos de largo plazo que consisten principalmente en investigación básica bio-médica serían duplicados. … Se recomienda las siguientes áreas para investigación futura: 4.Métodos de Corto Plazo: Estos métodos incluyen mejoras en y pruebas de campo de tecnología existente y el desarrollo de nuevas tecnologías. Se espera que algunos de estos métodos estén listos para ser utilizados dentro de los próximos 5 años. Los métodos especícos recomendados y que merecen mayores esfuerzos son: 5.Los anticonceptivos orales: se han popularizado y son utilizados ampliamente; aún así, las combinaciones óptimas de hormonas esteroides y las dosis para las poblaciones de los LDC aún requieren mejor denición. Se requieren estudios de campo en diversas circunstancias.

Incremento de costos aproximado: $3 millones anualmente. 6.Dispositivos Intra-uterinos: de diversos tamaños, formas, y bio-actividad deben ser desarrollados y probados para determinar los niveles de efectividad óptimos, seguridad, y aceptación. . Incremento de costos aproximado: $3 millones anualmente. 7.Mejoras en los métodos de la predicción de la ovulación serán importantes para aquellas

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largo, distribuyendo la inversión del departamento de defensa en los métodos de tecnología familiar, tan usuales en nuestra vida cotidiana. La neutralidad moral de la tecnología implica que la bondad de la misma esté determinada por la nalidad

con la cual se utiliza, pues quien invierte es el Departamento de Seguridad de EEUU y su interés es proteger “los intereses de ultramar” o “sea recursos Naturales que necesita su industria”. El éxito de la estrategia política del Consejo de Seguridad de EEUU no puede ser ajeno a la fuerza del parejas que deseen practicar el ritmo con mayores garantías de efectividad que la que ahora tienen. Incremento de costos aproximado: $3 millones anualmente. 8.La esterilización de hombres y mujeres ha recibido amplia aceptación en varias

áreas cuando un procedimiento simple, rápido y seguro está disponible. La esterilización femenina ha sido mejorada con avances técnicos con laparoscopías, culdoscopías, y técnicas quirúrgicas abdominales simplicadas. Se pueden obtener

otras mejoras con el uso de sujetadores de trompas, métodos trans-cervicales, y técnicas más simples. Para los hombres las técnicas actuales prometen pero requieren

mayor renamiento y evaluación. Incremento de costos aproximado: $6 millones

anualmente.

9.Los anticonceptivos inyectables para las mujeres que son efectivos por 3 meses o más y son administrados por paramédicos sin duda serán una mejora signicativa. Los métodos de este

tipo disponibles actualmente están limitados por sus efectos secundarios y peligros potenciales. Hay razones para creer que estos problemas pueden ser superados con investigación adicional. Incremento de costos aproximado: $5 millones anualmente. 10.Métodos leuteolíticos y de anti-progesterona para el control de la fertilidad incluyendo el uso de prostaglandinas son atractivos en teoría pero requieren aún mucho trabajo. Incremento de costos aproximado: $7 millones anualmente. 11.Métodos no clínicos� Se necesita investigación adicional acerca de los métodos no clínicos, incluyendo espumas, cremas, y condones. Estos métodos pueden ser usados sin supervisión médica. Incremento de costos aproximado: $5 millones anualmente. 12.Estudios de Campo. La ejecución de pruebas clínicas de los nuevos métodos en el ambiente de uso es esencial para probar su aplicación en los países en desarrollo y para seleccionar el mejor de los varios métodos posibles en un ambiente dado. Incremento de costos aproximado: $8 millones anualmente. 13.Métodos de Largo Plazo: Una mayor investigación para entender mejor la siología repro ductiva humana conducirá a encontrar mejores métodos de control de fertilidad en 5 a 15 años. Aún podemos aprender mucho acerca de aspectos básicos de la fertilidad femenina y masculina y como se puede regular. Por ejemplo, se necesita un anticonceptivo masculino inyectable, que sea efectivo por un tiempo especicado. Se debe hacer investigación básica pero hay

razones para creer que el desarrollo de un anticonceptivo inyectable para hombres es factible. Otro método que debiera ser desarrollado es una inyección que asegure a la mujer períodos regulares. La droga sería dada por un paramédico una vez al mes o según se necesite para regularizar el ciclo menstrual. Avances cientícos recientes indican que este método puede ser

desarrollado. Incremento de costos aproximado: $20 millones anualmente.”

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mercado que puede imponer estilos de vida y generar deseos de consumo. Existe una coincidencia de intereses entre Kissinger y los monopolios internacionales de farmacología que se verán beneciados con este desa rrollo de un nuevo mercado para ellos. Desde el punto de vista de la geopolítica y desde los organismos internacionales es menos oneroso para los países centrales impulsar el esquema de planicación familiar articial

que el natural propuesto por Perón en base al desarrollo económico y la justicia social en el marco del reordenamiento geopolítico. El tema es silenciado por quienes a diario hablan de “derechos reproductivos” según lo planeado por el Departamento de Seguridad de EEUU , el cual estableció que los líderes visibles sean de los países a quienes se dirigen148. Así surge en plena crisis local, lo que Mc Námaran buscaba desde los 60´, la “Ley Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable, sancionada en 2002”149. El 148 NSSM 200. Resumen Ejecutivo. (LDC´s: Países con Bajo Nivel de Desarrollo) “Debemos

tener cuidado de que nuestras actividades no den la apariencia a los LDCs de una política de país industrializado orientada contra los LDCs. Se debe tener precaución de que cualquier método en esta área que apoyemos sean métodos que podamos apoyar desde adentro del LDC. Los líderes del “Tercer Mundo” deben estar a la cabeza y llevarse el crédito que les corresponda por programas exitosos. En este contexto es importante demostrar a los líderes de los LDC que tales programas de planicación familiar han tenido éxito y que pueden tener éxito dentro de

un período razonable de tiempo.” Pág. 13

149 El Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable

“El Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable (PNSSyPR) tiene en apariencia un corto camino recorrido (2002 la Ley, 2003 el Programa), pero es fruto de décadas de luchas de distintos sectores de la sociedad, que a partir de diferentes acciones políticas han podido establecer los marcos sociales para que hoy en día se estén generado desde el Estado programas y políticas públicas en la materia, que promueven el bienestar de la población. El Programa tiene como propósito promover la igualdad de derechos, la equidad y la justicia social así como contribuir a mejorar la estructura de oportunidades, en el campo de la salud sexual. Esto implica un pensamiento colectivo que nos permita construir acciones transformadoras de la realidad, mejorando el acceso a los servicios de salud sexual. Es necesario extender las conquistas en materia de derechos sexuales y reproductivos a todos los sectores sociales que habitan las diferentes regiones, territorios y barrios. Estos derechos en nuestra vida cotidiana implican: acceder a información basada en el conocimiento cientíco, acceder a atención de calidad con buen trato y continuidad, acceder gratis a métodos

anticonceptivos y preservativos. Para esto también es necesario generar las condiciones para el ejercicio de estos derechos.

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Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable El Programa de Salud Sexual y Procreación Responsable fue creado por la Ley Nacional Nº 25�673� Reconoce que el Derecho a la Salud comprende la Salud Sexual, y que ésta incluye la posibilidad de desarrollar una vida sexual graticante y sin coerción, así c omo prevenir emba -

razos no deseados. Se basa en la autonomía de todas las personas para elegir individual y libremente, de acuerdo a sus convicciones y a partir de la información y el asesoramiento, un método anticonceptivo adecuado, reversible, no abortivo y transitorio, para poder denir la posibilidad de tener hijos,

cuantos hijos tener, cuándo tenerlos, y el intervalo entre ellos. Por eso, promueve la "Consejería" en Salud Sexual y Reproductiva en los servicios de salud pública de todo el país; es decir, la posibilidad de acceder gratuitamente a un asesoramiento de calidad que contribuya a la autonomía y a la toma de decisiones en materia de salud sexual y reproductiva. Al mismo tiempo, favorece la detección oportuna de enfermedades genitales y mamarias, contribuyendo a la prevención y detección temprana de infecciones y VIH/sida. Alcance del Programa de Salud Sexual y Procreación Responsable A nes del año 2006 los centros de salud y hospitales con prestaciones del Programa superan

los 6100 en todo el país, siendo 1.900.000 las usuarias y usuarios del mismo.

La implementación del Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable abarca: • Entrega de insumos a las provincias para su distribución gratuita en los Centros de Atención

Primaria y hospitales públicos, a solicitud de las/los usuarias/os, con asesoramiento o conse jería especializada. Los insumos de salud sexual y reproductiva que distribuye el Programa actualmente son preservativos, anticonceptivos hormonales inyectables, hormonales para lactancia, hormonales combinados, y anticonceptivos hormonales de emergencia; dispositivos intrauterinos (DIU) y cajas de instrumental para su colocación. • Asistencia técnica y apoyo a las autoridades p rovinciales, para la implementación de progra mas locales en todas las provincias. • Capacitación a los equipos de salud mediante la articulación con el Programa de Médicos

Comunitarios.

• Producción y entrega gratuita de materiales didácticos de difusión relacionados con el tema. •Actividades de comunicación social y campañas. • Articulación de actividades con áreas y programas de la Secretaría de Programas Sanitarios:

Programa Nacional de Lucha contra el SIDA y ETS, Plan Nacer, la Dirección de Maternidad e Infancia, Programa de Médicos Comunitarios, la Dirección de Programas Sanitarios la Dirección Nacional de la Juventud y el Programa Familias del Ministerio de Desarrollo Social y Organizaciones no gubernamentales: cientícas, de desarrollo comunitario, académicas. Cobertura de Obras Sociales y Prepagas

La cobertura en métodos anticonceptivos que tanto las obras sociales nacionales comprendidas en las leyes N° 23.660 y 23.661 como las empresas de medicina prepaga están obligadas a brindar, es la contenida en el Programa Médico Obligatorio (PMO) –Resolución del M. Salud N° 1991/2005, y en las leyes nacionales especícas-. Otra resoluc ión este Ministerio, la Nº 310/2004

(también dentro del PMO) en su punto 7.3 indica que: "Tendrán cobertura del 100% para los beneciarios, a cargo del Agente del Seguro de Salud, los medicamentos de uso anticonceptivo incluidos en los Anexos III y IV y que se encuentran explícitamente comprendidos en la norma de aplicación emergente de la Ley 25�673 de Salud Sexual y Procreación Responsable�"

Los medicamentos al 100 % incluidos en este grupo (en los Anexos III y IV) son los siguientes: ANTICONCEPTIVOS HORMONALES DE USO SISTEMICO De este modo los beneciarios de estos sistemas de cobertura no deben abonar nada siempre y

cuando la prescripción médica del anticonceptivo sea sobre los genéricos descriptos, y en sus correspondientes formas farmacéuticas (comprimidos o inyectables). También está incluida la cobertura de los dispositivos intrauterinos o DIU (Resolución 310/04): "Anticonceptivos intrauterinos, dispositivos de cobre. La cobertura estará a cargo de los Agen-

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mismo año premiaron a Mirta Rosés150 como directora de la Organización Panamericana de la Salud (OPS) a pesar de que las estadísticas de mortalidad materna 151 con la cual se justicó la ley no mejoraron. El piloto automático de los monopolios farmacéuticos para el ajuste poblacional Perón arma en el mensaje de 1972: “Lo que no debe aceptarse es que la política demográca esté basada en

la acción de píldoras que ponen en peligro la salud de quienes la toman o de sus descendientes.”152 Esta expresión la sostiene coherentemente en 1974, ya que en el gobierno, mediante el decreto Nº 659 153 restringe la venta libre de anticonceptivos (obligando a la presentación de una receta triplicada para la obtención de pastillas anticonceptivas) y la planicación familiar como con-

tes del Seguro al 100%." Esto incluye tanto el costo del DIU como su colocación no estando previsto en la normativa el cobro de coseguro o copago alguno. Además, el sistema de cobertura debe ofrecer una red de prestadores registrados que ofrezcan este servicio. Por otro lado, también están incluidos en dichas normativas los condones, diafragmas y espermicidas al 100 %. Por último, cabe aclara que el médico está obligado a hacer siempre las prescripciones sobre los genéricos y no sobre las marcas. A partir de diciembre 2006 se incluye la cobertura gratuita de Anticoncepción Quirúrgica (ligadura tubaria y vasectomía), y en marzo 2007 se incluyó en el PMO la Anticoncepción Hormonal de Emergencia�

150 Septiembre de 2002, la médica argentina Mirta Rosés, ha sido elegida Directora de la Orga-

nización Panamericana de la Salud. Como lo expresa en sus discursos, es partidaria del aborto libre en los países de América Latina 151 Situación de la población en Argentina: Programa Naciones Unidas para el Desarrollo – PNUD – UNFPA - coordinado por Edith Pantelides y Martín J. Moreno. 1a ed. - Buenos Aires 2009. “El drama de la mortalidad materna adquiere su real dimensión cuando se advierte que es en su mayor parte evitable. En el caso argentino, en los más de 25 años que aquí se consideran, la razón de mortalidad materna (RMM) tuvo un comportamiento general descendente, aunque con oscilaciones. De un nivel de 7,0 muertes por cada 10.000 nacidos vivos (1980) llegó a un mínimo de 3,8 en 1997 y 1998 y 3,5 en 2000, para luego ascender y mantenerse en valores nunca inferiores a 4,0 hasta el presente.” Pág. 88 152Perón J.D. Mensaje Ambiental a los Pueblos y Gobiernos del Mundo, Ibid 153Firmado el 28 de febrero de 1974

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trol de la natalidad. En este sentido el NSSM, en 1974, conesa: “Nin -

guno de los métodos disponibles actualmente es completamente efectivo y libre de reacciones adversas y características objetables. El anticonceptivo ideal, perfecto en todos estos aspectos, puede no ser encontrado nunca.”154 Hay en el ambiente cierta desconanza a los efectos de las pastillas; a Perón lo mueven razones geopolíticas además de la desconanza por las consecuencias perjudiciales que pudieran ocasionar a la salud, y el propio informe de Kissinger es pesimista sobre la posibilidad de encontrar una medicación ideal aunque, sin embargo, impulsa su distribución. En la actualidad la Dra. Rodríguez Zía, de la UBA, observa: “No es por casualidad que en el mundo occidental hubo una explosión del cáncer mamario desde la década de 1960, época en que apareció la pastilla anticonceptiva”155 y, el reciente informe del Ministerio de Salud de Nación, re154 NSSM 200. Pág. 83 155Cf. Dra. Rodríguez Zía, María Alejandra – MN 70.787. Médica Clínica UBA / Endocrinología UBA. Pastillas anticonceptivas y cáncer de mama.

http://www.medicina-biomolecular.com .

Dice: “Muchas veces suele decirse que, en medicina, lo que sirve para un n, causa algún daño

en otro sentido. Son lo que se conocen como “efectos colaterales”. Pero cuando entre ésos efectos se menciona la palabra “cáncer”, habrá que evaluar seriamente si los benecios del medica mento son tales. Es lo que pasa, por ejemplo, con las pastillas anticonceptivas, de las que desde hace años está cientícamente comprobado que el “etinilestradiol” -sustancia que forma parte

del 100% de las pastillas anticonceptivas- produce un aumento en el riesgo de cáncer de mama. Esto tiene una explicación cientíca muy clara. El etinilestradiol entra al cuerpo de la mujer y

al llegar al hígado es metabolizado oxidándose en diferentes partes de su molécula, de esta manera se transforma en una sustancia capaz de alterar las membranas de las células que forman la glándula mamaria. Hay mujeres que tienen una predisposición a formar sustancias más cancerígenas a partir del etinilestradiol, denominadas: 4hidroxiestradiol y 16hidroxiestradiol. No es por casualidad que en el mundo occidental hubo una explosión del cáncer mamario desde la década de 1960 , época en que apareció la pastilla anticonceptiva. Estas pastillas inicial-

mente eran producidas a partir de la orina de la yegua preñada. Estas hormonas no son nocivas para la yegua pero, por el mecanismo antes explicado tienen un poder cancerígeno, en forma acumulativa en la mujer. Es decir, a medida que pasan los años de uso de la pastilla mayor es el riesgo de padecer cáncer de mama.” También se puede ver un análisis más generalizado en http://www.cancer.gov/espanol/recursos/hojas-informativas/riesgo-causas/pildoras-anticonceptivasriesgo

.

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conoce que el país tiene “la segunda tasa de mortalidad en el continente (21,8 por 100.000); lo que se traduce en alrededor de 5.400 muertes por año.” 156 Con la liberación del comercio de la pastilla anticonceptiva se delega, en el mercado farmacéutico y en los laboratorios, parte de la política demográca del país.

El libre mercado de la píldora habilita a los laboratorios en su afán de lucro a estimular el control químico de natalidad incentivando el consumo vía marketing. Se pone el piloto automático del mercado libre y el Estado renuncia a su rol político del desarrollo poblacional.157 Kissinger, en su idea “del piloto automático”, no solo excluye al Estado sino también al profesional médico: “Los países en desarrollo en particular necesitan métodos que no requieran de doctores y que se puedan utilizar en áreas rurales remotas y primitivas, o “villas miserias” urbanas por personas que tienen una motivación relativamente baja.”158 Se busca tener una intervención directa en la población, sin mediación alguna del estado ni del sistema medico; está claro que la política de ajuste poblacional va dirigida a los pobres de los países pobres. El NSSM, promediando el nal, establece primero subsidiar la planicación familiar vía fármacos y, lue -

go de que se que se genera la demanda del consumo

156 María Viniegra, Melisa Paolino, Silvina Arrossi. Cáncer de mama en Argentina: organiza-

ción, cobertura y calidad de las acciones de prevención y control. Informe nal julio 2010: diag -

nóstico de situación del Programa Nacional y Programas Provinciales. REPRESENTACIÓN OPS/OMS ARGENTINA. Publicado por el Ministerio de Salud - http://www.msal.gov.ar/ inc/descargas/Publicaciones/cancer_de_mama.pdf 157Cámpora, Héctor. J., La revolución Peronista. Ibid. “no debe existir empresa libre” … ya que “ejerce una práctica individualista y deshonesta de la medicina y un superuo consumo de medicamentos y drogas favoreciendo las formas sosticadas y triviales de ejercer la medicina”

pág. 185. 158 NSSM 200. Pág. 85

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interno de cada país, traspasar el costo a los países en desarrollo o a los consumidores individuales.159 Mientras el Consejo de Defensa de EEUU decide expandir los subsidios de anticonceptivos, en defensa de sus intereses de ultramar, Perón restringe en el mismo año su comercialización. La generosidad hoy es aún mayor160 de parte de los organismos multilaterales que aplican esta planicación mundial de la población en

esta misma línea.

Kissinger: “No country has reduced its population growth without resorting to abortion.” (Ningún país ha reducido su crecimiento de la población sin recurrir al aborto.) 161

Al nal Kissinger, para rearmar la idea y que no

queden dudas, sostiene que la política de control de natalidad está dirigida al 85% de la población no alcanzada hasta ese momento, entiéndase a los pobres de los países pobres LDC. 162 El aborto como supresión bioló159 NSSM 200. “Para estimular a los LDC a proveer servicios de planicación familiar adecua dos, sea por sí mismos o en conjunto con los servicios de salud, AID ha subsidiado por varios años las compras de anticonceptivos. “… “… en el largo plazo no será posible suplir comple-

tamente la demanda de los suministros, así como otras acciones necesarias de la planicación familiar, dentro de AID y otros presupuestos de donantes. Estos costos deben ser, en denitiva,

tomados por los gobiernos de los LDC y/o consumidores individuales. Por ello, AID incrementará su enfoque en desarrollar la producción y la capacidad de compra de anticonceptivos de los LDC mismos. … AID debe también alentar a otros donantes y organizaciones multilaterales para asumir una mayor porción del esfuerzo, con respecto a las acciones de corto plazo para subsidiar suministros de anticonceptivos y en el largo plazo para desarrollar la capacidad interna de los LDC de compra y producción de los suministros.” Pág. 87

160 Ver nota sobre lantropía en Latinoamérica. 161NSSM: luego de terminar la investigación, repaso la traducción del documento con la cual trabajé y descubro que si bien la traducción es lo su cientemente el estaba omitido un capítulo

dedicado exclusivamente al aborto, titulado ”Aborto en todo el mundo: ciertas prácticas sobre el aborto deben ser apreciados”. 162NSSM 200. “Hay dos elementos principales en esta tarea: (a) mejorar la efectividad de los medios actuales de control de fertilidad y desarrollar nuevas técnicas; y (b) desarrollar sistemas de bajo costo para entrega de tecnologías de planicación familiar, información y servicios re-

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gica es el más eciente y rápido control poblacional y

el más económico y efectivo; en “un acto quirúrgico”, el estado se ahorra en “gastos” de educación y salud en personas que no son importantes para el comercio mundial ni para los intereses de EEUU.163 Es sincero en su informe secreto reconociendo que EEUU, en 1974, no se aplicaba para sí el control de natalidad164 y sostenía un crecimiento vegetativo superior a la URSS en ese momento. Además, cita no solo la resistencia que tiene el aborto en algunos estados de su país sino también leyes que no permiten nanciar políticas abortivas en terceros países. Con esto evito caer en el facilismo de creer que EEUU es un bloque que piensa en forma uniforme. Fórmula el NSSM 200: “Artículo 114 de la Ley de Ayuda Exterior de 1961 (PL 93-189), modicada en

1974, añade a las restricciones de tiempo por primera vez en el uso de fondos de la AID en relación con el aborto. La disposición establece que "Ninguno de los fondos puestos a disposición para llevar a cabo esta parte (Parte I de la Ley) se utilizarán para pagar por la realización de abortos como método de planicación

familiar o para motivar o forzar a cualquier persona a practicar abortos. "Con el n de cumplir con la Sección 114, la AID ha determinado que los fondos de asistencia externa no se pueden utilizar para: (I) obtener o distribuir material suministrado con el n de inducir abortos como método lacionados al 85% de la población de los LDC aún no alcanzadas.” Pág. 84 163 NSSM 200. “La legislación y políticas que afectan lo que el gobierno de los EEUU hace con relación al aborto en las áreas mencionadas arriba se discuten al nal de esta sección.” Pág. 90 164 NSSM 200. “En los EEUU, no tenemos aún una política doméstica poblacional a pesar del reconocimiento amplio de que deberíamos – apoyado por las recomendaciones del notable Informe de la Comisión sobre Crecimiento Poblacional y el Futuro Americano.” Pág. 92

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de planicación familiar. (II) apoyar directamente las

actividades de aborto en los países menos adelantados. Sin embargo, la AID puede servir para apoyar programas de población a los LDC y las instituciones, siempre y cuando los fondos de la AID son totalmente atribuibles a los aspectos admisibles de tales programas. (III) la información, los programas de educación, capacitación o comunicación que promueven el aborto como método de planicación familiar . Sin embargo, la ayuda servirá para nanciar la formación de los médicos de los LDC en las últimas técnicas utilizadas en la práctica de obstetricia y ginecología, y no descalicar a dichos programas de formación si incluyen la interrupción del embarazo dentro del currículo general. Esta formación se ofrece sólo en la elección de los participantes. (IV) los salarios de las mujeres en los países menos adelantados que adopten el aborto como método de planicación familiar o para pagar las personas a practicar abortos o para solicitar las personas a someterse a abortos. Los fondos de la AID podrán seguir siendo utilizadas para la investigación relativa al aborto ya que el Congreso especícamente ha decidido no incluir la

investigación entre las actividades prohibidas.” 165 Si bien la Ley de Ayuda Exterior, del año 1961, prohíbe el aborto la Agencia de Inversión en Desarrollo (AID) se las ingenias para difundir el aborto como método de planicación familiar, esta situación de ambi güedad está sucediendo actualmente.166 165Cf. NSSM 200. Pag. 90 ss 166Clinton recomienda vetar la ley que recortaría ayuda a Latinoamérica y la OEA. EFE, Washington | 28/07/2011. “En la carta, Clinton también critica que el proyecto de ley restaure la política eliminada por el Gobierno de Obama de negar los fondos a toda organización no gubernamental extranjera que promueva o efectúe abortos, los cuales “pueden seguir llevándose a cabo también sin fondos del Gobierno estadounidense”. http://www.cubaencuentro. com/cuba/noticias/clinton-recomienda-vetar-la-ley-que-recortaria-ayuda-a-latinoamerica-yla-oea-266109

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Es el efecto de la nueva postura capitalista hedonista iniciada en los años 50 con el crédito y la consecuente asunción por parte de diferentes Organizaciones Internacionales; arma la página de una ONG pro aborto

“Sólo unos pocos países, como los escandinavos, despenalizaron el aborto antes que Gran Bretaña, en 1967. Poco después muchos otros países hicieron lo mismo, incluyendo Canadá (1969), Estados Unidos (para 1973 en la mayoría de los estados), Francia (1975), Nueva Zelanda (1977), Italia (1978) y los Países Bajos (1980). En 1975, la Corte Suprema Alemana abolió todas las leyes estatales que legalizaban el aborto, sosteniendo que contradecían los derechos humanos. Actualmente todos los países desarrollados del mundo permiten el aborto en determinadas circunstancias, siguiendo la recomendación de la Organización Mundial de la Salud.”167 El actual proceso mundial de legalización del aborto responde al interés de una política poblacional internacional dirigida desde los centros mundiales del poder económico-nancieros, esto se ve claramente por

la participación protagónica del Banco Mundial en la conformación del Programa Especial de Investigación, Desarrollo y Formación de Investigadores en Reproducción Humana (HRP) que desde 1972 concentra los temas de “reproducción” en Naciones Unidas. Ninguna organización social que haya dado prioridad al hombre frente a otro tipo de interés ha permitido el aborto. Sí lo ha permitido el capitalismo estadual (comunismo) desde su origen y el capitalismo privado (liberalismo) sobre todo ahora que necesita imperiosamente los recursos naturales para su industria. En am167 http://www.abortos.com/algunas_aborto.htm 101


bos casos, la razón instrumental es económica - ya sea estadual o privada - y ha explotado y explota al hombre hasta su desaparición. Recordemos que Videla, en clara comunión con los valores de Kissinger, cuando redacta168 la directiva contra la subversión expresa como fundamento de la misión emprendida por las Fuerzas Armadas “detectar y aniquilar las organizaciones subversivas a n de preservar el orden y la seguridad de los bienes, de las personas y del Estado.” Insistimos en que el Golpe del ´76 implica un cambio de valores donde el capital está por encima de la vida humana. Perón no habló de aborto sino de supresión biológica

Perón vincula la “supresión biológica” con el hambre, la guerras, enfermedades, etc169,170, pero también arma que “las guerras modernas son culturales”171 y podemos decir que la supresión biológica en la actualidad está ejerciéndose también a través del aborto, que Kissinger recomendó impulsar y que llegan a 42 millones en el mundo. La supresión biológica es un concepto más amplio que el del aborto y al mismo tiempo más preciso, en cuanto que desde la concepción hay un ser con un ADN 168 Videla. DIRECTIVA DEL CONSEJO DE DEFENSA Nro 1/75 (Lucha contra la subversión)

5. MISION. Octubre de 1975 169 Perón J.D. Discurso en la Confederación General del Trabajo. 30 de julio de 1973. “la supresión biológica, es decir, matar gente, de lo cual se encargan la guerra, las pestes y el hambre, que es la enfermedad que más mata en la Tierra.” 170 Cf. Perón J.D. Situación Mundial y antecedentes históricos, Las Bases, Madrid. Mayo de 1969. “será preciso recurrir a la supresión biológica como consecuencia. Por movimiento uno se inclina a pensar que la tan temida "bomba de hidrógeno" puede ser fuente de solución si la insensatez de los hombres hace impracticable la otra solución.” también ver Carta al Secretario General de Naciones Unidas. Madrid. 16 /03/1972 171Ver capitulos VIII- IX

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propio en evolución; al interrumpir dicha evolución se produce una supresión biológica. Perón, al hablar de “convivencia biológica” no reduce al hombre a lo puramente biológico, ya que cree en el hombre con alma y cuerpo unidos172, sino que la emplea para evitar la discusión jurídica sobre si hay persona o no desde la concepción, si se tiene o no protección jurídica; esto queda para los que quieren asumir el rol de Bartolomé De las Casas, creando conciencia, o para los que asumen el papel de Juan Ginés de Sepúlveda, al justicar y dar sostén teórico, en nombre del humanismo, al imperio de turno. Resumen de las dos posturas demográcas y las posibles perspectivas de juicio.

A la luz de la idea de la “Revolución armoniosa”, Perón concibe su política demográca teniendo como

horizonte la opción por la convivencia biológica de la humanidad. Los principales puntos de su propuesta son: 1) Lograr el desarrollo económico e incrementar la producción de alimentos para generar más trabajo y evitar la supresión biológica por el hambre. En este punto se incorporan todos los bienes necesarios para la subsistencia; 2) Garantizar la justicia social por medio de la educación, teniendo en cuenta que el centro de toda política educativa peronista es la vida 173; •

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172 Cf. Perón J.D. La Comunidad Organizada. Instituto Nacional “Juan Domingo Perón” de Estudios e Investigaciones Históricas, Sociales y Políticas. Buenos Aires 2006 . pág. 23. ver capítulo XVI - Cuerpo y alma: el “cosmos” del “hombre” 173 Perón J. Discurso pronunciado en el almuerzo del profesorado y el magisterio. 20 de diciembre de 1943. “la tarea del maestro no es solamente la de instruir, sino la de educar y formar el alma y la inteligencia, y dar armas a los hombres para su lucha por la vida o en la vida. Por-

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Perón vs. Kissinger •

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3) Distribuir la justicia social mediante la ampliación del acceso a los servicios de sanidad, que permiten evitar la supresión por las epidemias y enfermedades. 4) Promover el sano esparcimiento.

Por su parte, Kissinger condicionado por una mentalidad economicista propone: 1) Incrementar en países en desarrollo (LDCs) la producción de alimentos174 para evitar el hambre. Advierte que no es posible en todos y la necesidad de complementarlos con políticas de control de crecimiento poblacional. 175 La cuestión de los alimentos la trata en un capitulo y es desproporcionado con el trato que le dedica en todo el memorándum al control del crecimiento •

que es necesario pensar, siempre qué armas han de dárseles a los hombres de los pueblos, para que se deendan a sí mismos en la lucha por la vida, como también para que sirvan a sus países

en la lucha por su grandeza y por su destino.” 174 NSSM 200. “Los programas intensivos para incrementar la producción de alimentos en los países en desarrollo más allá de los niveles supuestos por las proyecciones del Departamento de Agricultura probablemente ofrecen las mejores perspectivas de un alivio razonable inmediato, aunque esto signica dicultades técnicas y organizacionales signicativas y signicarán

costos substanciales. Sin embargo, se debe entender que esto será difícil en todos los países, y probablemente imposible en algunos de ellos – o muchos de ellos. Aún con la introducción de nuevas técnicas y factores no ha sido posible incrementar la producción agrícola ni siquiera en un 3% por año en muchos de los países más pobres. El crecimiento poblacional en varios de estos países excede esa tasa.” Pag. 32 175 NSSM 200. “Al menos un ¾ del incremento proyectado en importación de cereales de los países en desarrollo correspondería a los países más pobres del Sur de Asia y África Norte y Central. La situación en Latinoamérica , que se proyecta pase de un excedente modesto a un décit modesto, es bien diferente. La mayor parte de este décit estará en Méjico y América

Central, con ingresos relativamente altos y enlaces de transporte a EEUU fácilmente explotables.… Consecuentemente, aquellos países en los cuales ya existe la malnutrición y el hambre se enfrentan con la perspectiva de poca o ninguna mejoría en el ingreso de alimentos en los años porvenir, excepto por un programa signicativo de ayuda extranjera en alimentos, una

expansión más rápida de la producción doméstica de alimentos, una reducción del crecimiento poblacional, o alguna combinación de las tres. Peor aún, una serie de desastrosas cosechas podría transformar a algunos de ellos en clásicos ejemplos Maltusianos con hambrunas involucrando a millones de personas. Aunque es probable que la asistencia extranjera continúe siendo ofrecida para resolver situaciones de emergencia en el corto plazo, como la amenaza de hambrunas masivas, es más dudoso que los países donantes estén preparados para proveer el tipo de asistencia masiva en alimentos que se deriva de las proyecciones de importación al largo plazo. Una reducción del crecimiento poblacional claramente podría traer un alivio signicativo al largo plazo .” Pag. 31

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poblacional. 2) Impulsar la idea de familia con dos hijos para estabilizar el crecimiento poblacional, a través de la UNESCO, principalmente, de los medios de comunicación y de los sistemas de educación nacionales. Persuadir a los países y a las familias que si tiene menos hijos van vivir mejor económicamente. 3) Invertir en tecnología farmacológica anticonceptiva y liberalizar este mercado para llevar adelante una política de planicación familiar articial. La

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Organización Mundial de la Salud tiene que ser el líder en este ítem. 4) Promover los derechos de la mujer, no como un

n sino como un medio, en función del control de •

natalidad. 5) Fomentar la inserción del aborto dentro de la planicación familiar.

Queda la duda si Kissinger no piensa que “el hambre” o “las enfermedades” pueden ser un buen control poblacional, no solo por el escaso trato que le dio al primer agelo sino el nulo que le dio al segundo. Esta duda

se incrementa cuando trata el caso extremo, y declara: “Bangladesh, con una densidad poblacional espantosa, rápido crecimiento poblacional, y pobreza extensa sufrirá aún más. Su población se ha incrementado 40% desde el censo de 13 años atrás y está creciendo al menos 3% al año. Los 75 millones actuales, a menos que los frene la hambruna, enfermedades, o control de natalidad masivo, se duplicarán en 23 años y excederán 170 millones al año 2000.” 176 Estos temas pueden ser tratados públicamente desde 176 NSSM 200 Pag. 49 105


diferentes perspectivas: desde la moral, desde la economía, desde los derechos humanos, y otras ciencias como la demografía, etc. También podemos asumir tanto una actitud extrema como buscar un punto medio, el de la armonía que coopera siempre para la vida nunca para la supresión. ¿Puede haber punto medio entre ambas posturas? Sí, en el desarrollo económico, en incrementar la producción, en extender y ampliar la educación para la vida y más tecnología familiar si es al servicio de la vida. No hay posibilidad de cooperar donde se propone usar al estado y a la mujer al servicio de la contraconcepción; mucho menos utilizar ambos al servicio de la supresión biológica en una política de contra natalidad. Perón llamó a tratar estos temas desde la perspectiva geopolítica,177 lo cual no implica suspender el juicio moral o cultural o económico o de derechos humanos, sino darle una luz distinta para su mejor compresión.

177 Ver capítulo XII 106

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V- Excursus La decisión de hacer esta digresión al discurso central esta motivada por la amplitud de lectores. Sirve para que el lector no especializado en la materia se informe de cuestiones vinculadas que pueden ayudar a la conformación de una opinión más precisa o, en otros casos, pueden ser disparadores de inquietudes investigativas. El lector puede obviar estas lecturas sin perder comprensión de libro. Excursus 1: La punta del iceberg: el Derecho a la alimentación178 para evitar la supresión por el hambre La reproducción de este documento de la FAO tiene solo la intención de que el lector comprenda que el problema hambre en el mundo no es por falta de alimento sino su por mala distribución. El documento de la FAO se llama “ La punta del iceberg: el Derecho a la alimentación”

Más de 800 millones de seres humanos, la mayoría habitantes de países en desarrollo, no tienen acceso a una dieta adecuada y sufren carencias nutricionales serias. Es decir, en el inicio del tercer milenio, en una humanidad con un desarrollo tecnológico espectacular, el doble de los habitantes de la Unión Europea pasa hambre. Esta situación no se corresponde, sin embargo, con la disponibilidad de alimentos por habitante, que se ha incrementado por lo menos en un 20% desde 1960. Al acercarnos a este fenómeno del hambre nos encontramos con datos y cifras que nos pueden dejar desconcertados. Cuando en algunos de los países desarrollados los problemas de obesidad y sobrealimentación están tomando tal envergadura que para algunos gobiernos, como el estadounidense, se acercan al rango de problema nacional, tenemos que 14 de 178 Cf. Prosalus y el derecho a la alimentación. Documento de análisis y posicionamiento. Reproduzco los 6 primeros párrafos del informe. http://www.fao. org/righttofood/KC/downloads/vl/docs/AH424.pdf

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cada 100 habitantes de la Tierra pasa hambre. Transcurridos 50 años de trabajo para el desarrollo, después de que la FAO declarara la guerra al hambre hace más de 40 años, el número de personas hambrientas sigue siendo demasiado grande. Hubo un tiempo en que esta realidad del hambre en el mundo se explicaba como “voluntad de la naturaleza”, que reparte a su capricho sequías, inundaciones, terremotos y otros desastres. Sin embargo, como señala Pérez de Armiño, aunque haya una relación de causalidad clara entre una catástrofe climática y la aparición del hambre, sus efectos serán muy diferentes si la catástrofe se produce en un país desarrollado o en uno en vías de desarrollo; por tanto, hay otros factores que inuyen o condicionan la aparición de una situación de

hambre. Además, es constatable la existencia de situaciones de hambre crónica que no se pueden explicar simplemente por catástrofes sobrevenidas. Otra explicación a la que se ha dado mucho crédito durante más de dos siglos, y que por desgracia todavía hoy se sigue

utilizando para justicar determinadas políticas, es la que se

basa en las teorías de Malthus, según las cuales la población crece en progresión geométrica y la producción de alimentos en progresión aritmética, lo cual conduciría inexorablemente a una insuciencia de alimentación. “Los mil millones de ha bitantes que poblaban la Tierra en la época de Malthus se han multiplicado por seis desde entonces sin que sus profecías se hayan visto conrmadas por la realidad. A pesar de un creci miento de la población de una intensidad nunca antes conocida por la humanidad, la producción agrícola ha aumentado todavía con mayor rapidez, por lo que la disponibilidad global de alimentos por habitante se ha elevado de forma continua”. La estrategia de combate del hambre que proponen los neomalthusianos es, en coherencia con este planteamiento de que la superpoblación es causa del hambre, el control de la población, la reducción de la natalidad. Sin embargo, en su “Geopolítica del hambre”, Josué de Castro expone con bastante detalle y con variadas apoyaturas cientícas, la teoría con traria, es decir, que el hambre es causa del mayor aumento de la población, ya que, por factores tanto de orden psicológico 108

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como de orden siológico, las poblaciones sometidas a la ac ción continua de una alimentación decitaria (hambre cróni ca) maniestan un acrecentamiento de la fecundidad.

Además, hoy por hoy el problema principal no tiene por qué ser la población, o el hecho de que el aumento de población suponga una incapacidad para alimentarla; hace ya 40 años, Josué de Castro armaba que “la supercie cultivada

por la humanidad no ha alcanzado ni un octavo de las posibilidades de la tierra”. Además, según la FAO, podemos pro-

ducir sucientes alimentos para nutrir a 12.000 millones de

personas; alimentos como para dar a cada persona cada día el equivalente de 2.700 calorías.”

Excursus 2: El Ecofacismo Ecofacismo179 es un término acuñado por Jorge Orduna en una obra publicada en el año 2008 donde analiza el vínculo que hay entre quienes pugnan por conservar el planeta y las políticas de control poblacional. Orduna encuentra relación entre las posturas eugenésicas, de nes del siglo diecinueve

y principio del siglo veinte, y los planteos de quienes bregan por la conservación del planeta. Demostró la coexistencia de los mismos miembros en las comisiones de las asociaciones respectivas. En un reportaje sobre su libro, da una síntesis: “La fórmula central ecologista es: “Más población equivale a más contaminación”. Para ambos resulta conveniente y necesario ir “protegiendo” y “reservando” áreas; generar tratados internacionales que necesariamente recortarán las soberanías nacionales; regiones enteras pueden ir pasando bajo control “internacional”, deben ser reconocidas como patrimonio de una humanidad que no todas las partes involucradas entienden de la misma manera. Así pues, un mismo “enemigo”, el crecimiento poblacional y la industrialización, es el factor que vuelve complementarios dos conjuntos de ideas: Antipoblación y Conservacionismo Natural.” 180 179Orduna Jorge, ECOFASCISMO. Mr. Editorial Planeta. 2008 180 Orduna Jorge. Ecología verde... dólar miércoles. Diario Perl 21/1/ 2009 109


Orduna no escribe sobre ecologismo sino sobre relaciones internacionales, por lo que su estudio no trata la cuestión de los recursos naturales ni de la política poblacional en sí misma sino lo que se esconde tras de ellas. Agrega en el mismo reportaje: “Es un hecho que en la percepción pública se ha podido instalar la concepción de que un inminente desastre medioambiental resulta de la “explosión” demográca; que el calentamiento global es causado por “el

ser humano” y que es “el ser humano” el causante de la pérdida irremediable de diversidad biológica. El crecimiento poblacional hace necesario ampliar las áreas de cultivo y esto implica deforestación y reducción de la vida salvaje. La ampliación de los suburbios exige más electricidad, y para producir ésta es necesario consumir materias primas y contaminar. Peor aún si al crecimiento demográco lo acompañan el desarro llo cientíco, técnico e industrial, pues entonces, incluso con

los métodos y tecnologías más avanzados, la contaminación crece.”181 El Ecofacismo no es patrimonio de la eugenesia capitalista occidental, ni del nazismo, lo es también del comunismo chino: en la Cumbre del Clima de Copenhague, año 2010, la viceministra de la Comisión para la Planicación Familiar y la Po blación de China, Zhao Baige, anuncia orgullosa que gracias a la política del hijo único, en vigor desde 1970, su Gobierno ha conseguido “prevenir el nacimiento de 400 millones de personas”. “No solo contribuye a la reducción de emisiones, sino que sirve como experiencia para que otros países -sobre todo en vías de desarrollo- puedan desarrollar modelos sostenibles. Hemos evitado 400 millones de personas y emitimos cada año 1,8 toneladas de dióxido de carbono menos que antes” 182. Hacer hincapié en la cuestión poblacional, como si fuera el problema, y no en el estilo de vida, cuando se habla de sustentabilidad planetaria es una expresión del Ecofacismo y de un capitalismo que no quiere resignar su estilo de vida. 181 Ibid.

182 http://www.intereconomia.com/noticias-gaceta/sociedad/abortos-y-esterilizacionesforzosas-detenciones-palizas-20111028

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Excursus 3: el Ecofacismo ¿la cara oculta de la ONU?

El estudio ya citado de Orduna puede ser combinado con el vastísimo trabajo que viene realizando Michel Schooyans, Profesor emérito de la Universidad de Lovaina, autor de innidad de artículos sobre la temática.

Uno, titulado “La cara oculta de la ONU” 183 propone como prueba de lo que Orduna llama Ecofacismo, a la “Carta de la Tierra” de la ONU; sus estudios hacen hincapié en la actitud de los organismos de la ONU y sobre la implícita traición que cometen estos a la propia “carta de los derechos del hombre” del año 1948 donde se consagraba la Dignidad Humana. Si bien el autor belga es duro en su crítica a la ONU no deja de hacerle ver su origen y su desvío. Los datos que aporta Orduna son por demás interesantes, ya que reconoce a varios hombres y mujeres que han pertenecido a sociedades eugenésicas y que luego pasaron a formar parte de instituciones encargadas de planicar nuestra política poblacional. A modo de ejem plos, mencionaremos a: a) Julian Huxley (1887-1975) perteneció a la Sociedad británica de Eugenesia y es el fundador de la UNESCO 184, también en 1959 llega a ser un alto funcionario de “Federación Internacional de Planicación

Familiar”(IPPF); b) Federick Osborn, miembro de la Sociedad de Eugenesia Americana, de su par Británica y durante 11

años presidente de Pioneer Fund, una organización por la supremacía blanca185, fue junto con John Rockefeller el fundador de Population Council; c) La familia Rockefeller contribuyó con la Sociedad de Eugenesia Americana y su par Británica, también con la Sociedad Americana de Genética Humana. Recabaron información desde la Eugenic Record Ofce y con el Rockefeller Institute

for Medical Research realizaron publicidad eugenésica 183Schooyans Michel. La cara oculta de la ONU, México, Diana, 2002. 184 Cf. Orduna Jorge. ECOFASCISMO. Ibid. Pág. 14 y 15 185Cf. Ibid. Pág. 18 ver nota 5 111


“promoviendo apareamiento selectivo y la esterilación como instrumento para mejorar la raza” 186; d) Paton Blacker ha sido dirigente de la Eugenics Society, integró la Comisión Real sobre Población y fue delegado en la Conferencia Mundial sobre Población de 1954. Llegó a ser “Vicedirector de la Internacional Planned Parenthood Federation, otra fundación eugenicista”, 187 conocida popularmente como IPPF; f) Margaret Sanger, que tiene una larga historia vinculada a las instituciones eugenistas, dedica un capítulo a la “Crueldad de la Caridad” “pues alienta a ineptos a tener más hijos” 188, fue la fundadora en 1919 de la “Liga Americana pro Control de la Natalidad” que en 1942 pasó a ser “Federación Americana para la Planicación Familiar”(PPFA); e) Orduna

también incluye a John Maynard Keynes (1883-1946), el conocido economista inglés por su doctrina keynesiana, fue el fundador de la Sociedad Eugenésica en la década de 1930. Este Lord inglés fue el primer director del Banco Mundial189 en 1946 y comenzó la tradición dentro del organismo de condicionar créditos a cambio de p olíticas poblacionales. f) Habría que mencionar también a la Fundación Ford y la inuencia que ejerció el pensa miento antisemita de su director, a quien el propio Hitler “agradeció su inspiración para Mein Kampf” 190 Irving I Gottesman, Director de la Sociedad de Eugenesia Americana, ha formulado una frase que puede ayudar a entender lo que verdaderamente implica esta práctica: “La esencia de la evolución es la selección natural; la esencia de la eugenesia es el reemplazo de la selección natural por una selección premeditada, conciente o articial con la esperanza de acelerar la evolución de las caracteristicas y eliminar
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indeseables>”.191 Orduna explica con claridad que existió un vínculo muy fuerte entre la eugenesia anglosajona, hasta aquí descripta, y la Alemana, que llevó adelante el Tercer Reich. Este vínculo quedó opacado por “la propia lucha entre occidente y el nazismo y obligó a aquél a resaltar la superioridad de la democracia sobre el social nacionalismo. Sin embargo, mientras la democracia tiene por presupuesto la igualdad de los seres humanos, la eugenesia presupone una desigualdad.” Aclara Orduna que la aparición de la “Convención para la Prevención y Castigo del Crimen de Genocidio”, en 1951, dice en su artículo “II d) Medidas destinadas a impedir los nacimientos en el seno del grupo”. Desde este tratado la eugenesia ha dejado de hablar con un lenguaje abiertamente racista y ha virado a un lenguaje sutil e indirecto. 192 La legislación Internacional produce un cambio de actitud que el Dr Carlos Paton Blacker lo expresa de la siguiente manera: "Que la Sociedad de [Eugenesia] debería perseguir objetivos eugenésicos por medios menos visibles, es decir una política de cripto-eugenesia, que aparentemente es un éxito en la Eugenics Society americana". Desde la perspectiva peronista, esta eugenesia no es racista ya que más bien está dirigida a aquellos que no se adaptan al sistema económico del capitalismo individualista. Cerramos este punto con un texto de Julian Huxley, eugenista fundador de la UNESCO, quien expresa: “Cuando digo grupo social-problema me reero a la gente, muy familiar para

los asistentes sociales en las grandes ciudades, que parecen haber dejado de preocuparse y simplemente continúan en el asunto de la mera existencia en medio de la extrema pobreza y la penuria. Con demasiada frecuencia tienen que ser mantenidos con fondos públicos y se convierten en un fardo para la comunidad. Desafortunadamente, esas condiciones de existencias no los desalientan de continuar reproduciéndose; y el tamaño de sus familias es muy grande, mucho mayor que el tamaño promedio en el país. Los tests de inteligencia y otros revelan que tienen muy bajo coeciente intelectual, y todo indica que ellos son 191Cf. Ibid. Pág. 29 192 Cf. Ibid. Pág. 33 113


genéticamente subnormales en varias otras cualidades, como iniciativa, tenacidad, impulso exploratorio e interés, energía, intensidad emocional, voluntad y determinación. Básicamente su miseria e imprevisión no es culpa suya, sino de su mala fortuna: nuestro sistema social provee el suelo en que pueden crecer y multiplicarse sin otras perspectivas que pobreza y miseria. Aquí también esterilización voluntaria puede ser útil. Pero pienso que nuestra mayor esperanza ya sea en el perfeccionamiento de nuevos, simples y aceptables métodos de control natal, ya sea por contraconceptivos orales o tal vez preferentemente por procedimientos que involucren inyecciones. Si la vacunación compulsiva o semicompulsiva, la inoculación y el aislamiento son utilizados pese a los muchos riesgos a los que se somete a la población, yo no veo por qué no debieran usarse medidas semejantes respecto de este grave problema, grave tanto para la sociedad como para la desafortunada gente cuyo aumento ha sido en realidad alentado por nuestro sistema social.” 193 Según este autor, los pobres son una carga para la sociedad, además de genéticamente subnormales y, se debería aplicar algún método anticonceptivo para evitar su reproducción.

Excursus 4: Los ecologistas de caviar En un reciente artículo de Ed Gillespie en The Guardian 194 se hace una crítica feroz a los ecologistas del llamado primer mundo: El estilo de vida de algunos sedicentes ecologistas

sólo contribuye a perpetuar el consumismo que contribuyó al calentamiento global”. He aquí la coincidencia básica del autor con respecto a la crítica que formulara Perón al estilo de vida consumista. Agrega Gillespie: 1- “La “escena verde” está repleta de celebridades comprometidas e hipócritas. El pobrecito Príncipe Carlos predica 193 Ibid. Pág. 37 y 38. Orduna cita la obra del Huxley llamada “Evolutionry humanismo” 194 Gillespie Ed.

Los ecologistas caviar. The Guardian de Londres. 7 de Octubre de 2011. (Ed Gillespie escribe sobre temas medioambientales para el diario

británico The Guardian y es el cofundador de Futerra Sustainability Communications. Traducción para www.sinpermiso.info: Ángel Ferrero, Publicado en The Guardian, 20 abril 2011. Agenda de Reexión: N° 751

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y pontica sobre la armonía y simplicidad para luego meter -

se masoquísticamente en camisa de once varas gastándose 100.000 libras esterlinas en un tren de biodiesel para promocionar el ciclismo. Abundan los viajeros de avión regulares, desde Chris Martin, del grupo de música Coldplay -quien alertó sobre el calentamiento global en una canción y luego acumuló una huella de consumo de carbono que centuplicaba la del británico medio promocionándola por todo el mundo- hasta la esposa de Sting, Trudie Styler, quien hizo volar a todo su séquito (incluyendo a su peluquera) en un jet privado desde Nueva York a Washington sólo para que pudiera asis-

tir como una señora a una esta. Mucho más genial es John

Travolta, que nos anima a todos a “poner algo de nuestra parte para detener el cambio climático” mientras él mismo es el dueño de cinco jets privados. Como ocurre con el peyorativo “socialistas caviar”, aquí el mensaje transmitido es el mismo: “haced lo que decimos, no lo que hacemos.”” 2- “Como la ya muy desacreditada teoría económica del “goteo”, existe la creencia de que este “eco-liderazgo” conse-

guirá, no se sabe muy bien cómo, ltrar sus ideas en nuestra

conciencia colectiva y crear una demanda para mercancías y servicios verdes en todos los niveles de la economía. Quien así lo entiende, no ha entendido nada.” 3- “Nos inquietan las consecuencias medioambientales del crecimiento demográco mundial, y creemos que la genero sa fertilidad de nuestros congéneres en los países en vías de desarrollo está en la raíz de nuestros problemas de recursos naturales. Pero éste es un mezquino intento por escurrir el bulto y aliviar nuestro propio sentimiento de culpa cada vez que consumimos. Como han demostrado varios estudios, los 500 millones de personas más ricas del planeta (un 7% de la población mundial, y sí, eso nos incluye a nosotros, los británicos) genera el 50% de las emisiones mundiales de carbono mientras que el 50% más pobre genera sólo el 7%. Así que cuando nos preguntemos: “¿cómo tendríamos que vivir?”; la respuesta es muy obvia: más simple y frugalmente. La mayoría de lo escrito sobre estilos de vida verde no es 115


más que, lisa y llanamente, nonsense que invita a la carcajada, como si todos pudiéramos seguir viviendo como hasta ahora y como si nada mientras vamos comprando productos orgánicos, éticos y de comercio justo.” 4- “Creo que el meollo de la cuestión y lo verdaderamente interesante de sostenibilidad ha de buscarse en la transformación radical de nuestros estilos de vida y modelos de mercado, cosas como la Transition Network y el movimiento de redes y cooperativas de consumo. Los eco-productos de gama alta y los estilos de vida a los que aspira más bien alteran nuestra huella incrementando los porcentajes y nos conducen engañosamente a la falsa seguridad de que estamos lidiando ecaz mente contra el problema del cambio climático. Y del estilo de vida de los ecologistas caviar no quedará más que la hoja de parra con que cubren sus vergüenzas.”

Excursus 5: El comercio de Cereales y los tres tipos de monopolios No es necesario ilustrar con números al lector de la importancia estratégica que tiene el sector de granos para nuestra economía y la mundial; sobre todo en cuanto la unimos a la cadena de industrialización. En lo que respecta a la revolución armoniosa y para evitar el agelo de la supresión biológica, hay que recordar que aún hoy el mayor agelo sigue siendo

el hambre y se lucha contra él con la producción de alimentos. Aquí la pregunta es ¿en el comercio de granos qué tipo de monopolios se preere? Perón en referencia a la estructural e

histórica participación de las multinacionales en el ámbito del comercio de granos, declara: “Evidentemente, señores, el cooperativismo, no puede ser

una actividad conada exclusivamente a la buena voluntad de

unas pocas personas, pues con su buena voluntad no podrán abarcar ni dominar al inmenso panorama que el agro argentino representa. Sin la ayuda del gobierno (…) el cooperativismo agrario sería una institución siempre débil y siempre carente de la fuerza y del apoyo que necesita para desarrollarse

116

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integralmente.” 195 Perón da una idea bien clara de hasta dónde debe intervenir el estado en pos de las cooperativas: “esto explica porqué hemos suprimido los monopolios y ahora creamos y ayudamos al cooperativismo, porque el gobierno sabe bien que si pone la cooperativa frente al monopolio, está lista la cooperativa, porque no puede enfrentar sola al monopolio.”… “La única manera de realizarlo es como lo hemos hecho nosotros. Aniquilar el monopolio por la suplantación de un monopolio del Estado y después organizar las fuerzas que administrarán honradamente, porque son sus propios intereses, la organización de esa producción, la venta y la exportación. Entonces, sí, habrá llegado el momento de decir que ya no hace falta el monopolio del Estado porque se ha creado otro más conveniente: el monopolio de los que producen“196. Esta reexión precisa lo que pensaba Perón acerca del

monopolio capitalista frente a uno o varios posibles de los productores. Para él el monopolio estatal tenía fecha de vencimiento, que sería cuando los productores cooperativizados

pudieran organizarse sucientemente, a los que denomina “el monopolio de productores”. En este sentido, reere que “se

trata de ir creando los monopolios más convenientes, como el de los propios productores, en primer término; luego, el estatal, pero nunca el monopolio capitalista, que es nefasto y terrible, porque ese le chupa la sangre a todos, al Estado, al productor y al que no produce.” 197 En este párrafo es clara la prioridad que le asigna a la asociación de productores frente al monopolio del estado 198 y advierte que hay que combatir al monopolio privado que afecta tanto al Estado como al productor, e incluso al que no produce, o sea al que consume, pues su

195Perón J.D. Discurso 23 de febrero del Año del Libertador General San Martín 1950, en el

Salón Blanco de la Casa de Gobierno, el General Juan Perón se dirigió a los presidentes de las cooperativas agrarias de la Provincia de Buenos Aires, allí reunidos, para referirse a problemas de momento en el campo argentino. 196 Discurso 23 de febrero del Año del Libertador General San Martín 1950, en el Salón Blanco de la Casa de Gobierno, el General Juan Perón se dirigió a los presidentes de las cooperativas agrarias de la Provincia de Buenos Aires 197 Discurso 23 de febrero del Año del Libertador General San Martín 1950, en el Salón Blanco de la Casa de Gobierno, el General Juan Perón se dirigió a los presidentes de las cooperativas agrarias de la Provincia de Buenos Aires

198La Ley 20.573 de diciembre de 1973, donde nacionaliza el comercio de granos pone a las cooperativas como aliadas del estado. 117


única nalidad es el lucro.

Podemos decir que la actual gestión 199 nacional tiene signos de esta orientación. Vincular la mala distribución de alimentos a nivel mundial con lo que anuncia Gillespie en alternativa a los procesos económicos actuales vía por ejemplo cooperativas de consumo no es nuevo para el peronismo ya que el propio Perón lo había explicitado en los años 50.

199Sr. Julián Domínguez 118

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VI- Del laberinto se sale por arriba: Pensar desde la Geopolítica para entender la política local.

La clave para salir de este nivel de confusión la da Perón, en el año 69, iniciando un memorándum sobre la situación mundial, arma: “Para apreciar con cier ta profundidad la situación particular de un país cualquiera en la actualidad, es imprescindible penetrar en los aparentes misterios de la situación general del mundo de nuestros días, de su evolución acelerada, de su futuro inmediato y mediato, de las fuerzas potenciales que actúan y sus objetivos probables, como asimismo de las inuencias que cada uno de estos factores ha de

generar en la etapa de transición que estamos viviendo. Pretender resolver los problemas que intrínsecamente corresponden a un país aislado puede ser un salto en el vacío. El proceso geopolítico que el mundo está atravesando desde la terminación de la Segunda Guerra Mundial, es de tal trascendencia para el destino de la humanidad, que todo vale poco frente a los factores determinantes de un futuro preñado de asechanzas y peligros. Nadie puede defenderse de lo desconocido.”200 Desde entonces, la situación en la lucha por los recursos naturales, se ha agravado no solo por la aparición cada vez mayor de nuevos actores como el BRIC’ sino también porque hoy, 40 años después, viven 7.000 millones de habitantes en el mundo y nadie parece tomar en serio el desarrollo de una economía en base a las necesidades humanas y, aunque se producen alimentos 200 Perón J.D. La Situación Mundial y los antecedentes históricos. Ibid 119


para 12.000 millones de habitantes, una gran porción del planeta no está bien alimentada o muere de hambre. En nuestro país, el tema geopolítico se ha dejado de lado a la hora de analizar las cuestiones demográcas

y de los recursos naturales. Este silencio sobre temas tan sensibles a nivel mundial, debería llamar poderosamente la atención; ha crecido, después de los 90’, el espíritu critico a cualquier dicho del FMI y sus aliados, pero no se ha generalizado el espíritu crítico hacia otros organismos que tienen la misma matriz mental.

¿Qué recurso deben defender, en primer lugar, lugar, los países latinoamericanos? "....Es también regional y global porque las grandes batallas del siglo XXI van a ser sobre los recursos naturales de nuestros pueblos. Y América latina, la América del Sur es una de las regiones más ricas del planeta, no solamente en recursos humanos, sino en recursos naturales, en agua y en todas las potencialidades que a diario diario se están descubriendo...."201

Cristina Fernández

Para no errar, es inevitable preguntarse ¿cual es la prioridad?, ¿El oro del Perú?, ¿el cobre de Chile?, ¿el petróleo de Venezuela?, ¿el gas de Bolivia?, ¿el agua del acuífero Guarini?; o ¿lo primero que deben proteger es al pueblo?; acaso ¿hay un bien más preciado que el recurso humano en nuestras naciones? También es valioso preguntarse ¿a quien serviría todos estos estos minerales minerales si nuestro pueblo “desapareciera”? acaso ¿no es sospechosa la coincidencia que quien más se beneciaria con el achique demográcamente de nuestro pueblo es

quien pide desde hace tiempo que apliquemos políticas 201

http://www.casarosada.gov.ar/discursos/25694-acto-de-rma-del-decreto-de-desclasicacion-del-informe-rattenbach-palabras-de-la-presidenta-de-la-nacion

120

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de control población?. Defender los recursos naturales sin defender la población nos vuelve funcionales a aquellos sectores que quieren los recursos para sus industrias o, lo que es igual de grave, nos hace Ecofacistas. Dar prioridad al debate demográco no solo es una expresión de una

escala de valores, sino también es construir un destino para nuestros pueblos evitando su autodestrucción; al mismo tiempo, con el mismo objetivo de supervivencia, entran a valer nuestros recursos naturales, en tanto quien ejerce la propiedad sobre ellos como en la forma en que se ejerce ese dominio. Recordemos el reportaje que Neustadt realizó a Perón en 1968, sobre política contra c ontra la natalidad. “ Neustadt: Ahora, otra cosa, ¿usted sabe que Mc Namara (Pte. Banco Mundial) fue a Buenos Aires y pronunció un discurso en el que condicionaba los préstamos al control de la natalidad? Perón: ...cosas americanas. Si él cree que eso es un problema para la Argentina con 23 millones de habitantes, ¿Cuánto más lo será para EEUU con 200? ¿Y por qué ellos no limitan su natalidad? Neustadt: Porque exportan la Libre Empresa. Pero no la aplican... Perón: Vea, para mí esto es un disparate. Para que un país aplique métodos mathusianos tiene que hacerlo por convicción y no por imposición de un señor McNamara. Las razones económicas intervienen, pero la Argentina necesita más población y no tiene por qué limitar su natalidad. El problema hay que referirlo al mundo; éste tiene ahora 3.500 millones de habitantes y en el año 2.000 tendrá 6.000 millones; indudablemente que en un •

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121


mundo superpoblado y superdesarrollado los problemas gravitarán sobre la alimentación y la materia prima. Y nadie tiene más que nuestros países latinoamericanos”.202 Ese es el motivo por el que Perón no quiere aplicar políticas que implique “un control sobre la natalidad” en Argentina ni en Latinoamérica, puesto que estas tienden a establecer una sustentabilidad del status quo que a EEUU le conviene como potencia colonialista. La política de “control de la natalidad” aplicada en Bangladesh, donde el nivel de densidad es de más del 1057hab/KM2, puede ser válida, pero en Argentina, donde la densidad es 14hab/KM2, se puede cali car por lo menos de desproporcionada. El NSSM no tenía como objetivo abordar la cuestión demográca en Argentina. De Latinoamérica le preocupaba

México, Colombia y Brasil ya que, en ese momento, tenían un gran crecimiento de la población. En el año 1974, en “Plan Trienal para la reconstrucción y la liberación Nacional,”203 Perón trata el tema poblacional en el quinto capítulo, “Distribución del ingreso, empleo y población”, donde llama la atención sobre la caída del crecimiento poblacional argentino, diciendo: “frente al fenómeno universal de crecimiento acelerado de la población, cuya manifestación más intensa se da en América Latina, nuestro país se presenta como una excepción singular en la región, con tendencias demográcas en declinación, semejantes a

los países que ya han alcanzado al canzado un alto desarrollo económico y social. Y es de hacer notar, además, que somos uno de los países más despoblados de America Latina…204”. En base a esto, promueve el Decreto 980 la Comisión Nacional de Política Demográcas (CONAPODE) desde donde se proyecta 202 Entrevista a Juan Domingo Perón, “LO QUE QUEDO...” REVISTA EXTRA EXTRA - AÑO IV - Nº 41 - DICIEMBRE 1968.203 Poder ejecutivo Nacional, Plan Trienal para la reconstrucción y la liberación Nacional, Ibid.204 Ibid. Pág. 47

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una política nacional de población e intensicación del creci -

miento cuantitativo y cualitativo de la población argentina y su adecuada distribución regional. Jugando al ajedrez con la población mundial

“Cuando el mundo entero, merced al impulso de la evolución, tenga que unirse y organizarse en conjunto para poder subsistir, o de lo contrario lanzar la bomba atómica para suprimir la mitad de la humanidad. Porque el problema de la superpoblación y de la falta de materia prima, que ya estamos notando, creará problemas sin solución para la humanidad del futuro”205 Juan D� Perón

Kissinger en el “NSSM 200” hace un análisis geopolítico de la población mundial y establece estrategias de control y disminución sobre la misma. Siendo el objetivo los recursos naturales no renovables, no pierde de vista que la población sigue siendo un factor determinante en las relaciones internacionales y en 1974, varios años antes que la caída del muro de Berlín, expresa: “La población de los países del Pacto de Varsovia se mantendrán en el 65% de la población de los países de la OTAN”206 y agrega en este discernimiento que “hay una diferencia notable en las actitudes de los dos países hacia este desarrollo demográco. Mientras que en los

EEUU se ve con agrado la posibilidad de una población estabilizada (no-creciente), en la Unión Soviética existe una preocupación perceptible por la baja fertilidad…” 205Perón J.D. Discurso en la Confederación General del Trabajo. Ibid. 206 NSSM 200. “Las proyecciones medias de las Naciones Unidas al año 2000 no muestran

cambios signicativos en la posición demográca relativa de los países de alianza occidental contra Europa Oriental y la Unión Soviética. La población de los países del Pacto de Varsovia se mantendrá en el 65% de la población de los países de la OTAN . Si se excluye Turquía, la

proporción del Pacto de Varsovia sube algo de 70% en 1970 a 73% en el año 2000. Este cambio no es de magnitud tal que en sí misma tenga implicancias importantes para las relaciones de poder este-oeste.” Pág. 24.

123


207

Expresa su preocupación por la población de México que, poco a poco, recupera y hace nuevamente latino el sur de Estados Unidos, no con plata ni armas sino con hijos. Algunos analistas sostienen que la política de contraconcepción en los países de la periferia busca frenar la inmigración a los países centrales208 y, desde esta perspectiva, la legalización de aborto en el Distrito Federal de México sería un éxito de las políticas antiinmigratorias de EEUU que ya se proyectaba la sutil aplicación en el NSSM 200209. El tema poblacional en las estrategias bélicas no es nuevo. En el siglo XX, ya Hitler había utilizado el aborto al ocupar Polonia (lo impone en 1943, cuando anuncia la solución nal) mientras que en Alemania lo prohibía.

Stalin, en la URSS, volvió a prohibir el aborto en 1936, luego de casi veinte años desde que la revolución de octubre lo había permitido, cuando el führer empezaba 207 NSSM 200. “Dentro de la Unión Soviética, las tasas de fertilidad en la Unión y las repúbli-

cas de Ucrania, Letonia, y Estonia están por debajo de los niveles de reemplazo. Esta situación ha existido por lo menos desde 1969-1970 y, de continuar, eventualmente llevará a un crecimiento poblacional negativo en estas repúblicas. En los EEUU, la fertilidad promedio también cayó bajo los niveles de reemplazo en los últimos 2 años (1972 y 1973). Sin embargo, hay una diferencia notable en las actitudes de los dos países hacia este desarrollo demográco. Mientras

en los EEUU se ve con agrado la posibilidad de una población estabilizada (no-creciente), en la Unión Soviética existe una preocupación perceptible por la baja fertilidad de los Eslavos y Bálticos.” Pág. 24. 208 Cf. Dr. Valiente Armando. “El aborto y los 7000 millones de habitantes del mundo y la Argentina”, http://www.dossiergeopolitico.com/2011/11/geopolitica-poblacional.html .“La solución de los países centrales, ha sido descargar sus excesos de población en África y en América Latina, cambiando la dirección de las corrientes inmigratorias, a estas regiones del globo y pregonado las prácticas abortistas.”

209 NSSM 200 “Se deben elaborar estrategias especícas para cada país, para cada uno de los

países de alta prioridad, y también para los países de baja prioridad. Estas estrategias deberán tener en cuenta factores como: la actitud nacional y sus sensibilidades con respecto a la plani cación familiar; cuales “instrumentos” serían más aceptables; oportunidades para el uso más efectivo de la asistencia; y la necesidad de capital externo o asistencia operativa. Por ejemplo, en Méjico nuestra estrategia tendría como foco trabajar principalmente a través de agencias privadas y organizaciones multilaterales para alentar una mayor atención del gobierno a la necesidad de controlar el crecimiento poblacional;”Pag. 59

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a aparecer como una amenaza.210 Es interesante el proceso de Polonia que sufrió campañas “pro aborto” con Hitler y, luego de la 2° Guerra, con Stalin, y ahora, por iniciativa popular, intenta proteger la vida del pueblo.211 La idea estratégica de que “más población es más poder” está conrmada por el actual BRIC212, ya que uno de los elementos denitorios del grupo es su potencia

poblacional213. No hay dudas de que el actual liderazgo de China, y el futuro de India, están vinculados a su cantidad de habitantes. Algunos números que no aparecen en la agenda política latinoamericana 2050 El nivel de “reemplazo demográco” es cuando la

tasa de fertilidad está en 2,1 hijos por matrimonio; si el parámetro baja, podemos empezar a decir que se está ante un gran problema porque empieza el decrecimien210El aborto estuvo prohibido antes de la Revolución Rusa y fue legalizado 18 de noviembre

de 1920. Stalin, que asumió la Secretaria General del Partido Comunista en 1922, prohíbe el aborto en junio de 1936, junto con un serie de medidas de estimulo a la natalidad. Después de la muerte de Stalin, el 23 de noviembre de 1955, la prohibición del aborto fue levantada.

211

http://www.intereconomia.com/noticias-gaceta/internacional/internacional/polonia-abolira-legali -

dad-aborto-supuestos-2011-07-02 “Este proyecto constituye una oportunidad para rechazar denitivamente la herencia del nazismo y del comunismo, con los que llegó el aborto a Polonia

en primera instancia”, dijo Jacek Sapa, de la Fundación PRO. “Fueron Hitler y Stalin quienes impusieron esto a los polacos, y ya es hora de que nos separemos abiertamente de esas ideologías mortíferas”.

212 Sigla que signica Brasil, Rusia, India y China, es un grupo de países en desarrollo con

muchos recursos naturales y gran cantidad de población. Surge de un informe del Banco Goldman Sachs que establece que son las cuatro economía que van aparecer con una importancia signicativa en el futuro.

213 NSSM 200. “Latino-América. Se proyecta un crecimiento poblacional rápido para la Sud-

América tropical, que incluye Brasil, Colombia, Perú, Venezuela, Ecuador, y Bolivia. Brasil, con una población actual de más de 100 millones, claramente domina el continente demográca mente; al nal de este siglo, se proyecta que su población alcanzará el nivel de los EEUU en 1974

de aproximadamente 212 millones. La perspectiva de un rápido crecimiento económico –si no son disminuidos por un sobre-crecimiento demográco– augura un creciente poder para Brasil

dentro de Latinoamérica y el mundo dentro de los próximos 25 años.” Pag. 26

125


to vegetativo, principio de la implosión demográca;

esto no solo achica la economía y satura los sistemas previsionales. Además se empieza a pensar en la desaparición de pueblos enteros si no se reacciona en forma positiva.214 El plan trienal de gobierno de 1974, plantea la preocupación por la caída del crecimiento poblacional, siendo que la tasa de fertilidad, en ese momento, era de 3,8. La evolución ha sido descendente en los últimos 20 años. Tasa de fertilidad, total (nacimientos por cada mujer) 215 1990 199 1999 2002 2006 2008 2010 Argentina 3 2,8 2,5 2,4 2,3 2,2 2,4 216

Los motivos de la caída son varios pero es importante que el estado brinde un marco de incentivos al crecimiento poblacional, como Perón pensaba en aquel momento. La “asignación universal por hijo” parece ser una buena herramienta demográca, porque a dos años de

su implementación revirtió una tendencia de caída en crecimiento de vegetativo que llevaba décadas. La participación de Latinoamérica en la población mundial

Si se piensa en una América latina unida217 y su pro214 Ver: Capítulo VIII: En la Guerra Cultural también tiene el daño colateral de afectar a los Colegios. El caso de Galicia.

215 Fuente: División de Población de las Naciones Unidas, Perspectivas de la Población Mundial: Revisión de 2008 y Revisión de 2006, Eurostat 216 Censo 2010. El crecimiento vegetativo está en 2,36. 217 La Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños, CELAC,

126

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yección poblacional al 2050 se entenderá por qué con tanta insistencia se pide la implementación del “control de natalidad”, particularmente “el aborto”, el único efectivo para reducir la población según Kissinger. onas Principales

undo frica merica del Norte mérica Latina/Caribe sia uropa ceanía

1950

2535 224 172 168 1411 548 13

Part�

% 8,84 6,79 6,63 55,66 21,62 0,51

1975

4076 416 243 325 2394 676 32

Part�

% 10,21 5,96 7,97 58,73 16,58 0,79

2007

6671 9651 339 572 4030 731 34

2050//Part�

9191/% 998/21,74 445/ 4,84 769/ 8,37 5266/57,30 664/ 7,22 49/ 0,53

Fuente: División de Población del Departamento de Asuntos Económicos y Sociales de la Secretaría de las Naciones Unidas (2007). World Population Prospects: The 2006 Revision. Nueva York: Naciones Unidas.

El dato a tener en cuenta, según la proyección de la ONU, es que en el 2050 la población de Latinoamérica va a duplicar a la de Norteamérica, y superará en una vez y media a la de Europa. Este es un elemento clave para entender algunos movimientos geopolíticos que se silencian. Latinoamérica, con una densidad actual de 27 hab/ Km2, cuando el promedio mundial es de 50 hab/Km2, aunque siga acrecentando su población hasta el 2050, seguirá con una densidad poblacional más baja que la media mundial actual. Si el dilema “unidos o dominados” se planteaba para el año 2000, el milenio nos encontró a mitad de camino, ni unidos ni dominados del todo. La propuesta es continuar esta tarea de la unión de los pueblos de Latinoamérica218 que se ha visto llagada en estos últimos 218 J.D. Perón. Mensaje ante la Asamblea Legislativa 1/05/1974. 127


200 años por constituciones liberales que forticaron

las divisiones y debilitaron el plafón común de cultura, historia y creencias. La proyección de América latina y el Caribe como bloque pone a la región como una verdadera potencia occidental frente a China e India, claramente por encima de los EEUU y superando levemente a la Unión Europea. La región debe cuidar su común cultura de fraternidad, mantener el crecimiento poblacional, proteger sus recursos naturales y crear organismos de decisión común. Es posible promover un pacto latinoamericano, pensando en el 2050, con estos cuatro elementos incluidos en la plataforma de trabajo. Hay que tener en cuenta que la proyección de población de Argentina en relación a América Latina tiene una constante caída en la participación, descenso que no es detenido por la inmigración de los países limítrofes - que es muy bienvenida -, y que es mirado desde la patria grande como un movimiento migratorio interno. La promoción del crecimiento vegetativo es el mejor camino de colaboración para seguir teniendo un peso especíco en el

contexto mundial. Esta tiene que resultar de una mayor promoción de la familia, así como de la libertad y dignidad de la mujer, y no puede justicar ninguna instrumentalización

reproductora. Tiene que haber una revalorización social y cultural de la madre pues el futuro depende de ella, como expresa Evita en su visión del feminismo. Países América Latina Argentina

1950 / Part. 160 94 % 17 150/ 10,65

1975/Part. 2005 314 299% 543 622 26 049/8,29 38 747

2050/Part. 722 964/% 51 382/7,11

Fuente: Cepal. Boletín demográco. América latina y caribe: estimaciones y proyec-

ciones de población. 1950-2050. (en miles)

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Paulo G. Ares

Algunas Proyecciones de crecimiento poblacional Proyecciones de tasas de natalidad y mortalidad (‰) Año 2000 2025 Tasa Bruta Natalidad 24 19,6 Tasa Bruta mortalidad 9,1 8,3

2050

2075

2100

2125

2150

15,6

13,5

12,6

12,1

11,9

9

9,9

10,8

11

11,4

Tasa de crecimiento vegetativo (‰) Año 2000 2025 2050 2075 2100 2125 2150 Tasa crecimiento 14,9 11,4 6,6 3,6 1,8 1,1 0,5 Fuente: División de Población del Departamento de Asuntos Económicos y Sociales de la Secretaría de las Naciones Unidas (2007). World Population Prospects: The 2006 Revision. Nueva York: Naciones Unidas. Datos de Argentina 2009 Tasa Bruta de Natalidad (2009) 18,6‰ Tasa Bruta de Mortalidad (2009) 7,6‰ Crecimiento Natural o Vegetativo (2009) 11,0‰ Fuente: Ministerio de Salud de la Nación - Estadísticas Vitales Información Básica Año 2009 – Pág. 17/145

Si se compara la situación de Argentina con la proyección que hizo la ONU y los datos del Ministerio de Salud, se podrá observar que es similar al promedio mundial del 2025, es decir, está adelantada 15 años a la media de la caída que hay en el crecimiento poblacional.

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Pensar en la política y ejercerla desde el “entente cordiale” latinoamericano “Crece desde el pueblo el futuro/ crece desde el pie, ánima del rumbo seguro/ crece desde el pie.” Crece desde el pie� Alfredo Zitarrosa

El debilitamiento de la visión estratégica latinoamericana tiene que ver con cierta incapacidad para pensar en forma integral los problemas de los pueblos, la idea de tratar en forma técnica y fragmentaria la realidad ha quitado el ejercicio sano y profundo de pensar y ejercer una Política con mayúsculas. Pensar la política y aquello que es mejor para los pueblos va a generar gradualmente la realización del sueño de una fraternidad latinoamericana que, sin negar su raíz religiosa, está llena también de decisiones políticas, de discursos y gestos de los dirigentes y del pueblo que, a lo largo de los 200 años que han trascurrido desde la emancipación política de España, no se creyeron las fronteras que establecieron las “constituciones liberales” y siguieron pensando desde las constituciones sociales.219 Pensar para el año 2050 en una “fraternidad latinoamericana” que “deenda la vida” también es pensar en un tratado que deenda “nuestros recursos naturales” y en de -

sarrollar “organismos de decisión conjunta” en defensa de

219 Ugarte Manuel. Ibid. “Nuestro territorio fraccionado presenta, a pesar de todo, más unidad que muchas naciones de Europa. Entre las dos repúblicas más opuestas de la América Latina, hay menos diferencia y menos hostilidad que entre dos provincias de España o dos estados de Austria. Nuestras divisiones son puramente políticas y por tanto convencionales. Los antagonismos, si los hay, datan apenas de algunos años y más que entre los pueblos, son entre los gobiernos. De modo que no habría obstáculo serio para la fraternidad y la coordinación de países que marchan por el mismo camino hacia el mismo ideal. Las repúblicas que han alcanzado mayor grado de cultura serían los guías indicados en esta tentativa de orquestación latinoamericana. Olvidando, ante el peligro común, sus diferencias accidentales, formarían el primer núcleo alrededor del cual vendrían a agruparse sucesivamente las más pequeñas. Del acercamiento brotaría un tejido de mutuas simpatías, que irían acentuándose desde la entente cordiale hasta llegar quizá a una refundición que juntaría todos esos embriones dispersos en el molde de un organismo denitivo. Sólo los Estados Unidos del Sur pueden contrabalancear en fuerza a los del Norte. Y esa unicación no es un sueño

imposible.” Pág. 4

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ambos. Si los países latinoamericanos se ordenasen geopolíticamente en base a estos cuatro elementos no serían otros quienes dieran la orden sobre cómo ubicarse en el mundo, serían estos los que decidieran su lugar y destino en el marco de la revolución armoniosa peronista. La liberación del pueblo tiene que ver con la autodeterminación del pueblo; la autodeterminación del pueblo contiene la autodeterminación del hombre que, para formar parte del pueblo, tiene que lograr la liberación de su corazón. El silencio del análisis geopolítico quita la visión de con junto y de profundidad sobre los hechos particulares de Argentina. No pensar en la geopolítica quita la mirada de quien se esconde detrás de determinados movimientos, en apariencia espontáneos, pero en realidad minuciosamente programados. No pensar en la geopolítica quita la posibilidad de pensar la existencia o no de una guerra cultural detrás de los temas que acontecen.

131


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Paulo G. Ares

VII- ¿Un problema comunicacional o una guerra cultural? Los especialistas que hacen masa ”De donde resulta que aun en este caso, que representa un máximum de hombre cualicado -especialismo- y, por lo tanto, lo más opuesto al hombremasa, el resultado es que se comportará sin cualicación y como hombre-masa en casi todas las esferas de vida.” 220

José Ortega y Gasset.

En Evita existe la idea de que el capitalismo puede explotar “la masa” - porque esta no tiene conciencia social y se vuelve maleable a los intereses y a la agenda que le impone la burguesía - y llama a superar la idea del hombre-masa para que con conciencia social se haga visible el hombre-pueblo. Algunas reexiones de Don José Ortega y Gasset nos

pueden ayudar a entender los peligros que corremos

como pueblo si prestamos “una conanza no crítica” a

los que hemos llamado los “especialistas del cachito”. Dice Don José que el “hombre de ciencia” es el prototipo del hombre-masa221, como dijimos en la civilización técnico demócrata-liberal de Europa. El “especialista” es un producto de la evolución de la “ciencia” que necesitó hombres que se especializaran en investigaciones concretas, aunque la ciencia no se especializó puesto que habría dejado de serlo; “los hombres de ciencia” se especializaron en ámbitos estrechos perdiendo, con el 220 Ortega y Gasset, José. La rebelión de las masas. Biblioteca de los grandes pensadores. Edi-

ción 2004 (La primera edición fue 1937). En la página 144 del Capítulo XII trata ; el término “barbarie” no se aplica a los mismos términos que lo usamos en el capítulo 2, sino a la “mala ilustración”. 221 Ibid. “el personaje astral no preguntaría por individuos excepcionales, sino que buscaría la regla, el tipo genérico «hombre ciencia», cima de la humanidad europea. Pues bien: resulta que el hombre de ciencia actual es el prototipo del hombre-masa.” Pág. 146.

133


paso del tiempo, el contacto con la ciencia en general.222 En base a esto agrega Ortega y Gasset, “El especialista «sabe» muy bien su mínimo rincón de universo; pero ignora de raíz todo el resto.” 223 El prototipo del hombre-masa, el llamado “hombre de ciencia”, es un sabio-ignorante porque conoce su “porciúncula del universo” que investiga, pero

es un ignorante “de todo el resto”224. De donde, que el prototipo de la sociedad técnica es un hombre cualicado y

especialista en su tema y, por lo tanto, lo más opuesto al hombre-masa, pero resulta que se comporta “sin cualicación y

como hombre-masa en casi todas las esferas de vida.”225 Es cierto que, desde que dijo esto Don José, se ha tratado y se trata de generar diálogos entre las distintas áreas del saber; pero, a los temas “sustentabilidad planetaria”, los “recursos naturales” y “población” siempre se los presenta por separado e incluso diseccionados internamente, recordando esa clara visión de vincular al “tecnócrata del cachito” con la generación del “hombre-masa” que realiza Ortega y Gasset, quien también expresó : la advertencia no es vaga. Quienquiera puede observar la estupidez con que piensan, juzgan y

222 Ibid. “Para progresar, la ciencia necesitaba que los hombres de ciencia se especializasen.

Los hombres de ciencia, no ella misma. La ciencia no es especialista. Ipso facto dejaría de ser verdadera. Ella haría ver cómo, generación tras generación, el hombre de ciencia ha ido constriñéndose, recluyéndose, en un campo de ocupación intelectual cada vez más estrecho. Pero no es esto lo importante que esa historia nos enseñaría, sino más bien lo inverso: cómo en cada generación el cientíco, por tener que reducir su órbita de trabajo, iba progresivamente per diendo contacto con las demás partes de la ciencia, con una interpretación integral del universo, que es lo único merecedor de los nombres de ciencia, cultura, civilización europea.” Pág. 146 223 Ibid. Pág. 148 224 Ibid. “Pero el especialista no puede ser subsumido bajo ninguna de esas dos categorías. No es sabio, porque ignora formalmente cuanto no entra en su especialidad; pero tampoco es un ignorante, porque es «un hombre de ciencia» y conoce muy bien su porciúncula de universo. Habremos de decir que es un sabio-ignorante, cosa sobremanera grave, pues signica que es un

señor el cual se comportará en todas las cuestiones que ignora no como un ignorante, sino con toda la petulancia de quien en su cuestión especial es un sabio.” Pág. 149. 225 Ibid “Y, en efecto, este es el comportamiento del especialista. En política, en arte, en los usos sociales, en las otras ciencias tomará posiciones de primitivo, de ignorantísimo; pero las tomará con energía y suciencia, sin admitir -y esto es lo paradójico- especialistas de esas cosas.

Al especializarlo, la civilización le ha hecho hermético y satisfecho dentro de su limitación; pero esta misma sensación íntima de dominio y valía le llevará a querer predominar fuera de su especialidad.” … texto citado . Pág. 149

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Paulo G. Ares

actúan hoy en política, en arte, en religión y en los problemas generales de la vida y el mundo los «hombres de ciencia» y, claro es, tras ellos los médicos, ingenieros, nancieros, profesores,

etcétera. Esa condición de «no escuchar», de no someterse a instancias superiores que reiteradamente he presentado como característica del hombre-masa, llega al colmo precisamente en estos hombres parcialmente cualicados.226

Se tendrían que rescatar dos puntos sobre el último párrafo: 1° la idea de no escuchar a la que también llama con el nombre de postura hermética y que se podría denir como

impermeable o negada a una visión de la realidad; en 2° lugar dice someterse a una instancia superior que, da a entender, es la visión general de la ciencia que incluye la losofía,

aquí utiliza el ejemplo de Einstein que leyó a Kant y Mach para sus teorías físicas.227

Para nalizar arma que si el especialista desconoce la siología interna de la ciencia que cultiva, mucho más radi -

calmente ignora las condiciones históricas de su perduración, es decir, cómo tienen que estar organizados la sociedad y el corazón del hombre.228 La guerra cultural un mecanismo de la verdad parcial

Lo dicho por Ortega y Gasset sobre el especialista, es proceso cultural que se ha dado en forma espontánea, no hay por qué ver segundas intenciones. Distinto es un proceso comunicacional como estrategia de dominio donde algunas temas se incorporan a la agenda política local callando que responden a intereses geopolíticos de mayor im portancia. 226Cf. Ibid. Pág. 150 227Ibid. Pág. 150 228ermin Chavez, La reconstrucción de la conciencia Nacional. Pag. 24. El capitulo se titula “Una Epistemología para la Periferia”, las citas de Perón son la N° 10 es del Modelo Argentino y la n° 11 Los vende patria. Las pruebas de una traición.

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Fermín Chávez, en el primer capítulo de su libro “La Reconstrucción de la Conciencia Nacional”, advierte diciendo: “ya en el campo político y estratégico, Juan Domingo Perón resumió el problema principal con estas palabras: -los argentinos tenemos una larga experiencia en esto de importar ideologías, ya sea en forma total o parcial. Es contra esta actitud que ha debido enfrentarse permanentemente nuestra conciencia.- (10) y en otro lugar, el mismo Perón había señalado cómo la sustitución de la verdad es también una tarea de la guerra moderna:- la verdad es suplantada por la necesidad de servir directamente o indirectamente al objetivo que persigue.- (11) Decir solo -la verdad que conviene- es parte de la guerra. Es una de las técnicas más ostensibles.”229 Tenemos que tener en cuenta que las guerras culturales no se declaran, se hacen y si alguien habla de su existencia “los personeros funcionales” la niegan. El objetivo de los imperios es que la humanidad sea una masa y no un pueblo conciente y organizado. La masa es aquello amorfo y acrítico que siempre es moldeado desde afuera por la industria cultural; el pueblo es la comunidad de personas que sabiendo su dignidad, critica cualquier falsedad opresora. El pueblo responde a los inujos de su corazón, a su interior profundo, a

su conciencia y es ahí donde encuentra al otro con que forma la común unidad.

229 Ugarte Manuel. Ibid. Pág. 53 136

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La quinta columna, la tecnocracia y las organizaciones de simulación imperial. “Lo peor del imperialismo inglés, así como del norteamericano, no consiste en que se lleva lo más valioso de las riquezas del país, sino en que arrasa los valores morales, estableciendo una prima a la inferioridad y al renunciamiento de los hombres. Para llenar cualquier función, hay que someterse o abdicar. Así van prosperando los menos aptos y los menos dignos, y así se va aanzando, irremediablemente, la inferioridad para el porvenir.” 230 Manuel Ugarte

El Consejo de Seguridad de EEUU, a través del “NSSM 200”, presiona para que la OMS231 sea la punta de lanza en el ajuste poblacional, como lo es el FMI para el ajuste económico de los estados. En ambos casos, es la misma “racionalidad económica” haciendo ajustes en distintos ámbitos. El método comunicacional utilizado implica que “alguien” realice un informe alarmista (¿terrorista?) generando preocupación en la sociedad y “ellos” aporten soluciones tecnocráticas. Tanto la OMS como el FMI utilizan la misma estrategia comunicacional para evitar el análisis político de la materia. Así como en torno al FMI existen “las consultoras independientes”, en torno a la OMS se encuentran “ONG´I 232 “independientes” cumpliendo el mismo rol en los distintos ámbitos. En 1966 se funda “la Asociación Argentina de Protección Familiar, lial local de la International Planned Parenthood

Federation (IPPF)”233, logrando un gran arraigo en nuestro 230NSSM 200. “Se debe requerir que la OMS tome el liderazgo de tal arreglo y esté lista a

hacerlo. Aparentemente al menos la mitad de los países donantes potenciales y el programa de asistencia técnica del EEC están de acuerdo. También lo están UNFPA y UNICEF. Los EEUU, a través de su representación en el Directorio del Banco Mundial, debiera alentar a que el Banco tome mayor iniciativa en esta área,” Pág. 75 231ONG´I - Organizaciones no Gubernamentales Internacionales-, Políticamente, siempre responden a quien las nancia.

232Página 12. Diálogos - La investigadora Karina Felitti analiza los aspectos ideológicos y sociales en torno de la pastilla anticonceptiva. Historia geopolítica de la píldora. 17-05-2010 233 NSSM 200 “Desde el establecimiento del Fondo, AID ha sido el contribuidor mayor. Más aún, con la asistencia de AID un número de organizaciones de planicación familiar priva das (por ejemplo, Pathnder Fund, International Planned Parenthood Foundation, Population Council) han expandido signicativamente sus programas poblacionales mundiales. Tales or ganizaciones aún son los principales apoyos de acción de Planicación familiar en muchos

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país. Son los brazos ejecutores al servicio del Consejo de Seguridad de EEUU y son nanciadas por la AID (Agencia de

Desarrollo Internacional) ó cualquier agencia de turno. Dice el documento de la Secretaria de Defensa de EEUU que son su principal apoyo en la estrategia. 234 El NSSM no solo tiene en cuenta a la ONG I sino que le da un rol legitimados a los “líderes”235 para que nadie sospeche lo que realmente es una política colonialista. Como expresó Taborda el técnico no analiza nes236 y este limitante lo ha hecho muy funcional a intereses distintos a los de la patria humanitaria y el pueblo. Su incapacidad de un juicio moral es paralela a su incapacidad de un juicio político sobre su actividad, y viceversa. Al impulso de la tecnocracia y la promoción de “Tecnócratas del Cachito”237 no hay que mirarlos como fenómenos espontáneos sino como un proceso funcional a los centros de poder, que revisten a la “quinta columna” de títulos, cursos y cargos honorícos desde don de se los referencia como popes de la “inteligentzia” 238. Así se puede ver como a los buenos servidores del régimen imperial se los premia: a Machinea se le dio trabajo en la países en desarrollo.” Pág. 64 234 NSSM 200. Resumen Ejecutivo. (LDC´s: Países con Bajo Nivel de Desarrollo) “Debemos tener cuidado de que nuestras actividades no den la apariencia a los LDCs de una política de país industrializado orientada contra los LDCs. Se debe tener precaución de que cualquier método en esta área que apoyemos sean métodos que podamos apoyar desde adentro del LDC. Los líderes del “Tercer Mundo” deben estar a la cabeza y llevarse el crédito que les corresponda por programas exitosos. En este contexto es importante demostrar a los líderes de los LDC que tales programas de planicación familiar han tenido éxito y que pueden tener éxito dentro de

un período razonable de tiempo.” Pág. 13

235 Taborda Saúl. Investigaciones Pedagógicas. Ateneo Filosóco de Córdoba. Pág. 205 “En la actividad técnica se toman los nes como ya dados y propuestos y, según ellos, se buscan

los medios.” 236 Cf. Marechal L. Cuadernos de navegación. Ibid. El oscuro de Éfeso.. EMECE. Pág. 211. Marechal lo llama “obrero de la ciencia especializada” y hay un paralelo con el “tecnócrata del cachito” cuando pierde la doctrina general. También “el Especialista” en el pensamiento de Ortega y Gasset. 237 Concepto “Inteligentzia” es acuñado por Arturo Jauretche y hace referencia a los intelectuales que tiene colonizada su mentalidad. Más adelante volveremos sobre el asunto. 238NSSM 200. “a. El Banco Mundial podría otorgar créditos de bajo interés a los LDCs para el desarrollo de servicios de salud de bajo costo a la población abandonada, pero aún no ha tomado la decisión política de hacerlo. El Banco tiene un programa poblacional y de salud y los líderes del programa han estado de acuerdo con el objetivo mencionado. “Pág. 74.

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CEPAL después del ajuste del año 2000 y a Gines González García se lo compensó con una dirección en la Organización Panamericana de la Salud (OPS), en el 2005, luego de la “Ley Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable”, sancionada en 2002. Lo único que se solicita para tan “honroso” trabajo es ser un buen “especialista del cachito”, es decir, obtener éxitos según los objetivos del área que toca y, si en el transcurso se afectan los obje tivos superiores de la Nación, parece no importar. Para el “Tecnócrata del Cachito” lo importante es obtener superávit presupuestario, es cumplir el objetivo que se impone y no sus consecuencias; así echaron empleados públicos y vendieron empresas estratégicas sin importar el daño al país real. Se convierte a estos “Tecnócratas del Cachito” en personas que ayudan a su país al obtener créditos blandos 239, mientras que desarrollan traicioneras políticas de ajuste. Se podría aseverar que son miopes de contextos porque sólo fueron preparados para cumplir objetivos, no para analizar lo que está más allá del texto, y eso implica no ver la realidad concreta en su totalidad. La gran falacia es haber encajonado el tema poblacional en lo “especícamente sanitario”, lo que lleva a discutir

la cuestión sin realizar análisis geopolíticos y políticos del asunto, tal como se vivió en Argentina con el famoso “piloto automático” de la economía impulsado por el FMI. El error tiene, en este país, el agravante de no considerar el riquísimo antecedente en política sanitaria desarrollado por Ramón Carrillo. La política poblacional debería retomar el término “política” y quitarse de manos de los tecnócratas de la salud, para volver al pensamiento amplio del médico Peronista. 240 239 Carrillo R. “Los problemas de la Medicina como rama del Estado, no pueden resolverse si la política sanitaria no está respaldada por una política social. Del mismo modo que no puede haber una política social sin una economía organizada en benecio de la mayoría”.

240 Perón J.D. El proyecto Nacional. Pag. 109 139


La información nunca es aséptica lleva consigo un interpretación y una valoración. “Ya me he referido al mecanismo de información de carácter masivo y su riesgo. Me parece obvio insisteir en la necesidad de que estén cada vez más al servicio de la verdad… No debe olvidarse que la información nunca es aséptica, lleva consigo un interpretación y una valoración; puede ser usada como instrumento para despertar una conciencia moral o para destruirla.”241 Juan D� Perón

En el libro “Ecofacismo” de Jorge Orduna también se trata la cuestión de los medios de comunicación; diciendo: “la ciencia, tomada justamente por los medios del subdesarrollo como la última palabra para zanjar cualquier aspecto discutible de una nota, no existe sino a través de las voces de los cientícos. Aunque, claro, consultar a un cientíco no

equivale a consultar la ciencia. En primer lugar porque en todas las ciencias existen tendencias, líneas teóricas a los que unos adhieren y otros no, y porque los cientícos no son en

absoluto ajenos a todos los tipos de intereses que afectan a los demás ciudadanos. Pero aún más importante es el hecho de que con frecuencia el periodismo consulta al especialista equivocado.”242 Continúa sosteniendo que, si bien el conocimiento es multidisciplinario, “sin embargo, se consulta a un especialista y se da por aclarado el problema. Esta situación se da porque en el subdesarrollo no se alcanza a producir un periodismo especializado en ciencia”. Agrega más adelante: “en el subdesarrollo, por la estrechez del mercado, la producción periodística de un medio que llega a millones de personas carece muchas veces del intermediario indispensable. Los productores, los periodistas, consultan directamente a un cientíco y dan por sentado haber dado la última ratio respecto al problema.”243 Renglón seguido advierte: “las organizaciones ecologistas internacionales explotan estas ca241 Orduna Jorge. Ecofacismo. Pag. 205 242 Ibid. Pág. 205 y 206 243 Ibid. Pág.. 206 140

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rencias. Sus poderosas redes de investigación y comunicación globales producen una avalancha de informes “cientícos” sobre innidad de temas que son puestos en inmediata

y fácil disponibilidad para el periodismo y el público”. 244 Orduna da tres claves para entender porque en países donde la gente se muere de hambre, existiendo comida, al mismo tiempo son profundamente sensibles ante la posibilidad de extinción de una especie de animal del otro lado del planeta. Esas claves son: una ecaz capacidad comuni cacional de las ONGs ecologistas internacionales; la carencia de instituciones locales que den una visión desde el propio

país sobre el asunto y, por último, “ la actitud hasta ahora sumisamente crédula en el ambiente periodístico, que hace sugerir las organizaciones verdes extranjeras como fuente de referencia objetiva, neutral y apolítica, incluso “progre”.”245 Lo dicho por Orduna en lo que respecta a ONGs EFOFACISTAS vale al estudio y la estrategia de NSSM 200, que en lo único que se diferencia es que los primeros resguardan los recursos naturales para las próximas generaciones formando reservas mientras que el segundo buscan el acceso en la actualidad para explotarlos. Una suma que fragmenta se trasmite masivamente al pueblo.

Si se suma: al “especialista de la ciencia” de Ortega y Gasset, como proceso cultural no orientado, más el “terrorismo comunicacional” proyectado por Kissinger a través de “organizaciones independientes”, más la “soluciones tecnocráticas” de funcionarios locales plantados y premiados por las organizaciones interna244 Cf. Ibid. 211 245 Carbajal Mariana. El aborto en medios grácos argentinos. www.despenalizacion.org.ar por la despenalización del aborto N° 08 / Marzo 2009

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cionales, más “credulidad “credulidad mediática” mediática” que habla Orduna; se tiene como resultado la trasmisión de información en forma masiva a la sociedad sobre la cuestión de “recursos naturales” y sobre “política poblacional” sin referirlas a la cuestión geopolítica generando un visión fragmentaria de temas que están vinculados. En Argentina los diarios de tirada nacional citan a organizaciones internacionales “con toda credulidad” sin mayor análisis de su origen ideológico - que bien estudia Orduna - y sin análisis de los intereses geopolíticos que se silencian. Así expresa un informe del 2008 referido a la postura de los diarios sobre el tema del aborto: “Los diarios elegidos para este análisis tienen posiciones claramente diferenciadas en relación con el aborto: La Nación expresa la voz de la jerarquía católica, militante en contra de la práctica del aborto en cualquier circunstancia; Página/12 es el único que deende abiertamente

la despenalización y/o legalización de la interrupción voluntaria del embarazo; Clarín –el de mayor tirada en la Argentina, parte del multimedio más grande del país– se mantiene ”equidistante“ frente al tema, aunque, como se detallará más adelante, es notable observar algunos cambios signicativos en su postura editorial histórica”; agrega, más adelante en el informe, “es notable cómo en Clarín se han ido colando otras voces favorables a la despenalización, que antes sólo encontraban eco en Página/12.”246 Zonceras Argentinas. Argentinas. Zoncera N° N° 10- B) Zonceras Sobre la Po246 Jauretche A. Manual de Zonceras

blación (O de la autodenigración). Pag. 41 “La deformación producida producida por el esquema de civilización y barbarie, explica en gran parte una actitud de pajuerano deslumbrado por las luces del centro centro y hace inteligible el descastamiento despectivo del propio origen, de la propia cultura y de las propias posibilidades. Pero lo que fue un error en el mejor de los casos, al que se sumaba la "leyenda negra", ahora es un crimen deliberado y consciente que se continúa practicando masivamente por la "intelligentzia" a través de todos los instrumentos de información información y cultura. Así se opuso el inmigrante al nativo como se habían opuesto civilización y barbarie. Si el país venció haciendo hacien do suyo al descendiente del inmigrante, fue venciendo a la "intelligentzia"

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Entonces, como resultado de este “pensar desde el cachito” y en forma fragmentada, se puede leer a “La Nación” defendiendo a la vida frente a los intereses capitalistas globales que son sostenidos por “Página 12” y por “Clarín”. Este pensamiento fragmentado también provoca que en asuntos como leyes laborales, o justicia social y marginalidad, o política minera, entre otros temas que incluye la sustentabilidad planetaria, estos mismos medios se cambien del lado la do del mostrador. Todo esto dicho, sin olvidar a Jaureche quien armaba

que los medios culturales en Argentina están cooptados en su mayoría por las “tías tilingas” estrechas e histéricas de las diestras y siniestras de la intelligentzia que se oponen denigrando247 a la realidad concreta de los nipo-nazi-fascifalanjo-peronistas248. La intelligentzia, al construir discursos solo para “tener razón”, cor-roe la verdad de la realidad y, por tanto, corrompe el tejido social que se construye con justicia. La cor-rupción (corazón roto) intelectual es la más grave de las corrupciones porque de esta derivan todas las otras: la tradición del pensamiento nacional lo ha llamado “intelligentzia” y ésta, conciente o no, colabora en la difusión de verdades a medias. Pero aquí el motivo es la liación a

ideologías extrajeras por parte de las tías.

Pero hay algo más que reejan los medios de difusión

masiva sin avisar a sus consumidores, que es una realidad que cruza todo lo dicho y que responde a una “ética de los poderosos” que cambia según los interés del momento, a ellos Perón los llama “escribientes”.

que buscó el proceso inverso.” 247 Ibid. Zonceras N° 44 248Perón J.D. Mensaje a la IV Conferencia de Países no alineados, realizada en Argelia. Septiembre de 1973

143


El rol de lo “escribientes” en la “ética en la edad contemporánea” “La verdad, al igual que Dios, permanece inmutable en el tiempo y en el espacio, esperando que la insensatez humana se digne considerarla.”249

J� D� Perón

Perón al hacer una semblanza de la ética en la “edad contemporánea”250 la introduce con una frase, de su s u discurso de clausura del “1° congreso de losofía del año 1949”, que

sirve de introducción, síntesis y critica de la edad contemporánea: “El egoísmo que forjó la lucha de clase e inspiró los más encendidos anatemas del materialismo es al mismo tiempo sujeto último del proceder ético”. Sostiene Perón que en la “edad contemporánea” aparecen los factores principales que van a dar nacimiento al justicialismo; y agrega, que en esta edad es donde mejor se maniesta la confrontación de una ética popular frente a una ética

antipopular, aunque en rigor solo existe la popular, ya que la otra son solo sistemas losócos que justican acciones

inmorales. Mientras la ética antipopular va mostrando sus contradicciones en el tiempo según los intereses mezquinos del momento, la ética popular siempre ha sido recta manteniendo “los mismos conceptos: no matar, no robar, no mentir”. Arma que “con el progreso que acompaña al desarro llo de la industria capitalista en la edad contemporánea, se produce una fabulosa producción de la “actividad intelectual”, la cual se expende como mercancía”. Además la l a “tarea intelectual” que antes era reducida a unos pocos hombres, protegidos por mecenas con inquietudes culturales, pasa a un numeroso ejército de empleados siempre al servicio de 249 Perón J.D. J.D. Filosofía Peronista. Ibid. Pag. 190 250Ibid. 144

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su amo, “los detentores de la riqueza”251; desde entonces

“la cultura es sacada de encima de la endeble base idealista y asentada sobre los fuertes pilares materialistas construidos por la diosa Razón”252. Como lo ancho del mundo ha quedado en manos de los nuevos conquistadores, arma el General, no necesitan tener ideologías diferentes, “les basta a todos con ser más o menos materialistas en losofía, liberales en

lo político y “pionners” de grandes imperios explotadores de pueblos, cuyo carácter disfrazan bajo “slogans” de sedicentes cruzadas culturales”253. Así los grandes imperios se reparten el mundo sin tener en cuenta en nada la débil voluntad de los pueblos. Pero ahora que ya no queda un metro de la tierra por conquistar que no provoque una guerra “entonces sí necesitan una amplia y profunda justicación de sus planes y regresiones 254. De la regresión del iluminismo una imposición ideología autodestructiva “Ésta es la destrucción que camina por el mundo a grandes zancadas, de mano del mismo hombre que deberá padecer sus consecuencias en un futuro no muy lejano. Así vemos que los hombres van entrando entrando en un camino de desesperanza, desesperanza, en el cual caeremos todos sin excepción si no sabemos unirnos, organizarnos y solidarizarnos a tiempo.”254 Juan D� Perón

En el NSSM se establece que: La estrategia no solo incluye i ncluye a los dirigentes locales, para que justique sus imposiciones,

sino a una política cultural mediática y programas educati251Cf. Ibid. 252 Ibid. Pag. 191 253 Ibid. 254Perón J.D. Mensaje a la IV Conferencia de Países no alineados, realizada en Argelia. Septiembre de 1973

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vos que cambien la forma de pensar de la población. Delinea en forma expresa: “Más allá de buscar e inuenciar los líderes nacionales, se debe buscar el apoyo mundial a los esfuerzos poblacionales, a través de un incremento en el énfasis en los medios de comunicación masi va y otros programas de educación poblacional y de motivación de las Naciones Unidas, USIA, y USAID. Debemos dar prioridades más altas en nuestros programas mundiales de información en esta área y considerar la expansión de los acuerdos de colaboración con instituciones multilaterales en los programas de educación pobla cional.” 255 En consecuencia, no se está frente a un discurso limpio y claro que busca “la pura verdad” sino frente a una invasión Cultural que es imposición ideológica , al decir de Adorno: “la industria cultural muestra la regresión del iluminismo a la ideología que tiene su expresión canónica en el cine y en la radio, donde el iluminismo reside sobre todo en el cálculo del efecto y en la técnica de producción y difusión; la ideología, en cuanto a aquello que es su verdadero contenido, se agota en la fetichización de lo existente y del poder que controla la técnica.”256 El olvido mediático del “NSSM 200” solo hace pensar en su actual ejecución, aunque en su mayoría los comunicadores y los pedagogos son inconscientes de esta situación. “Esta regresión (en el hombre y en el pueblo) no se limita a la experiencia del mundo sensible, que está ligada a la proximidad física, sino que concierne también al intelecto dueño de sí, que se separa de la experiencia sensible para someterla. La unicación de la función intelectual, por la

que se cumple el dominio sobre los sentidos, la reducción del pensamiento a la producción de uniformidad, implica el empobrecimiento tanto del pensamiento como de la experiencia; la separación de los dos campos deja a ambos humi255NSSM 200. Pág. 62 256 Horkheimer; M. y Adorno, T. W. “Dialéctica del iluminismo”. Pág.6 146

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llados y disminuidos.” 257

Lo que Horkheimer y Adorno llaman regresión es el efecto que hace “masa” al pueblo. Los “escribientes” voceros de la ética de los poderosos

Continúa Perón con su semblanza sobre la ética contemporánea y arma que cuando cambian los intereses de

los poderosos, cambia su ética que es hija de su egoísmo; al respecto expresaba: “De esta cambiante realidad, surgen las correcciones, actualizaciones y adaptaciones de la moral: surgen los nuevos conceptos del derecho: lo que hasta ayer era in moral ahora pasa a ser perfectamente moral; lo que hasta ayer era ilegal hoy pasa a ser perfectamente legal. Podemos decir que es en los momentos de exacerbación de los intereses individuales de grandes consorcios internacionales de países, bloques de países, etc., cuando aoran como hongos las morales más

contrapuestas, las líneas de conductas más encontradas. Es que el ejército de los escribientes ha recibido orden de trabajar y cada compañía opera con similar diligencia y agudeza en el opuesto campo en que se halla.”258 Ante esta ética fundamentada en el egoísmo, Perón anuncia: “Frente a tal relatividad moral, de clases, de castas, grupos y consorcio, los pueblos refuerzan en sus conciencias las simples verdades evangélicas de Jesucristo. Ellos son los postulados de nuestra moral profundamente cristiana y popular.” 259 Frente a esta ética antipopular, sometida al interés econó-

mico de las clases poderosas, los pueblos permanecen en sus valores; no matar, no robar y no mentir. 260

257Horkheimer; M. y Adorno, T. W. “Dialéctica del Iluminismo” Prólogo a la Primera Edición Alemana. Pag. 33. El paréntesis y su interior es agregado personal. 258Perón J.D. Filosofía Peronista. Ibid. Pag. 192 259Ibid. 260Cf. Ibid. Pag. 190

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VIII- La lucha por el valor patrón de nuestra cultura El proceso de sometimiento de la patria humanitaria La reconquista cultural es la integración de los valores Nacionales

Terminada la proscripción del peronismo, el 25 de mayo del 73 en su asunción en el congreso, Héctor Cámpora proclamo: “La colonización empieza siempre por la cultura. La descolonización, nuestra reconquista, ha de iniciarse también a partir de la cultura. En este sentido mi gobierno se compromete a consolidar la Conciencia Nacional mediante una denida integración de valores espirituales, históricos, geográcos, sociales, económicos, intelectuales, cientícos y

artísticos de la Nación, en un estilo de vida de inspiración cristiana, de profundo contenido humano y de vivo sentido nacional, conforme al general Perón, que dijo: -Un pueblo sin cultura y conciencia social no es un pueblo, es una masa-” 261 Si la opresión cultural colonial viene de afuera, la descolonización que es liberación viene de un juicio interno; así en el hombre como en la comunidad, el fenómeno de la conciencia es concurrente; para construir un pueblo conciente hacen falta hombres concientes. El 18 de agosto del mismo año, Perón establecía las prioridades: “Lo primero que tenemos que hacer es reconstruir, moral y espiritualmente, a esos argentinos que están dudando de nuestra propia capacidad humana. A renglón seguido, podremos pensar en reconstruir las cosas, que siempre valen menos que los hombres y que es más importante reconstruir.”262 El peronismo armó siempre la importan 261 Campora H. Mensaje ante la asamblea Legislativa. 25 de mayo de 1973 262 Perón J.D. Discurso pronunciado ante el Congreso del Partido Justicialista, en la Sala del Teatro Nacional Cervantes18 de agosto de 1973

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cia de la dignidad del hombre y su inviolabilidad, al mismo tiempo “la no neutralidad” del estado263 frente a cualquier explotación del hombre. No podemos construir la liberación de la Nación sin la liberación de sus hombres, ya que para el peronismo nación y pueblo se identican. El golpe del ’76: un cambio de prioridades es un cambio de cultura

El Golpe de Estado en Argentina del 24 de marzo de 1976 debería ser leído en la perspectiva histórica del golpe del año 55; aquel triste proceso no se puede separar del documento “NSSM 200” y no es más que una nueva reformulación de lo dicho por el General sobre lo iniciado en el año 56 con el “sosma yanqui” para Latinoamérica264. Videla cuando redacta la directiva contra la subversión establece un nuevo orden de valores al armar que actúa con el n de “detectar y ani quilar las organizaciones subversivas a n de preservar el

orden y la seguridad de los bienes, de las personas y del Estado .” 265 Así establece un nuevo orden de prioridades y de valores que da vuelta el esquema cultural peronista (Persona - Estado - Capital) y da prioridad al derecho de propiedad por encima de las personas quitando al estado del medio (Capital – Personas – Estado). El “Pla n Cóndor”, como vimos, es “la penetración y el dominio económico”, forma a través de la cual EEUU trata a sus colonias 266, al mismo tiempo es 263 Perón J.D. Doctrina Peronista. El estado no puede ser indiferente.. Discurso 4 /12/ 1944. “El estado no puede ser testigo silencioso e inoperante en la angustia que conmueve primero

al hombre, luego su hogar y, nalmente, destruye la comunidad. Debe intervenir rápida, ecaz

y enérgicamente, si quiere ser decisivo. Debe compenetrarse del dolor humano y buscar los remedios apropiados para males de la sociedad, cuyo destino rige. Ha de realizar una política de seguridad social y encauzarla por las vías que vayan directamente a las necesidades propias de la actividad que la previsión ampara”

264Ver en Capítulo 1: “Nadie puede defenderse de lo desconocido” arma Perón 265Videla. Directiva del Consejo de Defensa. Nro 1/75 ( Lucha contra la subversión) 5. Misión Octubre de 1975 266Perón J.D. Situación Mundial y antecedentes históricos. Ibíd. “Cómo solía decir Napoleón,

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el triunfo del “sosma yanqui” que buscaba cambiar el rol

de los militares tan fomentado por la potencia del norte. El “golpe del 76” también responde a intereses económicos y políticos de los países centrales, los cuales no han sido su cientemente estudiados y divulgados en nuestra sociedad, quitándonos capacidad de juicio a la hora de emprender rumbos certeros de liberación popular. Valores, identidad nacional y liberación

Más allá que percibamos la colaboración externa, el cambio de valores lo denió Videla. Este cambio de prioridades

en los valores es el que inspira y guía al autodenominado Proceso de Reorganización Nacional 267, que hemos llamado de “sometimiento” de la patria humanitaria. Dar prioridad a los bienes sobre las personas, implica “someter” a la nación al derecho de propiedad, ya que la nación son las personas o sea el pueblo que constituye la patria humanitaria. La reconquista cultural se dene en el orden de prioridades o sea en la escala de valores. La Liberación de la Nacional es poner por encima de todo a la persona humana que conforma al pueblo que es la nación. No hay liberación donde hay un valor que justique el “sometimiento” del hombre.

La denición de la prioridad en los valores determi -

na una identidad como pueblo que puede llevar a ser una “nación libre” o puede relegar a un segundo plano bajo el derecho de propiedad sobre los bienes, como ocurre en la mayoría de los estados burgueses. un ejemplo puede aclararlo todo: cuando el imperialismo, yanqui, a través de sus tentáculos  -

nanciero-económicos compra veinticinco Bancos en la Argentina; cuando el F.M.I. por intermedio de Krieger Vassena desvaloriza su moneda arbitrariamente a razón de 350 pesos por dólar y a renglón seguido comienzan a comprar por moneditas nuestra incipiente industria, cuando se ve también que la tierra empieza a pasar a manos foráneas, especialmente en las zonas ricas de materia prima, que el imperialismo se está apoderando de todas nuestras fuentes de riqueza con la intención de mantener su poder, desde ahora, las grandes zonas de reserva que el mundo ofrece, en cumplimiento de las previsiones y consejos de los institutos tecnológicos. “ 267 La dictadura cívico-militar que gobernó la Argentina entre 1976 y 1983

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El anhelo de Perón de un reordenamiento internacional que empezaba en el país con la reconquista cultural en la integración de los valores nacionales, se opone al Proceso de Reorganización Nacional que es el sometimiento del hombre de pueblo al derecho de propiedad. ¿La inviolabilidad de la persona humana o la inviolabilidad del Capital? “ Hay un asunto en la Tierra / Más importante que Dios. Y es que nadie escupa sangre. Pa que otro viva mejor.268

A. YUPANQUI

Kissinger, un preocupado por las creencias

Kissinger plantea que es necesario “presionar” para aplicar sus criterios “de control de natalidad” en África y Latinoamérica, regiones que tienen menos densidad poblacional que EEUU, aunque poseen muchos recursos naturales no renovables. Según Kissinger, cuando los estados ponen resistencia a sus políticas de sometimiento, en tres cosas están equivocados: en “conceptos erróneos”, “en lo ideológico”, y “en nuestras creencias”269. Es notable que las ONG I actualmente usen las mismas etiquetas que plantea el autor de NSSM, censurando de fanático ideológico o religioso a quien se resiste a la subordinación. Ya hemos comentado que en Bucarest una de las delegaciones que menos congenió con la postura norteamericana fue la del gobierno argentino, que no dis268NSSM 200. Pag. 54 “La peligrosa situación evidenciada … y las proyecciones para el futuro hacen que sea esencial presionar para alcanzar estos objetivos. Las creencias, ideologías, y los conceptos erróneos mostrados por muchas naciones en Bucarest indica que se requiere, con mayor fuerza que nunca, educación extensa de los líderes de muchos gobiernos, especialmente en África y algunos países en Latinoamérica.” 269 Mt 6,24

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cutió con Kissinger sino con el imperialismo capitalista que él representa. Se puede decir que en estos 40 años muchos dirigentes latinoamericanos y argentinos, han resultado buenos alumnos al entregar nuestros recursos naturales y aceptar políticas de “planicación familiar tecnológica”. La misión de hacer una educación extensa de los líderes latinoamericanos sigue vigente; ya hemos visto que los “conceptos erróneos” son utilizados por ellos para confundir y las “ideologías”, en este caso, son las únicas que resisten cuando nacen del pueblo. Si son ideologías de las “tías burguesas - la capitalista o la comunista-”, son programas funcionales al imperio por tener la misma raíz y lógica cultural. Si el Iluminismo del siglo XVII insistió con la frase de Jesús “dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios”, para fundamentar religiosamente la separación del Estado y la Iglesia, no debió olvidar una frase complementaria “No se puede servir a dos señores”270 en relación “al Dios de la vida” y “al ídolo Dinero”. Este olvido es quizás el que ha traído aparejado que el Iluminismo como movimiento amplio, se ha cerrado en el estrecho y funcional pensamiento del hombrecito materialista del puro cálculo económico.

Según dice Marechal el reino de Creso, el iluminismo Burgués, se construyó reemplazando al Templo donde estaba el Santo Sagrario por el Banco donde está la bóveda en que se acumula el dinero271; Gutiérrez, el personaje que representa al hombre de pueblo, solo va a construir su reino, que es la democracia, declarando la 270 Cf. Marechal L. Cuadernos de navegación. Ibid. Autopsia de Creso. EMECE. 271Gusmán Carriquiry. Una Apuesta por America Latina. Editorial Sudamericana. Pag. 275 153


vida como sagrada y al pueblo como templo. Peronismo e Iglesia Católica “Mientras los países hispanos sean católicos, su absorción por Estados Unidos será larga y difícil”

Teodoro Roosevelt 272

La idea de ir contra las “creencias” de nuestros pueblos no es nueva, y la cuestión religiosa es medular para el pensamiento peronista que ha confesado siempre y particularmente en los ‘70 su inspiración cristiana. Kissinger sabe que la mayor resistencia en América latina es la fe católica del pueblo. Con el diagnóstico coincide un no católico como Octavio Paz, al sostener que "la Virgen de Guadalupe ha sido mucho más antiimperialista que todos los discursos de los políticos del país y ha preservado como nadie el ser de América Latina"273. Sobre la religión dice José María Rosas que es el alma de los pueblos274 pero solo lo es si es la verdadera religión, aquella que está en lo profundo del hombre y por enci272Cf. Octavio Paz: Un mexicano universal, en Crónica de las Ideas - En busca del rumbo

perdido por Jaime Antúnez Aldunate, Ediciones Encuentro, Madrid 2001 273Rosas José María. “La interpretación religiosa de la Historia”. es su primera obra sociológica. Es importante revalorizar esta obra, en forma critica retomando el centro de la intuición que es cierto. “La religión es el alma de la sociedad. … Ese espíritu social, que adquiría ante los hombres el prestigio de las cosas divinas, es el impulso que mueve la Historia. Mientras él alienta, mientras los dioses guían la marcha de la sociedad, ésta evoluciona, asciende, perfecciona su cohesión, social, triunfa en n. Pero desde el instante mismo en que los hombres pierden la

noción de lo sagrado, en que los dioses y los reyes aparecen como valores huecos ante sus ojos, en que el culto al hombre substituye al culto social, que por serlo era divino, la Historia retrocede, involuciona, y en un lentísimo proceso de desintegración, el hombre va liberándose, va aniquilando la sociedad”. Tal es la tesis de este libro, no comparto su critica a la razón excepto si por esta se reere a la “sola Razón” cartesiana de donde surge el laicismo como negación de

lo religioso; la sola religión sin razón individual puede diluir al individuo en un totalitarismo religioso, el dialogo abierto entre razón y fe siempre ha sido fecundo para la humanidad. La actual promoción de los derechos de los aborígenes, pueden derribar en un aborigenismo extremo también puede ir contra la fraternidad latinoamericana, el ejemplo positivo es como Evo Morales reasume el valor fraternidad como propio de su tradición. La libertad religiosa tiene que tener “este marco de fraternidad” como horizonte limite, quien lo exceda tendremos que sospechar de que tiene objetivos diferentes a la felicidad y al progreso del pueblo, en esto hay que tener presente que muchas de las comunidades religiosas que crecen en nuestros países han tenido o tienen nanciamiento extranjero como lo tuvo la Iglesia Católica del Reino Español.

274Agustín de Hipona. La verdadera Religión. 154

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ma de la razón interior como la verdad inmutable. 275 La falsa religión es aquella que se impone por la fuerza coactiva externa y no por la seducción de un testimonio que llega al corazón. La religión, si es verdadera, es profundamente liberadora ya que es creadora de conciencia y por tanto creadora de un pueblo crítico frente al poderoso opresor; por el contrario, en más de una ocasión las instituciones religiosas fueron parte de los privilegiados y parte del opio para hacer masa, por haber perdido su espiritualidad. Por su parte la jerarquía eclesial solo lo es si sirve al pueblo, en caso contrario se cierra en sus privilegios desvirtuando su misión y alejándose de aquello que alegra a María y la hace cantar las maravillada de un Dios liberador que “hace

proezas con su brazo: dispersa a los soberbios de corazón, derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes…” 276 Perón, que piensa desde la lógica del pueblo, nunca ha negado su liación cristiana y su inspiración en la Doctrina Social de la Iglesia y ha sido siempre un el

intérprete de la realidad en base a esos principios evangélicos. Lo dicho no debe confundir al lector, en cuanto a que el peronismo acogió en su interior a muchas corrientes de pensamientos que no eran ni católicas ni cristianas pero que mantenían la inviolabilidad de la persona humana como centro de su doctrina. Concordando en una doctrina cristiana y popular

“El propósito ulterior de la democracia es el hombre, la soberanía del pueblo será cada vez más efectivo mientras más se acerque a la realización del hombre” Saúl Taborda277 275Cántico de María. ALEGRÍA DEL ALMA EN EL SEÑOR Lc 1, 46-55 276Taborda Saúl. Reexiones sobre el ideal político de America Latina. Ibid. Pag. 277Cámpora H. Mensaje ante la asamblea Legislativa. 25 de mayo de 1973 155

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Hay una coincidencia central y básica entre cristianismo y justicialismo que es buscada por Perón; la inviolabilidad de la dignidad del hombre que prohíbe que pueda ser explotado por cualquier tipo de poder; de esta premisa se deriva que el poder político reside en el pueblo como regla inquebrantable, incluso frente al estado, como sostuvieron los teólogos de la llamada escuela de Salamanca que llegaron a fundamentar el regicidio en caso de leyes injustas y que Perón lo tradujo con la expresión “el pueblo hará tronar el escarmiento”. Héctor Cámpora, en el 73, expresa: “Nuestro Programa de reconstrucción nacional, basado en la doctrina justicialista por esencia humana y cristiana es congruente con los lineamientos sustanciales de la Doctrina Social de la Iglesia en cuanto promueve la dignidad de la persona humana, la justicia social y la felicidad de los pueblos, sobre todo en lo expresado en sus más recientes actualizaciones” 278. Lo que hay de fondo en los años 70, en el debate entre Perón vs. Kissinger, es el justicialismo como interpretación de los principios de la Doctrina Social de la Iglesia en el contexto argentino y latinoamericano con espíritu de liberación frente al capitalismo en su instancia supranacional, es decir los monopolios globales y la sinarquía internacional y cultural que lo acompaña; mientras los primeros deenden la inviolabilidad de la persona humana estos últimos deenden la inviolabilidad

del Capital. Lo que reza Atahualpa lo expresa el evangelista San Juan, “No puede amar a Dios a quien no se ve, quien no ama al hermano a quien si ve” 279. La preocupación central en la doctrina social cristiana es el hombre, en su dignidad absoluta como hijo de Dios. La fe en un Dios Padre que hace hermanos a los hombres se opone de lleno a la idolatría del “dios dinero” que exige continuamente el sacricio de escupir sangre 278 1 Jn 4,7-8.20 279 Cf. A. YUPANQUI. “Preguntitas sobre Dios…” 156

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de un hombre para que otro obtenga el lucro y viva mejor .280 La plataforma Justicialista del 73 proponía una cultura con “un estilo de vida de inspiración cristiana, de profundo contenido humano y de vivo sentido nacional, conforme al general Perón”281 en oposición y resistencia al colonialismo cultural economicista. La sola razón: una “Diosa laica” muy burguesa

Para salvar al iluminismo de la estrechez en la que ha caído, hay que recordar la armación de Jesús “Ninguno puede servir a dos señores; porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o estimará al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas”. 282 Mientras la doctrina justicialista resiste cualquier embate que ponga la Dignidad de la Persona humana por debajo de un interés económico ya sea público o privado. Videla que con su boca se confesaba cristiano, en su decreto antisubversión demuestra que su escala de valores no se centra en el hombre y en su vida sino en el capital; la visión de Videla es la propia de la “tía burguesa conserva gorila”. Según a quien se declara inviolable se puede determinar a quien se rindes culto. Si se piensa la vida como algo inviolable se es parte del pueblo, el hombre se ha atado a la suerte de la especie aunque le implique mayores esfuerzos; si el cree que el dinero vale más que la vida de otro hombre, ha optado por ser un privilegiado y no parte del pueblo. La religión de por si re-liga, une al hombre con el Creador de su vida y la vida de los otros hombres, en ellos hay una opción por “la Vida”; pero los burgueses privilegiados adoran a la “Diosa Razón” que se desliga de la vida del hombre 280 Campora H. Mensaje ante la asamblea Legislativa. 25 de mayo de 1973 281 Mt 6:24 282 Perón J.D: Revista PANORAMA, junio 30, 1970. “Pero en el 55 nos aplastó la sinarquía internacional, de la que forman parte el capitalismo, el comunismo, la masonería y el clero tradicional, apoyados por los cipayos. Pudimos haber resistido y provocado la muerte de un millón de compatriotas. Teníamos cómo hacerlo. Nos bastaba con entregar las armas al pueblo.”

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y de la naturaleza para someterlos a su afán acumulación de dinero. Estos dos cultos generan dos culturas profundamente distintas: “la del ser ” y “la del tener ”, que dan frutos distintos: mientras una religa y cohesiona a la sociedad en torno a su valor supremo “la vida humana”; la otra disgrega o des-liga a la sociedad en torno a su valor supremo el Dinero y su derecho de dominio absoluto, que en el fondo es la protección de un “yo” que cree en una felicidad individual, a diferencia de los que creen en una felicidad común donde siempre importa la vida del otro. La crítica indiscriminada de las tías burguesas oscurece al buen criterio

La crítica indiscrimina de las tías burguesas es una constante en la historia de encuentro y desencuentro entre la Iglesia y el Peronismo. Por un lado el sector del clero tradicional, que es parte de la tía conserva gorila, siempre tuvo una mirada crítica e indiscriminada hacia el movimiento nacional justicialista amparándose en su supuesta ortodoxia. Siendo Perón el presidente más católico de la historia argentina siempre fue maltratado por este sector eclesial 283, con claras tendencias a un integrismo totalitario, nunca entendió a la Escuela de Salamanca ni su recepción actual en los documentos eclesiales del Vaticano II. Lo paradójico, que como se decía en los 70, el último concilio le dio la razón al movimiento nacional justicialista. Por otro lado la tía progre simia han tenido una critica 283 Perón. J.D. La Hora de los Pueblos. “Hace menos aún, se han difundido por el mundo las encíclicas "Mater et Magistra" y "Populorum Progressio" en las que el Vicario de Cristo, hace llegar a la cristiandad las palabras doctrinarias de la Iglesia. Esas sabias y prudentes encíclicas rearman conceptos que también hace veinte años venimos sosteniendo los justicialistas argen tinos, aunque con la oposición sistemática de algunos sectores del propio clero argentino que ahora han de haber comprendido su error si no desean colocarse frente a la palabra y la obra de tan extraordinarios Pontíces, empeñados en orientar a una humanidad que todavía no ha

querido transitar por los verdaderos caminos del Evangelio de Cristo.” Pag. 13

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indiscriminada al Iglesia en general cuando debió ser más precisa contra ese sector minoritario del clero, donde se encuentran quienes acompañaron silenciosamente el proceso del ´76. La Iglesia ha sido la única institución, que como tal, ha pedido disculpas; cuando su feligresía ha tenido más ba jas que cómplices. Hay un peligro en ésta actitud generalizada al rol de la Iglesia durante el proceso militar, como si fuera la única culpable limando su autoridad, que es el “olvido” del “Plan Condor” y de sus motivos. Lo cual lleva a otra paradoja, que muchos de estos sectores desvarían y terminan haciendo propuestas funcionales al NSSM 200 que inspiró el apoyo externo al golpe del ´76. Estas críticas indiscriminadas podrían generar una reiteración de “la leyenda negra”, solo que ahora se tomaron los estudios de Emilio Mignone y se los sacaron de contexto olvidando la “Iglesia perseguida” para hacer algo que el propio Mignone no buscaba. 284 Lo mismo le había pasado a Bartolomé de las Casas con respecto al trato con el aborigen, en ambos casos utilizado por los lo-anglosajones, servido res, concientes ó inconcientes, del imperialismo capitalista que oprime desde hace más de dos siglos a Latinoamérica. Pero en este caso no se atacaría la identidad hispana-católica de los 300 años antes de la independencia de la cual surge la identidad indoiberoamericana, sino que atacando indiscriminadamente el rol de la Iglesia se atacaría a la doctrina que asumió el peronismo como propia para la liberación del pueblo. Pues en este combate cultural peronis mo e Iglesia coinciden frente al opresor imperialismo economicista, más allá de las históricas tensiones y de los propios traidores internos de cada movimiento. Dice Perón, de la antigua crítica indiscriminada: “Porque la difusión de la leyenda negra, que ha pulverizado la crítica histórica seria y desapasionada, interesaba doblemente a los aprovechados detractores. Por una parte, les servía para 284 Mignone Fernando. “Emilio Mignone, a favor de la vida”. La Nación. 03- 09- 2011.159


echar un baldón a la cultura heredada por la comunidad de los pueblos hermanos que constituimos Hispanoamérica. Por la otra procuraba fomentar así, en nosotros, una inferioridad espiritual propicia a sus nes imperialistas, cuyos

asalariados y encumbradísimos voceros repetían, por encargo, el ominoso estribillo cuya remunerada difusión corría por cuenta de los llamados órganos de información nacional. Este estribillo ha sido el de nuestra incapacidad para manejar nuestra economía e intereses, y la conveniencia de que nos dirigieran administradores de otra cultura y de otra raza. Doble agravio se nos infería: aparte de ser una mentira, era una indignidad y una ofensa a nuestro decoro de pueblos soberanos y libres.” 285 El cambio del patrón cultural, ¿una hipotética Guerra cultural? “El hombre porteño aunque ignorante de nanzas, “palpita” que el capital es energía internacional que no se connaturaliza nunca. Palpita que si en el aprovechamiento del capital estuviera el sacricio del país, sacricaría al país sin escrúpulos”

Don Raúl Scalabrini Ortiz286 Si comparamos la tecnología nuclear usada como bomba atómica en Hiroshima y Nagasaki que implicó la supresión biológica de 150.000 y 70.000 vidas y la tecnología usada en el aborto como bomba cultural que hoy infringe por ejemplo en España unos 110.000287 asesinatos (no se incluyen los abortos ilegales ya que se reducen a una decisión individual que la sociedad no legitima, aunque se puede luchar contra ellos haciendo campañas de prevención), podemos observar que en España anualmente desaparecen tantos seres huma285 Perón J.D. Hispanidad. Discurso 12-10-1947 286 Scalabrini Ortiz. Cuatro verdades sobre nuestra crisis. Ed. Nuestro Tiempo. Pag. 79 287 IPF. El aborto en Europa y España. 2010. www.ipfe.org Pag. 8ss 160

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nos - con identidad biológica - como si explotara la bomba de Hiroshima; como si desapareciera la ciudad de Olavarría o casi toda la población de Tierra del Fuego. 288 Si al día desaparecen más de 400 niños por nacer, en menos de una semana la política de ajuste poblacional habrá evitado “el gasto de 3 colegios”, en la tan efectiva y “racional” visión de Kissinger. Mientras los países están invadidos por la “cultura del tener o de la acumulación ” generan modelos familiares que tengan menos hijos y más recursos para gastos superuos, que

son los más rentables para el sistema de despilfarro. Actualmente el nivel de hijos tiende a ser menor a 2 por matrimonio y eso en el futuro implicaría un decrecimiento poblacional vegetativo. Países como España solo han mantenido su crecimiento poblacional con inmigrantes y lo mismo pasa en varios países desarrollados “económicamente”. He aquí la paradoja de que aquellos que ajustaron su crecimiento poblacional para crecer en PBI/per cápita, luego terminaron dejando su riqueza y su país a quienes no reprimieron su crecimiento poblacional y emigraron a aquellas regiones de concentración de la riqueza. No dudemos de que si Europa no corrige su rumbo, será territorio de pueblos que no cuidaron el capital y el lucro con sus vidas. Los pueblos que permanecen en el tiempo son los que respetan la vida por encima del capital. Cabe preguntarse si existe “la necesidad del cambio de patrones culturales vigentes en nuestra sociedad” 289 , como propone una ONG abortista. Desde sus inicios el liberalismo ha pagado el bien económico de unos con la vida y la muerte de otros. El aborto es la expresión mayor del liberalismo porque rompe un vínculo donde la solidaridad humana está más de maniesto. El liberalismo es un continuo huir del compromiso 288 Censo 2010. 24. Tierra del Fuego, Antártida e Islas del Atlántico Sur. Habitantes 126.190. 289 Carta de Principios de la Red Latinoamericana de Católicas por el Derecho a Decidir. Esta es una organización que la ha fundado una Sra. Frances Kissling, que salio de un convento de monjas y paso a estar vinculada con el IPPF, tan preciado por Kissinger.

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con la vida “del otro”, llámese trabajador, inmigrante, indio, negro, pobre, ó persona por nacer. El “otro” que acontece en su vida puede traerle un compromiso, esto le da pánico y por eso se evade. Liberalismo no es lo mismo que libertad para hacer el bien, liberalismo es libertad para no hacer el bien; el liberalismo es siempre un privilegio frente a la vida “del otro”. Nuevamente se ve cómo la naturaleza soluciona los desequilibrios que el hombre hace; lo paradójico desde esta perspectiva, repito, es que el triunfo será de los pueblos que se mantuvieron en la “cultura del ser”, que dieron prioridad a la vida y cooperaron con ella; los pueblos que son ganados por la “cultura del tener desaparecen”, poco a poco, por la auto consumación que trae intrínsecamente el materialismo y el egoísmo individualista de la sociedad consumista. Mantener atenta la conciencia social que transforma la masa en pueblo, signica comprender que no hay razón que justique la supresión biológica; los niños por nacer son “el

otro” que enriquece en dignidad en la medida que se coopere con él, son una inversión a futuro frente a una propuesta mercantilista que llama a mirar el bienestar individual del presente. La “cultura del ser” se incrementa cuando más y mejor se cuida la vida, solo exige cooperación. Si el corazón del pueblo es su instinto de supervivencia colectiva, el aborto como bomba cultural no derrumba edicios, ni quiebra puentes,

pero destruye el alma de un pueblo que culturalmente ha decidido matar al más indefenso en busca de un bien económico, es el cambio de patrón cultural donde la vida deja de ser absoluta para que lo sea el dinero. Pero si el alma (psiquis o “sola razón”) de uno o varios pueblos se ha quebrado, el corazón por la subsistencia común seguirá hablando en todos. La respuesta al interrogante que se plantea en el titulo es armativa, la guerra cultural es el cambio de patrón cultural. Lo que describe Videla al poner primero los bienes dándole más 162

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importancia que a las personas y por último el estado, es el cambio de patrón cultural con el cual avanza el imperio de los monopolios internacionales. La única forma de resistir es, volver una y otra vez, a poner al hombre y su vida en el centro máximo de importancia y al estado en su defensa frente a cualquier capitalismo, privado o estatal. Daño colateral de la Guerra Cultural: los colegios. El caso de Galicia

En las últimas invasiones realizadas por las potencias de occidente, tecnológicas y capitalistas, a los países de oriente, islámicos pero sobre todo petroleros (que es “lo que importa”), hemos visto con estupor como se trata la noticia de que un proyectil impacta por “error” en medio de los edicios civiles matando inocentes o

personas ajenas al teatro de operaciones militares. La prensa dio por llamar “daño colateral” la destrucción “no intencionada” de un colegio, hospital o centro comercial o embajada; en sintonía con la inteligencia de la fuerza aérea de USA. 290 En esta Guerra Cultural que se desarrolla al parecer en todo el mundo, se empieza a divisar datos sobre “daños colaterales” aparejados, pero a diferencia del caso anterior no se puede determinar con precisión el teatro de operaciones, la zona de exclusión, el daño que es deseado o el que es colateral. Por ejemplo el vínculo entre pastilla anticonceptiva y Cáncer de Mama291, ¿seria un daño colateral? o ¿el deseado por los dueños del negocio? porque les genera un nuevo mercado farmacológico para el tratamiento del cáncer de mama. 290 http://www.fas.org/irp/doddir/usaf/afpam14-210/part20.htm

ANEXO 7 signica:

"daño no intencional o daño accidental que afecta construcciones, equipos o personal, y que ocurre como resultado de acciones militares dirigidas contra blancos enemigos como ser equipamiento o tropas. Este tipo de daño puede afectar a fuerzas amigas, neutrales o aún enemigas." 291Ver Capitulo III

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Otro “daño colateral” que trae el ajuste poblacional para achicar el gasto presupuestario es la perdida de trabajos en educación y el desierto rural. En el articulo periodístico de Paula Pérez se titula “La falta de alumnos amenaza con el cierre a 228 colegios con menos de 25 escolares” 292y agrega como subtítulo “La Consellería de Educación suprimió ya 222 centros en los últimos cinco años, la mitad de ellos, escuelas unitarias con menos de seis niños matriculados” Dice a modo de descripción del panorama: “Las au-

las gallegas perdieron 24.000 alumnos en la última década, una sangría que ha dejado prácticamente vacíos muchos colegios de la comunidad autónoma. En Galicia un total de 228 centros escolares tienen ya menos de 25 alumnos. Son el 15% de todas las escuelas de Infantil, Primaria, Secundaria y Bachillerato que hay repartidas actualmente por el territorio gallego. Si la tendencia se mantiene estos colegios estarán abocados al cierre, al igual que ya lo hicieron otros 222 centros en los últimos cinco años.” La autora compara la gravedad del asunto y da un ejemplo sobre el ajuste presupuestario buscado por Kissinger con el control poblacional: “En los últimos cinco años el censo de colegios en Galicia pasó de 1.681 en el curso 2004-2005 a solo 1.490 en el actual período académico, es decir, desaparecieron un total de 222 centros, el 13% del total de escuelas dependientes de Educación.” Los números de una batalla a favor de los pueblos que se está perdiendo: “Matrículas: Tras la desaparición de estos centros está la crisis demográca, que deja cada año las

aulas sin una media de 2.400 alumnos. En la Primaria ya se aprecia el descenso en el número de matrículas, que pasaron de 135.455 escolares en 2001 a los 130.408 estudiantes 292

http://www.laopinioncoruna.es/sociedad/2011/01/31/falta-alumnos-amenaza-cierre-228colegios-25-escolares/462663.html

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matriculados el pasado año. El descenso más acusado está en Educación Secundaria puesto que este curso acoge 29.115 alumnos menos que hace diez años.” El “daño colateral” de la desaparición de colegios es en el fondo la desaparición lenta de la nación. Otro artículo sobre Galicia, expresa: “La tasa de reposición, la que asegura la supervivencia y viabilidad, progreso y desarrollo, no se alcanza. Lejos del 2,1 de hijos como tasa constante por mu jer que repone demográcamente una sociedad, en Galicia

apenas se supera el 1,1. Es un lento declive generacional, un drama que nos convierte en la tercera región con menor tasa de fecundidad de la UE. Lo dicen las estadísticas, y lo dice desgraciadamente la realidad. Un drama que se hace más palpable en Lugo y Orense, y sobre todo en las zonas rurales y de montaña. Soledad, silencio, despoblación y envejecimiento sin que tampoco las perspectivas asistenciales para nuestros mayores sean óptimas ni siquiera accesibles.” 293 Las guerras solo traen desapariciones de los niños y jóvenes, silencios en las calles y soledad para nuestros abuelos.

293 http://www.abc.es/20111230/comunidad-galicia/abcp-declive-poblacional-20111230. html

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IX- El gran riesgo que sería perder la misma vida

“porque hemos luchado por la pequeña seguridad que cubre los riesgos comunes de la vida, pero hemos hecho muy poco que asegure a la humanidad contra el gran riesgo que sería perder la misma vida.” 294 Evita

Defendiendo la vida con el "Manual de la víctima" escrito por el perfecto asesino del pueblo295

En este capítulo abordaremos varias falacias difundidas en la actualidad que sostienen que hay que legalizar el aborto (la supresión biológica). Para esto analizaremos los datos “cientícos”, expresados en “informes independientes”, y

las lecturas falaces que se realizan, vale la pena recordar lo que expresaba Don Arturo Jauretche sobre el asunto: “De tal manera, a los efectos que en sí tiene la supuesta información

cientíca, se agrega ésta del -chico de la bicicleta- donde la -información cientíca- es utilizada, y aun los datos correc -

tos, de manera hábil para despistarnos mediante el manejo de la publicidad”296 y agrega “Lo que llevo dicho basta para dar la idea que me propongo. He citado sólo algunos casos, tanto de la falacia del dato, como de su utilización maliciosa para sorprender al que no está prevenido y carece de –cancha- para leer las entrelíneas de la información. Deseo que el lector lo tenga presente, cuando recordando que el que escribe es un hombre comprometido, lo confronte con otros informantes de apariencia aséptica. ” 297

a- Con los números no podemos hacer juicio moral 294 Evita. Eva Duarte de Perón. Discurso en el acto de clausura de la Conferencia Interameri-

cana de Seguridad Social. Ibid. 295 Jauretche Arturo. El medio pelo en la Sociedad Argentina. 4ª. Edición Enero 1967. El título armado al decir de Jauretche cuando armaba que “la aparente información para el vendedor

la proporciona el comprador. ¡Y hace tanto tiempo que vamos al almacén con el "Manual del Comprador" escrito por el almacenero!” Pág. 8. 296 Jauretche Arturo. El medio pelo en la Sociedad Argentina. Ibid. Pág. 8 297 Ibid. Pág. 8

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Los iluministas burgueses al diseñar sus falacias las expresan en números, en matemáticas complicadas y en estadísticas complejas para que solo podamos percibir claramente la conclusión: “hay que privatizar”, “hay que ajustar”, “hay que abortar”, etc.. También en este procedimiento del iluminista burgués niega todo análisis axiomático en función de lograr superar el mito al cual se siente llamado a combatir. 298 Pero el dolor del otro afecta al corazón desde donde se piensa, cuando se habla de una muerte materna o de un ser por nacer, se está hablando de una realidad trágica de la cual nunca son muchos los esfuerzos por evitarlos y no hay números que traigan paz ni tranquilidad.

b- El actual debate del aborto fue reimpulsado en los años ‘70.

Este libro responde a la inquietud que genera que parte de la sociedad se guía para defender la vida, conciente o no, con un criterio pensado y desarrollado por Kissinger en el “NSSM 200”, es decir, el “manual de la víctima” con que se intenta defender la vida del pueblo. Para entender el proceso creciente del debate social que se da por el aborto (supresión biológica) en nuestra sociedad, hay que tener en cuenta la lógica comunicacional del Consejo de Seguridad de EEUU que dice dar ayuda humanitaria a países que en realidad suprime mediante bombardeos (Ej. Irak, Libia, Afganistán, etc) cuanto existe en esas tierras algún recurso natural que les interese. Así, EEUU y sus aliados, disparan proyec298 Horkheimer; M. y Adorno, T. W. “Dialéctica del iluminismo”. “El procedimiento matemático es convertido, por así decirlo, en ritual del pensamiento. Pese a la autolimitación axiomática, el procedimiento matemático se plantea como necesario y objetivo: transforma al pensamiento en cosa, en instrumento, tal como gustosamente lo llama.” Pág. 25

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tiles en misiones de ayuda humanitaria y los Kissingeristas organizan la aprobación social y jurídica de la supresión biológica, revistiéndola de defensa de la vida mediante la despenalización del aborto, coincidiendo en su lógica engañadora. Al aborto como estrategia global del control de natalidad, hay que rodearlo de un sinfín de razones a n de justicar lo que axiomáticamente no se puede.

Tres frases de Kissinger que no hay que olvidar: “expenditures on effective family planning services are generally one of the most cost effective investments for an LDC country seeking to improve overall welfare and per capita economic growth” (La mayoría de los expertos concuerdan que, con costos más o menos constantes por aceptante (habitante) , los gastos en servicios de planicación familiar efectiva son generalmente una de las inversiones de mejor relación costo/benecio para un país LDC que busca mejorar el bienestar general y el crecimiento económico “per cápita”). 299 “The status and utilization of women in LDC societies is particularly important in reducing family size.” (El estado y utilización de las mujeres en las sociedades de los LDC es particularmente importante para reducir el tamaño de la familia.) 300 “No country has reduced its population growth without resorting to abortion.” (Ningún país ha reducido su crecimiento de la población sin recurrir al aborto.)301 •

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299 NSSM 200. Resumen Ejecutivo. “expenditures on effective family planning services are generally one of the most cost effective investments for an LDC country seeking to improve overall welfare and per capita economic growth” Pág. 8 300 NSSM 200. Pág. 76 301 NSSM: luego de terminar la investigación, repaso la traducción del documento con la cual

trabajé y descubro que si bien la traducción es lo sucientemente el estaba omitido un capítulo

dedicado exclusivamente al aborto, titulado Aborto en todo el mundo hechos ciertas prácticas

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c- El sistema capitalista hace de la sociedad una masa autodestructiva La industria cultural establece las formas y estilos de vida que, quienes detentan el poder, quieren para la población.302 Lo buscado por el imperialismo desde el informe Kissinger es mantener el status quo quedándose con recursos naturales, por lo tanto, la única salida que encuentran es la de la supresión biológica vía el establecimiento de una cultura abortista; ya que es muy difícil que Latinoamérica entre en guerra y hoy existe una amplia conciencia en la lucha contra el hambre y la peste, que son las tres formas de supresión biológica de las cuales habla Perón. Es importante tomar conciencia de que el hombre integral es un compuesto bio-psico-espiritual, y que su vida biológica se ha demostrado cientícamente que se

inicia con la concepción donde aparece un nuevo ADN, más allá de la discusión legal y el concepto de persona; sin esta “conciencia social” el hombre va a ser “hecho masa” ya que se da lugar a la instalación de la supresión biológica como estilo de vida. d- La idea es naturalizar una mentira para legalizar el aborto como estilo de vida Lo que hay de fondo, detrás de las mentiras sobre la cantidad de abortos y su impacto en la mortalidad materna, es la idea de naturalizar este tipo de supresión biológica como estilo de vida y justicar su legalización

sin ningún juicio de valor al respecto. Hay un relativismo moral que quiere justicar todo obrar humano por

sobre el aborto deben ser apreciados:, la primera frase es la que aparece en al cita. 302 Ver capítulo XIV. De la regresión del iluminismo una imposición ideología autodestructiva

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el solo hecho de serlo. De esa forma, también se tendría que legalizar la evasión scal, porque existe; la pedolia, porque existe; la trata de personas, porque existe; la corrupción política y empresaria, porque existe; etc. Dos mentiras se han vertido en el último lustro a n

de adormecer nuestra conciencia:

1° Que la primera causa de mortalidad materna es el aborto. El siguiente párrafo es una lectura que hace PNUD a n de lograr el objetivo denido en “NSSM 200”: “Un

29 por ciento de las muertes maternas en 2006 se debieron a complicaciones de aborto y es esta la principal causa de muerte materna, seguida por causas obstétricas indirectas (19%), causas obstétricas directas (15%), sepsis y otras complicaciones principalmente relacionadas con el puerperio (13%), trastornos hipertensivos, edema, proteinuria en el embarazo, parto y puerperio (12%), hemorragia posparto (8%) y hemorragia anteparto (4%). El peso de las complicaciones de aborto como causa de muerte materna ha permanecido casi constante en los últimos 15 años.”303 ¿Cuál es el secreto de esta lectura estadística?: el INDEC304 publicó que en un total de 333 defunciones maternas han sido por causas de aborto (93- 27,92%), Causas obstétricas directas (176–52,85%) y Causas Obstétricas Indirectas (64 – 19,21%). Entonces, lo que hace 303Situación de la población en Argentina: Programa Naciones Unidas para el Desarrollo –

PNUD – UNFPA - coordinado por Edith Pantelides y Martín J. Moreno. 1a ed. - Buenos Aires 2009. Pág. 89 304 http://www.indec.gov.ar/Total de defunciones y tasa de mortalidad materna por 10.000 nacidos vivos, según provincia. Total del país. Años 2003-2007 . Los informes del INDEC que a su vez son del Ministerios de Salud de la Nación y que publican bajo 3 ítems las Defunciones Maternas anualmente, por Causas de aborto, Causas obstetricias directas y Causas Obstetricias Indirectas.

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el informe del PNUD es desmembrar en varios ítems las causas de obstétricas directas (según el INDEC es 52,9 y según PNUD en 15+13+12+8+4) para poder resaltar el aborto como causal principal de la mortalidad materna y luego justicar su legalización.

El informe, que muy engañosamente analiza porcentajes sin dar números, también dice “la principal causa materna” sin aclarar que no es la “principal causa de muerte de la mujer”; pues, en el año 2006 cuando hubieron 93 muertes maternas por causa de aborto, también hubo que lamentar 137.647 muertes de mujeres cuyas principales causas fueron: Enfermedades del sistema circulatorio (44.582 - 32,4%305), Tumores malignos (27.235 - 19,8%), Enfermedades del sistema respiratorio (20.086 - 14,6%), Causas externas (4.954 - 3,6%), Diabetes Mellitus (4.052 - 2,9%), Enfermedades del sistema urinario (4.200 - 3,1%9), Ciertas afecciones originadas en el período perinatal (1.848 - 1,3%), Resto de las causas (23.404 - 17,0%)306. Se busca sensibilizar a la sociedad y justicar la le galización del aborto, no solo modicando la forma de

publicación de los datos o porcentajes del Ministerio de Salud, sino ocultando que en el contexto de la mortalidad femenina en general las 93 muertes por abortos es el 0,069% del total. Es claro que, si toda vida es importante, la atención del PNUD no debiera ser puesta solamente en un solo ítem. 2° La cantidad de abortos ilegales. El mismo informe sostiene “Dado que el aborto in305 Este ítems incluye generalmente las que llamamos vulgarmente muertes naturales vincu-

lada a la vejes de las personas 306http://www.indec.gov.ar/Tasa de mortalidad general por 100.000 habitantes, según principales causas de muerte y sexo.

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ducido es ilegal en el país, su magnitud sólo puede estimarse por métodos indirectos. Una estimación reciente realizada con dos metodologías diferentes ubica el número anual de abortos entre 372.000 y 522.000 (Mario y Pantelides, 2009).”307 Existen distintos informes sobre el riesgo de la mu jer que aborta en condiciones inseguras, que van desde 100308 a 1.000 muertes por cada 100.000 casos de aborto, por ejemplo, en Latinoamérica la OMS estableció que son 370 muertes por cada 100.000 abortos inseguros309. Hagamos juntos algunas cuentas en base al 2006, año en que Edith Pantelides dice que la mortalidad materna por aborto fue la primera causa de mortalidad. Según el dato ocial del Ministerio de Salud, ese año hubo 93

muertes por dicha razón.

Con 93 muertes en el 2006, con RMM310 en aborto con riesgo de 1000/100.000 nos darían 9300 abortos ilegales en Argentina Con 93 muertes en el 2006, con RMM en aborto con riesgo de 100/100.000 nos darían 93000 abortos ilegales en Argentina Con 93 muertes en el 2006, con RMM en aborto con riesgo de 370/100.000 nos darían 25100 abortos ilegales en Argentina. 307 Situación de la población en Argentina: Programa Naciones Unidas para el Desarrollo –

PNUD – UNFPA - coordinado por Edith Pantelides y Martín J. Moreno. 1a ed. - Buenos Aires 2009. Pág. 76 308The Population Council. New York (1983), El reconocido estadístico del Population Council, organismo no gubernamental defensor del aborto legal, el Dr. Christopher Tietze, la mortalidad materna por el aborto ilegal en EEUU en los años 1960, era de 100 cada 100 000 abortos. Pág. 83. 309 Secretaría de salud de Bogotá. Aborto inducido, un problema de Salud Pública. 15 Marzo 2006 Situación en el nivel mundial. “El riesgo de muerte a causa del aborto inseguro en los países en desarrollo es de 370 por cada 100.000 casos. (OMS).” 310 RMM, Riesgo de Mortalidad Materno

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Usando la regla de tres simple para denir “el riesgo

de mortalidad materna (RMM) en aborto inseguro”: Si RMM es 1000 (muertes maternas) cada 100.000 (abortos inseguros); y hubieron 93 (muertes en el 2006), multiplicando por 100.000 y dividiendo por 1000 se obtiene como resultado 9300 casos de aborto. Utilizando la misma regla aplicada a cada dato ocial de defunciones y

en base al RMM de la OMS. Es cierto que no se puede saber el número exacto de abortos ilegales, pero lo que sí se puede observar tomando esta prueba del 2006 es que no llegan a los 100000, y que probablemente se encuentre entre 20000 y 30000, según el riesgo de 370/100000. El Dr. Elard Koch recientemente armó que son 47.636.311

Si se continúan analizando las estadísticas manipuladas del 2006, se podrá observar que: si hubieron supuestamente 522.000 abortos clandestinos y 93 muertes por esa causa, el riesgo resultante es de 1 muerte cada 5612 abortos ilegales; pero también en el 2006 hubieron 696.451 nacidos vivos y 240 muertes maternas por causas obstétricas directas e indirectas, que resultan 1 muerte materna cada 2901 niños nacidos vivos. Según 311 El Dr. Elard Koch, Director de Investigaciones del Departamento de Salud Familiar, Facultad de Medicina, Universidad de Chile, expuso el miércoles 2 de marzo de 2011 en la Sala 1 de

la Cámara de Diputados de la Nación (Edicio Anexo) los resultados y principales conclusiones

de sus investigaciones sobre el número de abortos que se realizan en Chile y en Argentina cada año y sobre la vinculación entre el aborto y la mortalidad materna. En sus conclusiones, el Dr. Koch: 1) Refuta el actual paradigma que propone la legalización del aborto como medio para reducir la mortalidad materna por esta causa. 2) Constata que el aborto no es la principal causa de mortalidad materna. 3) Demuestra que una legislación que protege la vida humana desde la concepción, es eciente reduciendo el problema del aborto inducido cuando se combina con las

políticas públicas adecuadas. 4) Denuncia que el número de abortos clandestinos informados para la Argentina recientemente (460.000), está sobreestimado. Para Koch, se estiman 47.636 abortos inducidos en Argentina. 5) Señala que una eventual despenalización del aborto en Argentina incrementaría sustancialmente la magnitud de abortos provocados a petición (2,3 veces a los siguientes 10 años y 5,1 veces tras 50 años de legalización o despenalización) estimando que el año 2020 los abortos provocados se incrementarían desde 47.636 a 113.586. 6) La despenalización del aborto puede traer consecuencias deletéreas para la salud materna y neonatal, en especial en países en los que subsista una elevada mortalidad materna.”

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las estadísticas de la Sra. Pantelides, se tendría que declarar ilegal toda actividad obstétrica ya que es casi el doble de riesgosa para la mujer que el aborto ilegal realizado por la abortera del barrio. Más allá de la manipulación que muestran estas estadísticas, lo más importante es defender la vida más indefensa, y ahí están las mujeres embarazadas con escasez de medios y sus niños concebidos. Tenemos el objetivo de salvar a ambos, como postulado de una revolución armoniosa que quiere evitar la supresión biológica. La justicia social de reparto o el reparto con el ajuste poblacional. El argumento del Riesgo de Mortalidad Materna.

Antes de continuar, recordemos las dos visiones enfrentadas en la reunión o conferencia de Bucarest y tratadas en la primera parte del libro; una era expansiva, que llamamos “desarrollo demográco”, encarnada por

Perón y la otra visión restrictiva, que llamamos “ajuste poblacional”, que es la postura de Kissinger. Perón, con su visión amplia, sostenía la necesidad de un desarrollo económico y productivo que luego generara la distribución de la justicia social mediante educación, salud y esparcimiento personalizante. Esto se ve conrmado con los informes de la ONG pro Abortista

sobre los diferentes RMM según las provincias: “Las RMM por provincia muestran grandes disparidades, producto de las inequidades en el acceso a servicios y en la disponibilidad de recursos humanos y físicos adecuados. Hay provincias que duplican o triplican la 175


razón nacional. Esta situación indica un riesgo desproporcionado cuando se comparan los niveles de algunas jurisdicciones con el de la ciudad de Buenos Aires, por ejemplo”312 agrega “Las provincias del NOA y NEA presentan el mayor riesgo de muertes maternas y tres de ellas tienen el doble de la razón nacional.”313 A las madres y mujeres se las protege con desarrollo económico, justicia social, educación, siguiendo la visión de “desarrollo demográco”, y no con anticoncepción y mucho menos con aborto, como sostenía la postura de “ajuste poblacional” y restrictiva de Kissinger. “Las provincias del NOA y NEA tienen RMM similares a la de los países de alta mortalidad en América latina: Formosa similar a la Guyana”; “Otras, como la Ciudad de Buenos Aires, Río Negro o Neuquén presentan una situación comparable a la de los países de menor mortalidad materna de la región e incluso a la de países como Canadá (OPS, 2009; Ministerio de Salud, 2009).” 314 Dos reexiones sobre este párrafo de un informe de una

ONG abortista: 1- Que Formosa tiene un RMM similar (en realidad, un 25% menos) a Guyana. Guyana tiene legalizado el aborto y Formosa no; ambas coinciden en una situación de gran injusticia económica y social. 2- Que la Ciudad de Buenos Aires tiene similar RMM que Canadá, que es el mejor del continente. Canadá legalizó el aborto y Buenos Aires no; ambas coinciden en un bienestar muy por encima del de Formosa y Guyana. •

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312 La situación de la mortalidad materna en la Argentina, Hoja Informativa OSSyR. Número 1. Abril 2010 313 Ibid 314 Ibid

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Solo se comprende que las estadísticas que están a favor del aborto por razones de mortalidad materna, no son más que un argumento tecnocrático a favor de otros intereses y no precisamente del pueblo y su progreso genuino. El dato es que la mortalidad materna está vinculado al desarrollo económico, a la justicia social, a la educación, el acceso a los servicios de salud y a un fuerte com promiso con el valor de la vida como lo planteó Perón y no como sostenía Kissinger al proponer la anticoncepción y el aborto, para defender sus intereses de ultramar, y como ajuste económico encubierto.315 Las estadísticas de la OMS en el 2010: menor RMM en países no abortistas.

El informe anual de la OMS depara la sorpresa de que Irlanda del Norte tiene el menor índice a nivel mundial por Riesgo por Mortalidad Materna (RMM) teniendo una postura profundamente anti-aborto y una cultura pro-vida; también que, entre los países latinoamericanos, Chile tiene el menor índice de RMM con una de la políticas más restrictivas contra el aborto en la región. El dato conrma lo que hasta ahora venimos

sosteniendo, que no se disminuye la RMM con la legalización del aborto sino con una política de “desarrollo demográco”.

Riesgo de mortalidad materna (por 100.000 nacidos vivos)” Irlanda 1, Alemania 4, España 4, Países Bajos 6, Chile 18, Costa Rica 30, China 45, Cuba 47, Guyana 470, etc.”316 Los países puestos en cursiva y en negrita tienen legalizado el aborto en forma amplia. 315 Ver capítulo XVIII – Armonizando: Recursos humanos y recursos naturales 316Estadísticas Sanitarias Mundiales, 2010. OMS 177


Irlanda, tiene una férrea actitud contra el aborto y eso no ha impedido tener menor porcentajes de muerte maternas que España y Países Bajos donde se ha legalizado el aborto. Las ONG I arman: Los límites al aborto violan los derechos humanos “ Más aún, con la asistencia de AID un número de organizaciones de planicación familiar privadas han expandido signicativamente sus programas poblacionales mundiales. Tales organizaciones aún son los principales apoyos de acción de Planicación familiar en muchos países en desarrollo.”

Kissinger, NSSM

La actitud de Human Rights Watch, otra ONG I servicial a los mismos intereses que representa Kissinger, el 28 de enero del 2010, presentó un informe de 57 páginas, "A State of Isolation: Access to Abortion for Women in Ireland" (Un estado de aislamiento: Acceso al aborto para mujeres en Irlanda). La nota periodística 317 reproducida en su página titulada “Irlanda: Los límites al aborto violan los derechos humanos”, critica las políticas diseñadas para sabotear el acceso al aborto tanto en el país como en el extranjero, según arma Marianne

Mollmann, directora de defensa y promoción de derechos de la mujer de dicha ONG. Lo planteado por la ONG I del país que tiene el menor RMM del mundo es similar a lo expresado por Kissinger sobre los derechos tratados en Bucarest, a los que denió como “insípidos” porque no le servían a

su estrategia de ajuste poblacional global. Aún cuando 317

http://www.hrw.org/es/news/2010/01/28/irlanda-los-l-mites-al-aborto-violan-losderechos-humanos

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el país de menor RMM no es abortista, igual se atacan sus políticas porque en el fondo, usando los derechos como una tecnología social, se busca instrumentalizar a la mujer en provecho de intereses distintos a los de su dignidad. Frente a la falacia “que el aborto legalizado baja el RMM” se cambia el argumento por los derechos individuales de la mujer. Silencio de informes e informativos

Los diarios más importante de argentina318 y las ONG pro-aborto, han silenciado que países con férreas posturas contra el aborto tienen mejor índice de RMM que otros que son abortistas. Se esconde una estrategia pensada desde los grandes monopolios internacionales y bajada a través del Departamento de Seguridad de EEUU y sus agencias de desarrollo por las cuales se  nancian. Marianne Mollmann, a nes del año 2010, fue la

única expositora en el Congreso de la Nación Argentina sobre el informe “Decisión prohibida: anticoncepción y aborto en Argentina”, dentro de una jornada pública para abordar el proyecto de interrupción voluntaria del embarazo en la “Campaña por el Aborto Legal, Seguro y Gratuito.”319 Es interesante el paralelismo existente con los años 90 cuando el Poder Ejecutivo de la Nación recibía con alfombra roja al establishment económico y nanciero internacional; hoy, el Congreso recibe el establishment de los Derechos Humanos, nanciado por

los mismos intereses. Cabe recordar que Evo Morales dice que Human Rights Watch es "defensora del imperio", por la protección que brinda a los ex presidentes 318Ver Capítulo XIV - Un problema comunicacional, ¿una guerra cultural 319Tiempo Argentino. El debate por el aborto llegó al Congreso. 1 /12/ 2010 179


de Bolivia que le fueron funcionales al establishment en los juicios por corrupción.320 Human Rights Watch responde a la estrategia del NSSM para la protección de “los intereses de ultramar de Estados Unidos” mediante la supresión biológica. Si no es así, no se entiende por qué critica a Irlanda y no a España, que adhiere a sus criterios. El hecho de que los legisladores argentinos se asesoren con ella no resiste mucho análisis; la pregunta a realizarse sería hasta cuándo durará el “Síndrome de Estocolmo colectivo” posterior al proceso militar. De las ONG “I”, impuestas, a las OL “P”, del pueblo

El vínculo entre la eugenesia321 y las ONG I dedicadas a la cuestión poblacional, ya lo hemos tratado y también hemos visto cómo en la estrategia de Kissinger desde el Consejo de Seguridad “cuenta con su aporte invalorable”; entonces, cabe preguntarse por qué esta postura se traslada a nuestras ONG locales. Jorge Ordu320 La Razón, Diario Nacional de Bolivia. Edición Digital - Viernes, 30 de Abril de 2010.- “El

presidente boliviano Evo Morales acusó hoy de "instrumento gran defensor del imperio" a la organización Human Rights Watch (HRW), que el martes alertara que en Bolivia podrían no respetarse las garantías procesales de los ex presidentes. HRW "es un instrumento gran defensor del imperio norteamericano", armó Morales a periodistas, consultado sobre el informe

que alertó de una ley boliviana que violaría el derecho de ex mandatarios al debido proceso. HRW dijo el martes estar preocupada por la posibilidad de que se no se respeten las garantías procesales de los ex presidentes en Bolivia, tras la aprobación de una ley anticorrupción que puede ser aplicada retroactivamente. Evo Morales dijo que en Bolivia "no se está aprobando ninguna ley contra ningún presidente". Morales, que suele catalogar a sus predecesores de "vendepatrias" y "neoliberales", promulgó en marzo una inédita Ley Anticorrupción, en la que los delitos son tipicados como retroactivos en el tiempo e imprescriptibles. Esto signica que hechos tipicados como delito por esta ley y realizados previo a ella pueden ser investigados en

cualquier momento de ahora en adelante. Los ex presidentes derechistas Jorge Quiroga (200102), Carlos Mesa (2003-05) y Eduardo Rodríguez (2005), más el ex vicepresidente Víctor Hugo Cárdenas (1989-93), señalaron semanas atrás que la nueva norma está dirigida a juzgarlos y encarcelarlos sin el debido proceso.” También las autoridades de la Republica Bolivariana de Venezuela expulsó a sus autoridades http://www.telesurtv.net/secciones/noticias/32983-NN/venezuela-expulso-a-director-de-hrw-por-agredir-a-las-instituciones-democraticas/

321Excursus 3. El Ecofacismo ¿la cara oculta de la ONU? 180

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na dice, en tono de advertencia, “todas las grandes ONG del mundo industrializado que nancian sucursales en

el sur, son ideológicamente instituciones anguilas”… agrega “son la expresión concreta de la expansión de las potencias centrales.”322 Buscando entender cuál es el motivo de que las ONG tomen posturas adversas para los latinoamericanos, enumera cuatro posibles motivos: 1° abstraer las relaciones del hombre y las naturales de las estructuras sociales que los determinan. Ergo, en el tema que se está tratando, la pregunta sería porqué Argentina tendría que aplicar políticas de anticoncepción si Indonesia tiene problemas de superpoblación. 2° y 3° que las ONG recaudan dentro de un mercado y eso las condiciona a aceptar donaciones, principalmente de los sectores más poderosos del planeta, que son precisamente los que tienen una visión Ecofacista. 4° se establecen vínculos ajenos a las ideologías y por tanto sin evaluar las ideologías de quien nancia 323. Y agrega que “la cultura y los intereses de las clases medias y empresariales europeas y estadounidenses, que contribuyen económicamente, no solamente condicionan tácitamente el accionar de las ONG con sus prejuicios ideológicos, raciales y coloniales, sino también con su conciente necesidad de mantener un estándar de vida que implica dominación de las excolonias, neo-colonias y países dependientes”324 Se entiende que las ONG locales que se nancian de

estas anguilas internacionales, tienen actitudes “I” impuestas por quienes le proveen recursos, así lo entiende Fernando Mignone al decir “hay poderosos grupos de 322 Orduna Jorge, ECOFASCISMO. Ibid. Pág. 175 323Cf. Ibid. Pág. 176 324Ibid. Pág. 176 181


presión y personas dentro de instituciones internacionales que promueven una suerte de neocolonialismo demográco.
si no promueven el aborto>, es su argumento. Muchas veces personas y grupos son instrumentalizados para tratar de imponer el aborto a poblaciones que no lo quieren.” 325 En este punto, si se quiere dejar de ser masa para ser pueblo, se debería dar un debate profundo de cómo se nancian las instituciones de la sociedad civil, pues quien nancia exige condiciones y la orientación debe -

ría ser ir desde las antiguas “entidades intermedias” hacia , con estructuras de nanciación similar a las italianas, que conceden el 8 por 1000 del tributo por ingresos brutos para la Iglesias o 5 por 1000 para las ONG, que en tal caso ya se convertirían en OLP porque se nanciarían del propio

pueblo en forma institucionalizada.

La libertad por encima de los derechos del otro, no hay derecho sino privilegio. “Mire Doña Soledad póngaselo a pensar ¿Que es lo que quieren decir con eso de la libertad?”326 Doña Soledad� Alfredo Zitarrosa

Cuando en los “derechos reproductivos de la mujer”, interpretados por Human Rights Watch, se reclama el uso de la libertad humana por encima de la igualdad, es decir, por encima del “otro” ya concebido, se debería desconar teniendo en cuenta la utilización de la liber 325 Mignone , Fernando Emilio. “Emilio Mignone, a favor de la vida”. Ibid. 326 Zitarrosa Alfredo, Doña Soledad 182

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tad humana por parte de la razón instrumental, que en este caso es motivada económica y políticamente. ¿Son los derechos de la mujer y su justo reclamo de igualdad con el varón?, pues la reunión de Bucarest ya en 1974 los consagra, y el peronismo, desde una visión natural y no jurídica, lo tuvo en cuenta desde su existencia, mas de 30 años antes. El problema real se da cuando los derechos tienen una motivación distinta a la dignidad de la persona y el interés económico está por encima de ella. Vale la pena recordar la comunión de valores entre Videla y Kissinger, cita que ya hicimos en “el orden y la seguridad de los bienes, de las personas y del Estado”. 327 La idea del aborto libre y su legalización responde a este orden y seguridad, donde primero están los “bienes” y luego “las personas y el estado”, meros instrumentos al servicio de los monopolios globales. 328 El proceso del 76 inaugura un desarrollo progresivo de una cultura donde se da prioridad a los bienes-valores materiales y se mete en todas las dimensiones de nuestra cultura; pero, el peronismo arma que lo más importante es el

hombre y su vida, y que el Estado no puede permanecer neutro frente a la explotación del capitalismo individualista que rompe la armonía329. La legalización del 327Videla. DIRECTIVA DEL CONSEJO DE DEFENSA Nro 1/75 (Lucha contra la subversión)

5. MISION. Octubre de 1975 328NSSM 200. “The status and utilization of women in LDC societies is particularly important in reducing family size..” (El estado y utilización de las mujeres en las sociedades de los LDC es particularmente importante para reducir el tamaño de la familia.) - NSSM: luego de terminar la investigación, repaso la traducción del documento con la cual trabajé y descubro que si bien la traducción es lo sucientemente el estaba omitido un capítulo dedicado exclusivamente

al aborto, titulado Aborto en todo el mundo hechos ciertas prácticas sobre el aborto deben ser apreciados:, la primera frase es la que aparece en al cita. En la útlima sección arma Kissinger:

“No country has reduced its population growth without resorting to abortion.” (Ningún país ha reducido su crecimiento de la población sin recurrir al aborto.) Pág. 76 329 Perón J.D. La Comunidad Organizada “conciliar nuestro sentido de la perfección con la naturaleza de los hechos, restablecer la armonía entre el progreso material y los valores es-

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aborto tiene que ver con el avance del “proceso de sometimiento nacional” iniciado por Videla, y su rechazo es recuperar la emancipación y liberación del pueblo, propuesta por Perón: “el hombre no puede ser utilizado como un instrumento de apetitos ajenos sino como punto de partida de toda actividad creadora.”330 Detrás de la actual campaña del aborto hay una visión propia del capitalismo explotador que tiene su raíz en una losofía individualista331. Como ahora los , dicen que las leyes punitivas contra el aborto “violan la autonomía y la libertad de la mujer” 332 sin contar con “el otro”, “la vida por nacer”. Dónde quedaría la vida comunitaria de la humanidad si se declara la autonomía del individuo en forma absoluta por encima de la vida “del otro”. Para el peronismo eso es losofía

individualista, raíz del capitalismo salvaje, y lo opuesto es el cooperativismo integral, que en el caso del embarazo signicaría salvar ambas vidas y no una como proponen los profetas del individualismo amoral333. pirituales y proporcionar nuevamente al hombre una visión certera de su realidad. Nosotros somos colectivistas, pero la base de ese colectivismo es de signo individualista, y su raíz es una suprema fe en el tesoro que el hombre, por el hecho de existir, representa.”Pag. 42 330 Perón J.D., El proyecto Nacional. Biblioteca Básica Peronista. Pág. 66 331 Perón J.D.. Discurso de la Ceremonia del 1° Congreso de Cooperativas de Trabajo. Ibid.

332 Carbajal Mariana. Un llamado a cambiar leyes. Inédito informe en Naciones Unidas. Página 12. Martes, 1 de noviembre de 2011. “La Asamblea General de la ONU presentó un informe en el que se exhorta a los Estados a despenalizar el aborto. El documento fue elaborado por Anand Grover, relator especial de Salud del Consejo de Derechos Humanos (CDH). Entre otras cuestiones, el informe enfatiza que la aplicación de leyes que criminalizan el aborto e imponen una conducta especíca a las mujeres embarazadas “debe reconsiderarse inmediatamente”. El punto

más innovador del pronunciamiento es que no se basa solamente en el riesgo que

un aborto inseguro puede signicar para la salud de las mujeres: además señala que

el uso de leyes para forzar a las mujeres a continuar con un embarazo constituye

“una forma injusticable de coerción” y advierte sobre los impactos negativos que

tienen las leyes que penalizan el aborto –y otras normas relacionadas con la salud sexual y reproductiva– sobre la libertad de las mujeres, su proceso de adopción de decisiones y su autonomía.” 333 Perón J.D. La Comunidad Organizada. Ibid. “En la consideración de los supremos valores 184

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a- La industria cultural, con” la desaparición del Otro”, hace masa. “El hombre de ciencia busca la verdad y cree en ella aunque no esté seguro de poseerla. De todos modos, la búsqueda de la verdad verdad es lo que comunica sentido sentido y dignidad a la ciencia.” ciencia .” 334 Saúl Taborda

Existe una “industria cultural pro supresión biológica humana” que aplica diversos métodos y técnicas para que desaparezca de la conciencia social el hecho de que la vida “del otro”, con su nuevo ADN, aparece en la concepción. Se debe tomar conciencia del “otro” como realidad concreta. El “otro” como límite y oportunidad, el reconocimiento del “otro” y su respeto puede dar la oportunidad de cooperar con él. Como ya vimos, la técnica estadística y matemática, al “otro” lo abstrae y lo diluye en un número o en un porcentaje, pero ese “otro” es alguien que evoluciona y cuenta con una identidad biológica diferente”. Las campañas a favor del aborto <> el dato cientíco de la aparición del ADN335 como la campaña que dan forma a nuestra contemplación del ideal, advertimos dos grandes posibilidades de adulteración: una es el individualismo amoral, predispuesto a la subversión, al egoísmo, al retorno a estados inferiores de la evolución de la especie; otra reside en esa interpretación de la vida que intenta despersonalizar al hombre en un colectivismo atomizador. En realidad operan las dos un escamoteo. Los factores negativos de la primera, han sido derivados, en la segunda, a una organización superior. El desdén aparatoso ante la razón ajena, la intolerancia, han pasado solamente de unas manos a otras. Bajo una libertad no universal en sus medios ni en sus nes,

sin ética ni moral, le es imposible al individuo realizar sus valores últimos, por la presión de los egoísmos potenciados de unas minorías. Del mismo modo, bajo el colectivismo materialista llevado a sus últimas consecuencias, le es arrebatada esa probabilidad –la gran probabilidad del existir–, por una imposición mecánica en continua expansión y siempre hipócritamente razonada.” Pág. 29 334Taborda Saúl. Investigaciones Pedagógicas. Ibid. Pág. 339. 335 Parte de la Declaración fue aprobada por el Plenario Académico en su Sesión Privada del 28 de julio de 1994. Dice ACADEMIA NACIONAL DE MEDICINA “La vida humana comienza con la fecundación, esto es un hecho cientíco cientíco con demostración experimental; no se trata de

un argumento metafísico o de una hipótesis hipótesis teológica. En el momento momento de la fecundación, la unión del pronúcleo femenino y masculino dan lugar a un nuevo ser con su individualidad cromosómica y con la carga carga genética de sus progenitores. progenitores. Si no se interrumpe su evolución,

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del desierto calló la presencia del indio: el “otro no está, es un desaparecido cultural”. Lo que genera la previa “desaparición cultural del otro” es el adormecimiento de la conciencia social. Conciencia social que es con la cual la masa se hace pueblo. Recuperar culturalmente el dato de la ciencia genética que dice cuándo aparece el “otro, en cuanto nueva identidad biológica”, conere a la masa conciencia social para ser pueblo y llevar adelante la revolución armoniosa que invita a la “convivencia biológica dentro de la humanidad”. Un ejemplo de la desaparición cultural de la vida en desarrollo en el seno materno, materno, se ha podido podido ver en televisión336 y también en notas periodísticas337. En ambos casos se dieron testimonios de mujeres que abortaron la vida en gestación y sin nadie que tomara la “voz del otro” que no pudo nacer. Cabe recordar la triste frase de Videla: “No están ni vivos ni muertos, son desaparecidos” y el paralelo que traza Fernando Mignone, hijo de Emilio Mignone - fundador del CELS - quien expresó: “… cuando otros intentan arrollar el derecho a la vida. Continuar el legado de papá signica defender tanto al detenido-desaparecido como al niño -¡y a la niña!- por desaparecer .” .”338 b- La industria cultural puede engañar pero no vencer al corazón

La víctima del aborto no es otro que un ser único en llegará al nacimiento.” 336 El programa “Palabras más palabras palabras menos”, en el bloque titulado “Yo aborté”, Emitido por TN el miércoles 9 de noviembre del 2011 337 Por Brenda Focas / Gisela Nicosia Diario Perl.com. Aborto: ocho mujeres notables cuen tan cómo fue su experiencia. 338 Mignone , Fernando Emilio. “Emilio Mignone, a favor de la vida”. Ibid.

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evolución desde su concepción con su ADN humano irrepetible, muchos con toda razón lo llaman “niño por nacer”; y esa “información”, al igual que las motivaciones geopolíticas, es silenciada en las campañas proaborto. La emancipación que se ofrece a la mujer con el aborto es librarse de un embarazo a cambio de llevar sobre sí la carga de las desaparición biológica de un ser que ya tiene un identidad irrepetible, su propio ADN. Esta “falsa emancipación” es realizada sobre el mito de la salvación individual que tiene raíz en el individualismo que funda el capitalismo y que se opone al cooperativismo integral justicialista, que anhela una felicidad que incluye a todos, también al ser concebido. En los silencios de la vida, la mujer se dará cuenta de que “el aborto no es un derecho” sino un mero instrumento que atenta contra su dignidad; es una manipulación más de la razón instrumental capitalista, pero el corazón delator no callará jamás. Esa carga de conciencia por el desaparecido, “el corazón delator no callará”, tendrá que ser soportada por la mujer en solidad cuando en realidad es fruto de la cobardía de una sociedad que no se anima a decirle con claridad que el embarazo, al haber dos ADNs distintos y únicos, es una situación social como cualquier otra; y el estado tiene derecho a intervenir en favor de ambas vidas ayudándolas y no declararse neutro como siempre ha hecho el liberalismo. Además de una que no dice la verdad, también existe que no se hace cargo, pues está visto que muchas mujeres son sometidas a abortos no solo por la soledad en que quedan sino que muchas veces son llevadas por quienes no tie187


nen agallas sucientes.339 c- ¿El estado debe ser neutro o activo defensor de las vidas frente a un embarazo?

En el embarazo está en juego el cuerpo de la mujer, -como dicen algunos individualistas negando al existencia de una vida con su propio ADN-, y también está en juego relación de mayor solidaridad que puede existir entre dos seres humanos, ya que uno depende totalmente de otra, y no existe posibilidad de que los terceros (la comunidad) puedan ayudar si no es ayudando a la madre. Cabe preguntarnos ¿El estado debe ser neutral y dejar sola a la mujer frente a la trama urdida por los intereses transnacionales que se juegan detrás del deseado aborto para el control de natalidad global? ¿El estado debe ser neutral frente a las posibles necesidades que tenga la mujer para su manutención y de la vida por nacer? ¿El estado debe ser neutral frente a las campañas culturales donde se “desaparece al ser concebido” negando las verdades cientícas sobre la aparición del ADN? ¿El estado debe ser neutral y dejar que la mujer haga lo que le plazca allí donde la naturaleza le ha dado la misión más importante que puede cargar un ser humano y correr el riesgo de ser utilizada como lo plantea Kissinger? Desde la concepción misma del peronismo se puede sostener que que nunca se hace cargo de la vida 339 Mignone, Fernando Emilio. “Emilio Mignone, a favor de la vida”. Ibid. “¿La mujer? Medios como The Economist señalan que el aborto en China y la India ha llevado al genocidio de docenas de millones de niñas. Además, no hay duda de que en muchos casos, en cualquier país, la mujer es llevada a abortar por el e l varón, por presiones "machistas".”

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“del otro”, en cuanto a la madre, y “del otro”, en cuanto a la vida por nacer. El estado no puede ser neutral y silenciar los intereses mezquinos que hay detrás de las campañas abortistas; el estado no puede ser neutral frente a las necesidades de la madre y debe profundizar las ayudas a las mujeres embarazadas; el estado no puede ser neutral y dejar que se instale la desaparición cultural de la vida recién concebida; el estado no puede ser neutral y dejar que la mujer sea utilizada, mediante el aborto, para el control poblacional. Cabría preguntarse cuál es la postura del estado argentino, si está a favor de las dos vidas o es neutro al proponer “el aborto legal, seguro y gratuito”. Estas posturas de “los tecnócratas del cachito” es generalmente funcional al NSSM, y se maniesta confundiendo la justicia social al “entregar pastillas y legalizar el aborto”. ¿Acaso no sería mejor proponer un desarrollo industrial geográcamente repartido en el país acompañado de empleo legal? ¿No sería mejor impulsar la igualdad de acceso a la educación dando la posibilidad de una doble jornada en los sectores más vulnerables? ¿No sería mejor repartir con más equidad geográca o

regional las prestaciones de salud y esparcimiento saludable? Es necesaria una inversión más grande para el desarrollo demográco, a n de cuidar las dos vidas y

no se instrumentaliza ni al estado ni a ninguna mujer. Como reexión personal.

No creo que los compatriotas que deendan la legalización del aborto estén a favor de la supresión biologica, ni sé si saben que son funcionales a los mismos motivos que impulsó a 189


la CIA a colaborar con el golpe militar del año 76. Tampoco sé si se dieron cuenta de que eso implica darle más poder al mer cado económico sobre la vida humana planicándola. Desde luego me resulta difícil pensar que están a favor de ajustar la vida a los parámetros puramente económicos recurriendo al aborto y quiero pensar que no están a favor de achicar la Nación, es decir, su población. Solo sé que son funcionales y la política se mide por los efectos y no por las intenciones. La dura penalización del aborto

Hemos visto que el aborto como técnica social no reduce la mortalidad materna, así como también hemos visto que el aborto como autonomía de la mujer tiene raíz en el capitalismo individualista, que se nutre de una la promesa de felicidad burguesa, vinculada a la acumulación de bienes más que a la alegría de compartirlos. En Argentina el Código Penal dice que las mujeres que abortasen deberían ser apresadas, ya que está prohibida por ley la realización de esta práctica; sin embargo, esto no ocurre. Mientras la mujer y su vientre sean un campo de batalla, perseguir a la madre que aborta signica olvidar

que esa mujer ya tiene sobre sí la peor condena “que es saber para siempre que ella fue autora de la desaparición de uno o varios de sus hijos”. Cargará con ello en su corazón y solo puede negarlo mutilando su afectividad y quedando siempre lejos de su yo profundo.340 La mujer que aborta necesita un acompañamiento que 340 Hemos meditado esto en el capítulo 3. Lo que digo no tiene que ver con el llamado Síndrome post aborto. Para más información: Cf. Schnake Ferrer C. E. (2003, 10 de junio). Síndrome

del Post - Aborto (SPA). Revista Psicología Cientíca.com, 5(9). Disponible en: http://www. psicologiacientica.com/bv/psicologia-173-1-sindrome-del-post-aborto-(spa).html

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le permita sanar su afectividad para poder llegar a la ya que ella notará durante toda su vida la ausencia de ese hijo, aunque tenga varios más. Este dolor interno que tiene la mujer que aborta es el único argumento válido escuchado de parte de los sectores que piden la despenalización del aborto; justamente ese motivo es un buen argumento para no despenalizar, un buen justicativo para realizar una campaña contra el aborto ilegal, que evite que la mujer caiga en la duda sobre la existencia de una nueva vida e impulsar la institución de la adopción como forma positiva de cooperación con la vida. Despenalizar signica quitar el valor pedagógico de

la norma penal que ayuda a generar conciencia social y que puede volver a ser efectiva cuando termine esta batalla cultural contra la vida naciente. Evita plantea que el feminismo anglosajón hacia a la mujer pasar “de lo sublime a lo ridículo” 341 por la desvalorización de su rol de madre, creadora de la humanidad. ¿Qué tipo de calicativo le cabría a este nuevo

rol? que se le propone a la mujer desde el Consejo de Seguridad de EEUU y los cipayos locales auspician. Ahora, al que deja sola a la mujer, los profesionales médicos y laboratorios, que lucran con la supresión biológica, y los medios de comunicación que inducen al aborto escondiendo la verdad; la justicia no debiera tener ni la más mínima contemplación, quitar “la matrícula, publicidad y licencias”, incluso enviar a la cárcel. En este punto, se deberían aumentar las penas legales ya que lo que se busca es defender la vida 341 Cf. Excursus 4.2: Los derechos de la mujer y el feminismo en Evita. 191


concebida y la dignidad de la mujer evitando que sea instrumentalizada. El estado debe hacerse cargo del asunto sin cobardías ni verdades a medias. El aborto es un agelo que

hace a la desaparición de vidas por nacer, a las mujeres infelices en pos de una “polaina” mentirosa, a la opresión de hombres a los que no se les permite impedir el crimen de su hijo; es el fracaso del estado en defensa de la verdadera patria humanitaria que es el pueblo. La lucha es por salvar las tres vidas: la de la madre, la del padre y la del hijo. La pobreza como excusa para la legalización del aborto ¿eugenesia del mercado?

Frente a la situación de pobreza económica de una mujer también se expresa el dilema de Perón versus Kissinger. En la Argentina actual, en más de una ocasión, se escucha decir que hay que profundizar en “los derechos reproductivos de la mujer” y legalizar el aborto para que las mujeres pobres puedan realizar la práctica “sin riesgo” porque “ya tienen muchos hijos”. Los “Derechos reproductivos” responden con su lógica a aquello que aconsejaba Kissinger de que la inversión más conveniente para el desarrollo económico es la política contra el crecimiento poblacional que, como dijimos, es un ajuste económico encubierto. Cabe la pregunta si la mujer pobre necesita ¿ingresos económicos, educación y salud para ella y sus hijos, contención social y sano esparcimiento, etc? o ¿pastillas anticonceptiva y aborto seguro, etc? en n, la respuesta 192

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responde al dilema “justicia social” o “derechos reproductivos”, que es lo mismo que decir Perón o Kissinger. Acaso los “derechos reproductivos” ¿eliminan la pobreza o eliminan al hijo del pobre? Existe en estos derechos la falsa solidaridad de una eugenesia de mercado dicha por Julián Huxley342, cuando advertía que aquellos que no se adaptan a la vida económica deben morir; sus hijos no tienen derecho a vivir porque sus padres no son aptos para esta vida de competencia descarnada y con el tiempo terminan siendo un fardo para el presupuesto del estado. Recordemos que la “Ley Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable” sancionada en el 2002, es un ajuste encubierto exigido por la crisis del 2001, con seis años de su ejecución hasta el 2008 no bajo la mortalidad materna, y en solo dos años después de la Asignación universal por hijo, en el 2010 la mortalidad materna en ocasión de aborto bajo a 68, un 25% de las 93 muertes del 2006. El gobierno actual hizo esta lectura 343 e impulso la extensión del benecio a las mujeres embarazadas 344. Los guarismos muestran que conviene como política de 342 Ver: Excursus 3: el Ecofacismo ¿la cara oculta de la ONU? 343 Para Manzur, asignación universal por embarazo profundizará disminución de la mortalidad materno-infantilasp?Id=2597

344

18/4/2011.

http://msal.gov.ar/htm/Site/Noticias_plantilla.

http://www.prensa.argentina.ar/2011/04/19/18671-extienden-la-asignacion-familiar-por-embara -

zo.php “Entendemos –agrega- que la cobertura en el ámbito de la seguridad social debe ser

atendida desde el estado de gestación, de forma tal de brindar a la madre embarazada programas públicos de atención de diagnóstico y tratamiento oportuno, disminuyendo de esta forma los índices de mortalidad maternal, perinatal, neonatal e infantil que se encuentran asociados a problemas en el acceso a los servicios de salud. Sostiene además que el hecho de que la mortalidad maternal, perinatal y neonatal sea superior en los estratos de ingresos más bajos, indica que hacer universales los programas públicos, es una cuestión de equidad y justicia social. A los efectos de darle protección a la madre embarazada resulta necesario establecer una prestación que dé cobertura a la contingencia del estado de embarazo de aquellas mujeres que se encuentran en similares condiciones que las personas que acceden a la Asignación Universal por Hijo para Protección Social.”

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seguridad social que dignique a la mujer, con inver -

siones genuinas en desarrollo humano para evitar que muchas de ellas recurran al crimen del aborto empujadas por la situación económica, lo que es una eugenesia de mercado. La crítica no es porque para algunos la pastillita es pecado, sino porque esta política es diagramada para utilizar a la mujer y no para dignicarla. Los “derechos

reproductivos” de corte anti-conceptivos y anti-nacimientos no tienen conexión ni correspondencia con el pensamiento de “la seguridad social” pensado por Evita, que además de centrarse en la protección de la vida, buscaba dignicar a la mujer y no hacer de ella un mero

instrumento. Reformular la propuesta de Evita y establecer un sueldo y jubilación para todas las mujeres que quieren ser madres en proporción a los niños criados, en lugar del aborto, fortalecería la dignidad de la mujer y sería, en segunda instancia, una inversión genuina en materia poblacional, pues de los grupos familiares grandes depende el futuro de una jubilación digna. Actualmente nuestro estado otorga una pensión graciable a la madre de siete o más hijos, lo cual es un benecio más que importante; pero para tener un mayor impacto se tendrían que aumentar los montos, por ser ínmos los actuales, y establecer benecios intermedios proporcionables. 345

Toda mujer que quiera se madre merece un sueldo, porque ella crea y cría el recurso más importante de la Nación, el pueblo. 345 Ley 2360/90. Pensión para madres de 7 hijos o más; nacidos vivos, propios o adoptados. 194

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X- Armonizando todo a las necesidades del hombre y de los pueblos�

“Hasta entonces también había una idea biológica en cuanto a la conservación, se consideraba al hombre en tanto ser biológico, no como un ser integral, por eso fue realmente interesante el planteo (de Perón) porque el ambiente humano debía lograr una calidad de vida para los hombres, primero estaban las necesidades básicas de los hombres . Dice en su discurso que el hombre debe ser un ser íntegro, en relación con la salud, el ambiente, la equidad, la Justicia Social, la dignidad humana, él siempre lo decía. Eso es ético, moral, lo que corresponde.” 346 Yolanda Ortiz

La revolución que tratamos exige armonizar los elementos de tal forma que cooperen con la vida humana. El esquema de armonización es que el hombre se adapta a las reglas de la naturaleza y se distribuye según sus recursos naturales e interviene en ellos según las necesidades de los hombres. La economía está regida por las necesidades humanas y los ciclos de la naturaleza. El esquema de desarmonización consiste en que el hombre se somete a sí mismo a sus ambiciones de lucro y, por extensión, aplica la misma imposición al resto de la sociedad y a los recursos naturales. Hay una relación directa entre el presupuesto público social 347 e impuestos a las grandes corporaciones de acumulación de ca346Yolanda Ortiz, primera secretaria de Medio Ambiente de Argentina. Informe digital Metropolitano. Nº36 - Marzo de 2007

347 NSSM 200. Resumen Ejecutivo. La velocidad de migración interna del campo a ciudades sobre-pobladas se intensica grandemente por el rápido crecimiento poblacional. Esto signica enormes cargas para los gobiernos de los LDCs para

administración pública, sanidad, educación, policía, y otros servicios, y habitantes de barrios bajos (aunque aparentemente no inmigrantes recientes) pueden convertirse en una fuerza volátil y violenta que amenace la estabilidad política. Pág.9 Hay que tener en cuenta que Kissinger siempre trata de adaptar el factor humano (la inmigración y crecimiento vegetativo) al afán acumulativo. Por eso aplica la misma lógica de la necesidad del ahorro presupuestario para manifestarse en contra de las migraciones, para justicar el aborto y para defender las políticas de ajuste poblacional.

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pital. Tal como veremos en próximo título, en nuestro país los fundamentalistas del ajuste achicaban el presupuesto social del estado para agrandar la patria, pero nunca se les ocurrió aplicar un impuesto a la acumulación del capital que pudiera perjudicar un mínimo del lucro de monopolios globales en benecio del pueblo,

de estos desequilibrios solo resultan desarmonías. Los ítems que hemos tratados a los largo del libro en forma central son políticas poblacionales y de recursos naturales, que tienen nexos en otros ámbitos como en política de industrialización, justicia social (educación y salud), sistema de previsional y nanciación. No es nuestra intención dar una solución denitiva sobre el asunto sino aportar una reexión abierta que

puede sugerir caminos de profundización en la Revolución armoniosa Peronista. Años de desarmonías por concebir la grandeza a través de la pequeñez 348 “Yo digo que ese es el certicado perfecto de los peronistas. Cuando de la derecha te dicen que sos marxista y cuando de la presunta izquierda revolucionaria te dicen que sos de derecha, pero seguro sos un peronista consumado hecho y derecho. Lo tengo absolutamente internalizado. No, no es matemático y lo saben los que son peronistas y los que no son peronistas también, lo saben todos.”349 Cristina Fernández

348 Jauretche A. El medio Pelo en la Sociedad Argentina. (Apuntes para una sociología

nacional) A. Peña Lillo, Editor4ª. Edición Enero 1967 “Empezó Rivadavia facilitando la segregación del Alto Perú y la Banda Oriental; lo harían los unitarios en los largos años de la guerra civil buscando con la ayuda extranjera la segregación del Norte y la Mesopotamia; lo haría Mitre abriendo un abismo de sangre y de luto con el Paraguay. Siempre estuvieron decididos a achicar el espacio, y así segregaron Buenos Aires frente al gobierno de Paraná. Reducir la patria a la pampa húmeda, fácilmente europeizable, permitía ahorrar tiempo en el camino de la grandeza concebida a través de la pequeñez”. Pág.15 349Cristina Fernández. Lanzamiento del Plan Nacional de Igualdad Cultural. 13 de marzo de 2012

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El pensamiento burgués, del hombrecito economicista, siempre se mantiene en el esquema mental cuantitativo, geométrico y simétrico que tiende a uniformar todo porque nunca alcanza una profundidad que le permita la reexión cualitativa de la realidad y corresponder así a esa verdad que capta el corazón. Ambas “tías burguesas” por tanto son incapaces de un juicio moral que escape al mezquino cálculo matemático. Como vimos en el principio del libro, el control de la natalidad tiene que ver con esta lógica “racionalidad economicista brutal”, que parte de la tesitura fracasada de que el achicamiento del presupuesto público agranda la economía. Los civilizadores argentinos creen que así se agranda el país pero, ¿es posible que una Argentina de 40 millones sea económicamente más grande que una de 50 millones o de 100 millones habitantes? En denitiva estos cálculos erróneos de ajustes impulsados por Kissinger y muy sostenidos hasta en la actualidad por estas ONG I´ nos demoran en esclarecer nuestra conciencia nacional. Ellos se quedan con los recursos naturales, con bajos impuestos y estabilidad scal, y a nosotros nos piden que hagamos el ajuste en

el aumento de la natalidad y en la calidad de la vida humana. Aquí aparece una izquierda, estrecha y liberal, que es antipentagonista en el discurso pero funcionalmente kissingerista en lo cultural, que argumenta desconocimiento pero los muy “cool” son “progre-simios” - como Rivadavia, que también era “cool” - . Ella se quedó sin padre con la caída del muro de Berlín y se reinventaron con la perseverancia de su “intelligentzia” a n de

seguir la “imaginaria” pelea con la derecha estrecha de 197


Martínez de Hoz, la “tía” conserva-gorila. Ambas partes sirven a Rockefeller y sus pares globales, vía Kissinger, nanciados todos por “unidades de intervención”

tales como la Fundación Ford entre otras, que primero impulsó el achicamiento del estado, luego la liberación de la economía y ahora quiere achicar la población. Todos tan liberales y progresistas, que lo único que odian es el compromiso con la vida y lo único que aman es su propia libertad, no la del pueblo, que es un “nosotros” que nos incluye a todos. Entonces mientras la “tía estrecha” de la derecha impulsa la exportación de recursos no renovables a bajo nivel de impuestos y sin industrialización, la “tía estrecha” de la izquierda apoya el ajuste del gasto con el achique poblacional. Mientras la primera tía cree erradamente que crecimiento de las exportaciones de materias primas es desarrollo humano y económico, la segunda tía confunde pastilla anticonceptiva con justicia social o, en algunos casos, agrega al desvarío la defensa radical de la conservación del medio ambiente con si eso fuera ecología para el hombre. Así es el círculo de la desarmonía producido por las facciones de mentalidad burguesa en la Argentina, que suele arrancar siendo progre-simia en una primera generación, para pasar a la segunda siendo conserva-gorila. La “tía estrecha” derecha se cambia roles con la “tía estrecha” izquierda, siempre nanciados por extranjeros y al servicio de ellos porque, siendo la intelligentzia, odian el país real y al pueblo con sus posibilidades. Si la derecha ha hecho cosas siniestras las izquierdas son igualmente diestras, el factor común es que son privilegiadas o quieren serlo siempre a costilla del pueblo. 198

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Armonizar para alcanzar las tres banderas Peronistas “Todos estos problemas están ligados de manera indisoluble con la justicia social, el de la soberanía política y la independencia económica del Tercer Mundo, y la distensión y la cooperación internacional.”350 Juan D� Perón

La armonía, como categoría peronista, nos recuerda que todo tiene que ver con todo , y Marechal, en línea con la reexión de Ortega y Gasset sobre el especialista, arma

que “el obrero de la ciencia especializado”, que pierde las jerarquías de sus conocimientos, genera una mutilación de la inteligencia en lo que respecta a “la materia” y en lo que respecta “al horizonte” de la misma.351 Por eso, con el título y la frase de Perón del copete, se busca que los análisis no se reduzcan a “un cachito del especialista” sino a entender la realidad como un todo que puede armonizarse aunque a primera vista nos pueda parecer caótica. Así es que con la vivencia autentica de “las tres banderas peronistas” se logra la “felicidad del pueblo y la grandeza de la Patria”, porque no hay grandeza auténtica si el pueblo que integra la patria no es feliz. Para recuperar esa mirada del todo tenemos que empezar a pensar desde el corazón que es el que nos permite captar la armonía, entendemos que una cosa trae consecuencia a las otras: así, la pérdida de conciencia social en la defensa del inicio de la vida, que vimos en los capítulos IV- y IX, está relacionada con la política de ajuste poblacional impulsada por la industria cultural del capitalismo, que vimos en los capítulos III y IV, y que 350 Perón J.D. Mensaje Ambiental a los Pueblos y Gobiernos del Mundo, Ibid 351Cf. Marechal L. Cuadernos de navegación. Ibid. El “Oscuro” de Éfeso. EMECE. Pág. 211 199


afecta a la defensa de las recursos naturales que quieren los monopolios, desarrollado en el capítulos I y II. Estos tres puntos, a su vez, están relacionados con la importancia geopolítica que tiene la cantidad de población a la hora del reparto del poder mundial y se puede ver cómo las proyecciones ponen a Latinoamérica en una situación de privilegio frente al contexto mundial, como vimos en el capitulo VI. Las tres banderas peronistas están íntimamente ligadas a la cuestión demográca y los recursos naturales, ya

que ambos hacen a la “soberanía política” - en cuanto poder de decisión nacional en el contexto internacional -, a la “independencia económica” - que permitan llevar adelante una política de desarrollo económico e industrialización autónoma de los propios recursos naturales-, desde la cual se propician la “ justicia social” – que esta íntimamente vinculada al desarrollo demográco de un

pueblo que cultiva conducta moral que lo hace feliz-. Sólo la verdad, que siempre permanece en la memoria, permite hacer más plena la justicia. Es el hombre en su corazón donde inicia el esclarecimiento del pueblo que es el inicio de la liberación. El ser feliz del hombre con su pueblo, es el resultado de una conducta moral que centrada en las necesidades de cada hombres en particular y de todos en general, logra armonizar su vida a las reglas de la naturaleza.

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Adaptar al hombre a la naturaleza en función de sus necesidades. Industrializar en lugar donde se extraen de las materias primas distribuye la población “¿Qué signica ruralidad industrial?…,

que podamos generar industrias en cada uno de esos lugares donde hay producción primaria para localizar, también, que la gente no deba irse y al mismo tiempo ser más competitivos y ecientes.”352

Cristina Fernández

En este esquema, la nueva cultura de armonía con la naturaleza exige de la población su correcta integración con su medio físico. De esta manera, se podrá ir dando solución al actual desequilibrio en la distribución poblacional. Al respecto, Perón arma: “Este problema no depende tanto de una política demográca por sí mis-

ma; está determinado por la falta de desarrollo económico y social del interior. Su solución depende, pues, del desarrollo regional, principal instrumento para contener el desarrollo de migración interna de características negativas ya señaladas. Se arbitrarán también medidas para fomentar la instalación humana en las regiones.”353 En Argentina hay una buena experiencia en la industria vitivinícola354 y es hora de que se empiece a promover activamente la radicación de las industrias en las 352 Fernández Cristina. Palabras de la Presidenta de la Nación Acto de cierre del Congreso

metalúrgico 2011 353 Poder ejecutivo Nacional, Plan Trienal para la reconstrucción y la liberación Nacional, Ibid. Desequilibrio regional en la distribución de la población. Pag. 58 354Ley 23. 147, es la ley que exige que la producción y su fraccionamiento se haga donde se origina su producción.

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zonas en las que se encuentra la materia prima, y ya no en las de consumo. La población se debería distribuir en relación a los recursos naturales generando un equilibrio poblacional a nivel geográco. Esto sí ocurre,

en nuestro país, en el caso de ciertas industrias relacionadas con actividades extractivas, por ejemplo la caña de azúcar y sus ingenios, o el trigo y sus molinos; no ocurre lo mismo con algodón y tampoco es el caso de algunas ramas de la industria minera, que mayormente es extractiva y exportadora. Al parecer se proyecta con buen tino la industrialización en origen del litio, mineral que va a tener un protagonismo importante en el trascurso del siglo.355 Este criterio no solo es bueno para un equilibrio interno de la distribución poblacional, sino que además es el que se tendrá que asumir en el debate internacional sobre la distribución del trabajo de los argentinos y Latinoamericanos. Esto también beneciaría a los países

superpoblados ya que con ellos se podrían establecer acuerdos de inmigración con nes determinados.

Migrar hacia donde están los recursos naturales como forma de armonización El problema de la distribución geográca de la po-

blación es global. Si el promedio de densidad mundial es 50 Hab /KM2, es una desproporción que Bangladesh tenga 1057 Hab /KM2, Argentina 14 Hab /KM2 (en promedio) y Canadá solo 3,75 Hab /KM2. Lo lógico sería realizar una política demográca en los países superpoblados como también en los poco poblados, como el nuestro; 355 Moledo Leonardo. Son días de litio y rosas. http://www.pagina12.com.ar/diario/ciencia/19-189026-2012-03-07.html

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Argentina no debería romper con su tradición de mantener las puertas abiertas para ayudar al equilibrio de la distribución de la población global. De ahí que tenemos que proponer que toda la cadena industrial de los minerales no renovables se realice en el país, si es posible, junto con planes controlados de migración interna que reviertan la macrocefálica concentración poblacional de la Capital Federal, para abarcar luego la inmigración vinculada a tales emprendimientos. En algunos países africanos, por ejemplo, ya se han instalado inmigrantes chinos356 estimulados por el propio Estado Chino, por lo tanto se tendrá que tener en cuenta que esto no produzca una nueva conquista, inocultable cuando la inmigración no es espontánea y producto del natural movimiento de los pueblos. El “NSSM 200” habla de migración, tanto interna como externa, advirtiendo lo “dañinas y riesgosas” que pueden ser para la estabilidad económica y política “tan buscada” por EEUU357. Kissinger plantea que la inmigración es un verdadero agelo, cuando la realidad lo desmiente. El problema reside más bien en la lógica que se aplica para la comprensión del fenómeno, ya que si, por ejemplo, Europa ayudara con seriedad al norte de África, no sufriría la inmigración masiva de sus habitantes, lo mismo que le ocurre a EEUU con México. El “problema” de las corrientes migratorias es 356 http://www.elpais.com/articulo/reportajes/Africa/Far/West/chino/elpe pusocdmg/20090426elpdmgrep_7/Tes

357 NSSM 200. Resumen Ejecutivo. Pág. 9 Las consecuencias políticas de los factores de población actuales en los LDCs rápido crecimiento, migración interna, altos porcentajes de gente joven, lentas mejoras en los estándares de vida, concentraciones urbanas, y presiones de migraciones extrajeras son dañinas para la estabilidad interna y las relaciones internacionales de países en cuyo progreso los EEUU está interesado, creando así problemas políticos e incluso de seguridad nacional para los EEUU. En un sentido más amplio, hay riesgos mayores de daño severo a los sistemas mundiales económicos, políticos y ecológicos y, al comenzar estos sistemas a fallar, a nuestros valores humanitarios.

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en realidad el de la promoción de la soberanía política y de la justicia social, junto a la de la distribución de la industria, de la tecnología y su riqueza. Si los sistemas de coacción internacional (CI), en vez de ser difundidos para el sostenimiento del status de colonia, sirvieran a la verdadera cooperación internacional desarrollando pueblos libres, nadie se iría de su tierra, salvo por causas extraordinarias. Si se lograra industrializar en origen los recursos naturales, se podría producir una distribución más justa de la población y de la riqueza. Se tendría que llegar al punto de que si hay migración, interna o externa, esta solo se dirija hacia aquellas zonas en donde abundan los recursos naturales y no a las grandes urbes del planeta, donde más se estimula el consumo en exceso y se generan los problemas del hacinamiento. Esta idea es armonizar la cultura humana a las reglas de la naturaleza e impulsar una distribución poblacional en función de los recursos naturales para consumirlos sin derroche. Descomprimir la ciudad baja la contaminación y el consumo descartable

Por otra parte en las ciudades y los grandes conglomerados urbanos es donde el hombre recibe la mayor inuencia mediática, que exacerba los sentidos en pos

del fomento al consumismo y de la sociedad descartable, que es la que destruye el planeta. No se ve en el documento “NSSM 200” una crítica al consumismo, sino todo lo contrario: es un documento que trata de sostener y fomentar precisamente esos comportamien204

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tos que distan del “consumo de lo necesario” propuesto por Perón. Por otro lado las ciudades se han convertido en fuente de contaminación358, de smog, de stress y obesidad por el creciente sedentarismo, que a su vez son fuente de otras enfermedades; en denitiva las ciudades se

han vuelto un hábitat agresivo para la vida humana, y de ellas resulta el descenso del crecimiento vegetativo demográco en forma gradual, que se profundiza con

la tecnología de control familiar que impulso el NSSM 200.

La vida económica y social en torno a las necesidades humanas

La inversión en población termina generando excedentes en el sistema previsional. “verdad n° 20. En esta tierra lo mejor que tenemos es el pueblo.” J. D. PERÓN

La propuesta de Kissinger, que proponía invertir en política antinatalidad359, para generar un ahorro económico en “gastos en educación y salud” sosteniendo que así se mejoraba la calidad de vida de las personas, 358

PERÓN, J.D.Mensaje Ambiental a los Pueblos y Gobiernos del Mundo, Ibid .

En el último siglo ha saqueado continentes enteros y le han bastado un par de décadas para convertir ríos y mares en basurales, y el aire de las grandes ciudades en un gas tóxico y espeso. Inventó el automóvil para facilitar su traslado, pero ahora ha erigido una civilización del automóvil que se asienta, sobre un cúmulo de problemas de circulación, urbanización, inmunidad y contaminación en las ciudades y se grava las consecuencias de la vida sedentaria. La creciente toxicidad del aire de las grandes ciudades, es bien conocida, aunque muy poco se ha hecho para disminuirla. 359 NSSM 200. Resumen Ejecutivo. El objetivo universal de incrementar el estándar de vida del mundo dictamina que el crecimiento económico debe crecer más rápidamente que la población. La mayoría de los expertos concuerdan que, con costos más o menos constantes por aceptante, los gastos en servicios de planicación familiar efectiva son generalmente una de las inversio nes de mejor relación costo / benecio para un país LDC que busca mejorar el bienestar general

y el crecimiento económico per cápita. Pág. 8

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pues los resultados de aquella intervención comienzan a hacerse visibles en la actualidad. Esta intervención de “política familiar articial” sobre la humanidad ha

generado una descapitalización en las cualidades humanas como un desequilibrio en la escala de rangos etáreos provocando enfriamiento en la economía360 y décit en los sistemas previsionales; hoy este drama se

ha generalizado en Europa361 y China acusa recibo de daño social de su violenta política de hijo único362. Por lo que aquel supuesto “ahorro” en educación, salud y esparcimiento hoy se paga con la precarización de los ahorros previsionales, con aumento de la edad jubilatoria, con la ampliación de los años de aporte o, peor aún, con la transferencia de los sistemas de reparto a los planes de capitalización individual, que rompen con la lógica de la solidaridad generacional e intergeneracional. La pirámide poblacional es la que se vio afectada por la cultura del tener y la intervención tecnológica fami liar, sus ejemplos más claros son Japón y Europa363 360 Samuelson Robert J. Revista Newsweek, 4 de diciembre del 2010. pág. 4. Si bien el enfoque

del autor es consumista, sostiene que el segundo factor del estancamiento japonés es una población envejecida y disminuida sostiene que el índice de fertilidad ha llegado en la actualidad al 1,3, o sea por debajo 2,1 que es la que marca la situación de estabilidad y comienza la implosión poblacional. 361 Jimenez M. La OCDE pide retrasar la edad de jubilación en España más allá de los 67 años. El País. España. 20/12/2010. Basado en el informe de http://www.oecd.org/document/19/0, 3746,en_2649_33733_45022483_1_1_1_1,00.html 362 Justo M. . China: 30 años de la política del hijo único. BBC Mundo.. “El profesor Ye Tingfang, de la inuyente Academia de Ciencias Sociales de China, y autor de una propuesta de

reforma presentada ante el congreso del Partido Comunista en 2007, le dijo a BBC Mundo que la reforma es inevitable: "No es una política acertada porque considera sólo el riesgo de la sobrepoblación sin tomar en cuenta el impacto social, y es cuestionable que sea económicamente beneciosa"”. http://www.bbc.co.uk/mundo/economia /2010/09/100923_china_hijounico_sociedad_mj.shtml 363 Eurostat. Tasa de crecimiento vegetativo: “Alemania 1,34; Francia 1,89; Reino Unido 1,71; Italia 1,29; España 1,37; Polonia 1,24; Países Bajos 1,75; Grecia 1,27; Bélgica 1,61; Portugal 1,44; República Checa 1,18; Hungría 1,3; Suecia 1,71; Austria 1,39; Dinamarca 1,76; Eslovaquia 1,17; Finlandia 1,76; Irlanda 1,98; Lituania 1,25; Letonia 1,29; Eslovenia 1,22; Estonia 1,35; Chipre 1,16; Luxemburgo 1,63 y Malta 1,41.” Ningún país europeo llega a la minima de 2,1 que garantiza la estabilidad poblacional.

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364. Argentina no ha sido ajena a este proceso de descenso de crecimiento vegetativo provocado por la progresiva instalación de la cultura capitalista, pero parece empezar a revertirse con el crecimiento que genera la Asignación universal por hijo365, que es inversión genuina en desarrollo humano. La política demográca que se debería seguir es

aquella donde la distribución fuera gradual en la escala de rangos etáreos y permitiese siempre tener una forma piramidal, donde los niños fuesen más que los jóvenes y los jóvenes fuesen más que los adultos, y donde la relación población activa-pasiva mantuviese una proporción que no ahogara el progreso económico de los primeros ni el social de los segundos366. Los estudios sobre el vínculo entre demografía y nanzas públicas han aumentado considerablemente, sobre todo desde la crisis del primer mundo donde los mismos organismos nancieros que impulsaron “el

ajuste” a través de la caída del crecimiento poblacional, ahora tienen que nanciar el décit previsionales. Este es un círculo donde los organismos nancieros internacionales se benecian pero no los pueblos que quedan

siempre bajo su yugo. Si se invierte en la mejora de la proporción de población activa con relación a la pasiva, hecho que buscaba 364 Cf.

http://www.lanacion.com.ar/1451517-no-tener-hijos-puede-ser-caro-en-alemania .

Alemania empieza a debatir un impuesto que compense de defasaje previsional que genera la falta de crecimiento demográco. 365 La AUH es un acierto también en política demográca: El último informe sobre crecimien -

to vegetativo se ha producido un aumento llego a 2,4 (2,36) después de haber tocado piso en 2,2 en el 2008., año en que se implemento el benecio social.

366 Poder ejecutivo Nacional, Plan Trienal para la reconstrucción y la liberación Nacional, IBID. El lento crecimiento poblacional, estas tendencias provocan en la estructura de nuestra población el envejecimiento Tal envejecimiento tiene serias consecuencias sociales en lo referente a la vitalidad del país y a las perspectivas para su futuro. Tiene consecuencias económicas, y se reejan en la excesiva proporción de población pasiva frente a la activa pág. 56

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Perón, puede permitir tener excedentes presupuestarios y también nancieros ahorrados en fondos previsionales, que a su vez pueden nanciar la industriali zación de nuestra materia prima en su lugar de origen. La distribución de la industria es inicio de una buena política demográca “Porque cuando uno construye cloacas, cuando hace plantas de tratamiento de líquidos cloacales, cuando da agua potable, cuando comienza a sanear el Riachuelo, está haciendo obras del medio ambiente, de medio ambiente para la gente viva, la de dos patas, que es muy loable cuidar la fauna y la ora, pero primero hay que cuidar a la especie humana, que tenga trabajo, que tenga agua, que tenga casa sinceramente.” 367

Cristina Fernández

Esta distribución de la industria, en las regiones donde hoy solo se extrae la materia prima, permite llevar adelante la concepción de desarrollo demográco de

Perón que, centrada en las necesidades humanas, pone en primer lugar el desarrollo económico y la justicia social, con políticas de educación, de salud y sano esparcimiento.368 Esta aumenta la calidad de vida y mejora el hábitat que predispone a la procreación. También con la formación se perfecciona la preparación técnica de la población que permite introducir nuevos procesos industriales donde están los recursos naturales. En un reciente artículo periodístico369 se arma:

“Hoy en la Argentina un habitante del nordeste tiene casi cinco veces más probabilidades de caer bajo la línea 367 Fernández Cristina. Discurso de la presidenta en la apertura del 130° periodo ordinario de sesiones del congreso nacional 368 En el capitulo 3 - La Desarrollo demográco. Política de desarrollo demográco 369 Tiempo Argentino. Arturo Trinelli. Desigualdad regional a la luz de los complejos exportadores provinciales. La primarización de la estructura productiva como base del atraso local. Publicado el 13 de Febrero de 2011

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de pobreza que sus compatriotas de Capital Federal, según se desprenden de datos del Indec que consignan una pobreza a nivel nacional de alrededor del 12% y una tasa de indigencia algo superior al 8%”, también arma que “se observa una tendencia a encontrar índices de desempleos superiores a la media nacional en aquellos distritos, en cuyas economías la producción primaria representa más del 50%” pues, con los recursos naturales industrializados en origen se logra un desarrollo económico en cada región, luego hay que hacer justicia social generando una igualdad en el desarrollo educacional y sanitario en todas las regiones; esta es la mejor forma de defender la vida en forma integral. Coincidiendo con estos datos, los índices superiores de mortalidad materna se encuentran en dichas provincias.370 De esta manera se puede observar el vínculo que existe entre recursos naturales, su industrialización y la política de desarrollo demográco; y cómo se desvirtúa

cuando a esta última los fundamentalistas del ajuste la reducen a una cuestión sanitaria de pildorita o aborto. Este análisis es el que se discutió en Bucarest, donde argentina exigía desarrollo económico antes que políticas demográcas de contraconcepción.

Un acierto previsional que se necesita profundizar y cerrar el círculo de la armonía

Es un acierto que, en la actualidad, Argentina concentre en Anses371 la administración de los fondos previ370 Ver capitulo IX: La justicia social de reparto o el reparto con el ajuste poblacional. El argumento del Riesgo de Mortalidad Materna.

371 ANSES - Administración Nacional de la Seguridad Social 209


sionales y las asignaciones familiares, incluida la Asignación Universal por Hijo, pues el país debe centrar su política en el incremento de la cantidad y calidad de la población por este el “recurso más importante que tiene el país”. La Asignación Universal fue ideada como una contraprestación que depende del cumplimiento de ciertas obligaciones “sanitarias y educacionales” por parte de los beneciarios. Quizás se le debieran agregar

otros como “el sano esparcimiento”, es decir, la reali-

zación de actividades artísticas y deportivas, a n de recuperar el ideal de política demográca de Perón.372

En un futuro no muy lejano, como comunidad solidaria nos preguntaremos si por hijo criado además de la “asignación familiar por hijo” no corresponde un benecio parcial en la jubilación, ya sea en años de aporte o en porcentaje de benecio. Pues quien cría hijos realiza un benecio esencial a la previsión solidaria de la Nación. El benecio previsional es un complemento al

sueldo ya propuesto para contrarresta la eugenesia del mercado que se busca con el aborto para las madres pobres. Por otro lado el Fondo de Garantía de Sustentabilidad373 debiera agregar sus criterios de nanciación374 la 372 Perón J.D. "Que por el momento, más importante que planicar el crecimiento de la pobla -

ción es aumentar la producción y mejorar la distribución de alimentos y la difusión de servicios sociales como la educación y la salud pública, y que la educación y el sano esparcimiento deberán reemplazar el papel que los bienes y servicios superuos juegan actualmente en la vida

del hombre. 373 Se trata de un fondo que fue creado a través del Decreto N° 897/07 del 13/07/07; asimismo, la Ley N° 26.425 del 20/11/08 dispuso el traspaso en especie de los fondos de las AFJP al

actual Sistema de Reparto. Está compuesto por diversos tipos de activos nancieros. Entre ellos, títulos públicos, acciones de sociedades anónimas, tenencias de plazos jos, obligaciones nego -

ciables, fondos comunes de inversión, valores representativos de deuda emitidos en el marco de deicomisos y cédulas hipotecarias. En el momento del traspaso, 05 de diciembre de 2008,

estaba valuado en 98.224 millones de pesos; a marzo de 2011, su valuación asciende a 182.600 millones de pesos. Ver más http://www.anses.gov.ar 374 Se rige por tres criterios centrales: seguridad, rentabilidad y transparencia

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exigencia que la industria se instala donde se extrae la materia prima. Ampliar la geografía del modelo para ampliar la geografía habitable “Así el "progreso indenido" tenía una meta muy distante que acuñó una frase de ritual conmemorativo : "El día en que cien millones de argentinos irán ante el trono del Altísimo, conducidos por la azul y blanca". Ni vieron el límite del espacio geográco apto para la economía que fundaban, ni vieron el límite de la población que cabía en ese espacio y con esa economía; jugaron la suerte denitiva del país a un destino de país chico creyendo que jugaban a la grandeza: creyendo que jugaban a la lotería jugaban a la quiniela; buscando el premio mayor jugaban a las dos cifras. Cuando el país llegó a la décima parte de la población prevista y fue ocupado totalmente el espacio geográco destinado a la carne y al cereal, el "progreso indenido", en el orden agropecuario, se detuvo.” 375

Arturo Jauretche Vemos en la historia del país cierta insensibilidad con el interior a la hora de desarrollar una cadena industrial vinculada a sus recursos, en el fondo no hemos pensados en las necesidades humanas de los pueblos del interior, sobre todo los más humildes. Ampliar el modelo industrial a toda nuestra geografía permite ampliar los horizontes habitables. Generar un desarrollo económico es el inicio de una política demográca con

justicia social para impulsar a la Nación a incrementar su población. Perón apuesta al “progreso del pueblo” como modo de alcanzar “la felicidad del pueblo y a la grandeza de la Patria”. Esto no es solo un problema de crecimiento 375 Jauretche A. El medio Pelo en la Sociedad Argentina (Apuntes para una sociología nacional). A. Peña Lillo, Editor. 4ª. Edición Enero 1967. Pag .11

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del PBI per Cápita, sino que implica expansión en calidad y cantidad “del pueblo” y su progreso hacia formas superiores de vida que incluye el desarrollo de un PBI total e industrial con impacto en la justicia social. Así como la patria con un modelo reducido a la ganadero necesitaba un número poblacional determinado, es obvio que el modelo agroindustrial necesita otro; mientras la patria proveedora de recursos no renovables necesita un número reducido de pobladores, la patria grande explotando todos sus recursos naturales (renovables o no) e industrializándolos necesita otro diferente. La revolución armoniosa peronista anhela aquella meta del ritual conmemorativo de los cien millones de argentinos con las celeste y blanca, aunque sabe que aquella no se cumplió porque hubo una clase de terratenientes que solo miraron su lucro antes que las necesidades humanas de los pueblos del interior. Acaso eso no sigue pasando hoy ¿cuando hay estabilidad scal para explotar y extraer recursos naturales pero no para industrializar? ampliar el horizonte geográco de

nuestra industria es sin lugar a dudas ampliar nuestro horizonte habitacional siempre con el objetivo central de resolver las necesidades humanas que son su derecho natural. 376 El hombre es una dignidad inviolable en forma absoluta, es el centro de la creación, y por tanto las necesidades humanas son el principio ético armonizador que rige a la economía y que exigen al hombre respetar a la 376Cf. Perón. J.D. Doctrina Peronista. Ibid. Discurso 24-2-1947, Pag. 102 “En mi concepto, los

derechos naturales del hombre originados en el trabajo, surgen del simple análisis de sus necesidades y de las necesidades de la comunidad. Reducida a estos términos la cuestión, se comprende que no son indis pensables complicadas las concepciones ideologicas que pretenden reformar todo lo existente al perseguir el bienestar de los individuos, incurriendo en el error de ignorar o contradecir las condiciones comunes de la naturaleza humana.”

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naturaleza si es que quiere tener una cultura humana sustentable. El ser humano, solo en una segunda instancia puede ser tratado como un recurso, siempre en función de aquellas necesidades humanas que son las únicas por las cuales se puede sacricar: para la felicidad del pueblo y la grandeza de la patria humanitaria.

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Epílogo La democracia, desde el año ‘83, se ha fundado sobre la base de “memoria, verdad y justicia”: memoria del dolor, verdad que no calla y justicia que reclama. La democracia (el poder del pueblo) será íntegra en nuestra Argentina si la memoria es amplia, la verdad es plena y la justicia profunda; círculo virtuoso en el que, contrariamente, cuando la memoria se vuelve selectiva y la verdad parcial, la justicia se marchita. La vivencia de la memoria, verdad y justicia en el pueblo consolidad la soberanía interior, que es democracia, y en esta medida es más plena e integra la soberanía exterior. Recuperar el debate entre Perón y Kissinger en asuntos tan sensibles como población y recursos naturales, sólo busca aportar al discernimiento que nos permita avanzar hacia caminos de liberación auténtica del corazón del hombre, varones y mujeres del pueblo. Paulo G� Ares

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Bibliografía Discursos, ensayos y libros 1.Cámpora, Héctor. La revolución Peronista. EUDEBA. Mensaje ante la asamblea legislativa, 25/5/1973. 2.Carrillo R. “10 palabras Simbólicas” Nota dirigida a sus hijos con fecha 8 de febrero del 1955 New York. 3.Evita. Eva Duarte de Perón. La Razón de mi vida. 4.Evita. Eva Duarte de Perón. Discurso en el acto de clausura de la Conferencia Interamericana de Seguridad Social. 27 de marzo de 1951. 5.Fermin Chavez, La reconstrucción de la conciencia Nacional. Pag. 34. 6.Fernández Cristina. Discurso de la presidenta en la apertura del 130° periodo ordinario de sesiones del congreso nacional 7.Cristina Fernández. Lanzamiento del Plan Nacional de Igualdad Cultural. 13 de marzo de 2012 8.Fernández Cristina. Palabras de la Presidenta de la Nación Acto de cierre del Congreso metalúrgico 2011 9.Gusmán Carriquiry. Una Apuesta por America Latina. Editorial Sudamericana. 10.Gullo Marcelo. La insubordinación Fundante. POLITEIIA. .Editorial Biblos 11.Horkheimer; M. Y Adorno, T. W. “Dialéctica del Iluminismo”. www.philosophia.cl / Escuela de Filosofía Universidad ARCIS. 12.Horkheimer Max, Crítica de la razón instrumental. Caronte Filosofía 13.INDEC. Grandes empresas en la Argentina, Buenos Aires, 4 de junio de 2010, el estudios es en base a datos del 2008. 14.Informe de Gestión 2003-2007. Secretaria de Minería. 15.Índice de Donantes para América Latina. Fundación AVINA y Banco Mundial. 16.Jauretche A. Manual de Zonceras Argentinas. A. Peña Lillo Editor s.r.l. 6ª Edición. Noviembre de 1973 217


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Paulo G. Ares

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Peron vs Kissinger Paulo Ares

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