Peron y la Iglesia Catolica

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an inversión penoaa1

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LJalTO implica gr . ~ quíe'fo ex. GAOOJll DE LARGO A l final de esta experíeflC . dJvend NA lt'vESTI , sicológica. Por eso. a . . udafOll, de mu) abajo y energta radecimiento a qu.WCS me ay resar mi profun o ag bo . que mie ras, a llevarla a ca . . . siblc sin \a ayuda cconl>lnJCa .. a) ane Este trabajo hubiese sido un~ 'd d tan poco rentable. Agradezco . ., . · po a esta actrvi ª . . , a la. Fundann1Ho dedicar uem ... · , de la Un1vers1dad de Pans y . ROlJS de París. a la Can1.1llena . on en mí. Serge HUJ1lg. cuyo ión ·'Antorchas" la confianza que ~e~~tar ' tesis doctoral. fue UD diyo fue indispensable para la finahzacton de nu ector a la vez firme Ygeneroso. r~\a Maleesí-. l sidad que son su encanto. u•.a..-;. cr-Con la audacia Y a genero . avudó. ..allá ki me dio la idea de empezar a trabajar sobre e'Ste tema y me ., . os y hace tiempo~ . a lanzarme a esta empresa. . . Debo mucho a las sugerencias y criticas de algunos colegas '1 amigos... ariano P\otlin me ayudó leyendo y comentando minuciosammtc los bo~......s y facilitándome el acceso a la -gran bibliolecau dcr su. barrio en Bos. Stepben Suffcm, Silvia Sigal, Aoreal Fomi, José Mourellc~ Femando unw. Odilc Poulat, bidoro Chcrcsk.y y Ohviet Filliculc dedicaron tiempo y . ·ión a lett diverso capitulos, y me dieron consejos e hicieron comcntaos de gran valor. Emi\t Poulat cuyos análisis del catolicismo francés- fue. una fuente de in~-p\rctelón.. me abrió k1S ojos sobtt más de Wl ·~o del de \a Jnl ' .._, ~--·· . . ~esta. i,aturalmente~ unos y ott'O'S son responsables sólo dt asos Jl0Sll1vos de CSk libro.

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• J>ERON y LA IGLESIA CATOLICA

e prestarºº a respon~ . patía y buena b pasado con slfn . Volu1\. Q a mis innumerables preguntas so re su documentación des . facilitaron el acceso a \!¡ tad, y que, en ciertos c~~os •. me udó enormemente con su interés archivos personaJes. Lih TiJJous me ay . trevistas vitales ~ . . Ja energía que dedicó a conseguirme en . m1 trabaJ~ Y . Ad .án Gadano me alojaron durante los largos ll\.. Mar1eJa BertoJmo Y n . . ··iv . B Aiºres y al final de Ja redacción de la tests, en Parí. ses de trabaJO en uenos , en •casa Esta expenenc1a . . me confirmó, como' 13 Sentí me to En t o momen · , ~ fueraodnecesario, que nuestra relación es de hermanos .. Ademas de leer y ~ mentar mis textos, Femando Jumar me ayudó con su ma~otab~e saber en in. formática. Sofía Caimari colaboró en la edición de la tesis y, sm saberlo, ~ ayudó permanentemente desplegando afecto, vitalidad Y su célebre sentidt

ABREVIATURAS

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uisiera agradecer también a los tesug

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del humor. Muchas personas hicieron de mi estadía en Francia una experiencu inolvidable. La familia Pivron me hizo un lugar en su "clan" con total gene. rosidad. Jean y Marie Madeleine Leca me recibieron en su casa como a Ull! hija. Y mis queridos amigos parisinos enriquecieron la infinidad de expe. riendas de esos años memorables. Finalmente, Richard vivió conmigo la redacción final de este texto. Comprendió y soportó la obsesión de la escritura. El le dio sentido a esto, y1

todo lo demás.

ACA

ccc coc CGE CGP CGT CGU ESP JAC JOC

LDC LEH LMF LPF

Acción Católica Argentina Cursos de Cultura Católica Círculos de Obreros Católicos Confederación General Económica Confederación General Profesional Confederación General del Trabajo Confederación General Universitaria Escuela Superior Peronista Juventud de la Acción Católica Juventud Obrera Católica Liga Democrática Cristiana Liga de Estudiantes Humanistas Liga de Madres de Familia

NPJ

Liga de Padres de Familia Notas de Pastoral Jocista

PDC

Partido Demócrata Cristiano

pp

Partido Peronista

PPF

Partido Peronista Femenino REABA Revista del Arzobispado de Buenos Aires y del Obispado

Sufragáneo de A zul UCR

Unión Cívica Radical

UD

Unión Democrática Unión de Estudiantes Secundarios

UES UPCA

Unión Popular Católica Argentina

INTRODUCCION

que culminaron en este trabajo, tuve la ióo de hablar con mucha gente sobre la cuestión de las relaciones entre :-¡JefOOÍSmo y la Iglesia. Estas conversaciones inf?nnales ~e revel..~on muchas cosas sobre la percepción que personas de ongen social y pohtico muy diverso tenían del tema. Y me mostraron también que, después de tantos años, el interés por la cuestión mantenía una intensidad inesperada. Más aún, todo el mundo quería pronunciarse: "Perón quiso poner a la Iglesia al servicio de sus ambiciones personales", "La Iglesia estaba celosa de la popularidad de Evita", "Estos líos se annan cuando los curas se meten en política", "Ese es un tema interesante. Va a descubrir todos los chanchullos entre los dos", "En casa éramos peronistas, pero cuando Perón atacó las iglesias, ahí sí que no sabíamos qué hacer"... La pasión de los argentinos por la política no alcanza a explicar esta implicación personal. El tema parece tocar fibras personales todavía sensibles. Las opiniones de los jóvenes provienen a menudo de las historias del conflicto entre Perón y la Iglesia y los famosos incendios de 1955, transmitidas por padres y abuelos en el marco de discusiones políticas familiares. Para l~s menos jóvenes, dichas opiniones tienen su raíz en recuerdos personales unborrables. [)UR.ANTB LOS AÑOS DE INVES11GACION

. Claro, las huellas del conflicto Iglesia-Estado de 1954-55 pueden explicar esta necesidad de tomar partido en la cuestión. Pero detrás de los rastros de este . 'd . rnc1 ente es posible adivinar razones más amplias: el tema impli-

Introducción •

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ntina, sobre los cu-1 . íl e . 8 arge púfJ11C años transcurridos " 1 fu damentales de a de Jos · r 11 ca a dos actores. nde haberse agorado a pes'.11 dio tanto que hablar en 1951 el debate está le-!°s pel político y social dictadura militar de 1 ' 97 6. W1 lado, Ja IgJes1a, cuyo pa al de la ,. . da severamente al fin . J¡' tico cuyas sucesiv as ni y que fue cuestiona soc10Po , eta. el peronismo. fenómeno aJjs taS mas refinados y Pro.. 83 . Poro,.., •• ,0 , a Jos an •o. rfosis siguen sorprendiendo hasta . ·os en todos los argentinos. J> mo · ontrad1ctort ·, ~ can sentimientos cambiantes Y e nnco, Ja atenc1on prestada hasta hace muy r. P
El equilibrio a considerar es delicado. La inserción de la Iglesia en la . dad es un dato a considerar, y los cambios sociopolíticos pueden consti. '6 . 1d 1 . . soc1e . una fuente de exphcac1 n esencia e as mod1ficac1oncs en sus orientat~lT s· hay una penneabilidad innegable entre ambos universos Pero toda c1one . ., . · licación mecánica de la evoluc1on de la Iglesia parece peligrosa: el peso ti exp de tradiciones, cuyas élites dirigentes rarapropt-0 de esta institución cargada . mente pierden Ja perspectiva del largo_plaz?, no de~ ser subestimado. La i' •t com binación variable de esta doble dmámtca . . eclesial y extraeclesial será i, 1 1 .derada constantemente en as exp 1cac1ones de las transfonnaciones de , . con Sl . ! la Iglesia argentina durante el penodo peromsta. F Al abordar el estudio del personal de la Iglesia como objeto de análisis l sociológico, Max Weber proponía considerar a sus miembros como "funcio.J 1 1 narios de una empresa pennanente", por oposición al mago, que ejerce una J profesión liberal cuya función no está fijada por reglas institucionales.4 Con Uno de Jos temas centrales de este trabajo es el impacto del fenómeno pero. un personal especializado numeroso y bíén diferenciado de los laicos, un sisrusta en fa Iglesia católica, es decir, la impronta dejada por cambios políticos tema de autoridad jerárquico y centralizado y mecanismos de autorreproducy sociales profundos en el seno de dicha ins~tucíón. Desde este punto de ción altamente desarrollados , la Iglesia católica es el ejemplo más acabado de yista, el tema podría formularse como un caso particular de una de las cues. institucionalización de la empresa religiosa. Es seguramente por eso que su tíones centrales de la historia de Ja Iglesia contemporánea: ¿cómo se adapta reacción frente a los desafíos impuestos por la sociedad puede ser comparada esta institución secular, estructurada sobre códigos y normas estrictos defi. al funcionamiento de otras instituciones estructuradas de manera análoga: las nidos en Ja sociedad de ancien régime, a las mutaciones impuestas por la decisiones de las élites eclesiásticas pueden ser objeto de análisis sociológico ,. modernidad? Nuestro tema porta además las dos dimensiones históricas de la misma manera que las de las élites del Estado o las Fuerzas Annadas. principales de este problema: la necesidad de las élites de la Iglesia de proLa pertenencia institucional debe mantener un lugar privilegiado en la internunciarse a la vez sobre la democracia y la "cuestión social".1 pretación de dichas decisiones ya que, contrariamente a lo que cierta corrienLa definición del papel de la Iglesia en una sociedad y de sus actitudes te sociológica anglosajona proponía en los años sesenta, el sacerdocio está lehacia el mundo es el fruto de un equilibrio complejo. Siguiendo a Max We· jos de ser una profesión liberal como la abogacía o la medicina.' ber, una importante corriente sociológica propone centrar el análisis del La relación de la Iglesia o los católicos con la política es uno de los temund~ eclesiástico en la estructura del "campo religioso'', definido como el mas más tratados en este orden de problemas.6 Varias dimensiones posibles espacio d.o~de los especialistas de la religión compiten por la posesión del de análisis se revelan desde el principio: la influencia de la Iglesia o la reli~r rel1 g1oso. Esta es una fonna específica de poder: el que otorga legiti· gión en el comportamiento político de los ciudadanos, las estrategias de mi.dad a un gru d ·d adaptación frente a un mundo en permanente movimiento, el impacto produpo re uci o para poner a los laicos (desprovistos de dicho poder) en contacto con las fuerzas sobrenaturales A , 1 . . 1 fu t de cido por este cambio en los diversos niveles de la institución ... . en e , ex.pl .1cac1·ón de las actitudes de lo . . . s1, .a pnnc1pa Desde los años sesenta, estas problemáticas han interesado a soció~o­ en la competenc·ia . s actores sociales implicados se encontrana , . , . por apropiarse de dicho pod T gos e historiadores de América Latina. El trabajo pionero de lvan VaJher pia del mundo ecles iástic t er. al sena la dmam1ca proº ·en re otras empresas 1.. sobre la Iglesia en la sociedad latinoamericana contemporánea abrió .un adapta especialmente al estud1·0 d 1 , d . .. re 1g1osas.2 Este modelo se gran debate sobre el papel de este actor social en los profundos cambws e po er cien 1 E del concepto de "campo religioso" d· ca· notros ámbitos, el uso para ar cuent d 1 . .. los que atravesaba el continente. Este autor cons1·dera ba que las garan do cnt1cado por desdeñar la apen ª e mundo católico ha si· por , - 1 h'a b'an sido severamente 1 , . tras acordadas a la Iglesia por el Estado espano exterior.J ura y permeabilidad de la Iglesia ante el . · 't amenazadas por el fin del orden colomal , y que 1a mstt uct'ón se habta v1 s-

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Introducción.

• J>ERON y LA IGLESIA CATOLICA

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entonces a desarrollar estrate . do de esta comprobae¡611 to "orzada l' . parr1en d 1 I 1 ., ' las nuevas é lites políticas y econ6m1cas. d cisiones e a g e s1a debía Vallier sostenía que la interpretación de las . ~1s estrategias desarrollada . . d te proceso. . d l . . s concentrarse en el anáhs1s e es la influencia e a tnstituc¡6 . n . . nto de 'd ación de las actitudes e ide por sus élites en vistas al mantemmte de la cons1 er . . as eran llevadas a cabo a expensas . . .6 una gran mfluenc1a sobre 1a · d Vallter eJerci . de sus miembros. 7 El tra bªJº e · s aunque sus tesis han sido e . r1. · 'd 0 s desde entonce • masa de estudios aparee• de la Iglesia en el proceso sociop o. ticadas a la luz del desarrollo de 1 pape1 lítico del continente.s ·d l I l · l · . b'os que han sacudt o a a g es1a atmoameric!ln .....a Los importantes cam • Conferencia de Medellín en 1969 y el compromiso d l d -sobre todo des e a . . . e aicado en proyectos de transformación social- dieron un parte de l e 1ero Y l"" . . . a ·va a los estudios sobre la mfluenc1a de la Iglesia en la soci ' e nueva perspectI . . . . dad. Estos cambios detenninaron la orientación de los trabajos académicos hasta la actualidad. Considerada hasta entonces como agente legitimador del statu quo por definición, la Iglesia revelaba potencialidades inesperadas para la promoción del cambio social.9 Nuevos interrogantes surgieron a la luz de esta evolución, revelando las falencias del enfoque de Vallier. Este autor ha. bía dejado de lado, por ejemplo, una cuestión que ahora se revelaba funda. mental : el debate en el seno de la Iglesia no residía solamente en la elección de estrategias para mantener la influencia de dicha institución sobre la socie. dad, sino también en la definición. misma de dicha influencia. En otras palabras: si bien por defmición la misión espiritual de la Iglesia es conducir a los fieles a la salvación eterna, la forma concreta que toma esta misión no está determinada de una vez y para siempre. Esta es el resultado del debate y la decisión de sus dirigentes, y la Iglesia latinoamericana ha mostrado hasta qué punto esta definición de objetivos puede variar.10 Sin embargo, la fascinación de los analistas por esta nueva Iglesia promotora del cambio social no tuvo sólo consecuencias benéficas para el pro· greso de los estudios sobre el tema. Por un lado, hubo cierta tendencia a so· breestimar estas potencialidades de cambio, tanto dentro del equilibrio institucional como en el conjunto de la sociedad. Por otro, el interés por este aspecto nuevo y original de la Iglesia latinoamericana determinó excesiva· mente la elección de objetos de estudio por parte de los investigadores -en su ~~yoría pro:enientes, del mun~o académico anglosajón-. Esta despro· por~1on ~e refleja en ~as ~eas cubiertas por dichos trabajos: conocemos bien la htstona de la .Iglesia latmoamericana desde Vaticano ll , y muy m al la de la . . l gles1a preconc11iar; conocemos mucho meJ·or las 'tgles· b ·i ·cara· tas ras1 ena o m

"ense --Oonde las corrientes católicas "de izquierda" t . . gu . . uv1eron una mfl .a decisiva- que la Iglesia argentma -donde el ala t d' . ucnct . ra 1c1onal ha prevaJe cido, a veces dramáticamente, sobre el clero "comprometido". . El mundo académico argentino también ha sido part' 1 · . 1 . . icu armente md1fente al estudio de la Ig esta en la sociedad. Si hoy se sab h re e mue o sobre la .nfluencia de las Fuerzas Armadas o los sindicatos en la hist . ona contempo1 , . , esfuerzo comparable se ha hecho para ránea del pa1s, nmgun . . comprender el apel de la Iglesia. Esta laguna mostró su importancia cuando 1 d . a re emocraP tización de 1983 vmo de la mano de un fuerte cuestionamiento d 1 . . , 1 · /. . d . e pape1JUel régimen militar· Entonces se h'1gado por la Jerarquta ec es1ast1ca .urante . zo evidente el grad~ de d.esconoctmiento del funcionamiento interno de la institución, de su arttculac16n con el Estado y con la vida política y social del país. El investigador en busca de información para alimentar una reflexión sobre el lugar de la Iglesia en la sociedad argentina contemporánea se encontraba confrontado a obstáculos mayores: falta de trabajos sistemáticos escasez de. d.atos sociológicos ?ásicos sobre la ins.titución eclesiástica y la ~rácti­ ca rehg1osa de los argentmos (salvo excepciones que mencionaremos más adelante), en fin, falta ~e una masa de estudios de caso capaces de proporcionar un punto de partida.

Contrariamente a lo que sucede con la Iglesia, los estudios históricos, sociológicos, económicos y literarios sobre el peronismo no faltan. Es más, este tema ha concentrado a tal punto la atención de los analistas que podría hacerse una historia de los intelectuales argentinos contemporáneos a partir de las diversas interpretaciones del peronismo, desde los años cuarenta hasta hoy. Por supuesto, tanta atención se debe a la importancia decisiva de este fenómeno en la historia argentina de este siglo. Pero se explica también porque el debate sobre su naturaleza y sus potencialidades sigue sin agotarse: desde 1945 se ha dicho sobre el peronismo todo y lo contrario de todo, y la evolución política actual muestra que aún no se ha pronunciado la última palabra al respecto. Si se ha podido probar que el -peronismo era "fascista", "populista", "bonapartista", o bien una fonna de "socialismo nacional"; si se lo ha calificado alternativamente de retrógrado o esencialmente moderno; si algunos lo consideran fundamentalmente autoritario y otros ven en Perón el primer gobernante verdaderamente democrático de la historia argentina, es porque los elementos contradictorios no faltan. Como veremos, esta contradicción atraviesa también los estudios sobre las relaciones entre el peronismo y la Iglesia. Por eso, más allá del interés

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• PEl!ON y L4 IGLESIA CA

Introducción .

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de este aspecto tan rna1 e . . nismo a través ucho sobre la nat ll- esta rel ación no serían _ . . más que eso: malentendidos· que no borraban 1os prodel tema en sf. el análisis del pero . d revela! J11 I' . Uralt. fundos acuerdos esptr~tuale_s que_deben predominar a Ja hora del balance.n acido Y mal comprendido parece ca!'az . ede este fenómeno po Ittco. n n1rad1c1ona . La idea de una 1dent1ficac16n entre el peronismo y Ja lglesia era tamza profundamente ambigua Y co .é sustentada, desde 1945, por. los .opositores anticlericales del gobiemo. b1 n Contrariamente a los autores rec~én citados, aquéllos sostenían que las conJI rdancias eran puramente negativas: no era sorprendente que el peronismo 1' y la Iglesia catót· ~~cido de un golpe de E~tado m~litar d~ filiación fascista, hubiese dado enor~ 1 . nes entre el gobierno peronista ~de~re~O . ~ mes poderes a u~a Iglesia cuy_a J~rarqu1a y cuadros tenían una marcada incliLa cueso . d . des debates en Ja Argentina. Incluso los autores ha sido mouvo e gran . . % nación por los sistemas autontar1os. Tampoco les parecía raro que una mis.d bre otros aspectos del perontsmo hacen .referencia al terna aj han erabaJa o so . a vocación expansionista hubiese conducido a un enfrentamiento entre veces La primera, para explicar que la menos doS · . . Iglesia apoyó la cand'cta 1 . :Ubos. Esta fue la posición de radicales y socialistas, expuesta principalmentura de Perón en J946. ~ segunda, para decir que .la caída de Perón en 195l te en debates parlamentarios, y es una idea retomada en trabajos recientes.14 fue provocada --o prec1p1tada- po~ un enfrentarm~nto ~on la Igles ia. En otros casos, el análisis de las relaciones entre el peronismo y la Este conflicto final fue el motivo de una cantidad importante de obras Iglesia partió de presupuestos contrarios: habría una diferencia cualitativa q ue buscaban responder a Ja pregunta más evidente que se desprendía de es.· esencial entre las concepciones totalitarias de la sociedad sustentadas por Petas dos primeras comprobaciones: si el peronismo y la Iglesia habían sido rón, y las más democráticas de la Iglesia. Tratándose naturalmente de autoaliados al principjo, ¿por qué terminaron enfrentándose violentamente diez res católicos antíperonistas, éstos describen la relación como la larga acumuaños después? Según su origen, estos testimonios e investigaciones propor. lación de problemas debida a la falta de consideración del gobierno peronista cionaron diversos mo.delos de análisis. En el capítulo ocho discutiremos las hacia ta Iglesia.as Algunos trabajos académicos han llevado esta tradición de diversas explicaciones del conflicto Iglesia-Estado de 1954-55. Aquí presen. análisis a su máxima expresión.16 caremos solamente las líneas principales seguidas por quienes han estudiado Los intentos por probar que la relación entre el peronismo y la Iglesia las relaciones entre eJ peronismo y Ja Iglesia en general. era profundamente "buena" o profundamente "mala" parecen demostrar que La mayoría de l~ primeras obras .escritas sobre eJ tema - publicadas este enfoque deriva en conclusiones forzadas. Se ha podido probar que Pedurante el período peronista o inmediatamente después- analizaban Ja rela· rón y la Iglesia estaban hechos para entenderse y que 1955 no fue más que ción entre e l peron.ismo y la Iglesia comenzando por e l final Partiendo del un accidente desgraciado que no cambia en nada la base de la comunión peconflicto. los autores buscaban las causas que lo justificaban, Jos incidenles roni ·mo-catolicismo. Para estos autores, la relación de los primeros años es grandes y pequeños capaces de mostrar el malestar progresivo y la degrada· la que cuenta realmente en las conclusiones. Pero también se ha demostrado ción de la convivencia lglesia-Eslado. Esta búsqueda de causas condujo a lo contrario: un desacuerdo profundo y latente subyacía desde el injcio de las menudo a sobrcvaluar la importanda de ciertos eventos menores, presenla· relaciones Iglesia-Estado. El conflicto de l 955 no era entonces más que la explosión de tensiones larvadas desde hacía diez años. Este último episodio dos como portadores del gennen de Ja violenla explosión de J 955. Lo:-. autores de filiación peronisla y católica trataban de demostrar qur es el que mostraría la verdadera esencia de la relación. Y hay pruebas para ex istí~ una "coincidcm.:ia espiri tual" intrfnsecu entre peronismo y catolicis· todas las conclusiones. En diferentes momentos de su larga vida poHtica, Pemo. Esto no es ex traño, ya que. como veremos. la idea de una fuente de ins· rón hizo las decl araciones más diversas y tomó las iniciativas más contradicP_iración común enlre peronismo y cristiani smo era cara al mismo Perón.11 torias. Es posible demostrar que era profundamente católico o esencialmente E:stc enfoque parc~c haber atraído espe<.:ialmente a autores católicos que se anticatólico: que se erigió en soldado defen or de los derechos de la l glesin obre la Tierra, o que se burlaba de la Iglesia y sus dogmas. La bú queda de acercar~m ~l .¡x:rom~mo en los años M!sciua y set ·nra. a partir de la adhesión . . . ....~ claves en la "ideologfa" peronista tampoco ha dado resultados mejores. a los pnnnp1os de l n Teolog.íu de la Libera· ..6 1~ . · · 1.;1 n. • 1nvest1ga<.:1ones posterio, .... Desde hace algunos años. se hu producido un renacimiento del interés fueron t:mpr ~nd1das a panir de la idead. la .... , . . . . . .. ire el n1-·runi-smo y ,,, C'LI 1. .·. L re onc1hac1ón net·esarrn en ,.."" • o 1 1smo. os grande . . . "• por el estudio de la Ig les ia católica argentina. Tratándose en 111 mayor pme /) ma1entendidos ~n Ju htstona v1

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• PERoN Y LA IGLESIA CATou

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Este nuevo interés por el tema abrió la discusión a al · . · d · . gunas mveshgi · c1ones pro uc1das por anahstas norteamericanos desgraciadam t bl' d . • en e no pu 1ca as en!ª Argentma. No se trata de trabajos muy recientes -muchos da tan de los anos setenta- pero sus hipótesis nunca fueron consideradas t . , y SU! au ores raramente citados en Jos trabajos realizados en la Argentina. AlgunO! de estos au~ores se concentraron en la evolución de las relaciones Iglesia-fa tado peromsta en el ámbito clave de la educación.22 Otros analizaron me· di~te encuestas la percepción de Jos argentinos de la Iglesia católica y su re 1ac1ón con el poder político. o cuestiones generales de religión y política que incluían análisis muy útiles de las asociaciones católicas del período peronis· ta. 23 La excelente tesis de Noreen Stack situó el punto de partida del análisi! de las relaciones entre peronismo e Iglesia en el equilibrio del mundo católi· co, tomado en toda su complejidad.24 Después de años de intentos infructuosos por comprender Ja lógica de las relaciones entre la Iglesia y el Estado peronista --o las influencias entfl catolicismo y peronismo-- a partir de Ja definición de una "esencia profun· da", la prioridad dada a los estudios de caso en la mayoría de las investiga· ciones recientes refleja una nueva tendencia. Sin rechazar completamente 13 opos ic ión original "alianza/conflicto", parece más productivo partir de ángu· los concretos, potencialmente reveladores de Jos límites y contradicciones de los dos té rminos de Ja oposición, de los intereses en juego para cada uno de los implicados y de la evolución del equilibrio a lo largo de diez años de "cohabitación". Tal será el enfoque general de este trabajo. Dos temas centrales recorren este libro. Uno, como vimos, es el jmpac·

ronismo en el mundo católico, tocando problemáticas propias del 1 pe dedo . y 1os mecanismos . de la Iglesia, su re l ac1'ón con 1a poI'1hca de adapta~un f nte al cambio. El segundo es el lugar de la Iglesia y el catolicismo en c16n re . . . ·encia peromsta, aludiendo a cuestiones como el papel de la religión la experl . ovimiento de masas de base predommantemente obrera y fuerte !idem en un . carismático, la naturaleza del peromsmo, el debate sobre los orígenes 0 razg apel de la "ideologí a" JUSt1c1a · · · 1·1sta, etcé tera. E n e1 desarrollo de estos 1P Y e 1 · d'1s~mtos · · 1~s de análisis, según dos ejes, se considerarán a tem~llvamente mve lo requieran los ángulo~ ~scog~dos: la.s rel~c1ones Iglesia-Estado a nivel de las instituciones y la dmgencta, la dmám1ca de los cuadros medios de la 1 lesia, la relación fluctuante entre peronismo y catolicismo a nivel ideológic~ 0 político, así como el papel de personajes relevantes en esta historia, como Perón, Eva o algunas figuras claves del mundo eclesiástico.

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NOTAS:

Además de las diversas historias generales de la Iglesia y el catolicismo (véase bibliografía), la cuestión de la institución eclesiástica frente al desafío del cambio ha sido t.ratada específicamente por numerosos autores. Para una buena discusión general, véase: Daniele Hervieu Leger y Fran\:oise Champion, Vers un nouveau christíanisme? Introduction d la socíologie du christianisme occidental, París, Cerf, 1986. cap. VI. Véase también Emile Poulat, Eglise contre bourgeoísie. lntroduction au devenir du catholicisme actuel, París, Casterman, 1977, cap. U; del mismo autor: Une Eg/ise ébranlée. Changement. conflit et continuité de Pie XII a lean Paul JI, París, Casterman, 1977; Donald Smith (ed.), Religion and Political Modernization, New Haven (NJ, EE.UU.) y Londres, Yale University Press. 1974. 2 Pierre Bourdieu, "Genese et structure du champ religieux", Revue Fran~·aise de Sociologie, XII, 1971, pp. 295-334. Para las demás obras de Bourdieu sobre el campo religioso, véase bibliografía general. 3 Emite Poulat, L' Eglise, e' est un monde, París, Cerf, 1985, cap. l. Para una discusión sobre la "porosidad" de las influencias entre Iglesia y sociedad véase: Henri Holstein, "Autorité et pouvoir", en: Defois, Langlois y Holstein, Le pouvoir dans l'Eglise, París, Cerf-Desclée, 1973, p. 129. 4 Max Weber, Economía y sociedad. Esbozo de sociología comprensiva, México, Fondo de Cultura Económica, 1984, p. 345. Una excelente discusión de las teorías sociológicas sobre el clero en: Jean Seguy, "Le clergé daos une perspective sociologíque. ~u, Que faisons-nous de nos classiques?, en: Pretres, pasteurs et rabbins dans la societe comemporaine, París, Cerf, 1982. 1

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• PERON

Y LA IGLESIA CA

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1 . 1ar y Michel Sunon, p l't' Ed'tt1ons · Guy M1che . . d science o t tque y S . ql/j Fondarion Nauonale e .. ) F . . . Oc1a1c París. Presses de Ja . . . René R emond (d11. ' orces refi.g1euses 1 V Un estudio de caso en. . . . .· L' b . . A . et a11 1977, parre · r. . contemporame. P.111s, 1 rrune nnand Collin 19 1 !." esda11s lar1011 · 5 7 1' Vallier. Carlio/iC1sm, o . .• " . . , c:.ng¡ un . ntice Hall (EE. VV.), 1970. Véase tamb1en: Rehg1ous elites· . e. wood Cliffs. Pre h 1. . ,, S M L' · · diffe . . . . d developments in Roman Cat o ic1sm , en: . . 1pset y A. Sola . · renuauons an . . rt, é/1 . Lo(111 · Anibrica New York' Oxford Umvers1ty Press, 1967, p. 190 y ss • fl'.f 111 < • Las críticas se dirigen sobre todo a la rigidez de la tipología de las élites eclesiástic 8 del modelo de Vallier. Un análisis crí~ico de sus. tesis en: Daniel Levine, Religion a~ Polirics in Latín America. The Cathollc Church m Venezuela and Colombia, Princet~ (NJ, EE. VV.), Princeton University Press, 1981 , p. 131 y ss. 9 La bibliografía sobre esta cuestión es muy abundante (véanse las obras principales ei Ja bibliografía anexa). Para una reflexión muy medida sobre las consecuencias de est modificación en el estudio de la Iglesia: Brian Smith, "Religion and Social Changi Classical Theories and New FonnuJations in the Context of Recent Dévelopments in Latín America ", Latin America Research R eview, vol. X, N 2 2, verano de 1975. Yéast también Henry Landsberger (ed.), The Church and Social Change in Latin America. Notre Dame (IN. EE. UU.). Univ. of Notre Dame Press, 1970; Dermot Keogh (ed.) Church and Politics in Latin America, Londres, Macmillan, 1990. Scott Mainwaring, The Catholic Church and P olitics in Brazi!, 1926-1985, Stanfonl (CA, EE.UU.). Stanford University Press, 1986, cap. l. Los sacerdotes peronistas Benítez y Filippo, por ejemplo, se quejaban frecuenternenle de la ceguera de los católicos incapaces de ver dichas coincidencias profundas entre el proyecto social peronista y eclesiástico. Para una muestra de las reivindicaciones do: Perón de la raíz cristiana de su movimiento véase: Juan Pe rón. La fuerza es el derechc. de las bt·stias. Montevideo. Ed. Cicerón, 1958; las tesis de Benítez y Filippo están re· sumidas en: 1-lemán Beníte z, La arisrocracia frente a /a revolución , Bs. As., s/ed.. l 9
francés en:

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1 ::: Gerardo Farrel, 1< Car! Ch.

l~lesia y Pueblo en Argemina Bs As Ed p tnº G

d 1976 cap Vil. . a a ran e, , . . • · ., / 1 - . dos I ie~a, g es.1a Y lu.sticialismo, ¿Anatema o reconciliación ? Bs. As., Cuader· no:, e gles1a y Sociedad Nº 10- 11. 1984. • 14 Con algunas modificaciones tal es la idea .o Beltrán. Perón y la Iglesia ( _; 'i que subyace en el libro de M. J. Luberttn 943 95 15 L d · · - - J, Bs. As., CEAL l 987 2 u ov1co Garc1a de Loydi La 1 1 . . fi •. , vo Js . ' g esw reme al , . B~ As .. C IC, 1956. Para una versión .• . peromsmo . B osquejo histonco, B . panfletana" d R ' rdo 01zard, Esa noche de Perón, Bs. As.. Ed e este punto de vista: 1ca . H. del Valle, 1955. En términos más o me·

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nos matizados. varios analistas retomaron la perspectiva d . . e estos testnnomos· Pedros B . artínez. La Nue va Ar¡.:entina 1946-1955 Bs As Ed de · M 1a ash 11 a 1976'· R' · " ·· · del Barco, "El conflicto Iglesia-Estado ( 1954-1955)", Criterio N~ ' 1 8 ' •e.ardo J982. PP· 152-157. , . 79, abn l de

, Una obra representativa de es N USA) Un1ven;1 17 , pation. Notre Dame (I · · , cit., P· · ., . ~ . a esra corriente en: Segu). op. áfica sobre esta cuestion en el co de las cuticas . b'bliogt 1 • , . llte1 6 Una discusión sobre Ja producc16 n . i Cfasse, re/1g1on et comportemenr Polir 1

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Introducción .

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h fichter. Rehg1011 a.1· an de JoseP 19 Oc ·cnrc es la o arne Press. 61. Una r . r1 . ·ty of Notre ev1s¡1.

Robert McGeagh, !?elaciones entre el poder poUtico y el poder ec.1es1ºá st1co . en Ja Ar. . g entina, . Bs. As., . Itmeranum S.A., .1987. , . Tomando como fuente pri nc·1pa1 e1 ·importancordobés Los Pnnc1p1os, este autor proyectó .sobre el con1unto · de 1a te diano católtco . ' . . vida católica argentina las opmtones de un solo sector de la Iglesia de una sola ciudad del interior. A partir de una fuente muy rica, pero cuyo peso debe ser relativizado, McGeagh concluye que la Iglesia católica siempre se opuso masivamente a Perón que el conflicto de 1955 estaba inscripto en el orden natural de las cosas. y 11 Además de los trabajos interpretativos de C. Chiesa aquí citados, véase: CIOS, Gobierno. Iglesia y Organizaciones Sociales. Cronologías: 1943-1973, Bs.As., Cuadernos de Iglesia y Sociedad. 1982. 1s M. J. Lubert.ino Beltrán, op. cit. 19 Floreal Fomi , "Catolicismo y Peronismo", Unidos, Nº 14, 17 y 18. 1987-88. 20 Fortunato Mallimaci, Catholicisme et Etat milituire en Argentine ( 1930-1946), Tesis de doctorado, E.H.E.S .S., París, 1988; una versión muy abreviada de este trabajo fue publicada en Argentina: F. Mallimaci, El catolicismo integral en la Argentina, Bs. As., Ed. Biblos, 1988; Austen lvereigh, Catholicism and Politics in Argentina. An /nterpretation , with Specia/ Reference ro the Period 1930-1960, tesis de doctorado inédita, Oxford (Inglaterra), St. Antony's College, Hilary 1993. 2 1 Susana Bianchi, La Iglesia Católica y el Estado peronista. Notas para un proyecto de investigación, Bs. As., CEAL, Col. Conflictos y Procesos de la Historia Argentina Contemporánea, 1988; " La Iglesia católica en los orígenes del peronismo", Anuario 5, IHES, Tandil, 1990; "Iglesia católica y peronismo: la cuestión de la enseñanza religiosa ( 1946-1955)", Estudios lnterdisciplinarios de América Latina y el Caribe, vol. 3,

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NI:? 2. julio-diciembre 1992. Con los límites que serán discutidos más adelante, este trabajo aporta elementos de mucha utilidad: Virginia Leonard, Church-State Relations in Education in Argentina since 1943, tesis de doctorado, Universidad de Florida (EE. UU.). 1973 . 23 Felipe Cornejo, Church and Politics in Argentina. Chaflenge and Dilemma, tesis de doctorado inédita, Claremont Graduate School, 1972; Michael Burdick, For God and the Fatherland: Religion and Politics in Argentina, tesis de doctorado inédita, University of California, Santa Barbara (EE. UU .), 1991. Otro trabajo reciente aborda la · tente · sin aportes cuestión del peronismo y la Iglesia apoyándose en la b1' bl.10graf'ta ex1s sustanciales: Carlos Torres, The Church , Society and Hegemony: A Critica/ Sociology

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of Religion in Latin America, Westport (CT. EE.UU.). Praeger, 1992. . . R .+ t/le Argentine Catlwl1c Noreen Stack, Avoiding the Greater Ev1I: the esponse 01 . . . d · ' d'ta Rutgers Umvers1tv. Church to Juan Peró n ( 1943-1955 ), tesis de doctora o ine 1 • -

New Brunswick, (NJ, EE.UU.), 1976.

PARTE l

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LA IGLESIA ARGENTINA . -_ Y LA GENESIS DEL PERONISMO

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CAPITULO 1

IGLESIA, ESTADO Y SOCIEDAD EN LA ARG UNA SINTESIS HISTORICA ENTINA

a) De la crisis de independencia a la recuperación institucional

La génesis de la Iglesia Católica argentina no es original ni única: es un capítulo, y no el más espectacular, de la historia del desmembramiento de la Iglesia colonial española y de su reconstitución bajo la forma de iglesias nacionales. La Iglesia latinoamericana nació con el poder colonial, y estuvo marcada desde el principio por su estrecha asociación con éste. El Regio Patronato de Indias, acordado a la corona española en 1507 por la bula Universalis Ecc/esiate de Julio 11, formalizó la sujeción del poder espiritual al poder rea\, y la formación de la estructura institucional del primero sobre el aparato político-administrativo del segundo. Una vez terminada la fase de conquista, la administración colonial se encargó del mantenimiento de la institución, recolectando el diezmo eclesiástico. Incluso las relaciones de las autoridades eclesiásticas de América Latina con la Santa Sede fueron mediatizadas por el poder civil español. Según el régimen de patronato, la Corona elegía a los obispos, nombraba a los sacerdotes y autorizaba la instalación de órdenes religiosas (o su expulsión, como en el caso de los jesuitas en 1767). Nunca, ni antes ni después, un soberano tendría un control tan completo sobre la Iglesia Católica.1 No es sorprendente entonces que el proceso abierto por las revoluciones de independencia en 181 O y la ruptura de las nuevas naciones americanas con la metrópoli haya sido vivido por la Iglesia como una ex\)eriencia traumática.

• f>ERON Y LA IGLESIA C A TOLICA

egó a reconocer ¡01 0 Fiel a su alianza con la Corona es a, Roma se 0 ....·a situación e, · ano e .,,. º' nuevos Estados hasta 1835, dejando al clero amenc . dependencia, la J·e · s de in · tremadamente delicada. Frente a las declaracione lado realista: los ob¡ 5. 1 rarquía eclesiástica colonial se situó naturalmente de nvencidos de que 1 , - 1 pos, en su enorme mayona espano es, estaban co . ncia del antiguo ré e. . . ..ó d d ' d la supervive g1. mantenuntento de su pos1c1 n epen 1a e . nte el continente d , d n inmed1atarne , e. men. As1, muchos de ellos aban onaro . . . . reclutad o pri' ncipalmente entre Jando sus d16ces1s vacantes. El baJO c 1ero, d'nar la a · , cc1on ·dad para coor i •Y sectores criollos, quedó desprovisto de auton ,, fue víctima de profundas divisiones. 2 • · que emergió · del pen'odo de "revoluci6 n y ,guerra era un a La Iglesia . institución sumamente debilitada. Además de las enormes perdidas materia. les, el 50% de su clero había desaparecido Por emigr~ció~, dep?rtación o defección. Peor aún: las bases mismas de su püder habian sido minadas. Jn. comunicada de Roma y España, se encontraba frente a nuevas élites gober. nantes enemigas de Ja monarquía absoluta y a menudo adeptas a ideologías laicistas, reivindicando a Ja vez Ja herencia de Jos derechos de patronato. La situación respectiva de las iglesias latinoamericanas después de la ruptura estaba en relación directa con su pasado, y éste había sido muy va. riado. Resulta difícil comparar a la Iglesia argentina con la de México, bien estructurada, rica en propiedades y personal, y por ende blanco de importan. tes ataques anticlericales. En el momento de la independencia, lo que llamamos "Iglesia argentina" no era más que tres diócesis --elevadas a cinco en 1859-, todas dependientes de la autoridad del arzobispo de Charcas (Boli· via). Las cinco jurisdicciones, de superficie muy desigual, eran Buenos Aires (41% del actual territorio del país), Paraná, Córdoba, Salta y San Juan. En 1865, e n respuesta a una demanda del presidente Mitre, el Papa promovió la diócesis de Buenos Aires a la categoría de arquidiócesis, dotán· dola así de la autonomía propia de una Iglesia nacional. La diócesis de Bue nos Aires, fundada en 1620, había sido pobre y marginal durante el período colonial: sus diezmos figuraban entre los más ma· gros del continente ; su infraestruc tura, que debía cubrir una superficie dos veces mayor que la de otros distritos de la región, era precaria. Si bien el Norte -dividido desde 1806 entre las diócesis de C órdoba y Salta- tenía por e~tonces más ~m~rtancia debido a la ce rcanía de l Perú y Potosí, se tra· ~b~ siempre de d1stntos ~e eno:me extensión (555.000 kJn2 de promedio). v1ct1~as de u~a, falta cróruca de ~ngr~sos y per~onal. La guerra y la indepen· de ncia producman entonces una me v1table desmtegración ins tit · , . uc1ona 1. El penodo abierto con la formaci ón de los nuevos Est d l ' Ja a os re veo

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• PERoN Y LA IGLESIA CAroucA

·- Iglesia. Estado y sociedad

vulnerabilidad de la Iglesia: con ese sos sin legitimidad , f unt1<1r· en ~na tradición de estricta dependencia del Estad;, sin jera~quía ~ara dar rJ rec~1vas (uno de los resultados del corte con Roma fue I~ impo~1b1li dact d designar n~e~os obispos para reemplazar a Jos que hab1~n partido, con I· c~~l las pn~c1p~les diócesis quedaron vacantes durante decadas), la in~titu cwn, .no podia smo volverse totalmente dependiente de los futuros vaive ne po l ltlCOS.

l A . en a rgentina •

ba un régimen de tolerancia religiosa y libertad de cult ( · od I 1· · · os art. 14). Esto no significa que t as as re 1g10nes fuesen iguales ante la 1 . .. . . . ey. e1 catolicismo seguía gozando de un estatus pnvllegiado. Si bien no era con ·d , " ¡· ·, d E d ,, s1 erado expbcitamente re 1g10n e sta o -como había sido el caso f ' . . en 1os e uneros d b . ensayos const1tuc1onales de 1815, 1817, 1819 y 1826-- se le . . acor a a prioridad sobre la_s dem~ rehg1on~s y se le garantizaba protección estatal. El Al igual que en el resto del continente, las nuevas autoridades del R· presidente y v1cepres1dente debtan ser católicos (art. 77) y la religión Catól'de la Plata reivindicaron Ja herencia de los derechos de patronato, y Pronlt ca Apostólica Romana sería "sostenida" por el Estado (art. 2). Esta prote:fue evidente que esto no era una mera fórmula . En 1822, la Ley de Re~ ~ ción iba de la mano de un fuerte control: el presidente presentaba Ja candidaEclesiástica, impulsada por Bemardino Rivadavia, puso a la institución °~' tura de obispos, elegidos entre tres candidatos propuestos por el Senado (art. la estri~t~ de~ndenci~ del Estado:.su~resión de diezmos y fueros , control¿ 86, inc. ~) y aceptaba_o rechazaba I~ difusión de bulas, breves y rescriptos del Pontífice (art. 86, me. 9). Ademas de la evangelización de Jos indígenas la admm1strac16n de bienes, prescnpc1ón de reglas de disciplina para el 1 regular (incluyendo la eliminación de algunas órdenes y la confiscacióc er¡ en Ja frontera, el Congreso tenía el poder de aprobar o rechazar concordatos . ) ; a dmm1strac1on · · · ' estata1 de 1as catedrales, edificios, tierras n de legislar sobre la implementación del patronato y aceptar o no nuevas órdene; sus b1enes · d d d ' Y pr() religiosas en el país (art. 67, inc. 19 y 20).4 pie a es no irectamente 1·1gad os al culto; secularización de los cementerioi Naturalmente, la Santa Sede no reconoció jamás el derecho de patroetcétera. Desprovista de sus fuentes de ingreso, la Iglesia sería manteni~ nato del gobierno argentino, pero esto no impidió su ejercicio efectivo. Puespor el tesoro público. to que un acuerdo parecía imposible -a pesar de las disposiciones constituContrariamente a lo que sus adversarios católicos denunciaban, Riva. cionales que preveían un concordato, éste no sería firmado hasta J966- y davia no concibió su reforma como un ataque a la religión, sino más bier que ambas partes deseaban evitar un conflicto abierto, se estableció un mocomo la mejor manera de sacar a la institución eclesiástica de su situacióíl dus vivendi, al menos para resolver uno de los principales problemas: Ja node caos en el marco de su empresa de modernización institucional del fla. minación de obispos. Cuando una sede episcopal quedaba vacante, el presimante país. Esta iniciativa, de corte regalista más que anticlerical o antirreli· dente lo comunicaba al Senado, que presentaba una lista de tres candidatos. gioso, puso a la Iglesia bajo el control del Estado, imposibilitando todo Luego, el primero escogía uno de esos nombres, que era transmitido al Vaticano. Roma enviaba entonces una bula de nominación del nuevo obispo sin acuerdo con Roma. mencionar Ja sugerencia de las autoridades civiles. Si bien el papado perdía El sesgo intervencionista fue mantenido y agudizado durante el gobier· la iniciativa de nominación de la jerarquía argentina, veremos que el goasí no de Rosas ( 1835-52), bajo el cual la Iglesia fue convertida en instrumento bierno nunca pudo imponer un obispo no querido por las autoridades mayoservil de propaganda del régimen. Con todo, este período presenció también res de la Iglesia. importantes cambios institucionales: nuevas órdenes religiosas se instalaron A pesar de los privilegios constitucionales acordados al catolicismo en la región , Jos jesuitas fueron readmitidos -aunque diversos conflictos con respecto a las demás religiones, la práctica reveló pronto que los deberes con Rosas provocaron su reexpulsión en 1848, posponiendo su retomo defi· del Estado hacia la Iglesia no estaban tan bien definidos. ¿Hasta dónde lleganitivo hasta 1852- y las relaciones con Roma fueron regularizadas, _lo cual ba la protección debida? ¿Qué significaba exactamente que "el Estado sospermitió la reconstitución de un episcopado. No obstante , la decadencia de la tiene la religión católica"? Aparentemente, siempre hubo un acuerdo sobre~¡ instituc ión continuó hasta el último cuarto del siglo XlX. En el momento ~e sentido económico de esta fórmula. El Estado debía colaborar en el mantenila "organización nacional" y la redacción de Ja Constitución de 1853, el pais miento de los edificios de la Iglesia y pagar parte de los salarios del cl~ro: tal . 13 no contaba aún con un clero nac10na · . , . . . , el es la razón de Ja introducción del ítem "Culto" en el presupuesto nacwnaJ.5 o 1· h · Constitució n proporcionó las bases JUnd1cas que defmman . Pero esta intervención era menos importante de lo que parecía a primera visc ª de la Iglesia argentina hasta la actualidad. Fruto de las élites h· ta: sólo los miembros de la jerarquía y los curas asignados a las catedrales estatus 1ega 1 . Jd . a· berales d eseosas de atraer inmigrantes anglosajones, e ocumento mstaur

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• PERoN Y LA IGLESIA CAroucA · rec1·b:.¿ man un saJano del Estado. El bajo clero, e de parroquias e institu( 1' nes de caridad, no obtendría ninguna contribución oficial Y d~pend_ei 1; 1 t· tonces de la ayuda de los fieles. Si bien Rivadavia había nacionali:tado

propiedad de las catedrales, la Iglesia mantenía el derecho de posesión de Ir edificios, en su mayoría exceptuados de obligaciones impositivas. Pero e~1¡ propiedades, utilizadas para práctica del culto y enseñanza, no producían¡. gresos importantes, ya que no recibían ninguna subvención para el mante~ miento de instalaciones, a menudo muy antiguas. Por lo demás, Ja ayuda del Estado no implicaba sólo ventajas para Iglesia. Por un Jado, estas disposiciones tendían a reducir la colaboración · 0 los fieles en Ja situación económica de la institución, en un país donde pertenencia religiosa era más nominal que activa. En la época peronista · , por eJemp . }o, l a Argentma . tema ' cerca de 15 millones de qL trataremos aqm, h bitantes, de los cuales 93,6% se declaró católico en el censo de 1947. b'. cifra aparentemente abrumadora escondía uno de los catolicismos más tib;; del continente: el número de fieles resultaba elevado si se consideraban só. la declaración de pertenencia o los índices de práctica formal más elemen~ les, como el bautismo y el casamiento religioso. Pero la participación en . misa o en la vida cotidiana de la institución era casi tan baja como en Un guay, considerado el país más secular de América Latina.6 Por otro lado, e! tas disposiciones constitucionales ponían a los miembros del clero en una s tuacíón vulnerable, ya que los exponían a ser considerados como simplt empleados del Estado. Como veremos, esta dependencia financiera estan cargada de consecuencias en el futuro. Más allá de esta primera acepción material, la fórmula "sostener 1 Iglesia Católica" era lo suficientemente flexible como para convertirse e· objeto de interpretaciones muy diversas. ¿Acaso implicaba la promoción d la enseñanza religiosa en las escuelas públicas? ¿Quería decir que el dereclt de expresión de otras religiones debía ser limitado? ¿O bien significaba lf apoyo "espiritual" más vago, del cual la profesión de fe católica del Po& Ejecutivo nacional era prueba suficiente? Según las coyunturas, interpret. ciones opuestas de este ..sostenimiento" debido por el Estado a la Iglesia Si rían motivo de importantes debates. Por el momento, tales problemas estaban lejos de constituir el cenu de la vida de la nueva Nación. El Estado se modernizaba, gracias a su enr quecimiento y a la impronta de_sus élites diri~entes, quienes estaban ent.º'. ces bajo el control de sectores hberales que , sm ser abiertamente anticienC; les, desconfiaban de la influencia de la religión sobre la sociedad. pesó mediados de siglo, la Iglesia convivía con un Estado más bien indiferente e-

I f?lesia . Estado y sociedad en la Argentina •

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. es religiosas, salvo en el caso de las autoridades de la Confederacuesuon U . . . . . donde los presidentes rqmza y 0 erqm h1c1eron esfuerzos por atraer c1ón,. y cultivar relaciones · con la S anta S ede. F uera de esta excepción la jesuitas ' elización de los indígenas de las fronteras, emprendida por monseñor · ( arzob.1spos de Buenos Aires evang - E spmosa . y continuada por monsenor ~~ . . 73-1894 y 1900-1924 respectivamente), mereció poca atención de 18 entre .S . ó ., apoy 1a creac1on de una universidad las autoridades civiles. Y s1 arm1ento . , , . .ta en Santa Fe esto no constituyo mas que un aspecto de su amplia emJesm ' . . resa de promoción de la educación: ante el espanto de los catóhcos, se mos:ó igualmente hospitalario con las nuevas escuelas protestantes y "racionalistas" de tono laicista (1869). A pesar de la tibieza religiosa del nuevo Estado, la estabilidad política del país tenía efectos benéficos sobre la Iglesia. Las estructuras institucionales comenzaban a reconstituirse, aunque a un ritmo aún lento. La falta de cuadros seguía siendo un problema: en 1864, la vasta diócesis de Buenos Aires no tenía más que 35 sacerdotes, cuya formación y reputación moral dejaban que desear. En 1868 el seminario de la Capital tenía sólo 42 estudiantes, y 45 en 1872. En 1880, la situación seguía lejos del ideal: no había más que 84 sacerdotes para cubrir las necesidades de las 12 parroquias de la ciudad de Buenas Aires y de las 54 del resto de la diócesis, que incluía entonces la Patagonia. La diócesis de Salta, que cubría todo el noroeste del país, estaba aun más desprovista. La escasez de cuadros eclesiásticos estaba estrechamente ligada a la falta de seminarios, especialmente desde la expulsión de los jesuitas -sin duda la orden más dinámica y poderosa de la Iglesia colonial- que había significado una baja importante de colegios y nuevas vocaciones. Alrededor de 1860, el Estado comenzó a colaborar en la creación de nuevos seminarios con el fin de comenzar la regeneración de los cuadros locales de este clero todavía dependiente del personal enviado de Europa. En 1857 se fundó el Seminario Conciliar de Buenos Aires, y en 1858 el gobierno de la Confederación dispuso la creación de un seminario mantenido por el Estado en cada localidad provista de una catedral. Sin embargo, el efecto deseado se hizo esperar, Y recién después de 1880 el número de sacerdotes comenzó a aumentar de manera sustancial. Este cambio parece ligado a la puesta bajo control jesuita del Seminario de Buenos Aires en 1874, y a la instalación de numerosas órdenes religiosas provenientes de Europa y los Estados Unidos. 7 A fines del siglo XIX, el clero regular era mucho más numeroso e influyente que el clero secular, y fue la pieza esencial en la reconstitución institucional de la Iglesia: estas nuevas órdenes, junto con las que retornaban a América

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• °PERON y LA IGLESIA CATOLICA

Latina después de la crisis de 1810, cumpl.1eron un papel clave _en \a cdu\..' . c1ón y la beneficencia, cubriendo carencias del Estado durante an.os. . . En ~se mismo período, las relaciones del clero larinoarnei:ica~~ ~on 1, Iglesia uruversal se normalizaron , 1mc1an . . . do un a fase de "romamzac1on '.< ~-1 . 185 8 _Pío IX creó el Colegio Pío Latino Americano en Roma, destm.aclo <1 10 estudios de los futuros dirigentes de las iglesias nacionales . .Esta 1niciai¡\ revela que el Vaticano había comprendido muy temprano la importancia (j, controlar la f~rmación de estas futuras élites eclesiástica~, homogeneiz.ánct~ las con las orientaciones de la Iglesia universal. La creación del Colegio P¡0 paralela a la fundación de seminarios en los nuevos países, constituía Ur . nuevo paso en la racionalización de la carrera del clero l atmoamericano. e:(). mo veremos, la mayoría de los miembros de la jerarquía argentina mene¡ nados en es.te ~ab~jo pasaron sus años de formación a principios del sig~~ XX en esta mst1tuc1ón, o en la Universidad Gregoriana de Roma. La ..romanización" implicaba también una participación del clero a . ~ ~cano en los asuntos de la Iglesia universal. Durante el Primer Concilio Va t1cano (1868-70~, 48 d~ los 700 ob~spos presentes eran latinoamericanos (en. tre ellos, la casi totalidad del episcopado argentino), y sus posiciones s caracterizaron por el alineamiento con la autoridad papal. Finalmente, el P~. mer Concilio Plenario Latinoamericano, convocado en 1899 por León XII\ contó con la presencia de todo el episcopado argentino. ' La estructura territorial de la Iglesia argentina también comenzaba a evolucionar. Además de la elevación de Buenos Aires a la categoría de ar. quidiócesis (1865), un lento proceso de descentralización comenzó hacia fi. nes del siglo. Tres nuevas diócesis fueron creadas en 1897: La Plata, Santa Fe y Tucumán. E sta división de antiguos distritos seguía siendo muy insuficiente para una administración eficaz: el promedio de población por diócesis era cuatro veces más a\to que en 1810: 5 \ 2.000 habitantes.<¡ Es que a partir de 1870-80 e\ ritmo de crecimiento demográfico de\ país era exponencial: entre 1869 (Primer Censo Nacional) y 1914, la población aume.n t6 de 1.737.000 a 7 .885 .000 habitantes. La razón de ta\ explosión fue la llegada de una inrnigraci.6n europea masiva resultado de las políticas de la ,"generación d.e O~~e­ ros" . Si bien las estructuras de la Iglesia estaban en vias de modermzacHlil seguían de lejos a \os profundos cambios del país. La situación mejoraría en el norte durante \os años siguientes: Pío X creó tres nuevas diócesis que d1v1dieron \as de Paraná y Salta: Santiago del Estero ( \ 907), Corrientes y Catamarca ( \910). Pero habría que esperar hasta. \934 para presenciar una mrnli· ficación radica\ del mapa eclesiástico argentino.

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1- Buenos Aires 2· la Plata 3- Córdoba 4· Salta 5- Tucumán 6- Catamarca 7 · Santiago del Estero 8- San Juan 9- Paraná 1o- Corrientes 11 - Santa Fe

36

• PuRON y

1- A lOt..E!S

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f x l evío . 1~ 11ad11 Y

ATOt.1 11

Con lod 1 a Ig les ia hab . . . mucho mayores que . • fa ad4uir1do una presencia y una aut •,, '· nueva. "élítes catól ' ª~les. La asi11te nc ía a rni 11a aumcnrnba lcnta1 11 · i.1 · · comenz.a b an u hahlar de la necesidad de 1111 11 1. 11 ., c1ac1one. 'l y publ ' •cas . . 1cac1o nes cap d signo de fa fuerz d . aces e re presentar sus opinionc11. M:í·. , 1,,, 1 tra los ataques d e a Jglcs ra, estas ínicía1iva!\ nadan de una rc<.1u ,. ,, , ' · lica(j en las qu e os. que é sta era v rClama. Paradójicamente, las hat ;iJJ :, . "' 1'" e se vio envuelta d 1· · · . buyeron a consolidar su id . . urante e. u~timo c uarto del l'ltglo XI X< '1111. entidad Y mult1plic <.1r s u ~ ví;.11\ de exprc~ 1 (JJ1 ,

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b) La sec ularización de la sociedad Y la entrada del catolicismo en el campo polftico Las élites JiberaJes que conducían el país desde 1853 . ciencias anticlericales comparables a las de ot . b.no manif~staruri l•:r ros go 1emos latmoam(:r1 nos. E sto se debe probablemente a que la Iglesta · argentina . . no era tan '·'. rosa como la de México o Perú, pero también a c· rt , . , .P'>
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d i 1 Pero a pc11ar . 1 del Esta o. . ., E tado seguía parecí ndo 1mprobab c . venc•__1te0tamicnto l glcs1~- s 'é en los anos ochenta, durante ''"' cuate" detO cm• . roduc1rfa rec• n . d 1 deEl cambio se p ,. ó por primera vez, en tema propio e . . . a se trans 1orm • 6 . .1la coei.1íó~ rehg1os, ,vívfa or entonces un verdadero ho~m ~on mico y '-K'bale poHuco. E~ pa1s . las fronteras habían sido amqu1lados durante mográfíco. los ~ndfgenaR s l debate sobre la caphali:t.ación de Bu.e.nos A1desierto de oca, e ,. E t' nn1' campaña al d· d ra burocracia nacional nac1a... ran iem,,_.. . b resuelto. una ver a e . . . 1 º ·tado b' .o res esta a . .. F e J. ustamente en esta dinámica que e uS • ªJ .. den y progreso . u . . , 'd• . 1 made or 'd .• , · sta.s de origen europeo compart1 as por a . · de las 1 ·eas 1a1c la ínfluenc1a . .1 . men·canas de la época comenz6 a considerar La. •_.n. de Jas élites atinoa ' . yoría . /, b'tos que hasta entonces habían estado reservados a la lg1eenc16n en am • . 1 . . • t~rv . tSS I Jos tribunales eclesiásticos fueron subordinados a a JU tJ~ta 1 s1.ª-. '. Ensde l un Registro Civil quitaba a la Iglesia el control exclusivo CIVIi. de. ' 1888 una ley establecía la obhgatone . . d·· . 'ento · ·1 En a d d e•1 casam1 · del estado CIVI • • . a convalidar la ceremonia eclesiástica ante el Estado. Finalmente. la CIVJ 1 par . . 6 1 perspectiva de una reforma en ~l ámbito de la educactón pública lanz a movílízación de las fuerzas católicas. Después de nombrar un primer ministro de Justicia e Instrucción Pública de origen católico, el presidente Roca decidió reemplazarlo por Eduardo Wilde, representante del ala más anticlerical de la coalición "roquista". El nuevo Ministro encaró la organización de un Congreso Pedagógico destinado a debatir la inminente reforma. Si bien el Congreso había sido convoca.do antes del nombramiento de Wilde y tenía objetivos mucho más amplios que La secularización de la educación, el antagonismo entre católicos y liberales llegó aquí a su punto culminante.•~ Para la Iglesia, la cuestión educativa fue el motor de su organización como grupo de presión. Nuevos periódicos, como La Unión y La Voz de la l;.:lesía, expresaban la opinión católica en el debate. El primero estaba dirigido ~r J. M. Estrada y presentaba las posiciones de líderes laicos " ilustra~os del.a causa católica: Goyena, Lamarca, Navarro Viola, Achával Rodríguez Y Estrada rn · · El A' , · _ isrno. segundo, fundado por el arzobispo de Buenos •res, monsenor A · d' · · . mucho ,, . ?eiros, Y mg1do por un sacerdote, ilustraba las opiniones mas mtrans1gemes d \ · . , · bles Lo . · · e Jerarqurn. Estas diferencias no eran desdeña. s pnmeros opuest · 1 . .. · · · , . Roca co ,. ' os as m1c1at1vas ant1catohcas del gobierno de ' mpart1an con sus ad . 1 versanos e consen so sobre las bases generales

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Iglesia . Estado y sociedad en la A rx ent111a •

38 de Ja poli· ttca de éste e · había nevado al pode' tnclu~ habían o parte de la coalición y ción. al régimen: r. La Umon exponía claramente los límites de su <>; "Oes.ap.re7.Ca el hecho ..t-~--. orden cristian • ~zca esa confusión de cucsúones, déjese en ¡ respétense su · · · mesas en . s 1nst.ttuc1oncs, no con palabras, no con e r·1merd r·· que nadie puede . .....1>. • tiones rcli . ercer, sino con hechos positivos y 1,.Qcncos, y h h , ' J· de ser_.. 16 gtosas no serán bandera política y los partidos católicos no tendrán r0 , .

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Por su parte • la J·erarqu1'a ec1es1.ástica . segma , de cerca 1as pos1c1ones . . que R.r ma tomaba por entonces, reflejadas en el Syllabus de "principales error\:, ,;. nuestra époc " "" . freo ª Y en los resultados del Concilio Vaticano 1: total intran, iger eta te a la od ·d · d m em1 ad. Por ende, la jerarquía argentina mantenía e,ta 1 ~~ e _rech~o total de los cambios implícitos en la modernización del paí, e as ideas liberales representadas por la nueva élite. . No obstante, durante el Congreso Pedagógico, el sector católico estu1 ~do en la críti_ca -~la secu~arización de la sociedad emprendida por el ge, b1emo. LaAsociacion Cat6/1ca de Buenos Aires. creada en 1883 y pronto re. presentada en todo el país, trabajaba en la defensa de la prensa católica.17 Fi nalmente, el Primer Congreso Católico (Buenos Aires, agosto de 1 88~ convocó 150 delegados de todo el país en tomo de un programa ambiciosr fundación de una Asociación Católica nacional, convocatoria de asarr. bleas nacionales periódicas, estimulación de la prensa confesional, cm ción de escuelas religiosas, etcétera.is Este congreso fue también el marc de la primera iniciativa de formación de un partido político católico: para 1, elecciones presidenciales de 1886, la Unión Católica presentó un candidat· aunque sin demasiado éxito. Los esfuerzos de la Iglesia por detener la secularización de la eduL: ción emprendida por la "generación del ochenta" os: en 1884. ' ley 1.420, fundamento del sistema educativo ·. ~ leda la e~uL . ción obligatoria, gratuita y laica en las escuelas pdblicas. 19 El mismo ano.: cuestión educativa fue el pretexto de un incidente más grave desde el pur; de vista de las relaciones Iglesia-Estado. Desde la muerte del popular obispo de Córdoba, fray Mamerto faqu 8 ) ue mantenía buenas relaciones con los s~tores liberales de l a~ 0 83 . -qnal- la provincia presenció debates tan violentos como en Buen te reg10 • · · Esquiú representante de l a1a má s intransigente u. 1c 1e·1' Aires. El sucesor d e • . . .. , 1 , - . . . l atólicos enviaran a sus h1JOS a a Escuela Nonnal J1n: ro, proh1b16 que os e rt americana protestante. En medio de un gran ckbda por una profesora no e

uncio apostólico provocó, poco e 1aros del N . rerveoción en ténnJ.JlOS 1 . ' n del país y Ja ruptura de relaciones con te. la lfl r general, su expu s10 te el estuPo b. ansanta sede.20 . no era anticlerical al estilo de otros go ierla ¡ roqu1smo . · · Sin embargo, e b odemizar el país, pero no 1mciar una . Roca desea a m · . . od oos Jatin<>arnencanos. 1 . argentina no era suficientemente nea m p erosa rra religiosa. La Ig esia la dinámjca de progreso ya instalada, gue obstáculo mayor a . . . ara representar w:1 b ocando demasiadas d1v1s10nes entre los P .6 )eneal esta a prov l Yla cuesu o e . "6 . bemamental Roca intentó entonces recobrar a . rnbros de Ja coahc1 n gu . nue .d . . "dad en el seno de su part1 o. uru . d 1890 el tema religioso perdió gran parte de su actualidad poA partir e ' ., L d l líúca. El Estado y Ja Iglesia se adaptaron a la nueva situac1on. a muerte e_os . · al d;"gentes católicos (Goyena en 1892, J. M. Estrada y monsenor ~~~u• • • Aneiros en J894) agudizó la pérdida de vitali~~d de las as~1ac1ones fundadas durante las batallas de Jos años ochenta. La Umon desaparec1ó en 1890. Las campañas contra la secularización habían constituido una experiencia importante para la Iglesia: ésta había adquirido identidad como grupo de presión, reivindicando a la vez su derecho a pronunciarse sobre temas políticos y sociales del país. A partir de entonces, la jerarquía se consagró esencialmente al desarrollo de la infraestructura institucional, mientras ciertos grupos comenzaban a preocuparse por los nuevos desafíos que los cambios socioeconómicos del país y el mundo planteaban a los católicos. ·

e) El desafio del siglo XX: la Igltsia argentina frente al cambio social

Al cerrarse el siglo XIX las élites diri . timismo difícil de conc~bir p l gente~ estaban impregnadas de un opcambio parecía la tierra de tod~ los argentmos de hoy. Este país en pleno d~cía el crecimiento demográfico as promesas: la_inmigración europea pro~•ón de las riquezas naturales del es~rado, Ja racionalización de la explotala ~ación fortaleciendo la base ~;~~tru:turaba la economía floreciente Provgr1~a ~n_plena expansión y un Estadoer edsu ~lase dirigente; una red feso sonado po ¡ mo em1zado p , Pe . . r a generación de Albe d . arec1an encamar el d ro prev1s1blemente r l. e nuevos proble , estos vertiginosos camb· emergencia de la .:nas. ~ntre fines del siglo XIX tos _lle~~ban el gennen dad argentina cuestión social" cambió y prmc1p1os del XX, la , Yborró el optimismo inmacur~fudndamen~~ la faz de la sociea o e sus d1ngentes.

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39

40 . E t do y sociedad en la Argentina • Iglesia. s a

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d. •en la · irección de Pnmera huet . las Pri ga registra d anarquista t meras organ· . ata de 1878, el fenómeno h • Omó d . tzac1one b . . ·
- os ochenta. A partir de fines de sigl_o, el de las derrotas de t~s an católico pasó de la cuestión educa~1va a giO ~organización del la~~ado ntuvieron en un estadio marginal. ~de ~as experiencias poUucas se ~: iniciación de un trabajo de penela social:!~ de que ciertas propuestas 'd das durante el Primer CongreA ,,..-b os fueron const era . d n "ón en los medios o. r~r. ·va concreta en el terreno social provmo e u rrac~at61ico, Ja pri~era Federico Grote, verdadero fundado: de~ ,catoso rdote redentonst~ alem ' 1892 un año después de la pubhcacion de sacc: . nuno Ya en • , · Grote licisrDº socia1 arge . : o orla experiencia en su pa1s de ongen, . Rerum Novarum. e inspirad Católicos (COC) cuando la organ1zafUlld6 el primer Círculo de . re1~s staba aún en e~tado embrionario. El . . oto obrero argentino e . . ción del movunie f dador de los Círculos definía así su objetivo pnmer artículo del estatuto un

m1c:

J't, .

fundamental: "La Iglesia debía tener en cuenta otras fue

pretendía recobrar, y que cuestionaban el ~as1que com~t~an por el lugar que ell, te, con la burguesía liberal que había pi pe que quena Jugar: esquernáticarnen · · sup antado al absoluf movrrmento socialista • estimulado por el desarro11o capitalista." . . ismo Y pronto con el 22 · En la lucha contra sus dos enemigos inconciliables, la Iglesia reivindicab, ahora el derecho a ~ronunc!arse sobre los problemas sociales del mundo moderno. Este era su diagnóstico de la situación social moderna: /

"El último siglo ha destruido, sin sustituir ~ abloluto, las corporaciones antigua, que protegían a los trabajadores. Todo principio y sentimiento religioso han de
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lat define este momento de la historia del catolicismo como el Ji · · · li ou . .d nt1lthL"rJI · , de un tercer espacio 1 eo1óg1co. anttsoc1a sta y a construcc1on . a . " . . 1 . · . lar" liberalismo socia11smo y cllto 1c1srno put·d~r l t "conflicto tnangu • n es e . ntre ellos, pero Ja' reconciliación resulta inconc~ tr'

Em11e

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efectuar acercamientos e 1 ble hasta la actuali~ad. XIX la Iglesia argentina tenía una identidad Y una '': A fines del .siglo ara responder al llamado papal. En el plano!~ lo bastante d~fini~~ c?,~~lnía un nuevo foco de ~tención que pennitía. ~ '~ la "cuesuón social t la cuestión educativa y restable.cer su pie . · c al ' . mentánearnen e Iglesia dejar mo

1

· . funda en la Capital de la República Argentina, con el fin de "Esta Asoc1ac16 n se . . _ de romover el bienestar material y espintual de la clase obrera en m~ca de1en ición r YP 1 · 'edad ed a la funesta propaganda del socialismo y de a imp1 que, m ian. , pos da oromesas te engañosas de efímera felicidad, llevan al obrero a su ruma tempora1 Y 24 p y acarrean a toda la soc1eda . d ma1es mea ' 1culables.". eterna &

El trabajo de cristianización de los obreros parecía ser el único modo de no perderlos frente al socialismo y la "impiedad". Grote había comprendido que Ja acción del sacerdote se había vuelto insuficiente para atraer a un proletariado profundamente desconfiado de la Iglesia: sólo la acción social de los católicos podía alejarlos de los "centros de perdición" y recuperarlos para el catolicismo. Los Círculos se multiplicaron rápidamente en las parroquias: entre 1892 Y 191 2, se.lenta y siete grupos fueron fundados en todo el país, con cerca de 23 .~ miembros~ 21 edificios propios. En 1898, el Primer Congreso de los trabajadores católicos estableció las bases de una Federación de C ' _ U culos de Obreros.is Estas organizaciones no co f t , . . . . , ns I man smd1catos: la pnmera avanzada católica en el traba 'o de asociaciones mut~ales ~pta~~~ de los s_ectores o_b~eros.-tomó- la forma de asistencia social para . os . pro~oman a los trabajadores servicios de d' sus necesidades mm d · f . icos, escuelas gratuitas .. e tatas: annac1as y servicios mé' .para adultos, financiadas para sus hIJOS - pri manas para nmos o avanzadas T . con recursos d 1 · · . ' m1 t'.1'~ neas-, caja de ahorro . e a mstttuc1ón y donaciones de faPart1da, los socios debían as · t: aglencia de trabajo, etcétera.26 Como contra· is u a as reumones · de adoctnnamiento. mensuales Y las conferencias

41

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- dad en la Argentina •

. Estado v soc1e /g Ies1a . ~ ,

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. •stag y - s en las &•as ºUev : ·~ 'lll 10., na Post . él:narqui Plazas cts: a Pa . . Pan· . enor de 1 tas. Vari Y esquin rt1r de 19t6 ba~os ohr'"··. ICJparo . a lgle . Os acc a."1, en CQ • organizaron ",' ' ·, gan¡~,.- - n directa . •a argcnr rdotei. de t tllf>etencía abierta ., .r,,,_ r·:· 11\ab 'U.48 Por 1 o 'fldir ina - De rayectona relev e ' 1, ,. '

•• ~ haber oos Círculo eclata~cnte en •--~ndrea. Francesch~telen 1,, h:- ..' rg . . . . J.45 eon . ' Y «t \ , n... ne . lado no éllli7...aQo 40o •n1c1ativa f . ferencías Y pubt i .. '>< 1l1r,,, Los e tneno de 1.38s asarnbteas lle exitosa, y en 1919 lr~,dl~fJr¡¡'.'- ·~ Pl'Ornov¡endOC se hiciCT0n COnferenci~lulares en donde se h·~,x- 11~:

- ~el cambio de eco de la.<1 lu hasante de 395.000 pe a ian ¡;;,, • enviadas la le . . . e , obreras . . r'> ona,_ razones . al Congre g1s tac16n labo de pnnc1pic>, d . en fábri OCtales, JlCTo sob so desde 19()¡ ~al. Sus reívindicacio t ~1~;· Ca. la reg1::nsontac~óominico.1 r~ / O COC C JO de rne ·¡ n deJ .' afferata y B . nlJre~ . Do, diputad trab'·' po r acelerar la Si b. aprobación de dich . a<; '. ~ e~fcir1.anm o~ nllc1r,n;,:+ ten estas lu h as medidas -<:on J>Ocr¡ é . obrer e as acer b · Y.i t,, as, su actitud d ca an a los COC 1 de urante l h a as de ru . manera mucho más as . uelgas masivas de 1901 m s organizat¡,,,~ nos a Ja huelga como :r~epttble. Por principio los 1902 los alej4J,~ con las organ1·zac· echo de lucha. No sólo re'h C1rculos eran CCJn~; iones obr usaron toda 1 · efectivo de eras en conflicto sino co abonu.11, to ob saboteadores que les creó cantid~ de que ~umplíeron un P'o/. rero.21 enemigos en el mov1m1t. - ._ cipaJc

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Si bien los COC nunca constituyeron . una o

mundo ecJesiástico u obrero lograr

· . . rgaruzac16n de peso ent

~tu~-idad. ~u acción gozó ¿empre ~:i ::n:~n;;~:·j~~::~~~~::d~s~::~;r.' c_1a

s1.stemáucamente. frente a ot~as organizaciones católicas surgidas pmk nonnente. Las ventajas de esta identificación con la Iglesia oficial eran d. dosas: el apoyo epis copal a la labor de los COC no constituyó nunca ur_ prioridad ante otras cuestiones de la vida eclesiástica y, por el contrario. ir.

revistió de una rigidez que limitó fatalmente su margen-di acción . Los COC fueron la primera y más durable institución católica en: ámbito social, pero no la única ni la más dinámica. A partir de .1902, ante,, · d t am ·ento que Jos Círculos comenzaron a man1fes1ar, apar: signos e es anc ·1 ·ones concroJadas por laicos, . , mdepend1en1e> . _ mas de·-. . cieron nuevas asoc1ac1 . ncias fue Ja Liga Democrática Cri stiar. . _,, Una de estas expene , . . jerarqu1a. artía Jos objetivos basicos de los cae. aunqc (LDC, I 902-1910). ~ue comp Iaron con el tiempo. Por un lado, la LDC~ ÍlllPortantes diferencias ~e. rev; organización de sindicatos católicos. de ll'" en mayor medida a a consag ró .

fue el de Jos

trabaJa~ores

rtUario de suenos solidaria

i:ho más

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1 ~ i1flP"rtan: os mostrarOO una acutu~~ de grupos univer ítariOS ~e,..."' sus míefl'l Ir obreros, Creada a pa ir líder socialista Alfrepo< ""-' taS de os ñ _ ba el futuro · COC ftll· ucfl3S coocre entre Jos que _igura á.s matizada que Jos

¡as 1 ¡z,adOS ¡>Oí oro~wvo una acutud Ill~cho ~a y desautorización de :::;:iacíOS· Ja LVCde 1902. Jo que Je ~stó a ::elección de estrategias pro,, -nte tas tiuefgas 1mente. las dívergencia.5 en . ·ones.2'8 Después de su deulll....., Natura ambas asoc1ac1 C ·( J.a~qu1atensiones entre - . la U íón Democrática n s za...~oO numerosas cuvo una prolongación en n ·ci6o· Ja LOC 919 ial fue la # brevivió basta 1. . · de los Jaícos en el terreno SOC niJ, que :.Ca experiencia importante - . . . _,.fo " " ' Emfüo LaJJlarca durante el La . ( 1908-1919), funu- r · · ·ó del modelo . a social Argentina . marca sostenía que la apb.cac• n , f,Jg congreso Catóbco. La . odía e1·ercer una influen.c1a más k ·n en Argenuna P 1 L, áJl de los Wol svere1 l COC La acción principal de a ,. alertl ed. sobreros que la de os . . . "ó d l .n rineficaz en Jos m io 1 de difusión doctrínana; la funda.et o e a r ·-· ga Social fue sin embargo :ento católico --que sería Juego la base de la. de cípal biblioteca del pe~li Y la organizaeíón de curso1i y conferencias. 1 s Cursos de Cultura at ca0 . ción fue disuelta en 1919. ., _ Ca . La asocia . . d ·ai católica fue importante tamb1en fuera de la p1La acuv1da soc1 . ., . · · d Córdoba -dirigida por un enérgico obis po frall(;1SC3JlO, tal La d16cesLS e . l . a: .6 ,1- fi · - B tos y ferreyra- fue el escenario de la mu t1pucac1 n \A' 1monsenor us . 1 .b , . d 1 . coc a partir de 1897. Pero el dinamismo particular de tra aJO hales e os . . social de los católicos cordobeses e stuvo encamado en las, asociaciones obreras nuevas, como la Asociación Católica de San lose (fundada en 1897). En 1904. los "josefinos" lograron emprender la construcción de edificios obreros con recursos obtenidos de las clases propietarias y la colabo-

rercer

ración oficial.29 La razón del desmantelamiento de estas nuevas experiencias de laicos católicos fue su absorción en 1919 por una institución más amplia y ambiciosa promovida por la jerarquía: la Unión Popular Católica Argentina (UPCA). La aparición de la UPCA respondía a directivas de Rom~ . que intentaba impo.ne~ un.modelo de actividad social centralizada, sometida al estricto contr?I Jerarqu1co: se trataba de un nuevo signo de la "romanización" de la lglesia_argenti~a. El proyecto, lanzado por el arzobispo de Buenos Aires monsenor . chocó desdeEsplllosa el . '. Y. con f ta d o a . un J~ven sacerdote, Miguel de Andre a '. existentes y L· pfinnc1p1do con la res1stenc1a a desaparecer de las asociaciones · · la ea tgura e De. A n d rea, a quien · Es pinosa dio enormes poderes para iniciar mpresa, no hizo más que agudizar las tensiones.

43

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na de ~1' iglle¡ 1·\ de Ver~id < Prin1e t act"' ra

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Iglesia. Estado y sociedad en la Arg<'nr1no •

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' lleno d . Per ona· Ole en 1 asociac· iv1dua\is1a Poi cato·1·ico d e 1n1c1ativ . . je de la e e a d'trección tones . mencio . . : )'a mejo e la alta .ª y cae; m fnaratóhc °'P<>üua\ de 1 """" . r r pue eióncomº'". q>re .., para el oración palrióti . a ce\ebm póbt o bo centenario de la R ~· pronunciadaen la •comente la flotas• taje de las celeb . evo ución de Mayo catedral de Bueno . · el mo mento en que el sa. c1edad porteña- 1raciones . por el movimiento-en obre inédito e alraJO el favor de la "bu ~ "'-"'"' • o para ~ figura de la Iglesia. Ante Ja ena oc1edad'' local, privil que~ Re olución Rusa de 19l? - ' • fameruJ.Za de ubversión socti.1 • ..-- r a éJiles p I del ca•oj¡:i1111L comenz.aOOn

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- ''-••.1>s1 . A C: ec1e·-1·á A1'0L 1r-.. "' Stj . -" gent· ca Y el •na E des 1 ser·' . sta . . P a:za . Secci6 . 'll•en10 a anat. •~ado e n se <•t: del lugar Duran n el Próx . Uf>ará
s1~stico se habíae

un siglo Xtxla rnayorfa de sus ~ar~~~ su •glesia Panr:ar. Primeras dé apoyado en l durante el cual 1 . e América La1· dt d e ele e grues d •na l ar nacio Cadas . el siglo X ro regular , o el trabaj . na) relativ· X presen .·. ' en gran medida e .ºCele. sad o . Esto f amente rnás . c1<1r()11 lºI nacim' xtranJCro I· 18 era ruto d . irnponan1 . •ento de un ·1 . il1 70-80, y de 1 el trabajo de lo·· . l . Y i11 c ju r preparado e ero SCcu. as nuev· . . ., s e 111111 · que en 1 . Pios de siglo as onentacio . "' '()" t u111 hd
gó a

~oq~~~s ru~ales, y l~s preexistent~~ c:~eenzaro~ ~~~~~~r ~~::::~~o~:~n~~~:

· d1cas.. As1, Bustos mstaló los fundamentos de una de la·s di'óces1· · d · . s mejor organt za as del país. Su tarea sería consolidada por monseñor Lafitte, que gobernó con eficacia la Iglesia cordobesa entre 1927 y 1956. La arquidiócesis de Buenos Aires debió esperar háltados años veinte para iniciar un trabajo sistemático de consolidación de sus bases institucio· nales. Una vez más, esta evolución parece ligada a Ja dirigcncia de la diócc· sis . El liderazgo personalista de monscfior Espinosa durante las dos primeras décadas del siglo no contribuyó al progreso de esta jurisdicción. t~avía ~po,. t ma parroquial de tipo feudaJ. -1s Por el contrario. ba30 la d1rec· . . · d d Yada en un sis e- e p >ll<) personaJ·e menos cansmát1co pero me3or ota o . . . . .. • .. ón de monsenor /o e , . . . CJ d · · l ti'v<> la ·siruac1ón cambió rad1calmente. . A. baJ·o a m1ms ra · , para e l t ra d · 1·0 general del arzobispado de Buenos 1 f nombra o v1car Cope11 o ue . das efectivas de la arquidiócesis por enfermeando las n en · · ·ó ·u res en 1928 - tom . o en 1932. En el momento de esta nominac1 n. s dad del titular- y arzob1sp

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.... _,., Gr goriana de R.od en la Univenuuau e T . pan.ante: forma o . - ··6 funcione~ de respon~ab1 t. era 1rfl · de AuJón 1903 donde e1erct t11Ye'toflª ya Ja Argentina .en La' Plata. Con el título de .o bispo 1 d las regresó a a diócesis de . a ·ó como vicario genera e ~ creciente ~:a:) adquirido en 191 ~·n:i~ Ja muchos oficialeH, entre ellos (díóeesis norfl~ . desde t927. Allí cod . ación de Copcllo al frente de la fuerz.115 Af1ll ~~ co;onel Perón.:w La es1gno durante veinticuatro años con blemente a 1 -, . que mantuv . rto modo proba uídióeesis de pa1s, vida de Ja Iglesia, fue en c1e principal ~!ias consecuencía.11 para la rte de EHpinosa, el Senado pregentó Ja Ífl1~rtan\ sEn J924. después de la ~ue Ja HCde vacante. Monseñor De Anacc1den~ . 1 de candidatos para CX::u~ar f scogido para el cargo por el I' ta hab1tua t. . prestJg.tOSO, ue e. Ó is sin duda el obispo mas . toda expectativa, el Vaticano se neg_ a drea:dente M. T. de Alvear. Con•; toda explicación. Puesto que el goblerpres:irmar ta nominación. rehusan.óo el "caso De Andrea" 8C tradujo en un con . t'ó en su elecc1 n, d El · no argentino pers1~ ' 1 obiemo argentino y la Santa Se e. e~1s0 : conflicto diplomáuco ~ntrel:s ~ontradicciones que rodeaban al person~J~: st dio es.una prue~a ~~~ portantes aliados en las élites política-. y sociales su acción le hab1a va ' 1m~á . la personaJi;¿ación de su acción había des· d' 1mundo ec es1 sr1co del país, en eh . tenc1·a Ante un caso tan polémico, capaz de provocar •rtado mue a res1s . . 'd d . d R pe · 1 no de ta Iglesia argentina, Jru; auton a es e o visiones ultenores en e se . . , del Nuncio apostóhco, optaron por .un, . duda gu1auo; · ...an 8 por los informes ma. sm · . . candidato de compromiso. desprovisto de carisma per~> menos ~hgroso para el equilibrio de la institución. Para dar una ide~ de la 1mportan~1a ~e esta decisión. digamos simplemente que de haber triunfado la non:11nac1~n de _D e Andrea. la historia de las relaciones entre Perón y la Iglesia hubiese s1do otra. Todo separaba a estos dos obispos: sus características personales y su concepción del Liderazgo eclesiástico. Para monsei'ior Copcllo, la buena salud de la institución residía no tanto en la acción social o política de los católicos, sino en la cantidad de parroquias, curas y recursos con los cuales se podía contar. Sólo una Iglesia bien establecida, ordenada y respetuosa de sus jerarquías podría hacerse un lugar en la vida nacional. Copello emprendió un trabajo de Buenos Aires, a las que con . l' bº . · _ ce<1a a cam to el derecho de escoger el nomhre de los santos patronos de las nuevas iglesias. Este trabajo fue c . l'd· d . . . onso 1 a o por un hecho que lo rev1st1ó de la leg1ti-

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gles1a Universa\ : la Argentina elegida como sede d· greso Euca , · · d 1 ' Visto para 0 b rtshco lntemaciona\. La importancia e evento, Ptt. re de 1934, no escapó a las autoridades de \·ª lgles·1a n1a · , del Es t ad o. ctu Para un b. ., · 1~ dh . go fruto de una coalición frág1 Y·dcu . destiona11. a es1ón a la · temo · ""'
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La creación de diez nuevas diócesis (hasta entonces sólo había once) y la promoción de seis de las ya existentes. a la categoría de arquidiócesis -modificaciones solicitadas por el presidente Justo al Parlamento en d 193 3- fueron las consecuencias más importantes del Congreso agosto e l L b la Nobiles Argentina NQtionis (abril 1934) de Pío en el largo P azo. u . · 1:as nuevas diócesis cu. XI confirmó la iniciativa desl gobL1e~oLara~:i°y.Juiily) o ciudades irnpor· . . (Mendoza an u1s, ,, " . brían , Bahía Blanca, Mercedes, Azul y V1edma) Y tantes (Rosano.' Rio Curu;l ' Córdoba, Santa Fe, Salta, San Juan de Cu· las arquidiócesis eran La ata, .

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. d.1fícilmenlc yo y Paraná. b·o en la situación de la Iglesia La importancia de este cam i ¡· ción cambiaba totalmente el ma· ólo la descentra iza las nue· • pueda ser exagerada: no s inación de diez obispos para ocupar ue Pa eclesiástico, sino quef. ladnamo:nte la dirigencia de la instituciónd.ePulaes:go~ia ba pro un . ¡ estructura vas sedes renova ada durante el peromsmo, a . rán prácti· . ninguna diócesis fue e~ ará y la composición.de su ep~~º~e~º~:carístico.•1 ; del peóodo que nos ocepse definieron con motivo del Clog;o de la Iglesia, el ·smas qu . · ra un gran camente l~s m1 licación de d16ces1s e rar el desfasaje entr~ las es: Si bien la ~upd ;.,..,uficiente para re~upe los tres cuartos de siglo pre , sien d 1 pais en d"óce· cambio segu1a. . as y la evolución e 1 omedio de habitantes por t de tructuras ecles1ásttcmos en el Cuadro l, el :::omento de las modificaciones Como ve . éditos en e . .. cedentes. d niveles in l elación iruc1al. , \canza o uperar a r sis hab1a a llegaron a rec 1934, y éstas no

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en 1946 1- Buenos Aires 2 _ Azul 3 . Mercedes 4. Córdoba 5 _ Río Cuarto 6- La R ioja 7- Salta 8 _ Catamarca 9- Jujuy 1o- San Juan de Cuyo 1 1- Mendoza 12 - San Luis 13- Paraná 1 4 · Corrientes 1 5 _ Santiago del Estero 16- La Plata 17 _ Bahía Blanca 1 8 · Viedma 19- Santa Fe

20- Tucumán 2 1 . Rosario 22 - R esiste ncia

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rn"oht'b·i· e la nfluenc¡a ,.. 0 º·. la e nlucion de Parroquias es "' ·• 1 • os comp\'los 0 andes PaíSe, e, . 0 1 Pllrt-oquias Para l<>dtina es esie Punto: en 194s eUa conia¡,, '"" resn...-t. o el Pais, ""•ntr.ts •enian 3.120 Yl.8l¡1 t'V\.: Vatnente Durante l ·,.,.,., B1a.,1· Y . · 1.07 S ene l 9SQ y 1.158 en 1955 el ·''ccecimien1o""" ltn1><>1tante: habla Po, \o demás, :::.: r,, ,

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ffoquias estaban rnuy concentradas en las Obla.i.,. F.o las chóceSts de Buenas Atres y La Plaia -<:on una \>Oblación de más de . tnillones de habitantes- tenían 123 y ISO Pllnoquias, Protnedio excedía los l S.OOQ habitantes por Parroquia. La ce\ación quia/habitante bajaba apenas un \>Oco pa.a las regiones menos \X>bl""' donde el clero disrninuía en Pmporci6n a la población: La R.iojaeonlab. n¡

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once Plltro<¡Uias para 120.00Q personas. Esto habla a la vez de la

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cia de falta de perrona] -
enconNo obstante, en el momento e_ó 1 a·va La obra de la jerarquía Yla f d ecuperac1 n re a · traba en una ase e r• ti 0 que parecia . haber despertado nuevas vaca.

uforia del Congreso Eucans c ' y duran1e los años siguientes el"°" . ctones, tuvie . perceptibles. • . do seguramente eSlimulado . e. . ron frutos POI el . · ntmuo crec1en ' rorustas. 1 nal eclestásllco co fic1·al de los primeros anos peAmén·ca Latina, el clero · d 1 ayuda o l to de · . sustancial e a d que como en e res . portante de ex1ran""' Conviene recor ar ' una pmporción un to es posible ali""' argentjno estaba cifras cuarenta 11\l · una vez m ' tivos de i1ahanos. 1 q Incluso SI, 30% de los e ec yoría españoles e b1'aron su con· s un su ma I 934 cam ue al meno . o europeos, en ·naciones de 1ás J·óvenes qui . os sm las nonu , .. os ernn n . . Eo eran argenun to al episcopado los nuevos s. décadas En cuan . lugar. porq . bilidad de • Iglesia.¡, m• . .ó En prune< xplica la . peronisia Y I• . 65 aiios, Y" figurac• ." ·tentes. lo e entre el tenía entre 55 Y·co •d•" '"" Jos preexlS 1 conflicto , casi idenuc . . 1 de este de'' 1954, ·durantdeoeque se del origen una Iglesia , ' • Un anantas veees evoc del ep1scopa mayor. 35<7i: era . nagen t lo un . lador: la u ....

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53 . dad en fa Argentina • o y socie d Iglesia, E sta · L Bethell (ed.). . . rica 1830-1930", e n: h in Lattn Ame ' .. e catholiC ChUfC . entina. Notre Da,¡(ICh· 111 534. . d Democracy in Arg . . ecleJ JolJll L" 1 JV. t 989. P· . . National1sm an Z retti, Nueva historia oP· cit.. t 958. P· 12:. Juan As., Itinerariurn , ¡ 972. p • Jot111 J.. rsitY of Notre D -·ro de Trento al '. . en de sus relaciones. Bs_,. vn1ve . a Del cono ' d la Argenuna. eg1m 11•-· n11n · E5 t o en 1ica orge ¡ /esia Y ª · p. 230 . ., s1us . casiello. g ~-' charn op- cit., . . ·ón oficial en el rnans7· JuaJI 48 p 81; ¡vie • . to Ja part1c1pac1 2 'f.d. poblet. 19.. , ·· vadavia ya había d1spues , licos fijaron, por primera vez. A.S··. o corno se d1Jº·. Rt ién en t 855 tos poderes ~ub bozo de presupuesto para ' S• btC , Ja Iglesia, rec . do así el primer es . entre oimieoto de 1 1g1esia. constituyen S J "El catolicismo argenuno subvención a :161ico; GuiUenno ._a ..Historia Argentina Contemporá-

~:~nedY· ca1hof1~::::·press.

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l)llllteoer .~u!~ ~cademía Nacional de la ~1~tl~;~mera sección, p. 251 y ss .. 1s60 y ¡ 930 ' B AS El Ateneo. ¡ 964, vo - J 79 Las cifras de catóhcos des. " · l c trol op. cit., P· · N nea. t 862-f . 9]0. Cathoficism . Socia on :··•. . Ministerio de Asuntos Técrucos, 6 (van Val11er;947 discriminados por 'ón Bs. As., Dirección Nacional ciarados en • N ción T. 1: Censo de o ac1 , nso General de la a , servicio Estadístico. g/f.- taladas en territorio argentino fueron los rnercedanos 7 J.,aS órdenes tnás ins Los primeros jesuitas, que papel esen1535) y los franc1~os (1538) . .ó llegaron-en 1585. Entre las pnnc1pales órdenes n, X fi 1 reden (cial en la evange 1izaC1ón y educac1 d t la oleada de fin del siglo Xl iguran os masculjnaS que se instalaron uran e . (1897) y los maristas ( 1903). También lle. . tas (!883) tos capucmos 80) 1 toristas y pas1orus . ; inas. las Hermanas del Sagrado Corazón ( 18 • a rtantes ordenes ,emen . , . . d' garon unp<> ·1· d a (1883) etcétera. La evangelizac1on de m igenas en

provinc1ape~/

En los añ. cionai os treint a, la lgle s1a . e·, es so'l·d i as Ion del Esta y derecho d ~gentina habí tnodelo en estructur . pués. Este d que iba a ali ac1on fue un fa a nacional. L as '~stuu. licismo esplazamiento ne~rse el gobiem ctor esencial: ellaª· Part1c1pa. rn en la sociedad , re~eJa también 1 o peronista algun in~tauróei ente de este desl . . argentma. El pró . a redefinición del l os anos des. 1zam1ento. x1mo capítulo tratará ugar del cato.

Sobr:~len es~a transf~:uct~~anía ~aa~~uirido

más extensa.

NOTAS:

1

John Church and State i11 Lati11 America· A HistolJ' 0.rp · E 1 · ' Lloyd ¡ R Mecham, · ~ o¡·lllCO· re r· swst1ca elaflons, Chapel Hill, The Universiry of North Carolina Press. 1966. p. 38. Para una historia de la Iglesia americana de los primeros tiempos. véase: Enrique Dus· sell, Historia General de la Iglesia en América Latina, Salamanca, CEHILA. Edic. Sí-

~:i

gueme, I 983 , vol. 1/J. . . ,. . .B th 11 "A re on the Church and che Independence of Laon Amenca , en: L. Les l1e e e . . no b ··d H. . . . r Latín America, Cambndge, Cambndge Um.0 ethell (ed.), lite Cam 11 ge is1ory 'J 4 · 234 ' . B versity Press, J 985, vol. III. PP· 229- .

tendrí~ ~

ia monseñor or • santa Uru·óo . y MaríadAuio ºd por A.neiros se apoyó sobre el trabajo de d os ó r-

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1 1 PaU1gon1a empren · al . lazaristas y salesianos. Estos últimos, instalad os en 1875 b aJO

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.

denes fundament es. · d e 1a evan. · del arzobispo de Buenos Aires, fueron los grandes pioneros ~ ~~~ . . . . . . d l Patagonia y de la renovación de Ja acción educauva de Ja Iglesia. gehzac1 6o e a . . . . El término .. romanización" para designar este proceso de las iglesias latmoamencanas 1 es utilizado par F. Mallimaci , Catholicisme et Etat militaire en Argentine (1930/946 ), tesis doctoral, EHESS, París, 1988, p. 40. Enrique Amayo, La Iglesia en Argentina, Madrid, FERES, 1968, p. 123 y ss. 10 Noreen Stack, Avoiding the Greater Evil: the Response of the Catholic Church to ]11011 Per6n , 1943-55, Thesis de Ph. D., Rutgers University, New Brunswick, New 9

11

Jersey, 1976, p. 43 . El gobernador de Santa Fe, Nicasio Oroño, emprendió ese año una campaña agresiva de secularización. El establecimiento del matrimonio civil y la secularización de cementerios fueron acompañados de la expropiación del convento de San Lorenzo y la

suspensión de curas de parroquia. Furlong, op. cit., p. 262. 13 Los primeros periód 1cos cat ólº1cos, s1· bien poco importantes fueron La Religión . (ISS3). El Orden ( 1855) Y Bandera Católica (1856). Un análisis•detallado de las posi-

12

2

~tiguas

n la Argenrina • f.t:lesio. Esta d o y sociedad e . de su ex1stendiez anos n Jugar en Jos primeros iembros Y 50 centros e los cOC ruvo en 1892 a 13.000 m ricmo menos espec. m•Y"' de.__ y un. círculo ·cndo. aunque a momento. los _,_jd'llO aron cree• A partir de ese d "11 de oO m . . nre conunu 900 miembros. . to del número e
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,,,, ¡960.op . p. 79. . Cristiana y Justicia Social, ding -~""' sa· Democrac ia d l. Iglesia Z7La - Ug• ·ruvo• dos órganos h .. Abelardo de pren .Soneua, . Estrategias institucionales e a c11..

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_,.

F~

CEAL. 1989, •ol.I. P- 74.

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ca1611co. P"' . (l880·1976), S Bs. J "Toward As., a Prous . R e public·· Argenrine Social Catholtc1sm _ 19in 18951930" , Journa o Artbur F. Liebscher. . ., I >fChurch and State, vol. 30, N 2 3, otono 1 • p. C6rdoba. 988 549 Yss. . drea es descripta en una biografía de carácter " hagiográfico": ecrona de Dearran An • B A d 1957 brosio Romero tray e za Itinerario de monsenor De Andrea, s. s., s,e ., · / 1 11 Desde su llega a en , . . . . Aro d 900 De Andrea acumuló las siguientes funciones y útulos hon0, os· secretario privado del Arzobispo de Buenos Arres ( 1904-23), v1cedirector esp1do¡., coc (1906). prefado domé•tico de Pío X. jefe de la Pan-oquia de San MiJJ La

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1912 """ '" m"ene en 1960). dicectoc «pfrifual de lo, COC ( 1912),

• - do ''

!JPCA (1919) y ob;,po de Temno, (
""'""'º" lren1e de 01ro imponaore proyec100 la C
partidos por el Estado s1gn1fic6 Ja rápida ruina del proyecto. J2 David Rock. "Lucha civil en la Argentina de la Seman T -

sorrol/0Econón11co,Ju1Jo 1971, pp. 165-215. . . por De Andre J.' Las conferencias .impanidas

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Un.

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rag1ca de enero 19 l 9" D

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a en e1 contexto deJ · "impacto de la Semana ... º"'ea. La Perturf>a ·, · Ütáfic"' kgentn 34 Sanctra McGee Deursch Counr . · ¡i os d e Rosso y Cía., J 9c1on J 9. socia/ comempo,-q. 11 B. P"
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a y de sus resultados . A• 1 ac. a Gran C 1 en. Bal!ent ' ' . L a mp. .,lf""'1o o «ta Nacional. de 1919" J6 Una Prueba e/ara de 1 . bo lira Popular. Bs. As Sud . ' en: Diego .ti - - '"" a su rd' . ., ainenc·a na. 1990, p. 197. °'Qufa " la 101ai >use . '"ª"6n de la cuestión soc-. 1 de fa Pri,.,,,. € "'" de referenc¡as a laJ tern en las Prior¡d!ldes de la ieP•scopal de 1902; ,o\u.z .ª en Jos documentos re . J lgles1a Y la vivienda P<>puJ . 1 '

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Arthu L· Ch hr •ebscher s J "I . · · · h 1""' ' C,,,dob . '> d• Evongehwmn m ' e ' · ·• n""•ho • o, .,,,.... . "' ,, Zcnón ª"''º' t 919" The Amer.ca•. A Quo,.,¡Y R.,,. lacJc, op. en., p .aonde< _ 39 _,, Entre S ·. "'"'can66 Cuhura/ H;nory, vol, XLV, N' 3. enero 1989, pp. 363-382.

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2 ERONISMO GENESIS DEL p

CAPJTVLO

Urug~y.

ALA FRENTE GLESIA (1 943-1946) ¡,Al

fin 9 Fa.ce, B<, A•.. 13 deª'º"º de 1990; R. Hihon, Who·, Who '"41. . Arn v.,,.· . Io.-.e "•ca, 1 45, P.-es,, Pacte 1950. V; Argennaa, Paraguay, St.,,foro (C•Jifn%¡' Stanforo º"'•cnity

"'El ""'dena¡ Pacen;, futuro Pío >m, fue =ibldo

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, con I de Peron, · ciona b ·erno onstztu dec /arado de. la 0 /f emergió el go :dida por al apoy vino a formaltzar De al . lec/oral dec ndidato se a Eva Duarte. asa ventaja e ués que el ca . carnal con ese Iglesia desp I ente su umón . moderna amenta m Argentma sac' der en la ) p. 247. A. CIRIA, Partidos Y po (-1930-19 46 '

Adelia Hrufüo, de Olmo,,;"'" la Soctedad de Beneficencia de la Capi
C

e,,.,

s'º"·

" La ónica modificación po"erio, fue la creación de la dióc.,¡, de Re.i"••cio"' 1939 La dióce,¡, demucho San Nmás icol"'tarde. de Jo, Arroyo,, creada en 194 7, no fue pu.,ra '" efectivo hasta

""'"'°

42

Ivan Yallier, Catholicism .. ., op. cit., cap. 1, cuadro l-2.

43

José Luis de Imaz, Los que mandan, Bs. As., EUDEBA, 1964, p. 174.

como.dla 'nos• cato, /icos tan to los gi .Ur ºd te que yaron al Par!l o Es ev1 en . .d os católicos apo . a Perón. mayon'a de los ind1vz u Rad"1cal y se opuszeron , . laciones entre e1 p oder . pobtzco 64 R. McGEAGH, Re . . en la Argentma, p. . I de,. ecleszástzco . ye po .

l. QUE IGLESIA FRENTE A QUE PERONISMO

a) ¿Quiénes son estos catoTleos.:>

fascma~t

. ·ón y la tales fueron. las La atracción Yel rechazo, la odrepugnancia: . en la sociedad argentina. · ·6 d 1 peromsmo pr UJO reacciones que la apar1c1 n e 1 El undo católico de los años Lo Iglesia"º fue una excepción a esta reg a. m_ . ición de un treinta ya estaba dividido por grandes debates pohttcos. La apar líde< popular saLido de las Fuerzas Armadas, que proclamaba insistentemeninspiración en la doc1rina social de la Iglesia, no podía más que cambiar l0s 1ém1inos del deba1e preexis1en1e y transfonnar las alianzas . La comJIClencia de diversos sectores católicos por imponer su pun10 de vista como el de loda la insiilución - fonó111eno propio de l mundo de la Iglesia- tuvo una imponancia vital en el período durante el cual se de finieron las tomas de actitudes lieme de és·real nuevo d belíder. dEl estudio de la evolución . del discurso y las Ie su

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IJO~íción

no e

ser esdeilado - analizaremos este tema en otro

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1

LA IoLEs¡A cap~

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. d I p eronismo •

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1tu10-.._ cornpI . . • Pero su f eJ1dad del uerza de El irn rnuncto c . Persuasión ce Un Pacto del ~tóhco al q debe ser comprendida . y cun Punto de Vista r:urguniento delue Per~n se dirigía. a Partir de la can o sarnente ha . ve~ador de las :eroni~mo en el universo cat , . 194: Pas toral erniti~ido ignorado dur:~trad~cciones latentes en es:ico Pare. , Pero el aná}. . a Por e l episcop d te anos. Se ha evocado relación en este punto t is is de la actitud d ~ o antes de la elección pr: -~enudo I~ La co~ e actor "Iglesia" se detuvo s1 enciaJ de Iglesia Para d~fiar~ción de los diversos d. generalmen1e m mir la "o . . lscurso .. etOdológico p Pinión cató lica" l s emitidos en el s raciones ha . ara m_e dir la irnportanc· p a_ntea ciertos problem eno de la puede y que precisar s u orige ia e influencia de las di '.18 de Orden • ser muy desigual. una n , ya que el impacto en ~tintas decJa. cactos y consecue . . pastoral colectiva d l . la opinión Púb¡· . ncias muy d "" e episco d . 1ca t 6 hco publicad herentes de las d l , pa o tiene sigri"fi d o en una revista "d b e articulo de un ir i . ca a uno, y su grado de i . e _atalla". Para comprender m •~te ca. atención a las . . dentificac1ón con la Igle . los movtles de crrcunstanc1as d . . s1a, se prestará . la situación de los e . e em1s1ón de los distintos disc P_articular mi sores en el eq Tb . ursos as1 co E s te análisis ser . á ui 1 no eclesiástico. moa un.1tar a los actores · l. . 1a vida de la Iglesia La op· . , d imp icados, de un modo u otro . . · imon e los católicos . . 'en mente en la mstttución no será tratada l qu_e no part1c1paban activa. documentos ca . por a sencilla razón de que no ha paces de informamos con precisión sobre la o in"ó Y categoría de individuos, que c~nstituye la inmensa mayoría pde' l:s d~e~::~ Adem~s: ~ado ~u.e su pertenencia a Ja Iglesia era menos comprometida, resulta dificil dec1d1r en qué medida s u opinión estuvo determinada por el elemento religioso. 2 En cambio, los individuos organizados en diversas asociaciones c atólicas publicaban a menudo s us puntos de vista, que correspondían claramente a una identidad religiosa específica. Para examinar ese paisaje de opiniones, se han seleccionado algunos grupos relativamente homogé neos . E_I cri~erio de di.s~i~ción reside en las coincidencias e n el diagnóstico de la s1tuac1ón, la d~c1s1on a favor o en. conla organización de estrategias de acción frente al perorusmo. , tra d .e P. eron. .Y d 1 · p un . eles según su lugar en el seno de la lg es1a. or Se dmtmgmrán os _rnv 'r iosos que actúan en la vida política en cuanto lado, los cuadros, laicos 0 r~ tg ' . b .l.dad Por otro la "voz oficial" de la . rop1a responsa i i . , católicos, pero baJO su P . do y los órganos de prensa más estrechar el ep1scopa Iglesia, representad a po ,. ". nte ligados a éste. ayo de sociología pohuca de la Iglesia. E te capítulo es enton.ces_un ens miembros. Ante el nac imiento de un . s 1 mundo ecles1ást1co y sus el objeto es e

La Iglesia frente a

la génesis e

· e cons. . I lesia argentina s . . ísticas inéditas. la _g de esta instttuc1ón d carac ter anismos . to de masas e 3 e analizarán Jos mee ica cuyo motor es 1a JTlovim1eo ar de debate. s. da pcr una vasta polém fase de intentituyó en lt~gJ· erarquizad~. ~·~ª titucional" homogénea en una r1emen "op101on ms fue ·ón de una . hasta la elecc~::;~ social Y p~líí~~:iomento de génesi~:e~~:r~:~:~·no sociopo~ítis Tornaremos aq nsagró a Perón en 19 . d arrollo era aún inc1er. ¡ que co . " cuyo es . ción presiden~:~ación, este "protoperonis~:rólicos interesados en la políu_c ;· co en plena g "ón de muchos grupos , do fue la prolongac1 n to. suscit~ Ja::~~~' los grandes c~~bios d~ es~:!::~ durante la década preLa ~Jlérn.•C:es que )OS habían diVJ~l~O roh un uyos términos fueron transfor-

~~~~~:.s~~ resurgir:"~ento de/;;nv1~:s ~cce~~dumbres que la ~r~pectiva d~ mados con Ja apar_ic1ón de e ba .en 1946 eran enormes y perm1ttan proyec n obierno peromsta presenta . ~ar !speranzas y temores muy!i::r~:: preocupaban ·a la opinión católica en Dos eran Jos temas ceo . d tn. alización acelerada del país en los . · · El proceso de m us aquel momento. d ambios en su estructura social. Desde pnnc1. t provocó gran es e , b 1 años trem a . J'f os habían expuesto teonas so re o s . de siglo diversos grupos po l ic . . 1 p1os .b'l d tegración del nuevo proletariado a la vida socia y poocielos pos1 es e ., d ~. • A principios de los años cuarenta, la acelerac1on e este proht1ca de1pa1s. , . d l · , a la cuestión social en el centro del debate poht1co. uan o e ceso s1tuo nuevo proletariado encontró su expresión política en la persona ~e Peró~, los diversos sectores del catolicismo que eran parte de esta polénuca debieron ajustar sus posiciones a la nueva realidad. El segundo gran tema de la vida política de entonces está relacionado con los eventos europeos. Para los intelectuales argentinos de todas las corrientes, Europa estaba siempre detrás de toda reflexión sobre la evolución política nacional. Las diferencias entre las propuestas de las diversas tendencias podían ser enonnes, pero no se referían a la pertinencia del modelo europeo,.sino a qué modelo europeo seguir. El surgimiento de autoritarismos en ltal.ia, Ale~ania Y España, la Guerra Civil Española y la Segunda Guerra ~undial pol'.11"1zaron la opinión pública argentina. Este país de inmigración aun muy reciente se sentía f d enfre t . . . pro un amente afectado por dichos sucesos y los n amientos 1deológ1cos loe' l .b • desgarraban a Euro E a es .esta an en re lación directa con los que la sociedad frente alpa. sta perspectiva marcó la reacc ión de buena parte de ascenso de Perón ·e ál · " u es fueron las expectativas e gestación de su fuerza política? . E g neradas por Perón en est.e momento de • ¿ ncamaba la realización de las utopías elabom ·

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59

60

. del peronismo •

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La Iglesia/rente a

61

Ja génesis

GLE.sIA CAl'oucA

radas

· J>Or los ideót ba la via de l ogos católicos nac.1 . po a doctrina soc·aJ de Jos anos tremta? ¿Represe . r qué razones fue acept ~ de la Iglesia en la Argentina? ¿En qué llled·drita. 1 cismo argentino? ....ates ª 0 0 rechazado por las diversas corrientes del ! · •• son 1 · cat0 r1 os interrogantes que recorren este capítulo. ·

nsenso de las

:O~eqv:e ~°voyó

~~:~~o::s ~onservadores

A pesar del el golpe_de libera. ista del sec ·litar más próximo . lítico de la década par.a~v ue reaJ.S Otro mi ó controlar el Juego po_ cadas la u16f>1Cº q 1 eneral Justo, logr . 6 por elecciones trU ' ~de la élile, =d!cada infame" se cara~t.enzo de Jos sectores terratenientes siguiente. La UCR y el apoyo al go iem . . .dad del gobierno de . ión de la . 6 La dudosa Jeg1ttm1 . . proscn~'an Ja economía nac1onal. 'as de la participación polínca, lo unque din~ excluía a las grandes ~a~on busca de nuevas fuentes de apoyo JusfO, q la Iglesia Catobca en · pero el fraupu!só a ace~e ª R se resentó a las eleccio~~· . , ,. A partlf de 1935. la UC p al poder Su part1c1pac1on produPo1iuc0 . . . , . idiendo su retomo . )j . de sistemárico srgu1~ imp d'bil'dad de sus líderes, acusados de comp c1. en cambio la pérdida de ere 1 1

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b) El surgimiento del peronismo El 24 de febrero de 1946 es una fech . . argentina. culmin d a cargada de significado para la his . . · an o un ascenso político met , . tona ganaba las elecciones presidenciales A eonco, 1uan Donungo Perón do L bo . . . pocos meses de su creac. ó a nsta tnunfaba sobre la coalición form d • n, el Partj. tid h b' a a por la mayoría d 1 os que a 1an ocupado la escena política d . e os Pared Q urante los cincuenta e e~tes. ¿ ué había provocado cambios tan fund anos pre. político nacional? amentales en el equilibrio

:..i ron el sis.tema corru:ito.

director de la economía exportadora inauguLa crisis de 1929 y los conflictos euuoa fase de mtervenc1oms · . , . ró . cambiaron bruscamente los términos de intercamb1~ de este pais mteaJ mercado mundial como productor_de mat~ri~s, pnmas y comprador de roducros manufacturados. Dicha situac16n precipito el desarrollo de una ind~strialización de sustitución de importaciones y obligó a la clase dirigente a redefinir el papel del Es1ado en la economía. Entre 1935 y 1946 el número de industrias pasó de 38.456 a 86.440. 7 Las nuevas industrias, instaladas en los suburbios de las grandes ciudades, provocaron una inmigración rural masiva: en 1947, 1.368.000 inmigrantes del interior del país habían llegado a Buenos Aires atraídos por la rápida expansión industrial. El nuevo proletariado urbano no obtenía ningún beneficio de Ja inmensa expansión del sector i?~us~al. La inflación disminuía Jos magros .salarios reales. Frente a la repres1on s1 temática de los patrones el Estado lo ob ros tenían pocas chances de me· ·, ' revida. Las famil' b JO~ su remunerac1on y us condiciones de ias o reras, desprovistas de tod d frontadas a los proble . . a ayu a estataJ, se veían conim. por ejemplo, el ;J;~ :C1'~e:a!~p1os de la rápida urbanización. En habitaba \'iviendas de una 1 . as de clase obrera de Buenos Aires . so a pieza& Smembamo . r· "' · otras cuestiones ban ~ nacional. En un clima de d' . ocupa el primer plano del debate nn.. U\.d, la <\ . 1scus10nes que 1 . r~ vla Se . rgenllna segwa de cerca las . . . po anzaban a la opinión pú~~11:,gunda Guerra .Mundial La pe~pec1as de la Guerra Ci il E~ño} . '•11:10 interna . . neutralidad ado tada . ~,......., a dirigente ad c1onal escondía apenas las d' _P por el gobtemo en et · Onde ºru 1sens10nes l q¡fTeJllahan En . e . pos pro británicos. . . en e seno de la clase · JUlllo de 1943 . pro amencanos y pro •erm· ' el Pres1dente Cas ·u g anos se

Parad611~amente'.. ~mpoo estatal

. En septie~bre de 1930 las reglas del juego democrático habían . violadas. por pnmera vez, por un golpe de Estado militar La . s~~o · d . conspll'aC!on orgaruza a por el general Uriburu interrumpía quince años de vida r · do~inados por la Unión Cívica Radical y su líder, Hipólito Yrigoye':. ~; partido, apoyado sobre una amplia base de clase media urbana, había sido el único detentador del poder desde la introducción del sufragio universal con la ley electoral de 1912. La UCR se impuso en las elecciones de 1916, J922 y 1928, con las candidaturas de Yrigoyen, Marcelo Torcuato de Alvear e Yrigoyen sucesivamente. Pero estos tres triunfos esondían mal la degradación de la imagen del partido y su líder. El gobierno inaugurado en 1928 se encontró pronto c onfrontado a una oposición implacable. En el context~ de la crisis de 1929, los grupos económicamente dominantes acusaban a Yngo- ¡ en de derrochar en el siste ma de clientelismo creador de burocracia, lo c~ ie impidió a su vez seguir respondiendo a las demandas de la clase media. 1 rincipal beneficiaria de las políticas radicales.~ , t P L proche.s dirigidos a Yrigoyen se confundían cad.a vez mas COll os re . . . f d · al del libera· ,· 1 ·stema democrático y los pnnc1p10s un ac1on es las cnllcas ~~ por las élites del país desde Ja formación del Estado. Colismo. promov1 os . 'al creciente Y los eventos de la Semana Trág1c3 d .. . el malestar soc1 Tia 1 mo lJlIDOS, tos sectores e l temor a Ja subversión social Y faci ; (1919) sembraron en e_s to a ideologías antiliberales. La crisis de 1929 Ye ' . er acercam1en autoritarios europeos parecían confinnar 1a dehili· ron e l Prun ascenso de los regíme~es a democrático-Jfücral, más aún estando represenb es del s1s tem _. dad de las as · figura caída en descréduo. 'ta(io en la Argentina por una

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. ·as el proyecto cor'd s autontan , , , ea riburu se revelo mas

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LA ÍGt.E,s¡A C

ATouc_.. Oficial Para 1 ha as eJec · Sta entonces ciones sigui . .. sosPecho , acababa de rn . sto, árbitro del equilibrio Po . . Partid . so de simpatías alia onr. El escogido, Patrón Cos¡ htico mar: da la era de la h. _e sta o rnihtar ponía fin al gobierno d Voluc1onana llevad istona argentina inaugurada en l 930 l e Casi¡. fundado la n a cabo por el sector de las Fuerzas a acción re. n.. b acronaJista . as que h b ••.Jem ro-- fue estr· anticomunista GOU --de la cu 1 p a ía ·6 ictamente T a eró c1 n. En este golpe d E m1 itar, tanto en su proyecto como e era . e stado los . ·1 . n su e1ec Si bien los . , c1v1 es no Jugaron ningún pape¡ 1 u. insuITecto bre evan 1 ."º corrupto, decadente Y '""ª.qué se oponfan -al sistema P<>li1' un programa propiamente . do a los ~nt~r~ses extranjeros-, les faltaba i~ Ramírez --riue pro t dicho. AJ Pnnc1p10, el gobierno militar deJ ªUn , , n o reemplazó al jefe d genera] . c1a proponer Ja apli ., e 1 1evantarn1ento, RawsoncionaJismo: del las udtopías de los ideólogos dJ:: · . e esta o de s1tro ola de asoc1ac1ones, censura estricta d 1 , . arrestos, d.•solución de · e a prensa y la rad10 proscri · · d hdos políticos, etcétera. La introducción de la ó e los pa,. cuelas públicas (decreto l 8.41 l del 3 J de diciembre) las es. de una guerra contra la tradición liberal en la enseñanza en todos ln e _mar¡co Estudºiantes y profesores, que no tardaron en asociar el régimen mililal' os ruve es. locaJ

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l~gia

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la Iglesia frente a la génesis del p eronismo •

. lación social generosa, 1 borar una 1eg1s l Jan consistía en e a bl. ar a los patronos a respetar as P bajadoras. u SuEstado fue rte capaz. de 1 o. 'n ig social y labora1 expe rimentó un

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1ra r un d los tra45 la Jeg1s acro p0yada pO 1943 y 19 , .d d social, vacaciones pa~as e extensión de la segun a ido descanso domirucal, etcétera. •.nbio "ón del derecho de desp ''menes de jubilación, estatus c...... ¡¡rn1tac1 ., ºé nuevos reg1 , .. A _ bajadores, , establecIO t~mb1 n . ·viendas y alquileres, etcetera. . tra La secretaria . de segundad socia_!, v1 1 . 1 c ·ón labora], la Argentina se . al caJaS tena de eg1s a l profes1on ma ·ones líderes en ese terreno. En una d duran t,e rnucho tiempo ende las naci . · sa a ºrri6 en dos años en una . . d 1c . al y la influencia de 1as v1e. 1 1 ahdad sm convi . dirigida a destrurr a p ur . tas 14 Ja reforma legislativa fue com-1 trateg1a ·ai· tas y comurns ' es ganizaciones soc1 is l breros en sindicatos controlados por e jas or · ·ón de os o 969 Jetada por la orgamzac1 los sindicatos reconocidos pasaron de 156 a .

~edidas. E~tr~ radica~.

Ann~d

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"vend~ ~.

instau~;~~~

~t.do: entre 1941 Y 1945Ía lucha de clases por la armonía fundándose en la

~~toritarias

Si bien la idea de sust1turr 1 laciones entre patronos y obreros no era on.6 d ¡ Estado en as re · · inrervenc1 . .6n acompañada de todo rá nidae 1mplementac1 . eJ apoyo oficial rev1s. gmal, su P ·dad creciente en Jos medios obreros. 1.6 p ón de una popu1an . b l ' ª Mientras tan to, otras personalidades, y otras. cuestiones ocupa an e d l' · 1 d 1 debate público. Este segma dommado por temas e po itl. pnmer pano e , "d 1 E d ca extenor. . ev1 ente, os sta os · . a medida que Ja derrota del Eje se hacia Unidos acentuaban las presiones para que la Argentma abandonara su ne~­ tralidad y se pronunciara claramente por un alineamiento en el bloque continental americano. Finalmente, en enero de 1944, el gobierno rompió relaciones diplomáticas con Berlín y Tokio marcando el fin de la hegemonía de Ramírez. Los funcionarios de extracción nacionalista presentaron su renuncia en masa. En marzo de 1944, el general Farrel, ligado a Perón, era el nuevo presidente.

educ~c' t°'°" ~ ::::~~s: ·~

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con dictaduras europeas en decadencia, se alinearon masivamente en la oposición. Entre 1943 y 1946, las universidades públicas se vaciaron de sus intelectuales. No obstante, una vez puesta en marcha Ja avanzada autoritaria, la revolución se encontró desprovista de contenido y sus dirigentes se vieron reducidos a buscar un camino a tientas. 11 El coronel Juan Perón se mantenía por el momento en un discreto segundo plano. Después del éxito del golpe, reci· bió como única responsabilidad Ja dirección del Departamento Nacional de Trabajo, pronto convertido en Secretaría de Trabajo y Previsión. Fue a partir de este puesto que emprendió Ja obra que modificaría radicalmente el curso de Ja revolución. 12 ral . . Perón se consagró a una importante reforma de Ja leg1slac16n labo · S l /tJ· social se apoyaba sobre un principio claro: Ja insensibilidad Y la u po J dca 1 s clases dirigentes frente a los problemas socia . 1es, urn.das a la ceguera :1omen a tada por Ja extrema izquierda. conducirían .al país a 1una sub· agitación · eno . · l ta EJ Estado tenía un papel clave que Jugar en e terr · ·ón soctaJ VIO en · · · Jases versr . de las relaciones entre pa tronos y obreros y en la organ1zac1611 de las e

Estos eventos reforzaban el poder del GOU, y más precisamente el de su personalidad cad~ vez m
su ascenso fue fulmmante: además del puesto en la Secretaría de Trabajo y Pr acwirnló a eN'món, ación en Julio. los de ministro de Guerra en marzo y vicepresidente de

'

Paralelamente el triunfo de 1 Ar d diplomático de la A.· . . . os ia o, en la guerra y el aislamiento rgentma debilitaban al é · · lrándose así desprov1sto · de leg·I° ·d d . r gimen a toda velocidad • enconde Estado que lo habf . . 1 uru a apenas unos meses después del golpe b Inaugurado Las cJa , , d· · an . . una saltda . ·e· , a, hacer presión P.tra · ses · m . ias . opositoras com n aYan1cufos de prensa d . J . mediante mauifestucíunes dos · e vio enc1u crec1em El .,. . 11 Prudfe Braden • . e. e •ma s aguó aun más cu lfl·

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o~st11uc1onal

• uevo emba¡ador de los Estado Unidos en

Bueno~ Aires,

63

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r LA JcLEstA

CATOLfCA

se Unió a 1 . a causad anttgube e los de d e ele ·OlarnentaJ · El ré · mócratas Y comen 6 cc1ones urgentes g1~en Parecfa no lo z a e n la campa¡¡ª En ll1edio d que imponía la o . .grar sustraerse a las demand res de 1 F e esta tensió . Pos1c16n. as as uerza A n creciente 1 ble del giro d s ..rrnadas opuesto ' a ruptura entre Perón y los se 1945 . e la Situación- r . s. a su ascenso --que lo hacían res cto. • se vio forzado p ec1p11ó la crisis A pr· . . P<>nsa. en Ja isla Martín Garc~arenunciar a todos sus c~gos, ~n~~~·~~c~e oct.u?re de trabajadores en el que :e panir, dirigió un "mensaje de de varios días de mantener los logros de su Secretaria c1endo un llamado a la huel i umbre, la CGT decidió apoyar a Peró. hs. u cfj' ga Para el 18 d b n, a. n a antes de la medida p . e octu re. Contra toda exn..~tat· ·6 revista una m ·r . ""'" 1va, g1 de Jos suburbios indust . l 1' an1 estación obrera masiva se d' . na es a centro d I· C . in. de su benefactor y el respeto d 1 e a apila! para exigir el retomo · . · e as nuevas leyes · ¡ unprev1sta e inédita el gobierno ó socia es. Ante tal presión. regres a Perón de Man' G , . . . ' mrtió incluso salir al balcón de la Casa R d .. ~n ar~1a. Se le perd J osa a para dingrr un discurso ca ve ca ~ar a la .m.u~hedumbre. Era el triunfo político absoluto sobre sus~: ersanos, y eJ m1c10 de una larga tradición de encuentros entre las multitudes peronistas y su Jíder.1~

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~!~:.•.onero ~os

El 17 de octubre se decidió también el destino del gobierno de facto. Las elecciones fueron fijadas para el mes de febrero. Dos frentes políticos igualmente heterogéneos se enfrentaron en la campaña de 1945-46, una de las más apasionadas de la historia argentina. Un Partido Laborista, nacido de los eventos del J 7 de octubre, se formó alrededor de Perón, ofi~ialmente d ·d· to. Reunía dos elementos fundamentales. Por un lado, los verdadecan 1 a , . d. se pro ros" laboristas: dirigentes sindicales con pasado po1.1t1c.o iverso que " ~ eles a Perón; por otro, una línea minontana ~e Ja _LJCR, Jun. clamaron fi " de salió el candidato a Ja vicepres1denc1a, Hortens10 Renovadora ' de don . , dos ,se agregaba el apoyo mayoritario. .. . d grupos organiza QmJfillO. A estos os . tuales de FORJA, la mayor parre de las Fuma.~ de la clase obrera, los mtelec . , 1· t Y según Ja mayoría de las fuentes. Ja pos nac1ona is as • · v1sH· Armadas, algunos gru . art"do propiamente dicho que la impro . " Católica Era menos un p ' 'dad de las alianzas se unía a nwIgJes1a .· el cual la hererogenc1 · . , de un partido, e n . . . 6 'cos bastante precanos. . ta" los partidos políticos trad1cJOc ·1 on · ·6 " peroms • n . econ m1 dios e a la coal1c1 n . . 1 . de siempre- concertaron u1' Para oponers d ersarios inconc1Jiab es I· UCR el Partido SociaJi,;t;1. · 1 o los a v D) eunfa a " · . ... naJes - me us . Democrática (U r ta Progresista. los grupos de1110lr.i_ alianza. La (Jmó~ 1 Partido Demócra ,· ilitud de la alianu no peni11 . Comunista, e La inveros1m el Partido nservadores. · . y Jos co ui-crisuanos

La Iglesia/rente 0

, . del peronismo • la genes1s

entre Jos c uales el voto por coyunturales, . ortante.16 e acuerdos estratég~~~in~-Mosca" era el más ';:~polarización, nu. s

;!u1~ presi~enc,ia~t:;:~estuvo marcadart;r ~~= :rgentinos seg~í~n. las

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La caJJJPana e e. lentos y varias mue e . ntían que esta elecc10n im-

. .d ntes vio

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rnerosos inc1 e 1 ha palítica con pas1 . , No se equivocaban. . . ·as de la uc 1 futuro del pa1s.

penpec1 ·ro decisivo para e plicaba un g1

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CUADROS CATOUCOS ?

, es uno de los nuestros. . . · eron a)Los nacional istas. ¿ P

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ría de los países occidental es, la A rgentina de . los anosl"beral hasta entonces hegemómco. La ex rreinta vivió la cns1s del proyecto, I . ' b' mo de y rigoyen sembró el es. . 1 obre todo el ultimo go 1e • perienc1a radica ,ly s. telectuales sobre los resultados deJ sufragio universal y ep11c1smo entre os m , . L . 1 od l el . tema parlamentario. Como en otros países de Amenca atma, e m e o e SIS · • • " " d de los regímenes corporativistas europeos fundados en prmc1p1os puros . e orden , patriotismo y autoridad, comenzó a prevalecer sobre el de democracia . . y libertad.11Escritores nacionalistas y autores de novelas con referencias antisemitas abiertas comenzaron a gozar de una popularidad inédita. is En los círculos intelectuales, diversos grupúsculos nacionalistas buscaban la receta para sacar al país de los dilemas contemporáneos, inspirándose en el modelo nazi, fascista o falangista y combinándolo alternativamente con 19 ingredientes locales. A pesar de la unanimidad de las críticas al sistema, no habfa un. acuerdo sobre la forma ideal de la nueva sociedad posliberal Los nacionalistas compart' · · · · · ~- 1 . tan ciertos pnnc1p1os básicos, pero la diversidad de las propuestas muestra la atomización existente en el interior de esta Al igual que la

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c~::n;:.

. . Algunas de las utopías elaboradas s1an1smo, no tenían relación part· 1 , como las más apegadas al maurraban 1cu ar con el t I' · con él. Pero en la mayor1'a d 1 ca o ic1smo, o incluso chocauna " · e os casos 1 · ca t sociedad perfecta" donde la re1· .6 ,, ?s nacionalistas soñaban con uv1eran u 1 tg1 n catohca 1 · · lura Y1 n ugar central: la primera . y a institución eclesiástia segunda para dar un · · . el "h· . para aportar la , . pnnc1p10 de verdad ab ·. ispallls1110", tend, . un1ca garantía de uni . sona 'í sus tradícione en~1a del. nacionalismo que b dad nac10nal. Por eso, convertir a la lgl . s, era pan1cularmente atr- . uscaba una vuelta a Espapr0,,.,10 • es1a en el · activo par . " v1an es CJe de su r . ta Solución- J r . p oyecto político 20 M quienes deseaban . u io Me1nvielle y M , . ucnos e ran los que aninez Z uviría t· ueron seguí-

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. lVersas · supremo --el libe "'11Cdes lllo, ' os JUdíos, el corn unisrno o sobre el en . .... 1: a_n d . ' Una C0111b1nac16n d J '
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e un JdeaJ P<>sitivo, la construcción de

le Cristiana.

un

. e os lres- 'º""•bo. a S<>ctedad fundan,.,,,.,,,,.,..

El foro de deba1e de esros temas e - los a. (CCC). fundado en J922 Para reemplazar l rsos de Cultura Católica P«>Yecro de la Univ.,.,¡dadc,, tól'.1ea que habla unos años antes.eLos ccc estaban CSfrecham •

&ocas.do

Umd0s a la 1erarqu;a eclesiástica, que daba aliento a sus lniciati,. y lo '"" 8 Yaba econónticamenre.n Los jóvenes inre.,,sados en polf1ica o cuestio.::: ciales, en busca de una l'Cl5pectiva cristiana para la PanicipacJón en

la,~,

m•""·

pública nacional, se reunían en las conferencias i"'partidas en este lran.sfonnado progre ivamen1e en el centro de la vida intelec1ua1 católi". & los debares allí °'llanizados, Jos nacionalistas do,,.Jnahan la escena frente a la minoría de caróli<-o. liberales que defendían la dem0cracia apoyándoso"' las fe, is de Jacque. Maritain. .

Labcuestión de la acriJud de lo· católico ame el fascismo susc116 u.' d . Ccc Vblo e are en os ·· A J:>e ·ar n.lenrnn. · o el nansni< • .bTdadescont·1wu, de n:altZJJc ron. • I ·mos t1·¡1hi1 sw• po 1 1 1 ( . · · · 1 , l ficu ·a m1lWuHc < · . d Joli; naciona/isr 1s tu,! el dd Jete re í.'.l • • dominante e "' , fa riendas en si1uacione.t dJ·1"'"·1' .,· ' r 1 O•ro 1er11a .pre1e capaz. de wmu . 1 . l'ui ,.,, ·1umim1d.a Y 1uei .. nnr , .. bue na scncfa. Uuu Yez m:h. Olí 1 .... du- ·ir al ..pueb o ign · orante . ·rdo: .. de "f''" unos e 'f>erttban un 'írl 1.1clor 111 oon . 1 )()JJerse dc: acu nalistas no logratm1 r

t·~..

• ··"•' "'otf9S

· p asiones . las baJaS az de canabzru: ás todopodero_ s o ':ieinvielle era quien m insistía soun héroe den social. "ón del or

,...., Ja """""''" .d d· ""' _., ' . .. "" BJ

. . e· tiene reacdones afecri. do ue le convoen , . ro está pnva ,;oo qoe ;goo
orno un ·a frente a , le conveng · nneblo es e ·a o displicenc1 ·ra apreciar que confuso de tran.. ,,lacenc1 le penrn do vago y b t vasroda de comp d de juicio que deseo inexpresa_ , d o n oble de esta as ar~faculta . ado fuera de un . --en el significa .,.. d· determm . d ¡ político quiere na a) La tarea propia e 1 asa social. "25 uilidad. (... de ordenar a m . . 6.m1·cos marufestab. s soc1oecon nsecuencias de los c~ JO re el destino de las nuevas

alabra-es la

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deada P

d~o

s~b

A """1"" qud'8 cambio, la preocupación a una solución de ripo coban "' poioncral hizo recurrente. El recha: .ó obrera,, era ampliaroleranas se . di al"sta a la cuest1 n masas P 'alista o incluso sm c t pod ' tener entonces los sectores mwUs<" soc• . 'lodos. ¿Qué lugar tan 1 ,, asa" no h>

·>MeinvieUe consideraba que a m . . la autondad. Para ,.,..,. • ér aiuiagún papel que •. i ad de abrir el juego político mas ali a de la 1osros.iarekc1uales, la poStbd d I· l'ti a no era cuesfión de las masas, cuba descartada. Puesto que a po ' c be l d a le esta . . .6 podía conducir más que a la tiranía de la ple o a ec J'I' ""'"'"'" no dencia ·de los n valores. el modelo elegido era entonces e 1 d e una m inoría ,

""""compartido po nurares en la vida

.

nacwn~I . . asivamente a · tuera de segu" P

Jug~

d b,

ilustrada.

Sin embargo. aun si la convicción de que Jos sectores popu a.res e tan 1 permanecer fuera de 111 participación política era compartida por to
gislto;;n socio! Jlteperonista ---
~""''"ia coinenzó oo obs1an1e a "' enirse a mediados de los ••ios

"'y carólicos sociales desde principios de siglo- era va dem""illdc gener .

I

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J.lOS111vas.

"'"" Yel remad< la iusti la SOcial adquirió prnoresJvrunenre connor•cione · Este desplazarnicnro est rel

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mundo .

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' lio ·con - <:inl. ~Oi.'it\l· J los fides !Ull&vo~ n , aj 1r tic "h•·n· ,,,""'"' . ·IS •nstanci as de Jo vi1 1 1 ·. 11h' "' "«'<.njun10· UJ 'rnlnquhtar· la ltl'a n1d1v1du:.li st· • •. • c-ra Pnv:ld:1sin ir11•.• ._ . ' - "1 - 1Ut> l·untin.abn Jn r 1 '""" "'' h ' ' r h br • rl Y' '<'<«pi ""•la u1: :..Pu . tco de los ,..,,,\ fue 1 dia' u Otk),, 111<1,·11,, ""L' a111p1¡, h • " '""'""'' ¡. "11 '""" .. "' t . . ·• lill>fur1J, d< ¡ 1•I ,.1 . · ·' 'e "'"Y< ·1,' r sp., _ ~ e, ~ universl'lt Dt, . l '

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Iglesia pn.)mo,·fa la inr .,,.,.

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67

~había Dlodcrno (>ara~ su cos había salir a ~iegue e 1 . de la A _Jlasado a ser'ff!Cooqutsta,r la soc~ ª n lle

· gcncia frente J l .

Ct:tón Católic.a da •en esta ex ""'ad. La ión do I cu, ,,. : a cstra.tcg:ia Y la prioridad pans16n. como lo prueba la _

,o.oOO

P8pcl de pastora) c _A_ . · l ", . . las masas · L.:>tC Pontífique Pío Xl acordó a 1a m titu .11, , _ CJóo de~; en la sociedad ce 0922-1939) era muy coo _ · · ...-....dos pol' . contem~len i: \. yo a la COOstituc· •bcos confesional pero desconfiaba de 1 . .. nni.r... -•ón. en cada • es. Entonces optó por dar , _ de una "-·-pats y ba." l . . todo ' l! '. "''."'-" capaz de JO ausp.c•os de la autond '> . de recnsüaniz.ar las ICUnlf a los fieles en el terreno rer . d .ie · .:: c1ooal Esta ~- Cat . costumbres Y la vida pu'bli . ig1050 " '; . '""'on ólica ca nacional · cosen el aposto•-..a. era definida como "la n ...ti. . . e lnte , .. ...., Jerárquico" n _.~cipac16n de¡ -

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La fundocióa de la "' \, hilo clave en la bistori de Católica Argcotim (ACA) hasta . l catolicismo · en 1931 es . 1943. la J.DStitución no só nacional Durante los años u; zacióo catól. ce de crecer. a un ritmo :-"'..i: tremta. ' ·~ u~m~~ orgar11· ·da

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naturalmen

te por las ideas emanadas de 1 ~ca. ~ Y menos intelectual. la ACA se os ~· pero much
pronnso apasionado de sus miembros en la en una verdadera

. .

. . . ~por el com-

recnstian.í.zación de la sociedad

epopeya por el alma de la Argentina. La

cotidiana com.--nAí.a }a

.

1 "-i.-:1

~u acuv1dad .

.

·

. .. ..&- ) T y•~ · oración. comunión, confesión y e~aos ,--·- ·· espmtua00 . \,Jllt; os .u;do~h..:JO ~ mutantes . ' urudos a un -. auu .u-AUA . de f onnaet· doctrinaria To)es dos los ambttos de la vida pública ·fi..- fllillN*adOS por las ramas de la

ACA. que poseía la mayor red de caJ.tJplMB!(.~wraniegos y diversas pubh·

caciones. y que tomaba ciudades eme.ras en cada uoo de sus congresos mcíonales.21 En este contexto. el Coogres<> Eucarístico de 1934 y la asociac1011 del gobierno de 1usto al evento operaron como catali:zadoreS de la tendcom Las manifestaciones masivas de fervor cristiano -según Criterio. un millón y medio de personas asistieroll a las celebraeiones-- impregnaron al P'"' J< un ambiente de euforia religiosa que aún hoy los 1estigos w:uerdan ,,,.,J, mente- MaJ>llel GáJvez. que participó eo la organiuu;ióo del Congrew. d<·

JAC: MIEMBROS 25.000

.sau•os·- - FQIENlllOS;

.· •

··· · •· '"

,

.....

......... ·· ···· ·

20.000 15.000 10.000

5.000

• ..

•

cribió en un.a de sus novelas esta atmósfera de paroxismo: m

o

~ ~ ..........

70

•.

é e~ls del p r nn1srno • .,/e.vit1 frente u Io ll n l ,o l ,.

E.1calolicism0

A ª Parec(a . d e m ás de . como una po ,1.h . . catolic ismo b estunutar 1 ren· .s . 1c salida a la crisis ideológiC"i ' . ac11n1 •nto • 1 e . . " as f como l uscaba ser aplicado c1e •Crvor religioso c ~ 1 . ta.r el inte éo s proble mas sociales en diversos ámbitos de la vida i,'ac~ocr1·'1111ev,, r s en l Y econó · " . I· riado S ,· e seno de la A CA micos del país comenzaron a de i1,. moc . ó oc10-Económico. Este , ~ condujeron a la creación de un S . .\Pl'r . 1 . n de la doctrina s ~rgan1 smo, cuyo objetivo principal e.' ~cre1,, investigación, oficina de . oc1al católica, era una mezc la de .r" a pr,, Trabajo - y sobre todo d propaganda Y lobby. A través del Depance ntro ik ' d~ las políticas .sociales de J~s~ Figuerola, relacionado con la ACAamcn10 de pres ión para la promoc1·6ned niiz y el primer Perón-, el Secretariadyu·ce.rchr1.1 e e yes s .- 1 eJcrc· res.Jo La organización de 1 "S . ocia es Y la sindicalización de trab· " r.i t' · as emanas So · 1 ,, ªJado 1c1pación de las figuras á . cia es a partir de 1937, con 1. . · , m s reconocidas del t 1· . a P<1rsmtoma de esta tendencia J1 Por lo ge l ca o ic1smo nacional, es otrc . . nera ' estos encuent , ' poner l as medidas deseables para me. orar l . . . ros serv1an para ex. los obreros y campesinos: seguro s~. 1 as col nd1c1on~s de vida y trabajo de 1 para os trabajos arries d . . . trucc1-6 n d e viviendas baratas contratos 1 . ga os, con.1.. . • co ecttvos de trabaJ·o e ·ó Magistratura de Trab · " da • reac1 n de una ªJº encarga de resolver los problemas entre pat nos dy obrebr~s --demandas aún tímidas de intervención ·estatal en las relac~~­ nes e tra aJ<>-.

ª

El memorial de la ACA enviado al Congreso en 1946 da una idea de cómo se articulaban estas demandas coñ el resto de las causas de la Iglesia el documento exigía la instauración del salario mínimo, la defensa legal de la ' esposa e hijos legítimos a expensas de los "ilegítimos", la promoción de la sindicalización y la legalización de la enseñanza religiosa.32 Como era de prever, la obra de Perón a partir de 1943 provocaría enormes discusiones en estos medios católicos. En el marco de la polarización política _d e los años de la Guerr~, Mundial ropos estrechamente ligados a la ACA intentaron formular u~a ierce', g" que defendiera el neutralismo argentino, superando las diferencia~ ra vi.a l del catolicismo. El grupo "Renovación", fundado en surgidas en e , se~o ltáneamente a quienes creían ciegamente en la demo· 1941, se opoma .su~_u l s nacionalistas autoritarios.33 Su plataforma pa· cracia y la Consutuc16n .:1 ª. ~:ises inamovibles de la filosofía cristiana, fun· lítica se apoyaba sobre as . ·,, 34 Inspirándose en la doctrina social de la · ma • ·edad argentma · . 'fi ba con las críticas nacionalistas al s1ste
1

• • , ,1 ioda la auron · , cordara al Estauo . conRIÍl.ucíonal que a . l' •aranl i1.anJo e l rcHpcl.O .... refof1Tlª , . tcre es naciona cs. g ~: U•,.. rowger los m . n•ce&llria para p " )5 • ·o d e 1943 con tó con e l dll4 ... h rnana · 1 e de Jlllll L d~·la ••per º;.:rn~ inaugu.rado con ~· g; :s del catol ícísmo dominante. fi a Bl go •.. ación de muchas ig . l suceso en el que veía, po r tn , aPoYº Y p~r~1:i~~1a celebró unánime~~:~º: iargam~nte. y los leóric~~ del d • Jos proyectos acaric Z 'ría fue nombrado M101~cro Preosa nac•~ ación e . .6 . Martfnez uv1 . U . ta enea~ asaron a la acc1 n. . . . fue el interventor de la 01 nacional1.s mo1:s1~ucción Pública, Tomás CGasatres in terventor de la del Lito ral, Justicia e . dán Bruno en a. . l de . d d Buenos Alfes, 1or S 'ón de Asuntos Polít1c os en e rs1da e · fe de Ja ecct · ve . . AJnadeo era el nuevo Je. t étera Paralelamente, rumores muy rv{ano I' . es Extenores, e e . . al. 'ta co•A ' i·srerio de Re ac1on . . d c1'ertos sacerdotes nac1on is s , ,.,in . d la mfluencia e . . " y "eminenc ia gns extendidos hablabanberte wilkinson, cape.llán . . del· Eíército 'J - · , • mo el presbítero Ro · ~ .b 'an los primeros manífes tos pubhcos de1 del nuevo régimen. a quien se atn ut

.

R

'rez

36

•

gobierno de ~aJ1d . rrectamente que la identificación entre este gob1emo S ha sen a o co d. e d . . antes del catolicismo no era total.J7 El modus operan 1 Ylos ~pos onun aba tal vez demasiado a menudo la alianza entre la del pnmero -que evoc . Cruz y la Espada y militarizaba a la religión mediante la promoción ~e la Virgen del Carmen al rango de gen~r~Ja- parece ~ber chocado a quienes esperaban una integración del catohc1smo en ténmnos menos castre~es y más delicados. Pero dichas diferencias no eran fundamentales: este gobierno se acercaba mucho a lo que los católicos buscaban, sobre todo cuando Ramírez mostró Ja consistencia de sus primeras declaraciones. El decreto de enseñanza religiosa: en las escuelas públicas (N2 18.41 1), la represión de las organizaciones comunistas y socialistas, la legalización de la censura de la prensa escrita y radiofónica (decreto N 2 18.496), Ja disolución de los partidos políticos (decreto N2 18.498), la emigración masiva de los_profesores liberales de las principales universidades: muchas cosas coin-" cidian con el sueño nacionalista. Pero éste no duró mucho tiempo. recl Ad partu de ~945, el gobierno tomó un curso inesperado. Los cuadros uta os en las filas t T . . fenó ca o ico-nac1onahstas veían nacer de su experiencia un meno que no estaban segu d plomáticas con Al . ros e apreciar. La ruptura de relaciones di.emama y Japón s ·d d 1 ., marzo de ¡945) fl . · egui a e a declarac1on de g ue rra (27 de , re eJaban la nu · · mo~. la mayoría de 1 . . eva onemac1ón g ubernamental. Com o dijios nac1onahstas pre t , de su hegemonía l. . . sen aron aqu1 su renuncia: era e l fin s. ecretana de Traba'o Y e lfllc10 de la d p , L Pr . . e eron. as reformas ins taw-adas por la J Y ev1s1ón desde hacía dos anos comenzaron a mos-

71

72

La Iglesia frente a

. del peronismo • la génesis

• PER.oN y LA IGLEslA CATOLICA

d Renovación . En felos miembros e . d r" argu, bles animaban a "contra el dicta o ' . ·entos compara hizo un llamado a vot~ del nuevo candidato. No ~.. ¡946. este gruPo l·tan·a de la ideologta . claras: si Perón tire'° "" za tota t · 001 sta eran 1 tando la natura~ on la oposición anu.per un m ás peligroso por:ante. las
trar.s~s .efectos en el terreno ol' .

G,

equ1hbno se hizo evidente ittco, .Y a partir del tx:tubre el nuevo cuestión de la J·usti· . .· s catóhcos se veían forzados a replantear ta cia social y el l . más debían pron . pape de los obreros en la sociedad. Ade. ' unciarse sobre \ · depositario de 1 fi ª personahdad que emergía como el nuevo a con ianza popular · . . En . la mayoría de l os casos, Perón no gozó de gran s1mpaúa entre los nac1ona1istas. Pero ha . . . . , . Y que matizar mmed1atamente esta afirmación: la anti-

la

patía no era abierta -nunca comparable a la de los liberales- ni unánime Como tan~os otros grupos de la sociedad, estaban más bien desconcertados: La confusión aumentaba al comprobar que Perón se apropiaba de algunos de sus eslogans: un discurso nacionalista en el plano económico, la reivindicación de las encíclicas papales para imprimir un signo cristiano a su obra social, la posibilidad de consolidar la enseñanza religiosa mediante este heredero del régimen que la había implantado .. . Estas ventajas venían unidas a 1 elementos menos atractivos. Fue sobre todo el aspecto "obrerista" y populista del peronismo lo que provocó objeciones entre los intelectuales nacionalistas. Ante el hecho consumado, algunos rechazaron el todo, otros lo aceptaron con reservas y hubo quienes vieron en el nuevo movimiento la síntesis esperada desde hacía tantos años. La atomización endémica de los naciona- \ listas les impidió elaborar declaraciones colectivas sobre el pe~onis":1º· por lo que la reconstrucción de su opinión como grupo es fruto de h1pótes1~. Aun si una Hnea mayoritaria se desprende de sus posturas. la falta de .cohesión ~n . ál . ·s del peronismo prueba la dificultad en pronunciarse de m,1el pnmer an ist · nera homogénea. . ·túa el distanciamiento de los nacio· En sus memorias, Mano Amadeo st · . f · de 1943: nalistas respecto de Perón desde ines .

u . . . U se mostraron t . rdotes Castellani 'f MeJJ\vte e • as sociales en curso se inspiraban en ee .d ba que las re1onn El primero cons• era d odian conducir a nada bueno: el socialismo, y que por en e no p

!

"d

.

odavfa imprecisa. de que

ese hombre buscaba algo mu) ·•i.s

"Me trabajaba la 1 ea. t nuestros c.umnos . · . habían pronto de separarse. · que nosotros y que .stinto dl . . 956 Amacj Cl' . tn16sfera antiperonista de 1 , . · . ·to en p lena ª 1 nte fue. En este teswnonio, escn. .. . . .. un poco antes de lo que rea me . ubica su toma de distanct~ del ~u::cer como un líder verosímil. ~ hab1a ~:~: En 1943 Perón estaba le3os de ap . l te en él. Pero la explicac16n tk l · • ~es para interesarse esp~cia m:n._ con Perón es reveladora: si afin11.1 Ca5 f a7.0 d 'US d1ferenua. · h . • •s!Ul' f· . de la naturaleza e s . . liados polílicos, también act: c. . testigo . , listas nunca fueron sus a d la del antiperonismo v1sn·ral. . ·ón de este grupo e q ue los nac1ona . · r la opos1c1 . ··c,·ón que odiaba en Per6n ll' •l11' :ios par disocia . ti de opos1 ... ~ ·o estuvimos con c1e~o 1Poco11 menor nntipatla. . ··perO tnmp<>C ..,.,. tros nuror o hada a i.~·50 justamente nos

.é dole concebir esperanzas prematuras, cuanto me"No se hac~ bien '.11 pueblo ~ac1 nEI roblema de mejorar la suerte del operario~ nos pretensiones msens~tas. ( ... ) ) ~ uay de los que quieran resolverlo sohinevitnbdle eln nánue·smtroosr du:~:~~~ild:;º_:ya demasiado predispuestos al resenti. v1antnn o os 1 r d tra.e n inmiento- prometiendo cosas que no se pueden cumphr o que cump 1 as convenientes mayores( ... ).',.,

l '

En 1945. Julio Meinvielle publicó una serie de artículos denunciando los J>Cligros de un gobierno de tipo puramente populi ta, fuente de desórdenes peligr.osos.•~ Poco antes de\ inicio del gobierno peronista, en mayo de 1946, un grupo de nacionalistas lanzó una nueva revista de corte hispanista: Balcón, adonde escribían Meinvielle, Amadeo, C. Pico y M. Sánchez Sorondo, entre o~s. Esta publicación semanal no duró más que alguno meses, pero su evolución es representativa. A pesar de las dudas, la primera mirada de este grupo sobre el nuevo gobierno era benevolente. Parecían muy bien impres.ionaduos por el co~tenido nacionalista del primer mensaie presidencial de Peron no de los ed1t · l · '.J • ona es, tltulado "El derecho a lu esperanza", proclamaba:

.. Hl\Sta rotunda prueba en e . los pasos y netos d 1 ontrano, nosotros, desde esta revista. vamos a seguir · ' e nuevo gobierno a la 1uz de 1as ·tntenc1ones sados ~n el nuevo , . . ~ y propósitos e pre. . · m1:nsaJe de nsunción del . . d ) . - 1111enores y exte · f man o c .. Demasiadas cin:unstnn<.'ias bran hoy en el hon· ~ores- .avombles, demasiadas ocasiones pr pi ·ias se c.-;olum ..onte na~-mnal p · · · ~nos el Proceso político . . . d. ara que no obstante <....) hallarse toduvfa en ve· destino m1cm o el 4 de J. • d 194 . 1tetuaJ dcl país no .... ~ .urno e 3, una actitud de fe en el .-....ga 1egít.tma cabida."J.1

73

74 15

Este ~po se regocijaba de 1

lgJ~s1a, su llamado a los

. ~ ~uenas relaciones Perón enlabiaba la 00 duc1das en la educac .ón Prtncipios de soberanía nacional, las reformas íntro. · 1 , etcétera AA-L, J, . po llJcos: radicales . . ~mas, comparuan os mlSJllOS enern1gn. • comunistas 50c·~1:_. _ _ ...__"_ 1 · __, exaltación del dese · i-:_ . . • icu.Ql.élS, ...,.,~dta-pn>grcsistas... Pero la u..,, u mento duró poc Pron 1 bles se muJf r O. to OS puntos OSCUros yCrifka •p •caron Esta atractiv · · , ·deol ' · una debilidad ·. . . a onentac1on 1 ogica no lograba OCUl~ lis . por las lDClinaciones populistas, detrás de la cual los · tas vieron en seguida una amb· .ó . ..a~ naciona. J . . · ICJ n persooa.( ~mesurada. A mcd~ ~meses _?asaban, la crítica a la ..excesiva" atención del gobierno a las qUc bones sociales aumentó. Con tantas faciüdades protecciones cues.. obreras J · · Y para las e~ · .' e pais asistuia aJ ..relajamiento de los lazos de la comunidad·· . Sm embargo, el punto centra] de ruptura de la mayoría de los ~ion.a. listas Perón fue Ja cuestión social sino la política e.xtttior. En 1944. en m~o de una SJ~ión diplomática extremadamente delicada. la Argent¡. na hab1a roto relaciones con el Eje, precipitando la defección nacionaJi 13 del gobierno. Marcelo Sánchez Sorondo, entre otros que se habían acercado a Perón para formar una especie de ''GOU civil", se alejaron inmediatamente de este líder que parecía dispuesto a sacrificar los sagrados principios patrióticos en nombre de estrategias de coyuntura.44 Como vimos. este incidente no eliminó todo el crédito de Perón entre los nacionalistas. Pero un.a vez instalado en la presidencia, otra maniobra de relaciones exteri~ confirmó los peores temores sobre la ética del nuevo líder. Una de las pr~ iniciativ~ del gobierno peronista fue la aprobación por la nueva mayona ~tana de Ja adhesión a las Actas de Chapultepec y Ja "Carta de las N~-1= ~ 0 1~ . das" (19 de agosto de 1946), que consagraban la entrada prectpr . Argentina en el nuevo orden continental. Este rearn_ieanuento con las . onen· a 1~ . de i''"S E s tados Unidos, hecho a una velocidad que horroriz.6 tac1ones "" . del unismo que . ali Su..; •n•s fue visto nnr éstos como la confinnac16n oport . . nac1on , r, , nac onalislll · _ p ró El gruJX> de Balc6n se revelo entonces mas · 1. . . li:o eA de ese momento, el periódico public_ó varios que cato : te al pres idente a pesar de las medidas fa vora es ' O · ·cando olentamen •· ' ' ·· (, cnu v1, . sde Chapultepec ..el caso Perón cae en el v~to . lgJesia. Segun ell.o s , de 1 ed ºt n·al de fondo titulado " Vacancia" raúficaba el E tubre e lo de agosto). n oc '-do aJ confiar en Perón: error que habían comett .:·

~n

º?

.

-

=~

ed~on~~:

--hué rfanos como estamos de sólidas es[J1.I

uo·aJL que esta nueva era de_pro~nuo en un hombre. Ojalá que e~ hombre pu· ~ "' bí pod1do e....... ~d ,d .sociales-- hu era ·. . la Nación. Pero los que rienen el de ber e ~haber sido el que ho~ gobie::e ( ...) El país necesita consrrucrores y no ~~a· dae no pueden ru engañ claro · engañar · de esa grancteza que una vez mM llama a nuestras puertas. • sitos aprovechadores

CID-

·..:-..L.

,.,, • lill en~ de ofJ"ecer a cambio de la democrac~ era magogia.. ·· .... ,_ecfa~ ..doro.. de los oaciorWistas se alejó de Perón bastante Si bim el nudeo " ·-..:-¡me No hay duda de que amplios sectores C$ta actitud l10 1UC uuau . líder: ' esta a E "> . tieron inmediawnente atraídos por el nuevo • }' ~

ACA .se sm . arse en . buenas razones: la campaña por la justicia social

-

~.~y podría vacunar a las clases obreras contra el comwúsmo, ~ ~ia y eJ carolicismo el papel central que tenía en los ~

a t ._imntes to • g en el mundo cclcs1ástJcO. · - · ~ Además . . • v arias figuras atóli-

i:

,...amombre se prono.ociaron abiertamente a fav or de Pe:rón, viendo en la a IOCiaJ peron:ista la mejor salida a la ''cuestión social" que los prcocu-

. .. . . hacia tanto.

BI novelista Manuel Gálvez. que durante las dos décadas prcceden• h • '• compartido la utopía de un Estado fuerte y católico y se había a...... seriamente de problemas sociales, saludó la obra de Perón con 1 ;=010-• En un artículo publicado en agosto de 1944 en eJ diario cadico El ~blo --órgano próx.irno a la jerarquía--, Gálvez no escatimaba

e:IOgios:

"Veo al coronel Pcrón como a wi hombre providencial Cmo que las masas --que ya lo ~ así lo van comprendiendo, con su formidable instinto_ Es un cooductor de hombres, un caudillo y un gobernante de excepción. Aquí donde tanto faltan lus hombres de gobierno, pues la verdad es que ningún partido tiene hoy una figura, la aparición inesperada de este soldado que posee la intuición maravilosa de lo que el pueblo necesita es un evento trascendcntaJ.••49

1

arumab~

inaceptable, el aspecto populista

~·~umor. Después de. todo.delo único. que con crcaente •

la palítica ex.ten«

r

~~I~ s~cesos ~ octubre del '45 mostraron el impacto de la política

l"Ol_1·b _la, lmujer de Gálvez, Delfma Bunge' fue una º'"'..,. que perc · · de las· raras fi01 ..... _

ca disinguida ;

~~s~importancia de! e~ento. Miembro de una familia catóti-

Bunge vio el 17 d

ente de la asoc1aetón de ..Escritoras Cató licas" Delfina e octubre como u · da . ' u , . na Joma de glona. Poco despué s publiseó en. El Pueblo n arucuJo t:itulad " U .0 1u~ un paralelo entre las masasna emoc10n - nueva .en Buenos Aires''. as qUe seguían a Pe . que segu1an a Cristo en Palestina y el Carácter Pacífico Y~n ~n las calles de Bue nos Aires, la e scritora celebraba No obstan es~vo de la muchedumbre peronista.~ Catór te, este ttpo de .6 reacc1 n fue bastante e xcepcional entre los . •cos "distinguidos" M llOcido J>Cro COn una ~ . an_ueJ . Gálvez era un personaje prestigioso y coYectona s ingular, alejada de la actividad política. Por

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La Iglesia frente a la génesis del peronismo •

76

• PERoN Y

LA IGLC<'IA """

e ATOLICA

lo demás, el artículo de Delfi nes violentas qu .& ~na Bunge prov sus pares más rcaccioe mam1estac1ones de adhesión 0 personalidades de l a 1g1esia · dieron . · pruebas de mayor entusiasmo or Perótras El caso del padre v ·1· p· · n . P Con .ó d · irgi io ihppo, cura párroco de la lnmaculada cepci ~ e Belgrano desde 1939, es uno de los más extremos. Durante 1os aii os, tremta • FT 1 tppo h a b'ia consagrado numerosas conferencias radiofónicas, artículos Y obras public~das a l_a causa antisemita y anticomunista, ejes fundamentales de su lucha 1deológ1ca.s1 Conoció a Perón en 1945 durante una cena organizada en honor a éste. Filippo se refirió entonces a la última declaración de Pío XII que, a su entender, se pronunciaba por la "verdadera" democracia por oposición a la "falsa" democracia política libera1.s2 El Coronel, en pleno ascenso político, reaccionó favorablemente a este discurso. A su tumo, se refirió a su obra social como el fruto de la inspiración en las encíclicas de León Xlll, Pío XI y Pío XJV3 A partir de ese momento, Filippo se convirtió en peronista convencido. La militancia peronista del padre Filippo pronto causó problemas a la jerarquía de la Iglesia. La parroquia de la lnmaculada Concepción de Belgrano contaba con numerosos fieles antiperonistas. El ¡5· de noviemb.re d.e 1945 el episcopado publicó una carta pastoral con directivas para la inminente elección. El domingo siguiente, la pastoral fue leída en todas las 1igle: sías del país, entre ellas la de Filippo. El sennón que sig~ió ~ la lectura ~,~~ un claro giro peronista provocando la reacción del aud1~on_oó. ~~ .~~~jeres .d ºfi d . orno miembros de la asoc1ac1 n mujeres - Juego I entt ica as c . . d á dalo· mientras · 6 d J iglesia bacten o un ese n · Democráticas"- se retir e a . "tab anatemas contra Filippo unas recitaban oraciones en voz alta, otras gn ., an · , S4 • . · a de la y la Jerarquia. . . " impacto jmportante en la vida mtei:° . El "caso F11IpPo tuvo un , do por sorpresa en esta delicada s1tuac1ó~. d naJ Copello, toma bó 11 mas Iglesia. El car e Aires . d urante Ja tonnenta. Esta actitud exacer .. · , d au ·.rnpaua~ abandonó B uenos . 1·berales que acusaban a la jerarqu1a e s1 . . d l s catóhcos i . , 1· o que in1 tas críucas e 0 . ]as rnedi.das que la situación ex1g1a. El pe igr r ba conperooistas y de .evitar de Ja Iglesia un miembro del clero que des iza. es era icaba para la unagen . en una iJnpartante iglesia de Buenos Alf . . d . te la .rJUsa , d de atcnPl · os pülíucos uran . ·ej s . obhgo, a las autoridades a hacer un llama o. -, elec..1 ...masiado evidente, Y del c]ero en el contex lo de Ja campana u... . .en1es. s1gu1 . ené rgico so bre la conducta rnón de los dorrungos c16 n .ó anular su ser . fl c1·a )' ¡J11ral FiLiPPo debt · án Benítez. el cura con mayor m uen . .: to · caso ce1ebre de ~ern ·erá tratado extensamente en 01ra se(;c1ón ~11 E1 del pero01smo. s de Estado de 1943 había entrado ~ (fer en el seno . ita ligado al go1pe Jibro. Este Jesu este

d temprano Autor de una abundante produccontacto con Per?n des e mi~¿ mucho más que FilipPo los fundamentos de . rita Bemtez desarro . . c16n ese. • . n entre peronismo y catohc1smo. . la vocación de untó . t d1.ferencias en las posiciones de los católiA ar de las importan es todas tienen un punto en común: en .1945 éstos hac~ · ·dad la naturaleza del cambio que el perorusmo re1 bervisto con bastante can fil. ·ó . tras sus rivales demócratas se debatían sobre la 1 1ac1 n praentllba. M1en l · m6s menos fascista del nuevo líder, ellos comen~ab~n a plantearse e nac10 mieat0 de un fenómeno nuevo y la posible canahzac1ón de las transfonnaclaaee sociales. Para criticarlo o para elogiarlo, los nacionalistas parecen haber 1dquirido una perspectiva relativamente realista en el momento de clicidir la evolución posible del peronismo. ¿Qué balance podemos sacar del primer apoyo de los católicos nacio~ a Perón? El paisaje de opiniones es extremadamente variado. Sin elilbafgo, poner todo el énfasis en las diferencias de apreciación de los diversos grupos no parece la mejor manera de comprender los móviles domí~ durante los meses que precedieron la elección de 1946. Todos los matices del mundo no deben ocultar un hecho central: se trataba de escoger entre ~ ca. BJPerón, · el heredero del régimen militar de 1943 • y la Urn·ó n O emocrá times a ::r;mero pre~entaba un programa y una imagen más o menos conforgencias P:::~t:t;~~ dpe los lcatólicos nacionalistas: la prueba de sus diver. · · ero a segunda opció · s1qu1era concebible· el,., h . n, apoyar a la UD, no era · · .ec azo era total y b ¡ L cistas de los socialistas d . ~ so uto. as connotaciones laial miedo desmesurado~ ~~o~~~~s~stas e •_ncluso de los radicales, se unían las, que talllbién formab ers16n social encabezada por los comuni monio p , ' an parte de la alianz F Sría d ~· erón presentaba grandes v t . a. rente a este conjunto de de-

naci~:listas,

ª~so~:~;~:

p~en

::i¡:i~a!~~:s1 :e todo~

gr~

de la Iglesia que La mayofebrero de 194 probablemente reconstru 6 s utop1as nacionalistas Quijano. 6 optaron. por todo o a . y este razonamiento. y el 24 de pesar de todo, por la fónnuJa Perón-

de ¡0:

b¡ Los d

emócratas: Perón

Los na .

l , e mal fundamental

ºst l1.ca• n1·c1onaJ1 lo , ·. as no eran los , · éJ>oca Á. S Un1cos que Veí UOlCOS asistentes a los C Púb¡¡~. ~Uellos que d ~ an, en el catolicismo l· ursos de Cultura Catóª dirigida a fort:leend1an una vía cristianaª drespuesta a los males de la cer las, mstituciones · · e partic· · ·6n e u la vida d . ipac1 emocráttcas . reivindicando · . la

77

79 78

La Jglesiafrenle a la génesis del peronismo • • PERoN Y LA IGLEs

lA CATOLICA

tradición d e ideas de la . este foro. Pero l " ~1ga Democrática Cri . predeceso d os catóhcos liberales" s. b1én se reunían en . res e p · - . eran mm · . al · mente por un de siglo,. se veían forzados a sus Manuel Ordóñez uno de lonto en el mterior de la Iglesia. Como lo recoente• s representantes pnnc1pales . . de esta linea: noce

recor;;:1i~~=

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º1:cha:g;~~~e

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"En los Cursos [de Cultura Católica al demócrntas quedamos muy aislados~·:55 gunos de nosotros tuvimos dificultades: lo, '

Mientras ~ª. mayoría de los militantes católicos interes d ,. por el antJ11beralismo y debatía sobr e l a~mre~~~ . a os en política optaba · so1ver los problemas del país • los l"be ana capaz • • J r ales concentraban su mensa·e en de l· 1 ,

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demo~rátic: ~.:

ces1dad •_nstaurar un sistema político verdaderamente fuen_te inspiración de_sus ideas era el pensamiento de ~~tam,_ introducido en la Argentma por monseñor Franceschi. Octavio Dc-

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ns1 y Rafael Pividal . Las tesis de Maritain comenzaron a ser debatidas sobre todo a partir de la aparición de su documento " Por el bien común" (1934), publicado ese mismo año en la Argentina en la revista Criterio. El texto trataba de la responsabilidad de los cristianos en los asuntos cívicos. pronunciándose por la 56 participación de los mismos e n nombre de los principios cristianos. Pero lo que decidió la influencia de este pensador en el mundo católico argentino fue su visita a Buenos Aires en 1936. invitado por los CCC y l_a revista Sur. La llegada de Maritain coincidió con la publicación en Francia de su célebre .f -·ó laArgentinadesusconfercn· 1a d i us1 nen , obra Humanismo Integral y con . . dad·· . . 1 s y temporales de la nueva cnst1an cias sobre los "Problemas esp1ntua e . . . ·onunciaba por la • l 'b , 1 En aquel mome nto, Mantain se p1 .. incluidos en este L ro.· . . . resentaba su tesis sobre la in· líf de los cnsuanos Y P . · acción tempora1 po ica . . . . ~l comunismo por un lado y el cnsuacompatibilidad e ntre. los imposible toda colaboración . npall l 1 a • e· ·1 Es· nis mo por otro. Esta inco1 , e . t . po de rcg unc n s. . r ' h:ih1a los c1·is tianos con este:: 1 1 .« oficial en el bando nacuina istn. . la v la colabOración de la Ig es'.ª. . . nas a su punto de m:ixima tensión. 'P '"'º, d • eJ l de bate sohre l as ·d· . se refirió tan1b1én . a cucsfon<=' • t. •'1s111anw1111u . . ~A. ·'t·1in ' . lle V ,1 o . •stad fa en 1a A rg1:: '•ni ina ' iv,.u i ' . 1 . el..:,.. .. ·{ui de nuevas capas socia e~ · . . de la ap,1nt 1... d . ma:>as de inrn1gra11ti:,. . pr••· u runte s u c. ' , e l problema D . ates Ante:: 11 presenc1.i "' ·n nac1on~ . . .d t·d ·1d política y i .. . (Iros i11t<·kc1uaks paru itciunr 1 l · · de 1 en 1 ' d • formar c ull · · 1" 1111· provist~ts . . J . npe riosa e. . . E ·tos cuadros dd">Cnun cn~ • · ccs1da 11 t 11c 1s n10 . s .. i:ht1l1Ó l tl n1,; . . , o1nb1'e J c l ca " . . d , noaaciu pohtu.:a: ., vid~' polÍt ic a 1.:ll d•~. lle lu ddt:nsa dt: 1.1 1;1 l,.. . d ·ld tOC liil ¡'.Lll. I". .•• soe•e •

fosc1s'.'°b?l~dydcl1ac1'·1

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Jac~ue,s

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1 d n trabaJ·º ya de suyo lento y difícil- de estos -que u anteresuueta laeexistencia de un gobierno fuerte; parque un go· tuJ'l!OS es más unPort q riesgo de ser despótico e impotente. Y de . estos cuadros'6corre e1 . ,. d bien10 tuerte sin ( ) No desconozco la importancia pohuca e un rvas de una oac1 n ·· · . agotJr 1as rese d lo principal de Ja obra palítica, la única esperanza. 1 · '6n .,,,¡,. . yv--r fuerte·• pero hacer e. eso i·ano y se tiene en el terreno político ffilsmo a m1s1 sobre todo cuando se es cns 1 . y . ..,·talmente intrínsecamente cristiano, es miserable y enganoso. dcuntrabaJO• • · · 1 d Eta además... si se trala de adueñarse del poder por la v1olenc1a, por ~ go_pe e s do de estilo fascisia, entonces se va directamente a la guerra c1V1l, y s1 se es c~tó· lico. con ial proceder se corre el peligro de hacer blasfemar el nombre de Cnsto •

"(...)Ja tonnac16.º

entre los hombres."59

\

La evolución intelectual de Jacques Maritain fue seguida muy de cerca por la.s élites católicas argentinas: los demócratas, para usar su palabra como autoridad legitimadora de sus posiciones políticas; los nacionalistas, para denunciar sus errores doctrinales e ideológicos. Por supuesto, tal debate no era una mera discusión de principios generales. La transposición de dichas tesis a la vida política de los católicos argentinos era evidente: se trataba de enco_ntrar una salida a la situación política nacional que mereciera el compromiso de los c~tólicos. Por eso, Maritain constituía una fuente de legitimidad para los democratas y un modelo del catolicismo con el que se identificaban:

•·yo encon1ré en él [Maritain] el ideal ue a . . . ralmeme. con su bagai·e de . d q canciaba. un hombre actuando tempopecn os como todos los h b . · no de lesucris10 en la li'-··rtad . om res. pero buscando el rei'"' Y 1a e1emocracrn (... )"60 Hasta 1945, 1os católicos . demócratas .. nos.fonnales. que hadan reunione . ~ºr~antz~on grupos cívicos más o me~nc1chcas sociales y las ideas de ~-el~ d.1scus1on y lectura del Evangelio las ucnos Air'cs.. as hgurns , . A princ· la11tam, Sturz.o y Emmanuel Mounier' En 1 ugu,to D 11· , ipa es eran M' 1O . ra prr~110· ure i. El primero, fom1ado en ,urn1c· . rdónez, Manuel Río y .,1 osa com . b un co eg1 0 JC. ·l 1 los ;üins t .. o a ogado de La Pr . . su1 a, utría u11;1 L'arrercinta y '\ 1 t'll.lll Y prolcsc · Yuulitando . ' o 1argo de todo el p ~· , 1 . .)r universitario. Desde 19· como e· iól' t:noc o pe ron T . . '\.I, fue unu 1 1 '' ico por la caus·1 de 1 d is .1. ~1guu) escribiendo ll' t ~ ns f d ' a cm · . .· ·· iorra también . ·. un aJcirt•s lid Pa11id . De o1.:ra1.:1a. hnalm~nte. e n ~b1c el ren~a111tnk~or univl·rsiturio " auto . el mrn:rata Cristi ano.º' Manud "ílha'· cntn l' ilt6 1' .. , , 0 1 l' van"" ¡ .. .
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7 • f>ERON y l..A lOLEstA

Lo /.ll It'SI·aft·.-nr1.1 ti ATQLI

• . 1 voto . . 't lunrttno 'ón el t;¡CfCI 'da r'l0pul11r y olfl\S . . · •1s mcmlllclllt' n t1es. ~1111JcrC-d ref<'17nd r11ic:nIOkss'. "'.,. e<:<~ la docninu .1i1>cr.1 . . . de tns insti1111;i,>m·s dent
lismo firenre ¡ · · . · a cnst1a11ismo escr·t . . 10 hdad de las tesis nac· en . 1940 para dernos1rnr la mcompallbi1. . ' .

.

•ona istas on el cns1ianisrno.lll

Las ideas liberales eran debatidns lambi

del país. Los dos c nt 1.

U ·6 D . n1 n emocrát1ca

~a

.

.

n por 01ros grupos calófü:o~

. os principal s •rnn Córdoba y Rosario. donde la

nstinna fue fundada en 1945 .

aceleración de los eventos polí1icos locales contribuy a agudizar la tensión e ntre las é lites católicas. El golpe de Estado d 1943 pare fa ~on­ sagra.r el triunfo de los nac ionalistas y 111 d rro1a del idcnl de parti ipnci1n política acariciado por los liberales . Su disc urso n cunn10 ca16licos no lograba alcanzar reconocimiento en el interior de 1:1 Iglesia ni en el deb:lll' político nac ional. En este cante ·to. no les quedaba otrn opci n que parapt'tarse en In oposi ión más ex.trema. Su visión de Perón y las posiciones tomadas dw·ante la campaña poHtica de 1945-46 estu.rlan profundamente det.enninadas por este contex.to. La oposición liberalismo/untiliberalismo ordenaba el discurso de cs1t· grupo. Su ausa se identificaba con la de las democ.racias aliadas. Su ma~~1 de retlexión durante toda estu época estaba así muy ligado a los eventos ~u peos en los que vefan --en la Guerra Civil Española Y.'ª ?uerrn Mundull~ ' " ., la democracia bbcral. Las caus.1s la lucha decisiva entre el nuto11tansmo y . lo regímenes • :1 • • ·, • los enemigos supremos, rioritarias erun hbertad y t emocrnc1.~. . . o el falangismo español Y el na· P · · eur . opeas· · y doctrinas autontanas . . el tasc1sm l h el seno de la Iglesia esta !>:., . l al 1 nayor parte de su uc a e.n . . z.ismo. A nivel oc ' a i . d los católicos nac1onal1stas. dirigida a refutar las teorías donummt;~ 1e demócratas era la revis111.·0rdr11 E l ó rgano m ás representullVO 6~ . os ·i111pati1.:mtes de la causa de. lo~ . . . j d e n 194 l por cal ll:OS " . . . . . . idarias del E.){'·· CnstlOrlV, .lu.n< a a J ' publicaciones n:Kll'llª""l.1~ r:~~ 'ó 'deológk« rn oponerse u us 1 1941 una 1lliat·1 n ' Aliados, pn. · f' . . ición de su> 1 gobi m o militar e c Los liberttles atribu a~ a cont·1·m111da u sus ojos. por la pOar11,c1p1(' r·1·1·1iann sr d. recta c:on e l nazi·ru seismo . . . Durantc este pcr íodo, n «" . ·h s artí. 1 , '. s cató licos nucionahstas. . -'6 doctrinul ckknsiva. Mue o .. 'a , . . ....... raJ-s v ca1ó1tcn. ildversuno. i · i ·1 a adopt"r uoa pos1u ·n .... po11tK·as 1.. .., ' , encontró r~.c uc1~~n por justifo:ar l:~~. ºJl<'.~:."~~nc hirse que un hijo de hi tg.1<·· los se e:-iun.u l"ctor: ,.Puf " cu e unta de un e la vez. A la pr g . . rr• n:spondían : tólico-ltbera · · · ·1 YI"'

rt r:•I en un ~111ido compll"t11mente c1v111~•~" . to1m1 In pafot>ra ' x- e 111<\CtU' 3 loo que en ese sc_i11.1do SC: . ~I" .• ~ .. .. ~di!' un11 ve7. se •bu~o i111<1lc1'llbl 1· -·is ,.,,,..,.1es. Huy <.:;ltó li.-os qu" se. . LV•~'·" ,.,~ , es un ~ 1:.nc\c te. . ...--.r - ÓI l'°l,u lftic <>. En e~t.c <;·::·o~ los dnrch•S ~e 1~:11 el 5js1ernu J'CJJ~.,;t'.IUaov~>. lu ~'CX::,'n ~""·ni:•. . :l.h:s' con 1 ·. uc. dc-t1en sujedón 11 una Const11uci . ·1i0er: ·Hbcf11l<.li' P'~n¡ do y scnodor, 111 ni ,., cuusa~ crimim1les. 1:1 I"" riafl de ser . s e.le dipula . .ón del juflldc) ¡ll\ 1 • . ~•¡) i<>S Cllf'SO . • IU i11stttUCI \ar p... . . 3 pertect.1. l\llll
sin seu 'ca

. J"'/ /H'ronisntO • la ~nlnt'StS ..

. r l•t l'OllVt'l\letlCJU limitlll Aso1 rene: •

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V . .•

· to "nl clu. ~ . 1·beralismo uyo s nttc ... . · d' · bnn ~nt onccs un 1 · . . · d l 81os católi os re1vm ic11 d ~te· ~·· buscuban una legmm1du e n e Es no í.'S sorpren e1. . , . . 1 ivarncnte político. . m ·""'~ . d ·tara.rsl' parfidttrios del $is tema hhern ndo , rólko difü:1h11 · nte P'"' un ec • . ~ d mu .lu . . Lcó lll Pío XI en las ene h as fundadoras capiuihsta. condenado por n · _, . . • . .. I· · slX . , 1·,.1 13 doclrma .. . Debfan resrrinJ.?ir .. In d •tini 16n de su ltlx"mlismo .ti P. ,ino . polflico-ins1i111cion1tl: enin católicos-dem ratas. Ln defensa de los .pnm: 1p1~s dcmocrilticos en nombre del c11tolkismo csrnba dirigida u los 'ntóh os lrndtcion(tli tas. cuya revista Nuestro Tiempo. dirii..1ida por Julio Mein i ~11t·, ern 1 :~ 3dl'ers11ri11 inconciliable de Ordrn Cristitmo. Parte considerable del debate giro en lomo :1 la peninenciu de las te.'\i$ de Marit1tin, figura d ·trn ~rada inc msabkmeme por Meinvicllc y auroridad de cabecera d . Jos liberal"'•. de h· ~ libemt·ión de Fninc:iu en 1944 dio la oportunid 1d a Orden ( ristiano m~r una nueva dcmost .ó i 1· rismos " . . 1· r:.ic.1 n le e de.moc1' ti ·a y denostar lo:s autorita, n.1 tOna i mos Cli.ces1vos "~ p . 1 s~'l:n1o1c frunces 'I pud D '. . aru c.:c ebrnr el evento. un pr(•s(inioso rc11ci:1s. Aunqut·-~~ h' re• . uc:a11.llon. fue invitado a dar un ciclo de ~nfeye .. · •w retcrcnt1a rnñs "U 1 · · t <•ón ele su mensaje a l 11 •. ,, •. '1 e u a suuacaón francesa, la p.ro' 1{•ll POlíllc:a ·1rg lcnucas cr · · t' encon~,, .....ttre liberales y nnc:ionalist·\s E,11. . en tna provocó nuevus po-"n un:i fue , . • •· · este o nt •xt 1 . en lu NnvicJ·1cJ d• nte ele leg11i111idad cxce•v-· . 1 c . o. os deinócratus ' l.'. 1944 t' ... 1on,t en d . en f&,or d(' 1 , . que contenía un•1 cl n . . lllensaje d' Pío XU u l1cn10cr· · • "r,\ ton1a d , .· . l~na al "absolutis .1c1a co~110 el ~ginwn poi( . , e pos1~1ón de lu lg l~sia lllios. El equ¡ . nio de Estado" E .. tu.: o má.s deseable Cln(!o v . . IX> de Orden Cri . . n1 ~ 1 espa.ldara:t b . . y una Ción .... l\110~ co1nen1a . . sr1w10 rec1bi la . o use ado duntnte . ~ Maritain . nos del te to a noveoad ~on euf . . ni1cn10 e l:On10 en'b . d P r>al t~n tono t,..; f . ona. pubh. n el y. · • UJa or f ·•Un alist· 1_ ~de~ · . a11cano pu~. ran~és an1c h S· . •i .()(> Lr.'l noininal.'.ll, :¡d et innar la ª""pt ...... .\c1c · · . '"" 11 lllM1tut·1on·11 &tiuv-.. ur1ua nli1·1d d . iac f1:1 tanto 1· ..a . 1 c. ...... •"" n1á_~ f() , e 194 S 1 . •einpo, ' "e ns ~llQba v f{ . rniutes. ¡ , , · ' Os libera l , . .

.de

:~~~'.¡~ª.de ~::{~~~~as "f"i,;~~~::t~~~ lo

febr·: lllilitnnc¡a 1.

la

0

u~;6~ ~11~:tun a organizarse

. Y los hernian ) .· l organiluua!\ e n B filta Cristüu1<1 en Por In ditl.is¡ ~ '- s ,uctifa f>\Jin 1 , U1..·nos Aires h ·11' 0 1 ••n de la . · ~· );:, grup . · ~ a S Ideas l'U(c !' . Os JUVl'nj les "l'.: . ll'O-d e 1ncl\: . cs . rátu..-~!\ se hi.-

82

9 . I h1esis del peronismo • La Iglesia frente a a 8

. No obstnnte la ide . bien el reconoci1~ie ntidad de este grupo se . del país y ell nto obtenido era irn¡lort· . gura ~Hendo problemática. Si ante cst-1b· celebrar' e l f' Os lo .sahfan . Una tnultitud ·s· l'ó . . • ,,

1· · un1t ado al exterior a las calles de Buenos A' . .

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1Cn~~~1~estaci6n estaba tef\id: ~e I~ vtcton~ de los Aliados. Evidentcmen,;ee,\: . ,·

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de la guerr

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onnotuciones poHticas locales Seg' ·. • un

I t.\f1ano ,

rc.en 1

. q~e hun llcnudo las cnlles de Buenos Aires ( ) h º or Y una or1en1 ' 6 1 ... an orientación de mocrática en el b' . nc1 n: e am.or n l11s libertades Políticas Y In go 1e mo de lu N11c1611".

rnnnifestodo un "'rn

Pero se veían fort.ados a reconocer: "Se me ha hecho notar por alguno. con 4uien comcntnbu

~stos

entusiasmos juveniles, todu juv ntud que hu ncl111n11clo y rcdido la vuelta cons1i1ucionnl, es unn JUV ntud nlcJlldn de la lglcsiu, y nun pc)(;o prnpicin hacia clle.''117

~¡ue

es~

En ef cto, •t disc urso político de los católicos liberales se encontraba en esra batnlla muc ho más e rea de los pan idos más laicistas o incluso anticlericales --como 1 Partido Socialista- que del r sto de las corrientes de identidad cntc\li ' tl . 1.A1.·uso 1 j Hbcralism<, /antilih •rnlismo no e ra tambi~n el que n11ic ulaba a ta nposi ión que com •nzuba a ejercer presión para encontrar unn sulida crm:-1titu · ional a la c risis política? . .. Ade más del aislamiento con respecto ni resto etc los cundros c.a1ól"º;· dr la lo JCntrqu lo:-< lihcral cs encontruhun unu rel· pc 1.6 n rriu y fría .por • 1purte ·f todo posihlt-u ' n· 1' t'·l\ "'x•···1·><.:ión que. con 1u U " "~ . . . ele, monsC'ñor lk And1cu, Utt.: u

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194 ~

l. 1011·eamerit.:11110 relacio1111d11 1 l1visitocku11ollspor · 1 ·n

. dfo de mon scfüir O 1 ur 1 e En uhr11 < (~ • • ' • d ' 1() t'i'ltH tt·11s1 n . 1Al es1li I · ió· ' 01\ los tkm<'it·1·utm; t"SOlH •• . • 1 Frnnklin n . RooSt'Vl'IL Lo~ l (11 . i 1...·n ¡n 1·di , t:nn In 11111c:rk ( t> . "lfn.~cílor '..' 1 r 'll11c11C n. . •• , )fl In r111rllC 1p . · 'Is •l••nlOl'rfit1cu • <. t , • i ie••6 1, dar In 11uton1ac1 111 1.: · l'l:t · ,, ' ~· I· 1 l<'s 111 -.t . ,... ." ·n · • hllf{~ll. la jcrnrq11í11 cll~ . ,1 ~ ·Id l t n11ino "erislinnos tknllkru 111s . i; bull1 O'l . In l Ul'. la ut11tz11l IÓll t • lw¡ <:1111\lil'ns urgc n1111os r slll a rg umc11Hllll . '· J r{fl 111 in1pn.:sión dl' q11t: . 1 J' • unu dct.:lurnci6u t'll , · • prev1stn 1 u . t·ri ·iu. c·I gn1po pu' 11.: 1 A pesnr
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""~,:.~:::~~uipo

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"Las ingentes mu hedumbrcs

era . , de las razones~ de este encono . simpatías nazis. (Jn,1 , 'os "'ños había cultivado mode ·darnente d hac1·1 van u ' · é ron repet1 ' relaciones que des e ~ 1 que era conocido lwbuu , y tal vez las buenas n la embajada alemana. e a a ,,, cúpula militRr.10 NaC pello co . d Thermann " nseilor o e acceso del embaJa or . . ronto s igno de Ja rede Orden di,.ancias de la lgle-

(

Cri::~;::~~~.~~;:.

~rva con la que era.cons'.de~nd~·dPa a agr~gar un subtítulo que mostrara c~án

· ·t·a .se vio 1orz.. • . ' . oficial. la rev1s • ·1ci6n con el eptscopu. d o .. "revista , . dem6crata indirecla ero i;u re1<

. 111

de rns · JJtt'
ci6ncn1ólica".11 Cuál er11 en aquel momen t o la visión que los demócratas tenían . del d f /.del país? Resulta sorprendente que. hasta fines de el nombre . , hayn ausente de On/en la eufonn de los •ven'.°'' mundiales. e Le grupo no percibía que otros cambios se producían en la sociedad argentina. El episodio del 17 de octubre no dejó huellas en su m ~mo­ rin. Incluso una vez que el llamado a ele dones éra una ertezu y la candida 1urn de Perón un hecho. su discurso no sufrió grandes cnmbios . Pe1'6n •ru ··J hl'rcdero del gobicnio militttr que e llos habían criti1,;acto tanto. Apnredn en~ l<~nces en la 1.ínea de Mussolini. Hitler y Fran ~o. E l esquema
~:

Cristiano.E~

~"•do

_19~5.

En septiembre de 194
~I\ e l •ncns \k del P•1p 1 . . H . t "1 1 n1;n~~~'IC:~1~'.~s: Y co11dcnnh11n a lod~i~ ~'
nu1wi11h11n lu fulru ti.

'º'

~¡u.e,

. l.lfl .1 npo •tinthis(• e gu111111 llS C IVl)t•s ·1 .

fn~l'isn10 in1 ,''sic'. t o1110 ba11t11:.~ra.

ni servid o L11 Ln alusi\" a Peró11 i·u111pnfia dc('lor ltl!Hrn el r111t' vo lftkr st· h i111

hu1~'1:::'¡;,11mnl"."

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' O<:i l s11 ¡dt•0Jt1gh 1111 111 di· la l¡.tlt•si1 ' · d• · C1n11 , l)l1t• M' d l'<.' l:11 · 1h ·1 1 ·· uc~": ¡ 0 . ., , ' 111l·:t.Pan • . _ ' ·' c.: 111os1ra rl'l t·: ., . , ·' d 1'•11111• r Punto 11 ,h tu Ltst·lslot 'º'"111 . N s~•111t111t·:-. ti· lci . ll%h1. l 11, •• ' ~ •Hon:o.t' i\or () . • 'Pdarot1 11 l\ls ., . t n1knn1h . l 11•¡;:11n1·1cl ~ . c A11d1\ ·a <'ra11 iu , . . t a11~l11:0 ..; &,~il(•j ltin11" 1 1•1 l'c•1.· tt~IH¡• dl'1·1·•·t1' • 1111,' tal .( 'a1t)( i1.:11~" f 1•1 (·1¡ · .' \1(11, ttdt.IS () 1f'i11l1i;1,_•1 lf) ' ~ Pror · ~ 11 ,. v 1 ' " •11 t111 1 l' .'1<11\uks ' . , t1"lq 1 lit· P t• r1'i1 t "" ar~o n111n1 , t t1 ~ ( i · u ¡11 ( 1, \t\ \)\• j . . . 1 11 .i\ ( ' tliht'ahun 1. ., ' ~ º '" t 11trch'11 ti~· ~e;- h 1t
83

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n ·e

1 .

· , /('/ /)f' /'O tÚSfl/ 0 • p,hll'SI.\ l

Por l'>upu ·st • ha ·fo ti •mpo 4u Ord ' fl d

ri.wiano "n ·ontrnbu lod

•

o me.

lpo~:) ~u~~ d~I 'p~s. opudo: P ~·o ~Iros d mó rutas recibieron signos uun rn s loros d su ond1 1 n el" • pnnus' d 111 Ig lesia urg ·ntinu. En · n ro d 1946. cumro s manas antes de lus le e ion s, los hcnnnnos Agustín y~ lix U ' hfa Puig funda.ron olJ'O periódico "de batalla" por la cnusn d ·mo ·rát1ca. Estrado . E l pudre Agustín L uchía Puig, director de la rc visl11. cstubu ni fr •1111~ d ' uno d los grupos de estudio organizados unos af\os nnt"s n Bu •nos Aires, ul que h1:1bíu llamado ''José Manuel Estrada" en ho· nor ill pr cer cutólico-libcral. Al •H.:ercursc In elección, el grupo "Estrada" ·ruó unu publi ·ución Sl.!tntulul capa7. dl~ munifcstar el punto de vista de los "dem ·rutas ·ristianos" sobn: lu situación n:u..: ional. 'on colaboradores que coincidían asi lotalrncnt · con los de Orden 'ristiano. Estrado adquirió un tono poi mi o pronun ·iado n lu camp;tña de apoyo 11 la UI) y oposii.:i611 a Pt)t n. 1.~ En poco ti mpo. J periódico logró muy huena difusión - se hablaba de 30.000 ejcmplurcs por scmnnu- . Pero e l éxito fue tun fulminu11tl' como breve: dcspu s del s ptimo número. la Revista dt•I Arznhispado d1• 1Jue11os Airt!s publicó un t.:l>mtmkudo del cardenal Cop · llo prohibiendo.. la lectura de,;, E.wruda a los catófü:os. a riesgo de cometer "pecado reservado -"· Ante tal manifestación de hostilidud de pm·1e de la jerarquía, Luchfa Pu.ig optó por suspender la publicac ión de la revista. Poco 1ie111po después. rec1b1ú la hil . adonde pcnnancció durante lo' 1 rd ·n el. su superior de instalarse eu : i\os siguientes. La colaboración de varios <.:utólk:os de1n< crntas en el órgano butalla Anti-Na : i. 1:1par ·e ido t'll f ' brero de 1945, también óespertaha rt:n-. n 1· v t:.¡.. s J·erárnuicos de la Iglesia. pero al no !miarse de una publl\'..I· 1os en 1os ~ ., " ... 1 1 , . d · . .. ~ t 6 1 ' , ·o y al estar cada ;111kulo bajo 1 Cl 6 ll ' :Hgll0 ..... ~ ' ·. la rcsposabilidad ex.l· us · l" autoritbd va de1 au tor, ·" • del cardena l. no era pc11111enle . . en este cuso. .. h · · ¡ lb"tác:i lo c.¡uc 1<.1s liherulcs deb1an afron tar pura a110ya1 .1 • 1 E 1 nn1..·1pu l . ., · . p b de una identidad católku rc:iidía en las di.rcctivas de lu pasl 11 • UD en nom . b E l 'b .. 1 )t·1r . r~ d o. •m ral del ep1scopa • blicada en nov 1e1n re. .sta proru fa u los l 1c es v< ·

~~

·mplicaban lu anulací6n . I· 'cisrns que ' . b' . a . an pro•rramas .11 v1er e ·las p úblt.'" .... ,IS . . Allor.1 ' n. -Udoe que sostu eligiosa en las cscuc.. 1 'd• en la plataforma poer unza r h bía sido me UI a 1 UD y di la leY de en. lo nsci'IHnZíl laica .,ª . ~incipal fuerza política de a •. d)dlDO momento ... subido 4uc Ju U R. p ronunciado a favor de sta

,.'I""-

JlllCI de~ U~; ~:;:;11 y omun i•lB ,'º lol parU ~s si<> no cambió ~a d~c1s1

1

6~ ~~~o~ cutól icos demócra':"s• pc~oe

bedecer las orientaciones unu "Um1 objeción de conlot obbgó M .1Río cscrih1ó un ortíc.:u .. M . ·a?" [-J vidcntemente, i.rArtntlu. .unu , . or Tambor1111 ~ ose.: · "' la,,...... 1-, Prohíl:>C la Pastoral vota• p . l principales diarios de Buenos cleJIC a. /. . ·1K El 23 de enero, os 1 D 6 Ja re puesw era ncgaltv~. , . 1 " ublicaron un "Manifcsto de . OR em ~ires Y los revistas c11tóllcas hbera es pi idencial Tamborini-Mosca". con " , oyar la fórmu a pres mtaS Cristinnos paru .1p d 1 t xto estaba dedicada a e xplicar que: mú de 700 finnas . Gran parte e e

moc11~ac1~n~!s1n.tir

,

•

justi~Kac1ón p~r~od~:~lado:

"Do lorumos, en cambio, que este programa mafltenga también la .laicidad que c11: tubl:da In plataforma de 1937. aunque atcmperodu llho~a por la hberta4l d~ ense ftunzn. Somns partidarios de esta última en cuunto medio pa~a la consecuctón del humanismo integral (. .. ) No obstllnte estn inclusión, nos c?ns1deramos e ~ e l deber de vow como 10 haremos. Peor que una equivocada solución a una cuestión dcterminadn. es la perversidad integral del sistema. Y el sistema que propicia e l coronel Pcrón es el totalitarismo."?9

Na1uralmcntc, la jerarquía desaprobó una vez más esta manifestación abierta
Resulta difkil hacer un balance d

.

.

.

de es1e grupo, que pul I' ,, l ~l .1mp1.1cto de este discurso. La visibilidad má~ · >•cala man1f1eslos en va· · . •mponantes tlcl p·1f ' , r . . nas revistas y en los diarios nd1undo ccksiás1il:o, donti~ ~1lol s1· ~ •.ce poco sohrc su represe nt.atividad e n e l

o en cu

·

< ts1.:urso

era ch .

'r amente marg inal. Aun tcnienc un él' "' ., ' s entre catól' no sin n·1" u lle, los clcrnócratas se c1·1 . . b. l~Os i.e Jes arrolaban en e l ., 1 icu llU, , . contra an sicm ,, . . Politk:us f e estuvi esen solos < " pre t':ll minoría. Esto . · ueru y . • • ""H> qu e , . vistadclo ·· no(1cnirodclalgl•"s·1·11) d.f t:.nco n t1abun s u s alianz.us s 1mc1. "'· • . o 'ln p hl' · los ructil:al"< o . ctualc~ liberales ),,,. i> .-. 'L u •curen la pre stigiosa re. . "" •ncl · 1 ' ' •· vn u N · · ' T Pnnc1pios de s"c1 lus.o os sn1.:ialis1as es dec·. 1 "' wn. e níun apoyo c urre '~ 1 [\1'1• • ' . ' • 11 OS I)' ft . 1 ' ' Z,\1.:1 n di.'! la ~ ..A· ·-•· · ~ a u po~1c16n proinovi-

serio d enta que todas las controv,•1·<·1·a

~.

.....,

• i>ERoN v LA IGLEsIA e

??:-

-

la Iglesia/rente a la g

énesis del peronismo •

87

ATouc...

da por el episcopado Po . r otro lado s . seno de la Iglesia, lo cual alarma ' u mensaje exponía "siones en l' I sentar una imagen institu . ba a una jerarquía siempre deseosa dl' pr,,_ t uye un buen ejemplo d c1onal de. hornogene1.da d . El " caso Estrada'" con, ¡_ . e esta tensión 1 Sm embargo, los liberal · . do católico . Comoveremos es totalmente aislados en el mun1 no estuvieron · ºó . ciertos sectores del c t l" . , a op_os1c1 n a Perón era también la causa de a o 1c1smo social.

. na conferencia 1 ACA en 1937, d JO u

de

~las

·a1es organizada

po~f a "ón del comunjsmo'':

soc1 favorecen la dt us1 "Causas que

nidios

porque el Estado no se o se las acepta y od .ón trabas porque a Dios ~ d los beneficios de la pr ucc1 ' "'El capital. libre :eadjudicado la casi de la riqueza ,. Desigualdad ("' imp<>nia. se _h . . te desigualdad en la clis ·dad ( )' en las filas del pueblo .... í 1 '1.mtan · · de can ··· creando as a' la falta absoluta de just~c1a y . olucionarios es el estómago más que ·ginada p<>r . ara los cultJvos rev on meJO · r dispuesto p

sobrC

.

totah~a~b:ción

elcamPo

e) Los cató~icos sociales: ¿es Perón la mejor vía de la doctnna social de la Iglesia en la Argentina? Católicos provenientes de otra tradición se embarcaron también en la lucha contra Perón en nombre del antitotalitarismo. Se trata de grupos que re ' , 1· conoCOC del padre Grote, las conferencias populares y c1an su las organizaciones smdicales católicas de principios de siglo.

~1z ~Jana e~ l~s

Como vimos, desde los años veinte, la figura centra] del catolicismo social era monseñor De Andrea. Después de la actividad desplegada en los COC Y la UPCA, después del fiasco de su nominación al frente del arzobispado de Buenos Aires, De Andrea se había consagrado a la organización de sindicatos femeninos. En 1923 creó la Federación de Empleadas Católicas (FACE), destinada a quedar asociada a su persona hasta su muerte en 1960. En 1931 , la FACE declaraba tener 18 sindicatos y 7.000 miembros.81 En 1932, la. institución inauguró, con gran pompa y en presencia del presidente Justo, su primer edificio. La "Casa de la Empleada" funcionaba como centro de reunión de los sindicatos y concentraba los servicios médicos ofrecidos a los miembros, además de poseer una capilla, una biblioteca y alojamiento para las religiosas allí empleadas. En J 946, la FACE se lanzó a una nueva empresa: la construcción de un " Hogar de la Empleada" destinado .ª _a lojar a los miembros sin f~milia. ~i bie,n la obra de la FACE refort.ó las pos 1c10nes ~~ De Andre~ como je~e de fila d~I . · 0 soci"a) • su influencia pennanec10 circunscnta a los smd1ca1 cato l1c1sm . .os kenfrentar · E n lugar de extenderse a la gran industria. donde meninos. . debena . ·, de los socialistas · desplegó su .tarea en medios · la competenc1,1 . . mexplorados en Jos que mantuvo una. gran influencia y hasta cierto. monopolio. . . . J d rganización social de este obispo era un "corporauv1 81d~ eo . . ·smP . · ·co", fónnula que buscaba orgruu:_ar la soc1ecfad en grupos de rn1t democ:rát1 olfticas autoritanas. fiel a lu doctnna social de la Jgk rés evitando recetas p f damente anticomunista y antíliberal. En Ja Semana sia. De Andrea e ra pro un

el cerebro."U

.

, r papales De And rea atacaba al sistema . ltberal 1 . por Al ieual que las enc1c teas_ í' 1socialismo y comunismo. E giro pa~ . · que tavorec an e · · d · 1 al crear las cond1c10ncs . "d d de los COC a princ1p10s e s1g o , . . .6 a las act1v1 a es . . triótico que impnmt . p tr"ótica no dejaban adivinar nmguna s1mlazos con la Liga a I ' 1 igual que su . bargo a partir de Jos años treinta, y con a . 5 tí por el liberahsmo. m em • · . d D A paroh eract.6n de las t"deas antiliberales autoritarias, el dJScurso e · e · · np la defensa drea se 1rans1•orm o' .· cada vez más ' tomó a cargo . . . de los pnnc1p10s de libertad política atacados por los católicos nac10naJ1stas_. 83 Esta evolución alcanzó su punto culminante cuando la Guerra Mundial mos tró la oposición democracia/autoritarismo en toda su fuerza : la libertad se convirtió en el leitmotiv de De Andrea. Su prédica democrática lo revistió de cierto prestigio en los Estados Unidos, donde las publicac iones católicas seguían su actividad con atención. En 1942. fue invitado especialmente a las deliberaciones del Seminario Interamericano de Estudios Sociales de la Catholic Welfare Conference". Esto sirvió de excusa para orgartiar una g1ra por este país, durante la cual , en plena guerra s u s confzcrencrns estu d d· • . ' vieron icadas cracia Yel ataque a lose aut . t casi . exclusivamente a la defensa de la demoRoosevelt.84 on ansmos. Incluso fue recibido por e l pres idente

~f

"Nati~nal extens~

. Naturalmente, el compromiso d D . tenia consecuencias pal bl e e Andrea con la causa d e m ocrá tica a los liberales. para plano loc_al. Por un lado, esto lo acercaba tomas de po .. , a ser e l obispo de . ·. que do s1c1on . nas · b lo llevaron a. pronunciarse c t ie¡ erenc1a. Por o tro ' s u s Parecí . min an al catolicismo aroe t" , o n n.1 as conientes autoritaa inspirarse en éstas. º n tno, as1 como al go bierno militar que dre En el momento rná:s a . a Pronunci . . utontario del r , . .. libc11ad f o un discurso en pre . . egimen milita r, en 194 ~ De A . ren1e a 1 :senc1a cid pr .. · -· ncv1den1e rH .a autoridad" en e l es 1c1e nte Ramfrez l"itul ado '·La dros erenc1a a I· . · que habló de 1. . ' • católicos. a asoc1ución de este b. a 1g 1es1a y el poder. e n

qui~~eseps:s~ó~l

e

.

go icmo con la religión y los c ua-

,

1

t•

88

• PERoN Y LA IGLEsIA CATOLicA

-

I génesis del peronismo •

La Iglesia frente a a

e car as fiscales a aquél que fuese ~. . ·vilegios y la exonerac1ó~culo prohibía la fonnación de s~n~ po l Estado. Además, el. . l. . o racial sexual o de nac10. -....ido Por e . d un cnteno re ig1os , , cuia-~ ·d s a partir e T as dicll05 consútut o organizaciones cato ic . ftllidad- Era el fin de las ~~ant:: de la campaña contra el decreto fue la de Una de las voces pnnc1pal ·z.ación había sido creada en 1937 .al-católicos. Esta organ1 dr L b ~Pregoneros soc1 .. t ales" organizadas por el pa e· a uru "J·omadas espm u · en el marco de 1as . . . El Salvador El objetivo de la asocia- 1) en el colegio Jesmta . . d l (vasco espano . , de los principios de la doctrina social e a ·6 el estudio Y promocion b ~11 n ~raEn el mundo católico de aquellos años, desgarrado por el de ate sog es1aG . e· il Espan-ola• sus miembros se situaban netamente contra los bre la uerra 1v . . nacionalistas.ss Los Pregoneros no eran organizadores de smd1catos: los miembros de este pequeño grupo eran más bien teóricos, interesados en problemas sociales, pero alejados del mundo obrero por s u origen socioeconómico.s9 Su órgano Orientación Social calificó el decreto de atentado contra los principios de libertad sindical sostenidos en Rerum Novarum y Quadragesimo Anno.90 De Andrea criticó los aspectos " totalitarios" de la nueva legislación en un discurso titulado "Libertad de s indicalizac ión" , pronunciado en la sede de la Federación Argentina de Asociaciones Profesionales Católicas de Enfermeras en noviembre de 1945. Por supuesto, la crítica del decreto era ,· una c~illca a Perón, inspirador de la medida y de toda la política . d. sm 1cal del gobierno. La coincidencia de l 1 h . . con la campaña el t al d~ uc a contra la tmpos1ción del sindicato único ec or to la oportu .d d . l . . . . argumentos D . m os liberales de utilizar estos . urante los meses qu d. . sociales, Y sobre t d e prece ieron a la elección, los católicos Od . o o monsenor De Andr , . . r; en Cristiano dond , . . ea, se conv1rt1eron en habitués de taf ' e expoman hbreme t ,· · istas totalitarias de Peró E . . n e sus cnticas a las te nde ncias esdo, la causa de la libenad n._ ds.ta alianza no es sorprende nte. Des pués de tomento d 1 sin 1cal era tamb· , se hab' e .ªbatalla, podía encontrar d f. ien ~na causa libe ra l. En e l mo1an tnteres, d e ensores mcluso . U .•1 o antes en los bl entre quienes apenas d na vez más, hay , ~ro ernas de la clase obrera e esta oposició , que mattzar el balance d . . que era un b. . n a Peron residía en un . t e esta campana. La fuerza cuarenta a- o ispo, y por lo tanto un .ªe or central: m onseñor De Andrea u nos de trab . miembro de la . í ., ' n prestigio . UJo en la organizac· , d Jerarqu a. Además. s us ~ad en el ám~~te ~esbordaba ampliai~en:~n 1e. 1_a ~lase ob_r~r~ le habia n dado erón, estaba bo, e l_as cuestiones sociale .e marc.:~ eclesiast1co. Esta atttorisu vo~ contaba t~nf Sltu<1da para emitir op~~punto tuerte de la popularidad de ue efel:livam . , iones sobre e l te ma En . , . . smtes1s, ente oida: casi lod 1 , os os autores que hnblan ,

"La Iglesia en realidad h . . . qu h al"d . nunca a terudo miedo de la fuerza. La historia nos enseña i::as ª s 1 0 siempre más hbre y más vigorizada por los despojos, la corona de esp d Y 105 azote~, que por la púrpura y el oro con que pretendieron cubrirla tantos po eros~s de la lierra. ( ... ) En absoluta conformidad con el espíritu del Evangelio la doctnna de la Iglesia, las normas de la Constitución y los dictados de la humani: dad, estamos en franca oposic.ión a todos los nacionalismos cerrados y excluyentes, factores de rivalidades y discordias raciales e intemacionales."85

~:

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Al igual que los liberales, De Andrea recibió el mensaje papal sobre la democracia con grandes muestras de entusiasmo.86 No parece necesario insistir sobre la oposición de este obispo a Perón: su campaña fue tan abiertamente hostil que casi todos los analistas han hecho referencia. Tal vez sea más útil señalar que, comp~rtiendo los argumentos antiautoritarios de los liberales, las objeciones de este obispo contenían otros elementos. Perón había edificado su popularidad a partir de un conjunto de iniciativas que favorecían a los sectores obreros, y esto afectaba particularmente a monseñor De Andrea. ¿Acaso no es posible ver en este antiperonismo la indignación de quien se encontraba de repente despojado de su discurso y clientela por un "demagogo"? . Las asociaciones católicas más directamente dependientes del episcopado también sufrían las consecuencias de los cambios políti~os._ ~os COC seguían existiendo a pesar de la caída de su vitalidad desde pnnc1p1os de siglo No obstante ~rganizaban ateneos de debate con un público (declarad~ . d de las 3o.OOO personas por año, servicios mutuales y un órgano . s1 d e l or en . . Lábaro con un ti raje (declarado) de 25.000 eJemp1ares. prensa, , OC 1 zaron a la creaD espue' s de muchas peripec ias, en 1942 los C , se an , b · d res de 1a ., d . d·catos católicos autónomos. Estos reuman tra ap o . cwn e sin i . . . . ó f carniceros Y . mpleados de comercio e mdustna, up gra os, construcci6 n , e · · · fva resu1ta . s La actitud de la jerarquía frente a esta 101cia 1 . d 5 otras prof es1one . . s·ndica o 1 . b"en la Confederación de Trabajadores Catóhcos , . Sl 1 1 l oco c ara. reve o J.flP . . del cardenal Copello, veremos que este gesto se d de 0 reclb~ó e 1 apoyl hora de defender a los sindicatos católicos amenaza os conslstente a a · · ón por la ley de 1945. á que desapanc1 f 1 ex1·stencia de estas organizaciones, que no eran m s a E e ecto a · · , de un n , ' mundo laboral, se vio amenazada por la aprobac1on de 1 . . d ctubre una núnona en e l·nentaba Jos smd1catos. El decreto-ley del 2 e 0 l y que reg a.i · · 6 de 1a5 nueva e •·e inspirado por Perón, trataba de la ·'const1tuc 1 n .a . dentemen. . . . . 1 olít1C 1945 , evi f ·anales" Esta medida, uno de los pilares de a P . · do uJJ· . · . s pro es1 asociacione. ·. . roinovía la unificación de los sindicatos acordan sindical peronista. p

.

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89

90

• PERON

. el funcionas lazaron hacia tada anzas se d e p 1· mo era respe las esper . d plura is . rta

Y LA IGLESIA CATOLICA

o inevitable, , .

Si una dosis e

poder ejercer c1e .embros de es. interno tólicos es rnerosos m1 ~ªni\ de éste, los ca co 95 Así es como nu_ . nes peronistas. Esta e11 el~·~ evo mar · gan1zac10 . pencia en este nu absorbidos Por las .or ,, ue para ese entonces alentada la sindicatos principasoJooóo parece favorecer la militancia cato ~e católico condenados a la bahía optado por . , de sindicatos de signo lugar de la creac1on . ~dad. . ,, 1 Juventud Obrera CatóJíca (JOC), secEI mismo fenómeno afecto a . a d al trabajo apostólico en el mundo . . d de la ACA destina a . . t 1 cióo espec1al1za a . . . . , del fundador del movmuen o , e Creada en 1940 ba30 la msprrac10n . ,, obreroe d. · 1 JOC argentina se hab1a desarrollado mu sacerdote belga Joseph ar 13n, a , d cho 8 pesar del apoyo ambivalente del cardenal Copello, .que segu1a dan ~ a los coc y su versión "junior", las Vanguar~as Obreras CatoUcas. La vitalidad de la JOC venía en gran parte del ex tenor. La década posterior.a la guerra fue la del apogeo de la experiencia "jocista'' en Europa, y en países como Francia y Bélgica ésta cobró el carácter de un verdadero movimiento de masas.96 En 1946, Cardijn asistió al congreso de la Juventud de ia.ACA, d~n_de su llamado a la militancia de los jóvenes en los medios obre-

~ulo com del sindicato un1co.taban persuadidos de

de la " alianza" de Perón y la Iglesia en 1946 hacen Ja excepción de De Andrea. Pero no hay que perder de vista que se trataba justamente de una excepción. Su posición en cuanto obispo no era comparable a la de los demás. Desde el episodio de su nominación fallida al arzobispado de Buenos Aires. las cosas habían cambiado mucho. De Andrea no tenía punto de apoyo dentro del episcopado. Por lo demás, si bien su obra social le daba prestigio, se trataba siempre de iniciativas personales jamás atribuidas al resto de la jerarquía. Su título de obispo de Temnos no correspondía a ninguna diócesis real. por lo que estaba desprovisto de jurisdicción sobre la cual ejercer su poder.91 Esta posición particular le permitía gozar de una libertad de acción y palabra de la cual ningún miembro de la jerarquía podía hacer uso. La tomas de posición de monseñor De Andrea, si bien visibles y netas, eran entonces las de un obispo aislado y no las del episcopado.92 También habría que subrayar la debilidad de la oposición de los grupos organizadores de sindicatos católicos. En primer lugar, porque no representaban más que una pequeña minoría en el seno del conjunto de las asociaciones obreras. La Asociación Porteña de Trabajadores, fundada por Dell'Oro Maini en 1941 , tenía pocos miembros, y su única fuerza residía en el apoyo que habían podido encontrar en los medios oficiales y en la opción que representaban cuando había problemas en las organizaciones mayores.93 Cuando el decreto mencionado apareció," estos sindicatos --que nunca habían encontrado gran eco en la Iglesia- estaban recién comenzando a organizarse. Puesto que el cardenal Copello no protestó contra la medida que implicaba la desaparición de las organizaciones obreras católicas, la resistencia de éstas se vio entonces reducida a Ja publicación de artículos y notas de protesta en las revistas citadas. Por otro lado, los católicos sociales estuvieron lejos de manifestar una oposición unánime a Perón: contrariamente a los grupos de estudio de la doctrina socia\, quienes trabajaban desde hacía mucho tiempo en la implantación concreta de estos principios en e l mundo del trabajo veían en el nuevo movimiento la mayoría de los ideales q ue había'ij 11Diroado su militancia. abriendo pe rspectivas muy prometedoras. La evocadoo de Jas encíclicas por una figura política no podía sino atraer a aquellos que trabajaban en la sombra desde hacía tanto tiempo por la promoción de esta mis~a referencia. La objeción al sindicato único era grave. pero los dirigentes de los COC no consideraban que se tratara ~e un obstáculo irreversible. Al menos hasta 1947 , manifestaban su satisfacción ante . . la a1~ . nci6n .prestad • a por e 1 gob.aern0 a las necesidades de los obreros. así como su co1w 1cció ri d e 4ue a 1.be11:\l1 1 1 sindical sería respetada, a pesar de todo ."" Luego, una ve7 lll.:eptado c ~tc

~asociaciones :::~~ido

p~r J~;.ar;~:i:S

,º

ros fucrec1b1do con fervor.91 La JOC había introducido un · . de mantener un . . . rmportante cambio en la ACA: en lugar cnteno orgaruza · ¡ fu en_el modelo italiano se uido c1ona ndado en la edad y el sex o. como

:'etº

de clase Y ámbi~o de ~:~~i~o;,~s, la nueva sección establecía un ~:nuevas generaciones de cuadr . ~royecto era muy bien recibido de la A~~opa impregnados de las id:s~a~ól~os: -~os sacerdotes que regre alglesia se a:e buscaban una aplicación ree ardJJn y los jóvenes militantes Et surgitn~on al trabajo en la JOC 98 novad.a de la doctrina social de la

de la J(\r,

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gr:an Pane de . . los mihtantes ºtru, la~ el deseo de co~::es se a<:e1:..ca: la ida de la in stiturec1u16 e ª r>ortó Unpon,,,_ rac1on en la exr- . . on al pre-sidente n~--.

c1on. Por un o identific ada COtnuni lado, represe •

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• Pr!RON y LA IGU!SJA CAl'OLICA

///. POR LOS CAMINOS DE LA JERAAQUIA

a) La naturaleza del discurso episcopal

~~

Los diferentes grupos de interés . . . como cató!. h • asoctac1ones y revistas que se aulodefinen tólico ic~s acen esfuerzos por legitimar su discurso en el universo ca. b' pero de estos grupos representa a la Iglesia. En su calidad de m •em ros derunguno la instituc ·ó · di 1 l n, ejercen presión sobre Ja jerarquía, intentan persudaad r a, tenerla "de su lado", para demostrar que su interpretación de la reaJj es la más "celes ·ást.J. " E . . 1 ca . n otras palabras, son los participantes de la com~tenc1a por imponer la definición propia del catolicismo como la única legítima en el seno de la institución.

ofícia~et: ~:,;:::tíca Arzo_.~ilsp~ra ª

joeO tas igl~s1as. 'do seleccionadas par~ se~trEl pn"mero era Ja publíca:. _:;..¡;,.¡~1es' , han si · ta Criterio. El ._..,....¡-d·an·o El Pueblo y la revL<> _...1-..r~ . 1900 por el. padre Grote, . ~e ' , Funuauv en b~ c:i6ll católica más antigua ~l palS. próximo a la jerarquía. que lo ha 1.a o--..J.IAse había mantenido siempre muy -os De calidad intelectual y r _,.., · ente durante an · IP"yado. incluso econón_ucam 'a1 como fuente proviene ju.
Analizaremos a continuación la voz "oficial" del episcopado argentino Y los órganos de prensa más próximos a éste. El objetivo de estos mensajes corresponde a una lógica diferente de la de los hasta aquí vistos. Lejos de Ja coyuntura particular, el interés primordial de la jerarquía se sitúa dentro de la

Iglesia, en la preservación de la institución por encima de los avatares políticos. Lejos de generar tensiones, el episcopado busca el consenso, el orden y la unidad La voz colectiva de los obispos es la de la Iglesia a nivel nacional: sus declaraciones están revestidas de una autoridad que requiere una formulación y un contenido específicos. Después de los combates de los cuadros, los textos de la jerarquía son toda moderación y ambigüedad. La misión de introducir cohesión en el seno de la institución lleva al episcopado a cultivar una imagen de homogeneidad. No hay ~u~a d~ que los conflictos entre obispos existen, pero raramente son hechos pubhcos.

éf!P/Sui!

los laws con la Curia.

l 1

· de_ ser una unanimi· "La homogeneidad indudable del cuerpo episcopal está 1_eJOS deseo de

. · b s en cambio marufiesta e1 dad total. El comportamiento de sus miem ro ' ' d 11 a decisiones no exteriorizar estas divergencias. de atenuar sus alcances, e e_gar mún sobre . d od . de formu lar una doctnna co que puedan recoger la adhesión e t os. y ducta del clero y los las grandes orientaciones a las que debe conformarse 1a con fieles."'º'

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2

•

•

.

e . .

. 1ugar a puertas eerradas. El el seno del episcopado tienen Los e . atesdenl men sajes firmado s es atribuible a todo el cuerpo. contenido e os . . · d. 'duales Los documentos de la jerarquía no . d í las opm1ones m iv1 . . . . . . .. . ,-. ocultan as ición personalizadas sino 'pnnc1p1os generales . sc.:ii.• aportan tomas de P?S e los fieles deben tener en cuenta en circunstandes 1meas qu . . . . · !ando las gran ·ta/, a menudo dichas onentac1ones pueden ser in. t .. . das Claro es ' cias detenmna · como fue el caso de la pastoral de nov1ern JI< de varias maneras, terpretad as

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Criterio era la revista católica más importante e mfluyente de la poca. Dirigida por monseñor Franceschi desde 193 2 h~ta su mu~ en 1957 • constituye la máxima expresión intelectual del catohcismo argentmo de e_s te período. Su filiación ideológica ha provocado mucho debate, y ha merecido las etiquetas más diversas. En realidad, a partir de 1932 la orientación de Criterio fue la de monseñor Franceschi, autor de los artículos de fondo de cada número. Durante los años treinta, la revista fue un pilar del autoritarismo Y el antiliberalismo económico. Más tarde, su director se volvió más conciliador con la democracia, de acuerdo con la tendencia de la Iglesia uruversaI 103 En su ¡ ., . · dio ". evo uc1on mtelectuaJ compleja, que será objeto de estuespeciaJ en el Apéndice de t lib F . · como el defensor de la ortod . es e ro. .rancesch1 se presentó s iempre batalla". Cumpliendo una fu ox_1~ pa~al y episcopal frente a las revistas " de mar el núcleo del pensami nc1on diferente a la de El Pueblo - Ja de forchamente li ento catóhco argentin como ofi ·algada a la jerarquía· s·1 b.1en esta re · 0 - - nteno estaba estreórgano e;;es~ expresaba al menos lo que el v1_st~ no _p uede ser con siderada titución ecl ~~ e_n el sentido de que vib b mag1~teno aprobaba. t Ci.4 Era un . es1astica io~ El ra a al unisono d l . Ocas1onaJ Yla lib - . apoyo episcopal se t. d , e a vida d e la inscole · re circula ·ó ia uc1a en d c1 n en los canales . . ayu a financiera gios. seminario , fieles Y segu' . s, etcétera.•06 La RL~A8 de la instttució n· P"'.,.....oq . el s ' n cien d ' . c. A re · ~.. Utas, ecretariacto de Eºstsaditigentes de la revis t'' Cc~'.11e~daba s u lectura a los o del y · u, , lfeno e · attcano.101 .ra inclusQ leída en

• PER.oN Y LA la LEsL4. CA.l'otrcA. la lg lesiafrenre a Ia g énesi,f del peronismo •

b) Et episcopad o y la Pastora/ de 1945

Las actitudes de 1

. ex ti b ªJerarquía con re . . P ' ca · les a la tu, des u experiencia . SJ>ecto al1adverumoento del perorusmo so n hab la visto con aprobación la . c.on e gobiem? pr..,..,.,n1e. La lgles¡, el CuaJ una imP<>rtant . •nstauracoón de un goboemo mohtar católico ca ACA. Et Pueblo de los cuadros provenía de la muy eclesiáser·n ca i tcó el g 0 1 d . . 1Vimiento militar . pe e Junto de 1943 de triunfo de un "m muy argentino" 1os E e . . . Ramírez • nue vo presidente . nterro publicó una c""a de 1 . R n'bagosto, · ..,, d0e católica de esta re vol . ó a epu bca, en la que señalaba la vocación Cruz" . 109 E ntre l as pnmeras .uc1 n, m qued ºd se reconocía bajo "el augusto signo de 1a . . e i as de su gobierno, el decreto No 18 aprobado el 31 de d1c1emb,.. de 1943, introducía la enseñan,. reh 41 como mate_na comente en las escuelas públicas. A Partir de esta fech<¡,gy du. rante el móvil Principal de la jerarquía sería el m3nteni. mientolos deanos este siguientes, logro.

b. pos hacían una declaración de

. ~-

-~~: P~ta iniciativa, elnoadvemmte pro~rc~o~;o ¡~el peronismo al poder. De todo --'JlllleS· · Se trata _.-: la cJccc•"ón que marcana , · arte ha s1"d o m otivo de controvers ias. ~ .....nto• sólo la.ó ultuna .P . . mac . eptables para la Iglesia, precl -..·-·· de pnnc1p1os U y cuyamás

el~fiorc16n

di

las elecciones e

.

. dicios de un interés part1cu ru

•

•una enumerac1 n . . . pedía el voto católico. na vez ' 111 . en las plataformas part1d~1as im . dos para las eleciones de 1931 y

_,. . . . habían sido enuncia . pnnc1pios d"da de una serie de observaciones -.tJDismos -1917.· Pero esta . ve z' la lista estaba prece 1

io~'

Dicho decreto ha sido considerado como el símbolo de la consumación de la alianza entre el nacionalismo católico y las Fuerzas Annadas, el punto más alto de influencia de la Iglesia sobre el poder político.•" Esta visión pa. rece justificada cuando constatamos Ja voluntad abierta del gobierno de congraciarse con la Iglesia y de convertirla en uno de sus pilares. Pero una atención mayor a los móviles de la Iglesia misma obliga a introducir ciertos matices. El famoso decreto de diciembre de 1943 fue el fruto de una iniciativa gubernamental más que de las presiones ejercidas por la Iglesia sobre el gobiemo.111 La respuesta del episcopado al anuncio ~el decreto fue no obstante muy positiva, y si temían la asociación a un gobierno de fa~to, los, ob1s. raron este temor a la hora de recoger los beneficios. Vanos art1c~los pos supe . · ·ctona y d l . REABA El Pueblo y Criterio recibieron la nottc1a como una vi . : 1 ' lución política definida hacia Ja salida electoral, los e a una vez a evo · b ¡ promesa . d e b.1eron contar con la presión de la Iglesia para o tenerbaª políticos . r1d 1 edida en el gobierno democránco que se acerca · de conso ar : : 1 jerarquía catóhca ante la elección de febrero de 1946. La actttu e ªmerosas interpretaciones. La fuente principal de tal;' ha sido objeto de nu . 1 Colectiva del Epi copado argentino del 15 e análisis e s la Carta Pastora. de dicho documento se han establecido todas d 1945 A partir firman noviembre e · . tienen el apoyo episcopal a Perón, las que a 1 . s·· )as que . . . las .vers1one . sos aquellas, muy mmontanas, que 1een e n el texto ., Jidad e mcluso su 1mparc1a é t I· 8 a oposición ocul.t a ~ , ~ las elecciones. el episcopado se vio en la ob 1 un Ante la proximidad .• eas de orientación" que los católicos deberían gac1ºón d. ·e marcar algunas m

que los 9º371sya, habían publicado directiva Noera la primera dvez193Jyl . l . s.

IO'ledi>sas. . En pnmer lugar, un 11. am ado a la armonía, a la "unión de .los ó corazo.

.. pasaje. . polít1ºcamente anodino, expresa la preocupac1 Wfli! .Este árb · n pnmor·

de

dill la jerarquía: velar por sus fieles, situándose como l.tro por encima ·de las disputas . El llamado era particularmente pertme.nte en el c:onlexto de 1945: la lógica política había penetrado en la Iglesia, provoCllldo eflfrentamientos entre los cuadros católicos. El miedo a la profundización de dichas divisiones era una constante en la prensa próxima al episCopado. Durante toda la campaña electoral, la mayoría de los artículos de fondo de El Pueblo Uevaban títulos como: 'Toda pasión política debe detenerse frente al templo", o "Los católicos debemos dar el ejemplo". Criterio se unía a cívico".112 este llamado con indicaciones sobre "el papel de los católicos en el campo

~;'""· la

e~tenor

.. Además de los P
partido~

biic,. de los cuadros IT . por a numerosas tomas de posición púBelgrano obligó al .ca o ocos. Finalmente, el incidente en la iglesia de episcopado a publicar u . l que debía abstenerse de a t , . na circu ar recordando al clero d c uar en pohttca parf d · ¡- . t •na y que les estaba PCOhibi. o P'<>nunciarse sobre cuesti 11glles1a, tanto en los sennonesº;oes po Ihcas, tanto dentro como fuera de la e amente · mo en las con ve · ACA , cienos incidentes en lo rsac1ones casuales.113 Parala A.CpA.rovocaron un llamado de ats estaban implicados miembros de la en cu, 1 . enc1 n que pr hºb , F,., a ,quier tipo de manifestación • •a el uso de insignias de bre dedicó uno de sus art' poihtica. Para apoyar la actitud es Jndivid 1 icu os de fondo , l fl · . lllás . ua a a re ex1on Cílda aResu11.a tal "ez. el e.s y la Iglesia" · i.14 . un evento .. ocuente encontrar "P•la[ y Una renexión Sobre esta Pastoral colectiva dedie erencias a Rerum No''ª . e problema de la relación entre 1um y Qud . · a rageslrno Armo.

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·ó n carece de funds.rnenpero esta vers 1 d 1 on su nombre. .. fmtaba tas arta.s e

"Por nuestra parte en . cuantos d ~ be n mteres~e . , rcttcradas canas . . Pasto , hemos llamado In at<>nc· ~ab1u legislación se a por estos gnwcs problemns. paro que por medio ~ n de anuente n los obreros e~uren los derechos que corresponden a todos e .un;i • mu.~ntras se les recuerdun sus deticres."1 1s

·' part1eu.

Bajo la forma de rinci . da a cabo por Pe! p10~ generales. la referencia a la política social 11 también una d ne~ evidente. El texto contenía una recomendac·ó eva. a vertenc1a: los beneficios para los trabaJ·ado . , i n pero siempre y et d . res eran aprob d •an se evitara el relajamiento del orden s · l os Los . . . ocia.. pnnctptos democráticos. leitmoti1· de la UD tan b'é de l . l 1 n eran 0 b' l N . ~eto e ogto. omo se dijo, desde el mensaJ·e de Pfo XIl l . . '6 . en a av1dad d 1944 a onentac1 n uruversal de la Iglesia tendía hacia la defensa d 1 d e co · · f · · e a emocrac· orma de gobierno. Y después de quince an-os· d e megulandad · . 'ª · mo · mejor · mst1tuc1onal durante los cuales la posición de la Iglesia argenuna · habfa stdo . por lo menos ambigua. el episcopado aseguraba su "adhesió f . . . n Y pro undo respeto por las mst1tuc1ones fundamentales de la República", citando tapalabra de Pío XII sobre las ventajas de la democracia.116 La última parte del documento contenía principios concretos destinados a orientar el voto católico en las inminentes elecciones. La jerarquía prohibía votar por partidos que sostuvieran la separación de la Iglesia y el Estado, la supresión de las disposiciones legale-s que reconocían los derechos de la reHgión, el laicismo escolar y el divorcio legal. De todas estas cuestiones. la única que estaba realmente en juego en 1945 era la de la educa~ión. A partir de noviembre de t 945, todos los part'.d?s sabían que el manterum1ento del decreto de enseñanza religiosa era cond1c16n sme qua non para gozar del

°

ª

e

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acomp~adas

r:~omenda~1lon::

de la Iglesia Católica. . apoy 0 Estas instrucciones estaban por dos . . entre un grupo de partidos "aceptables , los cal ic más ambiguas._ arecieran "más aptos para procurar el mayor debían escog~r. aquellos qu:~a" Si no había partido que cumpliera con d1bien de la rehg1ón y de, la ~otar . or "los menos inaceptables". Pero corno chas condiciones. podía servir para justificar todas )as Vl·mos• el argumento e . M . Una pnrne '

de~a;"maJ m~nor"

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opciones.d .f . sión de la pastoral provocó grandes ~olém~casruesto que re· La l u , al grado ele unanimidad del ep1scopa o. mos sin1· discusión se refen~ ·obre un de bate completamente secreto, h~e tre lo5 sulta estéril especu. Se ha querido ver un signo de desacuer o den p0r el rec1s1 n. d . d 'sgusta o lernente una P . de la fuma de monseñor De An rea. 1 á . o se 11a· . . b. democr uc Pobis pos en la ausencia . Perón que la carta unphcaba, el o ispo

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favoritismo hacia

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ava.larla c " f gáneo y no t bfÍI aegadO 11 no ern un obisp<> bie n legflimo suponer to: )Je >Jtdft . é. ni muchas otras. . .mido de esrn obhgac16n, -~..no nt IU . . aJivtO al esl!lr ex• epiSCUI"""-' . enró e.sra vez cierto, . . . guna pisrn para la reconstruc. Po expenlll proproc1ona nm ob1~ ta de firn1as de la ~arta no idarios y adversarios de Perón. . la hs debate opo111endo a part - ·ón pública era la de las prefeción de un · . pó más a la opmi . . d· t La cuestión que preocu 1 ··í La J·erarquía se vio mme iatam n e al· d me n 1 pastoral tras uc a. rendas políticas que a ó El p ieblo y Criterio debieron s - ir a es acusada de favo~cer a p;:;~strar '1a neutralidad de los obispos.111 En reatir uiles ufinnacwnes y . . f damento Sin ninguna duda, Perón salía res ienían cierto un . ánd lidad. los nrn10 . r el documento que sus adversarios. Present ose oiucho. rnás favorecido pob' había instaurado la religión en las escue•I heredero del go temo que como. e . f á que de1·arse llevar por Ja corriente natural de 1as las pubhcas. no tenhar a del m scrédito eclesiástico . . . 1e proporc10. que esta pos1c16n cosas para aprovec . . naba. Además. una vez publicada la pasto1al, Pcrón acentuó Ja tendencia msistiendo sobre la inspiración cristiana de su obra social. Quedab~n pocas dudas sobre la identidad del candidato que procuraría "el mayor bien de Ja

ª

religión". según la fórmula de los obispos. Sin embargo. esta interpretación de la pastornl ignora las condiciones de emisión del mensaje, que cambiaba parcialmente los tém1inos de la cuestión. La carta episcopal fue publicada el 15 de noviembre, antes de que los programas partidarios se dieran a conocer. El documento podría entonces s~r interpretado. c~mo una advertencia a todos Jos partidos políticos: el precio de l.a bend1c16n eclesiástica estaba establecido . Nadie dudaba de Ja º~'ebntació~ católica de Perón. En cambio, en la UD la cuestión todavía no esta .a dec1dtda. Por un lado ' 1os socrn · 1.istas, demócrata-progresistas y comunistas compartían la m· . . . . panido que do . b 1 ism~ ~ostura la1c1sta, e incluso anticlerical. Pero el mma a a coahctón era la UCR . . no estaba definida R b M , cuya pos1c1ón en este plano · o ere ac Ge h - ¡ laica no formaba parte d 1 ag sena a que en 1937 la educación · ·· e programa radical 1 · nnc1p1 0 en la plataform d 194 . , por o que la integrac ión de tal P unh h ª e 5era1mpr · ' bl . .ec o decisivo: en 1937 no era i . ev1s1 e .. Pero este autor omite

~ ~a1ca, que dominaba el sistem mdpenoso pronunciarse sobre la enseñan-

a1c1smo en · a e ucat1vo desde h , en 1943 1a enseñanza se había . . ac1a cuarenta años . El . 11s Un _ , ' convertido en te I' . nas que . a vez mas, la atmósfera .d ló . ma po 1t1co central recién La opoman a la lJ D p . i eo gu.;a de posguerra l· . defensa d, , Y erón parecen hab . . Y a.s con s1gla UCR. Per: e1a democracia siempre había f~r Jugado un papel primordial. n esta elección en particul rrnado parte del programa de ar, este compromiso era la priori-

97

. -'A/ peronismo •

La Jg/esiafrente a

98 • PERoN Y LA loLEStA CATOLJCA

dad absoluta: a la h alinearse con 1 ~r~ de las decisiones, los líderes radicales optaron J>or autoritarismo as posiciones de sus aliados políticos contra la dictadura y el complicidad ' y no con. las demandas de una Iglesia Católica sospechosa de de la UCR con el gobierno militar. Un punto es innegable: la elección fue da por 1os o' bc?n pleno 1spos. 119 conocimiento de causa. La UD no había sido rech'h· ......,.

¡· '

El 1° de enero todo l d" · . s os 1arios publicaron la plataforma de la UD· En e 1 ru b ro "educa ·ó " . . c1 n , se pronunciaban por "la enseñanza obligatoria' gratui·ta Y l aica de 6 a 14 - " 120 . , anos . A panrr de entonces, los dirigentes de la Iglesia Partian del presupuesto de que, según sus directivas, los católicos no Püdían vot~ por la UD,. y toda declaración de principios se cargaba de un sentido poht1co más preciso. Al día siguiente, El Pueblo titulaba su editorial: "N d -1· ose pue e se~ c~to 1co. y proponer la enseñanza laica". Apoyándose en la pastoral Y la.s enc1chcas, sm mencionar a la UD, el diario católico dejaba en claro la opción que tenían que evitar quienes querían mantenerse en la onodoxia.121 Diez días después, la pastoral de noviembre era publicada una vez más, con el fin de dejar en claro cuáles eran las prohibiciones episcopales. En enero, en el último número antes de las elecciones, la REABA publicó el informe de la Dirección General de Enseñanza Religiosa que demostraba el éxito total de la empresa y el carácter democrático de la medida.122 Si cabía alguna duda de que la UD se había enajenado el favor episccr pal, la publicación del "Libro Azul" (12 de febrero de 1946), patrocinada por el ex embajador Braden, la disipó rápidamente. En una maniobra cuya torpeza tendría amplias consecuencias políticas, el documento acusaba .al gobierno argentino de mantener relaciones QÓBfplic.e s con los países. del EJC. En aquel momento, varias organizaciones defensoras de los derech~s de los judíos denunciaban graves atentados antisemitas perpetrados por miembros del naciente movimiento peronista, y la aparición del nuevo docum~oto pocos días antes de las elecciones tuvo el efecto de una bomba. 123 Quen_endo favorecer a la UD y perjudicar a Perón, en realidad Braden ~restó a este un servicio invalorable. Apel~~o a los sentimientos nacionalt~tas, Pe: calificó la acción de ingerencia inaceptable de los Estados. Unidos ~o de ntinos La jerarquía episcopal. para quien toda mtervenc16n asuntos arge ·· . . d vis11 , ra sinónjmo de expans1orusmo protestante, no estaba espro. este pats e . .. . ,, b part1cu· · · ntos antiamencanos. Y .el . Libro Azul mo 1esta a de senum1e con lannente porq ue en él se acusaba al d1ano El Pueblo de mantener lazos

""ñ• 1 Alemania nazi. a sto la J·erarquía católica jamás se embarcó en una cal11rPor supue ' 'an en favor de Ja can didatura de Perón, como los opositores liberales sugen ·

la génesis""'

eza• sino que . su natural , letamente ajeno a perceptibles. Peron ubiese sido cornP to al nuevo líder eran . aciones católicas. sólo h . peregnn 0 respec f;UO no as reticencias co . les y se mostraba en ntad de aparecer como '1as encíclicas su ante todo Ja pru-

adern~

soc~:n excesivament~

vol~efería

;~~ª!ias actitud;l~c~!';':ente a una jer~;ugr1aa~~eef catolicismo e~ su Fcam ~

" andidato cat la que Perón m e . .dad Monsenor ran el e teridad con bre su srncen . , 1· dencia. La ce ás serias dudas so ó bacía de las enc1c teas.

·taba adem l so que Per o . on paña susc1 ltó su irritación ante e u . dir democracia crisnana e ceschi·ºº ocu daba que no había que co~ los descamisados de Cristo Criterio ~c;~stiana, que no p~ía hablar~e -: partido. m Una semana andemagog1 xclusiv1dad de rungu '"'N b semos Yque Jesucristo no era. e . 1 d Francescbi llevaba el título o a ll res de la elección, el ed1ton~ e . ., s estaría permitido utiliz.ar una pade las encíclicas" y adverna que Jralama enos aún partidarios. u.s Por lo 1 d para fines tempo es, y m . . de labra tan e eva Los limites de la política social demás el peronismo era aun un emgma. . . , . . p - ~ue la jerarquía aprobaba- no estaban fijados aun. El perontsmo 5:::eoturaba por caminos poco seguros. Hasta dónde pensaba Uegar por este camino, en qué desembocaría esta experiencia: todas eran dudas en los meses cruciales de la campaña electoral. Sin embargo, dichas objeciones eran relativas y no absolutas. Peróo prometía mucho. y un episcopado cuidadoso de los intereses de la Iglesia no podía desdeñar semejantes promesas. Entre este candidato y la UD, oo podía habe~ ~u~ sobre. las preferencias eclesiásticas.. El episcopado, guardián de I~ _111Sutuc16n, no ~ba a promover alianzas que pusieran en peligro su situacion. En este sentJdo, la UD era un suicidio. Perón podi* más . d1scunole al , a ser o mcno:s , pero menos aparec1a como un Candid • cuenta. Si en 1946 los ob·s ' ato que podía tenerse eo 1 pos no ionnuJaban más . . . no era un secreto que dichos . . . . que pnncrptos ~ tos. como lo pnnc1p1os favore<;fan a uno de l dos . car un prueban la dificultades de los catól" ..t..-...~·-os.. candida~ VO(o por la UD. icos .....,.,""-rcll4S para justifi-

ª

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Este análi · . sis intenta mos

!leronisrno en el · trar la complejidad del · . llniverso catór1 . 1 lntp..'lcto del su,.....;....,.: venient~ co. as contrad· · -~u.1ento del la lgl~a. la . que el nue o fenóme icc1one lntciaJcs las , . ee qllt>h..._ unagen de una a t--.-. no Planteaba a l~- di . eo.tajn.S -~<>rSe Et Pro..__..,óo 0 versos sectores de da interna · I>e~isrn0 puso ~hno IllOllohti . s1a CtlrJ 1 del catolicismo , en mov1m1enco mu h CQs a Pcrón pare.. e. nittndQ ext . ;; ~tualizó !-a . OS elementos de la enor. A la vez, la hi~~~ión de la ~lación de l r~ .... t""'CS1s de la alianza a ~•~ e incon

. enne Pcrón 'J b

99

100

· mo • 101

Iglesia Parece reque ·

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. del peroms ·afrente a la génesis La Jg/est ás"· Poulat, . m , ·orno se detiene Jª

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J d 'ev•s.ón . .•nd"pen'>ble• >eniendo en enema . la, oh. ·ec·iones ,'ºOlluladasllrd una t o ¡-1c1srno . . . • es e el Pnnc.pio, P<>c las diferentes comen>es del"· a distintos niveles de la institución.

,, 1

el exten . cam1 intercambio co; 1977, p. 25. d Fa// of Radica/tsm, The Rise an 81 gtoisit, Paris.. cas1e90rmJ9JO: JB . 19 · tntina. damencana, E1/jlt coitl" politics m Press. 1975. 11·na Bs. As., Su id ROC•· U ·vers• Argen , 970 'IJIY ca111bridgt 111 la política en la CEPE, 1974. S Jar-Hachette, 1 .. 1 bridf.C· El tifrci10 Y ·"ame Bs. As., ·na Bs. As., o ti ne Workmg • .in Jnl' • . argenfl • · m and the Argen , ft tw«b, rv- . . Ú1 Dtcuuu ·ndusma • • Peronrs ona. . ria de la 1 .ty Pl-e'8, p. 8. ado de las '""''· , ,,;,,.::: c.mbridge Btcuña, ;.,::Runciman ' ""' ¡916-1976. üm do 1..,,.,.tinocon la fuma del uaw'°. La renden·

~ y~~

re"°"' . Ar~ty

Esto no significa que la poskión de la Iglesia ante el su.-gimicn>o dol pe,on.smo sea imposible de definir, salvo excepcione" en los medios °"ólicos hubo una conciencia aguda de las ventajas incontestables que P<>emnismo, monse,;°' Quam.cmo."""'

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expoiUCiollCS nac1 1 principales ob.ietos . ba el origen de t fue uno de os Irazusta s1tua del m 19Jl). "' pot 1,. Era wnbién el caso . .

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"La mayoña de los cuadms católico" nllcmbros do in•rilucionos, Uci"""W.

;::. m "'' - " " ; ; , ; "'jo el

católicos movimientos apostólicos, dirigentes y clero (salvo cienos Y d grupo•s) simpatizó con la nuova fue= polftica y I• - · · U - . . do b justicia social, . ...; 1"' os • la •tendón prestada • 1•se1=s m"""""""'"' • .b .ttoticido . _ yb

IUlll arentura argentina

~tennina.

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º"':~· ",:'.~,........., "' b lgk. la proclamación de una doctrina que revlí~tica, ewnlican aquella simparía Y

tólica sia y la • presencia . d e caras nuevas en la escena po justifican su apoyo. "127

...-

NOTAS: ~.

.

•ck·"Av~idi~g·,he Greater Evi/: T~ R~. 1 trabajo de N. Sta . , sis de doc1orado tn6fi . Una notable Clrurch to Juan Bianchi, "La Iglesia oif the Argentine 1976 Véase tam ien. 71-89. ponse J EE UU.), · . IEHS V 1990, PP· B swick (N ' . . .. Anuario del ' ' ral de los catóh· New . run los o;,.enes del pcronosmo de 1• oodologl> el
excepc1~n e~=tholic

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ideología de los m1 A Ed. Sudamericana, 1984. p .dó 1972. Polash Ptrón Y el GOU, Bs. s., . de masas, Bs. As., ru s, , Ha! .rin Donghi Argentina. La democracia N ·onal de Trabajo en el penodo " Tuioo P' • ·• dd Oep.rtamonto c;a1i1nvest1gaciones sobre la acc1 n lad que si bien éste introdujo cambios e.sen llllerior a la llegada de Perón han reve o . • enos "patronal'' e insigmficante . . .ón el orgarusmo era m bora les en la dinámica de la mst11uc1 ' . Pi! e "Estado y relaciones la . 'd Ri ardo Gaud10 YJorge on ' ~ dcloqucschab1acre10; e . _ 943", DesarrolloEconules en el periodo previo al surgimiento del perorusmo, l-0 Sobre la

1 ~ 1

~s de Perón con la logia: Ro-

!945. los "for.J1s1BS . se (de Yrigoyen a Per6n), Bs. As ..' "litares del GOU y las relac1on

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"-:'.:';:·.:: ::::~·;:~::·meno' °"""" ""int~ '"'"°' los ""'

.

1935 1

origin
oomo FORJA o diveraas comentes

nac1"";-

listas y católicas habían propuesto la intervención del Estado en numerosos ámbitos e Luida económica y social; Scenna, op. cit.

"u historia del proceso de desplazamiento de la " vieja guardia sindical"

g~,dia •indioa/ y P'<6n. Sab,. /o, orlgenes d., '""""'1ican"""1iru10 Di Tell~ 1990. Véase también' Hugo del Campo, por Perón en:

"" Cv\,,r"""· ¡.,, >i
''"'"'º

Sóoi;,,¡"'"° ' """''""" 1.o, oOmiemo, ,¡,. "" P"d"'able, e,. As., Cl.Ac. S0. 1'83. & -ímil '"'º"" quo fa opción de Pe.-6n por el si'1ema de sindicato cerca durante l . por . la <>perienc;, fasc;sta. que había obse<-Vado de"""" ......, luy, ad, "'º in•pllllda

cos. ¿Cómo re ? El elector católico y la combinación de estosClasse, relí· · dadanos · 60 d una ,, J S1mon de los < , ed• • blem• Miohe" Y · "" ocial, una pro e • . ón sobre este pro . d 1 FNSP Y Editions Soc1 . do s . . Una d1scus1 . arís. Presses e a

!>Cronistas d 1taha. Sin. embargo, . . de kl.\ s111dicatos . . su est y 1 en las diferencias entre la génesis

mp g al mfiruto. ria "' polilu¡ue. P ··-boOn "'" d ran peso pero...... .J · insutuc1ón e g : no dejan ' ion et co orteme . ·ón de competencia y des1gt141....., . · es una P· 365 y .ss. E Poulat.. "La Iglesia en pos1c1 Como dice . d Jos discursos gar soc1·a1 don e

fuer• ' as º"'"'Z> · · IO•ones obreras fascistas"'° import..,. "'- Mten1ras los PTlmeros . 1 . . .. - , . , on "'•Yontano• muy rápidamente en un P
cou

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FORJA, segrupo . Despu•s d•

, 1 Scalabnnt Ort1z. . Hd«ngo d'_ Miguel Angel Scenna, For;ac ,...., d< 1• UCR .'." ..rueron , 1,. filos pcronostos, . de Belgrano, 1983. . . repiucnta

orientación nacional impre"' "' mundo

principal

•:::"',.¡..., pri•il•::, (""'"' '°"'°.li
arzobispo de Buenos Aires, no deja lugar a dudas:

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dl•1'8'°"º•· Um;;:

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<>ctu re, tan defontlados por

las reconstrucciones

La Jg/esiafrente a

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102 .

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P<>steriores del pero . 1945: el per . nismo Y el antiperonismo el James," 17 y 18 de octubre de orusmo, la protest d . .. D nómico N~ 107 a e masas y la clase obrera argentina . esarrol/0 Ec 16 p • 'OCt.-dic. 1987. o. ara una vívida eró . ca de u _ d .. mea de 'la campaña electoral de 1945-46: Félix Luna, El 45, Cró . n ano ec1sivo B A 111. . • s. s., Sudamericana, 1981. 17 Sob re 1a impronta de 1 s d · . . . . . d .. ª OCtnnas corporat1v1stas en Aménca Latma véase: Ho•"ard .. W iar a, Corporaf t Th d' ,. IS eory and Ideology: A Latín American Development p 0 18 T~~ 'J7urna/ 1 Church and State, vol. 20, Nº 1, invierno de 1978, pp. 29-56 an. ue e caso de Hugo Wast, seudónimo de Gustavo Martfnez Zuviría cuya~Kaha/ y O f · · vv1u El . ro ueron reeditadas nueve veces entre 1935 y 1942, vendiendo 3S e1emplares. Un análisis de la crisis del liberalismo y el crecimiento de la ·nfl .'
i1 R. Aubet1'.

1

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· · and Po. h Catholic1sm París. Seuil, 1975, d · ,~ ACA en Austen Ivere1g ~ Period /930-1960,

una ¡jeSCll . An /nterpretatlO Antony's College, 1 /itics in Argt~néd"UJ:•• Oxford (Inglaterra), St. Ed Tueoría, 1956, p. 169. ral 1 ...., ¡; Bs As., · ttSis doCto La noche toca a su in, . l9 Manuel Gilve~. 129 Y165. . . . .seo ado, que en J936 encargó

JJ lvCll:igll. op. c11 ..

~·les nacieron de una in1c1auva del ep1tr

sppen·ódícos para debatir so. ·ó de encuen o ¡1 LIS Setnao 1de la ACA Ja orgaruzac1 n ían muy de cerca el moa Ja Junta Cen.tral s de actualidad. Dichas reuniones, que segu ateo" ( 1937), "La edubre temas socia e central: "El comunismo ' delo de la AC italiana•.tenían u~, t;l~~9) "El nuevo orden social cristiano, ( 1941) y 'ó cristiana de la 1uventud ' cae• n T "(1949) "Restauración social de la fam1 ia . . . tubre de 1946, p. 408 y ss. n Boletfn dt Ja Acción Católica.Argentina, se~tó1em:rse-: 29 de agosto de 1990. . ta a 1 Gancedo pró¡cimo a Renovac1 n, · ·• . ll EnlfCVIS • ' · 'f . d f C f · . d · · · de Renovación está reproducida en: Bom ac10 e arr1 , l4 La declarac1ón e pnnc1p1os

as socia

Cr6nica ifl1tma de /a Revolución Libertadora, Bs. As., Ed. del autor, 1959. Renovación defendía el neutralismo argentino en la Guerra Mundial, y miraba con buenos ojos la perspectiva de la reelección de Justo. Sus dirigentes principales eran: B. del Carril, B. Serrano. L. Ayarragaray, P. Ramos Mejía (h), J. Lcguizamón y C. Juni. l6 Ray Josephs, Argentine Diary. The inside story of the coming of fascism, New York, Random Housc, 1944, p. 47. El padre Hernán Benítez figuraba, con Wilkinson. entre los sacerdotes que participaron activamente en la instauración del gobierno de Rawson YRamlrcz. Entrevista al padre Hemán Benltez, Bs. As., 12 de agosto de 1990 7 l lvere1gh, op. cit. · Ja Mario Amadeo A h l'l M . A ' ytr, oy y mañana, Bs. As., &l. Oure, 1956, p. 21. ano madco, La encrucij da · . 4(j RtllOVal'/611 19 d • b a argentina, Madrid, Espesa, J 956, p 26 • e 1e rero de 1946- . ¡ l · · · 231Y''· • art cu o reproducido en: del Carril op 't Jl

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UU.). Unlveníty of Netwu lut Pres~. 1JfC2, l'fl· 2!>1 • 4lS. .. L..Jf'IC(.1ln. ( "' · ~ rW1+1" Cur11m de Cultura C11óli, 1t, C'lrrn/tJt informativa Y bl 22 ¡,Qu'ttn C()fl.Cli 1~ u • .. . . ó"I a díc ~ 1930. cm1trar;ipa. /llJ blwgr '1' ' • · J . ue• Mar /u1Jn 111.1/>rr la r 11/11h11tut ílm rlt· IU11 1'1.1tól/c'1JK . 11 ~ Píco. (, arta a acq · · , I " • A~ AdMim, 11n7. • tÍé //(JO 1"8C 110 ' p ,.,, .. • • UkaJ de U 11rui-fl<1., , p11.rt1,:1J)1tt1le a111ó1J11 de 111~ ce<.:. muvJmien.tol ' . " ,, '-'- ,,_,.,u,~r, t.11l t1T:t &:1 . . 1 · ,. f'(I ZA .,..,,... .,._ • .•...< ,_ .... Nuci•lro 1·1crnpt1 • n CY/.f/O ih l3Atudlw1 /'(J/1 /U'OH• 1""""'11 ''"' · · ·· 11 " Edm.n 1.~ JtJllo Mt1rw1e e, ZvZ3, Madf'Hf. l94S. p. :z2j.

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19

El nacionalismo argentino de los años treinta, tema desdeñado durante mucho tiempo, ha sido analizado extensamente desde hace algunos años. Entre las principales obras que guían esta breve introducción figuran el libro pionero de Marysa Navarro Gerassi, Lo.v nacionalistas, Bs.As., Juan Alvarez, 1968; Cristián Bucbruclcer, Nacionalismo y peronismo. La Argentina en la crisis ideológica mundial (1927-1955), Bs. AJ., Ed. Sudamericana; 1987; Alberto Ciria, Partidos y poder en la Argeruina nuxkrna, Bs. As., La Flor, 1975, cap. V ; Enrique Zuleta Alvarez, El nacionalismo argentino, Bs. As., La Bastilla, 1975; David Rock, Atithoritarian Ar~entina The Nationalist Movt· ment. lts flistory and lts lmpacl, 'Berkeley, Universily of California Press, 1993. 20 El desarrollo del hispanismo argentino estuvo ligado a la influencia de Ramiro De Maeztu, embajador espailol en Buenos Aires que eJ1pw10 8US ideas centrales sobre la hispanidad en s1.1 libro Defensa de la Hispanidad.( 1934!, Bs-, As .• Ed, Poblcl, 1942: un análisis de la corriente hispani11t11 en: Prednck P1ke, ll1spamsmo. / 89H-/936. Spaflish

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Ed · Biblos.

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la argentina.

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te a la génesis e P

ATQLfCA

. . . na en la Argentina. Los heDemocracta cnstta

Gálvez, écrivain et Politi ue" . Mónica QuiJ'ada M q ' Cahiers d riques Latines, Nº 3 y 4, pp. 97_ . • anue/ Gá!vez . • . 106• CEAL, 1985. · sesenta anos de pensamiento nacionalista. Bs. As

49

M

. Ricardo farera, ¡936: citado en. Ed Nahuel, 1967, p. 51. 21. 'd as, Bs.As., . . b' ráfic/Ws J la51 e_ trevista citada. d 1988. Un testimonio auto iog lfJ Manuel ()rdóñeZ, elnOrdóñez, Bs. As., 2 de eo· T lla Archivos de historia oral. · a Manue · Instituto 1 e • 11 Entrevista . de Manuel Ordónez en. . . . Bs A s Losada, 1940. fi te al crtstlamsmo, · ·• . b d 1 1rayectona co e a 11· El nacionalismo ren d' t Alberto Duhau, era m1em ro usto Dure i, h 1948 Su irec or, 1 61 Aug . . o fue publicada asta . había sido ministro durante e 6l Orden crrsrian ·1· de Buenos Aires. Su hennano de una .influyente fanu ta

"

m~o

anueJ Gálvez "La obr . Perón El bl' . social que desarrolla el Coronel Perón", en: Juan DolTU·n • pue o quieres b d go ba de la sun· í a er e qué se trata, Bs. As., s/ed., 1944, pp. 7-9. Otra pru pat a con la que Gál . . ces la t . . vez consideraba al peromsmo, incluso años más tard randsposic.ión del episodio del 17 de octubre y la campaña electoral de 1945-46c, su o b ra e ficción Mientra 1 . , . a d 1 . · s a epopeya peromsta aparec1a bajo una luz muy ideali a, ~ complicidad de la UD con Braden era endemonizada; M . Gálvez, El uno ~mul11tud, Bs. As., Ed. Arpe, 1955 . Y

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52

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obicmo de Justo. 731 g e . ' o 15 de diciembre de-1944, p. . "' Orden mflan •

El Pueblo, 25 de octubre de 1945 , p . l 1. Fil'1 . PPo era una figura relativamente conocida antes del advenimiento del pero · de tr f d 1 1 msmo. . . . n o Y uera e a glesia. Además de sus pubhcac1ones y conferencias radiofón' d' . . 1cas. era trec~or espmtual de las Damas Católicas de Beneficencia de Belgrano, profesor de oratona en el centro Pacelli y dirigente de los Círculos Obreros. entre otras actividades. Entre sus publicaciones anticomunistas de la época figuran El monstruo comunista (1938) y Hablan los jefes del comunismo (1944-45). Como dijimos. su principal texto antisemita era Los J udfos ( 1939). Filippo fue también un gran defensor de la enseñanza religiosa en las escuelas públicas: La Religión en la Escuela Argentina (1944).

M Ibídcm,

lf!

infonnedel 21 de mayo de 1945. La Prensa, 14 de abril de 1945, p. 8.

JO Ronal Newton. The 'Nazi Menace' in Argentina, 1931-1947, Stanford (EE. UU.), S1anford University Press, 1992, p. 111 y 117. 11

1

Orden Cristiano, 2 quincena de octubre de 1945, p . 26. Los destacados son nuestros. n Ibídem, diciembre de 1945, p. 273.

Las líneas principales de las ideas de Filippo sobre el tema fueron retomadas en: Virgilio Filippo, Democracia sana y democracia falaz, Bs. As., Lista Blanca, 1945. E sta fue una de las primeras ocasiones en las que Perón se refirió a la doctrina social de la Iglesia para justificar su política social. Una descripción del encuentro entre Pe· rón y Filippo en: Virgilio Filippo. El Plan Quinquenal de Perón y los comunistas, Bs.

ll 74

Ibídem. Ibídem, p. 252.

is Eslrada publicaba artículos del padre Ducatillon, Maritain, Mounier y Sturzo, así como de los católicos liberales más conocidos del país Doh rt "Th Es . e y, e trada Incident A chri · d . . Argentina", Commonweal vol 45 Nº 1 . 1946 stJan emocrat JOuma) ts supprcssed in n La Pr 3 . . ' ' • • pp. 62-65. 11 ensa. 1 de d1c1embre de 1945 p 7 Ordene · · ' · · 79 rist1ano, marzo de 1946 1• La Prensa y La N . • quincena. 412 acr6n, 23 de enero de 1946- O . . ~ Es lo. q fi ' rden Cristiano, febrero de 1946• p. ue a 1m1an test' nauoo. lis. .•gos que firmaron dicho m . , . 11 R As., 13 de. JUiio de 1990. an1fiesto. Entrevista a Floren . A onlCro Carran cto rti M· la, lt111erario d iguc1 de And e mo11se1ior De And sióo, 1945 5 rea, Obras Completas T IV· rea, Bs.As., s/ed. , 1957 IJ Miguel de·:· d3. , . . Catolic ismo Social, Bs. As. e ,, D 'f n . rea • El f. vangelio \' 1 · ..:.u. 1 ut11 la Parr . . I~ oqu1a de San Mi ' . a au11al1d<1d. S ermones . . " Mon. 8Uel Arcdngel clurame el a1ío ¡9G 3ton11nica/es pronw1dudos señor M d 9, Bs. As' ., Ed . o 1·t·usit~n. u % ció . e And~n. Ha . . ter .n f11 /os l:s1a 1 . tm lllW1do nu ' . «ll!er11·a eº·' Un1c10 ~ . ei ª · d1sc 11rsv r . . rt11rr. r111\ "ºd., Es1t•dios Soc; ·, romo invitado u lus ddil . p1 º """Ciados durante s14 1 Sa.1111 y u e~· ( 'OllV·"· / eracrones del ,. . . epti<>mhr d V< uc o t•n la N . ,1e11unario e e 1941 m 1011e11 h . , Bs. As., Ed D1'f'u . . at ol1c Welfa re Cwv:.. "· · s 1on, 1942 . 76 George

A s .. Ed. Lista Blanca. 1948, pp. 8-9. El El incidente de ta parroquia de Bclgrano fue muy comentado en la prensa; véase Pueblo. La Nación y La Prensa. última semana de noviembre de 1945. ~s Entrevista a M anuel Ordóí\ez. Todo es Historia , N'' 212. dic . 1984. PP· 88 -89· 1 . . é s du ehrét'1en et .le momeo . ·res SI> Jacques Maritain . "Pour le bien c.;ommun . Les responsah1ltt I Fn' burgo Y París · Ed · Umvers1ta1 préscnt". e n: J . y R . Maritain. Oe111•res C ompetes.

~4

y Ed . Saint-Paul. 1982. vol. V , p . 1.022. , . . . . . Cursos de · · 6 d e t•tlhda d e In estad1 a de Mantn111 en Argentma e n. ~7 Una d escnpc 1 n • ' · . .. . . . b de 1936. p. C i l'C'ular informatÍl'O :v /n/1lw¡¡ráfirn, N" 29, d1c1em re . . ed) 1 e tól'ca · ' . . . . .. Cultura a R beno P11pin1 ( · · ·e · , . Arturo Ponsati "Manllun 111 Argentma , en: o b 62· véanse tam ' , . , . . 78 350 Y ss: ' · · . /ú w de tá contrmporanea . Milán, Mass1mo. 19 . P· J ·ques Mant<1111 •' · ,. . . . . /a Ar· ac • rnez Paz. Marif
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énesis del peronismo •

• PERON y LA I GLESJA CATOlJCA

ss M. de Andrea "La ¡·be ' 1 rtad fre Academia Nacional de C' .nte ª la autoridad" (discu parado para inaugurar la sencia del president d ienci~s Morales Y Políticas, 29 de octubre de 1943. en pre. 1 IV , Bs. As. Ed Dºfe . e a Nación)·• e n.. monsenor M. de Andrea, Obras Completas T 86 El ' . 1 us1 6 n , 1945, p. 126. ' . sennón pronunciado en ¡ . confianza ª parroquia de San Miguel para Año Nuevo mostraba 1 que 1e daba la legif .6 a As Ed D ºfu . •maci n papal; M. de Andrea, Catolicismo Social 8 ., · 1 SI6n, 1944, p. 153. ' s. 87 En 1946, los COC d ¡ b . . bl . ec ara an tener 160 fihales, mientras que en 1912 ya tenían 77 1 po ación obrera se había multiplicado varias veces en el mismo período Ad y de las conferencias 1 COC b · · etnás • os o tuvieron un éxito importante en el ámbito de · en 1946 afirmaban h be ·b·d portivo: , • a r rec1 1 o cerca de 12.000 personas en sus piletas de natación Y mas de 6.000 en los torneos. Se trata de cifras de actividad de 1946 someu·das · · a las auton"da d es episcopales; REABA, febrero de 1947, p. 249.

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:sejo aener:" de ªuza. Bs. As., 25

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Monseñor Francesch1, auton-

~e agosto. e ba e~ I 945 que~ a falta de libertad con~1dera, i·co era "t.olerable", siempre que indtcato

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cfadconsa d"calización, la opción Por un s su interior; Criterio, 6 de sepuem re e rotal de slfl J . e1·ercer sus derechos en óli os pudiesen , ) loScat e p· tri Vauchez y Venard (dirs. , 1945. P· 222illy ss. "Le Catholicisme", en: Mayeur'. ie ' t talitarisme (1914-1958), ,. Etjcn!IC Fou oux, . 12· Guerres mondiales et o ., d . . du Christiamsme, vol. . U hi ton·a documentada de la creac1on. e Histoire 224 y ss na s . , .,.,.; Desclée/fayard. 1990. P· · L' de la J.O.C. ( 1926-1928), Pans, 1 rauS, . . J Debes y E. Poulat, appe la JOC en Francia en. . Ccrf. 1986. . C . t d la clase trabajadora", Criterio, 5 de septiem-

.,, J. Cardijn, "La rcconqmsta para ns o e

Entrevista a Osear Puiggrós, miembro fundador de los Pregoneros; Bs. As., 31 de julio y 21 de agosto de 1990.

bre de 1946, PP· 223-226· . entrevista a Emilio Mignone, . b d Entrevista a Antonio Cafiero, 8 de septtem re e 1990' . . . re la JOC véase· Floreal Fomi, " Catobc1smo y perorusmo Sob 1990 29 de agosto de · • · (ll)", Unidos, año V, N2 17, 1987, p. 205. ... . ,, 99 En abril de 1948, Perón recibió a una comisión compuesta de 300 JOClStas , con la que habló sobre la reconquista de las masas obreras para la Iglesia; Notas de Pastoral

9C

Los fundadores de los Pregoneros fueron O . Puiggrós, R. Molina, c. Oneto, c. aia. peaurouge, y C. Berro Madero. Vila Echagüe, Coll Benegas, Nazar y A. Romero Carranza se unieron más tarde. 90 Orden Cristiano, diciembre de 1945, 2 1 quincena, p. 271. La encíclica Quadragesimo Anno, que hacía referencia explícita al régimen de sindicato único instaurado por el fascismo, defendía efectivamente la libertad sindical como régimen ideal. Sin embar· go, a pesar de las reservas con respecto a la organización sindical fascista que corría el riesgo de ser "excesivamente burocrática y política o que sirva más bien a particulares fines políticos que a la restauración y fomento de un mejor orden socia!". la Iglesia promovía la participación de los católicos en el seno de tal régimen sindical. End· 0 clica Quadragesimo Anno en: Le discours social de /' Eglise catholique de léon XI~/ Jean Paul JI. Documents réunis et présentés par Denis Maugenest, París, Centunon. 89

91

~ederación de Jos cOC. R:~990

.. c~irevist3 a Nestot Auestiones de doctnna,

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88

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apcftllra b'ICta l~

l infonne de los dirigentes del . d. atos Véase e 947 249 luralidad de s111 te . A , 27 de febrero de 1 • .P· ·.

Jocista, mayo-junio de 1948, p. 25. líderes sindicalistas Di Pacce y Lorenzo Miguel, por ejemplo, habían sido formados en la JOC. Antonio Cafiero, Secretario de Comercio hasta l 955, fue uno. de los fundadores del movimiento. al igual que Emilio Mignone, funcionario del gobierno de Mercante.

100 Los

fran~ais et son personnel dirigeant", Archives de sociologie des religions NQ19, 1965, p. l 18 (traducción de la autora). Una discusión sobre la "ilusión" de 1 h ·d · . M . omogene1 ad episcopal en: Pierre Bourdieu y Monique de Saint artm, "La Sainte Farnille", Actes de la Recherche en Sciences Sociales N 2 44-45 pp. 2-54. • •

wi Emile Poulat, "Le catholicisme

ª

1985. p . 124 Y ss. b a en la Iglesia. De Andrea fue nombrado obispo en 1920 en reconocimiento a su ~ rsd. "ó nomi· · · t · le acordó una 1un icci n Como no había entonces ninguna d16ces1s vacan. e '. se . . guna . · ' - · de Buenos Aires. mn nal. Después del fn1caso de su candidatura a la , . . . de san . ~ -" a su parroqwa otra jurisdicción le fue ofrecida. Su poder se >:· ,, ~ "·: .

un El estimulo de el episco ad

Miguel. . . . d "individUO · K dy De Andrea dirigía críucas aJ gobierno en carácter e . Como dice . eone • . . · Argent111/J, . . . "· J ... ~ Kennedy Carho licism, Nar1011alrsm and Democracy 111 disungu1do . º'"' · . . _ EE UU ) Universlty of Notre Dame Pre~s. 1958. p. 205. . ( Notre Dame • · · . un 1·0 111· rhe State and tire R ise o' Perón J930-J945. lnst1tute · Argentine ·· · Y • ~4 93Joe\Horow1tz, d. Univ ofCalifomia,Berkeley(EE.UU.).1990, p. llOYl- . l¡., ational Stu 1es, · . . . · al (?4 de of I ntem asión del pnmer aniversano de su victoria elector " d s" · de Perón en oc · 94 El mensaje . temne "Declaración de los ~rechos de los Trabaja ore · 1947) fue una so . .. mu· febrero d e del "derecho a sindicarse hbre~ente : f óm1ula ambigua en la que El tex.to hablaba .. ·tos hacia el gobierno interpretaron --erróneamente-bº en predJ.spues i . chOS catóbCOS 1

92

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, . recomendaba 1 1 p o a traves de c1rculares, pastorales y otros documentos que n a ectura de El Puebl0 1 fi l . diario El Puebl0 ª os te es es descrito en: Isabel de Ruschi, El Y 1a realidad socio ·ult ¡ · As., Guadalupe 1988 -l ura argenttna a principios del siglo X.X, Bs. 101 Una br • , pp. 52-54. . eve historia d 1 1 Fl . e as posiciones de e _. . ' . os ona Y Marceto M i ueno en la vida política argentina en- Carrio 24 d . ontserrat, "La vida pol't" d sd . . . l!M , e diciembre de 1977 J tea e e Cnteno (1928-1977)", CriteMallimaci e L . • 'pp. 762-769. 105 J ' atrroftcrsme et E orge Mejía. "L tat .. ., op. cit.. p. 139. Franc . as tres etapas de Criterio" C . . . esch1 expresó que el d , meno. 24 de diciembre de 1977 p 673 ''º cu d , car enal Co ¡¡ . · · 101 Mejí· an o el asumió la dirección d 1 pe . ~ se hab1a hecho cargo del déficit de Crile10g E a, an. cit. e a revista en 1932: Stac k, flp. cir. 1Pueblo S . . . . de1un1ode 1943.

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108

• PERON y LA 1 OLESIA CATOLICA 109c . 110 c~l~erio,

J 11 de julio de 1943 p 197 •na o · · · · ' p. Cit.' cap. IV y p. 226. Stack, op. cit 163 ti . " p. · Apoyándose en el testimonio de Manuel Ordóñez. N. Stack SOs ene. incluso que 1a Jerarqu1a · - habría recibido la iniciauva · de Mart f nez zuv1ria · eon r .· cenc1a como . . Ch, un paso imprudente que la comprometía demasiado con un gobierno democrático E . no · n una entrevista muy posterior (marzo de 1988), Ordóñez me confi est~ versión. Pero no hay que olvidar que como militante católico liberal, opositol'llló ·1· · · . r al rég1 men ~· 1tar y mmontano en la Iglesia, Ordóñez probablemente deseaba demostrar que Jos obispos compartían las mismas reservas que los liberales, que desconfiaban de Jos militares tanto como ellos.

111

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El Pueblo, 25 de noviembre y 16 de diciembre de 1945; Criterio, 4 de octubre de

1945. 113 REABA, diciembre de 1945, p. 736. 114 Criterio, 27 de septiembre de 1945, p. 293. rn REARA, dic. de 1945, p . 736. 11 6 Ibídem.

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II EL PERONISMO CATOLICO

.·

PARTE

Véase artículo de fondo de monseñor Franceschi en Criterio, 22 de noviembre, y el editorial de El Pueblo del 23 de diciembre de 1945. 118 Como veremos, en 1937 ya existían antecedentes de repliegue de la enseñanza laica, pero el tema todavía no había impregnado el debate político, como sucedió desde 111

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1943. F . Luna, El 45, 'B s.As., Sudamericana, 1981, p. 408. 120 El Pueblo publicó la información sin comentarios; 111 de enero de 1946, p. 2.

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121 Ibídem, 2 y 3 de enero de 1946, p. 12. 122 REABA, enero de 1946, pp. 40~44. . · . 123 Confidential U. S. State Department Central Files:_Argentina: Interna/ Ajfairs. 1945-

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1949, Part l. 124 "Oligarcas y descamisados", Criterio, 31 de enero de 1946, p. 97. 12s Ibídem, 21 de febrero de 1946, p. 165. 126 Tal es la tesis de Noreen Stack, op. cit. . . . " Crilt· · Q arracm · 0 "La Iglesia en 'Ja Argentina de los ólttmos cincuenta ai\os • 121 Antonio u • río, diciembre de 1977. P· 722.

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CAPITULO 3

pERON y EL CATOLICISMO

hnn evocado las numerosas fu ntes di! las q~e la "ideología pcronista", de estatus tan polémico. I! deudora.• En dichos enumeraciones es fre uentc que antecedentes católicos sean mencionudos. lo cual no es en absoluto a"omhroso si recordnn1os qu P rón reivindicaba a menudo nl~unas encíclicas sociales con10 fuente d in, pirución de Jos idenle · del n1ovin1iento por l liderado. Sin e1nbargo. Ja alusión al origen católico de ciertas ideas de Perón ha provocado algunos tnnlentendidos sobre sus alcances. sin ayudnr en nuda al esclarecin1ientl) deJ eterno DIVERSOS AUTORES

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dilema: ¿por qué el ..candidato católico·· de 1945 tern1in6 en c:onflicll) abierto con la Iglesia di zafios después?l En e ' ta parte del trabajo t: xanü-naremos lu articulación del cntolicisn10 en el discurso de Perón en su primeru Napa en el poder, la del .. idilio•· con la Iglesia. Nuestro inrerés en un cx.~unen de la >voluci6n de las referencins al c~tolicismo como t\1ente ideológi ·a del ..justk ial is1no ,. no res id~ en Ja busq~eda de una fuente de hipót~sis generales u partir de unn revisión de los, dtverso · contc1 > 1.d . d 1a doctnna . JUStt . . .tnhsta, . i os cuyo autor era e-J primero en d~chrar . . 111 á" .< • . ' se s pragnu,nco que tc6nco. Una lectura poi tica pnrece en cnmbio pertinente ) . ~ . . de 4ul~ tal tipo de rcÍi' .. y reveladora: ht cv1denc1u crenc1as leJos . . (e t ser .inocente las vuelve interesante~ no ya para sabe . · estaba ' ' , r s1 Perón ~ra o no cat61 KO, o qué porción de su doctrina nacionul es]¡

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Perón y el catolicismo •

112 • l>ERoN Y LA IGLESIA CATOLICA

tuvo efectivamente inspirada en l . de la evolución de su b, as ideas católicas, como revelador usqueda de cursos se dirigían. apoyos en el auditorio al que estos dis-

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octrina es la Doctrina Soc.ia l C nstiana . . ..

No hay duda de que a lo largo de su primera campaña presidencial Perón g eneró e t · l ' x~c attvas en. as filas católicas mediante discursos y actos quepa, rec1an reflejar una ferviente fe religiosa. En el contexto de la campaña ele{:. toral descripta más arriba, y después de la pastoral que ponía en evidencia el peso de la cuestión de la enseñanza religiosa, tales iniciativas reflejaban ta voluntad de presentar a Perón como el candidato que procuraría "el mayor bien de la religión", según la fórmula de los obispos, frente al "candidato laico" de la Unión Democrática, Estas demostraciones, a menudo citadas como prueba del acercamiento entre el futuro presidente y la Iglesia Católica, consistían en discursos y en algunas exteriorizaciones de fe de las cuales ~a peregrinaci~ ~ santuario de fue la más v1S1ble. Entre los l a Virrgen de Luj·án como cierre de la campana . . idem no eran discursos de Perón con referencias religiosas --no. o 1v os qu~ . de . , aña dom10ada por el le1tmot1v más que una pequeña mmona en una camp . fu l de la . b · d _ el tema dominante no e e las reivindicac1one_s de los ~~ ªJª .ores l de la inspiración cristiana de su podefensa de la ensenanza rehg1osa SIPO ~ .. • . pretendían situar los lítica social. Tales evocaciones, a v~~ iÍií~ie~ medidas tomadaS a · l J·ustificaban el con,.-- · . de la ideales socia es que · b · Previsión, en la filiación directa artir de la Secretaría de Tra ªJº y p . · 1 d la iglesia. ¡nAA cuando doctnna socaa e . ·da data del 25 de agosto de ~. . , . lenc1ón conoc1 - p rón cito a La pnmera n Bolsa de Comercio de Buenos Aires e . od 1· scurso en 1a . ,, esuones s en el famoso extraordinariamente autonzada en cu __,v, . . .. pm16 n . ·d te cuai""" León XIII como 0 conocimiento del tema se hizo ev~ ~n . de· 0 0 ciales. Sin embarg~, :l como '"cristianismo liberal" o ·•cnsuan1s:entes definió a esta doctnn . nes a esta fuente no se hici~ron realmente freediseur· ocrático" . 3 Las alus10 al durante la cual fueron incorporadas .ª Jos arti· m arnpaña elector ' d J945, en presencia de una multitud de P basta 1a e . En diciembre e .t ales sos hab 1 u · iaró· · perón dec · ue>lf' danos, rdo en grao pa11e de las .encíclicas papales, y 11

. do de la autoridad de las entico que Perón estaba hac1e~ de monseñor Franceschi, El evidellte uso p<>lí .6 un llamado de atención rtículo ..No abuseíclic8S papales m~rect onestó implícitamente en su a e . deSde Criterio lo am quie~ la encíclicas".~ e escasísimas alusiones fuesen ~ech~ a ruos . parte sorprendente qu . ., }'cita de la Iglesia oficial St es en r iosa cond1c1on exp 1 d 1acuestión de la enseñanza re ~g be ' a dos órdenes de razones. Por un la o, ...radar su apoyo, ello parece e rse ·or no insistir sobre un tema suscep...--ál 1 ostraba que era meJ , 1 un míni!TIO e cu o m . 1 al1"ados laboristas fuertemente anttc en confhcto con os ' 1 tibie de provocar u pod'a dar elementos a la oposición para recordar os rical y que a la vez 1 • •ó es, . . de Jos que Perón procuraba disociarse. Pero la om1s1 n orígenes autontanos . 'bl" del tema de la enseñanza religiosa parece deberse sobre todo a _que el pu 1co eclesiástico estaba lejos de ser el único destinatario de las alusiones a la doctrina católica.

Como sabemos, la campaña electoral de 1945 estuvo basada en la oposición de una bandera de libertades políticas frente a una de reivindicación de derechos de los trabajadores: las referencias al catolicismo no fueron ajenas a esta dinámica. Perón debía insertar la acción social por él desplegada desde la Secretaría de Trabajo y Previsión en un contexto legitimador. En esta situación. su necesidad primordial era no tanto ganarse las simpatías de un episcopado con demandas · · cucst" b . corporativas, smo más bien las de los sectores que 10na an los cambios sociales po ' l . od .d . primera ret . . r e mtr uc1 os. Es sintomático que la . erenc1a a la autoridad de la d . d Le , d1SCurso más adaptado al úblico " oct~~a e on XIII surgiese en el Bolsa de Comercio.6 Poc p patronal que se le conociera, el de la se defi , as semanas antes para dº · · . rua como católico, durante u. . .' mgirse a un público que sí 16 hcas, el discurso elegido para la na ~~sita de las Vanguardias Obreras Caocas1on evocó te . ~En . mas muy diferentes. m1 doble carácter d -. orgullo de s . e catohco v de soldad . ecrelario de T b - · aprec10 este prese na es Producto de la colo ra ªJ~ y Prevjsión. y de soldado . nt~ que colma mi rraq. en una ~ola voluntadn~zacLOn y conquista hispánica ~ La Republica ArgentiUe vuelve a f 0 . a cruz y la espad y . . nnanadas a nuestra tie-

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Jllld nnan;e esa • ª· en los n y laser que representan los d exira_o rdinaria conjunción d 1;mentos actuales parece antias:; . os mas grandes atrib e uerz.as espirituales y de uros de la hu .d

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man1 ad: el Evangelio

de IOdo e a cmz Y la espada" . OOtenido . Y del " E Jun¡(l de 1 . socUll, no era , vangelio y las ann . ,, 943, que d · mas que el pro as · desprovisto esaparecena progresivarnegrama de la revolución del 4 me de los d. , 1scursos de Pe-

de ·

113

· mo • l cotolicis f erón Y e .

rón. Las alusiones a las en , . deseo de agradar al cichcas no parecen entonces haber nacido de u más bien a audiºto mundo -aunque esto no era excluyente- si·nno . res que cocatólico .d trina socia) de la 1 1 . nsi eraran tranquilizadora la referencia a la do g es1a. c. ¿Cuáles eran las r Argentina de 1945 1 . az.ones_de Perón para buscar esta referencia? En Primer lugar l ' . a~ ideolog1as "sociales" disponibles no eran muchas ro1a , a socialista y com · N . · en las razones por 1as que esta unista. o parece .6 . necesano extenderse sobre Para un , . cuya trayectori opc1 nTestaba del po1It1co . alejada , . campo de ¡0 POsibJe el bº a m1 itar mclu1a una importante actuació f god iemo de 1943 que había combatido como demonio número uno Ipo . e organización sospechosa de comunismo. La otra posibilid d 0 fascismo, sin duda muy cercano al universo de ideas de Perón que ha b:ra .el to de ce l · · ' a 1a v1srca e expenmento Italiano en su momento de apogeo Pe .t · . . ro por muy a ractivas que pareciesen algunas de las ideas fascistas en 1945 1 · · . . . de tal opc1on . , era 1mpos1ble . . • ya que la a re1vmd cac1ón en términos electorales · 1,. rec1entt. • de manera s1ma derrota de los autoritarismos europeos había eliminado, irreversible, todo el prestigio de esta referencia. Lejos de ayudar, una mínima alusión a tal fuente de inspiración hubiese bastado para dar la razón a sus oponentes, que no desdeñaban oportunidad de denunciar el peligro fascis1a escondido detrás del candidato laborista.s

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adversario~

d~s:

~crón

tólicos" de Perón. í r ·ho explica las razones por las 4ue el candidato Lo hastad 15 aqu l ic deJ·a abierta la cuestión del origen de esta retcrc'.i· · curso pero on adoptaba este La búsqueda de raíces cat<'> hcas en la fonnuci · '. 1 , . rso de 1( eas. 'd ·on cía en su umve ' . ltados cte<.:epdonantes. El único lazo conoc1 ~ 1 d Perón da rcsu · 1 Nuesll11 inteJectua e . f . data de su JU ancia, cuando asistió a la escuela parroquia la Jgles1a

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fvferce~,

pospt~ción relig~os~;ernacional La f::ilitar, que

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come;:~ización juven~l cato l~l 'universo católic.o

par su carr encía a ninguna o g lación de Peron con n· eJ· ército trad1de perten · obre la re · edio· en u · iros ira hipótesis s alquier mihtar m · " . de Ja civilizado hacer o rse sobre cu .derada p11ar

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En este contexto, la adopción de las encíclicas sociales de la Iglesia Católica parecía una opción feliz. No sólo estas referencias lo acercaban a la Iglesia - y dentro de ella no tanto al episco.pado como a los.militantes ca~ólico-sociales que desde la JOC fueron particularmente sensibles a este discurso- sino que le proporcionaron una salida irreprochable para las críticas a él dii-igidas. Las sospechas de reversión s~cial por .un lado y de de1~agogia fascistoide por el otro pretendían quedar as1 neutralizadas. ¿Qué poht1co e.n b ' . d consenso podía atacar a Perón declarándose en contra de la doctn· de la Jg lesia? Lo único que los podían hacer era na . 1 afi aciones Eso hicieron los católicos liberales de"dOrden C/IS mentu ta es mn · . es~ , 'ndi gnadas invectivas contra este candi ato qu . tiano aunque s us i ' . . d 1 I" tuvie· ' . opiaba de Jas. en cíclicas papales para usarlas 'al serv1c10 e . ma s '"ca· apr . restnn . · gida al lado de la amplia difusión de los discurso ron circ uJac16n

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evocana bien Perón mi catecismo. J s estimulaban onde aprendió que los sacerdot:ontinuidad cuanla d distinciones e r tenido ninguna . itar. 9 105 eño!11 de " rern Y arece habe al Liceo Mil l ente S iori Jos P. " ésta no p orvos y Juego f ndamenta m dep parece marcada t: que no hay raspre l Colegio al de e - os Pues ra do entró a ión intelecto , a los quince an . T a parece aventu -

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Iglesi~, con~

que la que donde la es práctica formal más o mecionalmente cat J ' t0 de la instituc1on y u~ . l . I" el respe pnnc1pa es. / , · ción nacrona , mo las caractensucas bas de un interes ular aparecen co . . ario no hay prue . nos respecto al conocimiento n desarrollo intelectual prev10 a . ionadas ru e u · anterior a las alus10nes mene l . es a la doctrina de la Iglesia parece "ción de las a us10n · 1 los discursos. La apan H án Benítez de Aldama, mte ec1 1 ción de Perón con em ó estar ligadaque a aconoc1a re a , a fondo el tema y que ya estaba muy cerca de Per tual jesuita t t n en 1944. Según Benítez, Perón "tocaba de oído" en ~º- que respecta..a es e_ ema "sabía tanto como cualquier militar, y hasta le dma que menos . Bemtez haber asesorado a Perón en el tema e incluso haber escrito varios de losdiscursos electorales "católicos".10

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La hipótesis del papel instrumental de las primeras referencias peronistas ,a la doctri~a social de la Iglesia par~ce verosímil. El tardío y abrupto interes ~el candidato laborista por este tema aparece fuerteme nte asociado a la necesidad de cubrir su acció , . hiciera aceptable , a. los que no n, eran ya ensus gran parte realizada, b f . . . de un manto que la pietarias en primer lugar b. ene. ic1ar1os directos: las clases pro" ·pero tam 1én la clase m ct·, mo la la· argentina"· Más que una fuente de in · e la la¡ · , temerosa d e un fase ' is. ges1a Proporcionaba en 1946 1 1 . . la doctrina soc ial d e v1amente. a eg1tJmac1on de un camino . La 1g1es1·a misrna a . · · e 1eg1do pre. se ha dicho. Des u parece como un deslina t . i , . que el laicacto de la pastoral sobre las rnas Indirecto de lo que cupaciones soeiales1co, detrás de un episcop~d t: ecctones, no había duda de ro de las , necesttaba . b o con poca lrad. . , deniancta:entajas recientern.ent , so re .todo seguridades ee H..:1011 de preo. las enck;. no encontraban J)o. e Obte nidas en e J lerre11 don respecto a.l 1cas l ·1 1 respue .1 o e uc u¡ v p Punto et e· ·. • ausencia d, . s a lllás que s .· ~ º · ero e tas 1 enct't •lnd1ctato .. , e reteren ' " . on11sus y e v " . gaba católico" . . 1.:ias al. te1na ed . . Ol:ac1on~s de ef..i ªJeno . , ucaHvo n .•v I·

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b) "Soy mejor cristiano que los obispos" Entre 1947 Y 1948 la 1 le . ciones de una proximida . g .sia Y el E~tad~ argentinos mantuvieron relapor fundamento 1 1 \'d t~éd1ta en la h1stona nacional. Este "idilio" tenía cial presupuest .ª ega izac16n ~e la enseñanza religiosa Y una política ofi. generosa hacia la Iglesia. La situación se veía confirmada Por la recurrenc1a de las fi · cismo en lo . a . rmac1ones sobre el lugar privilegiado del catolis m~nsajes de diversos funcionarios del nuevo gobierno. dad ;st~ concierto peronista-ca~ólico daba una clara impresión de unanimi. _sm emb~go, una excepción de bulto, que en su momento no parece haber sido considerada como tal, salta a la vista: los mensajes del presidente empezaron a reflejar desde muy temprano -fines de 1947- un desliz anticlerical escondido tras las elogiosas referencias al contenido espiritual de la doctrina cristiana. Curiosamente, el cambio se hizo evidente en ocasión del homenaje a un prelado. En noviembre de 1947, un decreto comunicaba que el gobierno acordaría un pectoral a monseñor De Cario, obispo de Resistencia, como premio "a su obra social y cristiana".11 Para la entrega de dicho galardón se organizó una ceremonia ( 10 de abril de 1948) a la que se invitaba a todo el episcopado. Episodio inédito en la historia de las relaciones Iglesia-Esta· do, el acto fue una oportunidad para que el presidente hiciera una nueva exposición a los obispos presentes de la inspiración cristiana de su obra de

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gobierno. al treLa importancia de este mensaje reside no sólo en su tono gene~ a · . · siva mediante la ur d V ·i do sino sobre todo en la desconcertante P. • · · • 'ándose e 1a l Perón efectuó un cambio de roles con ·s u· - aprop1 . cua . d d . . cuál era e l buen 0 el mal cristianismo. dio al episcopado función e esignar . · · · la reh· ·ón pedagógica de candad cnst1ana. Exphcó que verdadera 1ecc1 ·6 de una . l'gi'ón de renunciamiento, y que sólo una subvers1 n . 'ón católica era re i . . . b' nn1· gi ---0 e los responsables quedaban 1mplic11os- ha ta pe 1 Jos valores e ª qdu pobres de la iglesia. Ahora ella debía reparar sus . l · ·ento e 1os ~ . , . u udo el a eJam 1 b. e el episcopado argentino dehia realizar. Por 5 ésa la o qu · · · d la 0 faltas, y era · ·io con su conc1enc1a porque había aphca taraba tranqu1 . ·&r arte él se dec u labor en la Secretaria de Trabajo y Prev1s1 · P do ' cíclicas en s . . doctrina de las en ás puro que el de los obispos. Si el ep1scopa tolicismo era entonces m ndar sus faltas era uniéndose al gobierno en su Ca 'dad de enme

'ª

, tenia una oportUOl

su obra social:

'b 1 retribuciones justas, y en . d res perca a• . . o do que los trnbl\J8 o , tan un objetivo po1Ct1co san 'do y he logro ue 110 represen ro "fle quen rnl fin encaminados -r los que pasa~a ~I conjunto e en el mismo sentido. . 1 'da del Estado como para la de la Iglesia.

p~ecía ~o

"Es mejor y más convemen~e P8'.'~ a vi volver a las cosaumbres senc11las.

•

'ón ·intercalada de citas de Jos Padres de la Iglesia y • de • Jesucristo EsCll 1CCCI , contra los mercaderes del templo. terminaba con una descnpc1ón de las cualidades de monseñor De Cario, objeto del homenaje. Llegó entonces el momento de describir el perfil del obispo ideal, consagrado a su pueblo y desinteresado de los bienes de este mundo. Perón cerraba esta descripción indicando que: "Esta semblanza es el diseño a grandes rasgos de lo que debe ser el episcopado y de lo que es monseñor De Cario." 1 . por e presidente por su excepcionali. ra exactamente lo contr . d miento al episcopado p ó ano e un gesto de reconocif . er n no hacía . , f . rente a sus superiores Y l . nmgun avor a monseñor De Cario pu~ ser interpretada ~om: ~~se~c1a del cardenal Copello en la ceremonia c1a1tva fu~ recibida por el jefe des;g~olde. la desaprobación con la que la iniPcron se quejab d a g es1a. u en un rnomemo en ela e la falta de compromiso de J . , buena disposic'ó que el episcopado hab' . a Jerarqu1a eclesiástica cimiento de 1 ' n h~1a el nuevo gobierno ia m~1festado sin equívocos su pr os códigos • reacc1on q Cllder estas regJ . Y prácticas de la I 1 . . ue revela un desconoDl
El obispo de Resistencia era premiado

dad: el premio oficial e

• J>e.RoN y LA l

-

. · ·mo •

Perón Y e / cato l iris

OLBSIA CATOU A

. 1 arecido de esta operación con ciertos risuanas. E p . 1 '' ó .ón de tas raíces c r mo es indíscutib e. 1•ma anticlerical. Per n v~~~¡cos d~ a~~í~!e~~: ~:bíese por entonc:isq: ~¡' gobjemo contaba d~n u Esto no s1gJ1J • º6 en un momento en I 1 .·a y en el que los 1sxcepc1 n filas de la g .es1 ' zad parecfa ser unade provenientes de las J l oposición una santa cru a numerosos ~ua ;~~ncionarios hacían temer a a rsos de c1ert0 fl.cto con el clero. cu . . más que un con J

después de la legalización d , jas que la lgles·a d b' e la ensei\anza religio pitulaba la), vc nta1 · · al Pontífice b e 'ª a la gestió ' n d e l nuevo presidente . Perón comunicaba su o raen el terreno educativo y le recordaba 4ue: "Al ser proclamado cand"d 1 , . 'lió d . · 1 ato a supremo mandato de la Repubhca promell ante un m1 n e ciudadanos que · . . . . s1 era consagrado por los com1c1os mt pollhca M>Cial llC. . • rfa tnspirada en la E nclclicas de Vuestros Antcccsorc1 León XIU y Pro Xl, Encíclicas que he meditado a lo largo de mi vida."14

au1on1ana

Evidentemente, Perón consideraba que ese papel de "campeón del catolicismo" le daba derecho a exponer al Pontífice sus críticas a la tibieza del cri~~­ tianisrno de los obispos: "Desgrac iadamente no he hallado todo el apoyo que esperaba no ya en ciertos plut6cratas, resentidos por la acción social del gobierno, sino en alguna.~ personas de la jerarquía dentro de la Iglesia, a quienes correspondía secundar las orientaciones sociales católicas y apoyarlas con toda su gravitación moral. En completo desacuerdo con la inmensa mayoría de los sacerdotes, imbuidos de auténtico espíri1u evangélico y patriótico, prefirieron esos pocos a que me rc~ero ser antes ~lílicos que cristianos. Prefirieron no comprometerse c~ los ene.nug~ ~e la Iglesia, pre.ndicnd.o una vela a Dios y otra al demonio. Prefmeron la impas1v1dad y el ausenusmo a la contundencia evangélica del sr o del no." ' ,

1

· de b. Perón La atención que prestamos a los detalles de estas mam·f estaciones

d W _._as en mostrar un cam 'º en parece justificada por ~1 hec~o e ·SCf ... de buscar una lela naturaleza de las referencias a la fuente 1 . obispos

los que no· la~ ton os propios l' giti.midad, Perón seña a a fr nte a un candidato e n busca de simpa· .. . d ya 00 se enc uentra e . . 1 , t ridad· de las e ncíclicas, sino frente a un E l ep1scopa o d 0 humildemente a au o . al tías, evoca~ der dis puesto a reiv indic ar ídeológ1camente 1 preside nte insta lado en e po ' · ··ón d e fuerza apropiándoselo. En 1947· . . . ro desde una pos1c1 , de en· cnsttanismo, pe .d •e fueron ah ogado<.. en el contex to general "\ . s" del pres• en. . · · auto48, los apsu llaban las relaciones lglc.;ia- E<;tado. y vanos , e se d esarro d Peron l tente en e qu · luir . ·sodios e n la hsi.a de gei.to~ ani1 .,tosos e estos epi. res llegaron a inc . ía sabido aprccíar.16 que la Iglesia Cató~i~a º~ª=el período durante el <.:ua l la., .. influencia~ ªº1'.: Estos me nsaJCS da , , blado tanto para expltc¡u· el <.:(Jnflic to entre Pe ·cales" de las que se ha h a del e ntorno del presidente. También dal¡;Jl l e en ban ausentes f. . ,. . . 0 parecía gm:ar mas que ón y 1a Igle .sia esta 1 ·atohc1sm , nunca de un l Pemn. ya claboraha un" r...l momen~, 0 en el que e eb.erno. 5 •. e n este coni.exto , . . ~ ·do por el go 1 porque c re ta poder disociarla de la r' 1 pacio reconoc• es seguramente del clero. dura ciÁ·ti.ca ..

. . . alcs que han buscado las raíces de la "doctrina jWilÍcíalista" 1P.nlttlos1rabaJ05 pnncip &r v· ha podemos mencionar: Carlos Fayt, Naturaleza d~f peronism_o . Bs. As., . 11.. ir~ • l967; Alberto Círia, Perón y el justicialiJmo, Es. As., Siglo XXI, 1971, Per~m~m, Myrhologyor/dw logy?, Riverside, Univ. ofCaJjfomia, 1967; Buchrucker, op. cit. i

E.11eguramentc por esta razón que Michael Burdíck dedicó buena parte de su tesis a dilucidar si Perón había manipulado los valores relígiosm para su beneficio político o 1i era un verdadero católico; M . Burdíck, For God ancl the Fathufand: Religion and Politícs in Argentina, tea~ doctoral inédira, Univcrsíty of Calífornía. Se.a. Barbara (CA, EE. UU.), 1992, cap. IH, primera parte.

11a1ar de

3

Coronel luan Perón, El pueblo quiere saber de qué se trata, prólogo de César Carrizo 81. As., &/ed., 1944, p. 158,

•

: La.Epo_ca. 15 de dicícmbrc de 1945, p. 2. Cmmo, 21 de febrero de 1946 ' El e;,.., ,_.

·

'

, ""'"•1mo d1scur1>0 pronunciado

res el 25 de agosto de 1944 por Perón en la Bolsa de Comercio de B .... n,..., A. . es seguramente el e . ...... v" •~a las cla5es propietarias de lo . " ~mplo m á.., extremo de s u volu ntad de •· - ..ll'es que ino1en.,1vo de no e""-:...•. llOy ~íg.o de los capitales y . s upo1titea social: .. Se ha dicho """mu~án n1ngü • lil Ulltedcs observ ' ftll6a de 1~ ·,.,.ª n defensor, diríamos m~~ dccºd ·do an lo que acabo de decir v• .....reses de 1 ' -· 1 1 que . e~ c1 1.a defensa . os hombres de negoei01'0 de 1 . yo, porque sé que la de'llídcm misma del E StadQ"· O& industriales de 1 , Oir · • orone1 J Pe rón . • os comer. ~ "idcolrio¡ . · ' oP- 1."ll. • p. 99. er6r¡ f , el c ar'• F.llr"'•~ p , ./ P14it/¡/,>Ya s h "tto de proclamll <'., pp, 3 10· 3 l 5 _ PcrA- .-;ló - , ... ilVór¡ .. a e de C( • IC 8U Can ' a tura ; teniente 32 l vn dt """ Vid,¡ ' 1 (l ~ Perón , f.n/ . ' b :. .• E
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~llclk'ia

o~f ~95. ¡945

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A."1.,7;;; ~ºnJ._i~g,,,

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• PERoN Y LA IGLESIA CATOLICA

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10

Entrevista al padre B ení tez, Bs. As., 12 de agosto de 1 El Pueblo, 11 de abril de 1948 pp 9 11 16 12 El . . ' . ' , . pero1~1smo Y la Doctrina Social Cristiana, Bs. As., Presidencia de la Nación. Subsecretana de Informaciones, 1952, p. 11. 13 Aparentemente, monseñor De Carlo había previsto que la jerarquía podría interpretar tal discurso como una afrenta. El lapso transcurrido entre el decreto y la ceremonia se ex.plica por los cambios que De Cario solicitó que se introdujeran en el texto; Ludovico García de Loydi, La Iglesia frente al peronismo, Bs. As., CIC, 1956, p. 57. 14 Carta transcripta en Marta Cichero, Cartas peligrosas. l.A apasionada discusión enrrt Juan Domingo Perón y el padre Hernán Ben(tez sobre la violencia política, Bs. As..

CAPITULO 4

11

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1 !

Planeta, 1992, p. 45 y ss. is Ibídem. 16 Tal es la interpretación de Pedro Badanel\i, Perón , la Iglesia Y un cura, Bs. As.. Tartessos, l 960; y de Michael Burdick, op. cit., p. 100. Marta Cict~ro presenta la misiva al Papa como una carta amistosa destinada a ganar el favor ponufical. . 11 En tipologías clásicas de anticlericalismo. el más popular es el que. lcJOS de oponerse a la moral cristiana, toma a ésta como principal argumento pan condenar _el apanio eclesiástico; René Remond, L' anticlericalisme en France. De 1825 a nos J04US. Bruxelles, Complexe, 1985, cap. 2.

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00· LOS EQUJVOCOS DE LA ARMONIA 1aLESIA y ESTA

~

.

comenzaron bajo los mejores auspicios: los discursos electorales y las encendidas declaraciones de los diputados defensores de la enseñanza religiosa a nunciaban un acercamiento inédito en la historia de las relaciones Iglesia-Estado. ~ás al~á de esta fachada, ¿cuáles eran las bases más generales de estas coinc~dencias? Esta parte del trabajo analizará la naturaleza de las primeras relaciones · Estad. º· en el contexto de lo que podríamos Uamar el "período · cat : lgl ,, esta61 ico del perorusmo Y e l " pen'od o peronista" de la Iglesia.

LAS RELACIONES ENTRE LA IGLESIA CATOLICA y EL ESTA.DO PERONISTA

a; Una fe muy visible

EJ (>Críod 1 tobicni o 946- 1949 fue el de ma ,. yor Y más frucufera colaboración entre el . o Yla Iglesia L

Jlfe~1ón global de ira~caª 1ectura de la prensa de la época transmite una imc.at1vo · r,__ n0 eran la única ente, nte · 1 Las reformas introducidas en el plano edu""'"'rcción de muchos idrazon que llevab l ·1 a a os católicos a ver en Perón la Desde l . e,l es. llluettra¡¡ . _e triunfo electoral l . les se v1s1bles de fervi , ~ ~areJa pres idencial no cesaba de dar ' combin b· ente catohctsmo La . . . . de una . a a con iniciativ· . . ptesencrn en las mtsas oficias:-_ rn1sa d as menos con v · 1 . enc10na es. com o la celehración '-"lite 194() e campaña en L Y 1949,el card ·º1s actos peronistas del 17 de octubre de 1947 2 e na Copel\o .as1stta ' , , regulam1ente a las ceremonias .

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...., org · an1zadas Para 1 . d · a inaugu ·6 ecir los crucifiJ'o d 1 raci n rrios populares, escuelas o Para be b . 'b ns e os nue a incluso en c . vos tn unales de trabajo. El cardenal Partic· eremon1as de f ipa. acompañó el c b' uertes connotaciones políticas, como la am 10 de nomb d 1 . que de octubre" 09-X-46 re e a antigua "Escuela N2 20" por el de "17 La y· ) o los actos de la Fiesta del Trabajo ( l-V-46) 3 irgen de Luján · · . · los círculos r· . 1 se convin16 en Objeto de devoción particular en o 1c1a es El pre ·d . que co , . s1 ente mantenía un culto personal a la V nservana hasta su muert 4 y 1946 irgen ra de L .á f . . e. a en , el santuario de Nuestra S - , ci UJ. n_ ue visitado por la pareja Perón en el contexto de la pere ~no. c:n de año. 5 El jefe de la Policía Federal . pe ~rm1so de eng1r a la Virgen en patrona de la institución tma_g en ~ue i~stalada en todos los despachos de la policía. Con motivo'Je :: nac1onahzac1ón de los ferrocarriles - uno de Jos hitos principales d Pe t · económica peronista de Jos primeros años- ee 1a csc acu Jar po l'1t1ca dó l · '6 ope11o acor a autonzac1_ n para que la Virgen de Luján fuese erigida en patrona de los trenes argentmos y para la difusión de la iconografía de la Virgen en todas las estaciones del país. Las campanas de todas las iglesias sonaron el l Q de marzo de 1948, fecha de la toma simbólica de posesión de los ferrocarriles por el Estado.6

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'vocos cte ta t1rmv1uu Iglesia y Estado: los equ1

obtu~~~:

Copello colaboraba también regularmente con ciertos miembros del gobierno, sobre todo con militares que conocía de los tiempos de su vicariato en el Ejército. Tal era el caso de l ministro de Aeronáutica, brigadier Ojeda, a quien el cardenal mandaba " recomendadas" para ocupar puestos de asisten· cía social.?

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Una manifestación original de la influencia católica en el gobierno fue la aparición de varios "curas peronistas". Algunos sacerdotes, prov~n~entes de diversos sectores del mundo eclesiástico, se acercaron a círculos of1c1ales para participar de la nueva experiencia. Estos p~rsonajes, de l_os cuate~ al~un~s s~ convirtieron en figuras nolabks del e.,·rah/1shme111 peron1sta. dcb1an su situa_ de· la ·Jgles et·óna una ·m1·c 1'ati' va individual y no. a. su calidad de representantes . . . d. las primeras prec1s1ones que daban al asunur sus funcione. . . . . · su s1a· ta1 era una e · · · . ¡> · bien el estatus de su part1c1pac16n quedaba cm;unscnpto a ' · lleva· Públtcas. ero si ·¡·d d d individuos n_o por eso dejubu.n de ser sacerdotes, que e ·pons·1b1 l a .e ' , . · bros ' b · .. y confesalnm a los f1clcs. Seguían siendo m1em r s Jtanas da an mi s,1 , · . .. . · Su b an .se. ·títuc1ón ' ··' . " t. ·tica de Ju 4ue rnunte111a11 lus tu11c1ones cspccít1cas. 1 ec es1as . . b ia 1 de . • • . re lativa. y los lam1; 1.:011 la Iglesia los obliga ai . a. UlsJ , · ia era e nton<.:cs . . mde~n en~ , . es de la actividad política 1.:o n_sus ~~pcnorcs. . . . , negociar los luml . , 8 el padre V1rg d111 hlippo s1¡:u 16 n11h1t111do en ' de las elecc1onc, , . . . . . . l.)espue!l . . e0 nvcrtido en AJJlllHO hd1."::s11.\s11 o del prcs1Jentc. ,•el perorusrno. el seno u .

mentales, celebraba las misa_s de e las obras guberna p o'n organizadas en las v1spent 1anne · a Eva er . bendecía reguartido, o las de ho~enaJe 1 doctrina social de la Iglesia qu~ escampaña del p Las coincidencias con a , el mensaJ·e del nuevo hder, uerte. encontro en d . 1 ras de surd mte como muchos cató icos, . unismo impregnaba to a · lar Su ant1com . . re sace on ,este caso un giro parttc~ . .los valores deseables por opos1c16n a 1 tom~~n ed Jas cosas, definiendo to os . al" peronista se oponía así al

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·:~~s~: t:inp:~~i~:~

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esoviético".: el tenía entonces _defen" 1 Jan quinquenal stali . . . del peligro revoluc1onano, mstau. . . ma P 1 ·ociedad argentina . ya que salvaría.a cristiana as s1vo, en las ant (podas de la democracia socia1ista. rando una democr~c1a visible de Filippo en el gobierno se agrega~on otras A la presencia muy . 1 orno la de diputado perontsta.9 Su . . almente excepc10na es, c funciones, igu rt'da y fuera de algunos incidentes. su paso no estión fue bastante controve t ' . , . l . ~ejó grandes huellas en el Congreso.10 Por supuesto, el cammo ~~bhco e eg1do por Filippo implicaba el sacrificio de su carrera en la Iglesia. ~opell~ ~o autorizó a presentarse a las elecciones advirtiéndole que tal cosa le impedma convertirse en obispo mi 1itar.1 ' La creación de un puesto de Adjunto Eclesiástico en la Casa Rosada es otro signo del compromiso católico del gobierno. Fray José Pratto, miembro de la orden de la Merced de trayectoria poco brillante, obtuvo el puesto. La designación parece haber sido el fruto de su iniciativa individual ante el gobierno, aunque su identidad de mercedario y su previo conocimiento de Perón -se habían tratado en Mendoza afios antes- seguramente ayudó a obte.ner _el favor presidencial. Aun si tal era el caso, e l hecho de que Perón escogiera ·1 un·1 f · . . ' de 'mtcrm . igurad'proveniente de esferas tan secundarias de la Iglesia para servir .. . . , XII- revel h· . e ta110 entr_e el gobierno y la jerarquía - incluido Pío a asta qué punto el ¡uego d ·1·b . era ajeno . Las . · de .la Ig.lesia le ' funciones de Pratto o e .equi 1 n o de. poder . presidente en lo acto . ¡· . n eran muy precisas: representante del t . s re 1g1osos 0 ant 1 p . ambién asistía a hs reun·iones de' Pe ró l e e apa, ap· . . " 1 . e l Adjunto Ecles iástico aric1ones, Pratto nunca tuv • con e episcopado. Fuera de estas d Sin embargo, un incicte~tu·na verdadera influe nc ia en d gobi 'rno.12 . e un rclig· , " e menor tnostr6 ha ·t é era irr't •oso pcronista" en hs ·~ ud' . , s u qu punto la presenc ia i ante pura 1 • , ' icnc1as de l epi seo)' 1 Cadu cuc~11() . . . il~ autoridad··,. I • l· 1 . , 1 •ICo con e l pre.,idcntc '"'" t ·' glesn H · .. to de ¡.. . .. . n nioral in4uietó ·:1 los 0 t . . . ' . acia t mes de 1948 una delicy lle Prof l · ., ' ' )lSpo:-;: •i gobi • . ' La jcrurqufa e . .. ~ ª."'.'s ituc incluíu una h.: ' . , "~ rn~ prcparuba un proyec deotc Yel in1n·c,lcs1~st1ca inanifest<í su ali . g1s l11c: ton :>obre los prostíhulos." n·u1do SA . .· lslru de Salud Pu' bl' ltm11 ( : l) una reunión (' on "l r . . · · ... Hc s 1 ~ " · 1rnt(i . 1ca, Pmm . 1 . .· que Jray p .. . . . • 11'•ltlo se.riu qui ·n cxpon
¡.

124 . Y E·1ratio: los equfvocos de la armonía • /f?ltsia posición del gob1· al 0 r d en Jerárquico . . erno 6 .en seco con un llamado q a hlosblprelados. Copelto lo Ad · · ue a aba a las claras de su opinión sobre el papel de tal Eclesiástico.14 Luego del debate, Y ante las presiones de la Iglesia, el g erno abandonó el proyecto en cuestión.

o~~nto

Po; su influencia y envergadura, Hernán Benítez de Aldama fue sin excetenc;a. fate jesuita en pleno a.'r en el Año Mariano. El Primer Congreso Mariano Nacional (Luján, octubre de 1947) se desarrolló en un espíritu de verdadera "empresa común" eclesiástico-gubernamental. El 8 de octubre, día de la Virgen, fue declarado feriado nacional. El Poder Ejecutivo designó un Adjunto Eclesiástico ad hoc ante el presidente. La Aeronáutica hizo pública su adhesión oficial al evento. Se nombraron edecanes para los dos cardenales, Copello y Caggiano. Los oficiales asistieron a la misa por la patria celebrada en Luján, y escuadrones de aviones sobrevolaron el trayecto de la procesión de clausura del Congreso. . . . El cardenal Copello, designado Legado Papal, pres1d16 las ceremo~as en B uenos Aires y Luján, acompañado de una delegación de nobless· ~ntndifi­ . , ·onaL Anobispal 1gu1e o cios recién llegados del Vaticano y de. toda la Jedi~~q~ó1aalnacP~acio l 1 el presidente se ng1 escrupulosamente e protoco o, . ión del Legado, y luego a la en la carroza de gala para!ª ceremo~1~..~~ ~ yendo Eva Perón cubierta tedral Todas las autoridades {lac1o_J.,, ._ . a . . . n cita en el .CbQgreso Manano. de una piadosa manulla, se d1er? tÓlico.-peronista, el Congreso fue esceAdemás de la mise en slcene 'cºeªs cristianas del peronismo. El discurso al · nes a as rai · tono nario de nuevas us10 B os Aires Domingo Mercante, tuvo un___,1,, be dor de uen , . . pa:wwv del popularespecialmente go _m a encendido e locuente por tratarse de un persona,JC sm

duda el 'cura peronista"

~undo

"°'

e

de militancia católica:

. _.....,,,

· 1Tzación.,.,..... 1 de nacíOflCS ta hora sombóa del mundo penden sobre l.a c1v "Los males que en es e se resumen en la guerra exterminadora de Po" Un a amenaza de muerte,óy qcu0 que sacrifica, al egoísmo de un ínfimo grupo visiÓll . 1. econ m1 . sa en una n el cap1ta 1smo de las masas populares. llenen su cau r freo· yd e sos Ja dignidad humanal gó la vigencia del código moral del Evange 10· ___,,. ero ' "d que re e e ºsto o CO'~maten·a11·sta de la vi ª rge h oy al mundo, es preciso decirse: con n mos con 1 disyuntiva que u. . na 0 contra eUa, con los valores morales ete 0 te a a tcura cnstta . )"•s . con la cu de vida ( ... Cristo, fdad como norma la inmora i

·sma util1zada . " era literalmente 1a m1. Cristo o contra Cnsto J sobre el laicismo, publicada pof6nllula con la carta pastora La d al Copello en fi par el car en . . lacer estas cataratas o 1meses antes. podía más que rec1b1r con p , 1 ratitud de la C05 El episcopad.o cardenal Caggíano resumía as1 a g . fervor cnst1ano. El c1ale~ defi .al hacia el gobierno: lgles18 O ICI 0 bº . 1 actos del Superior o 1~emo . e la nación entera os . í ·m "A la luz de estoA ~hos, JUZgu. á enes de la Santísima Virg~n Mar a con a 1 • de la. Nación E~~~rcito de la Patria. y diga faja de Generaa Itas~~ a ,. s1 responde o no a la .00 de lacondecorando poste1 . d. "ón de la patria y del ej~rcito argentino. mjs genuina tra 1c1 "

~o

Ysu oración final era la de un dirigente eclesiástico que buscaba poner a su institución a tono con el momento que se vivía en el país:

"Por nuestros hogares, por nuestros altares en la justicia social Y en la fraternidad crisliana."16 Los altoparlantes difundieron el mensaje especial de Pío Xll. Su bendición, recibida por la multitud de rodillas, fue el punto culminante y el último de los actos del Congreso Mariano de 1947. Seguramente, muchos se preguntaban -esperanzados o preocupados- si la Argentina peronista implicaría la con algunos elementos nuevos, del ambiente del Congreso Eucanstico de 1934.n

r~~eación,

b) Un Estado generoso

La presen · d r. cia e sacerdotes en el b º ig1oso de los nuevos l'd go iemo y las manifestaciones de fervor re1 ta rna eres eran suficiente · · Yona de los católic ·p mente v1s1bles para tranquilizar a . ep1scopad . os. l ero era el pero · 1 o, siempre más . nismo un buen gobiemo para el " Pre0cut>ado po, la salud de su institución que por nan . e el Principio el b. c1eros del 1 . go temo se mostró 'b ci0na1. Ad ~ero Y prestó su colabo .6 sens1 le a los problemas fición de¡ n ernas de otorgar una im rac1 n a la formación de un clero nase uevo Sern· Ponante ayuda fi . lllinar¡os . lnario de "Buenos . o ic1a1 para la cons trucnia de No es so el Estado subsidió 19 de los 28

'~Onbói;.,°''

Otde~:c~x.1stentes.1s

cardenal

~:res,

Caggi~n: d~ los Primeros ::re~ct;:ede7t~nc~s q~e en la ceremoe~inano

a abara el interés Y la . e Diocesano, el preocupación con las que el go-

12j

Iglesia Y Esta

, s de la armonía • do . /os equivoco ·

, 520 en I 943-45, a 964 en su número paso de47 1949.21 El personal de sros subvenc1on~:~sdel aumento entre 19 r c~o a toda la administra-

bienio pan· . . ic1paba en 1 nacionaJ.19 e problema fundamental de la formación de

.

1~fo~:on un_a .ªc~~:r:~eficios del aguinal~~~:pd~ esta última concesión no

un clero Más allá de los semi . . P<>r el festín de 1 A nanos, el con3unto de la Iglesia fue ben fi . · a rgenrin d 1 · e 1c1ad0 c16n entre Jas cífr · · ª e os pnmeros años peronistas La co as g1obaJes d J . · rnpara. Y después del pe . e os presupuestos destinados a la lgles· romsmo es 1 . 1a ante pennanecfa estable e . e ocuenre. S1 desde los años treinta esta ·r s tar instalado en 194,3 on un aumento insignificante durante el gobiern c1_ ~a , en 1946 ésta d l"có . o rn1h. mo inédito en los añ . . se up J ' y continuó creciendo a un . os siguientes (véase cuadro 1). nt.

Iglesia rec1b16 . de 1947.22 La generos1 1 eclesiástico en la burocraªón nacional a partir ·ento implícito del persona de simples empleados c1 ondía el encuadraml~ ba naturalmente un estatus ese . 1 que JJ11P ica cía nac1on~. . d 1 riesgo de que el clero fuera del Es~dj~·rarquía eclesiástica era~::~';~~~ :urgió un desacuerdo entre. la 1

"tragado" por el ~par~to ~~~~dministración nacional a propósito.de_ la JUJglesia YJos func1~nar1osEI t' de tratamiento reservado a estos JUbiJados bilación de los obispos. ipo . . aJannó a las autoridades de la Iglesia.

CUADRO 1 : PRESUPUESTO DE CULTO

6

.. Son los obispos de la Iglesia Católica Apostólica Romana, cuyo culto ~iene el

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-i ~ factores contribuyeron a esta ímporumu: modificación del Jtenl ..culto" del prc:~i.11-, n:.c::iorlál: el aumento dc:l mooto de l~ italarílJfl ~le­ M.4tic~ pagados tT.O.i<-1<111almentc por el farado y Ja duplícaci6f'J del níJmefl> de w. pues~ manteni1.úr1 pm é!lle. ~I gnh1emo aumem6 ~ we refie" a Ja~

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g~'temo de la Nación, simples empleados admíni.,trat1vos, como lo sostiene el JJe-

11

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Si bien el Estado peronísta se mostraba innegablemente generoso con la Iglesia, hay que recordar que el aumento de estos fondos se efectuaba en el marco de una expansión más amplia del presupuesto náeionaJ, en e) cual las ~umas destinadas a la J~glcsía no eran más que una parte ínfima. El porcentaJC dél presupuesto destmado al culto, que nunca pasó del O ~ f r. lado en 1~ •22 o. ue aumen1946 les (vfa'!C cu:d~: 2). . para volver paulatinamente a porcentajes tradiciona-

En esta época el Estado p . ó · ti · go de los &aston de peregn·n· .rest m m1dad de servícío11 a la lgJe ía: el pa.... para del . ac1one~ a Europa pasaj>(Jrte 8 Y pa-iajc1J oficíale dot egac1ones católica-; en el pa' ' . 1 dt a la compra de edifícíon o a l· 111 y e ~xtran1ero, 637 i;ubsidío11 destina~ P'' rroquí; 1a de l i,~4~.~5.J "' por 1 gohleru(I J,lett111t. .t.t r~

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. ento pres.:nrndo por los gmpos protestantes lambi . . . . ,• • .. . • . :n es revelador: s1 recihhl tantos pnv1leg1os J e su asoc111ci6n con el "~'ftd . tgtes1tl . . . ...,,,.. o. era Justo la estu ,·ese · someuda n controles . . más . eslnetos l'Ue " los' ~'·e.rv ·~ s ados a otru que . s ~ Finalmente. In mov1hzuc1 6n en contra del "'~... l de - 11·g1onc.. . UC\.-" o control de rovocó lt1 anulación del con1unto de medidas. 1'<" cultos p d l Como resultado e n nuev~ env~rgadura de la colaboración entre la . y el Estado. la modesta .. D1recc1ón de Culto" del Min:i~t·n ·o de Re atgleiua . ~~ 1 y Culto fue promovida a la categoría de .. subsecret . .. . . Exteriores c1ones • . . . ana en 1 1949. y divididn en cm o d1rec:c1ones.3 La nueva sub.secretarla fue pu ta .0 el control de Leonardo Benítez de Aldama. hennano del padre Hcmin baJ iítcz y muy ligado a los medios eclesiásticos.~ Bcnítez de A.ldama ya era Set · .6 d En . ponsable de la Dtrecc1 n e senanza R el'1g1osa en el Ministerio de 'E.dures .60· Al concentrar las dos funciones, se convinió en el hombre clave de cac1 las relaciones Iglesia-Estado. El episcopado tenía buenas razones para ser optimista: e\ peronismo parecía llevar a cabo una obra social que cosechaba \a adhesión de \as clases obreras, bajo el signo de justicia social cristiana. E\ peronismo neutralizaba as{ el peligro de la prédica marxista en estos sectores. que tanto preocupaba a la Iglesia desde hacía cincuenta años. El nuevo gobierno manifestaba además su intención de dar a la Iglesia un espacio imponante en esta empresa: papel de formadora de conciencias en la educación pública y de legitimadora de la obra gubernamental. Paralelamente, el Estado peronista se presentaba como el más católico de la historia argentina, tanto en el lugar de\ catolicismo en las referencias oficiales, como en la ayuda material a \a obra de la Iglesia. Con todo, el entendimiento tenía una contrapartida menos atrayente. Detrás de los incontestables logros de la Iglesia, una dinámica de complejidad creciente ya se ponía en movimiento.

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R~- . -""""""'8$ &ter;. de 1946 el g b. . ·. o iemo saliente emitió tos ~o influencia del presidente elec~decret?s -manifiestamente e.sen El pnmero imponía la insc . .6 . referidos a cuestiones re1· . . l M. · . · npc1 n obhgaro · d 1 1g1osas ~ ~ni~teno de Relaciones Exteriores C ~a e os cuJtos no católicos ant~ tnscnpc1ón de las órdenes y con y. u to. Los _otros dos se referían a la Procedimiento a seguir por las r~degdac10nes catóhcas ante el Estado y aJ . . en ' a es depend· t d l 1cuar ayuda oficial De . ten es e la Iglesia para sod · esas tres medidas, sólo se habló de la · espertó una ola de quejas contra lo . Pnmera, que libert.ad de culto consagrada e 1 que ~e c~ns1deraba una violación de la 1mente important . n . la onst1tuc16n.21 Pero la polémica ignoró . un hecho 1gua C t61. e. os otros dos decretos sometían a la Iglesia a IC~ a un control por lo menos igual de severo: la información requerida se_ refena al clero secular Y regular (nombre, dirección, nacionalidad de los 1 m embros), pagado o no por el Estado, así como a detalles de sus actividades.is Como intentaba explicar la embajada norteamericana a sus alannados compatriotas protestantes, Ja Iglesia Católica no era favorecida en absoluto por las nuevas disposiciones. La conclusión del agregado c ultural es sintoorta del MtntSierio de

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mática:

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e) El precio de la armonía

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A primera vista, estas políticas religiosas mantenían una clara continuidad con las del gobierno precedente. Pronto se hizo evidente, sin embargo, que e\ peronismo poseía una concepción de \as relaciones iglesia-Estado esencialmente diferente de la de los militares de 1943. Por el momento, se trataba sólo

/

130

11
de s íntomas de peso y . bl pero suficientes para revelar la n ari a es, · . qllc pecu1iaridad de este . 1 cuestiones religiosas estaba leJ·o red . ia as 1 1 s de ucirse. a los mayores tcios que pensaba otor~ar a. a gles!a Católica. . La intervención de la Soc iedad de Beneficencia de la Capital -<>rg . zac16n cantat1va · · controlada desde el siglo XIX por sectores d e 1a élite e an,. cham Stre. . . . . . ente 1igados a la jerarquía eclesiástica nac1~na1 e mte~ac1onal- estaba destinada a generar tensiones en el mundo catóhco.33 El episcopado prefi . 06 guardar silencio ante es ta ingerencia del Estado en una tradicional in ~ c·ó 61' d s nu. 1 n cat 1ca, aunque el sacrificio de los intereses e estos antiguos col bo. radores de Ja jerarquía eclesiástica tenía un costo que no podía escapar a 1os . o b1spos. Esta concesión se agregaba a una lista que comenzaba a crecer: el a . que apenas velado del que el episcopado fue víctima en ocasión del ho ta je a monseñor De Cario, el incidente entre Perón, Pratto y el cardenal mCena. ope. llo en tomo de. Ja Ley de Profilaxis ... La verdadera naturaleza del catolicismo del nuevo gobierno no estaba clara. Estos pequeños incidentes, que todavía entraban en la categoría de "malentendidos", fueron seguidos por otros de . consecuencias más graves, que revelaban las expectativas del gobierno respecto del papel de la Iglesia en la Argentina peronista.. El 24 de septiembre de 1948 todos los diarios publicaron la noticia de un atentado contra la vida del presidente y su esposa. La conspiración fue ' atribuida a un grupo heterogéneo: algunos laboristas, un nacionalista, un ex funcionario de la embajada norteamericana... El diputado laborista Cipriano , Reyes --con el que Perón estaba en conflicto abierto desde hacía mesesfue acusado de ser el principal promotor de la conspiración, juzgado y encar· celado hasta la caída del peronismo. La elección del culpable, víctima de un complot para eliminarlo del juego político, sorprendió menos que los métodos e scogidos. En cambio, la inclusión de tres sacerdotes en la lista de có~­ plices era inesperada. Lejos de ser disimulado, el detalle fue puesto en evidencia ruidosamente por la prensa peronista.34 La noticia del atentado fue seguida de una huelga general decretada por la CGT en apoyo al presidente, y de una serie de manifestaciones mas.•· vas de solidaridad. En medio de esta profusión de declaraciones, la Iglesia tenía que levantar la voz para hacer oír su condena del atentado, ya que el episcopado debía evitar todo atisbo de duda sobre Ja disociac ión entre el cl~­ ro nacional y los s acerdotes implicados. Se esperaba de Jos obispos un casll· go eje mplar. C uarenta Y ocho horas después de la noticia la comisión per· manente de l Epi scopado ~ublícó una declaración de condena del atentado. unida a la promesa de quitar las facultades sacerdota les a los acusado . El

1 ª

, armoma •

131

. iguiente , todas las misa<; agradecieron a Oíos po i.~~i.- . • dOrningo r •l
Eran demasiadas presiones para una jerarquía deseosa de evitar problem~ con este gobierno católico y generoso . Pocos día después, el cardenal. ~ope· 110 en persona se desplazó a la parroquia de Corpus Domini para solicitar~ Dumphy que partiera de vacaciones. a cuenta de la Curia. Ante la n~gattva de éste, se le envió la orden de abandonar definitivmnente la parr0t1uiu. con la designac ión de un reemplazante. Sin pa.rroquia. y 'Ín auditorio, el padre Durnph · Y t'ue borrado de la vida de la Iglesia . 111

. . . · . ·bT dad de Perón L preocupación de la jerarquía de no 11TUar la sen 1 1 1

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, a los laicos E ve J a España co · n 194 mitiva de re present antes d nes rec ·b . n e l aval ,.. . . e la '-,. 1 1eron inst . o 1c1al. s de Ja partida de l cortejo lo . ivioledo rucc1one d . . . ' sJó. • en el sentid d . s e su consejero espmtual, e l padre '"' o e evu· ,v,anue1 ar toda crítica al gobierno en el extranjero. 40

p 1

Iglesia y Estado : los equívocos de la armonfa • 133

JAC vía '6

Corno veremos, Perón t . Iglesia. La introd . ambién pagaba un precio por su acercamie . ha b ia ' mostrado nto a la seno del peron . ucc1ón .de la ensenanza re l'1g1osa ismo Jas du-ectiva " ó . , que en el s car hcas" del hder no eran aprec· d todos. Si bien 1 os sectores más · 1 . 1a as po rón iban a se . . . ant1c e ncales no se pronunciaban r . , . guir sus iniciativas con muc ho más entusi contra Pe. onentara hacia políticas religiosa s m e 11os " e 1 ' á t º ..asmo cuando éste se Sin e b · c es1 s 1cas . m argo, el balance que e l e pi scopado )Odí h anos de cohabitación con el peronis mo era más ~om ~e _ace~ de los primeros J948, la REABA publicó un artículo sobre "Tod 1 p JO aun. En marzo de gurar a la Iglesia ".41 Se enumeraban los . .º o que el Estado debe ase. ideal hacia la Iglesia: la libertad para d pnncl1p~les deberes de un Estado ·b· . . e ucar a a 3uventud la d ' d e medios para la formación del clero d' . , isponi il1dad d ' con 1c1ones favorables para la t 1 1 f. e a amilia cristiana y para la participación del laicado en la Acción Ca~t~.ª ca. En 1949, podía afirmars~ que por lo menos los dos primeros puntos e~~~ ban asegu~ad~s en la Argentma. La campaña por el voto femenino y la reforma const.1tuc10nal, a Jos que nos referiremos más adelante, mostraban paralelamente que no había razones para inquietarse por la defensa de Ja familia cristiana.

La gratitud de la Iglesia se manifestaba de varias maneras. Los numerosos cuadros católicos laicos en el nuevo gobierno y los pocos "curas peronistas" , excepcionales en s u compromiso político, eran seguidos más discretamente por la mayoría del clero, e incluso por las máximas autoridades de la institución. Durante los primeros años peronistas, los católicos "democráticos" y los que se oponían al peronismo desde sectores del catolicismo menos homogéneamente definidos d e bieron acallar s us críticas. En algunos caimplicaba para el episcopado el sacrificio de importantes apoyos sos, es lo . d" d s desde · 1 s como el de Jos c atólicos de " buena soc1eda , gana o rradí c10na e , temprano al antiperonismo. . muy . . as exigencias del gobierno peronis ta a la Iglesia eran tan Las impenos 1 tad de integrarla en s u proyecto. La consol1'd ac1'6n del 1 claras como a vo udn . pública y Ja colaborac ió n financ iera del Estado 60 -mo en Ja e ucac1 . . . '6 na. . caro11.c1s · ·eción a los e ng rana3es de la admm1s rrac1 n .ada una clara suJ a traían apareJ . . era particularme nte pesada porque Pe ró n espcr 6 . 1 Esta subordmac1 n c1ona .

ba que Ja Iglesia se alineara completamente en el nuevo orden, como lo muestran sus quejas sobre la falta de colaboración episcopal --cuando el e iscopado mostraba claramente su apoyo-- y su intolerancia hacia las raras v~ces de oposición procede ntes del clero. El lugar acordado a la Iglesia en la "nueva" Argentina debía ser pagado con docilidad. La jerarquía parecía haber comprendido el mensaje, y aceptado las reglas impuestas. El peronismo daba a la Iglesia argentina lo que el cardenal Copello deseaba del Estado desde los años treinta. Pero el precio de este logro había sido más alto de lo que nadie imaginaba aún.

NOTAS:

Con motivo del primer aniversario del gobierno (4 de junio de 1947). El Pueblo publicó un suplemento especial dedicado al balance de la gestión peronista. El editorial mostraba hasta qué punto la Iglesia había abrigado expectativas en este gobierno: "Es que el General Perón comprende que toda obra de restauración social habrá de comenzar por Ja renovación moral de Jos habitantes del suelo patrio y para ello el único camino es el camino de la enseñanza religiosa"; el suplemento incluía una serie de artículos sumamente positivos sobre el papel regulador del Estado en el mundo laboral, las nacionalizaciones, el IAPI y la política exterior; El Pueblo. 4 de junio de 1947. 2 Democracia, 18 de octubre de 1947, p. 3. Una pomposa ceremonia militar y religiosa enmarcó la nominación de "generala" a la Virgen de la Merced; Boletín del Ministerio de Relaciones Exteriores y Culto, sept. 1946, p. 104. Esta ceremonia fue seguida de otras similares en las que representantes del presidente condecoraron las imágenes de la Virgen de la Merced en La Pampa y Jujuy. 3 Democracia, 19 de octubre de 1946. p. 3; 2 de mayo de 1948. p. L 4 Según un asistente próximo a Perón, una imagen de la Virgen de Luján estuvo siempre presente en el despacho presidencial; entrevista a Antonio Cafiero, La Plata, 8 de septiembre de 1990. Otro testigo, católico antiperonista, califica esta devoción de Perón de "culto sui generis" más cercano al fetichismo que al catolicismo: L. García de Loydi, La Iglesia frente al peronismo. Bosquejo histórico, Bs. As .. CIC, 1956, p. 29. 5 Aparentemente. Perón participó de la peregrinación siguiendo la sugerencia del padre Filippo. pero también, según sus propias palabras, a causa de una promesa personal; ibídem. p. 30. El informe de la peregrinación en REABA, junio de 1946. p. 378 6 Boletín del Ministerio .. ., op. cit., abril de 1948, p. 222. La nac ionali zación de los ferrocarriles form aba parte de un conjunto de medidas de estatitación de empresa.~ de servicios que cornprendfun los teléfonos. Gas del Estado. Agua y Encrgfa y In centralización de los bancos. Si bien la toma de posesión de Jos ferrocarriles de mano,\ 1

•

134

• J>t:RON y L A JGL1:s1A

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Iglesia y Estado: los equívocos de la a:monia • 135

s Ingleses ·~. Pe>nan · . no ªPonab· be . . . . · c1a S•mb6Jic· . ª nef1c1os la inic1a11va te rn a una gran . su · . a. en una • 111¡ m1s1ón a la atmófera de a quería marcar el fin de una én.. . • E 8·r . s Potencia . • . -""l:a a Pnmer etap· d . s exrranJeras y el inicio de una era de soberan1a nac·1 Dee /aración d ª e nacional ismo · económico aparece claramente reprcl>entad ~ · 1 6 a en l.;i d . e ndependenc . Ec e JUiio de ¡ 9 47 L . la onómica, proclamada por Per n en Tucurná¡¡ pero no Unán · · ª reacción de los carólicos a las nacionalizaciones fue . CI 9 . ime. Como ve . . Püsuiv pnncipio. remos , monseñor Francesch1 manifestó reservas de il, 1 E Sdcc1 nrrevisra al brig d " 8 Virgilio FT ª ier general Ojeda. Bs. As., 24 de agosto de 1990. 1 •ppo, El Plan Quin d . ca J 948 quena1 e Perón y los comumstas , Bs. As t· ' • p. 5 y SS. ., ISia 811!) 11 La Cons titución argentina prohíbe la el 'ó . . Congreso p-¡ · ecc1 n de miembros del clero regut 1 ippo · · era un sacerdore d ' ar Para d'da . ioccsano. ror lo c ual no había ob · . e1 'º ~an.' lura a diputado en las elecciones legi~ Jari va, de 1948 ~ec1ón legal a SlJ • '. d1put~do Filippo no parece haber sido lomado muy en se~o /Jt1cos ni por sus colegas peronistas Presentó por sus adversarios"" , h ·· · un proyecto de lucha f'V' na, rec azado por su partido Más ta d tu . contra la masone, de b d , . . r e vo una disputa con su com añe 11 anca a, _D~az de Vivar, quien se oponía a la expulsión de Frondiz" p ro católico ii Hugo Gambm1, ~/ peronismo y la Iglesia, Bs.As., CEAL, 1971, p. 4: del Parlamento. Pratto desapareció de los círcuJos oficiales, víctima de acusaciones de. . los fondos que debía llevar a Roma como colabo 'ó . malversación de iJ El . rac1 n argentina en las obras pa al origen del proyecto fue el informe del ministro de Salud Pública c p es. fendía la l ¡· ·6 de ¡ • arn 11o, que de.. - .e ga 1zac1 n os prostíbulos por razones de higiene· Juan p 6 D al er n, e1poder ex1 10. orno y quienes me derrocaron, Bs. As., Ediciones Argentinas 1973 14 E · • ,p. 53· ntrev1sta con Jorge Pasee, secretario de la JAC (1943), a quien monseñor Viccntin presente en la reunión, relató el incidente. '

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~ Ibídem, 9 de octubre de 1947, p. 3. El argumento del cristianismo como defensa contra los males deJ mundo era bastante corriente en la época, como veremos al analizar su utilización durante el debate sobre la enseñanza religiosa. 16 Democracia, 11 de octubre de 1947, p. 5 . 17 Un informe detallado del Congreso en Memoria del Minis1erio ... , pp. 964-977. is Stack, op. cit., p . 249. i9 Memoria del Ministerio de Relaciones Exteriores y Culto, Dirección de Culto, 1947· 1

a los mercedario era igual a la destinada a los · -•--· _,.,,,,anos, cuando éstos eran veinte veces má numerosos y llevaban a cabo una obra la . q111nce 0 od c ve de evangeliza. . docencia. sobre 1 o en 1a Patagoma. El tratamiento pre~-~· 1 de . c1ón Y al ''"·~ ... ia. 1 peromsmo . den que contaba con gunas decenas de religiosos ~~"a u!UI or . . •~ser explicado por la _.,,, relación de Perón con mcrcedanos durante su infanc' . p 1emP1 " ' • . • ia; resupiun o Ge~ral ación para el e;erc1c w de 1943 , Bs.As. Imprenta del Co . de Ia N ' ngrcso Nacional nAJ p 311 y ss. Presupuesto General de la Nación para el e . . . ,,_ ' IT" , · '}erc 1c 10 uc 1950 Bs ' · Imprenta Frigerio. 1950. p. 313 y ss. Recordemos que entre 1949 /\S.. d 30% Y 1952 el costo de vida aumentó alrededor e por ano. dato que obliga a relativizar los efectos de ~cotos salariales a partir de esa fecha. IOS ªº'" . i 1 srack. op. cit .. p. 249. . Ministerio de Hacienda de la Nación, Boletín, Año 11, Nº 82, 27 de diciembre de 1947 . 12 •.foA

acoru-ª .

p. 2.429. ' . Si bien ese estatus tendna importantes consecuencias en el futuro. hay que señalar el personal eclesiástico no fue incluido sistemáticamente en las leyes que conccm:a la administración pública. Al disponer una bonificación para el personal admin.ifilrativo inferior. por ejemplo, el clero fue expresamente excluido; ibídem, año u. Nº 69, 27 de septiembre de 1947,p. 1.731. 2A REABA. febrero de 1946, p. 106. is Memoria del Ministerio .. ., op. cit., 1947-1948, pp. 974 y 980. 26 Ministerio de Hacienda, op. cit., 3 de abril de 1948, p. 637. 21 Volveremos a la cuestión del peronismo y los cultos no católicos en el capítulo seis d). 28 Boletfn del Ministerio de Relaciones ExteriorPs .. ., mayo de 1946, p. 112. 29 "My own impression, at the moment. is that the Decree is aimed primarily at obtaining control by the Perón regime over the activit-ies of the Catholic Church in Argcmina"; infonne confidencial de la embajada americana en Buenos Aires, 'filé 835.404-1946: "Control of Religious Activities". 10 Santiago Canclini, Los evangélicos en el tiempo de Perón, Bs.As.• Ed. Mundo Hispano. 1970, p. 183. lJ

Jt

Las cinco direcciones de la Subsecretaría de Culto eran: Patronato Nacional, Asuntos Administrativos de Culto, Cultos no católicos. Consejo Eclesiásti.co y Despacho General; Presidencia de la Nación, Secretaría Técnica, Plan de Gobierno 194711951, Bs. As., 1946.

32

En 1944, monseñor Franceschi había redactado el prefacio de una cona obra de Enrique Benítez de Aldama, Varsovia en llamas. Batalla por la Humanidad, Bs. As .. Ed. Bczeta, 1944. BenJtez de Aldama era también el autor de libros pedagógicos incorporados en las escuelas públicas con la enseñanza religiosa: Moral . Texto de acuerdo al

1948, p. 963. 20

Si en 1943 un obispo ganaba .$600, en 1950 su salario era de $1 .200. E l Cardenal Pri· mado recibió un aumento de un tercio de s u salario. El pago de los sacerdotes-profeso· res --el gobierno peronisr.a mantenía en este rubro a más del doble que sus predeceso·

res- pasó de $ J06 a $330. Adern~s de la_ ayuda a amplia~ ~alegorías del clero, el Estado consagró sumas a la subvención de ciertas órdenes religiosas : franciscanos, do· . . salesianos y mercedarios. No es sorprendente comprobar que los primeros fi-

mr.rucos,

. ó . más beneficiados ya que los franciscanos e ran una de las mayores r·

gu.ran entre los · . d . . te mantenían excelentes relaciones con el peronismo. La ayu a cienes y sus d irrgen

programa de la materia, aprobado por el Ministerio de Justicia e lnstrucci611 Pública.

Bs.As., Occidente 1945.

"V

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éase un análisis de este episodio, sucedido en 1946, en el capítulo siete. Democracia pu bl"1c 6 grandes fotos de los curas "que no hacen honor a su .mvesti'dura..; 25 de . . . septiembre de l948, p. S. Los sacerdotes implicados eran el capellán d.e Puerto

136

• J>eRON y LA

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OLESJA C"l' "

ÜLfCA

Belgran Horacio M mento) 1 bi Po de La Plata, monseñor f"L . . e padre e . oreno (ex see re rzo ' '-111. 3' El p b arios Grand¡ y 1 Víctor Jorba Fanas . 1 ue lo, 26 de . e a . tant.e septiembre de 1948 p declaración episcopal fue la más ,·.... pero no 1 ' · • • '"Por P<>sa· .bfd a umca. El cardenal Caggiano envió una carta personal a Perón y SU • , 1 cm, 29 de septiembre de 1948 p 1 El superior de la orden franc1·sc cs. PfCsentó · · · ana . personalmente en la Casa Rosada los mercedarios presentaron un m . le ené rg1co de d. · . . . an1fie.a1. . repu 10 del atentado. La Unión Popular Cnsuana (asociación católi "' ronista muy · . · . . . ca "" mmontana) exigió al episcopado penas ejemplares para los ¡ . ..,.. Muchas 1·gl · . ncu1llllA... estas organizaron misas especiales. ..-_,.. 36 Testimonio d Du h . e mp Y en Hugo Garnbini, El peromsmo Y la Iglesia Bs A pp. 37-40. ' · s., CEAJ..,

º·

CAPITULO

5

R.ELIGION EN LAS ESCUELAS (J): EL CATOLICISMO

L~N EL pRJMER PROYECTO EDUCATIVO PERONISTA

" La educación era el nudo donde se cruzaban los lazos de amistad entre la Iglesia y el gobierno ...

37

García de Loydi, op. cit.. p. 59. Democracia, 26 de septiembre de 1948. p. 3. 39 Las demandas de Dumphy para dar mi . a en o tras iglesias fuero · n vanas así .' recurso a la Santa Sede. Cuatro años después abandonaba suco d .. como su 40 T . . . n 1c16 n sacerdotal. esr1momo de Aorenc10 Amaudo (miembro de ta comitiva)· B . , uenos Aires, 13 uc: "- JU· . . d e 1990. l JO 41 REABA, marzo de 1948.

" HISTORIA DEL PERONJ.SMO: a.ERO Y GOBIERHO".

38

PRIMERA PUNA.

"El pueblo pide una cosa: ¡enseñanza religiosa!" EsLOGA."1 DE LOS MILITANTES CATOUCOS EN

1946.

entre la Iglesia y el nuevp gobierno peronista estuvo situado en el ámbito de la educación. Como vimos, el tema de la enseñanza religiosa determinó las tomas de posición de la jerarquía frente al gobierno militar instaurado en 1943, y revelaría toda su importancia política durante la campaña de 1945-46, cuando la Unión Democrática perdió el favor eclesiástico al incluir la enseñanza laica en su plataforma electoral_ Aunque la importancia de la enseñanz.a religiosa en este contexto ha sido me& cionada por varios autores, el tema ha merecido poca atención más allá de esta coyuntura política.• Sin embargo la educación era uno de los ámbitos ca los que los intereses de la Iglesia y el gobierno se cruzaban y W\O de los pocos en los que es pos.ible seguir la continuidad de esta relación. En su momento, la legalización de la enseñanza religiosa por Perón fue interpretada por la oposición como la prueba de un " pacto" --tácito o explícito- entre Perón y la jerarquía eclesiástica: la iniciativa oficial habría sido la retribución de la deuda contraída con el episcopado p<>T el apoyo durante la campaña presidencial. Apoyo político contra enseñanza religiosa, tales serían los términos de este pacto. La ersión oficial. por su parte. presentó la iniciativa como el cumplimiento lógico de promesas electorales. La mayoría de los historiadores ha circunscripto el tema del peronismo y la ensc.ñanza religiosa a este tipo de análisis. dejando de lado amplios interrogantes complementario&. En Primer lugar, el de los límites del tema de la enseñaru.a religiosa en el discurso electoral: como vimos, las promesas de Perón habían -¡do menos pre-

EL PRIMER EJE DE LA RELAOON

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LA I OLESIA CATOLIC'A

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cisas d ¡ 0 · · f> que peronisr· 1s y , · . . ¡··rmaron a ¡wst<'n u n . ero ad más, si b . · • · ·ª"' 1sras a 1 ' . .. ,. e. ad . ien hay razones ..;uficientes p·1ra ver unll ma111oh1,1 po lit1ca en 1 opc ión por p 6 · ' · 1 1 t ra 11) 1 !\ ·g .t.. er n de esta causa de la Iglesia. ra ec u < eª cuenta deJ Sl n1 •cado de J · · el d a cuestión tanto en el peronismo corno en mun o catór La lecrura PO lít1ca . . de este debate será completada con un an,á lisis . . del •co· 1 de la rel"•g1'ó n en el proyecto edw..:arivo peron1.~ ra y de la cuestión . educ·ugar . en el conrexro católico. ativa

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a) La religión en las escuelas púhlicas: contexto y circunstancias de su introducción El régimen militar instaJado en 194.1 se ded¡trÓ inrnediatarn t f . . . en e avorable 1a promoción del catolic1srno, y la introducción de Ja ensen. . · · b _ anza re11giosa e d

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1c1ern re de ese ano · · · n . .fue . Ja . concreción principal· de su s pnnc1p1os. Al tomar ral 1111cia11va, el gobierno rompía abiertam t . .6 l 'be , . en e con 1a trad1c1 n 1 raJ que habia sido el fundamento de Ja educació ' bl ' . d n pu 1ca argentina . esde 1884. La ley 1.420, fundamento del sistema educativo argentino h b' 13 mstau r ado 1a e d ucac1·6n o bl 1gatoria, ' ' laica y gratuita en las escuelas públ' . . La 1cas. ensenanza ~e 11g1osa no quedaba excluida, a condición de ser impartida fuera de los ~oranos n?rmales de curso, Jo cual en la práctica disminuyó ampliamente su 1mportanc1a. 3 La ley 1420 sobrevivió al gobierno que la había instaurado, así como a las grandes mutaciones del cambio de siglo. Hasta 1930, no hubo modificaciones importantes en el apoyo oficial a la enseñanza gratuita, laica y obligatoria. Lejos de reformar la obra de la generación del 80 en el ámbito de la educación primaria y secundaria, los dirigentes políticos sucesivos la consolidaron. A partir de 1930, el sistema educativo nacional perdió gradualmente su carácter laico. Con la hegemonía de los intelectuales nacionalistas antilibera· les, sectores próximos al tradicionalismo católico y al fascismo pasaron a tomar control de la educación, y la obra de la generación del 80 comenzó a ser desmantelada. 4 El laicismo, que era aún uno de los rasgos característicos del sistema educativo, fue atacado en los discursos y luego en las medidas legislativas. En 1934, el Consejo Nacional de Educación encaró una reforma de los programas de enseñanza primaria, incluyendo Ja introducción de "referencias a Dios" en la educación moral. 5 La primer experiencia de reintroducción de Ja enseñanza religiosa tuvo lugar en la provincia de Buenos Aires en 1936, bajo el gobierno de Manuel Fresco. ~n J ~43, luego del golpe de Estado de junio, el ministro del Intenor ordeno la mtervención de Tucumán. El

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la rrliRión en las escuelas • 139

'ducación de la provincia instauró inmediatamente ta enseñan~a · ·1ro de B, escuelas pu' bl 1cas. '· ¡111s '0 ¡¡g1os . a en 1as . en 1a ed ucac1'6n nac1ona.I, . . tauración de Ja matena el decreto re la ins con d 1943 consumaba la ruptu ra con la tradición laica de sesenta . · bre e . de d1c1e111 b· el inicio de una ve rdadera vuelta al pasado. lal era ta viseña1a a años. Y wres del decreto, que entendían marcar así uno de los hitos ¡6n de los dau torno a la herencia cultural española y de rechazo de la tra5 . . les e re nnc•Pª · sterior Si el decreto 18.411 tenía precedentes a escala proP . J'bera 1 po · dic16n 1 dad residía en el alcance, ya que afectaba a todas las escue· a 1a mayona ' d e 1os ruños · . cial' su v1n . novecionales es decir, argentinos en Jas púbhcas na ' ad escolar.6 . b d l . . . ed tura de la Argentma con la o ra e secu anzac16n del siglo XIX La, rup · E n B ras1·1, d on de las e·1·1tes dec1mon · 6meas · ica en América Latma. no era un del Estado se habían 1m · b m'd o d e 1pos1t1v1smo ·· · de manera análoga fundadoras . ., , inas el gobierno de Getuho Vargas tamb1en promov1a un retomo a (as argent ' . . , . ·smo La estrecha alianza con la Iglesia de este hder personalmente al catol1c1 · . . . . . , . lo impulsó a m1c1ar una reforma educallva que mstauro la enseagn6st1c0 , . . . . - za religiosa en los horanos ordmanos de escolandad. 7 nan La hegemonía de los sectores católico-nacionalistas en el gobierno de Ramírez fue particularmente manifiesta en el ámbito de la educación.s Por esta razón, la instauración de la enseñanza religiosa ha sido interpretada como una iniciativa unilateral del régimen que el episcopado habría recibido con sorpresa y alegría. Esta versión no es injustificada: si bien la demanda del retomo de la enseñanza religiosa había sido expresada por la Iglesia a los sucesivos gobiernos desde hacía sesenta años, su realización err 1943 no fue el fruto de una presión particular. Pero si los obispos no iniciaron el movimiento, su sorpresa tampoco era total, dada la ostensible búse¡ueda de apoyo católico manifestada por el gobierno y la temprana información recibida sobre las intenciones oficiales.9 El decreto 18.411, elaborado con c olaboración episcopal, 10 estaba precedido por una larga introducción destinada a justificarlo. En ella encontramos viejos argumentos de los nacionalistas: privado del " único fun~~ento válido de toda moral privada o pública". e l sistema escolar sin rehgion había contribuido a la destrucción de uno de los lazos princip¡iles de Unidad nacional, generando "la corrupción administrativa Y la deformadón del al.ma del pueblo" . Otro a rgumento presentado en el decreto era la inconstttucionalidad de la ley 1.420. Si la Constitución de 1853 di:;ponía que 1 : presidente de la República debía ser católico, era ilegal excluir esta ensenanza de 1as escuelas, por lo que e l gobierno de facto cons1·d erab a u na pri -

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Oridad l\l'OL1('A Nac¡o absoluta .. nal" 11 Poner E:J . lluesrr'1 lica en t decreto dis • enseñanza re Odas 1 Ponra l· . cuerdo con la . SJ>eto de l as escue1 . a rntrodu . on ht11cs.o.. dr a Übe as pr· Cerón d 1 ~ es se o . rtad de •n1arias y s e a cnscr'íanz:i de la r .. reJigios Pusieran exp conc iencia . ecundarias públicas C ehg1ór¡ ~ a Por resan · se establ · · · omo m~ ._ d os_ POd Pertenece . l e nte a que . ecró que los alumn ---.~ rían . r a ot . sus hrJ o~ ·b · os cu-.. Profesor asistir a 1 ra religión . rcn •eran dicha . .....,.~ entre e es .de an1bas rn a rnateria creada-otros motivos no eran lns~ Asirn· andrdatos pre .ªtenas serían re 1 para tal eventualidad · """~ isrno 1 . . '"'lOflJ" a , os Prog v1arnente aprobadc utados po r d es1.gnación de . '4. Probados Por las . ramas y textos de os ~or las autoridades 1 ~' Veremos , 1a en , - instancias o r·1c 1a1 . estudio de ''Re 1·1g1'ó n .. y "M eclcs1Asr¡·~ estaba bajo el c::n~;::a d e "Moral",e~:~c:~u:rdo con las eclesiást~~I" SC1fai1 Para organ. completo del epis • a para estudiantes no as. CO!lio ponfa la . - izar la aplicación d , copado. Cltólicn. . . creac1on d . e las nucv· . ...,., Ministerio de 1 . ~ una Dirección Ge11 . 1a~ d1 ,pos1cioncs. el tta-. In usticra e I . era de Ln . ...._...,TCto
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forma definitiva has ra 1948. . . . El obiemo instalado en 1946 heredó esta s 1ruac16n. Tanto los deJea$O· g . ·rores de l d ec re to se preguntaban s i su aplic.:ación sería res como 1os .oposi ' · 6 d l b ·emo peronista. Los discursos e leclorale de Per n e-

oontinuada baJO e

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. . ón del decreto. Pero el pcronis~ har que apoyaría la legahzac1 le ·o ue el ~gimen mihtar jab:lfl sO pee d·fe.rcnte y mucho más comp J q f ·osa tomaparecf:t un f~n~7~0 \ .a defensa peronista de la cnsei\anza re ig~ión de los del que habra surg . distinta de la de sus predecesores. y la reac tonce una fonna . . . bi ' n diversa. . ~~:'sos sectores del ~atohc1s~o ~·;c';;;;n decreto de la enseñanza r~lLas circuns1anc1a de la int hubiera rodeado el evento. Este 943 impidió el debate natural que or libertad de 1 JÍO a en rde en el marco de u.na may . wvo lugar recitn dos .ai\os más. tadel ,debate parlamentario devolvió actuab·ón cuando la mm10cnc1a exptt 1 • dad a la cue 1ión.

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bJ El p~ronismo y la enseñanza religiosa .

d rante la campaña electoral Perón dio muestras claras de l . ·d :ro no hizo cast · fl · de la doctrina social de la lgles1a en sus 1 eas. pe m · uenc1a · · · " tóh. ninguna alusión a la cuestión de la enseñanza religiosa: sus discursos ca .. eran elocuentes pero poco generosos en promesas. cos Los primeros meses del nuevo gobierno no aportaron nuevas garantías. Durante su primer año de mandato. Perón tenía otros problemas más urgentes. En primer lugar, debía concentrarse en la organización de un nuevo gobierno y la organización de un Partido Peronista; recordemos que en el ~o­ mento de la elección el "peronismo" no tenía más que cuatro meses de vida, y que no contaba aún con un aparato partidario propiamente dicho: El P~ do Laborista, creado para la elección, se transformó pronto en Partldo U meo de la Revoluc ión Nacional, y en enero de l 947 en Partido Peronista, reflejando así institucionalmente el crecimiento y control de Pe rón sobre los componentes heterogéneos del movimiento que lo había llevado al poder. La metamorfo is del Partido Labori ta en Partido Peronista no se deslizó sin conflictos: el grupo de origen laborista, liderado por Cipriano Reyes (elegl,do diputado nacional) no aceptó el giro personalista que adquirió el partido despué.ci del triunfo elel:toral. En pocos meses. este sector se con tituyó en minoría disidente para resistir el as enso de Pe rón . Parale lamente, éste se c oncentrab~ en asumir el control de l movimiento s indical -especialmente la CGT: pieza ~entra! del nuevo equilibrio de fue rzas- desplazando a la dirigenc1u laborista independie me .14

Como vimos. u

Frente a este conjunto de iniciativa destinadas a consohdar las bases tu~i~amentales. del poder, la cuestión de la enseñanza re ligiosa parecía e tar lejos de con ' lllull' unu primidad. Durante el prime r año, el tema eslUvu au.

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resente, parecía coincidir co~ raduda muy p . ó el peronismo carec1a d~ nes ;e otro orden. En e l período de g:~t=~b~~ educativo, ya que la casi zo dros intelectuales capaces de controlar .6 de grupos nacionalistas y de cua · . --con Ja excepc1 n ·dad de los mtelectua1es . 'ón que criticaba los. aswta! 1 . 1 · · io a la opos1c1 FORJA- s~ unier_o n desde e ~nnc:e Perón. Esto dejaba al partido ~ftctal ctos antfüberales y dem_agóg1cos . na larga tradición de acción en ~sprovisto de intel/1~ents1a. La Iglesia, co~ u "ón de cuadros podía proveer ·voy una excelente organizac1 , el terreno educau el gobierno tanto necesitaba. Su entrada --o , · s y la estructura que , . podí Jos e1ecttvo 1·d .6 de su posición- en la educación pubhca a más bien. la canso i ac1 n un vacío importante. llenar álculos sólo eran posibles en el contexto de una concepTodos estos c . l í· . n de la educación en la que la religión tenía un lu~ar importante Y eg t16 ci De d el principio el gobierno peronista se defimó como el fundador de mo s e ' . l' . 6 . · . Cambio en la política social, cambio en la po 1tica econ miuna nueva era. . ., . _ l cambio debía dejar su impronta tamb1en en la educación. Inauguran ca... e tema que se desarrollaría mucho en los años siguientes, Perón comendo oo . L zó a expresar la voluntad de modelar el alma del pueblo arge~tmo_ a reación de la Secretaría de Educación (febrero de 1948), convertida luego :n Ministerio (junio de 1949), reflejó la importancia acordada a la educación en esta empresa. En sus primeros mensajes sobre la educación, Perón insistía mucho sobre la necesidad de lograr la unidad en el seno de la comunidad nacional, unidad obtenida mediante el consenso alrededor de ciertos valores primordiales que todos debían compartir. A su juicio, esta idea -típicamente militar- había sido desdeñada por las administraciones anteriores. La educación argentina era culpable de no haber logrado crear una mentalidad nacional:

. ·ciativas

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E te cálculo político,

.. Meditemos que el fracaso social de nuestra escuela es debido r raJ. . . a que no educa 1orma Y no mo iza. Se hm1ta a instruir. De ahí la necesidad d 'no . . e su transfonnac·ón y la ayud a md1spensable de la ensel"ianza religiosa, para fom1ar ho b .1 .. m res y mu1eres b 1hdad de conducta contribuya a la paz social co · cuya responsa . . . . , · nJUntamente co una mayor 1ust1cia socta.I (. .. )" · n

Y terminaba: ..Maestros y madres: coo vuestro ejemplo, con vuestro consejo, con vuestro amor que es el otro amor divino de esta tierra, bregad para que el Cristo que hoy sonríe~ nuestros niños -tan vuestros como míos en mi condición de mujer- sobre las aulas de las escuelas. sea el símbolo eterno (...) de la unidad espiritual de todos los seres que habitan y forjan la grarideza de este pueblo. nuestro pueblo, forjado bajo la advocación de la voluntad y el sacrificio cristiano."11

En poco días, y ante la inminencia de.l debate parlamentario, la posición del gobierno se hizo clara: definición tardía pero neta en favor de la enseñanza religiosa. ·Por qué decidió Perón apoyar la instauración de la religión en las escuelas públicas? Como vimos. la primera explicación conduce inevitablemente a un cálculo político. Sabía que el episcopado seguía el inicio de su gobierno con mirada aprobadora. Y que la lgJesia esperaba de él la legitima· ción de las ventajas obtenidas del gobierno militar. Sabía 1ambién que oponerse a tal medida equivalía a enajenar e gran parte de Ja confianza católica. Si el episcopado y el conjunto de lo ca~ólicos lo estaban apoyando. , ¡ pare· cían di puestos a pasar por alto las posibles objeciones al peronismo, ¿para qué ir contra la corriente?

143

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de Perón. El encuentro con rn d · I Congreso de Educación e atólicaaest . ~ en el marco <:: • < ( ros de escuela católic o .. . . asión para abordar el tema. p OCtllb de 1946). era una buena oc . . ero aun ahí el te . precisiones: renovación de las expresiones d t" Pres¡. . dente dio pocas . . , e e ca161 . 1 . a I us1ones a / a necesidad de una escue a capaz de producir ..ad emás d ica ," bres sabios, hombres buenos y hombres prudentes".1 s e holl). Finalmente. en enero de 1947 Perón se pronunció públ. · icamente b tema. La ; 11 rnin~nc1a del debat~ en el Congreso recién reinaugurad so re el 0 la presión católica en los medios oficiales. El 30 de enero El p aumentaba · con e J pres1·dente en la que se pronunciaba a f• ueb/o publicó una entrevista . •• edi d . . avor de la en ~ . . .za reJ1g1osa como m o e superar la cnsts espiritual mundial" 16 s· .senan. · . 1 bien Pe. rón nunca tuvo un papel central en esta campaña Eva p . . • er6 n asumió la d ti de la causa en vanos discursos que no dejaban dudas sob 1 . . e ensa re a posición oficial: t d f . rsos e •sene e os d JSCU .

. ·6n en /as escuelas •

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'"Se ha llevado al pueblo argentino a una diversificación tan extraordinaria en lo fundamental del Estado que hoy los argentinos piensan sobre estas búi . de las maneras ás d. . cosas cas ., m iversas Y más encontradas. No. existe en este país una unidad .dbae ..concepc1on lo fundamental que el Estado debe exicnr a los bomi...- que Jall por el pats."18 _.. ..,.~ -...-

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La educación públ"

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lea e la termmar con la dispersión de objetivos:

"'La ew •. sena.nia. en todos los órdenes. babf

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la tutela que el Estado debe . . • . a estado_ ~ poco abandonada en cuanto a macióo de la nacionalidad ~JCrcer sobre eSt~ ac~v1dad tan imponante para la foi-ºUC&lro pueblo ( .. _) Entende~ la consoltdación, es pecialmente espiri~~ die

nosotro que la enseñanza debe tener un objetiv{)

La religión en las escudas •

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llnuidad luta111cnre co . P<>d f en los llledio . m_u n Y que llegue a ernplct r a el g b . s e legid . b. . ac,. P"' o ie rno el os r>a.ra la consec ución de esos o ~ct1 vo~ . <... )" "''· "'º·~ lanr nr una o . ' e . . ' ' o en el Ord . n e nrac ió n. si no ha fijado claramente durante Cr\... ·••)() · · 1 1 · scuela a rge111¡11a d e be e n inrelecr ITIUch. . ua 1 como en el orden cspintua . a onentaci-<' "'l -~ eg urr. "1Q "''que la

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"¿Es que las escuelas, los cole ios I· . . rnenre y el espíritu de los jóve;es; ~o·•s u111 vcrs 1d~des sólo sirven para def.-. do h . . ·· • mr conclusión no es 1 v""ar Ja ~~e.na3e a todos esos héroes civiles ue, con 1 ~ pesimisra. (. .. ) Rin. llas c1vrl1zadoras de la Madre España ( q) E . ñ a cruz y el hbro, siguen las hu d d ( ) E . . ... nse aremos pu . c. a .. . 1 ideaJ de Dios el ideal de las . d • es, simplemente la ver natri 1 'd J , . . v1rtu es del Evangef' 1 . . ia, e t ea de Ja familia, es nuestra meta. "21 ro, e ideal de la

La enseñanza de la doctrina católica símbolo de 1 h'

'd . , a isparu ad Y la u .dad t~~ na naturalmente un papel importante en esta empresa de unificac·:1 ' 0 pmtual. Factor "aglutinante", consolidador de la mentalidad nac· . 1 esI· · . . . 10na , e1cato 1c1smo podría contnbuJr a la fomrnción moral unifonne y estructurada que faltaba. ~

u( ... ) ese Dios abstracto al que presentan como Todopoderoso. sustentado por una sociedad egoísta que se golpea el pecho en el templo para cumplir con su progrJrna

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oducía la adopción de eslogans rehgtosos s sentimientos r_nezclados :~:~o ya eran evidentes en 1945. Oura.r:ite la f.,Oel sector laborista del pe . s de Perón inspirados en la doctrina social de en al los mensaje d' · D aropaña elector , .. 'd s con algunas modificaciones por el iano em0 ~a Iglesia eran reprod~~n~ento estaba ligado a la tendenc~a laborista.24 El 17 cracia. que en aque.I 1 un artículo sobre uno de los discursos electorales de diciembre. par ejemp bo, . compañado por una interpretación por lo menos ·cos" de Perón esta a a "catÓl t equfvoca: . a social cristiana y las encíclicas. el Coronel ha e se re fi1ere a 1a docmn , ti "Por 1o qu 1 doctn·na revolucionaria se ha inspirado en las enc1c cas . h e en gran parte a . pod ( dtc o qu ha aludido a la doctrina social cristiana, no a la catóhca. y no r a ser papale~ ~ocio. pues en algunos puntos fundamentales el Coronel ha superado, en de otr . ·r· · "25 sentido cristiano, las doctrinas ponh ictas.

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Sin embargo. el peronismo era una coalición mucho más compleja que la expresión política del nac ionalismo católico hispanizanre que parecían transmitir los disc ursos deJ secretario de Educación. En el interior de ese conglomerado, las bases sindicales mantenían una relación mucho más conflictiva con el mundo católico. Por un lado, Jos peronistas de origen laborista tenían una larga tradición anticlerical que no estaban dispuestos a abandonar, como lo demostraron los trece diputados de esta corriente que se negaron a jurar sobre los Evangelios a l iniciar su funci ó n parlamentaria. 12 El líder labo· rista Cipriano Reyes es el re presenta.ni.e típico de este anticlericalismo cris· tiano, gran admfrador de l me nsaje de C ri sto y enemigo inconciliable de la lgJesia aliada de Jos ricos y de la re ligiosidad hipóc rita de la burguesía:

repitiendo desde

. . ' dad enJ·oyada ante quie n v ... hibtr su vam 11 " ·:!J los domingos _Y ~lt . "Es m ás fácil que entre un carne o .. . de del cnst1an1smo que Jos 11Jb<>res

Esr a ernpresa d pera 1 e refo011a y . r· . . . . r as verdade . unr rcacrón de critenos educarrvos buscab énfasis · en ciertos ras raíces de 1a cultura argentina. Además de u a recu. h h eventos h . 6 . n nu .ec os de actual id d ;si n eos "fuertes"' --que, puestos en Parar evo nea nacionaJ- , seª ;~"?•an a ubicar al peronismo en la continuida~'º. con vertida en matriz e UJO ur~a ola de revalorización de la hi spanid histó. Al . u tur,tf legftrma de la "argentinidad".211 ad, con. asumir su cargo de . . . ferviente católico . . secretario de Educación, Osear lvan· . . crrtrcaba tambié 1 IS&evi h ba las del futur . n as orrenraciones del Pasado c, o. Y enumera.

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· debía recurrir a ciertas acrobacias interpretativas para disoSi Democrac1 0 . f . a su candi' dato de· la Iglesia ' los redactores daban nenda suelta a su . ociar . 1 pronunciarse sobre el clero: el discurso comentado estaba preced1do b1as a 1 l · de una fotografía, en primera página, de las autoridades de la gesta espanola con el epígrafe " La jerarquía eclesiástica española hac iendo el saludo nazi". Luego, tas raras personalidades de la Iglesia que se pronunc iaron contra Perón, como De Andrea y Dumphy, se convirtieron e n blanco de ataques feroces, que denunciaban la colusión de la Igle sia con la oligarquía y los pode· res extranjeros.21> La cobertura del tema de la enseñanza religiosa en los diversos diarios peronistas, representantes de distintos sectores de la coalic ión electoral, ilustra las diferencias presentes en la base de la nueva fuerza política a propó ito de la ~uestión religiosa. Democracia, puesto desde l947 bajo e l control directo del gobierno. cubría ampliamente la legalización de la enseñanza religiosa. El diario acordaba un lugar central a los debates parlamentarios: sus titulares eran muy favorables a la defensa oficial de la instauración de " Dios en \ns escue las'' y sumamente críticos de la opo ·ición laicista.21 E n cambil). e\ diario El Udtr, representante del peronismo de origen sindi alista m ás tradicional, confinó la cuestión religiosa a la categoría de noticia secundaria: ninguna ca.mpaf\a favorable a la< med 'd, be rtura. muuma , . de 1a e olul:16 . n del debate mani· 1 ·• y co festada en artícul . t . . . os cortos e e tono neutro. relegados a las págmas mteTiores

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La religión en ku t.sc~las •

147

• PERoN y L I

A GLESJA CATOLJCA

de la publicación.is El Laborista, 1 gobernador M~rcante, cubría lllá!, e~ e:ento, pero evitaba lodo com o comprometido. Fmalmen.te, CGT, el d1ano de la central obrera. se pronunció abiertamente contra la~ directivas de 2 Perón, Y el 1 de marzo publicó un artículo que llamaba ª los diputados obre. ros a votar contra la ley de enseñanza religiosa. 29 El peronismo parecía lejos de seguir la iniciativa de su líder con un en. tusiasmo unánime, y los discursos inflamados de los diputados peronistas ca. tólico-nacionalistas que defendieron la religión en las escuelas no logranan ocultar la división en las filas del partido oficial.

c) El mundo católico: la unanimidad necesaria Si la jerarquía católica había tomado posiciones moderadas durante la cam. paña electoral, tratando de frenar los desbordes de un laicado demasiado comprometido en la lucha terrena, los papeles se invirtieron durante la cain. paña por la enseñanza religiosa. El episcopado se convirtió en vanguardia de Ja batalla. La perspectiva del debate sobre Ja enseñanza religiosa puso en estado de alerta a todos los niveles de la Iglesia. Entre 1944 y 1947, los esfuerzos de la red institucional estuvieron concentrados en esta cuestión: todos los órganos de prensa, varios congresos, la movilizacióp de la ACA, los mensajes episcopales, etcétera. Luego de los enfrentamientos de la campaña electoral, los católicos parecían recobrar la unidad en tomo de la causa de la enseñanza religiosa. Las directivas eran claras, Ja unanimidad no podía ponerse en duda. En agosto de 1946, los obispos precisaban la actitud que se esperaba de los fieles en la cuestión de la enseñan¡a religiosa: "En este punto, debemos advertiros que pasados los decretos del gobierno anterior a las Cámaras nacionales para su aprobación, los católicos tienen grave obligación de conciencia de defender la enseñanza religiosa para sus hijos en las escuelas co· munes ( .. .)" 30

En esta empresa, Ja Iglesia tenía dos puntos vulnerables. Por un lado, se trataba de defender la legiúmidad de algo ya obtenido: además de tratar sobre grandes principios morales e id~oló~icos. esta campafü1 debería basarse en los resultados de tres años de aphcac16n del decreto 18.4 l l. La figu ra central de este aspcl·!o de !.:i campaña fue el padre López Moure, jefe de fila de la

las escuelas de de 1944, quien publicó en Crik.1. ¡ón en "'" la re igas cartas , . de respuesta a los ataque. .de los grupos laicis1'Ófl V" ..iie3' cA aA targ b lll'v 1 fli;,liV , dos o ~'etivos: demostrar que Religión no era una mate~ 115a tentª riO y demostrar que era popular. Para responder al 511 c1e1e la fuerza, y . . . , . . 1,s. ta pcr . ' o de Eose ñanza Rehg1osa organizo una encuesta llaClOnal . p11es . '6 0a ifll 1 Direcc•0 . cía a los cursos de Rehg1 n y Moral. Los resulfÍO a . de asisten . desa .Ahre el• p0rcentaJean exactamente lo que los organizadores , . . deseaban, ya que SU" btenidoS er o¡¡ de los alumnos hab1a as1st1do a fos cursos de .A0s o á5 de un 90 ° . tll'-' baíl que en 111 fll()SU1l algunas p rovincias del Norte la c1fra llegaba aJ 98,8% ~eligióO -Y 1 .. tase cuadro ). lesia debía defenderse en el plano pohttco, ya que 1 (v por otro lado. la g t de enseñanza religiosa de sus evidentes origencs . " al decre o . nía que disociar . s laicistas, reclutados naturalmente entre quienes te · ante los grupo d · l · · · al 10 . ente la causa de la · au ritanos ' dido ru1.dosam . emocrac1a . en a opos1c10n . . habían deien - Franceschi defiruó los ténmnos de la posición de T Monsenor régimen. tm itar. d . esta de1ica a situación. Se ocupó de demostrar que ésta . no. tenfa la lgles1a·enclmac1ón . . p art'cular por los gobiernos de fuerza. pero que 1 . s1 éstos ninguna m tales ven1aJ·as no podían por una simple cucsravorecían. - , ser rechazadas . I~ po'l't'ca coyuntural que no atama a ella. ttónde 1

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d la Iglesia reivindica su derecho, ni tiene ni puede tener en cuenta la cali-

uan o . . · .. 1 dad de los gobiernos a quienes se dmge. 3

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t os defensivos tenían un peso sólo relativo. La can1paña eclesiástitos pun . . . fal ' A fi

ca estuvo dominada por un tono de confianza, y ha~ta de tn~n lSmo. . . nes de 1946. la Argentina asistió a una verdadera rmse en scene del catohc1s-

mo. El hito principal fue el Congreso de la Juventud de la ACA. cuyos momentos culminantes estuvieron marcados por la palabra ck la jerarquía. La enseñanza religiosa estuvo en el centro del discurso del cardenal Copello Ylo.5 mensajes de los obispos presentes. La muchedumbre respondió al llamado con energía: las consignas ¡Cristo en la escuela! y El pueblo pide una rosa: ¡la enseiian:a religiosa! invadieron las calles de Buenos Aires durante la manifestación masiva que siguió al acto principal.l~ El acto de clausura en el L~na Park fue escenario de nuevos cánticos, y en esta ocasión el flamante Presidente estaba entre el público que los oyó.

El Segundo Congreso Interamericano de Educación Católica. conv-o1.;ado e.n octubre por el episcopado y subvencionado por el nuevo gobierno. fue una nueva ocas1·611 p.u-a . demostrnr la tuerza . . .. c:\ to"lir' b' de la opunon "'"'" en el •átl'• •to educativo. u

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CUADRO 1

ASISTENCIA A LOS CURSOS DE RELIGION Y MORAL

Enseñanza elemental (Escuelas de la Capífal Federal, provincias y territorios dependientes del Consejo Nacional de Educación)

AEUGION AÑO

' '

Cifras Total Cifras alumnos absolutas relativas

1944

Capital Federal Interior

227. 150 511 .745 738.895

214.181 506.060 720.241

94,30 98,89 97,48

12.969 5.685 18.654

214.437 619.965 834.402

202.482 610.290 812.772

94,43 98,44 97,41

11.955 9.675 21 .630

Totales

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1945 Capital Federal Interior

Totales

5,70 1.11

~ 5,57 1,56

2:59""

1

Enseñanza media y especial (Colegios y escuelas e institutos incorporados dependientes del Ministerio de Justicia e Instrucción Públic~ de la Nación y escuelas dependientes de las universidades nacionales)

1944 Establecimientos oficiales

9&.675

89.896

91 10

8.779

a90

96.562 56.597

88.912 54.256

92,08 95,86

7.650 2.341

4.14

153.159

143.168

93,47

9.991

6,53

1945 Establecimientos oficiales Institutos incorporados Totales

7,9'2

CA:o;

Enseñanza elemental. media y especial

negocia.ble..

~ este concieno c..asi wW\ime.. k)'S CMólkos libcn)cs estaíbln agiilCf1111C'S 0 p:aitlctpaban de mala. gana. u voz ~ ~ Oc A~ ~ , -..~ci!6

(Totales) 1944

1945

837.570 987.56 1

FWJn te: Cámara de Diputados d~

810. 137

955 940

96,72 96,80

27.433 3L62i

3,28 . 3.20

•~ N ac1ou. [}¡ano de1 Se- - Jes, marzo -"" t94.,' · U'G

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. s comenzaron a organizar una campaAa paralela. cuadros 1ateo ~·bl· convocadas por U> · · ación en las manífestaeí.ones ..,... ICti ~ de su part1c1p católicos especíalízados. entre ellos la JOC. en:.-.irauía. la ACA Y gru~ Con .....;.-1· --...a~ la legalización del de,.,.- • bl penc1onc.s al greso .,_,sc;iruv . "¡aron ínnumera es Cámara de Diputad05. Jas maníf~t.aclOOeS 1 y durante el debate en a . . . caiólica. creta· rodearon el Congreso hicieron senur la presencia • de la ACA que 1 de la enseñan.za rcJígiosa se apoyó en. vanos La defensa de a causa . . , 929) __ ......ntal JA La encíclica Dívíní 11/í.us Magistrt (Pto XL l J'l"<>ejeS argu.o• ....... _e.s. . . fu-... ---•~• El documen10 había definido las el argumento doctnnano IJU4JlK'IJMU.. • . unción "da de la concepción catóJíca en el teneOO ~~v~: ~ que la ií . ¡,ases · ·ón del Evangelio constituía la m1.s1on primordía.I de la lg)esia. de traJ)Stll181 de . . la edutsra poseía el derecho inalienable, de origen divino, - . en cacíón del individuo, derecho que era compart~ por la ~ y el Estado. la. m.stancía clave en el pnx:eso educativo. no podia susaraer:se a la LaCSCUC ~~~ 1 .......u· ·cipacióo de la Iglesia. A partir de esta """~..,...., 1.~ ~ICOS acusa: :a los laicistas de totalitarismo por querer deJ3f la totalidad de la educación en manos del Estado.:Js _ . La encuesta organizada por la Dirección de Fnseña:ltza Rdígiosa proporcionó otra fuente de argumentos. Como las cifras mostraban que ooa ~ plia mayoría de familias dejaba que sus hijos asistiesen a los cursos de lteligión, la demanda implícita de los padres parecía transpattnte: quemm que la Iglesia participara en la educación de .s us tújos. y quienes .i .gnoralml CSl2 demanda eran partícipes de concepciones l00llit3rias_l6 Además de los argumentc0s doctrinarios y polí~ 12 religión era presentada como un imperativo de los tiempos: la v1sióo die una Algcntina. "reserva morar frente a la crisis de valotes dejada ·IXK la gucna europea. fruto de las ideologías " sin Dios ·, fue utilizad.a rccuncntemcnte. Otros •gumcntos desarrollaban la utopía de una educación católica. ~- t&:mioo que podía hacer referencia al desarrollo de todas~~ del hombre, incluyendo la religi~ o bien a la im~ de todos los hitos de .l a ida de la concepción católica de.l mundo.· Si bien esta última versión expresaba un ideal más que una exigencia conc::reta h1lcia ,e l Estado, en cambio el mantenimiento de la rtligióo en t ~ pibt"

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por ~~t · Ordttn · .ri~ · participó~ la ~ · ~ nni"""''"""'.._ ~· _
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• PERON y LA IGLES1A

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La religión en las escuela.s •

nueJ Ürdó· lglesi n_e:z. en la concepci atolicismo defendida por este sector . a debia contentarse co . . 1 ¡·bertad de fundar escuelas Priv ·la S m com n exigir a 1 . •H N ª% . prometerse con el Estado en la· misi6n educativa. o obstante \ rev1sta "d · . · b · · uri de l . e msp1ración ca1ólica" no podía ignorar o c~m atir las directi a .d a J~rarquía. 01den Cristiano ya no podía darse el lujo de mantener 8 Va5 s1 enc1a c omo duranie la campaña electoral, cuando 1as d.1rect1vas · n0 Ud·'· . ' que se . cr~h .totalmente exp l'1c1tas. Ahora las consignas eran e l aras.. h a b 'ª ..,, Jerarquía en una causa que Ja acercaba ostensiblemente al nuevo g!~'.r a la Los artículos de Orden Cristiano, disciplinados y mesurados, refle · JelllQ. malestar de los liberales en el nuevo equilibrio. Al menos quería Jaban et darse de todo malentendido: su defensa de la ley no era en ningú n resguar. defensa del gobierno que habría de instaurarla. Los largos anícuJ n caso una . os doct . nos eran acompañados de eslogans elocuentes al pie de página· "L nna. católica cierra el paso a la tiranía" o bien "Es mejor una lgl ·. ªdoctrina es1a márt' . · ' · · una Iglesia esclava"..19 En un tono mucho más dócil que ant . Lr que . , tJ . d . . es, 0 1den e . ftano segwa re e1an o un antlperomsmo apenas velado y r1s. .ó . un profundo d . . cuer:d o con l a part1c1pac1 n de la Iglesia en la nueva expe · · esa. desapareció en 1948. nencia. La revista

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é de las demostracione de Perón durante la campaña, lo católicos despu ~ n que se trataba de un aliado, má'l que de un adversario .. Pero la soresent1a · fi 1 ~ · d u promesas no era segura y, después de todo, ¿cómo con 1ar P enahdez e alguien tan ajeno al mundo católico? · ó " h bre de Per n no era un om menle en 1· . se . · " Parecía tener una actitud positiva hacia el cato Lc1smo, pero. no la Ig 1es1a . . be .aba concretamente. Y además, había voce en el partido go mante pronu ncl nían abiertamente a la Iglesia. El Pueblo dejaba · · entrever la 1mpaque se Opo . l l . · creciente de los católicos ante la lentitud oficial para reso ciencia . ver , a .ón· en diciembre de 1946, el diario exigía "el. voto de la ley sm mas recuestJ · . · l traso 0 demora que podrían posibilitar maniobras destmadas al sabotaje Y e fracaso de la enseñanza religiosa".42 Había que seguir presionando, demostrar a Perón la fuerza y la popularidad que perdería si decepcionaba a los católicos. La causa era demasiado importante para dejar que evolucionara sola. El apoyo de Perón para la conversión del decreto en ley era decisivo para una lgJesia cuya situación en este plano dependía totalmente del Estado.

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¿A quién estaba dirigido todo este·dispositivo católico? d · . · n estmatari0 / . 1 era exp 1c!lo: Jos diversos sectores que también se habían organ · d . . . . iza o ante la mmmenc1a del debate parlamentario para oponerse a la ley. Por un 1 d · · · · b · a o, las con ties1011es mmontanas tra ajaban para crear un consenso por la sus .. pens1on . del decreto, acusado de mtolerante hacia Jas religiones no católicas. Los diversos grupos protestantes se habían unido a los judíos para presentar una petición pidiendo el fin de la educación católica en las escuelas.40 Los grupos laicistas también se preparaban para la batalla. Inmediatamente después del decreto, Ja Confederación de Maestros organizó una resistencia para oponerse a la manipulación de maestros de escuela presionados para favorecer la enseñanza religiosa. Se organizaron grupos de docentes, como la Asociación Campaña Pro Defensa de la Ley 1420 y la Asociación Pro Defensa de la Escuela Laica, fundada por los socialistas. En septiembre de 1945, un Congreso Rivadaviano organizado en la Sociedad Científica Ar· gentina votó por la suspensjón del decreto 18.411. Los diarios la Prensa Y La Vanf?uardia defendían también las causas laicas, así como varios partidos políticos: la UCR, e l Partido Socialista, el Demócrata Progresista y el Parti·

d) El debate parlamentario o cuál es nuestra Argentina

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do Comunista. 4 1 El debate entre laicistalj y partidarios de Ja reJigión en las escuelas era eJ debace lóg ico. Pero la campaña calólica tenía otro destinatario impHcíro: el gobierno. Esto no o;ignífíca que se tratase de un movimiento de oposición:

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El Congreso nacional retomó su actividad en junio de 1946, después de tres años de interrupción. Tres años decisivos que habían modificado esencialmente su composición partidaria. La reapertura de las sesiones estuvo marcada por el debut del nuevo bloque peronista, que dominaba la mayoría de la Cámara con 109 diputados y ocupaba la totalidad del Senado. La oposición estaba reduc ida a 44 diputados de la UCR, dos conservadores y un de~ mócrata progresista. A pesar de la diferencia numérica, el bloque opositor tenía a su favor una mayor homogeneidad y una sólida experiencia parlamentaria. Nacido de los eventos políticos recientes, el sector peronista era tan numeroso como heterogéneo. Entre sus l 09 diputados, 70 provenían del laborismo y estaban annados de una importante experiencia de militancia sin~ dícalista y en algunos casos socialista; unos treinta provenían de l radicalismo "renovador", y los diez restantes tenían orígenes diverso s (algunos católicos nacionalistas, conservadores, etcétera). La evidente falta de cohesió~ parlamentaria inquietaba a Perón. En una visita a los parlame ntarios peromstas, el líder insistió sobre la necesidad prioritaria de "unidad, concordia Y amplia colaboració n, con abstracción de problemas políticos minúscu -

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La religión en las escuelas •

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. - or lo derná ados debutaban en la vida política· Só( e ellos tenían ex s._ estos · parlamentaria precedente. 44 ' · o dos Una de la Pene . ncia decretos promuls Pnrneras tareas del nuevo Congreso era Ja revisió eventual anula . gados durante el gobierno militar, para su legal·1 n ~e los 6 · pnncipales te ci n · El dec ret o 18 .4 l 1 de enseñanza religiosa era Zac1ºn 0 xtos del conJ· . uno d . d lScusión en Cám unto, como lo revela el tiempo cons e los 1 . a be ara de o •puta · dos: una semana mmterrurnp·d . . agrado tes, important 1 a d a su co rtura p · d ' · . . e sencia de m h d eno 1st1ca, mamfestac1ones en las c 11 e deba. uc e umbres en 1 ·11 a es y 1 do aprobó rá .d os pas1 os del Congreso. Una ve a Pre. p1 amente la ley por u · .d d z que e) S lugar en la Cámara b . El . namm1 a ' 1a confrontación d . ena. a3a. nivel de ·ó d e •deas ros monumentos de erud· . , preparac1 n e los discursos tuvo 1c1on y retór" -ve d 1 la envergadur~ que los actores quería~c:c:~;a;~nl~s caso~- es otro índ~c:~EJ peromsmo encontró sus port cuestión. e . avoces en dos d. 1611co-nacionalista Díaz de y · 1putados de 0 . 1 . , ivar y Bustos Fie rigen e os miembros del grupo se explayó l rro, a~nque la mayorí a. conflicto entre Cipriano Reyes y p _argamen~e para Justificar el votoª dEe h b' 11 eron, ya abierto desd . 1 a Ja egado entonces al momento cul . e octubre de 1946 mmante Reyes exp ó . vista a 1o largo del debate, y fue seguido . res su punto de dentes. por un punado de diputados disi-

----~---P:E:R:O~N:IS:M=O--:_o_E_F_IN_1c_1_o_N_Po_s_IT_1_v_A_•s______ l'.¡osoTROS :

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· de España que nos dio unidad de lengua, cultura y reliLa herencia ' ( ) · la • . . "la orientación espiritual de la argentinidad ... enra1za con g1 6 n.

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tradición hispánica". . . • La tradición cristiana: "( ... ) o esta~os con nuestras trad1c1ones o estamos contra. Nuestra tradición es Cnsto, y estar contra ~lla es estar- con~ m tra e n·sto" · Argentina como sinónimo de catolicismo: "Yo no acepto . . · t"fico una Argentina que no sea católica, porque una Argentina sm JUS 1 . · · l. b " catolicidad es exactamente igual que un gmso de liebre sm 1e re . • Nuestros próceres nacionales, que son nuestros modelos de conducta. Todos, aun los más liberales, fueron católicos y defendieron la religión: Moreno, Rivadavia ("santón máx.imo del liberalismo argentino"), Belgrano (" personalidad auténticamente católica"), Sarmiento ... Nuestra historia está poblada de prelados ilustres. • Las disposiciones constitucionales que favorecen a la religión católica. • Más de trescientos años de ex.periencia escolar católica, desde la conquista hasta 1884.

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• Estamos contra la generación del 80, "eclipse que empañó la diafanidad de nuestras tradiciones". "La evolución espiritual argentina no r~dica en la pequeña minoría liberal, llamada a sí misma " ilustrada (. ..) E sa misma minoría ha sido derrotada por el pueblo que no era elocuente ni académico, en los comicios del 24 de febrero". Nos situamos contra e\ fruto de su gestión, la ley 1.420, "síntoma de descastización, ( ...) intento de s ustituir en forma vergonzante y casi sigilosa nuestros, más auténticos valores de cultura".

1

1 ParaleJamente, el radicalismo se encontraba en plena · · ·11 d cnsis después d · um1 . ante errota electoral. Su discurso sobre el tem e t do J . a re1ig1oso, represen a . en a gunos casos por diputados de alto nivel, mostraría hast , · l .d , . . a que punto j e part1 o segma g1rancfo en tomo de la lógi~ de la campaña de ¡ 945_46 . Cada una de las posiciones se estructuró alrededor de un e·e , una d e fi1ruc1 · 'ón 01ens1va & · • J que comprend 1a de si' mismo y del "otro", así como un eje defensivo. El eje de ofensiva del peronismo puede ser resumido así: "la religión es necesaria como instrumento de consolidación de una moral nacional". EJ eje defensivo era "esta ley no es antidemocrática porque respeta Ja libertad de conciencia". La oposición mantuvo la dialéctica ya conocida desde J 945 - liberalismo/anti liberalismo y autoritarismo/antiautoritarismo- en la que la educación laica representaba el símbolo de libertad y democracia. El aspecto defensivo de esta posición residía en Ja necesidad de alejar toda sospecha de ateísmo, asociando la posición a un "buen catoli- , su h

cismo''.

Una larga serie de argumentos fue desarrollada a partir de dichos ejes. Una síntesis puede ser organizada como sigue:

. 1 la verdadera tradición nacional, recuperada desde 1943 mos fle es a S0 dora") Reconocemos esta trad"ic1'ó n en: · ("cruzada renova .

• Representamos a la verdadera Argentina, la del catolicismo, que reaparece como reafirmación del alma nacional a pesar de las minorías que pretenden ~esviar esas inclinaciones. "(...) las fuerzas coaligadas de la impiedad, de\ liberalismo y del internacionalismo híbrido pretenden torcer la natural inclinación del alma argentina."

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La relig ión en /a.se c uelas •

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d~~dencia mundial preserve nuestra tradición del comunismo ('"hidr 1a v1et "') . a so.. ica · de la masonería ("fuer¿a subyacente de la desintegración n . naJ") d ac,0 • el protestantismo y del imperialismo norteamericano. ('T R velr dijo que no se podría conquistar América mientras la religión ~~se. bandera de los pueblos hispanoamericanos.") Por un catolicismo q eSe ~hesión a un país de inmigrantes: Catolicismo = Unidad; Laicismo ~e dé smtegración. - De-

ata de una, deuda política con el episcopado, sino . de una . deuda esueblo argentino: "Nuestro compromiso ev1dentemente 1 con e P · · 1 ...-!:~os· es P'·''. ·1ualpero no es un compromiso con la cuna ru con os curas .,.... • v..o • elltste, . que hemos. contraído el 24 de febrero con eJ pueblo que nos el compromiso votó".

• No se tr

• Estamos con el pueblo argentino:

• • que espera el ~umplímíento de nuestras promesas electorales: "( no hemos venido a defraudar desde este Parlamento el ...) Y comprorn·iso que hemos contraído con el pueblo de la Nación'; • que en porcentaje mayor a 90% plebiscitó la enseñanza r ¡· · . ._ · e 1g1osa enviando a sus nmos a cursar Religión durante Jos tres años d · . . del decreto. Porcenta1e que llega a casi 100% en provinciases·v1genc1a · . · grac1·6n extran1ern, lo que confirma que es la verdadera pobl m· •nrn1. la que pide la religión. . ~n~ 6 gentma

ELLOS:

• Son "fiJisteos", vendidos a Jas ideas extranjeras. • Son individuaJi tas, ateos y laicislas: defienden el gennen de destrucción, disolución, responsable de los males acruales del mundo. "El progreso sin Dio nos ha traído el tonnento protejco de do:-i matanzas enonnes, la última de Jas cuales deja un saldo de veinte millones de muertos."

1 s antípodas de los gobiernos totalitarios: la URSS y el Estamos en a " .h 1 . t . h chazaron la enseñanza religiosa, porque s1 ay a go mcompa tIII Rete ret amente se repele, son la libertad cristiana y el Estado totalitable que mu u . .ó d . ,'. En cambio, estamos en la misma línea que países de trad1c1 o e~ono : co mo Bélgica ' Inglaterra y ciertos Estados de los Estados Urudos crática. que han integrado la religión en sus escuelas.

• Nuestra posición no es intolerante: • oponemos la razón cristiana a la .verdadera int.o lerancia, ~ª. del at~fsm~~ • la "tolerancia" de ellos es en realidad la negación del espmtu nacional, • ésta será la única ley optativa, y como tal no constituye ninguna amenaza a la libertad de conciencia; • la aplicación concreta de la ley será ejemplo de tolerancia como lo muestra la aplicación del decreto 18.411. Se dará religión a los católicos y educación laica a los laicistas: esta ley es más tolerante que la ley 1.420; • el cristianismo enseña tolerancia.

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• Son pragmáticos y racionalistas.

• Niegan el espíritu nacional.

PERONISMO: DEFINICION DEFENSIVA

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por un catolicismo defensi1•0, "coraza espmtua 1 que frente a

• Somos espiritualistas y dogmáticos, por eso peronistas y cristianos. Tal es nuestro paradigma en el mundo de la posguerra.

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• La religión no está reñida con el progreso. •No hay ningún peligro de clericalismo: la oposición tiene temores infundados:"( ...) el peligro de clericalismo no es otra cosa que un disfraz para atacar más libremente al cristianismo". •

Nu~stra posición no es improvisada, sino fruto de largas y profundas meditaciones.

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1 GLESIA CATOLICA

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Lo rel1f?ión en los escuelas •

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• Sol1 retrógradns y autoritarir>s: 1

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•Como Jª bonstas, · somos enemif(os de la Iglesia, que nunca ha defendido los trabajadores. a • Es tamos por un laicismo símbolo de libertad. • Somos cristianos ("tengo una hija que n o ha conocido otra escuel · · "), pero estamos con 1esus que la , y no con la Iglesia establec·d re11gwsa 1 a.

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• ta en eñanza religiosa viola la tolerancia y la libertad de conciencia: es intolerante y anticnnstitucional: • tienden a un Estado totalitario qoe quiere controlar hasta las conciencias: • defienden un salto atrá.s en la historia: vuelta a la época colonial y a la Edad Media. "Con esta ley vamos a romper una línea de fuerza histórica que viene consustanciada con la emancipación y nos retrotrae al absolutismo de la época colonial. .. "; • con ta religión infiltrarán el acatamiento a los gobiernos fuertes.

• "No se h a cons ultado a los trabajadores, no se les ha dicho en los mas preeJectoraJes que era una de las bases del programa de gobie ~­ plantar la enseñanza religiosa obligatoria." mo llll-

• Están con la mala Iglesia, la del episcopado ávido de poder y el clero falangista. "Con la Iglesia mezclada en política" que "comparte con el falangismo el gobierno de España. Esta es la Iglesia en dulce consorcio con el peronismo."

OPOSICION (UCR y POP): DEFINICION POSITIVA

• Están con la mala España, la de la dictadura de Franco y la Iglesia reaccionaria y represora. "La España dinástica y teocrática, absolutista y clerical."

• Se trata de un tema político y no espiritual. 1

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ELLOS:

NOSOTROS:

• Están con el golpe militar de 1943: la ley que defienden es fruto del gobierno autoritario e inconstitucional de Rawson y Ramírez. "El decreto sorne· tido a nuestra consideración tres años después es una nota perdida de la in· conclusa sinfonía fascista que la revolución se disponía a hacer oír al país." Se trata de una ley sancionada por el gobierno de facto "sin discusión pú· blica, en conciliábulos de sacristía y cuartel".

•Defendemos la educación laica:

• Forman parte de una "conjuración de fanatismo religioso nacionalista. y militarismo absorbente". Han embarcado al país en una Guerra Santa.

• E~t~mos .'°n la Iglesia buena: "Criticamos al clericalismo, no a la Iglesia m1S1onana que yo reverencio".

• Defienden una posición improvisada: "( ... )en ninguno de los 16.721 dis· cursos y medio pronunciados por el actual Presidente de la República (ri· sas) desde el 4 de junio de 1943, !arnás se refirió a este asunto". Su püSÍ· ción responde a simples compronusos electorales. Perón ha negociado esta ley con una Iglesia que quiere tener cada vez mayor poder político.

• la Iglesia de Maritain, pensador católico y democrático; • la de ~onseñor De Andrea, católico pero no teocrático, relegado por los obispos a causa de su prédica antiautoritaria.

• que es tolerante porque respeta la libertad de conciencia; • que es constitucional; • que es símbolo de democracia y libertad frente a la avanzada autoritaria.

• Estamos con la buena España, "la del pueblo español en contra del dictador Franco", la España popular y liberal.

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en /JS ~- uel • • • PERoN

Y LA IGLEs1A

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CATO

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de . u e alici n . En el conte -ro de lo · gro e. proble mas ine·tpnano . R e e_ es · de ~upa • . .~ rernos . . 'ón m s clara- el debate permitió a Pe:rón enficar ha ta que an1fi "tnCI · . '6 l la rn taba a sus diputado . Formuló in trucc1ones e tgt que e · · · Para el oto contrO pu nista otara la ley. a pc-c;ar de las dwergenc111S interna..~ . gru~~ronista. el largo debate sobre In enseñanza religiosa habóa ido Part oportunidad de probar la autoridad del üder obre el aparat ·.., entonces 1a . • ido ba Si bien Perón mismo contó vana. veces como bah a ten q~ tra . ra con-"•encer personalmenle a arios de _us diputados ~t a I~ J3f !:'re uJta difl il imaginar que todo el espectáculo del ''pcroníSm<> católi~ ~.:ha 3 sido montado para probar la fidelidad al líder. o era pr6cbco ru era necesario. Tal vez el pe-ronismo tenia algo que probar. más allá de su

..... ..An en e 1 -e;;n0rt ·do --de tos que el enfrentamiento con ~~

• ~stamos por la i·(r:encia de la le\" 1.420. ejemplo de tolerancia , progre. s ismo. · •Estamos con la Argentina liberal y progresista: • la de los hombres de Ja generación revolucionaria de 181 O: • la de Belgrano. que --era ca1ólico a la manera que somos católicos to.. dos los que estamos senrados e n el bloque de I~ minoría. Era católico pero no fanático ..; la Argentina de Mitre y Sanmento: • la de la generación del 80. la de l Congreso Pedagógico; • contra la Argentina de Rosas . Ramírez.

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1

acuerdo con Perón. A principios de 1947, el movimiento peronista. presentaba. todavía múltiples facetas y estaba en plena construcci~ de ~ ~tidad pol~~ 6.-c.plicar las razones de su opción por la ensenanza religiosa le pcnmua mostrar otros aspectos de s u bagaje que Jos eslogan de justicia social: la defensa del decreto 18.411 era la ocasión de ituarse en un tablero mucho ~ amplio. Además de la necesidad evidente de disociar la medida de sus orígenes autoritarios rodeándola de justificaciones de toda clase. los pcrooistas necesitaban producir un discurso más completo. Las innumerables alusiones a las tradiciones argentinas europeas contenidas en k>s discursos de los voceros peronist.as reflejan un deseo de presentar fobias _ filiaciones ante la oposición. en primer lugar, pero más ampliamente. ante "'los otros . La naturaleza de la ..ideología» perooista ha sido tema de enonncs controversias, que van desde el debate sobre el tipo de ideología que encarna hasta el fuerte cuestionamiento de la existencia misma de tal ideología. Según E. Laclau, el éxito y la especificidad de la ide.ología poptllista. encar~ada en la Argentina en el peronismo, residen en la posibilidad de articular mterpelaciones antiliberales capaces de constituir a la vez un emblema po~ar Y un súnbolo democrático, en oposición al liberalismo hegemónico en vigor desde el siglo XIX.48 En el debate sobre la enseñanza religiosa.. los. argum~mos peronistas aparecieron efectivamente como una contestación al liberalismo "e 11t.tsta · . .. de la oposición, en nombre de la verdadera democracia

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lllentari0

OPOSJCJON: ARGUMENTOS DEFENSIVOS • No es un debate católicos/anticatólicos.

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• La enseñanza laica no es atea: "es una impostura habilísima la de llamar escuela sin Dios a la escuela laica". • Somos católicos, pero estamos con el buen catolicismo: el catolicismo liberal, auténtica expresión del cristianismo: "¿qué vamos a agregar, Señor Presidente, a la fe argentina con esta pérdida de libertad jurídica?"; "Dios no quiere esclavos".

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• La ley no es tan popular como dicen: "La estadística de 93% es más aparente que real: una cosa es querer la ensenanza religiosa y otra muy distinta

es no oponerse".

Además del interés de los argumentos de las dos panes, queda por hacer una reflexión sobre el sentido de esta mise en scene en la Cámara de DipuradosSi tas posiciones ya estaban absolutamente definidas desde el principio, Ysi nadie esperaba convencer al adversario, ¿para qué tanto trabajo? Uno de los objetivos era claramente instruir a la opinión pública sobre las posiciOOCS adoptadas por los partido~ recién elegidos. TaJ es la función clásica de una confronracióo parlamentana. Este debate también ha sido interpretado como un desafio al podef' de

Y la verdadera Argentina., la del pueblo católico. El laborioso debate ........-..._ ........ -. de 1947 fue también un eslabón en la empresa simbólica del~

OJSnlo.

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La religión en las escuelas•

e) La re/igió · · n en las escue las

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·deraban una posición católica demasiado complaciente hacia el dod~e::.s~ntiestatistas por definición , estos ~atólicos criticaban aun ":'ás la gob• 'ó oficial si ésta provenía del peromsmo.53 Pero en 1947 los hbera. tervenci n - 1 t t davía más aislados en la Iglesia que durante la campana e ec oestaban ' Jes omento las voces que criticaban abiertamente al gob 1emo en 1 por e1 m ' . , ra · d 1 catolicismo carecían de todo consenso, tanto ante la ]erarqu1a conombre e . . las organizaciones intermedias. mo enSin embargo, poco después los católicos se vieron forza~o~ a reconol lugar acordado por el gobierno a la enseñanza rehg1osa no era cer que e te el que habían soñado. Ante la inminente creación de la Secretaxactamen . d l e, de Educación (febrero de 1948), las administraciones dependiente~ e· na isrno sufrieron varias modificaciones. Entre otras reformas, la Dueco~~ande Instrucción Religiosa fue reemplazada por un " Departamento de Insct n ión Religiosa" dependiente de tres Direcciones Generales. Después de trucc . " b l . .ó " d todos los elogios hechos a la obra del gobierno, esta su a tem1zac1 n a ·nistrativa de la enseñanza religiosa fue recibida con sorpresa y despecho mt · , r la prensa católica, que comenzó a preguntarse cómo se convertma e1 ca!':iicismo en el eje de la conciencia nacional --como los discursos parlamen- , tarios peronistas lo habían prometido-- si se dejaba a sus pro motores un margen de acción tan restringido.s4 Al encontrarse rodeadas de artículos globales muy positivos, estas objeciones no ten1an más que una importancia relativa. No era momento de criticar al gobierno. El peronismo seguía siendo visto como una fórmula perfectamente aceptable para aquellos cuya m atriz de formación intelectual y política habían sido las organizaciones interme~ dias de la Iglesia.ss No fallaban razones para mantener esta actitud. La orientación dada a los contenido!! generales de la educac ión pública parecía confirmar a los católicos que el peroni smo era Ja realización de muchos ideales. 8 1 análisis de los programas oficiales públicados por el Ministerio de Educación en 1950 y los libros de texto escolares revelan que la valor1zación del catolici smo (MOcíado a menudo a la herencia de Espafla). tuvo un lugar mu~ho m(ui ímp(JT· tante que en el pasado. Además de la introd ucción de la mate ria Religión. lo elementos re ligiosos estaban muy presentes e n lo llbn1s de lec tura pa.ra ni-

La ley de enseñanza religiosa fue aprobada por una amplia mayoría de d' tados 4Q La 1 ·d . •pu . ., . . h · ega 11zac1on de Ja e nseñanza religiosa a si o cons1der d · prueba más importante de las buenas relaciones entre la Iglesia y el ~ a la en Jos primeros años peronistas. .. Stacto Los temores en el mundo católico eran despejados con esta vict . nuevo gobierno había demostrado su intención de entente con la 1 1 º~ª·el salud del catolicismo parecía asegurada. Al día siguiente de la vot g. ~Sta Yla mentaria, Ja Comisión .Pennanente del Episcopado Argentino se ~;:º.Parta. Casa Rosada para manifestar a Perón la gratitud de la lglesi· . gió a la . a argentma 50 Lo · discursos fueron de una extrema cordialidad y transrnitt' s . . . , eron a 1os med· difusión una imagen de armonía próxima a la alianza ent •os de . re 1a 1gles1a y el E . tad o . N o obstante, el intercambio de efusiones contenía · , s. " un cierto equivoco· encuentro en eJ catolicismo" no representaba lo mismo para tod . · et Jocutores. E1 cardenal Copel1o agradecía la ley recién aprobada: os 1os tnter.

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"Antes de las últimas ·elecciones habíais prometido a los electores esta ley

• . , Yuna vez proclamado pnmer magistrado de nuestra Patria, con una constancia y dedica.

ción ejemplares. propiciasteis esta ley hasta verla finalmente sancionada por las Cámaras." Perón respondió con una larga exposición que no se refería al tema de la ensenanza religiosa s ino a su doctrina social y aJ sentido " humanista y espiritualis ta" de s u movimiento. que era eJ primero en orientarse y actuar con los elementos de Ja doctrina social cristiana.' 1 Por el momento, la distancia era

ocuJtada por el buen humor general. Si la JegaJización del decreto había sido polémica, en cambio no se preveían mayores complicaciones ~n su i~1ple~er1taci6n. Esta l~y. -q~e n~ era más que e l decreto legaJízado s m mod1ficac160 alguna- le~1t1maba una ituación de hecho, y el gobierno no hada más que tomar las ~l~ndas de las estructurél$1 c readas e n 1944. Sin embargo, el Ministerio de Justicia e Jnstru~ ción Púhl1ca pronto pubhcó una circular reg!~entaodo detallada~~nte. I~ . . , . de apJícad6n de la ley. Si bien a grandes rusgos Jus COI! nuev~s con · J ~-• . ,., . tívo era au, · auían s iendo laA rni.11mas, e l conrroJ de1 :>vuer c:;Je<.:U dJCICJOCS a · . . u . . ···' , u.do a c~pcma& cJeJ poder del opJ~opiwo. '1 . men Eft e l coute~f-0 de una at~fetu de cordíali<.lad Y, <.Jístct1nt6n,. la m~Y; J ~tori.t de Jif 1¡1e~ia t(}mamn e~ta~ ctmdk 1rm ~ con calma in ti• ~ '"· '"'-•J•• fllftr.(Wedutmti Ju OOQt6n puru t.le1JrttarcW'!ft de lo que 5 41'_,,.tbiri. 1mt 1n~· ~""'ª ..,....

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f'lo!I, ímptcgnando el conjunto de los rnen aje normati\/o ,,t. Estus elementos religiosos eran ·uidadmmmente contrt1ládo11 por la¡;¡ lltorí,1éM.lés ecte"iástlc~. que ,c¡upetvi ~uba11 1conte nido gün lu" pr ví'+ lomfit de ll:t foy, Entre n to y marto 4~. lft nu "Vll Seer ·taríu de Bduc~l(m pubtlv ~ó lo& prngrn1tius ti flnltlvo& d •t1tHtuJoil
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dos purtc11: "IJ11L11i1111 " , "w "4tuhun divididos 11 . ~ lrn• pri111 · ru s rií~. . . 1·mrortantc 11 g ructn11 ., ,., u .1 . ~"'·ª dlrmw ru ro <> nw sccundariu ·s1aha e •Y 0 ncc . • um ntabu en lo.'l cur.'ios 1.¡ur>e ríorcs. La e nsc i'la ~ 1rad a e n fo historia d ·l Antig uu y Nue vo -r'' ·stum •nto, 1 M a ·r ~ t ·rj o de 11I·• fttl · Y la doc lrmu . rwcrn . l d e la lg lesrn. . "van·0 •s libros ad hoc fu ·ron p ub1¡,., . íl e s ia "él· d.o.'l s ig uiendo los punto.. d •I pro •ruma. . Esro.'i prooram~IJ; muy d •tallados. daban a los prof esores las dírccti' e • . . T Va~ sobre lo, contenidos d oc.:rrinaríos que deb(an transrnrl rr. e níun un tono h mogénoo, que parecía hacer absrrncción de la edad
El programa de tercer grado indufa una sección sobre el pecado casi idéntica a l.a previsra para los alumnos de tercer año del sec undario.-'~ En un espíritu netamente prcconciliar, los programa<; transmitían un ca. toJicismo dogmático y sectario, en donde el reconocimiento de otras religío. ne o de Jos derechos de Jos no creyentes no eran contemplados. La primer sección del curso de cuarto grado decía:

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. u era pr ·11cntudu inHerta ~n la historia OllCional, como parte etm· ,esta dOC~~inaje cultural por ser lu religión de 108 ancestro8 c11ptd\olct1 y at· al del vas

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se,,1inOB·

, f en nuc11 tra Patria. La obra cvungclizador11 de E11pal\a, et Te111J1mento dt lt11t• ' La I e Católica. La Léyc11 de Indias. Su11 principnle8 dl8po11i.c ioncA referentes a la ¡,el v:riiión y tnitu de 1011 i11díoH. La fe de nuc11tro11 prócere11. La Con8tltuci6n Ar· con . y la Rclig1 . '6 n e.at61'1ca. . "fil geotrn 11

Jos estudiantes más _grande11, entr~ 1S y 18 at'1011. se conci.bíeron pr~gra­ para ás complejos que incluían cue8t1ones de orden económico y soc1al, el ma~ rnl Y el trabajo y la legitimidad de la autoridad establecida. cap1ta "Hay leyes eterna11 que rígen las KOCicdade11. Su deliprecío conduce al desorden 1<>-cial y a la anarquía. Su acatamientó es pre~da ~ paz y pr~perid~ para 1011 pue.blos. Confirmación de eHt.a verdad por la h.t!ltorr.a. La Jgleiua, iruarchana fiel de ca· tas leyes eternas. " 63

Numerosas referencias a la cuestión social, tema de actualidad candente en 1momento de selección de contenidos, eran incluidas en los programa.<» SO·

~e la doctrina social de la Iglesia. Incluso se preveía una referencia a la situación local:

"La lglesia Católica es la única poseedora de la verdadera doctrina cristiana y la única autorizada por Jesucristo para suministrarla a los fieles."-"'

La enseñanza de los Diez Mandamientos tenía claras proyecciones en el presente: "Primer mandamiento. Qué prohíbe, La idolatría, la superstición, brujerfas Yagüeros. Ca.sos más comunes de estos pecados. La lecrura y propaganda de libros aotí· católicm. Sociedades anricat6licas. Partidos polítícos anricatólicos."60

Las religiones no católicas eran presentadas bajo una luz poco amistosa. ~~ ejemplo, en el programa de segundo grado, la sección I 2 rezaba: "La paswn de Jesós. Ingratitud de Jos judíos para con Jesús". El programa de cuarto gra· do decía: '1'odos los hombres estm llamados a entrar en la Iglesia. Dentro de qué c~ácio­ nes puede sa1Var1'e quien, sin culpa soya, está fuera de la Iglesia. (. .. ) PrinCJ~ dafOS estadíMic:os sobre el número de catóhcos e infieles, bettticos. etctrera (...

"La cuestión social. Historia de la cuestión social en los últimos tiempos. Lucha entre ta industria y el proletariado, entre el capitalismo y el trabajo. El liberalismo eron.ómíco, el socialismo y el comunismo: soluciones fal as. La flOlución cristiana. Breve comentario de las Encíclicas Papales acerca de la cuestión social. La justicia social en nuestra Patria. "6"

Los programas de Moral, para los estudiantes cuyos padres se negaban a que sus hijos asistiesen a los cursos de Religión, estaban ampliamente ·i nspirados en éstos. Tal comprobación no es del todo sorprendente si se recuerda que la materia Moral era concebida, controlada y transmitida por quienes organizaban Religión. Unidades enteras de los programas de Religión eran reproducidas literalmente en los de Moral.M Más aUá del espacio adquirido por la Iglesia en la educación pública., en 1947 la educación privada recibió un importan.le espaldarazo ofJCi:al: el "Estatuto de docentes para establecimientos privados.,. aprobado por el Congreso en septiembre (ley 13.047). Votado por 1'3dicales y peronistas -esta vez de acuerdo en nombre de La mejora de las coadiciooes de vida de los OO.

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• f>ERoN y LA 1

GLESfA CATOLrc

La religi6n en las escuelas•

~ntes-, el estatuto establee ario míni.JTlo. El gobierno '.ºma~ía a car. g . hasta dos tercios de los s de los profesores de los establec11nien1 ~nvados dependientes del Consejo Nacional de Educación y el Ministerio Os 0 % cuando se tratara de establecimientos gratuitos. Así, los maestros y p, y fesores de la enseñanza privada estarían en las mismas condiciones que q ro. ncs tr b · b Ure. a ªJª an en escuelas públicas. Todas estas ventajas implicaban, por supuesto, un mayor control Estado sobre la enseñanza privada. La ley establecía la exigencia de un ~~l ~o de diplomas para obtener Jos puestos, así como la creación de un JO Corporativo de Enseñanza Privada encargado de controlar el respeto d · ley y el otorgamiento de becas a alumnos sin recursos para pagar la in e. ta . scnp c16n. El Consejo esta.r ía formado por cuatro representantes del Minist . · dos de la Secretaría de Trabajo y Previsión y seis de los establecim· eno, -& . . sena , nom brad o por el Poder Ejecuti1entos iUCCtados. El presidente deJ c onseJO Si bien la ley implicaba mejoras sustanciales para los colegios re/~· 1g10. sos, el aumento del control estatal no d eJÓ de provocar tensiones en el do católico. El diario El Pueblo, cuyos puntos de vista sobre la obra d~un­ biemo peronista eran habitualmente elogiosos, expresó su desacuerdo ha~~­ Jo que consideraba como la "incorporación" de las escuelas religiosas al Es~ tado, y su consecuente "oficialización".66 La educación era el punto fuerte del acercamiento entre el gobierno peronista y la Iglesia Católica. Por un lado, ésta había recibido importantes ventajas corporativas, ante las que la jerarquía daba inequívocos signos de satisfacción, aun si dichos beneficios implicaban un encuadramiento mayor e n la adminis tración estatal. Por otro lado, un gobierno deseoso de intervenir en la fonnación de conciencias pero desprovisto aún de elementos doctrinarios propios y de cuadros preparados vio en ~a d?ctrina de l.a l~lesia una estructura moral que trans mitir, y en las orgamzac1ones ecles1ásttcas la fuente

e::·

A pesar de las perspectivas radiantes, la experiencia de la religión en las escuelas fue decepcionante para los católicos. El balance, hecho a posteriori por testigos que particip~on en la ~ataHa por la implantación de la religión en las escuelas, o por quienes trabajaron en la empresa, es más bien mediocre. Se mencionan dos tipos de motivos: en primer lugar, razones de principio -"a la luz ~~ la evolución del mundo y de la Iglesia, la causa de la enseñanza del catohc1smo por el Estado no tenía futuro"-. En segundo lugar, se hace un balance negativo de la empresa misma: enseñanza superficial transmitida por personal poco motivado (mujeres de la ACA bien intencionadas pero no del todo competentes, jóvenes católicos necesitados de dinero ... ), en una estructura que se burocratizó rápidamente perdiendo todo su impulso inicial, la enseñanza religiosa no logró generar la fe católica en la generación de estudiantes que la recibió.68

NOTAS:

1

Las excepciones a esta regla son los trabajos de Virginia Lconard, Church-State relations in education in Argemina since 1943, tesis doctoral. Univ. de Aorida (EE.UU.), 1973; y el artículo de Susana Bianchi, "Iglesia Católica y peronismo: ta cuestión de la enscf\anza religiosa (1946-1955)", Estudios lntudisciplinarios de América Latina y el Caribe, vol. 3, Nº 2, jul.-dic. 1992, pp. 89- 103.

2

Dicha discusión, en la que participaron oradores prestigiosos de ambos grupos, definió las Uneas del debate por muchos años, y sería la referencia recurrente en la segunda versión del enfrentamiento sesenta años después. Los católicos de 1882 apel 1 d' 'ó r · aron a a tra 1c1 n re 1g1osa heredada de España y a los argumentos expuestos en las encíclicas Quanta Cura Y el Syllabus. Los liberales recurrieron a las ideas laicistas compartidas por entonces p~r todas las élites "ilustradas" del continente; José Luis Romero, El desarrollo .de las ideas en la sociedad argentina del siglo XX, México, Fondo de Cultura Económica, 1965, cap. I.

1

Esta comprob~ción fue utilizada por los católicos en 1946 para demostrar que la ley 1 420 era .• t r . ,, ; an UTe i.giosa · En realidad, esta ley era mucho más moderada que la imp ementada paralelamente en otros países. En Francia, la ley Julcs Ferry de 1882 enipulaba que la ensei'l.an r . . . · .b . za re igiosa no podfa ser 1mpanida en el interior de las escuelas pu 11cas en nmgún ho a · . p· Ch . r no, terre evalher, La s¿paration de f' Eglise et de I' lcole JuIes Ferry et Léo/1 XIII p rf F· ' ·· d . · • s, ayard, 1981. Esta discusión concem í11 a las escuelas epend1entes del Estado fcd J . . la 1 . . ' era ' Y no a 1as provmc1ales. aunque éstas siguieron pror\lo eg1s1ación central La, J · . · s escue as pnvadas no eran. afectadas por las disposiciones del gob iemo· Auza C .ti · · ' · ' atu ic:os Y ilbt-rales ... op. cit. Una v.i~ión ''laicista" del debate de

del personal necesario para JJevar a cabo la e~presa:

. Ambos actores apreciaban e l efecto ant1marx1sta de la enseñanza reh· giosa. Años más tarde, Pcrón evocaba aún esta cuestión en el marco de ~na audiencia con profesores de religión. Luego de u~a crítica feroz de la prédica

marxista, afirmaba: . . tr país to hicimos "Por eso cuando implantamos la enseHanza rehg1osa en nues 0 d ••. : . . • 1 f c16n e nuw apreciando ese problema, previendo ese futuro y entregando a onna haSIB tros muchachos, iquiera empezando a entregarla, a otros hombres de tos que 67 nosotros se habían encargado de difundir Ja doctrina marx.ista."

165

ª

· / 'cismo en la educac ió n púh/ica B1884 en: José C ampobas .smo y cato 1 arg~,,,,,,,,_ s. As ., Gure. 1961. ~ 4 Carlos E scu d é, El fraca so d el proyecto argenfln · 0 · Educació n e ideologla, Bs. As . tnuto Di Tella/CONlCET. 1990. cap . IV; Juan Carlos Tedesco, Educación y soc· ...... la Argentina ( 1880-1945), Bs.As., Ed. Solar, 1986, P· 239 · 'edad._ s Tal era la propuesta de Octavio Pico. presidente del Consej~ Nacional de Ed . 2 en El M o nito r d e Educ ació n Común , afio Lill. N 739, JUiio de ¡93 . .~ 4 . . , Ctt•.aTedesco, op. cit.. p. 245. El artículo esta b a seguramente msp1rado en la ola de~--zación" que impregnó el ambiente en los meses precedentes al Congreso Eucarr..-_ ~ . . • 6 El 92 5% de los alumnos argentinos as1st1an a 1as escuelas primarias ' br ----. Tede:co, op. cit., p. 250. pu teas e.ri l94s; 1 Margaret Todaro Williams, "Church and State in Vargas's Brazil· Th p .. · e ohttcs of peration", Journal o/ Church and State, vol. 18, Nº 3, otoño 1976 C-. . .. ' pp. 443-462· 'l'I... mas Bruneau, The Polit1cal Transformation of the Brazilian C th ¡· C ' •• a o ic hurch ' -dres, Cambridge University Press, 1974, cap. 11. ' .._. B El minis tro de Educación Pública, Martfnez Zuviría designó a otro ·i· . . , m1 nante Católico nac1onahsta, Olmedo, para ocupar el puesto clave de presidente del Conse·o N . de Educación. Cuando Mart.í nez Zuviría abandonó el Ministerio, fue rcem~laza:Ollal Baldrich, participante de la misma línea ideológica. Jordán Bruno Genta fue del Instituto de Profesorado después de una turbulenta gestión como interventor de la Universidad del Litoral. Una descripción de esta experiencia en Tulio Halperin Donghi, Historia de la Universidad de Buenos Aires, Bs. As., E UDEBA, 1962, pp.

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dire!:

163-164. Luego del golpe de Estado, monseñor Franceschí envió una carta a Ramírez comuni. cándole el deseo de los católicos de ver restaurada la enseñanza religiosa; José Campobassi, Ataque y defensa del laicismo escolar en la Argentina (1884-1963), Bs. As.. Ed. Gure, 1964, p. 40. Varios testigos confirman que Martínez Zuviría comunicó muy temprano sus proyectos a monseñor Copello, quien_habría exp~sado reserv~ por te· "ón pública negativa ante una Iglesia que obtema tal concesión de un mor a una reacc1 988 1 · gobierno de facto; entrevista a Manuel Ordóñez, Bs. As., 2 de roa~ de 1 ; a mis· ma versión es presentada en: Stack, op. cit., p. 163, y Leonard, op. cit. p . .69. 1decre· io Martínez Zuviría consultó regulannente al episcopado durante la redacción de 9

to· Leonard, op. cit., P· 69. . · 1944 p 73 , t 18411 dediciembre31de1943,Analesdelegislactónargentm~. ' ·dt·· 1 1 Deere o . C bass1 Ataqut Y 12 Un anális is del reglamento que acompañaba al decreto en: ampo ·

fensa ... , p . 40 y ss. 13 Leonard, op. cit. P· 74. . . f e e le ido secretario 14 En noviembre de 1946, el popular dirigente labonsta Luis Gay u gd a otro can· ' ·e neral de la CGT, yendo contra los planes de Perón, que había presenbta o ·v·16 niuchO g . . . . d 1 CGT no so revt .d to más ·•controlable". La d1recc16n mdepend1ente e a · 'ó que lo hº"' " ....re· · ,,,.,ar· d1 a . po· a principios de 1947 Gay caía víc tima de una consp1rac1 n . ta ••nnro" ttem . . . Un peronts rcer como cómplice de las críticas nortelunencanas al gob1emo.

fue pue to en su lugar. Samuel Baily, ú:llxw, Nationmísm and Politic• ín N8~l'fli11t1., New Brunswick. (NJ. USA), RutgeTs University Pres • 1967. Cicado por Eva Perón, D iscursos Completos 1946-1948, Ed. Megafóo. 1985, p. 49. 15 6 El Pueblo. 30 de enero de 1947. p. 8. 1 17 Eva Perón. op. cit., pp. 48-49. Boletfn del Ministerio de Justicia e Instrucción Pública , 1947. pp. 2.059-2.060. 18 19

Ibídem.

:zo El peronismo no innovaba totalmente en este plano, ya que, como vimos. los gobíeTnos anteriores hab(an iniciado una carnpai'\a de nacionaliz..ación de la educación y la cultura oficiales. 11 Boletfn .. ., 1948, pp. 637-646. 22 REABA. junio de 1946, p. 375. 23 Cipriano Reyes, Yo hice el 17 dt octubre, Bs. As., GS Edit., 1973. p. 35. El libro incluía poemas con alusiones al "Cristo de los trabajadores" (p. 74) y un "Sermón de la llanura", sobre la doctrina del Cristo Obrero (p. 258). 2A Democracia fue fundado en diciembre de 1945 por simpatizantes de Peróo, que mantenían todavía cierta independencia con respecto al nuevo candidato. En 1947. el diario fue vendido a la empresa ALEA. convirtiéndose en feudo del gobierno. y particularmente de Eva Perón; Félix Luna, El 45, Bs.As., Sudamericana, 1981 (91 cd.), p. 4 14. 2' Democracia, 17 de diciembre de 1945, p. l. 26 "Monseñor De Andrea en el Jockey Club", ibídem, 22 de diciembre de 1945, p. l; los ataques a Dumphy en: ibídem, 17, 18 y 24 de diciembre de 1945, p.l. 21 Ibídem, 5 al 19 de abril de 1947. 2s El Líder, mano y abril de 1947. (Agradezco a Mariano Plotkin el acceso a esta fuente .) l9 CGT, 1° de marzo de 1947; citado por Campobassi, Ataque y defensa ..., p. 58. 30 "Pastoral sobre los deberes de la mujer", ibídem, agosto de 1946, p. 475. En diciembre, una "Pastoral sobre el laicismo" trataba de desenmascarar a los enemigos de la Iglesia que luchaban contra la educación religiosa; ibídem, enero de 1947. Véase también la "Pastoral dirigida a los jóvenes de la Acción Católica de la Arquidiócesis"; ibídem, sept. de 1946. 31 "Una vez más la enseñanza religiosa", Criterio, 28 de nov iembre de 1946, p. 508. 32 La REARA hablaba de 50.000 personas en la manifestación en el centro de Buenos Aires. 33

El gobierno donó $50.000 para la organización del evento; Ministerio de HllCicnda. Boletfn, 14 de agosto de 1948, p. l.692 . Crónicas del Congreso en RE.ABA, noviembre

14 ·

de 1946 y Criterio , 7 de noviembre de 1946, p. 438. Criterio fue el órgano q ue me1or · re nCJ·6 \as d"1versas manifestac1one . . de esta demanda. Desde 1944, la revista publicaba artículos destinado a elogiar la iniciativa do R mi· rez, Yluego a promove r ·u consolidación. Una rúbrica do " r6nicas Ped.a sógicas" fue creada para ex.poner ln.., concepciones católicns de la educación; muchos rtículos fü. mados y una " H"'t . de 1as ideas . ts ona pedagógicas" publicadtt en varios apftu\o dan

prueba de ht importtU\oia atribuida al tema. BI Puebla dedi aba su · e:
Lo r ellg 1u,, ., .. ·--

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. M ·sr Theory. Capitalism , Fascism. Populd logy in arx1 u Pofitics and ~o Humanities Press. 1977' cap. 4. .ernestº ¡,acla ÑLB. Atlantic Highlands:. r" 4() ··contra". Veintiún miembros de la JiJI"• ¡,ondfeSal· de J 20 votos. 86 ~eron . po d y laboristas se retiraron antes de la vo.;.-hl'C un rot es y Jos siete diputa os lit :rr-- baJJ 8 usent • yorí.a esta b· de 1111. •fueron Jos cardenales Copello y Caggi~o ( arzo ~spo iación r.;onalidades presentes obis de Córdoba), monseñor Fasobno (Arzobispo de ,. ~~o) monseñor Lafitte (arz po -or Rodríguez y Olmos (obispos de Paraná y _R(J5111 • GuiUand y monsen . ll ta fe). monsenor unión que duró dos horas y medra, Cope o en5"' . amente). En una re Sd Juan respecuv "al de la Comisión firmada por los prelados presentes. 257 - 258 · ·dente el memon gegóalpresi · ñ religiosa" , REABA, mayo 1947, pp. . pado Y Ja ense anza 1· . ( . mo ,. "El EpJSCº , Dirección General de Instrucción Re igiosa orgarus --' ulo 1Q disporua que 1a . brado 52 Bl .,uc . . tr la aplicación de la ley) tendría un director general, nom __,¡,.. para admlll.IS ar , b ~ E. ,,;vo y cinco vocales católicos, de los cuales sólo uno sena nom rae! poder ~ecuu • . . . por ·dades de Ja Iglesia. Según el artículo 4, el Poder EJecutivo destgnaba a los do por auton . . . . fesores después de la aprobación del Episcopado; REARA, JUIDO de 1947. p . 371. 53 :ne Potenze. "Una religión dirigida por el Estado es perniciosa para la religión y para el Estado"; Orden Cristiano, junio de 1947, pp. 686-687. l' El Pueblo, editoriales del 6 y 31 de marzo de 1948. .si Aorencio Amaudo, miembro activo de la ACA y antiperonista desde 1945 --había

1

•PE.RON Y LA IGLESIA CATOUCA

. rarqufa eran reproducidos

rales de Ja y: a la enseñanza religiosa y los di asto en toda la prensa católica. . . f{em~ senítez, "La enseñanza relilS Monseñor Franceschi, "Una vez mis ... ". art. car.. de 1946: discurso del cardenal giosa ante la Cámara". Criterio. 14 de noviemb~-.-ricano de Educación ca161 . greso Jnro:a-··1Caggiano en el acto de clausura del Il Con "Una enseñanza religiosa dirigida ca, Orden Cristiano, enero de 1947; J~me Potef!LC· Estado": H. Marco, "Liben d · · ...,,..,. la rcl1g16n y para e1 a o por el Estado es pcrruc1osa .-. . 1947 Al llegar el nuevo emba· d

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. . . . . Ja or totalitarismo de la Enseñanza", ibídem. JWUO de . S ra Sede. el Ponáfice había hecho una aJusión mdrrecta a la situa· arxennno ante 1a an . . de la Iglesia . argenana. . . ·'EJla [la Iglesia de Cnsro1.por.eso. mismo, no sólo espera c1ón o. de ..que el Estado -sea cual fuere la forma especial de sus , mstJtuc1ones . . su estru,.. _,...,., úitima-- no impedirá esta labor docente, que es en si misma un serv1c10 a la human¡_ dad, sino que cooffa en ser sostenida por él en tan benéfica actividad". REABA, mayo

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36

1946, p. 305. El razonamiento estaba presente eo una gran mayoría de argumentaciones. Véase por

ejemplo: monseñor Francescbi, "Una vez más ... ", art. cit.; F. Legon, "Educación y pccsonalídad", Criterio, 7 de noviembre de 1946; discurso del cardenal Caggiano ya citado. 11 Para el primer caso véase: Franceschi. "Una vez más ...", art. cit.; una exposición de ta segunda concepción de educación integral en: "El fin último y los fines inmediatos de la educación católica", Criterio, 19 de diciembre de 1946. JS Entrevista a Manuel Ordóñez, Buenos Aires, 2 de marzo de 1988. 39 Véase también "La religión y el patriotismo no son productos de emergencia", Orden Cristiano, febrero de 1947. «>Los detalles de la campaña protestante en: Santiago Canclini, Los evangélicos en el

finnado la carta de apoyo católico a la fórmula Tamborini-Mosca--, confirma la exis- : tencia de tal atmósfera: "En los primeros años [del peronismo] los católicos antiperonis~ frenllf_"n los ataqu~. Ante los eventos, creímos habemos equivocado nos ; entrevista a Aorenc10 Arnaudo, Bs. As., 13 de julio de 1990. 56

t~mpo

de Perón. Memorias de un pastor bautista sobre la libertad religiosa en la Argentina, Bs. As., Ed. Mundo Hispano, 1976, p. 265 y ss. 41 Recordemos que durante los años treinta, el Partido Socialista había sido el defensor principal de los principios de secularización ante Ja avanzada del catolicismo en la sociedad; Alberto Ciria, Partidos y poder en la Argentina moderna ( 1916-1946). Bs. As .• Ed. de la Aor, 1975, cap. VI. •2 El Plllblo, 14 de diciembre de 1946, p. J. 43 Democracia, 6 de febrero de 1947, p. l.

sa Ibídem, pp. 341 y 359. 59 Ibídem. 60 61

Programa d · e qumto grado; ibídem p 346 , Jb1dem, p. 345. ' . .

61 Programa de Prim

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. ,

Prognu¡¡ . er ano, 1b1dem, p . 358 64 Pro a de qumto año, ibídem, p . 365 63

Estudios sociológicos del Parlamento durante este período muestran que el peronismo abrió el acceso por primera vez a una cantidad importante de obreros a los puestos de dipu~; paralelamente, los índices de nivel económico y de instrucción fueron los más baJOs en la historia de la · · ió , · · . mstituc n; Dano Canton, El parlamento argentino en 45 iodasocaslasde cambdeio: 1890, 1919 y 1946, Bs. As., Ectit del Instituto, 1966. cuas l debate están traídas D· ., . ex del Diario de Sesiones de Ja Cámara dt 1Putados d*• Ia Nac1on, pnmera y gunda 46 Norttn Stack, ºP· cit., cap. V. se semana de febrero de 1947.

Juan Perón, La fuer-;,
Mariano Plotkin, Politics of Consensus in Peronist Argentina (1943 -1955) tes. d '· º ;·Berkeley
i1 Ph.

44

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grama de segundo - . . era 1 ano, ibídem, p . 360 e caso po · · ciaJ"; ibídem ' r ejemplo, de las Unidades l 3 66 El P •p. 194. Y del programa general de "M ueb/o 6 d ~ral Sode. un '. . e mayo de 1947. A . CTecun.1ento im rt pesar de las ventajas obte . cifras de inscripció po ante de la enseñanza privada ru~, la ley no fue seguida 6S Tal

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los resultados

abs~:::ofn ahogadas por Ja expansió~ ~~ teniendo en cuenta que las

~. op. cit.

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PP 134- ueron mínimos. Un anár . as de la educación pública · 141. 1s1s de esta parad · • .

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• PliaON y .LA IOl.ESIA CATOL

~7 Dt!mocracia, 5 de mayo e» • Ademú del 1es1imonio

---"''11 franceschi se l1.i1 , · os~'" de varios ret111 ' a Id pasibilidades de un L :u,, ~o deade el principio muy ~ptico e~ ,..pee«>falta do cuadros compc tt·n1<-, bcasmo mal tnmsmi1ído en l•• escuelas pdbJacas por · Criterio, 21 de marzo de 1947, p. 274.

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EL CATOLICISMO EN LA NUEVA ARGENTINA .<

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EL CRISTIANISMO PERONISTA

•)El catolicismo en la Constitución tk 1949

Decir que la refonna constitucional fue uno de los principales hitos de la · fluencia católica en el peronismo no es una oovcdad. La reforma constitucional de 1949 fue la gran esperanza -tal vez la mayor pero también la úJti.m a- de los católicos que creyeron que desde el peronismo podrfan fundar una sociedad de acuerdo con sus ideales. Esta esperanza no era infundada: Jos signos de una adopción del catolicismo como fuente de ideales sociales o e.orno referencia legitimadora estuvieron muy presentes en esta refonna. No obstante, un examen de las circunstancias puede clarificar el peso y la naturaleza del lugar del catolicismo en el debate constitucional de 1949. La idea de reformar la Constitución, expresada desde muy temprano, estaba perfectamente a tono con el ímpetu fundador en el que el gobierno estaba envuelto desde su llegada al poder. 1 Además del fuerte peso simbólico implícito en Ja transformación del documento de 1853, la reforma constitucional de 1949 respondía a razones de orden diverso. Iniciativa polémica. fruto de un procedimiento plagado de irregularidades, unía la necesidad in.negable de actualizar un documento secular a la voluntad explícita de impregnarlo de la nueva doctrina nacional.2 A esto se unían propósitos más polémicos, como la introducción en el artículo 77 de la posibilidad de prolongar la presidencia a un segundo mandato. A pesar de la importancia de dicha refonna -Que auedaría como el más oerdurable ras~o en el recuerdo

El cristianismo peronista • 175

174

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. .ó la intención de reforma ideológica era Po mera ConstJtuCJ nr 111 menos igualmente importante. . . . · · . d e 1os tra baJ·os de la Convención .Nacional Constituyente 'e El m1c10 hizo en una atmósfera estimulante para los catól.1cos. Democ1:acia señalaba intencionalmente que Ja totalidad de los convencJO.nales pero,nistas había ju_ rado "por Dios y por la Patria", mientras Jos ~ad1c~les ~abtan escogido la fórmula secular "por Ja Patria", poniendo en ev~denc1a qut.énes eran panicta. , rios de la defensa de la religión del pueblo Y quiénes trabajaban en contra de tal sentimiento popular.J La Fundación Eva Perón ~onó a la asamblea una serie de objetos: un ejemplar de lujo de los Evangelios sobre el que el pre ._ dente juraría fidelidad a la nueva Constitución, un crucifijo de marfil p si presidir las sesiones, un retrato de San Martín Y un sillón para el preside:: de la Constitución, Domingo Mercante, decorado con una fotografía de Pcrón: mezcla de símbolos bien representativos de las tendencias que caracterizarían al trabajo de Jos convencionales. El Pueblo saludó la iniciativa desde el comienzo: no solamente era razonable reformar la Constitución, sino que además los proyectos presentados eran altamente elogiables ya que protegían instituciones caras a los católicos como Ja familia cristiana. 4 La buena predisposición hacia las reformas e~ confirmada porque el principal responsable de su redacción sería un católico prestigioso. En efecto, el alma intelectual de la reforma fue Arturo Sampay, abogado constitucionaJista de origen católico e influyente colaborador de Mercante como fiscal de Estado de la provincia de Buenos Aires. 5 Muy ligado a la Iglesia, Sampay tenía una posición particular en el mundo católico: no formaba parte de la ACA ni de ninguna otra institución de apostolado, sino que profesaba un catolicismo individual de tipo intelecrual. Cultivaba una excelente relación con los sacerdotes del Seminario de La Plata, y había estado igualmente ligado al grupo católico-nacionalista de Nuestro Tiempo, la revista del padre Meinvielle de la cual había sido colaborador.6 Sampay debía su papel de informador principal de la comisión revisora de la Constitución a sus lazos con Mercante, quien presidía la Convenciónª la que incorporó varios miembros de su entorno. Asimismo, Sampay sería el redactor de la mayoría de las versiones publicadas del documento, y el difusor principal de los principios que habían inspirado los cambios. 7 El conjunto de los argumentos dados por Sampay tenía un fuerte tono anlicapitalista y estatista de manifiesta raíz católico-nhdonalista. Con citas de Quadi:ag~simo Anno, Sampay describía las desigualdades sociales del sis· tema capnaltsta Y la misma encíclica de Pío XI era reivindicada como fuente

.

·a del concepto de justicia social.R Las referencias a la antropología

P~m.an a filosófica y teológica se unían a las del justicialismo de Perón, en el cnsU~pay alababa la simplicidad del perfil de " hombre bueno" justicialisque la visión de un Estado regulador de las relaciones de dominación. difeta Y a Ja vez del comunista y del capitalista. La "tercera posición" de Perón, rente , d e atract1vo . para un nac1on . a1·1sta como S ampay, sería · odo lo que terua con t c . . , de los pilares de Ja nueva onstttuc10n. uno Las referencias combinadas a la fuente cristiana y la fuente peronista p<>drían multiplicarse. Si se toma el discurso de Sarnpay como único comenta. de la refom1a constitucional, puede concluirse que la doctrina justicialista no la nueva Argentina estab a msp1ra · · d a en b uena parte de las ensenan.zas de de la Iglesia, y que en 1949 esta fuente estaba al menos tan presente como en 1945. Sin embargo, la manera en la que Perón presentó la reforma deja una impresión diferente. Sus razones para introducir las modificaciones constitucionales eran el deseo de plasmar en la nueva Constitución los principios, programa y doctrina peronistas.9 Si bien la reforma mantenía la mayoría de los artículos de la Constitución original, muchos eran modificados y varios nuevos fueron agregados. El preámbulo integraba el eslogan justicialista de una Argentina "socialmente justa, económicamente libre y políticamente soberana". La concepción liberal del Estado era reemplazada por un espítiru fuertemente intervencionista.10 El artículo 37 era una novedad total: una declaración de "derechos especiales". Estos se referían a los trabajadores, la famit-ia, los niños y los ancianos, as{ como al ámbito de la educación y la cultura. Las reformas no introducían ningún cambio de estatus de la Iglesia Católica, pero el lugar acordado a la familia y la educación en las nuevas declaraciones de derechos suscitó el interés -y la simpatía- de la mayoría de los católicos. La reforma educativa tenía dos aspectos principales: la democratización -con la proclamación del derecho a la formación para todos - y la modificación del contenido de los valores que serían privilegiados. Las refom1as en \!l plano cultural incluían un programa de refuerzo del ··ser naci
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· · Et crist1amsmo peronista • 176

11 1

• f>ERON y LA IGU:SIA C.o\TO

bre de una concepción f~_ilia_" _fuer~n explíci orporad_os en : : la redacci_ón ~e lo., de. antund1v1dua11sta del Estado, que justificó 1gua11J1 la protección integra¡ rechos de la an~i'.1"idad,_ de Jos cual~s. el pri~ro::puesta de relieve en lo: cargo de la fanuha próxuna. La familia tamb•~~recho a La protección de su derechos deJ trabajador, de Jos que el Nº 8 era úl Mendé, quien se enea , f.am1·1·1a " . u F ue otro católico, el convencion · al Ra . y cristianismo 14 rgo . . nPn>OlSnlO · aquí de exponer el acuerdo doctrmano entre r-- -

°

favorables Naturalmente, las reacciones en el m.un d eatólico fueron Cart M · El 1 agna a a nueva a ·dad l fid episcopado juró ante el presidente su e 1 • · La . . 61' en la Convención, el tono de¡ presencia de conocidos mrbraotes cat 1.cos . . as ~ ~ ·tia y 1a educación • estimularon mucho prore1ormas so bre l a 1am1 . . . a quienes . · yectaban en e1 perorusmo 1a utopía de una sociedad de msp1rac1ón católica. · afi a la introduI ne1uso h ubo quienes mn aron que la refonna referida . . familia . cía la doctrina católica como ley fundamental argentma, eliminando automáticamente el matrimonio civiJ.1s Aun si esta visión era extrema, e incluso fa}. sa, nos pennite percibir las esperanzas aún presentes en católicos militantes, dentro y fuera del gobierno. Estos militantes, sin embargo, veían el triunfo de sus ideales sólo porque subestimaban el contexto de Ja génesis de esta Constitución: los aspectos católicos de Ja refonna que se apresuraban a celebrar eran minoritarios comparados a la impregnación justicialista del conj_unto del texto. La atmó~fera que rodeó la coronación de los debates no dejaba dudas. El convencional Visea se refirió a la obra en estos ténninos: "Señor Presidente: en esta última sesión de la Convención Nacional Constituyente que nos ha congregado una vez más a quienes hemos tenido el altísimo honor de representar en ella al Partido Peronista y la responsabilidad de concretar en el tcx.10 constitucional la doctrina del jefe y conductor de la revolución, general don J~ Domingo Perón (prolongados aplausos), así como el contenido espiritual que aru· ma al pueblo en su Jucha por las conquistas sociales, en la persona de h1 conductora peronista, doña María Eva Duane de Perón (prolongados aplausos) ( ...)" 16

Varias consideraciones obligan a matizar el balance de la influencia de los intelectuales católicos en la refonna constitucional. Por un lado, hay que tener en cuenta que éstos no estaba solos en la Convención: Sampay, Mendé Y Oíaz de Vivar se sentaban junto a otros peronistas con fuerte reputación de masones, como el almirante Tei:ssaire o Annando Méndez San Martín. La idea de la influencia católica ~unbién debe se~ relativizada por el contexto:

. tamente ljgado a su relación con Mercante, y . 1de sarnpay estaba direc lusiones acerca de su impronta sobre Perón, el p!llPCJ tanto difícil sacar_ co~c . ialista que impregnó la refonna. et Po' ;rincipal de la doct~~a 1u;;1~ampay y los comentarios que acompana~ s discursos e~cendr os n li eramente desfasados con n:specto al constiruc1onal !tículos de inspiración católica nunca ._. -ento mismo. Por lo . 'ue los contradecían: puesto que se trataba :;.:ron iniciativas ofic1al~s ~ . Perón no los tomó al pie de la letra y __.." declaraciones de P1:1nc1~1~s, 1 romover la ley de divorcio en el •-·· 1 f ·ha cnsttana a P ~ la defensa de .a a:~ la Iglesia. Quíenes aplaudían la reforma c_onstl--wiro de su conflicto . l triunfo de la concepción católica de ~- fundando su aprobación en e ., QICic>O&l. d ados a la decepc1on. Ja l
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=:c~os

b}Catolicismo y doctrina nacional '

En su búsqueda de la unidad espiritual de la sociedad, Perón. ac~ba ª, educación un papel esencial. La voluntad de organización y umfic.ac1ón, trai en su pensamiento desde el principio de su carrera, aparece como la ciclón a la sociedad civil de ciertos preceptos de origen militar elabo ' mucho antes de 1943. Las referencias de Perón a la utopía unificadora de la sociedad estuvieron ligadas muy precoz.mente a la proclamación de la necesidad de una doctrina nacionaJ.1a Con la progresiva consolidación de su liderazgo en el movimiento y su poder presidencial, el tema de la doctrina nadona1 comenzó a ganar espacio en los discursos. hasta converti~e en un

verdadero leitmotiv en 1949-50. • Es1.e aumento de las alusiones a la unificación doctrinaria ha sido interpretado como una reacción autoritaria de Perón frente a la crisis económica que comenzaba a hacerse evidente en aquel momento. Esta e pti ación, que ~e razonable, no toma en cuenta sin embargo las coocepci~ de la 8().. C~ad preexi tentes en Perón. Su liderazgo indiscutido en el seno del movirntento, el dominio total de lQs canales del poder y d control estrecb.o de los

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1 1

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• PERoN Y

LA IGLESrA CAToucA

medios de co . . ar sin obstáculos ¡ . municac1ón le pennitfan entonces encar a ta. ;:alde unificación espiritual de la que tanto había hablado en el pasado.19 B.n. _e a enunciación de la necesidad de una doctrina unificadora y su forrn111a . . 0 , que fue atravesado c1ón no había más que un um bra1 imprec1s de rn:.n . ...,era· natural. Pronto se hizo evidente que Perón pretendía pro~orc~onar él rnislllo el contenido de esta doctrina destinada a formar Jas conc1enc1as de los J.6Ve. nes argentinos. La clausura del Primer Congreso Nacional de Filosofía en Mend (abril de 1949) estuvo marcada por la conferencia magistral del president ºZa . . Cdc Ia N ac1ºó n, ocasión que aprovechó para exponer d e manera s1stemátic ó a~ . . d octrma.20 Y en los meses siguientes, Perón proporc1on nuevas forrnuta . nes de la doctrina justicialista en frecuentes discursos Y conferencias. Síntci~. superadora de la antinomia colectivismo comunista/individualismo cap· es.•s · · "al1smo · ' ap1tea · d o concretamente en tres ámbitos de la sna1.is. ta, e l JUSt1c1 sena dad argentina: reforma social mediante la justicia redistributiva, refonn ocie. · por l a reconqmsta · d e la so beran1a ' sobre la infraestructura · n 6 mica econóaeco. . 1 nacional y la puesta d~~ capital_ al servicio de las ?e~sidades colectivas,~ ~ nalmente reforma pobtlca mediante la homogene1zac1ón doctrinaria El J. . • usti. cialismo sería el ejemplo de armonía en el mundo de la Guerra Fría: "Frente a un mundo absolutamente dividido en dos fracciones diametralmente opuestas de individualismo y colectivismo, nosotros realizamos en nuestro país y proponenos a Ja humanidad Ja doctrina del equilibrio y la armonía entre el indivi· duo y la colectividad por la justicia social (...)" 21 Perón no innovaba. Esta opción por una tercera vía de justicia social era la misma que reivindicaba desde la campaña electoral de 1945. Pero la impor· tancia atribuida a esta doctrina había cambiado. La doctrina se había vuelto consustancial con la nacionalidad: "Ningún argentino de bien puede negar su coincidencia con los principios básicos de nuestra doctrina sin renegar primero de Ja dignidad de ser argentino.''22 Este cambio vino de la mano de un nuevo elemento: Perón comenzaba a ol· vidar los orígenes de su doctrina y la presentaban ahora como su propia in· vención. La "tercera vía", cuya filiación directa con las encíclicas de Pío XI - sobre todo Quadragesimo anno- había sido reivindicada a menudo en t 945, era presentada ahora como una creación inédita del peronismo. ~ai alusiones a las encíclicas papales se hacían cada vez más raras. El contenulo del mensaje no había cambiando realmente, pero el colorido peronista hubfl

El crisrianismo peronista •

179

. ·do tal fuerza en 1950 que parecía haber hecho desaparecer toda otra adqUtn r ci·a La doctrina nacional se presentaba como una vía autónoma, que re 1 eren · . . . . . . . 00 debía nada a nadie. Esto no significa que las invocaciones a Dios o a la fihac16n cnst1ana biesen desaparecido totalmente: la visita anual de una delegación de los hu fesores de Religión, repetición de un rito conmemorativo de la instaurap~~n de la enseñanza religiosa, daba la ocasión de recordar periódicamente ~~ raíces cristianas del justicialismo. Pero la formulación de esta referencia había cambiado: si, por la voz de su líder, el peronismo se declaraba sin cesar "humanista y cristiano", ahora lo era "a su manera". Con el fin de preservar y difundir la doctrina justicialista se creó en 1951 une Escuela Superior Peronista (ESP). Este es el papel que Perón le ' atribuía: "Para ello, en primer lugar, es función y es misión fundamental de la Escuela desarrollar y mantener al día la doctrina. En segundo término, es su misión inculcarla y unificarla en la masa. En tercer lugar, debe formar los cuadros justicialistas. Y en · cuarto lugar, debe capacitar la conducción. Vale decir, trabajar para la formación de los conductores del Movimiento."23 Raúl Mendé fue nombrado presidente de la ESP. Este personaje, de influencia creciente en los círculos oficiales, provenía del mundo católico: después de un año de seminario eclesiástico, había dejado la carrera de sacerdote para entrar a la universidad adonde fue m ilitante de ACA. Director de Cultura de la Municipalidad de Buenos Aires, miembro de la Convención Constituyente de 1949 y ministro de Asuntos Técnicos, Mendé encontró en la direcc~ó~ de la ESP la posibilidad de convertirse en el ideólogo oficial del justic1~1smo. Su pas~do católico unido a su verdadero apostolado peronista tuvieron repercusiones notables en su teorización de las relaciones entre catolicismo y peronismo. El manual didáctico de ?octrina justicialista, escrito por Mendé en 1~50, present~ba la versión del cristianismo reivindicado en la doctrina nacional: la s~1edad peronista era más cristiana que la pre-peronista porque :eró~. le h~bia devuelto el cristianismo como valor central. Su éxito residía n la prédica de la verdad por el ejemplo": había puesto en práctica por primera vez en la h · t · 1 · . . . . • is ona, os pnnc1p1os de l cnsttanismo olvidados por sus predecesores 24 Est " · · · . . e cnstiamsmo práctico'' estaba tambié n enc amado en Eva · Per6n cuyo trabaJ·o 1 · · · · .. . .' . ' ce JU. t1cia social constituía un eJ·emplo upremo El cnsttan1smo pero · .. .. . , · · No ~ . mst.a era un Cnst1anismo de hombres. No de ánuelcs" 0 • ern •Ormal, smo real :

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180

El cristianismo peronista •

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• PERoN Y LA IGLE.s1A CAmuc A

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"El Es

.....) como un defensor de los humildes, com~ un justiciero que anate~atiza con ~abra vigorosa a los opresores y los perven1dos. llamándolos a cum~lir e~ sus p nsabilidades ante Dios y ante los hombres. (... ) Toda esta gente sm horizonresPo mida en la desesperanza. encontró el camino de la liberacíoo en la palabra tes. su Jesucristo (...) Antes, sólo los poderosos eran 1os h"IJOS . de 1os d.1oses; en nueva de · . . adelante, tanto lo será el poderoso como el desheredado, con la d1ferencta de que el desheredado se sentará a su diestra.'77

. . no es un Estado cleric 1 crear el Jus1ic1ahsmo · dad po11t1ca, o . / , . d v11a y ecorativameme cristiano sino un Estado de una socie rta/. mente cristiana."2s . .

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tado cnstuino que · ·

Era un cnst1amsmo · · · "auténtico" "más por la v1·da q ue por el rótulo" · Como el objetivo fundame~tal de la ESP era la difusió~ de la doctrina jus. .: · art'an diversos cursoS dOcI . . uCl·ai·lSta Y la formación de futuros dirigentes, se imp trinarios: "Sociología Peronista", "Filosofía Peronist~"· " Histon_a del ~eronis. mo" Y "Etica Peronista". Los programas eran constroidos ª ~artir de ~tscursos de Perón y Eva Perón, que eran citados repetidamente. Ademas de los hbros pe. ronistas en circulación, los estudiantes de la ESP utilizaban los programas de las materias y los apuntes mimeografiados con los resúm~ne~ ~e ~os c~os. Según Jos preceptos de las "veinte verdades JUSllC1alist~s • enunciadas por Perón el 17 de octubre de J 950, el justicialismo era definido como "una nueva filosofía de vida, simple, práctica, popular, prof~~arnente cristiana y profundamente humanista". Cada término de la d~fi~1ción era retomado y desarrollado en Ja ESP. El análisis del elemento cnst1ano de la proposición precisaba: "Debemos señalar que el verdadero cristi~i~m~ es un~ característica esencial del Justicialismo". Este "verdadero cnst1amsmo" JUsticialista

"Etica Peronista", enseñada por Hemán Benítez, sería la disciplina que

~ ematizaría las normas morales del peronismo. Una vez más, el justicíalis-

sist . mt . é rprete y renov ador del cnst1.amsmo: - - . mo se presentaba como e l mejor

"Nuestra ética entronca en la corriente viva de Ja ética popular que siempre guardó en to más profundo de sf las enseñanzas. de Cristo. La ética pcronista da noevo soplo vital a la moral que Cristo predicó.''28

residía en: "(... )la auténtica valoración cristiana. De fond~, no de forma; de _contenido, no de continente. Es ta aceptación de las consecuencias humanas y sociales del Evangelio de Cristo: igualdad de todos los hombres, amor al prójimo, sin omitir Ja condenación de los explotadores y esclavizadores."

El ejemplo de la aplicación ideal de estos principios había s~do dado por Eva Perón:

•

l

"Si Cristo que es el bien, la verdad y la vida, predi<;ó el amor entre los hombresd· t ' · , que en Ja Aban e· ¿dónde hemos de encontrar un ejemplo más puro de ap1·1cac1on rada de nuestro movimiento?''26 La "Fílosofía Peronista" reivindicaba al cristianismo como uno de su~ pri~­ cipales antecedentes doctrinarios. Por eso, el curso incluía una breve histona . d . E h. . nstfUida en del advenimiento de Jesucnsto y su octnna. sta 1stona era co .

analogía a la historia oficial del advenimiento del peronismo: en un impe~º s10· romano donde las clases populares eran víctimas de toda clase de opre • nes, donde los dirigentes no tenían más prestigio, Jesucristo aparecía:

El "cristianismo peronista" se definía en gran medida como un cristianismo de clase obrera. Tanto en la crítica a la religión formal como en la reivindicación del mensaje de moral social de Cristo, este cristianismo recuerda las imágenes de la religión transmitidas en la prensa obrera francesa del siglo pasado. 29 Esta concepción peronista de la religión -llamada siempre '"cristianismo" y no " catolicismo", término con connotaciones institucionales más marcadas que tendía a desaparecer del vocabulario peronista- debía ir más allá de la educación de los futuros cuadros del partido, a la de todos los argentinos. El Segundo Plan Quinquenal (previsto para el periodo 1953-57) formalizó la empresa de homogeneización espiritual de La sociedad. El capítulo sobre educación presentaba al justicialismo como la doctrina nacional y preveía: "(...) la formación moral, intelectual y física del Pueblo [será adaprada] sobre b base de los principios fundamentales de la doctrina nacional Pcronista. que tieoe e?~º fin~idad suprema alcanzar la felicidad del Pueblo y la grandeu de la Nac_ion mechante la Justicia Social, la Independencia Económica y la Soberanía Política, armonizando los valores materiales con los valores espirituales y los delcchos del individuo con los derechos de la sociedad.." lO Naturalmente, esta empresa iba a desembocar en el refuerzo del cootrol

de la educac · ' · · la e . ion Públ tea. S1 recordamos la impona.ncia que a ordaba Petóo a uestión educativa, no es sorprendente que el periodo de consolidación de

182 . 1

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SIA C ATOLI A

El crístiattismo perMi.sta • 183

la ~OCtrina nacional coincidiera con un inlerés cada vez mayor en 1 taciones de la educación pública. Esta es la definición que Peró as 0 rien. I 950 de Ja escuela: n daba en "La escuela argentina es también fundamental instrumento que h · · . emos serv1c10 de Ja u~1dad nacional . La unidad nacional que perseguimos de Puesto a¡ en la escuela ba10 el amparo luminoso de la verdad. Para ello hoy la be ernPezar verdad completa a los nifios argentinos, poniéndolos frente a los escuela dice¡ de la vida Y de la eternidad; enseñándoles a conocer a n 1·0 s ' problemas rea¡.ª1 d l - · · • Y a VaJo ' e espmtu, acercándolos a las fuentes mismas del trabajo· 11 ánd rar las cosas cas y los talleres para que aprendan en ellos que aJlf se , ev olos a las fábr; Nación(. .. ) "31 construye la grandeza

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Según Perón, la unidad nacional debía Ioararse en to . . . o· mo a un s1stem d 1ores espmtuaJes entre los que el conocimiento de D . e va. . ~~~~ ciado a nuevos contenidos: el trabajo las fábricas la cu t.I'ó : pero aso. . ' • es n social 1 · económica. Esta asociación no se haría espontáneamente ' ~ vida · . . ya que hab1a u d octnna capaz de proporcionar el marco general. Esto era lo que p ~a el'6n dec1a a )os d ocentes, responsables de la transmisión de los valores "un·fi d 1 ica ores":

ª

"Por eso, dentro del orden de nuestra doctrina, hemos tratado de crear una - · ( ...) E s dectr, · una d octnna · que todos seguimos porque todos la sentun m.tshca · nueva os, y . . . por la cual estamos dispuestos a sacrificarlo todo y a reahzar cualquier esfuerzo. porque el triunfo de esa mística es el triunfo de la nacionalidad, y creo que eslarnos viviendo tiempos en que nadie que sea verdaderamente un argentino puede no desear el triunfo de nuestra propia nacionalidad."32

Las consecuencias concretas de estas ideas sobre Ja educación no se hicieron esperar. En 1949 se creó un Ministerio de Educación, separado del de Justi· cía. En mayo de 1950 Osear Ivanissevich fue reemplazado en su dirección por Armando Méndez San Martfn , personaje del entorno de Eva Pcrón co.n sólida reputac ión de anticJerícal y masón, ya conocido en los círculos católi· cos por su papel de interventor d e Ja Sociedad de Beneficencia. Fue entonces, bajo el ministerio de M é ndez San Martín, que se llegó a la "pero· nlzación" de la educación que dejaría tantas hueJJas en la memoria de la cla· ,

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se rnedía opositora. . 8 Sin embargo, la gestión de lvanissevich ya había n'tostrado alg~nos .;~: nos de poJítización de los cofJlcní<.los educativos. La adopción del hbrof de reccr como texto oblig:atorío de aprendizaje de lectura pura alumnos t · primer grado de .hu~ e!fcueh:t~ nucionuJ ·~ M dici•rnbre de J949 rev~l6 lu '~~is· va tcmdcrtofo,
m

d. ras a los logros del régimen, y en este sentido fue e l primero de tante irecerie de textos publicados más tarde.J• A las denuncias de la oposis ' . . d º.nanlarga sobre los riesgos que entranaba para el espmtu democrático de la e u. ·mposición del texto único agregó importantes reservas en el seno ció . cac16n. 1a i del peronismo.34 , . En 1950 hubo cambios en los programas de las escuela5 publicas. Se . trociu 'eron ciertas referencias partidarias direc tas en los contenidos oficiall1 . sJ nuevos programas incorporaban alusiones al Día de la Lealtad y alles. 1o d odifi . as citas a Perón. Estos elementos entraban en el marco e m 1cac1ones gun d . . ( rnás generales que combinaban temas nuevos e signo peromsta _c~ncepto de justicia social, soberanía, papel del Estado) con aspectos trad1c10nales, entre los que figuraban Jos valores católicos.Js La mayor parte de los célebres libros de lectura peronistas con la nueva iconografía y textos explícitamente politizados es posterior (los primeros datan de I 952), y entran en el marco de un control creciente del Estado sobre la juventud que será analizado más adelante. Estos textos fueron el resultado de las orientaciones exigidas por la reglamentación sobre los libros de lectura primaria publicada por el Ministerio de Educación en febrero de 195 l. El artículo 47 precisaba que los libros debían inspirarse en la orientac ión espiritual, filosófica, política, social y económica de la nueva Argentina, y que debían ir en el sentido histórico de la nacionalidad, para reforzar en el niño argentino la voluntad de servir a la Patria, la Familia y la Humanidad. •6 Las ilustraciones exigidas incluirían también la glorificación de la obra del peronismo (Día de la Lealtad, Derechos de la Ancianidad, Declaración de la independencia Económica, etcétera). La Iglesia no estaba a salvo de esta ola de educación justicialista. Las obras de doctrina publicadas y distribuidas por los o rganismos de propaganda del Estado pronto fueron introducidas e n las bibliotecas e clesiásticas: la Subsecretaría de Culto hizo al menos dos generosos envíos de libros, e n su mayoría recopilaciones de mensajes de Perón, "con el fin de contribuir a l enr~quecimiento de las bibliotecas de los Obis pados y Arzobispados'\-' A partir de 1950, toda voluntad de ne utralidad desapareció de lo~ tex tos que acompa~aban a los informes de actividades de este organismo, Si en 1950· 51 s~ h~bl aba de "( ... ) la unich1d espiritual que e iste entre e\ Estado y ltl Ig~esiu Cutólicu. en este momemo hístól'i1..:o de la vida del país'\ en l 95 1 -~2

el tnfonne era más explícito:

El cristianismo peronista • 185

184

• Pf.RoN y LA IGLESIA CA

. b'én con otras tareas, como 1 rclac1ones entre el fesia. c11mpfe taíll las iniciativas qu as de conservar el acervo al de n11estro P11ebJO, n sentido justicialista se pe ª 38 ell 1· b q11e co · • ro. 1enden ' · del país ." . y prestando su apovo , a Jas . o . ras Di6cCSIS 0 5 yectan Y e1ecutan en diversas Arquid16ces• Y

~entando

al san Martín (ley 13.66 i) 1950 fue consagrado Año del Libertador Gener l prócer. La ce1e bració . ' en

1J

1 I

d e . conmemoración aJ centenario de la muerte . palfucas. Por un lado sen del evento estuvo muy cargada de conJlotacrones . . Visea . ' as'con1 . . · 1'ón La Com1s16n v1rt1ó en una prueba de fuerza para la opas1c . • • 1 la' mada·por el diputado peronista que la presidía, mumó a tod'.15 las publicaciones para que agregaran a la fecha del día la fraSe ".Año del Li~rtador General San Martín". Decenas de diarios opositores o simplemente mdependientes fueron clausurados por faltar a tal obligación. Por otrO lad~, los homenajes al Libertador daban al gobierno una oportunidad soñ~da para msertar al peronismo en una perspectiva histórica nacional. estableciendo un paralelo entre p _ r6n y san Mart/n. En su estilo florido. Osear Ivanissevich, todavía de F,ducación, inauguró el año escolar en estos ténnmos:

Minis~

"¡Volvamos a clase con la mirada y el pensamiento concentrados en el Libertad José de San Martín! ¡El es nuestro ejemplo permanente! El debe ser la estrella or oriente nuestra marcha. El ha inspirado al General Perón su doctrina Pcrón realiza bajo su advocación la liberación económica de la República. ¡La bertad Política que San Martín conquistó con el apoyo del pueblo de la patria se consolida ahora con la libertad económica que Perón conquista con el apoyo del

justicialis~uc

Lr.

pueblo argentino!"39

La celebración del centenario de la muerte de San Martín debía ser unánime y visible. y toda institución deseosa de preservar sus buenas relaciones con el gobierno debía alzar la voz para hacer oir sus homenajes. Se solicitó al epis.copado la adhesión a las celebraciones y el reconocimiento de la Santa Sede de la conmemoración.~ En el mundo de la iglesia, 1950 era también un afio especial: era Año Santo. Pero este hecho pasaría desapercibido en una

Argentina consagrada a los homenajes a su Libertador. Aparentemente, Perón consideraba no haber oído suficientemente la voz del catolicismo en la fiesta nacional: en un consejo de ministros, se quej~ de q~e la Iglesia no había organizado ningún homenaje a San Martín. La d~screc~ón de las manife. taciones eclesiásticas era tal vez un signo de su reS1Stenc1a a exa~tar demasiado a un per onaje cuya pertenencia a la masonería era probada. Sin embargo, el mensaje de Perón pronto fue recibido por Ja je, ...- se vio rarquía. El cardenal Con.•Jlo · obl'1gado a explicar la acútud de la Ige1 s1a: tratl\odose de la conmemoracrón · de una muerte. la oración de un respafl·

d J7 de mes le había parecido la medida más apropiaJas roisas de ca a 1 mnes para el 17 de agosto: misas especiales en so •ense organizaro . n actos so . del presi. arae el alma del Libertador en presencia 1 da·Catedr al • un responso , F.inal mente, . . d l P v ·rgen de la Annada de San Martm. laente YJa bend1c1ón e a ·diócesis 1 . . de Buenos A.tres hicieron sonar las camde toda a arqui . . 1 to 42 Una concesión más importante a las presiones das ¡gJes1as arcar e even . . l anas para m ,1't anmn..+iniano" puede adivinarse en la aceptación de s '"" una bandera argentina junto al altar mayor de P adhe 51'6n alfi"espín . d u·ntroducir 1 1 anda o 1c1a e . ta deJ1l . api·11a de culto público. El documento, f1nnado por e ope· la de cad iglesia .Ycpi'ración del Año del Libertador, pero recordaba también 43 1 11°· evocaba . . a ins 1Año Santo de la Cristiandad. oinc1denc1a con e en los . . . . -& ' La impronta que re1vmd1caba .el peronismo ente a la Iglesia Católica, tradicional guardiana de la almas. Si la forzosam · · , ·d · d ·¡ 947 . 'onnativa y unificadora de la religión habia si o mvoca a en func1 1' r el6ngobierno para acordar a la Iglesia derechos importantes sobre la for~ación de los niños, este mismo papel era ahora atribuido al justicialismo. El cristianismo tenía su lugar en la empresa simbólica del peronismo, a condición de desplazarse hacia los márgenes y de subordinarse a la nueva doctrina. Este desplazamiento iría más allá del nivel discursivo, a la educación

ª

~spíritus

~ectaba

pública.

c)La religión en las escuelas (l/): cristianismo de Iglesia y cristianismo de Estado La ofensiva contra los intereses de la Iglesia emprendida entre 1954 y 195 por el Estado peronista, especialmente concentrada en el ámbito educativ es descrita a menudo como una iniciativa sorprendente, contradictoria, fruto c~yuntural de la lucha política de Perón contra la Iglesia. Tal fue la percep::~:eºlos contemp~ráneos, transmiti~a fielmente los historiadores. g ' a pesar de imponerse con rapidez y velocidad inusitadas este ataque . en la educación . no era una simple arbitrariedad . ' f aldlugar. de1 cator1c1smo :~na~~ f~ago~ de la batalla anticlerical, sino que constituía la culminación n encta que se perfilaba desde hada varios años. Entre la numerosas iniciativas to d l anticlerical de 1.954-55 la . medid ma . as por e Estado en la escalada gumn entre las más. • as_con respecto a la enseñanza privada fi. , importantes "' , ic10nes · · ta abrupta cadena d . . Dichas. d'tspo no eran fortuitas · S· e· d e sanciones hab(a sido precedida . . . 'ª·o de las presiones oficiaJe sobre la ed ucac1 • 'ó. n controlada por el aumento pronunpor l.a lgJe ia.

a

Sin

.

El crisriamsmo

c,..ffJLICI' . adaS católicas - así com0 ióo, ¡as escuelas ~~ramente de la IglesiaEn primer lugar. la subvenc:e111es 111.ts o menos en los medios oficiales, don5 a otras instituciooe de~5¡mpatías de t~a malversación de los fondos -· sobre ·- · b(. ontado con h nunca a ª e cireulaball rumo•...., jnstiwciones ec1es1ast1cas fue. de a e11rre 1948-49 ·ones a las d' . y 1951 las subvel1CI e •t rio respon 1a. acordados...., En ' es a Jos que n t: b:...:~ blanco de araqu '

186 •

ron ram •

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Los que

-'-"' __,_.,.;,v,es del presur-· . Culto no se u.;uenen . a COIJsicritican las ...._--· . . obrJS, prillClpalmenle en matcna de ense. ~.....io de

cat61.icoS con 5115 mdJbpies

derat que 105 r .••,<,. más de cielJ miJjoneS ilanz..t. a/JolTall al .,........

de ~ anualmente. "<16 y---

. 'a señales alannantes para las escuelas n .. innuenal ya me1UJ El Segundo Plan "'"".... . as allí anunciadas comprendían precisio. . raciones educatJ v . . . católicas: las one~ . ada que reflejaban una neta avanzada JUSt1c1alis-

nes sobre la enscnanza P~dv tranSmitidos en los colegios privados deberían ta Por un lado, los conteru os " ás l . · .. d los objetivos del Plan . Adem , a ayuda d1sser puestos de acuei o co11 , . .lada l ••,, a las escuelas privadas se vena hm1 so amente a pensada por e1 Es""'º · ·· de trabaJadores. · · · ros que
&ta exigencia de eliminar "odiosos privilegios" implicaba la anulación de las disposiciones del Estatuto de la Enseñanza Particular aprobado por la mayoría peronista en 1947, que reglamentaba las relaciones entre el Estado y las escuelas privadas en un espíritu ampliamente favorable a éstas. Las razone:i invocadas en 1954 para la suspensión de la ayuda oficial a las escuelas privadas no serían má~ que la repetición, más completa, de estos principios enunciados en 1952. Sin embargo en 1954 la 01& • • • • ens1va no se dio en el marco de la educación . . per-0nrs1a mác; espectacular ·

dispositivo min;••·r· 1 pnvada sino en la pública. En pocas semanas. el · "' " ' 'ª que regulaba 1 :i.. • • estat.alts fue deimantelad.o 41 Es ª ensern111za rehg1osa en las escuelas aulOridades ccle11íásticas Y· 1E te había operado como mediador entre Jas . e stado La . man1festó en una cana a '? . • rcacc16n (tardía) del episcopado se rerón y otra 11.1 . • mmistro Méndez San Martfn. Los

peronista •

187

de la reIador: la ensenanza umento reve al tafOn entonces un arg_ dir del control episcop : . presen podía prescm 0 ~ •·• escuelas n d . . oída ni encauzada ......:Mdl _. señanza no in..,. baStA .......·es o inevitable de que esa en rincipios moraJes y . se correrá el n ~ da falseada en sus dogmas y p aJabras: a los OJOS "k·~a IgJesia sea des;:~ón• de la Rel.igión Católica.. E~rí~~;::c, de heeho, no

se:·

~tuída par una s1 E ñanZ3 Religiosa no se supnm 1 E tado el que susttblo sencillo la nsc i'I 'a "su" Religión. Sería e s del pnegJesia Católica Ja que ense an

ií'lal . "49 lllÍIÍÍ a la Iglesia.

de .. . atolicismo heterodoxo en el marco_ el reroor a la transm1s16n de un ~ó ºnútil· el 14 de abril una resoluc16.n ~...._ de Religión pronto se_reve .~ 1 e·ns·eñanza de las materias Reh111 _... d' "temporanamente a . ºón ~al suspen ia públi El vacío deJ· ado por la desapan.c l ..,..........- oral las escuelas cas. . Ed - - 'I M c:~ólico" pronto fue compensado por el M.inis~eno de . _uca1/j "~te la creación de una nueva figura: los "Consejeros Esp~tua­ ;J¡J ~~os en el seno de la Fundación Eva Perón, que se enc~ganan de ~· a los estudiantes "una moral de fondo y no de forma, sm rese~.as =·sin simulación ni hipocresías".~ Una ~mar:ia más tarde,_el Mtm~­ -di.sponía el carácter mixto de las escue~as pnmanas_de la Ca~1tal, med1Ja cual la Iglesia se había pronunciado en repetidas ocas1ones.$J La supresión de la enseñanza religiosa chocó a la opinión pública más qiie otras medidas, seguramente porque parecía una flagrante contradicción cm su publicitada legalización en 1947.'2 Pero a pesar de la impresión de inprovÍ$8.Ción y desprolijidad que dejaba este conjunto de iniciativas, el camino hacia la supresión del catoUcismo en las escuelas había sido tomado mucho tiempo atrás .

•contra

.~I Segundo Plan Quinquenal confirmó por escrito la subordjnación de l

~;1~h~1sm~ ~ los. preceptos de la doctrina nacional

en la educación pública. a m1enonzac1ón de la doctrina peronjsta era definida como "el ob· ... fundamental" de¡, d · . . · ~e~1vo de la m· a e ucac1ón nacional, s1ésta constituía la referencia moral ayor parte de los temas un la 6 · · do a "la enseñanza. 1· . , e meo articulo de tres líneas era dedica· re 1g1osa y moral" p· d · . . . · en la¡¡ líneas habituales.'3 • ara ec1r que seguiría func1 nando Pero el fu · · de nc1onam1cnto habitual de 1 ~ ·1~r lo que los católicos habían ·oí\ 1 a enseuanzu re ligiosa estaba leJ'os

m1 llar 11 . h . · s ac o en l 947 O d 1 r·. . adrn· . o se abra registrado ningLín .. b' . . e e e IO del goblem 101s1rath,, · , c,1111 10 1mportant , . 1 Ptiblic:ad · ª·Y ntngun otro inform sobre . , • .. e 11 a urganiiación l l0j¡1rab:~~pcs¡f~r d · .e111afoltad informac~~¡¡t.h~ -~uul 1 s ·ur11osh11bíu ·ido . on und1bl m nt . ' ac14 ( l ~ 2 ci n .

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El cristianismo peronista • 189 188

•PE.RON y LA IGLESlA CATOLICA

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ública. Los boletines ·, 8c16n P 1 los cursos de Religión en el conj a edtJC cia5 a Ja cuest10n, y as ra. del Ministerio publicaban cada vez menos referentudiantes que no cumplían 105 ras alusiones eran llamados de atención ª es que permanecían en situa. fesores. ld l d . ciórt estata e as esigna. con los requisitos de asiduidad o a Jos pro . . d confíJ1Tlª · b. ' c1ón irregular durante años por falta e . de Ja rnatena tam ien parecía · lo d e estudio . . · de aprobaciónban al fin del cic c1ones episcopales. El régimen s JJega s causar problemas, y numerosos alumno . tes de Religión o Moral, lo que sin haber seguido los cursos correspondi~n josa a recordar a las autoridade8 obligaba a la Dirección de Enseñanza Re_ig a}es ni complementarias.54 Par · · eran opc1on a. escolares que dichas matenas n~ respeto de los estudiantes no cat.( 1 preocupación por e vlelamente, una nueva d directivas ministeriales que prohibían toda 1 Jicos parece desprenderse . tól'coeenasmaterias que pud.iesen tocar e l tema, así co. 1 referencia al dogma ca . . . ue Jos estudiantes exceptuad os d e 1os cursos de Relimo en q ningún pretexto' , a dichas . . . Ja insistencia . · "baio clases, aun pasivamente y gión no as1st1eran s 'Jpadres 55 El contexto de peromzación • • • enérgica del con. con e1acuerdo de lo · . . . junto de los contenidos acentuaba más aún la pérdida de vitahdad de la ense-

ñanza del catolicismo.

. . . . No obstante, el cambio más notable en la transmisión de la religión no residía tanto en el debilitamiento de la dinámica de los cursos de Religión, que mantenían los mismos programas, textos y profesores aprobados por las autoridades eclesiásticas. Fuera de este marco, más allá de la vigilancia episenseñanza religiosa destinada a los niños tomaba desde 1952 un gicopal , la . . . · ro nuevo. En \as escuelas públicas, el cnstianismo peromsta comenzaba a prevalecer sobré el catolicismo de la Iglesia. . Unos de los canales principales a través de los cuales la concepción pe· ronista de la religión penetró en la enseñanza pública fue La razón de mi vi· da. seudoautobiografía de Eva Perón publicada en 1951. En virtud de l~ ley 14.126, del 26 de julio de 1952, este libro se convirtió en texto obligatono en las escuelas primarias y secundarias, así como en la universidad. Las ins~~­ ciones a los docentes eran firmes: el libro de la Jefa Espiritual de la Nacion 2 debía ser texto único de lectura de 52 y 62 grado. De 1 a 4 grado sería utili· zado periódicamente en dictados, y diversos pasajes serían comentados de acuerdo a la edad de los alumnos. Para la enseñanza secundaria básica, la lectura del libro era obligatoria en Castellano, y materia de análisis en Cul!u· ra Ciudadana. En los ciclos superiores y profesionales, sería objeto de estu· dio en los cursos de Literatura, Historia e Instrucción Cívica. Finalmente, ~~s profesores de lenguas extranjeras debían hacer ejercicios de traducción uult· zando textos seleccionados de la obra de Eva Perón.56

º

El cuerpo de La :azón de mi vid~ había sido escrito por encargo por el • J penella da Silva, cuyo trabajo fue luego revisado y modificado. es~;n; Jos colaboradores principales de la ~b~a fue. Raúl Mendé, sin duda lJ ble de muchos de los elementos rehg1osos mtroducidos en la verresPonsa sión final.57 El nuevo manual escolar condensaba las concepciones peronistas sobre erosos puntos, entre ellos la religión. El testimonio autobiográfico conum ' · que Eva Per.6 n d.mg1a · ' a las f uerzas morales que domienzaba con Ja cntica rn · cuando le l a era JOVen, en la era " pre-peromsta": · naban la Argentma "¿Por qué, en vez de atacar constantemente a la Patria y a la Religión, no trataban los 'dirigentes del pueblo' de poner esas fuerzas morales al servicio de la causa de Ja redención del pueblo?"58 Pero un día Perón había llegado portando su mensaje popular: el de la cooperación entre el capital Y el trabajo y la "puesta en práctica de los viejos principios olvidados del cristianismo".59 Su doctrina era cristiana "de una manera nueva, de una manera que el mundo no ha conocido aún".6() Este cristianismo era sobre todo .un cristianismo vivido, más verdadero que las declaraciones formales: "Yo no lo invoco . . a Dios a. cada rato. Recuerdo que alguien un día me rogó que · di scursos y fuese. más. crzstiana, . , y. que invocase más frecuentemente a 0 1· os en mis en m1 a~tJV1dad pubhca. [Mi respuesta fue] La verdad es que no lo quiero complicar a Dios en el bochinche .de mis cosas (...) Pero lo quiero a Cristo mucho más de lo que usted cree: yo lo qmero en los descamisados. ¿Acaso no dijo El que estaría en los pobres, en los enfermos, en los que tuviesen hambre y en los que tuviesen sed?· Yo no_creo que o·1os necesite · que lo tengamos siempre en los labios. Perón me ha ensenado que más vale llevarlo en el corazón."61 Era un cristianismo · d e l os pobres, los humildes -. los olvidados - " Dios pertenece más a lo b . das exclusi s lpo res que a los neos"- , a- los que debían ser consagravamente as fiestas de Navidad.62 La Iglesia cristiana El V: .estaba ausente d e todos los pasajes sobre religión o moral · aticano era centros de poder . mene·10nad o una vez, en una enumeración de los Iglesia no e . mundiales en la que era analogado al Kremlin 63 No la ra qmen podí~ ensenar - Y propagar este cristianismo porque · ' cía no habe pare1 0 cristo el u' r. comprendido · E n camb 'io, Perón era un imitador fiel de Jesumeo· que le , el justicialismo portaba la verdad de' la doctn . er . comparable.64 Solo na cnstiana:

ª

El cristianismo peronista • 191

\ 190

I· 1

dá d 1 vo carníno. n o e una . , _ ,i un nue ha la 11uman•CJ'I'-' lídO mal y que ya no y "Nadie más que Perón le muestra ª e todo le ha s~ cristianismo ha fraca.dad cree qu 1 mismo nueva esperanza. La humam cree que e . . males Incluso ninguna solución para sus · te· los hombres los que han fa6 1 d .ce francamen . . son sado... y Pel" n e f' . ado no es el cristian•sm~d· LOdavfa bien probado por los .. No Lo que ha racas ha s• o dad · . cuando 1 El cristianismo no El ristianismo será ver 1 liado aphcándo o umnca~ el mundo fue justo ... bl es· pero el amor llegará solamente hombres porque n . los pue o • reíne el amor entre Jos hombres y entre justicialistaS·" 6S cuando Jos hombres Y Jos pueblos sean

• J>ERON y LA IGLESIA CATOLl\A

ó de mi vida en las escuelas, apa. od cción de La raz n · ·1· Poco después de Ja mtr u la enseñanza primana, utt iz.ados a recieron Jos nuevos libros de lectura para

I

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, . que llaman la atención al leer los liPartir de 1953. . ras caractenst1cas . Una de las pnme . .zación abierta de los contenidos-- es la . " fuera de 1a po1i 1i bros .. peromstas . r . as con respecto a los textos precedentes."6 abundancia de referenc~ re ·~os onistas" analizados, 13 no contienen de 22 hbros pre-per En una mue~tra . . aun indirecta.61 Incluso las lecturas con conteoinguna alusión a la rehg16n. . tas de referencias cristianas.68 Los escanído moralizante estaban despro~ts neralmente asociados al elogio de la . li .osos aparec1an ge . sos contemdos re gi . tadores y las misiones destmadas a con. Amé ·ca, los conqms conquista ~ . n 1 . de estos libros no es sorprendente, ya que vertir a los indios. El tono a1co . od cc1·ón de la religión en las escuelas tes de la remtr u . . / . ·. bab1an sido escotos, an das de los programas concebidos baJo la públicas, y rcspond1an a las ~an , el carácter secular de la enseñanza coimpronta de la.ley 1.420 que . ~:durante la mayor parte del peronisrn~, mún. Dichos libros fueron utilizad .. a.da tados a las orientaciones rmhasta la publicación de los nuevos textos p ecieron coexistiendo con la nisteriales de 1951, e incluso algunos pennan ' menzaron por la legalización nueva ola. . . Las nnliticas educauvas del perorusmo co " . . tas" refleja· r. . l l s manuales perorus de la enseñanza religiosa. PrevlSlb emente, o . 1947 Cielo Sereno. rían este camb1o. Uno de los raros textos publicados en . • ·ai re...rntiu· · , de fu rte conterudo soc1 • .,,..,... ya introducía este elemento: una or.ac1on e . .b Florecer. " · " 69 El polémtco 1t . roates desde ci.da luego en un texto de la ol a perorusta · obligatorio para la enseñanza de la lectura en las escuelas nacion 1950. incluía referencias religiosas, pero éstas eran tradicionales: una .ón de destinada a estimular la oración nocturna de los niños, una enumera~~os 3

iecnua

, "lleV.:u"

ª

~ ~vidade_s semanales de "mamá" en las que correspond1

misa e\ dommgo, dos referencias a Dios en el contexto de lecturas mas diversos, timalmente un poema-canción, " Camino a Belén" ·M

sobre te·

t{abría que esperar has ta 1953 para que apareciera una cantidad imporde textos nuevos, fruto del concurso reglamentado por el Ministerio de ~tedez San Martín. Más allá de las connotaciones celestiales que rodeaban M n trnente la imagen de Eva Perón, que serán analizadas más adelante eventua . / 1 , b d' . . . • an trectamente de cuestiones rehgiol 'bros inclu1an. ecturasf que trata estos• . . Esta abundancia de re erenc1as es particularmente interesante porque sa5· 'a integrada en libros fuertemente politizados, y en un momento en . . . . aparec1 . que la fonnulac16n d~1 cnst1amsmo peromsta ya estaba madura y consolida-

da en el djscurso oficial. . " . .. . . , Los autores de los hbros escolares peromstas comc1d1an en recurrir a dos figuras principales para representar lo religioso: Jesucristo y la Virgen de Luján. En una muestra de 35 libros, diez (2~%) tenían textos consagrados a la vida del primero y doce (37%) a la devoción de la segunda. La utilización de la figura de Cristo por Perón y Eva fue central en la formación del discurso religioso peronista, y los manuales reprodujeron la imagen de Jesús elaborada en el discurso político. Presentado en forma muy humana y popular, aparecía a menudo asociado al trabajo. Sus orígenes sociales modestos eran puestos en primer plano: se describía la infancia, ayudando a San José en su ~ trabajo, con dibujos que los representaban en el taller de carpintería.11 Se se_ ñalaba que, habiendo podido escoger el hogar de una princesa, Jesús había preferido nacer en una familia pobre, dando así su primera lección a la humanidad.12 Jesucristo había aportado al mundo una "doctrina de consuelo para los que sufren, de paz para los perseguidos, de amor y salvación para todos los hombres", doctrina propagada en la Argentina gracias a la enseñanza religiosa promovida por Perón.73 La descripción del cristianismo como una doctrina de los pobres y los débiles reaparecía más allá del recurso a la figura de Cristo. En La Argentina de Perón, manual para estudiantes de diez años, uno de los textos contaba la historia de un prisionero acusado erróneamente de un crimen. Frente a tal injusticia, la víctima no hacía más que leer un libro misterioso, del cual al final se revelaba la identidad: eran los santos Evangelios.1• . Las referencias a la Vrrgen de Luján corresponden también a las orientaciones religiosas del gobierno. Como señalamos, desde muy temprano la ~rrgen había sido objeto de devoción muy visible en círculos oficiales, espec_iahnente por parte del mismo Perón. Es interesante que este culto haya con~muado, intensificándose incluso cuando la distancia entre el gobierno Y la a~esia ~atólica aumentaba. Entr~ 1951 y 1952, el santuario de ~uján vio la . uencia de numerosas peregrinaciones organizadas por orgamsmos perolltstas Para pedir por la salud de Eva Perón. Un año más tarde , ante la pers-

192 • PERON y

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. . ( fectuado en junio de 1953), la y¡ . . r ponuficJO e . d 11"pecttva de su coronam1en o · anifestaciones orgamza as por 1 · · d numerosas m as gen de LuJán fue obieto e . Iemne que marcó el evento en p¡ · ¡ · La ceremonia so aautondades de la Ig es1a. J) h·zo baJ·o el padrinazgo de Pe 6n ·1 bre de J 95 se 1 r rodiU ante todo el episcopado d fi . : za de Mayo ( 15 de nov em . · unc1ada de S u orac1·ón pu' bl1ca, pron ·ánas "Símbolo de la unidad es• e· ·lllto el rfil " ronísta" de la Virgen de LuJ · . PlrttuaJ Nacf:i.. la Virgen "ensalzó a los humildes y ~-um1Uó a los soberbi0s de _ ' · d la humildad". La orac1on se cerraba pidienApara ensenarles e1 cammo e . . ·•uv "la ayuda de Dios para que mirando vuestra unagen nunca olvidemos qUe 'solamente los humildes salvarán a los h wruºIdes '"·1s La Virgen de Luján era la patrona de las e~uelas primarias, lo cual ex. plica también la omnipresencia de sus refere~c1~s en los manuales analiza_ dos. Si tal era Ja razón, fue bien explotada: las unagenes de la Virgen estaban acompañadas a menudo de textos explicativos, que podían ser fragmentos del discurso de Perón recién mencionado, o bien oraciones ad hoc, hechas en el nuevo estilo práctico y popular:

nuz - ¿Te quedas a la clase de Religión. Esther? .~ -No. Papá es israelita. y ha pedido que me cnscñcn Monl. en vez de Re-

..

___ _. __, Es - ----&. • e __ ,..._ Y_o sf me_ q~.. . te~ r.... ,...,.,. a orn~ •'f,sn{ER -¿La Señonta no dirá nada. verdad .... Como ella es ca.tólica... ligión-

"BE.-'T1UZ - ¡Ah!...

''BEAnuz-No, Esther. La SeOOrita dice que cada uno sigue la religión de sus pepás. y que debemos respetar mutuamente todas las religiones. ''E.stliER -¡Ah! Eso es de buena educación.

1;:

uVirgencita. Virgencita / Virgencita de Luján I danos techo, danos ropa¡ danos agua, danos pan/ y salud y larga vida/ Virgencita de Luján. /Muchas gracias, Vir. gencita / Virgencita de Luján /por el techo, por la ropa/ por el agua, por el pan¡ y por estar con nosotros / Virgencita de Luján." Estas oraciones estaban ilustradas frecuen·t emente con dibujos de niños alrededor de la imagen de la Virgen. El manual Albatros presentaba un dibujo más interesante aún: los habitantes de la nueva Argentina, representados por tres generaciones de una familia cuyo padre llevaba ropa de obrero, rezando alrededor de una imagen de la Virgen de Luján.76 Un tercer tema era el de los derechos de las religiones no católicas. Las nuevas orientaciones oficiales al respecto aparecieron ya en manuales publicados en 1953. En un libro destinado a niños de ocho años, la única lectura titulada "Religión" no hablaba del catolicismo sino del respeto que los católicos debían a las otras religiones: "Ya .tuvimos nuestra primera da.se de religión. y antes que ninguna otra cosa OOS explicó la señorita que debemos respetar todas las religiones de la mísma manera q~ debemos respetar la patria de cada uno de los extranieros que viven en nuesUO p&L~ ."77

'J

Un texto en forma de díálo . . ·tulado "R . go entre dos alumnas, una católica y una Judía. 11 e.spetar todas las religiones" iba más lejos:

"BEATRlZ -Buena educación y tolerancia, además. ''ESnfER -Los judíos también respetan la religión católica y agradecen al Presidente Perón que les permita realizar sus fiestas, no contando las faltas de asistencia a las escuelas. "BEATRJZ -Ellos también engrandecen al país... todos somos hennanos.. ''EsTHER -Antes, se sentían extraños en Argentina. Poi" eso ocultaban su religión. ''BEATRIZ -Con la Justicia Social se ha llegado hasta esto. A lograr armonía con todos.''78

Esta tendencia, que representaba una verdadera novedad , . , coexi'sti'a . auncon Ja ,precedente: manuales secundarios publicados en 1950, por eJemp · 1o, se., gu1an presentando la cuestion de la libertad de cultos porud 1 énf · en . . en o e asis la preemmenc1a de la religión católica sobre las demás. 79 La presentación de las fiestas tradicionales de N .d d R .é b . av1 a y eyes Magos tamb1 n esta a unpregnada del nuevo esp' ·tu l. · m re 1g1oso a menud0 rando las celebraciones populares de antes y d , d ' . compaN b . espues el perorusmo o o stante, ciertos aspectos de los contenid . . . exentos de la impronta J·usticialista· el t' l os religiosos permanecían ·· · es unu o a la 0 ·ó nmos -aunque varias incluían instru . rac1 n nocturna de los mera comunión, la asistencia a misa ~ones para orar por Evita-,so la prino-, etcétera.si La utilización d . , presentada como un hábito femeniFrancisco de Asís, parece también~. •magenes de ciertos santos, como San de un santo d 1 igeramente connotada· , . e a pobreza, sino ue er . · no solo se trataba g1osa más próxima a Perón.s2 q a también el fundador de la orden reli-

La voluntad d . e estncta ort d · · ig16n habían s. d o ox1a con la que los control de l i o concebidos desde 1943 , programas y textos de Re. • as1 como l . de los obispos censores. eclesiásticos paree' os mecanismos de del riesgo dos a Méndez San Martín' no ianb vanos de$de 1952. La cana e que . . esta a lej d ed1Jcaci6n PúbJº una rehg1ón controlada p J Eos e 1a verdad aJ hablar

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cambio, no tomaba

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se unpus 1era en la en cuenta que en 1955 d' h 1c a re-

194

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y LA 101..ESJA

CATO.

ligión ya estaba presente desde

tiempo. Y; do necesidad de .. robar" a la Iglesja los cursos mi nante.

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los cul. . ·ón de lo límites de la lJ.bertad de . residencia. Ja cuesta . ·etude de las autondades de peróO a la P en el centro de las mqui gil cólico estaba ros ,.o ~a . . uía católica argentina era el aseen¡, tgleSlª~aza más t.e mida por la,JCr8i, , una pluralidad de iglesias. secLa ·1an1ismo. designación que cu n~ nal de 1947 reflejaba una poso del protes.dades religiosas.iu El censo nac10 un solo grupo) ~ Este COfllun1 . (consideradas como · . ~ ~ón de JJ0.633 p~t~stantes ía amenazar el amplio 93,6 % de catóbblacide la población d1fíc1lmente podd . . aldad de fuerzas en los años cuaren.,~ pesar de la es1gu · ' . li ;,os. y sin em~º'. a ba aJ protestantismo como a un competJdor pe ~so. , roda la Iglesia mi.ra . d. por monseñor Franceschi en ténnmos ~ católicos erclll puestos en guar ia .

1 esrado no había ten¡. ;:i¡gi6n para hacerla d(}_

~ un término d) Libertad de cul1os: las 1rans/ormac1·o nes ue

,_ _,_; 1f
exuernos: . 1 católicos se convenzan de una vez por todas de .q~c el pro·'Es nccesano que os fi .éndome es un adversario implacable. decidido a emteSWltismo a que vengo re m . '"116 picarse a fondo para destruir nuestra lglesta.

p. 48_

En el momen to álgJ.do del conflicto entre la Iglesia. Católica , .y el gobierno . · publicas de sunpa. perorusta, en 1955, Perón hizo · ostentosas demostraciones . tía hacia Jos cultos no católicos. La recepción con gran pompa de una Conde. corac1·ón de la iglesia ortodoxa de Constantino, la presencia· del ,pope d onodo·

xo en la ceremonia inaugural del Congreso, el nuevo 1~teres e 1 diario oficialista Democracia en la espiritualidad hindú de Gandhi: todo~ estos elementos no tenían en común más·que la virtud de irritar a los c~tóhcos y fueron naturalmente interpretados en el contexto de la lucha abierta con_tra la Iglesia. Sin embargo. el peronismo había puesto en mai:cha ~ nuevo discurso sobre la diversidad religiosa que databa de hacía vanos anos, Y los gestos de 1955 de amistad hacia los no católicos no tenían de novedoso más que el grado de exposición. El tema de la libertad de cultos es uno de los indicadores más claros de la evolución de las concepciones peronistas de la religión. La formulación Y • el uso de esta fonna particular de libenad, garantizada en la Constitución cional desde 1853 y fundada en principios liberales tradicionales propios de . · los autores de la misma, cambió de sentido y de uso al convertirse en una de las piezas clave del discurso religioso peronista.sJ

na- 1

Como vimos, la libertad de cultos garantizada por la Constitució~ no impedía la preeminencia de la religión católica. Estos dos principios -Jibef· tad de todas las religiones unida a la promoción de una de esas religionesoonstituian los dos polos de una tensión no siempi:e fácil de resolver. Al lle·

El cristianismo peron1Sra •

eclesiástico escritos en la época reflejaban·ese mis-1 Los manuales de d erecho · lfl , ·tu· la libertad constitucional de cultos era un mal necesano que e mo esp · . . . Estado debía controlar de cerca para evitar que la acción de otras relig10nes jugase en contra del catolicismo.s1 Las presiones de la Iglesia por una fi:anca protección del Estado encon-

traron un terreno favorable en el gobierno militar instalado en 1943. La instauración por decreto de la enseñanza religiosa iba incluso más allá de lo que los obispos esperaban. La cuestión de la libertad de cultos, convertida en causa política, pasó aJ centro del debate público. El gobierno y la Iglesia debían demostrar frente a las protestas de la oposición -unida a las autoridades de los cultos no católicos- que la libertad religiosa no era violada. El rema era lo suficientemente importante para merecer una mención en el mismo decreto de enseñanza religiosa y largas explicaciones en el infonne del responsable P~ncipal de su aplicación.ss Fue justamente en nombre del respeto de esta libertad . · . que se organizaron los cursos de Moral para los alumnos no catóhcos.

to

rea~tlugarl'.1°_ dlebate p~Iamentario de 1947 sobre la legalización del decreizo a cuestión L d · al

ner una rer1g· , . os ra ic es acusaron a los perorústas de impo1on a expensas d 1 rt>e d 1 0 lism hizo lo . .b e rta de conciencia y culto y el oficiad •mposi le por demost J ' erechos. La ca d . rar que a nueva ley respetaba dichos d usa e la hbenad r · · ., e crédito P<>lítico de la o . . re i~1osa se conv1rt10 entonces en fuente pos1c 1ó n , mientras los peroflistas alud1'an l · a tema

ª·

.

El cristianismo

)96 ° l>ERON Y LA IGLESIA CATOLICA

1 I

1

acusasiones de autoritaris. lo menos posible, y sólo para enderse de las mo católico. . ando el Estado empren nerón cu . La cuestión también fue centro de ate hos de Jos cultos no cató · · Jos derec d1.ó nuevas iniciativa~ destinadas a hmrtar . ,. ·cas protestantes ene · 6nr · · · es radt0•' hcos. Desde febrero de 1945 las emrsron os días del acces on. 'f º6 sQ y a poc traban obstáculos legales para su dr usr n, . d 1'"ondo destinadas o,. de · · se tomaron vanas · medidas eólº' a 1or. Perón a la pres1denc1a . . de gru . pos no cal reos. 'ó d malizar el control de las act1V1dades n e un "º1'.CPor decreto del 3 J de mayo de 1946, se deci'día 1.a creac1 . gistro Nacional de Cultos, para todas las ~on~esiones ~·~un.tas del c_ult~ cat().. . apostól'ICO Rornano". -y-,bdas las organrzac1ones rehgrosas debenan in~ I ICO 11 . . • • • ~· ,. birse, bajo pena de confiscación de propiedades Y prohibición de .act1v1dadcs. Tendrían que presentarse ante la Dirección de ~ultos ~on t~a la información requerida: nombres de los miembros, nacion~lrda~ e 1dent1dad de los ministros, direcciones de los templos y dependencias, hsta detallada de las actividades, etcétera. Las consideraciones que precedían al decreto translucían el alineamiento con las concepciones de la Iglesia: el gobierno necesitaba información sobre las actividades de los cultos no católicos que hacían "proselitismo" en el país y que a menudo estaban en relación de dependencia con autoridades situadas fuera de la República.90 Con toda probabilidad, la iniciativa fonnaba parte de la serie de medidas destinadas a consolidar las relaciones con la Iglesia Católica, luego de un resultado electoral que, según la creencia común, debía algo al episcopado. Sin embargo, el gobierno parece haber subestimado el impacto de la decisión en otros ámbitos. Los miembros de las religiones afectadas llegaron a pedir al Departamento de Estado norteamericano la aplicación de medidas de condena. en el momento en que las relaciones entre ambos países estaban en plena tensión después del affaire Braclen.91 Paralelamente, los diversos cultos no católicos afectados se unieron para convocar a una moviliwción conjunta sin precedentes. Por lo demás, no todos en el nuevo gobierno veían la iniciativa de Perón con buenos ojos, y los críticos estaban lejos de ser marginales en la cuestión: uno de ellos era el propio ministro de Relaciones Exteriores y Culto. responsable principal de la aplicación de este decreto heredado de la admi· nistración anterior.in Finalmente, cuando el Senado se reunió para legalizar lo dec~eto~ del gobierno militar, el de cultos no católicos fue rechazado por lnoonst1tuc1onal .q) Sin embargo "F h ..a... 1 u · . , • un rc ero de Cultos" fue inaugurado dos años inás tar· oi:: en e ivunmcno de Rel e· ,E . ·d aa iones ~xterrores y Culto.9• Si bien las consr er

peronisra • 197

'an sido eliminadas del tex. cía tos cultos no c~tóli~os h~b1sido reemplazado por el de bre de "registro habta , los del decreto de ·ones ofensivas . ha y el nom , de los art1cu . c1 ·11tf0ductorio, tadísticos", la mayona . católicas debieron d1~~· ttero con fi~e~. es ta Las autoridades reH~io~as no 1 Estado, presen11C ec1a intac . oc1m1ento por e . 1946 pe7;oisterio para solicitar su re~o~e documentación cuya obtención rigiJ'SC a. ' ación requerida y una sene _,1 ta in•º bº iaiiuO era sencilla. , . ecta de las políticas del go aerno sie;~: medidas, situadas. en la lme: a~:~entar las reservas de la colecti·¡· de 1943, eran suficiente~ ~ar . cto de Perón. 95 Entre 1945 mt rtar . , ehgiosa- respe ~~dad judía -s~gu~da mm~n~ ~ en el temor a que el proceso político de1947 tos med1~s JUdí~s v1viaun obiemo autoritario antisemita. El emba:mbocara en la mstalac1ón de ~ formes que denunciaban los atentados ·ador Braden acumulaba cartasde m . tas" a fines de 1945.% Esta idea J . metidos por "ban as peroms . antise,nutas f~o d por elementos suplementarios: la presencia de nac1onaarec1a con mna a . . . d l .smo ~ -·ocluyendo conocidos antisemitas- en los m1c1os e pero!1L . , ::~ific~ltades de la DAJA para promover la inmigración de l~s sobr~v1. tes del holocausto y los rumores persistentes sobre la recepctón que 1mv1en . 97 portantes fugitivos nazis estaban encontrando en la Arge~tma. . La primera fase de las políticas religiosas del peromsmo refleja un proyecto coherente de protección del catolicismo frente a las demás religiones. No obstante, contra lo que podía presumirse en 1947, la demostración de fuerza frente a los no católicos fue un fenómeno relativamente localizado, ligado a la etapa "católica" del peronismo, cuando el gobierno se ubicaba aún en la continuidad de las políticas eclesiásticas de sus predecesores y cuando lodo parecía confirmar que la alianza con la Iglesia Católica era un dato fue9 ra de discusi6n. s Progresivamente, las actitudes oficiales hacia las religiones no católicas cambiaron de tono. r . rn

de 1950 - año en el que se produjo un enfrentamiento en el Luna AParPkartir entre grup ··· · YJóvenes de ta Acción Cató lºca . zo evidente que la d os .espmttstas d . . 1 - . se hº1-

frente a las otras s re'.11ªº as ecles1ás~1cas para la protección del catolicismo los oficiales No re 11g1ones habían dejado de suscitar con enso en los cfrcu ·· so amente el bº · actividades de los no cató,1· go _ierno ya no estaba dispuesto a limitar las rn· 1cos, smo que co ó •en10 del respeto de todos los cu! m. nz a presentar el descubride la época de los debat tos c_orno una nueva causa peronista. De 1 1 947 • el tema de la libertad ;e había deslizado chos d: ~n l~.gar _central en el discurso o~c~nt'~~ an_te_ to~ ata~ues de la opo1 os ºPrtmidos" y "tn·' . . reivmct1cac16n de los dp.....,. urgma1izado "' ..... ~s a expensas de los '""n' v1 · 1 . , .., eg1a-

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· · El crisuanrsnw peronista • 198

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· tiv• encon /e11mo

tró una prolongación en

el ámbito religioso. . es de la Subsecretaría de Cu¡. El tratamiento de este rema en los mfo~ d rninante en el gobierno. Si 0 tos da una idea de Ja evolución de la tendencia de "esas religiones dis· · corno 1en 1947 se hablaba de los cultos no carólicos organismo comenzabas 2 e1 · "99en 195 u dentes con la que el Estado sosuene • b•ieu·vos: · ·6 n de sus o ~ informe de actividades con una redefiruc1 . . Josamente la correcfa ejercitación del "Poc otra parte. (la Subsecrewfa] vig¡1ª ceConstitución Nacional, y que practican 3 1 derecho de libertad de cultos que am~ ,, los cultos distintos deJ Católico, Apostólico. Romano.

100

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· · Democrac10, · que en 1947-48 había hecho gaJa del catolicismo más El diano sectario, se adaptó a la nueva lútea oficiaJ pub~icando un suplem.ento en color, donde las grandes fotografías de iglesias, smagogas Y .mezquitas estaban coronadas por el título ..Libertad de Cultos". '°' Y: como vimos, el nuevo enfoque de la cuestión de la libertad religiosa f~e m~orporado a la educación pública mediante varios libros de lectura que mclman textos sobre la nueva libertad religiosa obtenida por Perón. ·Cuál fue la expresión concreta de estas declaraciones de principios? Tome~os el caso de las relaciones con la comunidad judía. Investigaciones recientes han mostrado que las primeras actitudes de Perón hacia esta comunidad fueron menos antisemitas de lo que se había creído: se desembarazó relativamente rápido de los elementos nacionalistas judeófobos de su primer entorno, acordó la justificación de las ausencias a estudiantes y conscriptos judíos para las principales festividades religiosas, inició en 1946 la tradición del saludo presidencia] a la colectividad para dichas ocasiones ... '°2 Si bien por razones estratégicas l~ Argentina se abstuvo de votar en la ONU a favor de la creación del Estado de Israel, reconoció al nuevo Estado en 1949 Y fue el primer país laúnoamericano en enviar una representación diplomática Poco tiempo después, un tratado comercial era firmado entre los gobiernos ar-

gentino e israelita. •OJ La minoría judia fue el primer público al que se dirigieron los mensajes peronistas de tolernncia religiosa. La intención política de dicho acerc~­ oúento pronto se hiz.o evidente: las declaraciones de Perón contra las disco· minaci~s .raciales Y religiosas ante audiencias judías buscaban claramente la eofil11tuc1ón de una clientela en el seno de esta importante colectividad Para ello. Perón aplicó una es•~at · · ..1 .. bt ner el . . . u. egia s1m1 ar a la ya ut1li.zada para o e control de Jos síndlCalOs. Como no obtenía manifestaciones de apoyo sufí·

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d la DAIA cuyas autoridades no disimu. centes de parte e · ·ó de una orga. ternenre convID . el peronismo. •0-1 promovió la creaci n . c1efl sus reservas hacia ooperar Desde agosto de 1948, la Orgaruza1 ball á dispuesta a c · · · · d del ~ ción rival, m s . (OIA) se convirtió en el interlocutor pnvdegia o JUz.8 elita Argenuna ción Isra as de la DAIA. · ·d d t a • a gob¡erno, a expens · ión de generadora de apoyos en el seno de la colecuv1 . La En su mis vilizar a los judíos en tomo a iniciativas perorustas. ~ IA buscaba roo l tt º tud oficial hacia la comunidad mantenía cierta O .11 ya que a ac de no era sene~ a, . b. . Perón y Evita multiplicaban en cada encuentto las logrando modificar su primera imagen, las demanambivalencia. ~i i~nt . es anurrac1s as, . uían 100 c1arac d rtura de las fronteras a los inmigrantes judíos seg ~~e~ .ban daS e · do obstáculos y los inmigrantes ilegales sólo regulanza . s~ ~ienc~tran · a sucesivas amnistías. Pero más que un signo de ant1sem1bswación gracias , . . . b cho parece explicarse en el contexto de las pohttcas imgratonas · roo, este e . . . -, ·a1 · ras que enfatizaban la preferencia por la mm1grac10n 1abna.• espect ~· , .• . . de mente española e italiana: los judío~ fueron as1 e~cluidos segun cntenos . "deseabilidad" del Primer Plan Qwnquenal. Hacia fines de 1948, el presidente de la DAIA reconocía que la preocupación de la colectividad no residía en el antisemitismo sino en la discriminación de la que eran víctimas los candidatos judíos a ingresar al país. 1os Al igual que en las negociaciones sindicales, el gobierno favorecía las visas de inmigración solicitadas por intermedio de la OIA, con el fin de aumentar su importancia frente a la organización rival. A pesar de todos estos esfuerzos, la OIA nunca logró generar consenso en el seno de la comunidad judía: su carácter de organización peronista le impedía convertirse en organización representativa de toda la comunidad, creándole en cambio numerosos enemigos. La OIA desapareció con la caída del peronismo.

• f>ERON Y LA IGLESIA CATOLICA

d os·•. de 1a que eJ peronismo

199

los ·u<¿>mo en

~tos otros tem_as, el balance· de las políticas peronistas hacia

vi~d~:es amb~guo. El conflicto con cien.as grandes familias de la colecti-

, ..'

. ~nsac1ón, pero nunca se consideró que el móvil del gobierno fuese la arumos1dad ant" · · . , isemtta smo más bien la logica autoritaria dominante t06 r--.. e os estos bl la · · · nado mucho desde 194~ro ema~, unagen del peronismo había evoluciopar¡¡ procu.r . 'y a panrr de 1949 los judíos tenían buenas .rnnn..:." ar evitar nuevas f . . .._...._....., Verbales de . ncc1ones con el gobierno. Las demostracinnQ"' amistad de Perón y E hab , .........._ !raciones antisemitas d l . va . ian puesto un freno real a las demosJ>ar Pllestos de res ns e . ~s nac1onahstas. Varios judíos comenzaron a ocu195~ las Principal: fi:b1h~ ~n el gobierno y el Pan.ido Peronista~ y desde tradicíoncij bastión . , sta~ JUd1as eran respetadas en las Fuen..as Ann~'"'--anttSem1ta. En el mo d l . ~. mento e enfrentanuento del ob. g ilCf·

A .......,.,.. d tod

El cristianismo peronista • 201

200 • PERON y LA IGLE.sJA CA TO . . de declaraciones bajo no con la Iglesia, la DAIA publicó una compilac•6 n bl judío" el

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tirulo "El pensamiento del Presidente Perón sobre el pue ~ .d·. e~un Un ..~ "la doctnna an 11. 1scnmi na. portavoz de Ja organización Ja obra condensauo toria Y la aproximación con~tructiva del Presidente d~ Jos arg~n~1?os al Pue. blo israeJf'.101 A pesar de los problemas que Jos ~·~tes, JU ios seguían . . encontrando, la imagen del perorusmo en 1a eolectiv1dad , JUd1a argentina ha• bía evolucionado mucho desde J 945, y si bien no h~b~a que exagerar los alcances del cambio, es indiscutible que tal cambio existió. Si Perón se mostraba interesado en la búsqueda d~ ~poyo entre los ju. dios, el protestantismo parecía tener potencialidades. pohticas más atractivas aún. En 1949, Jos protestantes encontraron un ambiente lo. suficientemente hospitalario para elegir a Buenos Aires como sede de la pnmer conferenci . 1 en el desarrou a evangélica latinoamericana. 1os Este era un momento especia o . del protestantismo latinoamericano. Además de 1os antiguos enclaves metodistas ingleses y de otras iglesias nacionales y "étnicas", que nunca representaron un peligro real para la preeminencia católica, el protestantismo se insinuaba en América Latina de manera cada vez más persistente en un proceso que ya no estaba ligado forzosamente a la inmigración anglosajona.109 El mundo protestante latinoamericano, que había logrado un lugar consolidado a fines de los años treinta bajo la dirección de metodistas, presbiterianos y bautistas, experimentó una verdadera conmoción a partir de la década siguiente. La clausura de China a la influencia americana provocó el regreso de centenares de misioneros ( 1950), de los cuales muchos se dirigieron a América Latina. Los esfuerzos de conquista misionera de los Estados Unidos se hicieron más sistemáticos.''º Paralelamente, el bloque de iglesias protestantes tradicionales se vio confrontado a un fenómeno nuevo: la expansión del pentecostalismo. Las diferencias entre )as estrategias pastorales de éste y las de sus predecesores no eran menores: Jas numerosas sectas pentecostales iban en busca de una religión de los sectores populares, de exaltación emotiva, cultura oral y libre participación (se autodenominaban "asambleas" o "comunidades" en lugar de "iglesias").''' Esta versión pentecostal del protestantismo logró el mayor éxito de implantación en Jas clases populares latínoamericanas. El caso más espectacular fue eJ de Chile. Si bien Ja Argentina tuvo un desarrollo pentecostal mucho menos importante, también experimentó las consecuencias de esta expansión.112 . , En la Argentina, este crecimiento coincidía con una actitud más anustosa en las esferas oficiales. Las disposiciones del Fichero de Cultos, de Jas que los pro~estantes se habían sentido las víctimas principales, eran aplicadas sólo a medias y, después del primer momento de pánico, la mayor parte de

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l

. lesias y sectas desdeñó la obligación de informar al Ministerio sobre tas ig . f. 1 . . tividades, sm su nr as consecuencias prev1stas.113 Pero fueron las secsus ac . , . be fi . das ntecostales qmenes mas se vieron ne 1cia por el viraje peronista. tas peLas actividades de los pentecostales inquietaban especialmente a la Jg1es1·a Católica porque su prédica en los sectores populares estaba logrando resultados mucho más eficaces ~ue los de cualquier otro grupo protestante, y . duda más que la de los catóhcos. 114 Esta tendencia fue evidentemente per~n .b , cibida por el gobierno, q~e contn uyo a acentuarla. El 17 de marzo de 1954, Per6n recibió en su oficina a los pastores pentecostales Hicks y Arvizu, en una entrevista ampliamente cubierta por la prensa. Naturalmente, esta demostración pública de simpatía provocó la irritación de las autoridades de la Igl~ sia.11s Pero la buena predisposición del gobierno hacia los pentecostales no cambió con el inicio de la campaña de predicación evangélica de Hicks. La acción de este pastor tomó las dimensiones de un verdadero fenómeno social, salpicado de detalles escandalosos. Entre mayo y junio de 1954, Hicks produjo "milagros" cotidianos ante una multitud que se precipitaba a verlo en el estadio de Atlanta. Toda clase de historias sobre el "mago de Atlanta" comenzaron a circular: curaba a los enfermos, a los ciegos, sordos y mudos. Su evocación de la palabra de Cristo revestía a su acción de una dimensión cristiana que provocó una "ola de misticismo que cubre Buenos Aires". La colaboración oficial con Ja campaña de Hicks no era un secreto: éste no sólo obtuvo el permiso para reuniones públicas masivas, cosa que en 1954 era el privilegio de pocos, sino que el control policial de rigor se limitó a una mera colaboración para el mantenimiento del orden. La reacción católica no se hizo esperar. El "Consorcio de médicos católicos" publicó una carta denunciando la falta de todo control científico de los ''.~ilag~os" de Hicks, así como la irresponsabilidad de la "sorprendente pubhc1dad que los rodeaba, la repetición abusiva y la evidente intención de persistir. 116 Franceschi aludía a lo que era sin duda el centro de las inquietudes. eclesiásticas: la predicación de Hicks representaba un peligro porque su ~c~ión en nombre de Cristo sembraba la confusión religiosa en las mentes simples" E t · · · · s e cnstiamsmo sui generis alejaría inevitablemente a las masas de la fe verdadera, y de la Iglesia verdadera. Esta es su descripción del fenómeno, Y las conclusiones que sacaba: "Comienzan las exhortaciones, pronunciadas primero por ayudantes del pastor, y luego por el pastor, quien no habla castellano sino inglés. Sus palabras son traducidas·· 'N0 h·ay d"" · real de rehg1ones, .. 11erenc1a todas valen lo mismo, y todos, cualquiera

. . · -El cris11amsmo peron1'sta •

202

• i>ERON

Y LA IGLESIA CATOLICA

, La fe nos va a salvar. Poned sea aquélla a que pertenecen, vocar ª _Je~~ y seréis sanos. Jesús. creo la mano sobre el lugar en que está vuestra dolencia. . ·rual 110 es tenido en cuenta , . . é ' ()Loespm en ti y quiero que me remedies, etc Jera · ... de gentes que no aspiran · se compone por la muchedumbre: la que no es de cunosos no subjetiva por lo menos .d d · clinan ya que más que a Ja salud física: en rea l1 a se '" · ·gnorantes clamen ' milagro' , . . . ) B 1 que Ja~ gentes 1 obJellvamente. al paganismo. (... as ª . · ara estar en Ja verdad."1 17 y se persuadan de que no hace falta ser católico P

.. · ól'ca se hizo abierto cuando ta El conflicto entre Hicks y la dmgencia cal 1 . . d , por el mtenor e1 pa1s provocó -1 0 perspectiva de una gira del pasror m1 agrer · - r Di Pasquo. En una severa pas la reacción del obispo de San Luis, monseno . toral (1 2 de julio) denunció la compelencia desleal de~ evangehs~o con la religión de Estado, y recordó los deberes de las autondades nacionales en la protección del catolicismo. 118 ,, • • • " • . El espiritismo fue la primera práctica . d1s1dente que rec1b16 un apoyo · 1 -apoy0 mani''"estado en un acto reahzado en el Luna Park en 1950 al ofic1a 11 • • • que nos referiremos en otro capítulo--- que 1~qwetó a ~os catóhcos. Grupos espiritistas existían en Buenos Aires desde fmes d~I siglo ~· y en l ~ eran lo suficientemente numerosos como para orgamzar una Confederación Espiritista Argentina" con la participación de 16 sociedades. En 1927, habían creado una "Radio Espiritista de Buenos Aires". En la era peronista, la fuente principal de actividad espiritista residía en la Escuela Científica Basilio. Nacida en 1917 de un pequeño grupo de racticantes, ésta se había mantenido separada del resto de la Confederación ~ebido a su aspiración a constituir un grupo científico más que religioso, reivindicando a la vez su derecho a difundir la doctrina. En 1946, la Escuela contaba con 3.675 miembros, distribuidos en cinco· filiales. En 1948, en el momento de mayor armonía entre el gobierno y la Iglesia, la Escuela fue notificada de la anulación de su personalidad jurídica. Pero dos años después, en mayo de 1950, la medida fue suspendida. A pesar del obstáculo de la prohibición temporaria, los años peronistas trajeron un crecimiento inusitado para la Escuela Basilio: en 1949 se crearon nueve filiales, a las que se agregaron otras 16 en 1950 y 46 más entre 1951y1955.119 El incidente provocado en septiembre de 1950 por el acto en el Luna Park inspirado en el eslogan " ¡Jesús no es Dios!" había sido un aviso lleno de premoniciones para la Iglesia. El origen de la ostensible colaboración oficial en la organización del acto parece residir en el cambio de la interpretación de las dispo_siciones de control de cultos no católicos. Tal vez urgido por un deseo algo anticuado de hacer cumplir tales medidas, el jefe de policía clausuró algunos centros Basilio hacia julio de 1950. Lejos de recibir fe·

203

. . . u·va fue severamente criticada por Per6n. Argume~tansu 1ruc1a · ·( tas eran peromstas, . jtadones, , los asistentes a los centros espm is . . l.tC que la rnayona d_e I' a la supresión de unidades justicial1stas, el pres1d0 equ1va 1a e Ja clausura ra inmediata de dichos centros.120 ~~1e ordenó la rea~~~ isodio del Luna Park de 1950 y las presiones de la El escán~alo e. - ~ del Estado en la defensa del catolicismo atacado 1 intervenc10n .. . ., an Iglesia por a , n efecto pasajero. La Escuela Bas1ho s1gu10 exp tuoso · n mas que u · _ después Criterio se quejaba del tratamiento respe 00 tuv1ero diéndose, y un ano ( f'c1·a1) trataba a este culto. En julio de 1953, la Escuela Ja prensa o J . l d con el que 'sta Espiritismo, cuyo primer número anunciaba e eó una nueva rev1 , . . 121 1anz , Jesu's no es Dios" en primera págma. "Por que s· bate es sobre las tendencias ocultistas de Perón aumentaban. 122 1 Los rumor . . . d'bili' . . uno de los hechos que le eran atnbmdos es venficable, la ere 1 bien nmg · · en 1a opm1on · · , pu' bl.tea es prue b a del came encontraron estas h1stonas dad qu . l h' . . l b bio de la imagen religiosa del gobierno: as 1stonas crrcu a an porque se habían vuelto pensables. Naturalmente, las creencias eventuales de Perón no alcanzan a explicar el apoyo oficial a los pentecostales o las organizaciones espiritistas. En la reivindicación general de la libertad de culto se adivinan intenciones menos espirituales: el gobierno buscaba asociarse a prácticas religiosas más eminentemente populares que las de la Iglesia Católica, donde sus aliados y adversarios --cada vez más numerosos- parecían demasiado mezclados. La nueva Argentina reivindicaba una sola hegemonía espiritual: la de la doctrina nacion_al. Alrededor de ésta, todas las religiones podían desarrollarse x algunas, las más identificadas con el " pueblo", parecían gozar inclllso de simpatías especiales. Es.posible que la ofensiva pentecostal en la Argentina haya estado li-

g~~a al impulso dado a las relaciones con Chile en 1953.123 El publicitado ~ 1~Je ~e P~rón a este país, adonde las sectas pentecostales habían logrado un

~:: ~~~~sitad?: puede haber tenido incidencias en el cambio de sus relaciocostalism~s dmgentes de este culto en los meses posteriores. Pero el pente1

presentab~ elementos seductores adicionales: además de un úseguramente mas peronista que l .b . p culto promov1'a . . e que t a a misa los domingos este una aprox1 · ' d' · ' ción de las autor1·dades lm~:1~n lfecta a Cnsto, un rechazo de la mediaec esiasticas · l ·d de una religión no letrad . l - .-.me u1 as las protestantes- en favor caban a la conce ció a , me. uso ant11ntelectual. Dichos elementos la acerque la fe predica~ n pernnista ~el cristianismo " verdadero" mucho má blico

denun~:dº: d:::~es~a ~atólica en la que la rutinización de 1:

práctica era La publicación d

acia anos por sus propios fieles. e una pastoral colectiva en noviembre de 1954, en el

.

·sra • 205

El cristianismo peront

204 • f>ERON Y LA

48 Subsecretaría de In. 3 de septiembre de 19 • d Gobierno el viernes d /a Casa e d ¡ República 1

IGLESIA

chO e. de la Presidencia e a . d. ·na nacional será desarrollada en a . "ón y evolución de la octn ' nnac1ones 'º ·ón de Ja apanc• 2 La cuestl . , de este capítulo. 1 . a secc1on próXI:racia, 25 de enero de 19~9, ~· . 1948 14 de enero de 1949. J oe;ºeb/O, editoriales del 26 de JUOIO d: Dere~ho Político en la Facultad de Ciencias • El u a era también profesor e s Arturo samp ~ Universidad de La Plata. . . dicas y sociales de la . . t de La Plata se traducía en mtercamb1os Jurf . con Jos semmans as 6 La relación de Sampay da más concretas como la donación de importantes cointefectuales y eventuale~ a~ s d 1 Seminari~· entrevista a E. Mignone, Bs. As., 29 J"bros a Ja biblioteca e • , lecciones de i . b"én parte del gobierno de Mercante y mantema de 990 Mignone era tam 1 1 de agoslo · ay una relación intelectual. é S con amp . . 1 de informador por el convencionaJ Valenzuela. Despu s 7 sampay fue as1s11do en su ro ·6· d . d . i· · ares Ja oposición radicaJ se retiró de la Convenc1 n, eJan o de las sesiones pre imm , . ._,, de · t libre para introducir reformas sm obstáculos. Para el 1111orme al bloque perorus a . . Sampay, véase: Las constituciones de la Argentina, ( 1810-1972), Recop1/ac 16n, notas estudio preliminar de Arturo Enrique Sampay, Bs. As., EUDEBA, 1975, p. 475 Y ss. s ~justicia social era mencionada además como "virtud cristiana"; A~ro .E . ~~pay. La Constitution Argentine de 1949. Texte intégral et commentaire, Paris, L1brairie du Recueil Sirey/P.F.A. Cahiers de Législation et de Bibliotheque Juridique del' Amérique Latine, s/fecha, p .. 6, 7, y 16. Véase también Sampay, Las constituciones ... , op. cit., p. 500. 9 Juan D. Perón, Discurso ... , op. cit. 10 Recordemos que el peronismo vivía por entonces su etapa de eufórica recuperación económica. Algunos artículos, sobre todo los comprendidos en el capítulo IV, "Función social de la propiedad, el capital y la actividad económica", estaba impregnados de un fuerte tono nacionalista. Si bien Perón había bloqueado la aprobación de algunos anículos chauvinistas, el artículo 40, que trataba sobre el derecho inalienable del Estado a explotar las riquezas naturales y los servicios públicos, fue aprobado contra la voluntad del presidente, tomado de sorpresa en una maniobra de los nacionalistas q.ue controlaban la Convención; Félix Luna, Per6 n y su tiempo, Bs. As .. Ed. Sudamencana, vol. I, p. 350. 11 Recordemos que 1 · .dadcs ca la voluntad de u~vers1. eran mayoritariamente antiperonistas, lo que expli12 La . . oc narmento a través de cursos obligatorios Conshtut10n Arge t . · · n Ibídem. n me ... , op. cit., pp. 33-34.

·a sorprendió a muchos ca. . Ja Ig1es1 , momento de Ja ofensiva peromsta contra centración del texto en una . y la con a se ubicaba claramente en un tóhcos por el silencio sobre tales ata~ues crítica aJ espiritismo. En realidad, dJc~a cart arado antes del estallido de) movimiento reivin~icativo más ampho. ~~ circunstancias de su publica. gran conflicto Iglesia-Estado de 1954/5 ~·. a la ofensiva oficial direct ción eliminaron gran parte de su eficacia. frentearecía un ataque demasi da, · ··· · cluso severa P a o una denuncia del espmtismo, m . ' La pastoral fue ahogad indirecto para satisfacer la furia de los católicos. . . a en . dos en los meses s1gu1entes N la marea de mensajes episcopales pu bl 1ca . · o , . d mento era un importante llamad o obstante, considerado en s1 mismo. e1 ocu episcopaJ por la defensa del catolicismo frente a la avanzada de otros cultos religiosos. '25 Los obispos parecían haber com~rend~do que ya ~~ ~.ían apo. yarse en el Estado para hacer valer la preem.menc1a de la re!1g1on _sostenida" en la Constitución. y la inquietud del episcopado argentmo hab1a llegado incluso a las esferas del Vaticano. Al estallar el conflicto, L ' Osservatore Romano denunciaría "Ja ostensible preferencia por los cultos no católicos" de Ja que el peronismo había hecho gala en años precedentes. 126 La desaparición del Estado peronista como garante de la posición dominante del catolicismo liberó la lógica propia del campo religioso. La reactualización de la oposición ortodoxia-herejía es el síntoma principal de la nueva vitalidad de la competencia por la definición de la religión legítima. A partir de 1950, la Iglesia argentina debió lanzarse a luchar contra sus competidoras en la gestión de bienes sagrados: las pastorales contra el espiritismo, los artículos de Antorcha, El Pueblo, Criterio y Los Principios contra el "mago'' Hicks y la Escuela Basilio, son las manifestaciones de una iglesia en busca de la preservación del monopolio del poder religioso. La posición del catolicismo se vio progresivamente amenazada por la entrada en el mercado de nuevas empresas de salvación a las que el peronismo revistió de una legitimidad nueva.121

12

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NOTAS:

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1 En 1947. varios diputados se hab' & ·do a la necesidad . . . 1an re1en de Wla reforma consu·ru· Clona!, y en septiembre de 1948 Peró . . ~--izar . . • n anunció claramente su intención de ffiQOCI'" la Coosntuc1óo "que no puede ser una ieza de ... . · SeflDT Presítknie th la N ·6'1 P museo , Discurso dd Excmo. . ac1 Gtnera/ J11an Perón propalado a todo el fXlls dtSlk su dtspil"

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1

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tarro de St'siont's dt' la Conv '6 . Mana J. Lubenino Beltrán >enc1 n Nacio':"t Constitu~nre. pp. 226-230; citado por 1, pP. 74-75. las int ' ~er6n y la lg~~s1a (1943-1955). Bs. As., CEAL, 1987 v Vertidas erpretac1ones postenores de esta declaración , ol. '~ Tat . sobre todo en el momento de la introdu . serían muy eontro-fuc e) caso de Juan C . lt CCIÓO de la ley de divorcio de ¡9.c .. va Cons . as1e o conocido . 1 ..... tJtución NacionaJ Y la f~nilia" R t~te cctduall católico, en su artículo ''La nue• ~ISia e a Fac11li-;I .. e· ' uu ue . iencias EC'OJ!t6eti_

206 cas. C~rcialti y

• Reuno.

co

. &wJe « ~ ~ SoPC"°'(salDbe11. Chri.stiOlti:SIM et chuM (JflVrÍ/re. Jalons pollT llllt' . París. ~an. 1961. p. 230. . 19 ~-~ ~t 1Ustor1qw. idencia de la Nación. Subsecrdaria de lufonnacJOOCS.

16

Ci&ado en Féfut Luna, op. ciL. p. 3S3. . . de MefcSllC y su reemplazo Pl>r n Junio de l 9S2 marcó el fm del mandalO provincial JdacioDc:S con el gobierno ~ :-.-...;"- de ~-~ -'---"~ extrema de las CCn. . en una liiu........... . . ...-....... Ante la ne.-....

.

debió RbJ*'5C

f/411

tral. Todo el gobia.no de Buenos AíreS . . .' . de Smipey a pn:senw la rmunc:i.a. fue sometido a JWC10 __._......._ y clones fnudWenlas. Disfraz.ado de cura, huyó del país_,.~-· ~ ría en el exilio por muchos llfios.

,

alusión

la

~ n
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ª . necesidad de

3 de 1950. P· ·

una doctrina de guerra capaz de dar la indispemabie cobe5ión moral e tnte~ a las tropM. Un anüisis de la influencia de las teorf.as militarelii de la ~ en la vJSióo Jl()lítica de Pec6n en: León Rozitdmc:r. Ptr6n: tnlre la sangre Y t'I t1t"'1"'. Lo Ülcotticientt y la polfJica, Bs. As.• CEAL, 198S. Ya en 1947 Pmln se ~feria a la DCCesidad de una doctrina unificadora en: Juan Pec6n. Doctrina puOIÑSla, Bs. As.. Subsec:maria de húormaciooes de la Presidencia de la Nacióo, 1947. p. Vlll. "En 1949, el perooismo ya podía gobernar prescindiendo de la oposiciáo. A la doble victoria electoral en l.as elecciones de 1946 y las parlamentariu de 1948, se sumaba el deumoldamiento de la ~ de oposición en la Suprema Conc Y el control de la univc:rstdad. La creación de la Secretaria de Prensa y Difusión en enero de 1947 (bajo la dim:ción de Raúl Apold) centraliz.ó la publicacióo y difusi6o de textos de propaganda,

Fl Ministerio de Educación de ta Nación. 1950. oreur. . n E. DeZCO insertó en al contexto de deterioro de las relaclODCS entre el go" fJ CISO de Florecer se . . h envió . naOooal y el de la provincia de Buenos Aires. En 1950, lv~vtc . . . ~ bielM . . de Educación de la provincia sugiriendo la extensión de la 1D1C1abva OOll aJ MinístcnO . . · ·a1 El goblemo de Mercante -inspirado . . por el mfonne desfavorable .. , 1 c:scala provmc1 . piuencado por el Ministerio de Educación de la provmcra cuyo autor. Emiho Mi~ ne. era un antiguo militante de la JAC- se negó a seguir las indicaciones de lv~~­ vich. Si bien el fuerte contenido panidario de los textos impuestos fue la ObJCCtÓll principal formulada por Mignone a Avanza y Mercante, el informe presentado jmtificaba el rechazo dando razones puramente pedagógicas. Mignone abandonó el gobierno en el momento de la ruptura entre Perón y Mercante. Entrevista a Emilio Mignonc. Bs. As., 29 de agosto de 1990. is Ya en 194? el Ministerio de Justicia e Instrucción Pública había publicado circulares imlicando a los docentes hacer alusión e.n clase a los logros del gobierno. Un análisis de los cootenidos de los nuevos programas en Mariano Plotkin, Politics of Consensus i11 Pt'ronist Argentina, tesis doctoral, Universidad de Berkeley, (California. EE.UU.). 1992, sección m. de Mu6oz.

Ui como la ~ radiofónica. Los diarios independienfes sentían la hostilidad de\ gobierno, manifestada mediante frecuentes albmmiieoto6 y la rcduccióo de la cuota de papel. Sobre la evolución de estas ideas de Perón, Mariano Pkñin. ~La 'ideología' de Perón: rupturas y continuidades", en: Samuel Amaral y Mariano Plotkio {comp.), Perón dtl c:cilio al podtr, Bs.As.• Cántaro, 1993, cap. Il. lll Dirigida a un públlco de fil66ofos, \a conferencia buscaba situar al justicialismo eo la historia uní'letsal de \a ideas. Las numerosas .referencias filosóficas de inspiración tomista. así como e\ acento puesto en la cuestión de la crisis de valores del hombre coottmporánco hacen suponer que el autor, al menos parcial, de Lo Comunidad Organi· Ulda padre Hemán Bcní1ez, una de las figuras centrales del ccogreso. 11 onferencia del Excelentísinw Seiior Presidente de la Nación Argentina, Gentral }llQll Domi11go Puón, pro11W1Ciada t'n la ciudad de Mendoui el 9 de abril dt 1949 en el acto de clawswra del Primer Congreso Nacional de Filosofía, Bs. As., Prcsideneia de la Na.ción, Subsccrctaría de lnfonnación, p. ff.J. u Democracia, 2 de mayo de 1950, p. 4. 23

\

\

36

Educación. Boletín dt Comunicaciones, N9 155, febrero 1951. p. n . Vanos ltbros de la editorial Estrada fueron rechazados por la omisión de los conteni-

dos exigidos.

y tu/to. Subsecretaría de Culto

l9 ~~- ~950-51, p. 343:

1951-52. p. 411. . • • ~eno_ de Educación, Boletín ... N!I 107, 17 de mano de 1950 p 96 "no dtl L1berrado G I Sa • . . 8; Mmioria dt'I ~ni ent'~a n Ma~rín, Ley 13.661. art. 4. Senado Nacional. 1950, p. 41 1949.5~· p. 534. sterro dt' Relaciones Extuiores y Culto , Subsecretor{a de Culto . Entrevista al brigadier · •z RE.u.A se . genera) Ojeda. Bs. As .. 24 de agosto de 1990 1 •l Ibídem· . ~ embre de 1950. p. 375. · • JUbo de 1950. p. 28'i Otro . . de F.dUcac:i<.:i ya baJO . 1 d. . . . home.na_,e católico fue previsto desde el Ministerio . a irecc1ón de Méndt"Z San Martí L · n. os prof~~s die Religión

lWí.I Mendé, El Ju.sticialismo. Doctrina )' realidad ptronista, Bs. As., ALEA S.A.. 1950, p. 13 l. .

2S

Mm.iste~o de

n Memoria dtl Mº · · d R · 19 imstt'rio e elac1onts Exteriores 5 • :S0- 1. p. 344, y 1951-52, p. 418.

lmn D. PCT6n, CondMcción Política, Sccrctarí;l Política de la Presidencia de la Na· c\00, Bs. As., 1914, P- 6. Se ttata de una recopilación de las conferencias dadas~ Pcron en 195 l en el man:o de la ESP.

24

Q.Ulll{W"°'· Pres

"~19S3. p. 77. Cámara de Diputados del 1• de mayo de 1950. Dntocra. del Presidente a la

.,_""• polftico. acusado de b'ansac

5111 a.......,..~.

"En sus Aptotws tk llinoria mililar (1934). Peróo ya bacía

~- Fr'CRVI·•-.Jr- __,;-, Bs. As.. 1934. p. LI L r· ~·-

Aptm1n uc

-~ Supd10í .., ~ P· .41.. ~ A¡Nntn dt Etica. 1954. P- 129.

~ es.-aco· t949. PP· 49 Y : citado '1l

.x>'

Lubcn.ino Beltrin, op. cit.. p. 76.

\

~

.

Ibídem. p. 99. Los ib'tacados soo del original.

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208

• f>ERON

Y LA IGÜ:SIA CATOLI

Y Moral de las escuelas públicas recibieron la orden

de dar dos

cursos sobre las vinu.

des cristianas del Libertador. · .ó un crescendo a partir de di1 La ofensiva contra las escuelas privadas católicas conoc . ó roda clase de acusasiones . fi .al que pub11c , d y Jos numerosos art1culos c1embre de 1954. La campaña de prensa o c• d por el Esta o sobre la malversación de los fondos acorda º 5. s r la supresión de todo financia. denunciando escándalos morales fueron seguido po ) nulaba el anículo 24 de 1 · al (1955/56 miento oficial; la ley de Presupuesto Nacion . ªrecibían esta ayuda. Por 1a · d secundanas o d diciembre de 1954) y 1 ley 13.047, por Ja cual las escuelas pnva as · · Nº 22 273/54 (28 e as demás, el decreto del Poder E1ecut1vo · di ) disponían el despid resoluciones ministeriales N" 3. 140 Y 3. 13 l <22 Y 30 de c. al laico hacia establo ~e · · 1 t c'ón del person un centenar de profesores rchg1osos Y a mu ª 1 · d .d CC1. d. re una carta envia a a 1 pres1 ente el mientos oficiales. El episcopado rcaccwnó me tan d d 16 de marzo de 1955; REABA. abril de 1955, p. 116; los textos e 1os ecretos en:

44

Lafiandra, op. cit., pp. 72- 78. b M' · Ante Ja suspensión inesperada de las subvenciones al a~roclu .' e 1 mistro de Aeronáutica fue informado por el Ministro de Economía, CereiJO, atnbuyendo la suspensión general de subvenciones a una investigación particular ~obre los fondos acordados a las escuelas católicas, sospechosas de retener dinero destmado ª pagar profesores religiosos; entrevista al brigadier general Ojeda, Bs. As., 24 de agosto de 1990. 46 E. Udaondo, "Algunas consideraciones sobre el presupuecto de Culto", Criterio, 10 de mayo de 1951, p. 359. 47 Segundo Plan Quinquenal, Presidencia de la Nación, Subsecretaría de Informaciones, Bs. As., 1953, p. 89. .is La progresión hacia Ja desaparición de la enseñanza religiosa fue la siguiente: supresión de Ja Dirección General de Enseñanza Religiosa por decreto (2 de diciembre de 1954), suspensión del carácter obligatorio de las materias Religión y Moral, que se convertían así en opcionales ( 16 de diciembre de I 954), suspensión de la enseñanza de tas materias Religión y Moral (14 de abril de 1955); Ministerio de Educación, Boletín de Comunicaciones, 17 de diciembre de 1954. 49 REABA, abril de 1955, p. 124. so Las funciones de los Consejeros Espirituales, consignadas en un reglamento, eran amplias y mal definidas: debían ayudar a los estudiantes con problemas banales de conducta, aprendizaje, asistencia y puntualidad; pero también debían aconsejarlos en sus problemas personales. Incluso podían ir a la casa de los alumnos para ver a los familiares, y aconsejarlos en caso de necesidad ''de orientación moral particular"; Bolttfn .... 26 de noviembre de 1954, p. 1.226, y 18 de febrero de 1955, p. 34. 51 El órgano de la AC española, que seguía de cerca las peripecias del conflicto lglcsiaEstado, Y que publicaba muchos textos censurados en la Argentina, recordaba que la encíclica Di11ini lllius Magistri condenaba la enseñanza mixta, fundada "en el naturl· lismo que niega el pecado original"; Ecc/esia, 12 de mano de 1955, p. 19. 52 L~ diputados radicales, confrontados a un debate simétrico al que habían vivido~ anos antes, no cesaban de señalar con soma la inconsistencia de los princip.ios perorus· 45

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. · ó espiritual de la l lesia toda la onentac1 n Cá de Diputados de la Na, menzado confiando a la g . que tiab1an co . ársela con la misma rapidez: mara tas•. araluego reur _ 214-379. . r.iac1ón .p . de Sesiones, ano 1955, T. l., pp. á lºzada orgánicamente roechante curo1arw . d 1 moral ser rea 1 ·ai· ción. za de la religión y e a f "ón de profesores espec1 izaeñan . d t' os y la onnac1 . 53 "La ens d s a distintos ciclos e uca iv d d la lectura de las instrucc10decua o . 1 'ón se despren e e sos a p 89. La misma conc us1 . " El 2ª Plan Quinquenal en los dos": ibídem. ¡icación del Plan en la educación: . Nación Direceión s para Ja ap M d' .. Ministerio de Educación de la • I ne ramas de ta Escuela e ia .' al ~~.....rial y Superior, Cuadernos para a prog E en· anza Secundana Nonn • ~ al de ns Qenerla Media Ne J, Bs. As .. 1953. &scue Nº 178, 28 de julio de 1951, p. 358. .!' Boletfn.... 495 . · 18 demayode 1951,p. is Jb1dcm. t de l 952 pp. 689-691. l6 Boletfn .... 8 de agos ~ A• C rregidor 1981. Penella da Silva ya había comenzaarro Evita, Bs. s., 0 • .. · 6 la de 51 Marysa N av • Pri' Dama Eleanor Roosevelt, sobre la que orgaruz . afía de otra mera • A. do la b1ogr . 1 boraba en la Revista de la Universidad de Buenos ires, Eva Perón. Este escntor co a dirigida por Hemán Benítez. ra•ón de mi vida, Bs. As., Peuser, 1951, p. 29. l8 Eva Perón, La • 59 Ibídem, p. 112. brcs Wla oraci~ que.pedía a Dios que no lloviera los docnmgos en los barrios. 45· • en~ de los nmos sin padres ricos; L Arena Cidf>St!ntt(>, Estrada. 1947 . reproducido luego en Agua Clarq, Estrada, 1955, p. 22. . • p.. 63 61

210

fes ionc:s distintas , todas tas con . . t o Nacional de C ultos. par~ . . de Relaciones Exterio· ando el Reg1s r .. B /etfn del M1mstert0 ~to ere 1· Romano • o J6 .,~..,....,..ól'CO apostó ico d 1946 PP· 112· 1 . De· del c1dto cat ' Nacíón Ar¡:entina. mayo e mes· Confidentíal U. S . State es y Culto de la J secretario de Estado James Y_ 7.38 Quizá para evitar nuevas r R. palmera . 1945-1949. dossier . d r las ,1 (af1J de I Files. Jnt. Ajfatrs . del' ada la visión presenta a po n11rtJ'IL"t Centra situación diplomática ya te .' menos alannista. Rer ·ooes en una Buenos Aires era COfllPlíeac• d la embajada estadounidense en 1· adas al culto católico e inten~ · ~Mies e ál as serían ap 1.c autonUoU ed'das de controlan og e tendría el decreto. ,()f'(labal1 que m ' compatriotas minimizando el alcance qu . de la iniciativa: ball tranquilizar a sus 'pótesis adicional para explicar el ongen . . mpensar a ojos de los católicos, el mnunente rccofaJllbién consideraban _una hí , 'ó la Iglesia podría co ' . . tal concest na U 'ó Soviética por el gobierno argentino. nocimiento de la ni n . '1 canctini. op. cit.. p. 190. ¡· .ón del decreto en junio de 1946, sin mencaonar " Algunos autores ha~lan de la adp •ca:• s de demora transcurridos ha.~ta su aplicación 'ón inmediata y los os ano su anu1ac• · d e 1966 • P· 36· . Plana ·12 al 7 de noviembre re~; '.~"''.era f '1 d ' cctivao; de la Ley Orgánica de Ministerios, que recomendaba 9' La inic1attva segu a as ir . . . .. d bs' · · to "de tas relaciones derivadas de l hbre C:JCrc1c10 e su LSal de REC el mantennruen . tencía de las demás Iglesias (distintas de la Catól'.c~ A~stólica Ro~ana) estab~ectdas en el Territorio de la Nación", Memoria del M1msteno de Relaciones Exteriores Y

• PERoN Y LA l GLF.S1A CATOLIC:A

70 E . De7..eo de Muftoz, Florecer.

B

. ... la Nación. 1950. pp. 21 , de Educación ....,

25. 27, 51 y 93.

S. Jordan, Mi escuelita hlanca , Ed. L. Laserre. 1954• P· 9· 24· el nacimic 1 1954 72 A. C. de Palacio, la Argentina de Perón. Bs. As .. [..aserre. v'·~~I .Evila La no moz de 1serrc Albo de Jesús en un pesebre era scftalado 1ambi~n en G. • 1953; M. L. Fa.lconc, Madre Tierra. Estrada. 1955, P· 297. 73 H. M. E. (Ed.). Nuevos Albores. Ed. H. M. E.. 1955. P· 19. 7 prod ·d • la Argentina ... op. cír .. p . 85. 7' "Oración a Nuestra Seftora de Lujiin, Patrona de la Repüblica", re uci a en: Juan V. Orona, la dictadura de Perón. Bs. As .• s/ed, 1970. P· 353. 76 L. Bruno, op. cil.. p. 53. 77 A. Lerdo de Tejada y A. Zubillaga, Un año mó.f, Ed. Laserre. 1953. P· l 2. 71

ª·

78

C. Gómez Reynoso, op. cit .. p. 54.

19

P. Sa'llre. Instrucción Cfvica, Bs. As.. Ciordia y Rodríguez, 1950, P· 127.

•

"' Lerdo de Tejada y Zubillaga, op. cit., p. 11 1.

•1 Lía Casas de Branchini. la.r hada.r buenas. Ed. Laserre, 1953, P· 12. 82

S. Jordan. op. cit.. p. 9.

u El artículo 14 de Ja Constitución argenrína de 1853 garantizaba el derecho a "practicar libremente su culto'', es decir. a practicar 1.o actos exteriores Y públicos exigidos por el dogma y los principios de cada creencia. Al momento de su incorporación en el texto constitucional. esta disposición aludía principalmente a la presencia inglesa protestante en el Río de la Plata. La reforma peronista de 1949 mantuvo el artículo 14 sin modificaciones. El único autor que toma en cuenta este elemento es Osear Frigerio. El síndrome

Cu/10, 1949-50, p. 438.

de la "Revo/uci6n libenadora" : la Iglesia contra el Justicialismo, Bs.As., CEAL, 1990. 84

En 1957. había 63 comunidades religiosas "protestantes" en la Argentina: Prudencio

Damboríena, f:I protestantismo en América Latina, Madrid, F. E. R. E. S., 1962, Vol. íl. Cuadro 2 l. ss Los protestantes estaban concentrados en la provincia de Buenos Aires, la Capital Federal y el Litoral; Ministerio de Asuntos Técnicos, IV Censo General de la Nación, T. L: Censo de Población, Bs. As., Dirección Nacional del Servicio Estadístico, s/fecha. p . J.XXX1V. l!6

Cri1erio , T7 de marzo de 1947, p. 272.

87

Juan CasieUo, Iglesia y E.rtado en la Argentina. Régimen de sus relaciones, Bs. As.• Ed. Poblet. 1948. 8ll El aniculo 1° del decreto 18.411 precisaba qae el curso de Moral estaba destinado a aquellos cuyos padres expresaban su oposición, respetando así la libertad de concien· cia; ..Informe de la Direc~ión General de Enseñanza Religiosa", REABA. enero de 1946, pp. 40·44.

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119

En febrero de !945 todas las emisiones radiofónicas evangélicas del país fueron sus· pendidas por "ordet . vert>at" de 1 . .....: .._.. __ . . . ,. . as autv. lU41f.JC:i; Santtago Canclm1, Los evange11cos e11 el llnnpo de Per6n. Memorias d . . . ta Ar . R e un pastor hawwa wbre la libertad re/Jgwsa en gefll"'ª· s.~. Ed. Muodo Hispano, 1970 74 , •p. y SS.

En 1947, la Argentina contaba con una población judía de 249.330 personas (1,6% del total), de las cuales el 70% se encontraba concentrado en la ciudad de Buenos Aires~ Ministerio de Asuntos Técnicos, /V Censo General ... , p. LXXXIV. 96 Carta del presidente del "American Jewish Committee" a SpruiUe Braden, 28 de noviembre de 1945, Confidential U. S ... ., op. cit. 97 Haim Avni, Argen/ina y la historia de la inmiKraci6njudía, 1810-1950. p. 504 y ss: La DAIA (Delegación de Asociaciones Israelitas de Argentina) había sido creada en 1935 en ~eacción al antisemitismo creciente de los sectores nacionalistas de la sociedad. Con el tiempo, se convirtió en la representante oficial de Ja colectividad judía en )a Argenti· na Y el órgan~ central de la comunidad. federando gran cantidad de organizaciones diferentes; Damel Elazar y Pet M dd ' . A . er e mg. J ewish Communíties in Frontier Societie• . Argenl ma, ustralta and S th A" · Lo ... •Al ou '.Inca. ndres, Holmes and Meicr 1983 p 104 gunos autores han proyectad 1 . ' • · · respecto a los cultos protestanteº e esb . pfntu de .las primeras medidas del peronism<> con re todo el períod · . (a nuestro juicio errónea) de s so h .. o peronista, dando la impresión ' una ost1hdad inva · bl de · coitos protestantes; Virginia Leona d Ch na e pane del gobierno hacia loS ., na sí11ee 1943, tesis doctoral Univ rd. Fl u~dach-Srate r~lations in education in Arg~ntiMemoria ... 1947-48 . 97 ' . e on • 1973. 9'

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' 1951-52 · p· 411 . 0 fm-Ocracia 22 de i0210n~- · . • enero de 1953 p 8 c--..10 K.hch "A B • . .

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. · ista • El cristianismo pe1 o n 212

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. · p cir.. P· 25 1· . ,, testantism o secLan·o" en las m asas . del pentecostahsmo o pro . . , es explicada a i .....vlerosa influencia . de este c ulto. Tal atracc 1o n . 11' L8 !"""' s es señalada por iodos los analistas . mo hace de Jos ritos y lenguas prop1~s papuJare la legitimac ión que el pentecost~h~ . .J Meyer "Les protestannsenudo par . ándolos al cn sttanismo, ean ' . m (!uras populares. mtegr . . . )" Cahiers des Amériques La t1de las cu . . (Une perspecuve h1stonque • Aménque Laune mes en nes Nº 9, 1990. PP· 7-2 1. bl. 6 n artículo contra los misioneros protestantes en é El Pueblo pu rc u ns Días despu _s. /esia 3 de abril de 1954, p . 19. América La~a; E~édic;s Católicos acerca de presuntas curaciones", REABA , agos t 116 "El Consorcio de de 1954, p. 32 1. . . deJ'unio de 1954, p. 405. 111 Cnten o. 10 . l4deagostode 1954,p.17. . 1 is1 Ecc_es1a, 11 Lo citta in•e/ice (Folclore urbano e "nuova religiosita" a Buenos A1119 Luc1ano Arce a, "' oma Edizioni dell'ateneo, 1984, p.%. res) ' R · al • bn·gadier general Oieda presente en la reum·6n , B s. As -· 24 de agosto 120 Entrevista J ' ¡J

. . . . estudios histórico-sociales. Jeru. m. A.M.l.L.A.T. (comp.), tinoamen cana. " polémica de Pe 1 M . 93 223 Una deaensa r6 n sa em, agnes/Umv. Heb~ 1988. PP· 1 ·. E taball entre nosotros. B frente a las acusaciones de nazismo: Emilio J. Corbi~re. s s.

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• PERoN Y LA IGLESrA CA

As., Ed. Letra Buena, 1992. pp. 141-183. d · p lirical and Eco . 103 Ignacio Klich, "The first Argentine-lsraeli Trade Accor · 0 Latº A . nornrc so de la m menean Stu Considerarions"; trabajo presentado en el XVIfl e ongre M' . dies Association, Los Angeles, 24-27 de septiembre de 1992· - rransmirido a 1 1mstro de REc uu En 1947, Goldman, presidente de Ja DAIA, ha b'ª . . . . . . . . " re rae·'ª1. Atdio Bramugl1a, Ja queja de la comunidad 1ren a medidas de .discnmacrón . -En octubre. Ja DAIA remitió un memorandum de queja a raíz de incidentes antisem¡. ras; Conftdential U. S .... , doc. cit. . . ,, 105 Leonardo Senkman, "Etnicidad e inmigración durante el pnmer perorusmo • Estudios interdisiplinarios de América Latina y el Caribe, Vol. 3, Nº 2, jul.-dic. 1992, p. 27. Poniendo en perspectiva las políticas peronistas en el contexto latinoamericano. este autor señala que el caso argentino estuvo lejos de ser una excepción. 106 La familia Groisman, propietaria de la fábrica de caramelos Mu-Mu, envió la factura de una donación solicirada por Ja Fundación Eva Perón para Navidad. Pocos días después, inspectores aparecieron en la fábrica y denunciaron allí mismo el mal estado de los productos. La fábrica Mu-Mu fue confiscada por el Estado hasta la muerte de Eva Perón; Robe.rt Weisbrot, The Jews o/ Ar1:emina. From the lnquisition to Perón, Filadelfia (EE.UU.), The Jewish Publicarion Sociery of America, 1979, p. 233. 101 Lo Ra:ón, 13 de enero de 1955; citado en Confalonieri, Perón contra Perón, Bs. As., Antygua, 1956, p. 280. 108 Jean Pierre Bastian, Breve historia de./ protestantismo en América Latina, México, CVPSA, 1986, p. 136. 109 Christian Lalive d"Epinay. '"Les Eglises du Transplant: le Protestantismc d'immigration en Argentine", Sncial Campa.u. XVill, 1971, pp. 213-229. 110 Damboriena, op. cit., T. l., p. 102. 11 1En 1951, e l obispo metodista de Buenos Aires, Sante Uberto Barbieri, criticaba lo que considerab3 una reduc ión del protesrantismo a las exaltaciones emocionales; lean Pierre Bastian. op. cit.. pp. 131 - 14~ una caracterización del pcntecoslll..lismo en Damooricna, up. cit., vo.I. JI, pp. 245-248: un estado de la cuestión sobre los estudios soln el pcntcco..;;ralismo lalinoame~ en: J0tge Sooc:ira, "Los estudios socioJógioos sobe-e el pcole<;OStillismo en Amtrit.a Latina", ReiigiÓlt y Sodt'dad NO&. mano de 1991. 1

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análisis comparativo de la empresa pcnlCC.OStAI en Chile y Ja Argentina presente 111 sigu.ien1e Cllpbcación de las impon.aaes diferencias: " En la Al.ptina. ~ titulo ck hipótesi " nos preguritiamos s.i cl perooismo, >' mis pR:cisaaneote el mi10 re>J1¡1
Lall~ d Eipi1'&~. Rrl11wa. fly..,,.qw $iK:ia/f' ~ ~·tt. u ....., MAIJC'llUw. « .. Cltíli. Ptrís. Mowoo.. 19~•.P. 94-

_,..,>t'IW'MS ~

canchfll· o .

de 1990. . . . . ,, di d 121 "P sroraI Colectiva del Episcopado Argentmo sobre el Espmt1smo , REABA, c. e l9;4, p. 469-474. Naturalmente, la publicación fue seguida de una nueva reacción del episcopado, y un nuevo llamado a la lucha de los católic os contra e stas prácticas; Notas de Pastoral... , sept.-oct., 1954. 122 En los medios opositores se comentaban las sesiones de espiritismo organizadas poi' el presidente en 1952 bajo el control de un medium brasileño; Damonte Taborda.. Ay~r fi1eSan Perón, Bs.As., Ed. Gure, 1955, pp. 58-59.

m En fe.brero de 1953. Perón viajó a Chile con el fin de consolidar los lazos coo el país vecino por medio de un Acuerdo de Unión Económica. A pesar de )a impresicoante mise en scene montada en tomo al encuentro con el presidente 1báñez. Jos acuerdos fumados tuvieron resultados decepcionantes; Luna, op. cit.. p. 18. •?~RE.ABA. diciembre de 1955, p. 474. 125

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~documento denunciaba el escándalo de la nueva~.. de csaa ~ ciosa" que había osado C'OllStituirse en entidad º'~ . . supenbreligión. .roa .......... para promovttSe al eswus de

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'SSenYJtt>n ROllfano (ed semanal en francés\ ?O~,.

. . ·• "'"º uc eoe:tode 1955. rclig!OSO surgido en el último periodo ~tivas ~ ta Iglesia C...f6lica. . _ _ · pm!lnsta,. Y • ~ canto del "campo religiasn". ~PC'OOSI!~ \W\ boro ejetnplo del ~-·• •ieack la ....};-.:.:._ ' por . ~ • p.vtir- dr la ~ . ·~Ct!ml>"-...nrdc~

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~ 1 CAPITULO

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MO TRADICIONAL

A PERON: CATOLICIS 0-JUSTICIALISTA ~VMITOLOGIA CRISTIAN

sintetiza todo lo am b.igu o , con. Eva Perón MU
~ac1ona.

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a) Un catolicismo femenino Y tradicional

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El primer elemento al que fre.:uentemente se alude para explicar las reservas de b icnuqufa eclesiástica con respeeto a Eva Perón se reftere a los orfgenea del Pt""'1aje. Esta joven de nacimiento "ilegitimo" irrumpió en la escena polfüca cuando, siendo actriz de segundo rango, se convinió n amante de " militar en Pleno ascenso. Tal trayectoria constitufa en sf misma un d safio

unódaj~rarqufa e1cle!i1iástica que:e consider~bu garante del re peto del e -

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ic o e 1go mora de a época,> üxlo lo aUp¡co de la trayectoria de qui n "ºP>ña un lugar tan expuesto a las miradas fue confirmado p r la actitUd d E,. Pc.ón, que mostró desde el principio su intención de no atenerse al discrcio !tgundu plano trndicionnlmente adoptado por la esposa del pre id •nte, Eva Du11r1e había acompanooo lu acción d Pc't'ón d lld u Pilcsto en prooramaº - bl' · b_ . de_T radial1944 . raba10 y p · · 6 . C>' ,, que, pu 1cua an la acc16n social del ' ·retan·o "'"' n. En cambio. Y
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PERON Y LA IGLESIA

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. colectiva, ella no tendría 10 r111 de 1945).d Pero duran le de octubre peronista y anti pero · . tan edn lamen 1 17 · · a e añó 8 su tlaman te man o --e1 easa. ningún papel en la jornada decrsrv Ja campaña electoral de 1945. acomP 45 en La Plata- en numerosos . · bre de 19 rres1denc1a · · pront o se hºizo evi. miento tuvo lugar el 11 de d1ciem 1a d Perón a . de 1a senara d actos políticos. Con la llega a e , con la presencia de . ºd' na contana . . . d 5 u marido. Y las ac1tv1dades de la dente que la vida polfuca cot1 'ª con la e Perón por lo menos tanto com~ . . rápidamente de las del presidente • a d1stmgu1rse Primera Dama come~za~on . lar ue completaba al de Perón, pero que. constituyendo un temtono part1c~ q d Eva. . d . d . Jublemente a la imagen e 1 d fragio femenino fue la primera oportunidad daba liga o i~ iso La sanción de la ey e su · de comprobar eJ peso de esta presencia. Eva Perón, converttda · · . en. portavoz r.emen.inas • fi'j'ó el contexto de en los . . de las aspiracwnes . . esta re1vmd1cac16n . . es de 1947 Los discursos rad1ofómcos y los mensajes emitidos pnmeros mes · . durante las manifestaciones de apoyo tuvieron como tema central la definición del papel de la mujer en la sociedad: Por supuesto, la ~uestión no era neutra para una Iglesia cuya jerarquía universal se pronunciaba constantemente sobre el lugar de las mujeres en la sociedad industrial. En efecto, el tema había tomado importancia en el discurso de la Iglesia universal desde la entrada de las mujeres en el mundo del trabajo, percibido por las autoridades eclesiásticas como una amenaza a la conservación de la fe.4 La posición de la Iglesia estaba fundada en el establecimiento de diferencias esenciales entre las calidades físicas y espirituales entre los sexos, afirmando a la vez su igualdad "en dignidad". Mientras la mujer estaba naturalmente llamada a cumplir papeles afectivos, domésticos y familiares, el hombre estaba destinado a funciones exteriores y públicas. Ya Rerum Novarum ( 1891 ), la encíclica fundadora de la doctrina social de la Iglesia, hacía alusión a la cuestión de las mujeres en el nuevo orden industrial, aludiendo a su "naturaleza específica" que las predisponía mejor para el trabajo doméstico, trabajo que a la vez salvaguardaba el honor de su sexo y respondía mejor, por naturaleza, a las necesidades de la educación de los hijos y la prosperidad familiar. Los valores atribuidos a las mujeres en los mensajes papales entraban en el marco de la defensa de la integridad familiar, núcleo primordial de la fe religiosa. En un mundo en plena transformación, sólo la mujer podría ser la defensora de la fe y la cultura cristianas.~ En realidad, no había contradicción entre estos principios y las razones evoc~das por Eva Perón para defender la entrada de las argentinas en la vida política. Se. trataba de un feminismo contr adi e tono, · muy d 1ºfieren te al de Jos . . · grupos femimstas que desde principios de siglo habían luchado por la obten·

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. >fa c ristiano-1ust1u . . dic ional y m1t{Jfox ·a10/iC1 Smo t1 a

la mujer entre el hombre y . as diferencias de naturalez~mulo a la participación d~ la . del sufragio. L .en absoluto ya que el estl t'do a la tutela mascuüna. c16n n cuestionadas , . s quedaba siempre sorne_ i E repetía incansableEva pe1 .

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en propia vida lo sumisión al marido Si bien el eJemPar de la mujer era el hog~. le instrumento al serv~cio de ~a rnente q~e el lu;do se presentaba como s1m~r la conquista de la c1udad~rua reaparec1a cua . aria de Perón. Su luch~ p articipación y subordmarnisión extra~rdmribía en este doble registro de p tal discurso, y menos aún ernenina se msc , razones para oponerse a . f·ón.6 La Iglesia n~ temad para legitimar la conquista: c1 ºd d era mvoca a · auton a éd' o s1 su . de que ejerza de m ic . l de . h d'suadido a la mujer "La Iglesia nunca ha pro~ibido ru atal' que no abandone sus deberes esencia es ·putado o de embajadora con o de dl "7 madre, de hija y de esposa. do el hogar en calidad de es.sta seguía representan . . d La mujer de la era perom podían más que ser cnstianos, e madre· una mujer y un hogar que no posa ~t.ani·sn:o católico y tradicional: un cns 1 nuestra tierra de un hogar argentino, que no SC:ª un bºd Ba1·0 la cruz hemos recita'.do el "Creo que no puede hablarse en B · l cruz hemos conce 1 o. • hogar cristiano (... )· ªJº ~ . 1 h mos cruzado las manos en la posabecé y hemos contado _el abaco. Bdat!dºo aeclruse~ti~ento de lo religioso ha prevaleci. ·ón ( ) Vivo o escon • . H trera mvocac1 · ··· . fl · de ética no argentma. ema instancia sobre todo otro nocivo re eJO . 0 0 ; d;;::ia verdad, en cuanto hemos hablado sobre La tradicional fe. ;atób~a. \ hemos mentido, 0 nos hemos equivocado, en cuanto hemos constru1 o so re e ateísmo extranjerizante, filtrado en nuestra legislación o inst~ado por sorpresa sobre nuestras instituciones básicas, entre ellas la de la educación. De tal modo que, cuando hablamos del hogar argentino, y de la mujer como símbolo de ese hogar. estamos hablando de la mujer cristiana. y del hogar asentado sobre esta base de sólida moral tradicional."8

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Como el rol primordial de la mujer era velar por la conservación de la religión y el hogar cristiano, su voto estaría impregnado de este catolicismo anc.e stral:

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1

"La mujer. al elegir, se definirá por lo que atañe a la couservación de su hogar, de su familia, de su fe católica, dejando de lado todo aquello que signifique un peli-

groso vuelco hacia lo inescrupuloso, o lo antiargentino.''9 Si Eva Perón no correspondía exactamente al modelo que predicaba - y con toda seguridad tampoco al que los obispos hubieran preferido-- pot lo menos alentaba a las argentinas a adoptar valores irreprochables para la lgle.-

l , <..2t8 •PMON Y LA lGLl?.S IA CATOUl'A

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. . 1 la fe católica y la cx pan~ión de su . que atendió lo universa . . 1 de una rema ' . . r ue estuvo más cerca de Dios en e . . Leg•ido de Isabel. la muJC q . .. 17 101nO cnsuano. ' .d est.ar cerca de Dios era combatir y rezar. 6e.Jnpo sagrado de Espana. cuan o .

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No obl:itante, todo hada pensar que a pesar del estilo algo inhab·t , 1 ua1 para Primera Dama., Eva Peron pensaba mantenerse dentro de princi¡1 · una . . . . ios convenClonales. La evocación constante del catohc1smo era s in duda Ir" .. . . unqu¡ 1IZadora para el episcopado y la mayoría de los católicos. Un solo sector del 1 do e clesiástico hizo oír su oposición a la legalización del voto feme~;un­ Ante las iniciativas en este sentido tomadas por Perón en los meses previo~~; su asunción de la presidencia, el Centro Femenino de Cultura Cívica y Polític a, de orientación c atólico-liberal, manifestó su oposición a tal logro por ser promovido fuera del marco democrático. 12 Pero este grupo no representab~t más que a la minoría democrática antiperonista que, como se ha dicho. en aquellos años estaba en ple no repliegue en el mundo católico. La voluntad de Eva Perón de agradar a la Igles ia, representativa ele la ·· dinámica oficial de 1947, también se puso de manifiesto durante la campañ:i. paralela a la. de los derechos de la mujer, por la legalización de la e n:-eñarm religiosa. En este contexto, abogó por una escueJa ''bajo el signo de la cru1 catófü;a" y .por la religión católica romana en la educación pública. D Estas primeras campañas fueron seguidas por otra e n la que Ja referencia católica fue aun más importante. Entrejunío y agosto de 1947, Eva Pcrón hizo Wl viaje a Europa cuyru, escalas principales fueron la España franqui st:i y el Yaticano.14 La razón de l viaje nunca fue explicada c on claridad: "arrn jris", '' portadora de un mensaje de paz en Europa", Eva Perón parecía má~ bien la representante de un gobierno e n busca de un reconocimiento internaciona l en e l que la bendición papal era parte importante. . El padre Hemán Benitez, nombrado delegado del gobierno ante el Yattca· no-. partió en mar.ro con instrucciones de preparar el terreno. Llevaba una c~~a de Perón a Pío XII a cambio de la cual se esperaba Ja promesa de una recepcion con todos los honores, que Bcnítez obtuvo a pesar de resistencias evidentes. '~ Una partida glorio'\a, precedida de una misa pro-itinerantibi4S en I;¡ C~­ .t edral de Buenos Aires. fue seguida de una receocióo fastuosa en la. EspaII.ª

1

d J· Gran Cruz de Isabel la Cató lica (9 de j~con la entrega . ~ ad encucniro ba jo una misma herencia ó la connotac1on e un . . .. .retorz .b.ó 1. condecoración e n estos ténmnos . •'Eva Perón rec1 t .1 .

"Sí son indispensables los derecho1: que la muW.r po~c. . . ," e p,ua actu· los de.'itinos de su propio pueblo, ello deberá realizarse sin ar .Y. gravitar en ...(.- de . . h . . . que i-.e debilite persuas1uu que su remo abra de ser primero y siempre su . . en ella la

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. .. . r.J trad1c i o11a l y mitnloxfa rr1st1an11-justin a/i.sla • 219 ·¿,n · cato11< 1,wt .E''ª Pe1,, .

sia. 10 La medida había sido defendida por monseñor F ., 1dllCC~c hj desde 1932, y fue aprobada por la voz cuasi ofici al de C . . Por lo nieno , · de · riteri 0 .1 1mutes e te apoyo pronto se h'1c1eron e videntes. Un . , · < unque lo\ ~ . . . . a pc1storal e 1 . bre Ja fatmha cnsuana advertía: o ect1va 30_

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. 1 pers~·cliva de una audiencia con e l Papa, confir· ·ta al Vaucano Y a r · R e La v1s1 . é . d Ja llegada de la delegación argentma a orna. g -

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s e · d · ' El f po de recepción que la Santa e e rcservana _-J.. grandes expectativas. ' . . L pi;;1v . . • od rtc de hjpótesis en los d1anos portcnos. a Eva Perón dio pie a t a sue b nsa reprodujo el artículo del Giomale d'~talia,~en e l que ~e afi~a a q~~ ~obierno argentino recibiría por intenned10 de Eva Perón tmporta~tes d1s ~ · ¡a Rosa de Oro para Ja Primera· Dama y Ja Gran Cruz de San Gre ttñc1ones: gorio el Grande para Perón.1R Para la ocasión. Eva Perón llevaba un suntuoso ve~tido n~gro en el que colgaba visiblemente la Cruz de la Orden de lsabeJ la Católica recién obsequiada por Franco. . La perspectiva de la visiia de Eva Perón no había pasado inadvertida en la Santa Sede.19 La audiencia con el Pontífice fue preparada "según el prot
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220 • PBYtoN v LA lot~.rA CATOUC'A I¡

en la vida ptí.blic-~. recordando a la vez "ue tOd , 11 . . aJ divorcio.21, º·" lo~· cat u· 11 • ·· e a mLma, eran conrranos 1

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lnduso en IA escala parisina, los contactos co d. ' parecen no haber estado ausentes. Una fuente h· ~. 'g'.1ªtar,,,, •\ ¡,., • Perón y el Nuncio . apostólico en Parí . acc e-ntre Eva ( refercn( 1" ·" • 11... r rnonse¡¡ c~r k nl ,dl, , , ,,',,. Juan XXITI). Según Hemán Benftez, que habría ssido 0 cucntro, Eva Perón confió al Nuncio sus proyectos de· int~rprcil' l ' 11 ,., 11 · para la que solicitó la bendición e Cf('df emprt~sa de benef 1.ccncra ~ tlfJ '·1 1111 1 •111 En 1947 Eva Perón era la joven representante de · . . de una 1dent1dad. . . un goh1l·n i..'Onstrucc16n Los a<;untos que maneJ·aba . 11' 1 11 f ' 1

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1 . l'1usmo ,· .. t!. . . .. la!o una uiente segura d e 1eg111m1dad, tanro para ennenumrr;1 • .. h.111 ',. · . . . . d1.canonc ..; femeninas como para dar Un;! imagen desprovista1.tfldJ dl' . l;i, I: ¡·' i ·•· í E. ~ ¡ e ¡ · , . Ja 'e rranm o a a 3erarqu1a eclesiástica universal. Para 1. q111111u .. ·" 1¡ . . . . a los 27 y 28 anos t\ 1'" jll 1111.- . 1 rns expt~ncnnas, que v1v1ó de edad, se ªPº)'·ih.. . . . . • . ' " l lllll 1lt 1 \ ' /¡ sus ron~eJi.'fO'i. En sttuac1ones inciertas, Ja identidad PoHtica nadt·ii1e dl' Pcr6n perfilaba en dis ursos nunca improvisados, que busc;1ban ;w P,;11·' 11 11 tos de apoyo seguros, tímidame nte combinados con una combativiJ;ul qu(

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lurgo pasaría a ~r dominante. Cabría también preguntarse si esta voJunr~d di· apan:('cr como una mnjc;-.r respetuosa y resperable no esraba ligada a un dl·,,·" de cambiar su imagen personal, cuya moralidad era cuestionada pcrmanl'llk· mente por los illaficiosos rumores que circulaban en medios anriperoni.\ la\ En todo caso, en el primer periodo de acción pública de Eva f'l'nín 1;, voluritad rle evirar i1 la Iglesia todo motivo de irritación era evidcnre. l .a\ ,,. lercnci;.is rnt6licas no eran permanenres --otros remas. como el puchlo. ¡,, JU"tiua l.oc ial y las v·i rtudcs de Perón eran naruraJmenrc mucho má~ 1111 n1rr11 SO:. ·"·- p~'.ro é~tas ~'itali~lfl muy presentes, y s.ill duda InUCIJO más QUC Cll fi l\ n:i~·n~;\i~~ de! Jlr<'~idcnt•.· en el mismo ¡:><.•rfodo. Tales referencias eran muy ' 1·' dH. i"11;:Je, , iu...:nt:nieote ligada-, a la Jgk. ia y su herencia, de un carolici \ rn• to1almC'ntl dentro tk b nurrna Como vimos, si el mensaje de Eva Perón rr nía un a~1>e1:tu rornh,11iv11 que sr combüwba con un freno recordando los 11 · · d'-' ¡::i~· rc1v · 11H · 1·1c éK 11me-; dett"11d1d.as. · · · rn1tc~ en esre pnmer momeo to · el c·1tol1' ':ismo e~taba a..;n(·i~tdn a cs1e último aspecto de su discur.<;o y su imagen. 1

h J Cri Hlanismo p opular justiciali.~·ta

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·u discurso a . .,.,,11. 1 ·abeza. s Jos fwi ' le cubría a<.: i·1 abierta e n · 11·1que intluenc • . roa mano ' ' blicas y su ri buyeron a una aricioncs l' oposición·onal. A estas iie".,u!O.,¡,reras. vez menos el im1..¡cgric1Q(IC .ssrado -
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dad' ¡, "FundaunW de !948 a p"7:PF). creado en julio . e ales de las concep· Femeom,:, elementos más más comban· Yd p;~u ·ta últirna creac1ó~. . coexistieron con la-;.. d.recta del reconoPerún persist1ero;;.Yámbitos. F1fue la c1oocs d , , en evidencia en . de las mujeres, el PP. , baJ·o ta d1rec-

'oalm<"'~'."~ronista

. .En"~"

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estru~tura puesias h . peronistas. . ~~iento de tos der~Á os líticamente a las mujeres fundó en la profunda d . J~ u... gaot1A' po · . presa se · b ·e y o~r. . pohucos

Co~secue~cia

partidaria que or ' De de el prinó pw la em . . :, dad política
~·ua.htat~va,~~jicamente.

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tura, tc11 • · t'vidad pro es1on .. . gen de daccilugratfa t'.ll vh.t.as a una a~ 1 !· . mu1'eres peronbtas una nna 1 . r cultivar en as · . · h nbre s en ~ . r~n:ocupL~ siempre po , . . oles or ejemplo. rec1b1r ot . . as rt·spetahle tMralidad, proh1b1énd . • p

unidades bási1.'. tocdlico de las damas hdesas femcnina.\.IA El componente 1uenemc n1 c ar . < • • . .. de ·• )hra social f c ía le daba una cormot,K ion L . re¡¡ de la Scx:íedad Je Benc icen . . , ., n·cos" q· ue la hada blanco tradicional para tranqu1·¡·izar la· l"Onc1enc1a (e · 1 10º

Bcnello~n<:ia

f·.l 1.ri·.i;r.:·v, d(' Eva f>er 111 úei viaje por Europ:i marcó el giro hacia un pod ·r rn, " ¡~:; .,,,n:.Jl/~id1t, acornp.aiíado de una evolución considerable de su im:igen pühlic:j Sr c-n t)(·tubr · ~ 1947 todo el pa!s la v.í o asistir al Congre M;i0

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de muchas criticas, inclusive en medios catól ' ,. 'fi · . . icos .•. Su p . quesa pontt 1c1a Adeha Hanlaos de Olmos un . res1den1a 1. , a nea terrat · · ,1 1 casi cuarenta años a las obras de caridad catól' eniente lJue 1 r,,,. . . acas, manten·· e Cd1 1 cmnes con la más alta 3erarquía de la Iglesia Al . b ª excelente~ rt1.'·: . . . • OJa a a h del Vattcano que VlSltaban la Argentina frecue t b 's Persona lid ·-· _ . • n a a al N un . Jdt, (monsenor F1etta, cuyas relaciones con las auton·d d ~ 10 ªPo\t1íJ . . . a es peron i" et.a.les), y el Pa~a mISmo le enviaba saludos cuando daba _istas eran gla scntantes argentmos.u. audiencia a re,t1r~.

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de la Capital, que ejercía la limosna corno pnnc1p10 Y la d1ferenc1a de clase como norma, ha sido transfonnada integralmemc Hoy se practJca Ja solidaridad socia1:·zs

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Esta antigua institución, creada en 1823 baJ·o 1 · · .. . h , . . a msp1rac1on de k vt.a, se ab1a convertido en 1935 en una important 11 Jd.1 . . . . e empresa de ca ·d 25 hospitales e mstttuc1ones de salud así como asilo. , n ·ad. con . . . ' s para mas de 0 . • personas. 17 St la mtervención peronista en la Sociedad ncl lllil ., . era per se una p cac1on a la Iglesia, de hecho lo fue más aún por haber est' d od rov,,. .. a o r eada di! u . erd d v a era campana de prensa contra la institución. convertida en - 1.. _ nJ 1 hi , l . s un uolo d, a pocres1a Y as desigualdades sociales del ancien régime La p . . b .t . · uesta a¡o contro1 o tiic1aJ como la adaptación necesaria de l a soc1edad · ·3 . fue presentada . · · la nu.eva real 1dad nacional:

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·U$tidalista • 223

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222 • ~ Y·LA IGLES~ €ATOUCA

Los nue vos principios sociales comenzaron por ser aplicados a los emplea· dos de la institución. Importantes sumas fueron transferidas por el Estado para mejorar los salarios de quienes trabajaban en la empresa de caridad.:• El interve ntor designado, Armando Méndez San Martín, es uno de Jos persona· jes clave en la evoluc ió n de las relaciones del peronismo con la Iglesia: norn· brado ministro de Educ· ~· . . de. ,Ja Fundaci6n t·uese .i. e star desprovista de referencias La mslltunon tenía un conse · ·. 1.J r· , . . · ;ero c~pmtual muy activo en la persona de n e nan Benttez. qu1~n controlab· , 1 . .. . . . .d., . ,. . . . J. m sat..:e rdotes contratado · para dar las masa~ cotL . ianas ) ,, la<; re.Jtgio!'>as " , r , b· . , J ..,uc ra a;aban en lct!> hospitales. los hogares e

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. brero construt'd o, se en· • . • 'O En cada barno o ., ,, . us . estab\ec1m1entos.. ue la Fundac1on revest1a a s , tránsito y de~ásy sin embargo. era evidente ~ás ronista que católico. As1, gía una iglesia. bordantes de un tono much? tra:Cional de la Iglesia, en el actividades des ámbito de control social ra del ámbito de control e apropiaba de un¡· estaban presentes, pero fue s as cató icos . que \os tem lesiásticas. . r .ama de obras de de la preveí:s::i:: herramientas 5 é , de dinero para · · l más 0 . . social: el pr stam . l· s escuelas. hosptta es y, as1steoc~a .1 trocción de viv1endas popu are ' . ar "una vida digde trabªJº· a coos . de obras capaces de proporcion neralmente, la promoción . ·1 . das" Este vasto programa fue auge ociales menos pnv1 eg1a . . h gares na para las clases s .6 de residencias de ancianos. o , mentado constantemei_1te con la crea~t º1 ntación de diverso~ servicios de dr solteras la tmp eme . de tránsito para ma es . ' . d' s obtención de medicamentos .dad - vacaciones organiza a .. ' . l ayuda a la comum , d m'culos básicos a precios reducidos ...- a os o caros proveeduna e 6 d a uda raros ' . .dades menos habituales para una inst1tuc1 n e y que.alse agrmegoarloano~cg:;zación de campeonatos deportivos para jóvenes y la

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construcción de una ciudad infantil en m1matura. El origen de los recursos de tal empresa es todavía ~bj~to de debate. Teóricamente. la mayor parte del dinero provenía de los smd1catos ~ de la CGT, donde un porcentaje de los salarios de los trabajadores era deducid? cada mes para colaborar con la obra de la Fundación. Sin embargo, el gob1emo tomó iniciativas --<:omo el establecimiento de nuevos impuestos o decretos que canalizaban fondos del Estado-- que aportaron dinero suple mentario. En cuanto a las donaciones fonadas de los empresarios, de las que tanto se ha hablado, éstas parecen haber sido bastante numerosas, aunque no siempre perjudiciales para los donantes.Ji La gestión de esta espectacular actividad por Eva Perón desde su oficina eo la Secretaría de Trabajo y Previsión imprimía un fuerte giro personal a la obra desplegada, y un halo de "institución milagrosa" a la Fundac ión. Cada una de las iniciativas estaba rodeada de una amplia cobertura de prensa: las fotos de Evita en plena acción y los textos de sus discursos pronunciados con motivo de las inauguraciones eran publicados todos los días por Democracia. Esta obra. capaz. de alcanzar a muy diverso s grupos socia.Les, c omo l~s niños, las mujeres y los ancianos -impregnando así con un signo pero~ nista a los sectores menos encuadrados en las organiz.aciones s indicales Q políticas ~el part.ído-- ,Jz e taba acompañada de un discurso que iba más allá de los evidentes objetivos propagandísticos: .. Ademá'> de desplegar ayuda ocia!, Eva Perón tenía la intención de defi-

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224 • llli'.ROl'H LA 'fOLESIA 0.TOUC'A fi•a

nir qué era la ayuda social legítima. La identidad de su obra . . , pcron1~t do, era construida contra la de sus antecesores en ta actividad . . ªante 11¡, · ra:on ' de m1· vita. · I un capttu ' lo entero esta ba d edicado a difer canta11 La . va. En . , l . . . ·a1 :t 1 ¡· 1 enc1ars cepcion de a ,1ust1c1a soc1 le a tmosna, a caridad 0 Ja benefi . . ·u con. . . 'ón . .6 cenc1a e· ,

cas. L a d1sttnc1

. merece una transcnpc1 n:

1

c1tr11i.

"No. [Mi obra] no es filantropía, ni es caridad, ni es limosna, ni e . . . . . be r· . N' . . s soliuanc1· . ' eta!, m es ne 1cencrn. 1 s1qu1era es ayuda social. aunque por darle un J\I 1"· a;prox.imado yo le he puesto ése. nnnihr, ''Para mf. es esrrictamente justicia . Lo que más me indignaba al .. . . . . . ' p11nL·1p111lit· 1 ayuda social, era que me la calificasen de hmosna o beneficencia. d "Porque la limosna para mí fue siempre un placer de los ricos: el placer de, · 1 . . e1 deseo de 1os pobres sm · d CJar · lo nunca satisfecho. y para eso · a lllJJn de excitar · . par,1qu, . . . la hmosna fuese aun más m1sernble y más cruel, inventaron la beneficencia 1. , . añadieron al placer perverso de la limosna el placer de divertirse aJegremeni; ,:~ el pretexto del hambre de los pobres. La limosna y la beneficencia son para mí 01. tentación de riqueza y de poder para humillar a los humildes. "Y ·rnuchas veces todavía, en el colmo de la hipocresía. los ricos y los poder\"º' de.dan que eso era cari<;lad porque daban --eso creían ellos- por amor a Dios. "'¡Yo creo que Dios muchas veces se ha avergonzado de lo que los pobres recibían en su nombre! "Mi obru no quiere ser de esa caridad. Yo nunca he dicho, ni diré jamás, que do) nada en nombre de Dios. " Lo único que se puede dar en nombre de Dios es lo que deja alegres y conten10' i 1 los humildes; no lo que se da por compromiso ni por placer sino lo que se da fX'' amor.".!J

La herida infligida por la Fundación a los sectores tradicionales de la Igle~i 3 era evidente. sobre todo porque estas declaraciones eran reforzadas por otras ' iniciativas. El 24 de febrero de 1950, Eva Perón inauguró con un discurso un · gran pa1que cerca de La Plata.34 Los vastos terrenos, que recibieron el nom· · bre de "Derechos de Ja Ancianidad", provenían de la expropiación hecha ª la familia Pereym lraola; allí se alojaría el cardenal Ruffini, delegado papal pa· ra el congreso Eucarí tico. aquel año. Sin embargo. sería un error exagerar la envergadura del enfrentamiento entre Evita Y los católicos. En realidad, ella hacía raramente alusión a la be· ~ficencia piadosa.. Y cada vez menos al catolicismo en general, ya que. sus dis~u:so.s esta~ai:1 C'ada vez más destinados a impregnar a su obra de un signo JUSllciahsta. Cunosamentc, la desaparición de las alusiones al modelo cat~IJ· co _e.~ su s mensajes coincidió con el aumento progresivo de las referenctP rehg1osais asociada:. a oU • ·lmagen. . p ero . la paradoja . es SÓ)O aparente: Ja cons~,. . lNCctó~l de u.na nutologfa pararreligiosa en tomo de Eva Perón dificilITlentc

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. coexistiendo con ·1 son señaladas Por , eguir . 1 de Ev1 a . b s p0d1a s tradictona . . . de la imagen . 1 cual da prue ~ cionalitada ynnotaciones rehg1osas han estudiado su v,1da~ os o analogías bíJ.;lS cooría de los autores qu~ ida adopción de t~nn100. estaba a ·ociada la gran Ol~~ud del fenómeno.;~ r t~da su actividad. sano q~e sobre la que la de. la artl!a designarla no recu .:; Esta imagen prevatecena papel de interbhcas P ·er 0 sobre su ., 1 obra soct · exclusivamente; ~a de Jos derechos de la rn~~ ó una dimens ión casi mes1a, sociaba a la de ens, l bases. Evita adquin a Peron y as mediadora entre . 1 . ir la imagen de una nica de redentora socia . que más contribuyó a constru . Si la Primera de prensa f Democracw. El 6rg~o en una misión sernisagrada due 'ón" su trabajo infatigable Evita envue a . . " 'tinerario de re enct , vama hacía un viaje, era un J !' de actividades era: "m1'n1'sterio laico", su desp iegue . . . nuestro senttr. crts~ ~~

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e11 esencialmente humana y, en • . d ~~ "Patriótica de suyo, ~r~ por o 61 doctrina religiosa y filosófica, smo a en ·ana en cuanto cristianismo es no s o . t1 ' • d 1b' >':JS y sobre todo práctica ilim1tada e ten.

. tribuía a esta campaña con la publicación de La revista Mundo Peromsta con " ,, . "mas como ..Nuestra Se~ anécdotas sobre la obra desplegada por Ella , y poe .. . . , • , pero la ñora del Bien Hacer".>6 Eva Perón no llegaba a hablar de sí misma en esos tennmo .. mise en scene con la que rodeaba su obra no era a_jena a l~ :om~aracton con · od' bíbl'cos Sus antiguas referencias de on gen catohco fueron reemep1s tos 1 . · . d l plazadas por otras de inspiración justicialista. que integraban imágenes e Biblia. se declaraba dispuesta a dar la vida por la causa de los pobres., quena "sembrar" la felicidad entre los desdichados. la mano de Dios la había designado para esta misión, sentía:

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"( ...) la obligación moral de acudir donde sea que fuere para {>rodigar el consuelo de una palabra. el aliento de una sonrisa o la saú~faccióo de una nec-esidad.''J7

Las historias marav illosas sobre sus accioo~s "redentoras" comenzaron a c ircular: Evita recibía en su despacho a lo pobres antes que a los ricos y poderosos, dejando esperar largo tiempo a autoridades como e.I cardenal Caggiano; besa~a a los leprosos ~ los enfe1mos. negándose a desinfec tarse después; acaba dinero de los bolsillos de los n eos para repanir entre los pobre , E fin, "hacía el bien sin mirar a quién", según la fónnula de Demo ·r ·:s. ." L' 'ó . i·i
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226 • .PDUN y

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lúLF..SIA CATOUCA ' v / (.•11

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las mujeres que trabajaban con ella en el PPF co . bo . rro r.u1 1 ' ekmenros supranaturales en su reconstrucción de 1. . · "santa" 0 "predestinada'' 0, inclUSO. "un egundo o · ª,, irnagL·n IOS '' Se ha evocado frecuentemente la analogía e tr E. , n e va p . María. explotada por la propaganda oficial En real 1·d. eio11 ' l.1 \ _ • • • · ad. tal , ''· menos s1stemáuco de lo que se ha sugerido y 1. . nkca111,n111 . . . , · a corres . , • u:nágenes en. nanas mas ambivalente .·19 Las connot . ponctenc1a cur1 1 . , . . ac1ones " . . .a. de Evita teman s1gmfkados cambiantes de los cuale pararreligi 0 , 1 . . ' s muchos f " do durante su vida, antes de Ja profusión de imágenes , ueron det1 ._ . · . vagamente ¡ . 11' que s1gu1eron a su muerte. Además, éstas no acomp ce est1ale, . . ,. anaron sola imagen angelical. pohtJcamente inocua: Ja tensión entre . . . rnenk ,u . . · sumisión v e v1dad, que marcó el conjunto de la imagen de Eva Peró . 1 ; oni b.111. . . n. me uyo a 1. notaciones religiosas que la rodearon. Las analogi' as· man· anas d e la "'Mª~ con. de los Humildes", que recordaban el sacrificio virginal est· b · • .ªdona . . , a an combinad 1 con alusiones bíblicas . . mucho más combativas. Si Eva Perón pre t end'ia re,ra· ' tar Wla ana1ogía religiosa para la mística peronista. ésta parecía a .. . · · . . . . proxun;1r,c má s a 1a imagen de un Jesucristo redentor social. enemigo de los ricos , 1 1 0 mercaderes del templo, que a una Virgen más bien pasiva y poco asoc",d . 1,1 a a los problemas sociales. Además de las continuas referencias a la "redencion" de l-0s pobres y las anécdotas milagrosas que circulaban sobre su obra. la 11. gura de Jesús fue objeto de una exaltación explicita con motivo de las fiesta, religiosas de fin de año. El peronismo procuró dar una impronta nueva a las populares fie~ta' navideñas. Ya en 1944 Perón había iniciado esta idea, cuando desde su s~. cretaría de Trabajo y Previsión había sugerido a las empresas que obsequiaran un pan dulce a cada obrero.40 Las iniciativas navideñas pasaron luego al ámbito de su esposa. Desde 1947, Evita se aseguró de que las fk~­ tas de Navidad y de Reyes quedasen asociadas a su acción social. De1111 1• cracia Y Mundo Peronista dedicaban mucho espacio a la descripción de lo~ regalos especiales que Eva Perón, y luego su Fundación, entregaban a la' familias necesitadas. La di tríbución de grandes cantidades de sidra Ypan duke ,_ rirual anual destinado a quedar asociado al peronismo en la memoria c~lecuva.__t.'ra completado con regalos y juguetes para los niños. Las tradic ionales fiestas religivsas entraban así en el universo peronista marcad~~ por la ru~tura que parecía impregnar todo: la de un "antes" y un "después" :d el peron1smo.

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1:>s mensajes de Navidad de Evita a sus "descamisados", transmitid0 s ª~!;r la caden~ radial desde 1946, son interesantes porque eran 1 portum para definir e l significado de la Navidad para Jos peronistas. Y

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.ón de la refrren tas a

la figura de Jesucri~o } :t ,

. Ja evolun . 1\ .;eí.!Ulf t"OOlSUlS 1_, 11··f1ll1te .. . - cristiano!'. , . dentidad cri tiana de tuS pe . ¡,,~ princ1p1l~947 Eva Perón definia la i_, nnm.1/ar alrededor de mesa lle Ya en · . ,- tas: celebrac1on ,,~,.. ·· ,3 rodea> a e tas ie~ ~ dcb•. · · soc1al· .¡ u~ J·usuc1a ·· rrrd(;1a5 a 1a nus e-__ ,.,..,, .. en el alboroZO tk su meu

1 · - "descam~ imbólicamente con mis ba·adores .:onw la del ev2ft··¡QUierol estar s . p- ... · 1·par de u alegria de tra 1 ... . teta. ...,,1c . ticierarnente rep d .. JUS . J -"' el carpintef<' de Ju ea. géhcO 0-.'\C •

- .. el pueblo debía celebrar:

vurdllte esta

"fiesta popular por ex.ce 1ene ta .

ull de triunfadores de la injusticia entre clases. ..Que nuestro org o . Dios .." 1 ba de que estamos en el camino de ·

.

~ la mcp prut-

. , se afirmaron: los trabajadores deEn 1948. los contornos de la celebrac1on . l 11 ada de Jesucristo. ber y para celebrar a eg be bían reunirse para comer y . ,. PefOO defide una nueva alusión aJ ''hijo de José, el carpmtero • Eva • LuegO nía el mensaje que debía encuadrar la ocas16n: ..Es que los pobres s.on menos pobres. los triste.s menos tristes: Ha nacido el Redentor. El resucitará a Lázaro_ El multiplicará los panes. El aJro~ a los merc~­ res del templo. El dará de beber al sediento y de comer al hambriento. El. vendido · dineros, ~~amec1'do por treinta ~~ . crucifü:ado, dirá·· ·J>ccdónaJos. Señor. llO sa'hen..lo que hacen', e impondrá al mundo, por s)glos y siglos., las subliioos palabras: ·Bienaventurados los que sufren .. .' ..4 2

Si quedaban dudas sobre la analogía buscada, al año siguiente 0949) la operación sincrét.ica era completa y explícita: la Argentina era una " tierra prometida" donde "el hombre ha sick> salvado por Perón". cuyos ideales •·están orientados por la misma luz que iluminó d nacimiento [del niño Jesús]"'. La causa de Perón "sigue la dirección marcada por el Elegido'', que había pronunciado las palabras retomadas por el peronismo: "El que quiera ver que vea. El que quiera seguir. que siga...".•J En 1950, la fomrnlación "cristiano-peronista'' de la Navidad estaba completa: "Siempre pensé que éste es la noche de lo.~ que sufren. de los dc:sposefdos., dC- tos · tristes, de los afligidos, pero sobre todo, la nod1e acariciada y brillant.e de todos lo · hombres y mujeres humildes de la tierra. En una noche así como ésta. hace tt•acta.. mente 19 siglos y medio. una mujer y un hombre, una humilde familia de G.Uilea.

. .

228 • PERON Y LA

. .

. · ~mo tradrc1 on ' n: carotic1.

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1

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... ¡

.;u.$ttcialísta •

- lo ¡¿ ía c risrtd1W y mrro

. . .. . •He venidO a f\'O pero 'd . que Crl to d•JO· de fanatiir el a,rnOf. se olv1. an nos da el cjctnP'° an la dulz,U~ y ue arda más . El e ·•o6 oe proclal11 pcrque quiero q p ón hasta la muert . "l..Ps q a la ucrra fanáticos de er traer fuego d bel11os ser . r eso e J1lO y Po

IGLESIA CATOLlC'/\

llamaban inútilmente u las pue.rtas del orgullo d · · Y e 1a sobcrbi permanecieron cerradas. ¡Dios no quiso en su g . . a... Y•Odas 1 . . xJ . . . • · ran S
al

. \a tnull 952 favorecieron . _ Finalmente, en u mensaje de l 95 l , el último antes de su muen E . tiphcact urada de bomenaJ . . .. también provis · · e, va Pcrón nación desme . . del "renunciamiento , . e.stabl. ec1'6 un parale )o entre el advemm1ento de Jesucristo y el de Pem célebre episodio . erobre de l 95 \ 1 tre Jos pastores de Belén y los " descamisados" peronistas: n.en. de 'd ciales en nov1 GT religioso. - de las elecciones prest ~n --encabezado por la e La perspe~uv_a nto en el seno del peronlsmo n a ta vicepresidencia "Hace diecinueve siglos y medio Dios eligió a los humildes pastores de Belén anunci~ el advenimie nto de la paz a los hombres de buena voluntad. Sobre: , produjo un mov1m1~mover la candidatura de Eva Pler~resistencias,47 la CGT mensaje. los hombres de mala voluntad han acumulado diecinueve siglos y medio !\ Yel PPF-,: : ~52-1958. Con el fin~~ v~~ce~.. ;~a el 22 4e agosto, roade guerras, de crímenes. de explotación y de miseria ( ... ) Y cuando todo pal'C(fa para el ¿ n n "Cabildo Abierto del Justtc1~hs~o de ta controvertida canperdido, acaso definitivamente, nosotros, un pueblo humilde, a quien la soberbia convoc a u . l Avenida 9 de Juho a avor E -ta en estade los poderosos llamó descamisado, nosotros, un pueblo que repite en su generonifestación masiva en a diálo o le-gendario entre .una ~1 , sidad, en su sencillez y en su bondad la figura de los pastores evangélicos, hcmOI f didata. El acto desembocó e~ un l g lt' tud de "desca1msados que quena sido elegidos entre todos los pueblos y entre todos los hombres para recoger de la.1 do de extrema tensión emotiva ~ a mu 01 . ués de mucha confusión,. el en. de su candidatura. esp desmanos de Perón. bañado en el fuego de su corazón e iluminado en sus ideales de .1rraocarle la promesa . ó de e' sta desmentida una semana visionario, el antiguo mensaje de los ángeles. Salvando las distancias y remedando . aga aceptac1 n • · cuentro tenmnó en una " . aba de manera ·rrrevoc able el cántico antiguo, nosotros podríamos dec ir que 'Dios ha hecho grandes cosas en· . d' fó .co en el que renunc1 io m d ·ones políticas fue presentatre nosotros, deshaciendo las ambiciones del corazón de los soberbios, derribando Pués e. n un mensajera . . E · odio fruto e prest ' . a la v1cepres1denc1a. ste ep1s ' . d ' fi ·o de Evita Su imagen tode su trono a los poderosos, ensalzando a los humildes y colmando de bienestar a b d l espíntu e sacn ic1 · los pobres '." d1) como una nuev~ prue . a e ·no fundada en la idea de sacrificio. Se mó entonces una dimensión de ,m.~~ d l R . . e nto" en el calendario d-1spuso que e \ 3 l de agosto sena D1a e enunc1a1111 b · · t le fue Y terminaba: peronista. Se le rindieron honores inéditos: el 17 de ~tu re s1gu1en e defücado, y la entrega de una condecoración ~spec1al de la COT ~stuvo "El dfa del amor y de la paz llegará cuando la justicia barra de la faz de la tierraª acompañada de un discurso de Espejo, secre.tar~o general del orgamsm~ ~ la raza de los explotadores y de los privilegiados y se cumplan inexorabl~nte tas realidades del antiguo mensaje de Belén renovado en los ideales del Justtctahsll\O políticamente ligado a Eva Perón: "Su renuncia uene la grandeza de las ~tl­ pcronista ( ...)"4 5 tudes de los mártires y los santos" .411 El día siguiente de la fiesta perorusta fue consagrado "Santa Evita". . . . La. analogía entre peronismo y cdstianismo es demasiado clara para necesiEl aumento de homenajes llegó a la apoteos1s cuando \a not1cta de la tar explicaciones. En estas dos "historias parale las", Perón era el nuevo Meenfermedad de Evita se hizo pública y su estado se hizo preocupante. Escuesías, pero el c~nte.xto dejaba ente nder que el papel de Eva en. I~ epo~Y~ : las, plazas públicas. ciudades e incluso una provincia fueron bautizadas ..Eva era m eno!> mes1ám co, y e n todo caso se siiuaba lejos de la pas1v1dad virgu1 Perón" . Una ley decidió la construcción de monumentos a su persona en toLa imagen más comba1iva de Cristo era, en cambio, la que se encontraba das las capitales de provincia del país. Si ya en 1947 se hablaba de cl1a corno unida a sus últimos deseos, pocos días antes de su muerte: de "La Dama de la Esperanza". se le agregaron los títulos de "'Abanderada de .

-arreligioso?

. .Un n11to Pª 1 1·

.

.

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. n()-irutl iali ta• 231 · · · ral v m11oioR {a n tll "' J

230 (

lo humildes", "Mánir de lo), trabajadore, ·· y finalmente ''Jef. Nación", Este último título. otorgndo el 7 de mayo n 19 ~ ª esptritua¡ de ~ 2 en el Parlamento. era in duda el más cargado. En un princi P~r Proclaniac¡,._ . fº 1 . .. Pm. husc b "11 oer 1a natura1e1.a m onna e mtu1t1va del lugar de Eva Peró . · a a ºPoformal e institucionalizada de Perón, "jefe material". Pero el n .ª la autQrid¡q título de "Jefa espiritual" en el crescendo emocional de may uso concreto ~I . 'd d o-agosto de 19 agregaba a] pnmer sen11 o otro e una autoridad mal definida s b . 52 tualidad de Jos argentinos. La publicación de La razón de mi ºvi~e la esp¡~­ verdaderas manifestaciones de éxtasis espiritual en la prensa oficiai° provOCó ' otro mensaje · había despertado s ' donde pregunta ba si· a1.guna vez a1gun . . St

'°' .

.. . 1 de Je uc risto por la re,. 6 e ntre este sacnf1c10 y e arac• n · ·nevitable i.:orn P b. ~n estuvo pre ente: 1 La h nbre tarn m • ·ón del 01 de todo lo dcnci ·io de todO lo que e subLime y . cumrafien>s, es el pre~ . . Cristo lu inmolación en la cruz .

··~I ~ufrirnt"'~~º~eJcnción

del hombre

~e e111g16 ~abí~ hecho sin

dolor. aunque _no b hé oes quienc con sacnfi· Nuestro mnvmuen Nos faltaban mártires. nos falla ~ r . . aseguraran la felicidad a;,ena. J con Po'º e ·fuerLo. . propio fahncaran Y

pc:rdurabl . . . to pcronista. has ta ahora. e

re tían que Evita había desclll'dado SU .. Todo los medios de comumcac1ón bl pe En el momento de su muerte, el 26 CIO

. . . . , ent1m1en1 similares en los hombres. La respuesta era prev1s1ble: solamente la voz d 08 sucrisro. 4 Q Paralelamente, la Cámara de Diputados fue testigo de nu e 1c. . merosos dJ.Scursos de alabanza, de los cuales muchos .introducían referencias reli . sas. Se hablaba de la "santidad" del trabajo desplegado por Eva Pcrón gio. · º6 n .a "la f.a 1sa benefi1cenc1a · de otras é pocas " . ~ La carrera de discursos ' Por opos1c1 elogiosos, antes y después de la muerte de Eva Perón, llevó a los diputados peronistas a acuñar frases sobre "la esencia semidivina de Eva Perón", "la inmortalidad de la vida y la obra de Eva Perón" y el "nombre sagrado de Eva Perón".s1 Las citas podrían continuarse hasta el infinito. El conjunto del aparato peronista parecía lanzado a una verdadera canonización laica. La enfermedad de Eva Perón parece haber provocado una ola de religiosidad popular de espontarteidad desigual: junto a innumerables misas co· tidianas y peregrinaciones al santuario de la Virgen de Luján organizadas permanentemente por las unidades básicas, que apelaban a adhesiones sio duda sinceras, los maestros de escuela estaban obligados a asistir a las oraciones públicas con sus alumnos .~2 En fin, cuando la muerte se hizo inminen- , te, una misa masiva fue convocada por la CGT, detaJle elocuente si se tiene en cuenta que la central sindical tenía una tradición anticlerical importante, Y que sería uno de los principales núcleos antieclesiásticos durante el confli~to Iglesia-Estado de 1954-55. La misa fue oficiada por dos sacerdotes perorustas, el Adjunto Eclesiástico a la Presidencia, Virgilio Filíppo. y el consej~ro espiritual de Ja Fundación, Hemán Benítez. Ante esta enorme manifestación de fe religiosa, este úllimo habló de Eva Perón como de un milagro: el de haber devuelto las masas obrerns a la fe en Jesucristo. Esta obra sagrada le había costado Ja vida.

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"Esta gran samantana · del cuerpo místico de Cristo, como era de prever. e·aía. heri- da en el ejercicio heroico de la. caridad. Por eso, en su poscración de enferma. 1

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vemos aurcoleada con claros destellos de martirio."

. ~,., cawl1dsmu ''ad I< 1(/ p,,,(/ .

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.

salud. sacrificada a I~ c~u~a d~lbpu~:~a de una aureola semisagrada. mez. . . , . agen pubhca esta a r . . de 1uho. su tm . . ártir del jusüc1ahsmo. cla de santa cristiana y de m.' d E Perón se acercaba más a lo sagraJustamente cuando la image~ e. va . . . J se hizo explícita. En el úlodelo católico msutuc-tona . . . do su ruptura con e l m . f . no aumentaba con Ja 1nmmenc1a · . lá · · , d ·da cuando su anatlst timo penodo e su v1 • 'ó d n nuevo libro. Las invectivas c sienzó la redacc1 n e u . , , compaña.das por primera vez por de su muerte, com . , aparecieron aqu1 a 1 cas contra la o 1garquia , . · Tt res y la jerarquía eclesiástica. El caotras contra los aliados de esta. 1os ~1 l a " . 'í. pítulo dedicado a las "jerarquías clencales comenzaba as . . . eñalo a las jerarquías clericales. cuya " Entre lo . hombres fríos de m1 llempo. yo s . . f • la reafidad su. . d d ·nconcebible md1fercnc1a rente a inmensa mayor1a pa ece e una ~ . t .. no por excepción enrre los altos dignafriente de los pueblos(,_..) Yo no e vi s o s1 . meTecía de ellos la doctrina de Cristarios de.I cl~r~ glaen;::: deª¡:;~~~- ;m~I~: simplemente he visto mezquinos y to. que 10sp1ro : . . . . ·~ egoístas intereses y una sórdida amb1c16n de pnv1leg10.

. estas concepciones . . de Eva Perón sobre ta Iglesia y el cristianismo 5.1 bien . eran la cristalización de ideas latentes desde hacía tie_mpo. su fo~ulact6 n parece deber mucho a uno de sus consejeros_ más próximos e~ _el ultimo pe~ ríodo Raúl Mendé. Aparentemente, sus teonas sobre el peroru~mo c~mo s~ perac,ión de las doctrinas de la Iglesia fueron dec~iva~ ~~el úlum~ gl~o anllclerical de Eva Per6n.~~ En todo caso, la muerte u~~1d10 la terrmnac16~ . d~l libro. y Perón se encargó de impedir su pubhcac10n por razones polmcas evidentes. · ÁA~ s al · 1 ·. - funeran·as fueron de una esca . a mowta. e · zaron m· Las· ceremomas ·nmenso retrato de Evita, y fueron rodeado!\ de numerables a ltare S Coll el l · - de ,.0 ronas florales. El cuerpo fue expuesto durante dos verdaderas montanas " . semanas para perm1'ti·r adioses espontáneos y directos de la gente. provocan.-

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1

"'Tenemos el ejemplo de la J~fa Esp;rituaJ de la Nación. que ha sido, es y sm la ~ de lA c~ pe.rorusta. que con L1 ~ligión de sus sentimientos traspasó los nos, los mares, los llanos y las montañas y así. cual bálsamo bendito, llevó a tl>dos los rincones del mundo, como una redención para los humildes, esa profesión de b ~lOS, esa n:ligión que es la más sagrada, el báen a la humanidad, y no ta carencu.. que ciuizá se menciona de labio para afuera pero que no se siente. ·~7 ~

,

.

En otros casos. los textos realistas sobre Eva Perón veman comb10ados ,

Desde el Minist.cri-o de Educación Pública, encabezado por Méndez Su Manín, se desarrolló y difuodió como en ningún otro ámbito la imagen celestúll de Eva PenXi. La publicación de nuevos libros de lectura a partir dt 1953 ofreció una buena oportunidad de incorporar Jos nuevos hallazgos de la iconografía oficial. Siguiendo la reglamentación ministerial de 1951. que exigía alusiones a personaje y fechas fundadoras del régimen, todos los oue,v os libros incluían tclltos e imágenes relativas a Eva Perón. Sobre util muestra de 35 libros escolares "perooist.as". nu.estro análisis ~ concentrari ca cstu reprrt;tentacioncs adapQ.das al público infantil. Las imágenes presentadas a los niñ.o s enm menos homogéneas de lo que podria suponerse a priori. Estos libros, concebidos para chicos de enue 6 Y l 2, años~ mos.n:aban una Evít;t de estatus ambiguo. Las connotaeioocs SO"< bralalurab, que contnriAuneme a lo que se ha dicho no estaban siempre pm¡entes, mm mucho más tmgicas que religiosas.

u1il11_ados pa . . de la Esperanza. Abandera a .. su muerte . Dama \ J,j u 'óo 1: , r 1n tual de la Naci . . s des rovistas de todo elemento sobren~tuParalclas a estas evocac1one , p l 1 gio del personaje en témunos l turas que hac1an e e o . r.11. habla algunas ec . t· d ''erenda entre los libros era impor.fu de . ·os En este punto. a u• ma~ eittraordman · . od é de alusión a Eva Peró.n . era tores evitaban t o g nero . f 1:1nte. A 1gunos au . de 1 episodios de su vida estuviese de or00 lo real. aun cuando la evoc~1 S .o s ' fi ·o por la causa del pueblo--epo. 1,.,,.·í a pcrorusta u sacn 1c1 mada por la mrto""~ • de . . la hacía aparecer como una figura va elevada a la categona marttno-. . . . re. ··-,¡~ de ·p rovista de conno1acio11es d1vmas: un m1to en el mis desmcsw- pero. · . · al e también se · n.....A.los próceres de la histona nac1on . , qu mo sentt00 que rCtv11 0 · ·fi ado nnr .........~.., causas Tal era el caso de diez de 1.o s manuahab1an s.acn 1c .-- ~, ......,_., · · k:- analizados."'

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Perofl · 'aro "

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pUcaron. Dem()('rona se refería a "Ella" • . rnar agro se hluhí. . . con mayuscula I· na de una niña que, acercándose a.! cadáver de Eva p ·hY e ataba la ht.._

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. I 'a ...,,; tiano-j..itício/ista • 233 mito oR•• • ·

La . obra social concreta. odo asociada a una t•~ ado a . tificaba un eventuaJ uarn a arecía ante t ¡:va perón prealizadones precedía y JUS meraciones . que a menudo . de ~us . f t'I Es cas enu dcsCrípc•6n .. d devoción in an i . , . de la heroína. se acompa. ientos e ·aJes populares · 1os sen111n . tos orf genes soca h vis itando Jas insta1ac10. mención a '6 n s u des pac o o . h3C'ªº o de Evita en acc1 " .e . Jecruras mantenían el mL.'imo toñah:1n .de· fol rt,antes de la fundación. Estas ré imen: un e tilo que rec uerda ni.'~ mas unpof rente a Perón y los logros de.I g . i·ano ss Los calificativos ue la! re e . - del f asc1smo tta 1 · n• i q n1e a.I de los últtmos anos . los adoptados en la etapa pre, 1ara~ , . ra acompañar estos retrato eran d de los Humildes y Jefa f. 1t/

do colas de espera de. varios días. Las anécdota ·

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I ismo trudu·WflO -

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otros co los que aparecía efectivamente rodeada de un

~alo de nat~leza

Jmbigua -v sin duda muy confusa para los niños-. Un hbro parn nmos de ,e 1s años la. presentaba sucesivamente como una mujer ·'buena y hermosa... un "ha.da buena", una ..rosa". una "estrella" y una "reina". Podía ser también una .. prioce a" salida de un cuento o. de manera más ab ttacta, un ..alma tu1~lar... La aparición de imágenes mágicas constituye un recurso novedoso ha~tante utilizado: siete autores utilizaban la imagen del hada.M La imagen de Eva Pe.rón s ufrió una metamorfosis para adaptarla al mundo infantil. siendo despojada de agresividad e incluso de heroísmo. para la que los dibujantes sacaron provecho de las características físicas del personaje: esta mujer rubia, sonriente, situada en alguna parte más allá del mundo real, enviaba jugucres a los niños. Es probable que los hbros de lectura se inspiraran en las imágenes publicadas en la sección infantil de Mundo Perorlista desde 1951. Esta imagen era muy utilizada en los textos que. según la tendencia del discurso oficial, buscaban asociar las fiestas tradicionales cristianas con Eva Pe.rón.1>1 El mecanismo era siempre el mismo: se presentaba una descripción

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c:ontras{ada dt' la: triste~ fie tal de Navi.dad y Re . .. ·'~'--",.,; .. - d 1 . . . . yes de anr " ces ee.n;~·•~n>ne!I e a em.1ust1c1ahsta, gracia!\ a Ev· p e¡, con 1 • r . ,.. . a erón y . a~ fe1: l 1.:.n e te n m1unto ue represcntar1ones las a 11 . 1 ,,..; su hind· . u. · · ª ºE-•as rer•giosa~ · ac1Ótt ban ausentes. aunque eran mucho menos numero . , n .. . . sa:s duc(a • • ' .j) na 1a v· vapa. con Jo cual resuJta dtfktl afirmar la existencia de una trgen Cf'd -<. v· 1 . metamorfosi 8 de E~va Perün en irgen en os hbros de lectura peronistas. \ na referencia mucho más utilizada fue el paralelo ya eVOCado eni . Eva y Jesucnsto en e·t amor a los pobres y el espíritu de sacrificio El 11.b !\.' '--- - 1 h . en dos páginas titulada · "Losro El nuua · ttena ·me l ufa una lectura presentada br.es y los ric.os". En la ptimera página. un dibujo de Jesucristo titulad. ~· Jesús dijo ..." era seguido de ~.ittractos del Evangelio contra los ricos. AJ ~ad y un dibujo de Eva junt-0 al título •·y Eva diJo... " precedía extractos de lu r:: zón... qu.e iban en el mismo sentído.i;i Habría 4ue evitar, no obstante, toda idea mecánica sobre estos juego~ de anaJogfas: las imágenes religiosas podían ser multiformes y coexistir con í.nfinid.ad de otr.ls de naturaleza diferente. Entre los numerosos poemas que Je ernn dedicados. ··¿Dónde está ahora?" daba una enumeración de Jai; meta· ~ morfosis de .Eva Per
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. r caban un contemdo rehg1oso

. Jas alusiones que imp lJ de visla de la ortodoioa h ,. ca os. 1 sde el punto l f,fl rnuc o. . matacables ~ UIH t ít g1.oso en wrnu ., re.. idc solament e en las conc · . 0 ~ dijo en e c ap U· cornplicac1on d· tos libros de ledura '4_ue, com . . I' ·orta dura. . transmJtt os en . . cto im"'..rtante por a e nicnsaJe.~ . eden haber tenido un unpa J'W . . .ó de las imágenes ntenor no pu b ole que la 1rrupc; 1 n . l~;n de su. vigencia. Parece .más ~bro¡· : provocaran más furia en los padres y o . la educaci6n pu ic l t ~ beatas de Evita en .. , " ·v ili~ta " en Jo~ jóvenes ec or . . -· 111aestrOS OpüSitores q.ue deV~l~·n· ede las man(fes taciones rclig1o·sa> mas~En cambio. la 1.nt.erpretac1~n ó , más cor.npJeja. Si b1e.n e.s ev_1'." rte de Eva Per n es · 1 va<; que rodearon a mue , d oficial explot6 hasta e l abw;o 1a.~ e 00.. dente que desde 1951 la propa.g~ a , ,· ·ona;·e las candusiones sobre d. ., · atnbutdas a pers • ' , · nutaciones extraor manas bl áticas Se ha hablado un poco rap1campaña son pro em E .en tas m""''S l)t'ronistal'i, que lo~~ efectos de esta . l . Santa ·v1 a . ·~ vdo del ílorecim1ento de un cu. to a l 1 Lesia Católica."" Esta teoría se h.a · · . ,. . b f· scandallzado a a g . . . . d 952 el sindicato de cam.1-11naturalmente h a r e. . od. pnm:rpal: en agosto e 1 _ , apoyado en un ep1s 10 · .. ··ón de Eva Peron. Pero ledemanda de canonu:ac1 , . tas envió al Va111.:ano una . . . . i· la maniobra ruslada de un ind.1~ tativa esta tn1c1a\lva ue La jos de ~er represen • en las exteriorizac io nes d e fe peroni~ta. . . cato siempre muy e.'(tn~~l-0 d R a no parece haber sorpre ndido a nadJC. bl aegauva e om . . respuesta ama e .Y . • . . ' habían contribuido a construir la unagen ni siquiera a lo~ tunc ioTnarl·~~ ql ~~ría que jnterpretar menos literalmente las "santa" de la difunta. a vez 1 d t .. · . . _ . ._, 'dad de Ev•ta. y -verlas como el fruto e ae.~ rclerenc1as ob.c1ales a 1a sann . . . " .. , . . 'd . · d l 'odo más que de COOVJCC-IOJlC.S rel1gt0saS CO sentt O

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cendo discursivo e pen

A riw.nudo, \a<; ilustraciones iban mucho más tejos que los texros en las con· rno1ociones celc"'tiales. lln texto que descrí-bfa simplemente Ja obra social de Eva Perón pQdía es1ar ilustrado por dos grandes manos que descendían ~l l:ielo ~acía ''l.os olvidados de la tierra".t"' Diversos dibujos buscaban comumc.:ar la ~mprns1ón de una Eva onmipiese nte y etérea, un espíritu que cuidabaª ~ l~J. room. desde su lugar en el más allá. La importancia de tales imágenes reSJde e.n que su impronta en la memoria de los lectores era seguramente má& ~ duradei:a que la de los textos;

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· , .. 1 . · , "r la c,.,1,.0 a de rd1 Por lo demás. el efecto de las imagenes pmuucK1as ¡x, ~· .. . .. ". , d R , l Apold en las creencias de la gt:nte que lloraba la muert.e lhod1tus1on e ali . , 1 e p s inuy difícil de medil". El lím1t~ enu:e lo que producta a prodc c;,va e~ ne . . . _ . da f- · l la adulación e.le func10nanos y lo llUe l~ mulU1\.1dei. pero-pagan o .1c1a 0 . . · · hnente es c·~i imposible de eswblecer. pero. su ex.1ste.ncta no n1stas cre1a.n rea ·. . . • . . . · norada. Por ejempk>, las num~rosas alustones al culto \.heréuco) puede i;cr lg · ·· ·l b· l · l l l · de "Santa Evita:··· hau o."curec1do la comprenst6n de . a. anee que í1 . g eSla.

estricto.

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· · ¡ listo• . logia cristi01w-1usr1c a

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• edumbres en una . tas much 1 . había reunt o a . arecía muy eJOS ¡ 934. que . . ía catóhca. P . . de Eucarísüco de trolada p<>r la Jerarqu . peronista prescni.dían gre-~'o provocada. y conpopulares de Ja .A rgenuna erdotes disociados de la orac•º52 ¡,as orac1one . eran dirigidas p<>r sac . ado y su monop<>en t9 · d de la Iglesia, Y .a parecía amenaz · • ¡as autorida es l pastoral de esta ~gJes1 riamente cuestionado. jerarqu(a. El ~pe .ón religiosa masiva se . d la mov1hzac1

podía hacer de la ola de religiosidad de.sencade d r6cl • ~· na a Por la - ........~cosas . podían ser má. mezcladas· ·por . muenc de EvalL que i>Cnsar ~ · · <. se reun Í a en torno de los altares rezaba a Ev 'ta · que la gente ú 6""-il . . t y no por Evit '> lllt m tG\.: 1magmar que. en un pafs en el que lo~ rit r· ª· l.Aca'IO no blemente ligados a la religión católica desd 1 os ~nebres e tán indi..;' . . e 1ace siglos la gu1en tan popular pudiese provocar oraciones masivas'> s· ' muerte de V. una lectura de. esta muerte como un "sacrificio por el p. b1 Is~. habfa im~ 0 , no es snrn........ dente que tanta gentesaJ1ese · a exleriorizar lo que pod ' ue -. .,.q¡. · de · . 1a ser a la vez u . miento gratltud y de responsabilidad Este se f · n seuti. . . · · n 1m1ento no podía ex se smo baJO la forma ntuaJ de celebración de Ja muerte en u • J>realr. •...:.1· · n pats de CUltura cau.1 1c;a. en medio de oraciones, cruces y altares.

Aun cuando la expresi~n de. ~le dolor presentaba ciertas ambigüeda. des en el plano de la ortodoxia rehg1osa., no iba más allá de los trad.ICIO · naJ . . . es probl~ de forma e mterpretactón de Ja religiosidad católica popular.66 La Argentma ~ muc?°s ejemplos de devociones populares (San Cayeia. no. San Antomo, Cefenno Namuncurá). de uso de objetos (medallas, imágenes), de manifestaciones (~g:rinaciooes, procesiones) y de .ciertos riruaJes fúnebres que no son siempre ortodoxos.67 Una ola de religiosidad popular, con todos los problemas tradicionales de tal fenómeno, no es lo mismo que la instauración de un culto herético en el seno de un país de antigua cultura católica. La opción por la posibilidad más extrema -y la más espcct~ular para los inv~igadores extranjeros- ha descuidado el análisis de la tendencia más profunda; la füerte religiosidad popular trdd1ciooaJ puesta en movimiento por el fenómeno Eva Petón. Esta tensión coostil'Uye en í misma un objeto de estudio que queda poi hacer. La última pa.labra sobre la cuestión no estará dicha basta que trabajos empíricos sistemáticos muestren la naW· raleza de la íntegración de fa ímag.eo de Evita e.o el universo religioso pree· JÜslente. Por lo demás, el acercamiento popular a los altares no tenía por qué !tf' en fOdo.s los casos d reflejo de senrim.íentos religiosos. Hemán Benítez observaba la presencia silenci05a ante l&.J altares de quienes se cooslde~ lejos de ~paciones espirituaJe6 o íncJuso contrarios a .la Iglesia, como tmtm. cuadros de la CGT: ·W l homenaje póstumo que no se traducía forz,osameme en creencía. ortodou o rKl. . Eo su papel de guardianas de la ortodoW.. las autoridades ecles.iá.sfj(:aS podúm ~ púf' la preservación de b formo de esta fe. Pero orro PfO"' bkma parecía por lo menos igualmente gr:ave= el origi'n de esi.a fe. Las ~­ cio.ncs masivas en tas caf.1cs y Las ~~ peregrinaciones aJ ~wano de Lojáo bab&n nacido rua. de las ínk.iativas de la lglesi.a oficial. El O--

237

'd

lto e

· ·nrimidada

di Una Jg1es10'

• merosos puntos que Perón toco nu ue la trayectoria de va . . o como autoridad para parece claro q l ia Católica. Utilizó al catohc1sm ió del ámbito traafectaban a la lg es de hos de las mujeres. se aprop N . dad y Ja reivindicación de los rec icencia y de las fiestas de . av~ •. dad provocó mullitudmanas mid'cionalmente católico de la benefi f _• raba a Jesús con Perón. Su en ~nne . ·pación y finalmente, el Lompa • tenía ninguna part1c1 • d sas en las que la jerarq~a node eHa una especie de santa-mártir después e E

aparato de propaganda

zo

~u muerte.

le otos potencialmente conflictivos, resulta Frente a esta masa de e me b .6n moderada de parte de la ........Mf' una actitud de apro ac1 . , . ~orprendente coro.,..,~ 'altaban en el mundo catol1co. 1 . fi ·ai p -•mt!.t"c:to las reservas no • •• Iglesia o ·~ · or ~-,,-- ' . tes dirigentes eclesiásticos legitimaba pero la acntud púbbca de los lDlportan . más al tadores para Evita provela obra de Eva Pcfón. En efecto curiosamente, los 51gnos en • nían de lo alto la jerarquía episcopal. El cardenal C~ll.o fue mucho mas

de

t

1

l

allá que sus c.olega.s en la exteriorización de su apoyo, _asisuendo a men.udo a , · . ·ones de establecimientos de la Fundación a los que daba su la".\ mauguract. . •& ba bendición. Eva Perón no era indiferente a esta presencia, y mam1esta · su agradecimiento en público, aun cuando después dedicara buena parte ~ su di.~orso a criticar la beneficencía piadosa practicada en la era preperomsta. Los vaivenes de la salud de la Primera Dama eran también seguidos de cerca por el cardenal, encontrándolo los fotó.g rafos incluso en los hospitales en los que aquélla estaba internada."' El otro miembro de la jerarquía ron quien Eva Perón tenía buenas relaciones era monseñor De Cario, obispo de Resistencia. La simpatía mutua que ligaba a la pareja Perón con De Cado era conocida. públicamente, lo

que le valió a éste una reputación de "'obispo pcronista" que lo separaba bastante del ~ del ep~ . Por su parte, monseñor- De Carto fue muy cooperativo coo la Obra de la Fundación.. a la que donó terrenos bal-

dfus para l:a construcc·ón d

· ·

;;~#-

Eva Perón. l a


. de haber'Se entusiasm&· ..,~tteen )e.JOS eschi v c r1·tI! rw -. . . . oo que coMonseñor franc • La revi_sta guardó s1lenc10 ~1 . . con Eva Perón y su obr~. durante todo el periodo peroru~. pero esta dl' ·p0ndía a su línea g.enera . ·tencia partic-ular a este a pecto del pe~o­ rre~ a escondía también una re~1s ue defendió a las damas de t.a Socte· re' crv f Ja única revista q .. · ia de ni'>mo. Criterio u~ o ésta fue intervenida. y la lacómca P':,':'1~

La obra social de Eva Peró

. .. ... ,, ~.e por el diarío El Pueblo, cuy:~: segmda también con ó' : cnptofi. Para su muerte y h.te zos con el epi~Pado !)O ;., •

publrcaba (!ditoriales q~ se d~~ para. cada aniversario de e«!: , , di fi ·. • . 1ierenc1aban . """u . · os o JC1a1es. Al igual que B / • poco de los que d ·~ ...... dolor d en1tez, El Pueblo e J ~~-.9/lUií~ e esta muerte se había trad .do . omprobaba con ...i.;;.1v". uc1 en una orac. , ~' Jon popular: .,:~ . . ~El puehlo aroentino ,d . ' .. '~

.

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en la gloria de quien e 1 .--O muchas oraciones-- pidiendo el . ",, ~ n a tierra no tuvo d . pobres, que son lns prediJecro d J , ~scanw traba)alldo por~,,.· s e esucnsto. Recemos por Eva Pcrón,, ~ '"·l~

Lejos de , ·,-..:~ . . \ er en este fenómeno de i d· d . ·:·:{~~, c1ona• de los diarios catóJ. 1 P e a popular una amenaza. el más ni 1cos a celebraba com 1. .. • • · · '. ·-.' "' mterpretaci6n de El p hl o un e1emplo. Sm embargo· ue o no era com ·d .• rnedfao menos ingenuamente l- . . paru por todos los católicos, que dedor de la muene d E ' p ª~ mtencmnes del espectáculo montado aire. . . fil1 operonistas costaron a .· este diario Ja pérdídde va eron · Las pos1c10nes 1 . a e ectores fíeles. 1u Un signo de la resístenc· d l . . {. mósfera nacíonal d · . . ~a e a.ry organ1zac1ones laicas a unirse a la a1· es evidente en )· eJ rebco~imiento ante la inminente muerte de Eva Perón J· ración montad a con mottvo · saceroocio de Coª ce: Ue E del 509 aniversario de l l había sid<) suspe d º· n un momento en el que todo tipo de celebraciones 1 Ü>lón no tuvo n 0 (aquel año la fiesta tradicional del 25 de Mayo en el 1 · ·, ugar, Y las embaJ'adas an ¡ · res Y Jovenes de la A . u aron sus recepc1ones), 1as muie·

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u11a t·eremonia rn"" . CA orgaruzaron el 13 de julio un homenaie seguido de . uS l\'a en el L . . ;¡ . • Supenores tampoco . una Park. El Instituto de Estudios Rehgwsos 1 na! • cuyo aniversario anu . . o su · cena de homenaje aJ jefe de Ja Iglesia 11ac10EI sacerdotal 00 . . papel c lave de He . era sm embargo hasta eJ mes de octubre. m1ento d"' · a - en absoluto un acerc·~.." la eompañfa d man, Benítez· no s1gnu1ca su c:ompr · e Jt!. us a E p . , . · ombo JX>lúico . va eron: al c:ontrarío Benitez pagana .femenmas- ~lmti1en L · • con su expu l sion · · d\! Ja orden en f 94 ' 7 Las órdenes tuvier sus, corno la ~..f . on una parti · ·, · d ., · . isencordia n.. . cipacwn desigual: Jas menos püdero· acmn, mte.ntras ot ras m~ ' pre~ rOPorcmnarl b · . < m a undante personal par.fl Ja fuJl· 1 ig1osas se . . · negaron a pamc1par. .

d de Beneficencia cua~d te que el gesto no era una m.K1.at1va dª E · rec1saba claramcn ·dad duelo al morir vita p , d' . "la orientación señalada por la auton 18 · · o que respon 'dad l de Ja revista sin . . d F ~nreschí nost.eriores a la ca1 . e re.' g·J· . ,, n Los ed1tonales e fcm... ....~ d ect de eclesiástica . . . . del odio de determina os s ores previsible mventano rnen reve1aron e1 . __ d ..1~a de su pasado su temperamento . · E p rón· la mmru1 Uu.v<:> • ' • . la Iglesia h~c1a va e . r de la bene.fícencia y ta explotOOJón de' la frío Y dominante. _el monopol ~ ·oo pu'blica. todo se combinaba en un analogía con la Vtrgen en a ucac1 . retrato estremecedor.72 •• • , · . l de otro Pero la obn1 de Eva Perón estaba e.o relac1on ~ás dt~c~ con a , . . · · 'l. · ¡ Mt'guel de Andrea. d obispo pubhc.amente c.;ono" presug1oso cato tco socia , . ,. • .. . , _ s anti·perorustas desde 1945 La acc1on de ta .funda. · · ciclo por sus pos1c1one . , · · ~, . . ,. r. ción en Ja creación de hogares para mu1eres sola.~ debia de afectarlo aun roas por ser De Andrea el pionero argentino en e ,te plano. TaJ v~z nú sea c_:usu.'ll que, paralelamente a la omnipresente actividad de la Fundación. la FACE se haya lanzado a la creación de su más importante y moderno hogar, el " San\a Teresila'', inaugurado con mucha pompa y numerosos homenajes a De An.. .

ª

dad "" esra ando al mundo el e . ·"'' •en momento!; en que el m t . t· Jemplo magnífico·de.,,; amenazss-lo todo. Un J>Uebl a ena ismo e"o' 1 d ...,, e> l.S a e los ¡01,._,. .1. que reza es un bJ ,,_.... ( ... ) .No debe quedar un solo a r . pue o que sabe erguirse ·.·

no elt-ve a Diof) un.a oración rge ltmo. ~ene.zca a la religión que .

239

. . ----' . miwlcBia cristi.iPfl>-ÍNStidali fta • . . i olicíSfflO tradictonu• Y

' • -'

drea en septiembre de 1954.n La exist~ncia evidente de resis-tencias a Evita et:\ Jos medios ca.tólicos no es sorprendente. En cambio. la buena disposición de Copello par:a la bt.-n~ dición de obras de la Fundación. tt veces en contextos de clara sumisjón a la personalidad de la Primera Dama. su legitimación de la ohm de quien habfa sido verdugo de la Sociedad de Beneficen ia, quwan por explic ar. La gr~ti­ tud episcopal hacia este gobierno por la legaliiadón de la ense.ñarlZa religiosa no parece razón suficiente, pues ya había sido expresada oficialmente y sin reservas. Tal vez la pasividad con la que las críticas de Eva Perón a b limosna piadosa eran recibidas manifestaba Id enrimiento de culpa de- Wl episcopado que, en la era de la justicia social, buscaba cambiar una imagen pública que l-0 asociaba ~\ sus tradicionales a.lian7..as aristoctátic.a.s 'i a un -;ado desprovisto de preocupacione sociales .

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240 •

PERON y LA IGLESIA CATOU

. .

611 : caw/ic1snw E"ª Per .

1

EJ contexto de cs1c e<11udio estará apoyado en 1 ' . . os numerosos traba· hmorra de este pen<>nll.JC de novela. Además de 1 JOS c,Ullllllllllliiit . . a~ numerosas obras . da de Evna. que alimentaron para le lamente el m ·t . dedJCldia . 1 o peron1sra y el an11. lru1do en torno de su persona (ver bibliogmfía g , I) ~ . . ' enera . se han elabor d0 . JO~ con una aclJtud más rigurosa: 01clo Borroni y R 0 be V vano.-. rto acca. Eva p ..< CEAL. 1970; de los mismos autores: La vida d~· Ei·a p , ermr, 8t. ~ , cr6 n, 8 s. As .. Gai-. MllJ)'Sa Navarro. E, vita, Bs. As .. Corregidor 198 J · M Na N -~·-. 1'. . . varro y . Fraser E'lw rón. Londres, Andrc Dcutsch. 1980; Julie Taylor Eva Perón Th M h · ~ Oiicago, Thc University of Chicago Press. 1979. · · e yt s ofa

ª

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Por ejemplo, on "mini c:);Cándalo" fue provocado por el aruendo de E p ón • · . . . . va er 111 dllll. quei_e pre1naug~ral del 4 de J~nto de 1946. Sentada junto aJ cardenal Copello,~ vestido que deJ~ba al descubierto todo un hombro. El sentimiento de reserva~ ber estado tamb1~n p~scnte entre los colegas militares de Perón, cuya moral ~ desaprobaba su s1tuac16n de concubinato público, y más aún cuando el populaf,- · aparecía en compañia de Eva Duarte incluso en galas oficiales del teatro Colón. · ~ .~;

Marysa Navarro, "Evita and the Crisis of 17 October 1945: A Case Study of ~.; and Anti-Peroni t Mythology", Journal of Latín American Studies. vol 12. l1i!{t mayo de 1980. 4 Durante el pontificado de Pío el tema de la mujer fue abordado en numerosO..!lii cursos, mensajes radiofónicos y declaraciones oficialell. A nivel nacional, el ~· . ·do 8e había referido a la cuestión en agosto de 1946 en una Pastoral sobre loa~ , de la mujer: REABA. pp. 474-477. • . ". 5 Encíclica Rerum Novarum. e.n: le discours social de /'Eglise catholique dellonf!J!J,. .. d lean Pa11l I/, D0<:uments réunis "' présenth par Denis Maugenesl, París. ~i·r.: 198S. p. 85. Mensaje de Pío X.U a las alumnas del Colegio de Roma, 26 de .~ . 1946; REABA. agosto de 1946, p. 476. - • . ~ .. 6 Julia Guivant, La i•isible Eva Perón y el irivi.tible rol polftico feme11ino m el~ •. mo: 1946-1952, Notre Dame (EE. UU.), Working Pape~ Univ. of No_rrc Dame..,.~. Nancy Caro HoUaoder, "Si Evira viviera... " . La1i11 American Perspec111·es, ot~ 1~:: !if: vol. l. Nº 3. p. 41; Sandra McGee Deutsch, "Gcnder and SociopoliticaJ Chaqo ·p~t Twentieth-Century Latin H_ispanic 2. mayo 1991. p. 276; Susana B1anch1. "Pcromsmo y sufrag.10 femenmo. la ley .;: . ,, raJ de 1947", Anuario IEllS, NV l, p. 25.S. . .:-'.~ 1 Mensaje dirigido el J5 de junio de l 947 a Ja mujer espailola antes de partir de _· b\iciando su gira pot" distintas regiones de fapafta", Eva Petón. Discurs03 CIJllifM •. vol. l. 1946- 1948, p. 98. , ·:; .·: 'Discurso pronunci.a do el 26.de fetnro de 1947 en la residencia presidencial de Olt · poi' L.R.A. Radio del &lado y la Red Ar¡entina de R.Wodifusi~ ibídem, PP· t lb&dem. p. 58.

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Amt'ri~a",

~merícan His~orical R~vi~w. vol..~ ~

. I oía cristiano-justici.alisto • 241 mito o,..

. . . ' n mantuvo la re1 vind1ca__ , entario que siguió a la campautoridad de la iglesia fue recurrente. co 'º El debate parlammo marco. La referencia a la a . " Esta ley que va a votar el Senado ·arción en este nus . f rme del senador Ramell~. . d los derechos políticos de la stra el in o 1 conoc1m1ento e . d .al rno lo rnue . . en mi concepto. e . re la mujer de su función pnmor t • gentino irnphca'. una manera implica substraer a . dad que es la de ser madre de . ro de iung d tal en la soc1e • \ ., rnuJCr. pe . podría decirse. fun amen . . s la de formar. dentro de mismo de u función. custodia de los hogares argeotmo dy bemar el país". (Aplausos en familia. la de ser " ~os varones ilustres que luego. hlan e megoración de una serie de dccla· del hoga · · . ba uida de a enu . seno E · ta distinción esta seg S doreS Diario de Sesiones. /o.t galerfas.) s del voto femenino; Cámara de ena • . nes papales a favor racio 32 · artículo de 21 de agosto de 1946, p. . 711 . Paralelamente, Criterio l>ubbcab~ un . . . S i1 REABA. diciembre de 1947.' .P· ·-a la ·oven", que iba en el mismo senudo. . M Otei.za. " Educación farmhar de la ~ y J . Primera Parte. Bs. As., CEAL. ' . . ... El Partido Peronuta Femenino, . Biancht y N . Sancn1s. .

NOTAS:

l

tradicional ~·

1988. p. 49. Marifran Carlson.

. ..

f\a de Eva Pero

' The Woman's Moverne.nt in Argentina. From its begirt-

¡frm1msm~~E. UU) Academy Chicago Publishers, 1988, p. 187.

nings to Eva Per6n. Ch1cago .' • 1 enseñanza religiosa en el Plan Quinque· "La protección de la infancia argenuna y a . 48 Véase también canal". mensaje del 15 de febrero de 1947; Eva Perón, op. cit.. p. .

pítulo cinco!. . . ió de una iniciativa de Pranco. que i;e encontraba entonces aislado La idea de v1aJC nac · · c ·onal en y deseoi;o de consolidar su alianw con la Argentina en una escena mtcrn~ 1 . . .6 donde la simpatía por los regímenes autoritarios :sraba en su punto más baJO. D1.ng1 primero una invitación a Perón. quien considero imprudente exponerse tan abiertamente con el dictador; finalmente, la invitación fue aceptada por su es~sa. Se agregaron entonces ou-os destinos: una visita protocolar al Vaticano, París. Lisboa Y una breve estadía en Suiza.

1~ Aparentemente, la.<; r~'ICfVa.s de tipo moral fr~ntc a ~~a Pe~ón c.st.a~

,

ª. la orden del día en el Vaticano: según Benrtei, Pío XII qu1so venficar s1 el matr1moruo de Peróo Y Eva Duarte era realidad; tiempo después. M+mue.J Ordóñez fue testigo de las dudas de un cardenal romano sobre la sinceridad del arrepentimiento de "esta Magdalena"; entrevista al padre Benítez. Bs. As .. 12 de agosto. de 1990; entrevista a Manuel Ordóftcz, Bs.As., 2 de mano de 1988. La razón del viaje de Benítez sólo fue conocida a poste~ riori. El comunicado oficial hablaba de una misión "de carácter cuJtural"; Boletín del Ministerio de Relaciones Exterio1·es y Culto, marzo de 1947. p. l 22. t6 No habría que olvidar, sin embargo. que tal unidad espiritual recubria otros tipos más c.oocrctos de w1idad: el buen trato que Franco r.e servó a Eva Peróo se debía tanto a los tradicionales lazos lüspano-argentinos como a su ansiedad. recompensada luego., por obt.cner la ayuda argentina a una España desuuida por la Gue1Ta Civil. Un análisis de esta primera política "hispanista" del peronismo en; Raanan Rein, The Franco,Perón Allia11ce. Rela1io11s Between Spain and Argentina. 1946-1955, Pitts~rgh (E.E.. UU.), Uníversity of Pittsburgh Press. 1993. cap. Il. . .

·• PERO·• "· ...,,, 1·;.\· C'A1'0l.JCA . · . .~ • .y . ·• '· -"' h "J"'Lri,. . . t : ·'l)¡.~ctt~ pronune::iado el 9 de junio de 194

la (mm Cruz de ísabel ta· Católica en

.

triente e~t" d ' ...

>.vi.adnd Eva ... lir;;1,,. rcrón op . por unemán B• · ' · · e¡¡ . ~\<f·1-.x 1a, 28 de junio de 1947 . •• . .. ru~ r...::;isue L...-,• , p. 3, Mensa¡e del 7 d Roma, para agra4 . pueblo 1taJ1ano su hospitalidad". b .i P., . .

..,

"...

.

.

l -'>C'Ut i;o fuese eflctit .) -

·

•

E va Peró11 : r.i:itolit.úm:o iradid onal y miJolof!{a rrüti'1no-]t4Stic ú.úisca .

H~ ~~~al PaJaci11 Re.al d

t

'·

El episodio e s descrip«o en detalle en et l'1b .néd. r· ·•· por el nropio n . ro t · 1to de Beníi · ez, EJ pr1·c11 , ) , ,, : . ,.. .. , . toennez a la autora - ' lB1ar.1·h1 ,, . y Sane.bis. op. cit .. vol. 2 , ca ps.. V )' VI . .. .a'i ·urdem~s religiosas femeninas dedican ." . . obr~s. S i b1e1 la enseñanza e$ el ám gra~ :arte de s~ actividad ,¡ e'r.: :,;. o:. ia-1 re,lj1•io~ ~on dt>sf .. "'. bito prmcipal de tra.ba10 (alrededor d•?I ) 11 e: .,. · m a....,:'l a tos colegio~ ) los trab · . . . dfoica1> y ho~-nital . . ' a.1os en mst1tuc1one \ de ,·" :.: . . .,,., es C"Otts btuyen no menos del 389; d f:;fif'sia en A t "enrn M d .d . • e e este esfuerzo: E Ame:;,, , 'ª• · ·a n ' Of1c · Jnte· ¡ de 1o.vest1gacione' · FER.ES , 1%5."' .....aciona > Suua b .1. ?

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r t· , agen e su~ figuras lfdere~. Desde fines d.-i ' ... ?ro 1 enicíú n de este tipo d · ~IJ\· v d i r.<~id . ,. e orgamzanones, ta estrategia de re,clu1.11111,·1:

., a pnm.: ipalmenk a h :8 . de da.ma" de 1-~- fi · < muieres dase me dia; Eduardo Ciafardu l . c .... ~ 1 c-enc1a .. la partí . . re-1>, l8íi0- l ~ cy i - !:lp.. 24 de agosto de 1990. a quien pí,) '. !'. ' _, remente n<) f)f.' r ca . sual'-'.. cefü h<'bia •''"'' iuad, su amistad por la marquesa. El pap.i f'; ...~~luO d e ¡:a ¡,,.K,.. i · 1 Bue-r,<:i:, A.ire ' , • .. •-:-ylta dad de A. Hariloos de Olmos durante su estadí.• ' oU'f'! , J..,.l \¡ V r; fl ) C 4l- ~.. H dt· mrO' el 1 l · ;J\':~..'\ la4; en: \ fari· - pita · Wemona corrupondi~1tte al año /'13.J ' ~'.!illl di'.i< lf· •·l!,l .. · an(, f>h rkm p , 1 · ~ _: -~ . • ' i :. ;t;~·et'!i1•\ <;t :¡; •· • &-Jlttrs of C(J1tSRnsus in Peronist Arg,·n:,n · ~~ir..."" ,s.. ' ~ :ltñ:ekv cs."' 7 (, , ¡, <' •· ~ ''" · l(:i,~ de- tL .. . · ' -..... . n análisis de las actividades y nte!·.1<" ~. > vf 8w~f t'lfrc 1 ~':lí.<:eoc1· •· ' . • · · f '•' ' · ,;'~> rn ;: F -:" ' ' Br.;ert<,) A :a -ne~ .sigJo XIX en Cynúua Lti$ .d0Ctoral inédita. Teoipk (,r..

'.lti

"U Soe;.eilitd efe Benefi.c.e1i<:ia en e.I PY.ui Quirtqucnal", DntWt.'~?~'ía~ 3

de epero de

. ¡948.p. 17. . . . . . . . ,1/(! /i1t dl'.I Múusteri<> de Hanenda de la Nacu5n, 7 y 14 de: nfüú tenían a ¡;argo la ll!.:ÍJ>i encia reUgi,o$a d'; la Fundación. Pra:<:e r y Navarro mcmé-iooan w lí.Y 26 Sal'(.:'Tdott:-.<.:. s1n citar 1a fueflf.e de inJon.nadoo. . . ,, P1otkin. op. cit. Los rrá.m ite :, tmra el aporte de los <>irn.lkatos parecen haber pfodt~Kio r..ensiCln(:S con la fundación. En 1950, la decí!Oión de la CGT de donar d sal!l!"i~ 'dcl f" de m;1yo a fa ir1slÍtu1.:ión de E va Perón fue ma! rec ibi.da por vari~ liindicatos. H Tt1lio Ha!perin Do ng hi, Arxmtirza en el i:ollrjó11. Montevideo. Arca , 1964. p . 62. ; J Ev¡¡ P<:n'm. [,,,; razóll d e mi t•ido. Bs. As.. Peuser, 19.51. cap, XXXII. BI dtXt&:adO ~ del 1Jriginal. Más ackbmrc, d t<:Xto .volví.a ~obre fa diferencia entre su obra y fa de fa$ <;0<: iedfides "'decadentes " r;wcracw . 4 ~i¿. julio de 1~50. p. 1: 1'8 de mayo de 1948. il. 16. J<> M1v.do Pu om$1a . l'-' de :e;eptiembre de l. 95 1, p. !9: 15 dedí6embre dt- (':}51 . p JL. 37 ~'Discurro pTl,m unciarlo el l() i:k julio de l 948 e n la B~b:a de COfT'.efl'ío. para· aplldectr la doRa.::ióil d e cr:uada pfil'B la Obra de Ayudit Social". Eva Per•5n, !Ji.s•.~rto!l . . vol .J~ p. 242. ig

·~

arit.•~ lf'.l>f'imonio~ <:oofinnan e!oota.s a~.:doms, Eva Perón lmcfa

esperar en JO!; pasdlos

a li1 gent i:. "i.m¡mruinre' '. H~rná11 Be1ú tez cuenta.: ' 'El ('.~nal C.itfil¡ !~IJ~ pasó tre~ 1.a.r· ~ ..:t-guida:;; comemp1afldo esmpclacto el .íocreíb!e es pectácuJo. y comprendió. d an t-

meme el .~ nudo profundo de ta i ' in vensión · de vafon..-.,;, Aquí, dijo, !os verdaciert>S pn~ · v íleg1ados fl.On 101; pobre~ ... Fue edifo:ado: Jesu(."ri~to 110 Qbral'.>a de otrt»nwJo., : Fl pre: B•).rmoi y Vacca . La 'Vid a ... p. 225. Los testi.monios de 1~ mtlje'i es en 8 !aJ)...-hi y San· ch í.s, op. d i.. segunda pane, p. 1'36. · '$'i Nore.en Stack. por eje.mpio. dedica un capúulo entero al análisis de ta lU'lalt~ t...".fitre Evita y ta Virgen. La exageración de e~ ínterp1~ión w d<;'be. lf Rüestrv j uk lo,. a1 QW easi e~dusivo del texto Lo razdtr de mi \-ida. · ~ Hugo dd Ca.mp<>. Sindicali.rttw y rwrv 11iwrtJ.>. Los ·i..onti<.f'l::.os tk 11.n.'l'in r.il.l.fl ~ntlfr¡¡¡Me.,

lis-. As., CLACSO. 1983. p. 137 .

.

~ 1 E va Perém. J)iscurs1>s.... vt>I. l. p. 162. 4~ - MeJ1$aje tra.n.~mitidú l!I 24 de diciembre de 1948 desde fa R~~.J.eut1a .Prt&denc;id de Olivos pe,: L.R.A. Radio del Estado y lff ·Red Argeatína de Rooic.dit!Jr.:if..n". ~'-. f'.

362. . . ~~ ...Mensaje d1rigid!> el 24 ~ dki~ de r 9~~ ded. ¡_. Re ~nda i:-~'lil'\'id.ad. Ji.t~-

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·:do f)Or Rai:tio del

· I 80- 1l) !. ''Mensaje dj.rigido et 24 d~ diciembre de 1950 a los trabajadores de la R, ,, • .. . , . . . ~Pll c. li <.1 rt'ferencta a la .t:rnd1c10nal celelírac1ón de Nav 1da
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. . . /(¡ La euesti organi1.ado~ parn la actividad religiosa que tiene impac· to fX"'p.Ular t.>n d Gran Buenos A i re.~". Sm-it!dad _v R eligió n, f'l'9 7. die. 1989, pp. 72- 79. '"'El primer caso se dio en la inauguración de un hogar de tráns.ilo e11 ju11k1 de ·1948; Eva P
'°

Dü;i;urso ckl diputado Durand citado en Democracia, 18 de jutio de 1952, p. 1. si tJna recopilación de lo.~ momentos más salientes de esta escalada de elogios en: .·\ lh,·r lo Cirro. Política y cultura papuü1r: (a Argentina peronista 1946-1955. Bs. As .. Eih . de Ll Flor. 1983. p. 123. ·s~ Según Burroni y-Vacca (op. cit .. p. 268), en las dos-semanas entre el. ¡g y el 16 de (;,·. tubre de 19.51. diversas institucjones públicas y privadas organizaron 92 mi~ª'· lilh<.• oracione.'! públicas y seis peregrinaciones a Luján. Mundo Peronísra publicó imáger«· . de esta expre~ión de fe popular ( 1~ de noviembre de I 951 y l 2 de IOjlJ'ZO de 19521 43 Democracia. 21 de julio de 1952. p. L 54 Eva Perón, Mi rnelfsaje ! 8 s. As., Edic. EJ Mundo. l 987. p. 55. $~ flemán Benftez. ''No teoemos por qué Jlorar", en: V. Zíto Lema, Eva Perón ho 1 Su vida, S/J ideología. Una ahernariva áe liberación, Bs. As .. Cuaderno de Fín tle s1,_1,,

1990,

.

Critr:rio. 14
1

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erre 1954, A . 1..IL' ocho de loo lthros analizados. 11

Sac•1uar uC .... ' . !972. cap. XXVI. "Sa.inte Evita".

1

N Q 1, 1989. p. 65. Denwaocia, 31 de jubo de. l 952-. . 51 Cámaro de Diputados de la Nacián, Diario de Sesiones, año 1955. T. l. P· 197 · . 1 111 .'.IM Una descripción de la fa<;eistizacíón de la educación pública italiana en: EdwarJ · • . - holy: S<>G'U!I)' . 1'"5 Lood-s nenbaum. Fast:tsm ut and. cu1ture, 19'..,2 #.· - y-. , ·~ • AUen Lanc 197.3, cap. 6. . ~ Lo.s libros que no sugerían atribuios sobrenaturale · en Eva Perón eran: Luis Ar,·n¿. . . . • • arla l955; LU!' íiem¡m.~ Nt1evo$.., Esr.rada. 1953; Alelf, Estrada. 1953; l\¡fUll Clara. Estr • ;. · la Arge1111na ... Otan. Ca.millo a la escuel.a, Kape!u!>Z, 1~54; A_ngel~ C. de Palaoo. ; M. A 1955 Per611 L. Laserre 1954· Emm.a Feke,-M1 P01na \'el Mwido. Kapelusz. . . ,, ' · ' ' · . '. . . · ·ador de la mJ1111< , ... . F. de Sile..,íra, Co>iw d lu1rnuo, J(apelu11.2:. t955; Julia Bust~. Ma . ós Affllll J·. Kapelusz. 1955; H.M.E.. ~pre,,Jo a le.et, ~Al ij.M.E.• L955; León Beoar · ' Amlrica, Kapclw,7.. 1955, . .- ¡"1 1 [ l . L use.... "· ("'El primer caso es el de Ua. Cuas de Ranch,ni., ..l.a~ h.alias buenas. · . . Kapeiu-:.

.

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"Mensaj'e pronunciado el 28. de mayo de 1952. con motivo de una visita de 1 (!ol">t nadon.•s de .provtncta electos y los mie1:nbros de las legislaturas res""ctiv~· · • . 1~ ••s . c:n 1,1 f ",,. denc1.a de Ja Av. Libertador General Sau Martín"; ibídem, p. 42 l. .n Tale!'. resi.sr.encia.<> a .la candidatura de Eva Perón proven!an de las Fuep.,. A. ....., • 1m,¡. L!, ~esde ~onde se eje'rc1eron presiones a las que-.Perón fue, natu.r almente, muy sen,ihk . "il Borrom y Vacca. l..d vida _., p . 269. . . . 49 Navarro y Fra.<>er. op. cit .. p. 157.

. .

.

C. Gómcz. Rcynoso. op. cit.. P- 48-49 ~- El nlma tutt"far. Ed. L
'~ ''.Me.osaje pronunciado el ~4 de diciemt>re de 1951. a pocos minutos de las 24 11 rl'fere11cia a la celebración de Na\•idnd. transmitido por radlo a todo el aí ·"'· h' ·,'" p, .388 y ss. P . 8 • 1h1oc:·;

46

.

. t ' • L··~~....e \ ui;3· ~lM.E., Aura.e Argentina.'!, Ed. l'LMF.., p · Put bl
fatadá y fo Red· Argenlina de Radiodjfusión~'. iNdem

44

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/ · . ·smo irarlicio1111I \' miwlogfa cristúmo -jus1u ir1,li ~r.i •

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Ltz ~era híg11bre y ·m

fa 11í'X~ ÍIJ.J ú1c~ndio1 e-chahat.l l'1l respiandor siniL.ftrE.> ~f' e} á~i.o ¡¡Jomizi.. s~ OÚJ rl bembo en W! r.arnovof de l« .f>'J. Ahora estaba frttn'e a.la Iglesia, QTTaslrado por la gent~ enkx¡uecida ) (;()nfus>a ..4/gul~Os llna.ban rnxJ/w:ra :~ piswfu.s. ·~Son d~ la ,4lia¡¡::a·:f . di.jo algwen.

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Pruffto ardió la naft a qu.e ~i.a11 e( hado JO/Jrt las p~nas. EmraTon en uunuilo, gntu:ntiv ...,-\ i"ra.r-traro·r: ba'J'l.cos corztra los puertas.\ la lw.gua.a creció Otros !/e ~'úbwt redina:Jorio5. imágerJ.es y bancos a la Cl:lle .'-41 llori:.na faia

indíft'r~nJ~ y frigida. Echaron nafta y la lnl1dera ardiú f~ ás.;i•r.en:e,

m mi'dio de las heladas _ráfagas. Grit«rl'lfrrm-e-N éontra !as parelks.{asciltill.ÍoJ par elfuego y el p6nii::·o . •~lgu1€n. slró ~n sus bra::cs IUJtl imagen tk la \'irg~n ~ iba a arrl>;ar.la entr~ laJ· llatntu. Otro, qw es:ta/xJ ul lath lk Mani.n... un mul hat.·!Ki ~c. ailldiodo. gri1á: ... ;dámel"'! ¡no la quemh,f."' .

~~:O SABATO? S~ héft~i .) tli»J~, p. ·25.o.

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A f~ de

•954~ )' ~ mediados de 195~, el goblttno perooista Yla iglesia

.Cat.ólica 5C \'ÍeJOO fil\'UC!tos en Wl contl1cto de ()ropofcíones.escandáto.sas.. Loego de varias ~ de crfricas credenle.s a la lgf.esla por Parte. de ~ .

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. .. • i._ • . • ·~tr'•ttiu -p · ues é-1 nli<,1nC1 ha éX~S.."!Un, ron :la limpia ht.me-sti(i¡jd . _,.. raig:tm<:rre en., • · · · . .. tuuua · ha 1·nven'-·'o nada nuevo v s6k· ha-hecho poner en pr;ktKll. Y · labf<1 qué no ""' · · .1 de .~u p:t .·· , _,,, •o que Cristo predicara hace veinlc siglos en los cam~">S Je

prensa oficial y dirigentes peronistas. Per-Oo pronund6 eJ 10 de nn. . . un discurso en el que acusó abiert.arnente a "ciertos sacerdotes"' d·~ · 1 ·1. • : :;: _·., f de~ -amiperonistas, y a ·'ciertos cat.ólkos·.. de infiltración en las "oro· · '· ' 4 · -. cJ.1!1: r ~ ne.s dd pucblo" .1 · 1u. , Lo que pared6 al principjo una iniciativa desconcertante d~i . _ . . . p 1c". 1 1 ; , se convm:tó p;ogres1~an1ente en un asunto de envergadura mayor. c 11 1 ,_-i ,',k :. _¡ero d.e secundar al líder en su nueva c.ausa, la prensa peronista orn· . _ A ~ . "'
darle- vigencia soo1_... . . Galilea.·'(•

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·Nacmna.1~ · ' · · de ,, _,...,,,,0 cor1dm:to.r, .que o:acia cl.ar.i y bmpia de htbtos ...... 7

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. . .. . . . d onfra1~ri11'- "' .. "Bren sabemo~ todo<> que ~I cristfani$rno es doctrina de amor. _e cd Ew11 ~,_· l • 1 ' '_' 1 co1nprensión, de lolernncia; bic-o sabemos que la buena nuevuce 10 fu!'ll.~'-' ·''' . bem l S que ns I<' anunció para tos humildes y para los pobres; bten !la ~- . ado~ por >ll r~·"' 1 iro verbo cnce"ndído a los ~os, a los orgullo50S Y a Jos IJlfatu ue la ()t"- n·~ Abe b. , ~~~• . Jos argentln0S. q ¡ene ll1i·i• ¡>r o .por su d'.mei-o. v1 '-' v1ao1 sa mos tam ieu nv;""''.1'0$,

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-il1os va comx:idos se agregaban otros de coyuntura: Bustos A e:;tos argume • . · . . _ . -. ._ . .. ue se encontraba en una snuac1ón ~specia lmente inc;ómoda por haFierro, q . od ., d l ber sido uno de los. defensores principales de la mtr un:10n e a ensen.ao~.a rdigio~a en 1947, acusaba a Ja Iglesia ?e apr?vechar del lugar que le babia dado d gobierno para hacer política anuperomsta. Los 'católicos no tardaron en reaccionar. Ante la irnposibilídad d.e publicar sus opinione~. gmpos clandestinos orgarúzaron una campana: de pan.fletos que alcanz.6 niveles inesperados. Los repetídos allanamientos policiales no log.raron detener d flujo Je volantes escritos y distribuid~>s pQr grupos de j6venes católicos. Estos panfletos expresaban su indign;.id6Ó en un rono y con argumentos que variaban según su procedencia. Si. bien a lg unos panfletos fueron ampliamente difundidos, sus <.fütribuidores se concentra~an parti-

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cula.rmente en algunos lectores preferidos: l<)s militares~ primero, y !uego ios universitarios y miembros de la intelfigentsia nacional..' La rean:ión católi.:: . . .. 1... _· · .. . • .... 1<..."i

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· bJ U~ e>:-:plicaciones de u/la crisis :Qué había pasado paro ,·irar la política peronista / 80 gm./1.':. ,:·: • l . e hahím1 n1;1111' ,...1. relaci6n a lu Iglesia, con a que su•mpr · ,, . . . I b 'd _.¡ Q/}(ll'¡l dt " .."lenas relaciones, ellos que habian o renr o t . , , ,. tn . l dieru11 t!· 1111' " católr.'cos en las eleccwnes famosas que ~s . ¡¡¡.; ~ ' r . b/lgatorra en habían implantado la enseñan:a re igw~a o , la im t .1.11;;, :+. f. ··ones de wmpatia por .. menudeaban /a.s manves m z · ¡ dl'I pw'''" ¡ · ·el cultural v mora 1

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· Despedul ¡u n • labor de la Iglesia en ele ar e nn 1 · ...011as más reflwtas. ¿ ,.J , an:en1mo mm en sus . , . . ro// simrª'' " , l."aber m·ogido la a11101idad ecle-s1asll<~ " S i111<'11l•" : . • . p . , v hmta s... : (ksorbitada glorificación de Eva e1 ·e~ con uno ca11s,1"' h or de l os a Ult · ¡ " ,, " PT'f.lif1JSi.ones dt' llevarl a a I 011 [&e e] rea/mente a ül . . 1'ón ? -Acaso i u . beatilfraríón v canomzac ; .: . . b ·eras ra117/Jt. ·,¡) ' '" 'J' • ··ae1ones o ' apostólica del clero en las or~am* 1

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periodisla.1' cncartadü . - s de sistematizar IO'í at'J'tl1l~nro.s e infi.11·1l1./lt:ÍÓtl <.k dí- ·· \·ersos g'rupos de interés, estas primera. ex{'Hc.:aciones dd ó:m.fl icro <:OiJ:Slitu- . ye.n úna masa de füemes útiles paro n."Constnúr los razmünrücmo.s ele h>s :¡<;~ tores y tcsti·g os de los hechüs. así conw !.a g am:i de inlt· rr.1re1;;.c iott("I:' considerndas plausibles en aquel nwmcnto. Esta" ohrn.s ''de batal!.'l'', escritru. en su mayoría entl'e t 955 y 1956.. muy influidas por fo cúytn.\turn \fe la caíd~.t' de Perón y la po¡;tertor ofo ¡mtiI~ronil;t:i, ininxtuj eron .'l.'-Í las prímet"ls tef}\-.. xiones que los hi totiadóres ret.omanan. m;is tarde. La gama de causas posibks pt-csenrada ''º aquel m omento . var.i
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Hat~. Ctl Wl ,'\l'.;t, \lUt' f(l(lus lo:<¡ l
Sin omhurgo, P.~.rón tc:-ofa phmn ~ond nda J e qu todo:-; t'stils eh- 11 1.·:.: •. k~nsi, n no podian ~xplic tr el 1.'.\"1nt1i<.'to fioal t~'rquc lo hubfan p 1l', \·.ii. :.. varios a.flo~. :Segun é l. lo qu huhhl cttntbiado la siu.1u1·h'm hnh fa sid\l 1. 1 1.,: t'JO~ k\n de micmhrt>~ fe tu l!o(lt's in tm pl'llíltc•'· lnte1 smfo 0.: 11 111 i11 11111.· ., u respon.· ibíhJad en t ~nfren1amh.•.m o. pero tambié n lt1 dimensión 1k ·.i 1· . .1 11 ren ··im~ cvn lo!> \ '.ólh..'ífü.~(1-.'> l rau ,;i · ·:· , ,,._ -~ bl ' E 1 ii ·ión e..;¡niioh ik 11 11.1 • ' mucho ~t~gún los pu 1co:-;. "'º ec \,: ' • . l ...._. crisi · variaba . . '6 l 1 h . cho . era ca111h1.11 1J i .1 sus ubnt!'i. publicada paralt'lrunentc, la vers1 o< e os e b'~ithd ~uya p1•1 qw 1 d:icalme nte: s u a lejamiento de la Ig lesia no era rcspon ·a . ' . .. : , J r 1.,, . . . . .·, ,· ~ 1 . ·uJtado de mumpu1.1l:111110 é l era católico, m de la Iglesia. sino e 1 s ..· ·s c,tal1a -< . . . ,.1 . ·l ricalismo de otras ve1s1 011I,; .. , masones.'~ La ~ordma puesta .:u anuc e . . .. t • I· )inión p11hl1, .1 j h ~ . la sens1b1hdaJ ( t: el · : .. guramente ligada al deseo oe no c.::nr · · , residencia de ex.11•0 · h' del país destinado a convert~rsc en su . . .. . nsabilidad. algunos au ·Con e l objeto de ali viar a Perón de ~~ icspo - . . r la resPonsahil• · · ¡ l rJ .- a qu1s1cron dernostra · ' 1ti111n~ res ligados al peromsmo y a a g es.• 1 , ... dente en sus u 1·· · · · " · f ddas por e prc:-.l · ·nte ' ' dad de las ''malas mfluenc.1as su ·. ~ . la >rescncia co1111~gc :. i·n aftos. en C'l poder. atribuyendo e l co1lf111_;·10/ ª. ,· · 'de las "ínfiltrac1onel~ ·u~ . . . . ·t . ... les ,.., La h1pott:s1s . . ·ató •~ cienos func1onanos anti<.: enea · . d Jos mcdws 1..

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Ali:uno~ 11.-<.:iomili!llll~. danl•nc mc t1tf1 utdo11 por. Julw_ Me~n~tc ~. m 1 tu hao lrn; l}t:tquc~ ofici{\l s contrn lfl. 1gle Hl \'.l.. ""'"Oliismo, fªU<.: mo$tntba a...t 'tU tcndcnda ()01\lUtHS· 1 t'-• " 111\IUfll1l''/,., "" 1 , • . . .1 c, 1111binadu con éhtme1\tos de la con •ptrad6tt judco ..ru:tsOtll~.a,w Ext!~ tipo 1 t;e rnz.~mamien.to ~e muntuvo, no ob~lante. en Jvs mtír1eeuttii.' Y otro~ ,ftr&u· mcntoNhi 11:ron 1ncjor i:arrera. La hipótci;.i ~ de UJl enfn~ntatm~tHo dd'>'1d ) al

attlorituri:-mo dol ré~imcn .. qu'-~ quérfo dot'nitHtr a Urt1' 'f gle~• a d c 1l11.ü };1do lUv 1.kpcndicnte. enl.!<>ntl'ó un l:OMen u m111.:ho má." ÍnlJXll'HUlfé . ll' }i t>W flrgunlef.l~ ll\, qu<~ serfa roto1nado P< r (Jttí\M vcl'~tones que drc ulahan c u la ~alle. La d"ec~d1?11cía m oral del gobierno. 4\llttque flUU ll pr1)pUC$ta 1.:ornp 'llus¡t prioc1pul, estUVO muy fm~\111.eULC' <~ntr.: lo~ (:Olllempol\'Ú)e9i¡,J 1 Otros p~nílctos wgcrfo.u teotfa~ más polb u kar.t: e l nmtlktn lglcsia · Estado n.o era más que una cortina de hurt!\}.orquer;tm!ít

por el gohícrnt'.>
,.,1111-nuos petr ~teros c:oo la Standard Oil, compJ't)tnctit'lldo los e,.tvgans ao-. 11 imperial i sta~ intmdm:ícJos

en la Coll$litudón de t949. Esta reürfa tu vo im~ pacb> suíkiente en 1011 m.edi.os nacionnlistas corno pgUitklS de las primer-a.;; ~:>brw>: El. argunwnto dominttnte en las e>;plicaciones antipemnistas d e 14! crisis hie.·el del autoritarismo invUt:iOr del régimen. Hubo deii~ripcioncs p1wOctarla
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estos aut(lreii en1
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Ot-~l\'1dad'' f-as lineas princi,-,,-~ tt~s de .. , . , . . apal'.es de .di .. i,, n1. ... ·~·1 r.:¡ , '"""" · este <;on1unto A-.. . -~ · '." •• O~. é mtef'é;» por ef terna A • 'Ó , .- . , ~OT~enad() · ' . . · " ~·eca) sensiblemente e 1 ct·· . .

ª...

~ . •''lóI1te Ja enonne rtm,o,¡a de m . n ecada '> l'!" ·s . · · forma c1··6 n sob re Ja<; ·b "'"" . SI( n _enrre eI ,gobierno peronista y la Iglesia ue • _pos1 le~ fuente.~ ·· ll!Ott10~. algunos trahains atr'b · . q - pod.ia deducirse de J,,,:o. d .·. . ."' 'J .. h uye.rou e ! c0nfJ1c10 a l . . . ·~ entes que revelaban una . . . a an1mulac1ón , ... d . crec1enre animos idad ' . cu.t; ~ parn ~xplicar la irritación respecfr~-.a eran::::ª-_·º Los ePi.,.· reac:.c1ém catóhca contra e l cuh0 E· p , ~ pi e los rnisr:i1 . · -· . . ,. - ~. . a v.a · eron, la toler
'ª

cuentra siempre

l t. a · . en e centro de las razone!': consideradas. Est· . ; ~b~ fa que volver.emos·más adelante, signjfic6 la entrada del E\u:~ bito 4~e desde hacia años eran controlados por las asociacione ~ ªfi <· la f~es1a (como_ la ~AC?, y la. aparición de rumores sobre la ;u~;~~, dommante e°, la mst1tuc1ón, que irritaron al máximo a tos c ató!icos> P' par1~.· ~el gob1~0 encontraba motivos accesorios de descontento enl~ .· w~ncmn de ~1e~bros de la _Iglesia en política - manifestada en la p c1ón de a~ociac1ones profesionales católicas y la creación del PartidtY· . crata Cris tiano-- pero también en la reticencia de ciertos miembros deJ:'< a .colaborar con et gobierno. Recordemos que esta última queja 00 ,eiií,¡,' que Ja repetición de temas que Perón utilizaba desde 1947. :..;r>. Estos enfoques, que se revelaron muy útiles para comprender i~(~ rnica de las relaciones entre el peronismo y la Igles ia, siguen sin p. · : nar una explicación det conflicto. Por ejemplo. Noreen Stack. que su excelente trabajo en la demostración de innumerables resistenciaJ ' ..

.

.. .

. .

per()njsmo provocó en el mundo católico desde 1943, es no ot>stanfe . ., convincente cuando se trata de demostrar .que tales-· animosidades ~· constituir la fuente de un enfrentamiento tan viole nto.i., A falta
;,~~~·

Analistas de filiació.n católico ..peronista inte.nraron d •sarroHoir '<'>ira r; de !~" explicacione:<; de Perón. Apoyándose e n di•ve:rsas dcclarabo rws de eSh'!.. }>«: sentaron el conflicto de 1954 como un hecho puramente ]Xl!ftk'o y ;;·uyun::> ral. Le.íos de marcar diferencias fundamentales etltre la l~ksia y <.'l justk 1 ·i hsrno, e.;te "acc idente" de la historia había sido ~<1io una 11herra~. i ón qu,·· r,·. elimin aba ning una de las afinidades doctrinaria" profündao;. cA.el a 11'1 bt10 , .-

ciaJ.'V Curiosamente, esta misma hipótesis de las afinidades fue 1Hifü::l1.LI } ·-: trabajos ídeológicamente opue~tos: el conflietü entri' el pt"ronismo y ii:i (t : . sia no impide la existencia de coinddeiwias itJeril6gicas profüri::L1~. r-sl4 '·'. puramente negativas --una misma vocación .por d contrnl ~ndal y ·ta rr,in misión de valo res reaccionarios de patemalii;nJú tend.ientes a .crear iJila rd., ción de "dominación-sumi.sión"-- .Ji Otros trabajos buscaron radicalizar alguna. explicadc~nes cJá~nc:~~ í' ; . ra lograr la definición de una naruraleza profunda capaz~ dar cue-ntli d:·. conjunto de Ja relación 1gles1a-E..' · ·mis t~:riuso" '"sin expJ ícación racional''. rodeado de una "atmósfera de irre.alid.ad". conf1íc10 "inútil". · . :..

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La án1muladón de razones paia e xplicar 1 . . -.. • .. '.-'{:!;~ "ªno1.~ prohlem:s.f<>. Por ut1 lado es [""<· bl a cns""" ha p1anteactu. : ·~·.' · . • · "-"~1 e encontrar un ~ 011 · · adf.-;;;¡./ q- lU'. JUst1h'-!UCr:.t la aparic ión de tensí-0... . · '-' Jt1nto de rru..~·:·

.

.

.

~· a.n ...... t origen de una cr:is.fs. . uo ~k:mian a {: ~nfü:r ..e¡· ¡,••.. .;.,., ... ·¡~ · ~¡d4" .. . coctJcLI->f ...., .... . . t'. .. ~ .· • .,., .., . . J< Jegradaó ón de Ias (OO~l\.."10net; maten aJes de !aii. cla~.:e~ medws m... pn'.ihl!'.1'! . roda acu.rnuJ.a,.~wn Ji; té''~;rm,,~ .~,'"T"'un {11<1..·o (f"'I ... '68 . " del nw·mo modo "Ué '1 . '"" · ~· ~ . o. ., Ja.h!le:ia y d .E.<.tado n.o prodüc~ confl ktos de ·ta -er:vcrga-.~t·.m:-,¡ del de Íi\ :\r l!en;in;l d~ 1954- 55. El desfase enrre In!-: determínanre.~ y .;.! pn-.dU:::, 0 iiamente dete nnina.-th <:. Esta opcrnc16 n iin pEc::i J:.; n.~.?•K i01:1 /k b y.. -

i . ..es, e mt: 1U 'iiO el ak1·. ··«"'f~· ' ei g ob-terno peronista y Ja í oj . • . . arn 1<~11tu lll:>nlb;.:_;~· . , ·, . • tCI' e s1a. pero purece tm _. b --·~~ , po.te-rK.wJ co nfhi:tt\.ro <>uficientc . en uno de estos el po~1 le e"li(:r.mtt~· ., . : P o r otro lado, la búsqueda Ob'itina& de cau~a". d Iemenf)t~<¡. o en \ 11 c:(inn,~.!'" c.t.a s n · · " e con 1c-to tu ·~ "' l~S rmportante.s: los esrudios sobre esta rel · '6 . f vo <.:e-"~-.' r~ un sentido teleológico. En pos del hall.ugo de e ac1. ~d~eron anpr~gn~.( ·. ~ un hal 1· aus,.t.S 1:: la cn q ~ « o cont 1ctivo sobre cada pequeño evenr " -· . - "·¡>rey~ , 1 ef g erm de . ' O. L'.OlllO :>I hubie-;e j¡.,.\ él(!o . i _ er, este conil1cto. Además, Ja idea de llm! "e1iencia e _·. . .f:t\·~: · :J. d.irl ;~} {;i.m re..i;.pect'1. a ia~ c.w.}~ g.11e L habría hec ho el enfre.nlamiento ine-vir.able. choc·a ~on !a , .. _ontt1..:1n.,f'• ... '\lt gener.u(lH ..,. La ilus ión dé .proponer una " Wp6tc:-,i:;, ni.usaJ reg:i.ira··~ St;b.re ia fUJ.~\i!'d ¿por qué e prod1,Ljo en 1954 y no antes o después? P< ~ue!>ét1on del Clifa-"··. •1 taba · • , · . · · · >r qu , ~1 el c-tt..,..._;. · ent:re la jg!e!;ia Católi<;a y eJ gohiemo .peronL:;ta p..~~(.>:e .:vapqrar:-;e. La-; ln::?; mscnpto en e l onkn de las cosa'i, la1!> fuentes de la - , , · ·""f~•. de · . . . ,· . . epoca dan mu- .. racie;ne.5 a Las. que se h~m ÚMü crmfrontadas todas !as e i plica.cfrine" - -i···~: l ti. una sorpresa e-.1dente ante este de enlace? .--~ , $0 la:; mejores-- - empu_ta n a la prudencia. Esto:~ lU!madil~ de al'.e.ncifio !f:•<'t-·· · . _ La dificw~ para d~ cuenta de ta crisis entre la IgJe~ia y el E~ : ' : dolúg1cos puedeii de1>alt•ntar a qu ien bu¡,;ca las r'1rt1oes de ·~ .'.Ti ~·~ ,_ '·'~ ~~~ta es en realidad ~n eJe~plo nuevo de un problema viejo dei irabajc:.·.: rev-olucióo. No obstan:te.. parecen necesar-im ante la im¡ res-u'ii d.,. :l c';,, r._:... ,_

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1~cr>, Y c-on'.r°?t~ al 1m'e~1gador cou cuestionei:; de método qut> ya soo:ci .' s·t.cas. Se ha ms1.st!do lo suficiente sobre la precariedad de la recen~~. de las cau~a'i un hecho histórico para que no podamos igm~rar los ~1 qu-e este e1erctc10 representa. Al exponer las razone~ posibles de una ctiSis
c:e.

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· J-o que sucedió después. A partir de esos elementos.. a los cuales. se ha íi(>'! . dado a po.sterio1i el estatus de "causas". se trata de reconsmur ia tr.1roa.qi..:: .desemboca necesariamente en el evento por explicar. E .;,ta o~ranú1L ~;.-t

dológicos má-s irnportant.es-:

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· . · , • tod C$ t•:\:plic11ble. pero •11Yª~;,¡. "Lo•·"'" h--,..os una minga C'f l 1.u que o' l· ··. . pue~to~ . . , ,.,,,..,.., ~,, t'i s..'f?' _,._j:, ' c.omno:nen """F' . • . . ¡·-· . m ' • üdad e:.. de sigual La i::.1.US'i l de la revudta !>on Jos a. los im . , -e l!i-' ~. :. · . · 1 . Jo~ hed10-" uern.::n c ;:U><'-' · dt ~ ro ~ue las<:(.~!.." foes.en ;1 llegar a Ja revw ta, : ~ ·h . . J.: pr-t-.dik.~ . . . • ~ . - - .,. finalme11re las e anee. -. no !>t l.'11lprt: nenen on~1..uenc13:.>. , . _., . . distint JS hechos son des~arejas.7''.'\6 ··-·~-. . d . n nectw "',¡,.! "" P""';'.' cc'r"'·-.·c.-<;i6n de una ~ causal paí4i dar..cuenta e u .. ""} fuerOit.~ :"

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oculta su dimensión arbitraria bajo una impresión de racionalidad. e~ de .1.\1'>: ":" precariedad evidente Y Tomando e.l ejemplo de Jas ex.plicadoné'.'- de la 1 ~· pufaridad dd rey Lui'i' XlV, PauJ Veyne expone uno de los obstán ilr:s ~- ~-

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.Ur.ft ~.:rfrh} s~': e,..,0--¡y_'hi;~:¡ . ··1--:w •

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· . . u.sas aparenre:.- •·· ~.::....,.:~,: . i mplica entonces .m uchas díficitltades: lali ca - . ·as al he~-ho ~~~·: . . . . d . . á! el n.:~so- de dichas caus . .. Di'~S:,'.:~;:f ., samente causas re.ates. Y a em s · r-: , bles factores p<~~ 1 <>:·;ji¡ - . . _,., -- r ..... ntr-..K oalabra.s, Jos innumera . . . ;-¿r;:¿

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que deja la ma)'orb de la'.ó. expl kaci.onc~ dd qri<;~,Jio qtl{' ;,o~ 0;:·1.tp._; L : de l ;.::on íliao entre el peroni:-ml'.> ) fa fgk->ia p.m::;'.'. I:' •1a y;'.rf.;~:;, ejemplo ··ocsencamador" sobre la expl"ic;in611 e.;1 h.btori~~, 1x-.rn !.i;.:~!o:: :ú ~.;.:: fi(~ la \'enta_j.a de- reco.i'd3.r ta ne<:e::;i.!iad de mampt•lar cüH pre.:: .wc:.i01~ cl (:q,, tus de los argument(>~ .que serfui p rc\St:nt'1Ú<..>S. a contmua.cióo . cue~üór,

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. cupilaciún de lo~ principales panJJefOS ~o: FéJix Lafi andn1, Ü•S Panflews~ t u l?Rvoluoú~ UhFrtad1,1ra. Bs. As .. Ed. ftinerarium. 1955. Un anáiisis ~l . e~ta catnpaña C1l : Rubén. de lfoyos. The Role of tlu: Cath;;lic Churd1in1ht·. against /'.rdide.111 }¡t(Jll Dom ingo Perán fAT,~entina, J954 -J955 i. re.sis '-.:

Y o :'.k IJnjversily . l 970, Pcdfücal Sciencc General.

~ M an.i.rel Ordóñez. rc.la+a cómo prep.aró

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fe<,h"' •(l.,!'k,; ó.~ C!H'ptl ~ Clll'i 'l'I'! ~ 9 r.k j untnj. A;¡¡-1 n..:.;óu · · í15 r~.): y Reyer t6 de.•~::leto.1. • "· l':!f.z al:r. ii ;,k 1955. La !»,,·n~;,¡, cotncri?.4 a pul>licar aníctilQ<. f J .:r...i.!I: i1..- .O• •.· • • · c:s;irti;l?t~.µ¡o.;.1t ;;.~1>:! 1t)n de '!.w:; ri'.':laciont!s Jg_kSJ,.'\·F.i'.i a una f de ff.>gi~Jadlxe>i i;;.t-J'c>,rr,o~ c-ri d i;ootido ~ ia .anul..ac-ióh d;: !1t k y de CTF;t..>fíam. ·de ·un.;, refonna ;.;onsnOJ.etc.mal para sepa:ar la l gle">ía y t;:J F..>tarlsJ. Perón · .que fif c.u~t iií1.1 ~ ~·metería il la iguiemc. ef .r-""'ri-Or. ikt Pw:t1&..> p l.lhli4.a.b a una d.ec.lar-.a-dón en lll qUq1.11.~ de d ipuiwc>;; pe: · . u:r1 proy!.X."to de c.v nvoc.atoria a una a~>4tcnb.Je.a cnnstiruyrnte para rmple fr1nu~. La Nactón. p ri.mern del d i:ptifa.d(l T~jeda: CÁmar..1 de Di¡mtados de la Nación, Dí~ '~. Año r"155.. T. t, p. 220. · · ..• :; Ent;.e \·1sta a Fé.1i1' Laíi.andra (miembro de la ACA. fo Liga de Padre.~ cte F. ·r pui.LIJdm de la campaña de paotlctos), B!i. As .. IO de .S ~ por uoo de su~ prntagom s!r.s en: I ( FlOJCoc.ÍO Amaudo). Operaú:Pn "R-0s.a Nc)t.rn" . Bs.. A s .. Ed. "Ef'l"~·-k' '. 1

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de Hern:iin Ben.,"r,t.{:!.f';.l.'I' ~· ~ ''>".:(·.:.·k•r~ .:ó'r: :·,g-.":f~.r.·" ,.:.·!' · ·, ·f:."'·' '"' . Lo'.. ~z.m ~,,;:;.:_-¡;, ,:·-, .;):~.•-; .; .'.,)c.'- ., cue.trillf1 ck .J.a edtieación. lll. "fru}~JJ (•f'ftf~·rn'" f~~''"'"~ ,.~ hk · de!imJnteiamiemo ·.d e 1'1 c.-n~ rdígfo\S-a ~ , ..egtá1·A -el lt~t!<', :11<~ ;;..:r.r-.'J7'~~: ~:i e:,,,.,:·: , ·ro. 1'il!' aam 1pailan de cjzrt;::i.. reflt'.uo!'lt:'> w.'br"° .Í'Sl ta:;':Ul ~ ..·~;l,¡$:;.r~_,....~1'; .;e bi ¡ :.?.: ?-/ . el w>f>it>rJ'lo que só1o podían veroir de al.gi11'm may ;~h·f.m.·, ,;: Hc.,~n;;,rd:i.:..-:i';tL:~ ··¡ ,~ ,-•.., . msrr.o atóbco más pokr.ríco uio -oi:ra •er..:>i>l;¡::·· P.~r,:'m h~~'"' ""·k"r..:. ,..fr:i:11:~ .¡,";~, . . .Mini~tcrio

de unu lgle~ia amfo<:.\o~a y ~"llit.' •~flm'!':.l -l•• que ~i;o;a t-,:a-:~:.1.-···;~'ÚY ·•·.>~i.r.1<:.:-;-.,,~ ~-··· ' .. 0

Bad.andtj.Perón. la 1;.:Jes ra )' 1.r.

'!>.,_ Ed f;:rt·r.t:,~.l"''· b'f-~ •. .f:.,.;~ ,_ ;.~:··.k:,::. ..

!a dióce:,.ii 'tr1 p(~T1ft.>'. .lJ ·~n·1ci·;~ f~.~ la ~~\"t'J.i:::~ 4:.t;;~c:-;: _ ta dur-m te la campaña a1Hl.: ler!C'.ri dd gd.'·"<':r:..:• La. .!f..'.C-4<'\J,',.¡ :" -~ !;;.;¡,,;~ Fe;.:.• •'k-~""'~'"'l'. ~·IJ'.54. · 1 ~ ~lguno~ '~ e-~ tos poofktn i. ·f..1eroo publiCao.\ln 1il -~~1'ta E,1,.c:<'!.YNJ., <\Yrt.NJ>i' dt.' kt 4$'-

icK

ctón, Católica espll.fu.>la 41i.e publ:icaba Qu~;, ~~u~ ,f:'ll\: ~

.

nl.Ílita!lt~:

ias, .que ;aceptaron parti.t:.ipar par.i oponerse a Perón: emrevistil en .Buen''''">. ruano d~ 1988. fosé J_.ujt. de I¡n.az«xmfirma que nmchos '*~ístentes a la . , · A ·. 15 df a<>osto .c01XJVíao l\l.S cán.t)co i. relígi.o~. Entrevista en Bue.nos u es. · "' .· . 9 C ircular N 12 7 del Ar.tobis pado de B.s. As., Jl1 de dictembre de 1954. Carta 11 · parlo a.rgentío<.> .a ta ACA 23 de abril de 1955; ó1ados en ClOS. P· ¡;11.. · . ... . . . . . . . . . ,. , p . rón cturwte 1 C.opeHo y van.es obispos $e ding;eran person...lmer,i.c a e .. . . · . . , . , • ~ t r aisfado de la~ . 1 me~c, de la :cn s1s. Ca.d a vez, este les ll:.egu(aba e can1.c e . . .. . . . · ·· ·tentes Un n~lllto · · ciales; y c::ada -wtz h1.s garantías se revelaban 1-ncons1s ·· ; . . kJ · · · p bl· Marsa' pe1or1 Y · pdocjpal entre d epi!ll.~pado y el pr.es1dente -eu. a º ... .

p:¡g; t.~l>tt>;.-;?\.

&1·-

gent1n.os. deseQSOh (Je e,·itar Ja cenw.ra. _ · . .· · 19 "El · .;... .. , pe~1si:no, veb4C\!lo· del auténtil.:o Wlil-\'l®m.Q "'°'".té:titl:." ec:i. .k A.r~}¡¡¡a ~ . ! _ dra. op. cit .. pp 158- IM. , .:-;t;.J~ lll

11"º~ w . la pqpui.la r· ·~Clo<.·tof~• clan~·~ ..·• ~" -e.r.,...,,GJ\ .,,,.'... . .t· a~ · . · ~ """' ro de. 1_9 .S5, ibídem, p. 3MJ ..Er:a. ~.íé8 ia.:prmcrpiµ·t:·xp!il.::acióo a~ kl4 d:rpr..t~~.4 .dc- ci

Tal era la exph{,';aciól'I

OJ>O~Cll)fi. · . "¡,Qué e.<>t á hltcjendo Peroo con la Uf'$?>'', ··A Vuir..{1cll l.e d<í..".;l:,.. úek ,&rr,;.. B1un-Btu.n (.;ou eU.11s pa5ta c-l GlJ'lt"I'(,!defa CGTf·: íbid;:::n... pp. · J~{ ~ 11·'• · . 2 ) J , F. . ... ' - C•~ • ow ;-¡ores {Fl~ci(1 .>\\Jr.audo). <>p. :~l.. p . 106, pre¡;i,'lt\tn ai:-~~~Jt!;mn~ 11W'3 ' ~r"·~. fll.lse~ de es.t.11 idea. qui! 1.amb~ foo a~~Hl.da )X..>f F~ O
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·'l¡!lesia . E.<:tadJ) en la polítka peroní.~tn". E,~fudios Ameiit.'
'~ · 1955: pau ~l i;egurulo, LudovicQ Gan:fa de Loydi, La I glesia !;e,;~,;· a/ · ·d.ct Valle_ As., l.((., · ~ , 1<>.,6. e · · · · · · ('eron.1-sino, !h_ · . p Y/7. . . el primt:>r (
1:1 Parn

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f'Iores. op. nL . p . 106. La leona de. la dinárnka totalitaria del

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. ha vi~o, . . . , ·I'' r:om~r ya se · •.r; ;t'; .. ié se-dcvl l k&1a hac1g mm . . . ·'' " "¿A <,>t gobierno e 1 g . rrturioo .1ugu. a1. """' · enrrt . t eran pe ·1 <.!<.~ de uí.l t.:i , - r ... '\•iPk -11ttJ ' ele 1944-46 lU 'l . . antKi·Jar ta J , . A. Ed 1 ,rienc1as ., pc:mHnese :... cxrctñgua .•~.~ión nada e.pe . , 't democran .t1 de rrut scl s. fh r~"~ . A entina . '-"''

1a.:1~s

·~ ~~;, 11 s'"""'

. . A• .. Dehaie, 19\5; Alejandro Magn01, Nu" ''"' "Ulnn, j;mkfu/i.,·ra.<, Chik; Ed. del P"'ifüo, 195\. E! ""'"'' en la de en fa.lonieri, P.~rún 1011tra P er f>n. Bs. As., F..d . Antygua, 1956, p. 25 t.

pet~>nalid"" p"'ºº °"'"' e,. · " Eo 1% 9, "°" ' 'ee
/~ie.~ u. 1 s~ido

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po~;1!:H

J\,fd~"t,\.

•·•~·~c;«in ca•J:~ "~in.PS

am , f)(lngh1. r g . . •an·r del Tulio Hatpcnn de ......, . •t f- ' . de la .rocon~..,. "· . . rntrurelfl·' ,u . f...-f !?.! 1972. p. SO. . .6 <,obre el peligro . . en; Roga Chame" '. ·aro de la Revoluc.1ón , S ·1 t990. lntroducc1<ín} ... ap. . . 197 l P 100 . ' ·, Pans. em . -. . Parf,; Seml. C -0!. PQU':!U., • 1·0 unu < ,, én ¡ h1stoire, "· ' / ' 1 ·ne Comm1•11 1 ' .

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nfr(J!l~·aise.

Paul Ve) ' de la autora . lo ie di!s uúes pc•litu¡ues. '' Mkhel Dobry • .wcro'. g 1986 cap. ll. nale des Sciences Pohtiques. ' .

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Parit>, Pre~ ,

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. de la Fondatitm N tH1<,•

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Manfnez, la Nueva ArKemuw 1946-/955, Bs. As., La Bas tilla, 19i9. · . vol. U, p.161: Hugo Garnbini, El peronismo y la l ¡:/esia, Bs.As., CEAL. 1971 ; J<>sé . O. Friger io, " Perón y l.a Iglesia. Historia de un contlicto inútil", Todo '.?s Historia N'1 210. 2 l 1 y 2 12, oct., n•.>v . y dic. de 1984; El síndrome de la "Revolución liberwd-0-

26

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m ": lo f f?/es1a corura ·el Ju.sticialismo, Bs. As., CEAL, 1990.

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Una -expfü:ación que sitúa el punto de ruptura en la creación de la UES en: Roben Potm;h, El <:J érciró y lu polftica en la Art
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Juan.Peró1J., 1943- 1955 , tesis doctoral inédita, Rutgers Uníversity, New Brunsw!d

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(New Jersey. EE.UU.). J976.

Enrique P.,wón Pereyra, Perón tal como es, Bs. As., Ed. Macacha Güemt>.s, 1973:Jl. 69. Una e.'<.plkación parc1almeme influida por cst.e clima pol'ítir;o es l.a de Geranio hr· r.cll, lf{lesia y Pueblo en Argemina, Bs. As., Ed. Patria Grande, 1976. :1t; C.ar.tn.i; Chi.es;i, Iglesia y lzmi<:iafümo, ¿Anatema o reco11ciliaci6n?. Bs. As., euadernos de lglc-sia y·SOl:iedad N9 iO/l l, 1984. . ..,

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' ' Maria Josi Lubenino Beltrán, Perón y la f ¡:lesia (}943-1955 ), Bs_ As .. CEAL. •· 198 n ''(. ..)como tantas otras cosas del cieinpo de Per-ón, la colisión con la lglesía era _fa'.aJe indetcruble. l)en1ro de la concepción del Estado suste.ntaba el líder

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""'""'""""' - · · ningán COer01Jísmo, tst.-i· vez ao muy diferente de los panfletos _de t955 en· M.acG"°"" c.·atrio ... 1l.Clffll . S .h · 1 Argr.flnml ·. 97· and acio-f'o/itir:,aJ C 11 . . . IWJ.J J , Jl!;!lt."> doctoral, U.ni,.,,·. of New Mexicn, Afbuquerque
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A LO LARGO {)€ ESTE TRABAJO. 8e .ha. mo ·trado' la e1ne.~t~nc·ü¡ d~ un~. reHg}Óll cnstiana -~~nYnista.. ~spedftc:-t) diferente y COíl.5ctenlen"Iel'~te distKi.ada d'.i~· Ja de Ja Iglesia C'1tólíca. Naturahnente~ la co.nfigunt.dón de e..~!~ :fenó1neno. sit consohdaci-ón en et discurso oficial y su tra.nsnli~ión '°'i~ternática pvr e t Est4.~ · ®~ oo respondían solamente .a t-a evotu<.:rón iQs inte.reses · espiti.tuales i.a.. prog.resivan1ente ~e CfJD\11-tieron e~ la tendencia centra! -del d1scur'&o peronista -;.obre la r~Ug.ioo. El enfrentamiento de .t 954-55 con ~a Igles..ia no era entonceS: e! rehtütado dei d~cubrimiento tardío de los defectos de ést~ y !a .aparic16n de ideas anhcte~ rica}es no era la causa de esta abrupta sed de hacer jusüd..a a expensas de-lQ& privilegios eclesiásticos en la sociedad. En Ga.mbio~ la revetal'..i\.m en 1954 Ele, ~a nueva vocación anticlerical de signo peronista ~ra posihJe Potque e~ · · t~as .habían generado un consenso sobre ias. diferencias entre el mensaje _tu; .. · · uc1rui~a y. el de la Iglesia. El anticlericalism.o oo era compartido por tt)<.ios en. las filas peronistas. pero estaba al menos l0 suficientem.eme presente para ·e s· tructurar un amplio apoyo partidario a tas at'us_a<.~iones de P~r6n qmrra et de~ ~~y para profundizar 1-0s ténnino~ de la carnpafia del gobiem<.~ con:rra la t~le~..· : ')Ia. Cosas imposibt~ ! por impensables.. en 1946. . · . .·. ... .. . ·

de

Así) las pregunta." parecep ·ca~biar. Si las m~"ltlas ideas y denuncias,.

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-. -266 ' • l>f.J(;ON )· tA lGU~SlA CI\lOLICA

reP\"tidas mil veces por ~imci~ntt.rim; indignadox en el cur~o d~ ~} 1'· ':i'eiembrt de l 954, habian sido formuladas por Perún -¡,.. ~ • - . i' ' ' ' ~ ' i;l.J1()~ • provoc~ir i:-eaccionc~. lü 4ué. queda por explknr no es su ::ip;, fonlediatamente, surge el planteo simétrico. El rápido reÚ~jo d~ !';.;:' de ru:nplios sectore~ de .la sociedad ·----centre los que el laiC
1 10

1

d'éc-a.da peronista.

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El catolicismo ¿es p.eronisza o atztiperonisia?

Los uws políticos de ídentid(ides religiosas '

· -': ;ftf._:;

. . . ..,-~t:.'.:~ ¡i o:;... '. ""' Los. eambios en la naturaleza de las referencias religiosas del per~:;, descriptos hasta aquí, pasab~n probablemente inadvertidos para. lit''-'~if de los ílrg~mínos. Su potencial C-Onfüctívo se hizo evidente a partl.f.~~~-' ": ctdentes en octubre de 1950 que quedaron en la memona · :. -~;.. · d e to"~ mo el primer antecedente del conflicto final. 1 Puesto que el encad= de hechos es revelador. nos detendremos brevemente en su descnpc . · l~i 15 de OC\Ubre de 1950 una importa111e conferencia fue orgaru_z . et Luna Park de Buenos Aíres. por la " Escuela Científica .de ;": culto .Los días J>recedemes Buenos Aires sido

test1g~w;

Bas~Iio, e~;: ~bfa wv~; af1ches¡>obhc1tanns con el esklgan ''¡JfS!Js NO f.< D!osl'. No parea . ~ UJ,">ÍMir ~brc la flgfes,ión que numerosos católicos sintieron. La, pro,v ·¡@;_: espirit;,~'"'·

~ntr.t0a aderná1> un terreno muy sensible en la ACA, que babi.a org~i_..t-1,.

~ Cª1n.pafca COntra la. "penetraci(m espiritista': en Buenos Aites ape ' ~:

fl'.JeSe
8o1etin de la ACA babia denundado ']\Je;

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, . ~ ,.1 L tHlil Pm'k e eta ~r ., . . r" ' ... Jes,Ó$ ~~ l >w~ . l ·nrrndcr. -grup1Js, de ¡6v~ Pen~in y Eva t>Qr1")o , Para re~t-- - d intenump , (i{~ San Mart1n. - , l' ,,._(. 1· intención e ,· . fa Jor retrnws - . " . - :tl L1he1i~Htm )' .t •··- . coo a blea prcs1'tJe I y · .·..1•<) il La a.'iafl'l . ~no nacional. d mev1 . • · 1dente. y su c~p~~sa , 1;. ~ '- · ' , ~/... b -·en al acW del pr~~ !tt :Clllr l, ' se ll 1rJ<Í ¡;on eJ hinde adhc-::110 íl ·to·.., tmn:s·f'xtrnlltll> i.: ' . 1e una cana ori·ar y tirar pan i.; • ' d '" tótica E~1->Uhüu<.l .. 1 tura enronces a m ' J la JUVentu ca: · •

... !\ s~ d1eton

11e;.¡ de la AC' ·_ . i:r la t:onfe. t'C'f\Ch. a •-!l .,.gn w de '

os comen1:1ron ·t a" 1611 de fuera • eallcs. ha~¡ía q1.1<. · ·nusta en una dcmns r. ', ' -fe s-t·'·md<\ en '"'· . . ouieron· manr e1>pi t • ~ r lll pohcta, s1e>• dd Luna Par ' luso , lente ignorado po r in a!guno:s . - iente el incidente fue tor,1ln d,, las J.k l Sianíf1cat1varr · · r·•panuvos .__. ' /'.;' entonces en 1os P e ' , de ia l gle·~1" dios otici:. a blasfemia" el dommgo s1º d . •e la que d gooh:' !Tlu ¡ ,._. r rrcn ltó su con en.:t. c1 t " .. . . ·s. La prensa católica no. , <..'>cu . ·ionalmc , ces1 r.:i.te a l''" ac1mdidad n•lr.:1r•rnu ~,_,, . reda exento. Craerío volv10 cxcep~ 1 ·d ad <>fi.ct.al e n la (>TgaJH7.a<- l· t la e vidente comp l \:l i ¡ eY.presar su sorr:esa ª~ _e __', · iehlo .; eJ diario católico cnrdol)é ~ '. de la confercnci:i. espmust_a. El ~ew.l!ado de la m is a de repara1: 1• " . · bl' - on también el in o rme . . t- ,·, 1 . Pnnup1us pu 11.:ar . h ', . t(lrada en lo ;-1 dta rms n lL ta .. ;. 1 B " s Aire:.> tam ten t g1 en Ja Catedral , . '' , l(~ d ur:inte el Congreso de Men · 1 - • r10e deUt.:no, la JAC fttndado en 7 .. Antvrcdecr w. org.u . . , . furia .de )O$ . i:al1.'\tKo ';. . núm"ro especial a expre:,ar 1a do:t.a. • un e_ ·¡· _,· les sohre fas razo nes que Perón podía tt:Se h.an dado vanas exp 1cad\11 - · . . •. , , , . , • d11·0· q ue él. mism o - ;.:1 a · e~p.1.ntHi ner para avalar un act.o tan P 0 J·érnico·· ,;e ·· · M ' 1.a.l", e.. que ya estaha en su fase antíclerícal_ hajo la intluenu~ de ~e1 -;~-~1r~- y . .· :n( ~ :. Sdn . .,. parte de la explicac1ó n parec e ma~ p rdgn.:itK:¡i. . k.•· ·, ... Un" Al. UtM,.. , · 1~1artin 0 :>emanas antes del acto del Luna Park. en u na reunión d e gatnne re. el ¡:n;-::~:1 · dente criticó la iniciativa del jefe de policía que había dispue~to l~t chu1>ur;1 de to<; centros espiritif;tas ''Basilio" de 1a Capital. Afoinó que e~tüí: espiri1j¡¡ . C

foe~on

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arrestado~."

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c~r~mon~a:-i

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46

júvette~;

tas eran todos peronistas y que .cerra r dichos Cí:':n.tTo s c on.duci.ría d eiujél'l-
Esto no síg1lifka que Perón ignorara el pode.r ir.rit:uí vo de su ink.ia;i,.,a; se trataba de apc:1yar um man ife.stacíón c uyo e ),logan princtpal (.'\)HHitufa Ufüx

.clara provocací(m a l a lgksia. Esta ac\.: ión podia. te1·1er ,c·o11'>.ecueni:l:;u;, p, lpa, blei¡, en <.lcserd ones 1.:at61icas . Tal vei sea: necesario s itHar e st;l i rüdat.h·a e4 h~ .· conce~i6o qu.e PerÓti tenfu de su movitnk~ino. '\.nng}o~üer~~do'; ~"'l. t.:·J flUJC11~·:;~_- ,

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~. e,l .mun.,1{} fl'>dfa 'e'U COtnrM :.;,u_ }Ugll;): con l;a •·:o . (' ._ · .. . .,, . .{? . . . , ,.. . _ , . ' · · . .. .... llúX K'n d·· ~.,._ :.~

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ne.sm.1; . .onc~r~1un ecumen1('..a u.u.e· iba éht:r- .•· ., · "'' · t"~; :" . . · · i"':f'rn .,......... ~,bfott enu·ado .at percmi.srno üara fan·iar Ja ~·t··\n'.tmer.t.e. ' . ·· · " 4 u~ 1kt . • . _ . . _• . . ,..~ • <..' e l4 ae una ~(i<. ;erl "'· . JO& de $t',r errattca, la iniciativa ~le dcfenMt de 1 .. .. · • 1111.1 e· · 051 · · . .,. . ,· - . . . · · ~ . _' · · • esp~rn1stas 4Pá.,.~ ·

,P~-,f Sign o del

flUC\ O guo de l.a,..;, f'OlJ!lc·a~ perot'li.Stas h.ru;j¡¡ .. • . '.. ·,..,; H>!tel')K., e~peta.almeme los de clientela mas nt"pular -. ., . tr: cll~,.~ · . . . rv • "'UJaS mot1Va¡:'i,'.....:,;;_;~:· neas ya ·h'an :sido anaHzadas. · ~....,,~:

l.a amplitud de la herida inílimda a los

catiYii~·o' º "" .

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· .de mro:s . hechos:. . En .el momento . e-: _ . " :; ''- nllC! 0!f'..\il.1lJzi ;• '"., de-1 mcidente del Luna. P...U-k ia_ •. .~·:·~~;' 1 · · · estaba concentrada . en la organiz.aci6n ..,dd• .... mundü - e.eles1astico y enc. ¿, .1ottlj¡ .\ ·-~i;·"

·Eucari~ico Nacional a celebrarse en Rosari-0. La e<>mparación entr~ ~~:' ju.gadc.~.~r las au1oridades n~iona!es en esta í\Cal>ión. en l)<'tubrt deJ~:',

su p.~rlterpac:1ón en el d_e Lu;an tres afios ante~ habla de la- e1'ohK:~Qo,¡'is~ relacmncs e,n\fe la lglesta y el Esrado.. . . <~ik't¡ . ·,.,,., .. Parada¡ envergadura al evento, el Vaticano envió un legado~ · Argenüna . .Al llegar a Buenos Aires. el car-denal R.uJfin.i fue recibido:~ ; Nuni;;io apostólico, eJ candller Hipólito Paz. y el ministro de la _, Cone Tomás C.asares. Siguiendo el protocolo. el cardenal s.e de.~piaZQ Casa de Gobie rno en la carroza de gala para pres.emar sus saludos a !~· . . ridades nacionaJes. Anre fa ause ncia del presidente y su .esposa. fue-~\~(~ ,{

pret;ide.me Quijauo quien rec.ibió al cardenal en nombre del Poder Eje®~_,; ~ i?

Ruffin; oo dejó de • eñalar este desaire en >u breve discuoo'

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. . ·efee

:,_~_.·.·-•.~_.-:~

"Ne puedo dejar cordiales scrmmiep¡e>, . ·

... . .

Er1 e~re .contexto de extrema füaldad oficial, el grito de ·•¡Je:;ú-. é.~ .DiriS!t· f · de la muchedumbre · . - el 1tirn:. · · ·rMio. d"l .._¡ VíY<:i Cristo Rey!'. que acompanó ... l~a-~na do . . . . . . . .. :dad . a vez una c0fl$•::· tomo un ~nndo polHrco sm amb1.gue , : por pnmer · . . . catóíica se couvertfa en co.risigna antipernnista. .

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, .. · ·· . d 1 que pare\>'f · -};~ . . . .La au encía ufen ·iva de Peñm es menos 11orprcndente , e'º. . ·r:\fl· l ' P~r uo..lado, éste se había manifestado disgustado ante las ordenes HU~, ~· · .¡0~- pasos ""· vas de. la nun<.:iatur4, que había enviado ins.rruccíone.s sobre .. •slllha . . n , \ ":.! 1111 ~ guf.r pan1 e l recibimiento pro1ocolar del cardenal Ruftin1. i cron - _,·, · a ¿¡: . 5 · ·ó n d. e rec1·b·1.r ordenes , · · d de· la nund.tn.rr en s1tuac1 de ese ti¡x).' y· la arntu , . erí!f1· ..·

t,

e~~cialme:nte irritante porque las relaóoncs C{IO el. Nuncio apo.\toti~ · ~2

francamcnt~ malas: rl . ,,,sdec·~ ·..., ,, ""

Per6n se negó s iempre a redbirJo )' -le habia _he1., ·~~' ' bl.Jeo. J.:!\la t: ., . , ;:;t)rf1d(i,I , tcn~J
,,..i.t:" en pu

..

· . La .actitud ofü:íal de flagrante neoación d • , - -~ .. · ·.· . .. .. . "' . Ci. t:vemo. m1ew . . · ll}('Hkme~ ~spm11st.a.s era refrescado por Jao . .· ,f.lsel recuerct ,} .. · , . . _ ·> m1sas de des· . . .· n1.1e Ir para1e1amente. estaba lejos de pa.sar iJiad ' " . 1 · agr.lv10 ora :i · -. · -'S -' . .. . , ' ~rt1c a y se vo!v1.. . . . . e.<:IH.<.ada, . " msoHen1h¡. . rnas, la populandad del Congft!so debh . 1y . • 1 , h,{ ~.... . . . . • a go ,1 vago g-ro . . i.: . Ad· 1 v a at~mndo la <:elebra~ión. El diario La 1 •trlttperoni)ta r · .... ema senataba. e 1ae •1'i· . . que ¡a preseoeia de mon&eñor Miguel de A d . ·. · • on P1fü:er ev;tk dl d · . '-· . ~ n 1ea. obispo lnt' . . · 1 'nt }_. espe.rtaua manifestaciones e.!spománea d _ . · . • iperomsta -co'l! , m, • . ~ , _ . . , s e srntpatia "n ¡. . , 1 '-l<.1. erusas pe.r~onalidades asistían a las . . . . · t: as ca les. que · nu. . R ffi , . . nusas ce1ebradas po ,1 na1 \J 101 lo habrn recibido en un ''e . . r e · Y que d ('a...-i nct1entru privado y P· 1 'uc:'-· N . o era la primera Vel nue u . d ' . . . ro ongado"_,~ . - . . ' n iano antiperonista u1·1· b . mo para atacar mdlrectam"'1te al . b' . ~ i iza a al catol;-1·• . "'' go 1emo Desd h · . ..~ . . retl\..&as. retlgio.sas parecían despena . . . e ac1a un tiempo. !as ~fr . · ·· r un nuevo mter6 en 1. . fl • · .• . 0 100ependientes". Desde 1950, La Nació - . . , " as i as opositom~ a la cnbertura de hechos relacionad . 1n ~ed1caba cada vez más ~paci-0 . ., """ al con a vid.a de la I l . Lo rP es. 1a satud de Pío XII la 1os g esia. s mensaje~ . ..d . ·' .P· · • ~ ac 1v1 ades de ciertos h' ascua: todo parecía tnerec J . . o is-pos, .1as misas de ' .. . er a pnmera página de ·t d. . me.me, 1.;U Nacicín mostrab , . , es e tano. ! I) Paralela¡ . · u una s1mpatta nue . o muestran las calurosas can d " . . . va por 1a prensa católica, como ·no · d· e Criterio: .. as e. 1ehc1taclón e · d· nvta .ts para cada aniversa-

p. ,_· _

.. ·:Hoy se cu:mplc el vigéi;í1110 c·u~rto

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~.1 . • · d<' esta tevisl¡¡, dingo.ua p9r mon~oor Gustali'Q F ... · 1u11versar _ ' 0 de t·a "lUndac:1ón f'dllcesch1. y ca . -. • · . . . · tie:nc los pnnup1os de la d .. . . racten7.Jlda por la ftrmei.:i con que- ~l!I · sie emocrncm cnsttana U ·d · mpre.. ello le ha valido . (' . . · · 111 o a u prestigio imelectual de soh- l · ª nu:rw una gravit·ae·· ¡ . '" 11 nprnión independicnte."17 ion ca< a vez más y hond:t

"ª''ª

Como veremos C . , ,. ' nrerio descuhrfa J> l 1 polH1co, aúseme desd .: . arn e ameme las ventajas del liberalismo de la e --U f undac1ón El

rga tradición 1.ibe-ral . · nuevo compañerismo entre un diario 00 eran lejana... mo•·tr::abayhuna l'evista calólica cuyas fíliacioocs autoritarias ·· " asta · . O?o&l'CU>nes qut: pared . ~ue punto el peromsmo había suaviiado las 1ru.:onctliable d catorK.·. an . hmo y el libe ar , s pocos anos antes. El encucnrro emrc La rt.. . r ismo llevaba el .. . ªui..'\iX:1ón del cator .· . signo del zmt1peronismo. • \w: nuev ll iistno por sect (' • Qr tu Pre- 11 • 0 1,"' . coniuni·s·· " rcnsa --<'.nttcan-·

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· · 1· li.beT1ad de pren·~a". 1 ~ Criterio 1muhién ,pµ!.•¡H\.·Ó . s al supnmir a . · . , .· . .. _. . _ . ctiOS hunMl1°· er·osos docurnen10~ y arnculos ~e µubhca' ton~~ !..:.8:'. . s' como num . , . ., . . e,t roensaJe. 't\.1_ . . .. ·iue se defend.fa. la l.ibe-rta:i"llO nv .1 .,¡ ,'"'"" tare. .... l'11..,1.-. , .. ·neo en ,Ja op.os1c.ton. · . . . _ _ . . .. , . . . , .._ . ge ¡ . d -d r de la desapanc16n ~:.1ri~1 párn c.

brarlo a e.spaldas del pmhos revolucionario, así Cot'n o· las intenciones (!t Nacióll en la cobertura del caso Bravo: , Si alguien h;tbfa intentado hacct un CongTc o Euc.arístico de ca tflh : mo antiperoniMa, sin duda no habfa tjdo la jera.rquía eclesül..,tica. El c a1: '· na! Ca-ggiano. cuyas simpatías peronistas eran. conocidas. parece no h.t\ · · aprt:~:rndo el g.iro ambiguo que tomaba el Congreso organii..~do :,u ,1¡,'._, · sis: en vari4ls ocasiones trató de silenciar il los nülüantes de JAC q11e ·; ;;.lí :1 : .ban ''¡Jesús es Dios!'·. convertido desrle hada tm<:is dfas en eslogan caii.'.'L .: Yupositor:2 1 Dos meses después. el obispo de Mendoza y N euquén, trH..'n -~· ñor Butelcr. publicó una t'arta al clero nacional llamando a la' prude.ncLt \ de.n unciando las "focnas oculta: " que buscaban provoc ar roces enm: ),i . Ig!e)¡i•l y d gobierno. Este tercer actor, que no era nombrac,fo, quería a_prn\ e chai'l;e de cienos malentendidos para provocar un con-fli~·t~.1. 21 · El éxito del Congreso de R~~ario y fa.4' p~esiont-s dd enromo de l prr.~~i­ dente tuvieron un efecto disuasivo. Los diarios. anuni.:iaron que Pcrón ~~si$ti -­ ría a la clausura del evento. Este gesto, interpretado comó una reconciha~~ ióo con la Iglesia. fue en realidad ba~tante ambiguo. El matrimoniü Pcrón H1t;gó a. Rosario en barco, vestido d~ sport. El discurso en forma de nrm. ·ión pro· nunciado por el presidente ante las autoridade:> 'te la Ig lc¡;Ía bus.cah21 dar una . ~mpresión de profunda fe religiosa. Agradcdó ·a Dio$ por halxwk d~idtda .

en

inspiración evangé lica pt1ra hacet: una do~:trina de justicia y amC'ir así conlt'I para la obra divina de mejora de lu situáción dd.puehlo argentinó y h1 Nü~a Argentina. Finalmente, pidió ayu-í.h1 a! Seóor para el pueblo en su lu.:.:h~ p1)'r una nación ju~ta, libre y soberana.~' Si e-sra oi:acíón de_jabo. tma im presi6n de

suini.s\ón dt!I presidente a la auro_rídad divina, la mlc!!fación de lt)!\. lo;grn .,; del J>t:mnismo.en ·10.;; desúrnios de Dios la hacía algo mem~.s inc1co;::me. Un segundl.l ~fü,;ur~o. pn:m unciado dwan1e el :tl.mu¡;:1·w ofrecí do ptn

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. h i...' lt!e.ncr~o este Co.n .. . s qu" ) . , "~l nres rdente so .1e . . ... -~ . ación sobre . ~ ·es más ambiguo:; ~ ~- . t eriviada a las b1(1l!;,,:tte'-:as e ¡ .. rncn~l · · ed1atamen e . ·ustarnente 0~ . . ,. "' la obra fue mm . . , 2 . . . J m~mo • r So · , .· , de pacificacton e . · . . d ' · fue totn!.ida a c arg r· La unprt:sion . do cuya e~ta ta . f1 . d f -·at hacia el leg
ªº" -

intt'l~dent~ de ~osario, fue más explícito sobre, el punto de vista de Perón . .. respecto al rn 11: nismo. La c~tructu~a de estl; distur.so fue idéntica a lacr1n

1948 er~ hQU~naJe a monseñor De ( arlo. Peron, una vei, más, distín . ~e . . . . . , ro·· _.,_ J f .¡ .. . . . gu.16 io que eran a suJUlClO e1ve al~'l'O y e a.so Ctlst1an1smo. los buenos"¡ . · J os ma- . f-OS Cti<.i!Ümo~ :

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· ~Es mny fáci'! .!iotr.eterst~ a lo~ dict.11clo~ 4e una rclig1ón s i er1- tilo ht~mr.s de ctu · ·

. . . ·"l ·~·- f onna..~; pe.ro e.-. d 1'f rc1l ' . una 1eligió n cuando uno lr&1a !llpl.B ·sahsh1ctonamelllé ""o,..., de cu.m.¡:;lrmeritar el fondo t .. j Yo creo que ser mi buen cristiano no es súto cum ¡: 1· . N . p,r . · ' ' ·. ,.. con :1a.<, t om~aé m: ios ntuwe~ re 1g10~<,s. , o es un hucn cristiano aquel que va to- · · dos !•:is dommgo~ i\ misa y hace cumplidamente todos los c.~ fuerzc,s para ~áti~fazer. las ifüpmiciones fannales de la religión~ Es mal cristiano c111:tndo, hru:iendo l<>d.; : eso; paga mai a quien le sirve o e~pecula con el hambre de los obreros de ~u~ fátiric:~ pi11a acumnlai: unos pesos al final del ejercicio.··

..:

"{.. ,~.nosotros (los peronistas). no solamente hemos admirado y admiramos las lí- · tnrg1a~ Y los ñtos <'.ll!ólicos, sino que admiramos y Lralamos de cumplir esta doqrina (. · 1 Por eso. compañeros, el peronismo, que quizás a veces no respela las for· ma8 pero que trata dt asimilar y de cumplir el fondo. es una manera efcc1íva. real y hourada ~e hacer et cris1iani.smo. por el que lodos nosotros. los a·rgen1inos. scnts· IO(JS una 1nrnens.a adm•~'"Ó ( ) N . . . u~l n ... . osotros somos simplemente cristianos y qu01 lns acto · formafc.s que realizamos, y también por e llo, compai'kro>. nos hemM pucMo a ta ra
La ll~>R1ilidaó haci11. lo$. .. J . . . • .. . · s..'16n., debía . .. ma os cnstrnnos '. evidentemente los de la opos1- . . . sc-gorarnente mucho 1 . , e ~~e: Pero el . .· . a giro eqmvoco que había ·t omado d Oll· r) \)tl!Cn<::¡aJ anttc}crical d fi e¡ • ~.r6n.; en el conte xtn de. a . ~ es.tas a ffmacio~es ~ra tlag~an~.e, .Y . Pitra lil la de~igna .- , un celehrac16n católu:a ecles1ás r1ca. rt'Wmdicaba . . w:m del verdade ~1 f . . . . .tema n"1J1i; lli:n~i;idad de . . ro Y 1.: .al.so cnshami;mo, la Argenuna no fal'los <-Ti~tiano~. no habí~n ~P•scop~.q; ~¡ los cristiano" no pcronis t;:is eran iTu~ . JUt.ticiali . .. ..i de ·una Jgle11m . fuera del 1usm:1a . . . 11's. - . . : ·v- ,,"1 ·h·dt:,er , más neces1d""" qUe dec' , . smo era la m · · . di ·._, Htran.c: cnMiaoo ante~ . .e)Or manera de hacer cristiani~mo. ¿,pf.ll'{;i ,\ocuma·...,1 el· . yu.e Jt1Sfi<:iar t· ··1 El . . . . . ·e ·· . .. ~ª'l'leltl( del . is .a· c n st1ao1 smo n1>romst.l s t1!*'0Utstll.á. . Otro __ej Calor1 .. . . r ., <'· . . c1srno de pura tomrn. el de los an »>m cn1bar ··

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esas conclusiones. y tüdo el mundo

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Como era previsible, el cristianismo "verdadero' ' era el cfistianismo peronista;

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lnfamil Eva Perón'', el cortejo se di.ngi !

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donde:

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~alón •· 17 de octubre" se realizó la exposició n. .. E·.:a .Pel:('ln ~~1 º~;"';~('. ··· · 0 Eucuns ttc .. . ·- -·.... . · · vcru'd a a I ''ta r· no y una copio .-en vers1on tanO ·-·- de Ja ¡::>elícula 'n
"( >en el

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de la·úliima celebración del 17 de octubre," 2>1 .

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La organización de\ Congreso Eucarístico de .195-0 fue 1:m revelador de ht situación de \a..5 relaciones Iglesia-Estado. Si bien el último b<~t:a:rwe había si-. do menos problemático que lo esperado por el cambio de actitud gubernamental , no había duda de que 1as . cosas hab.ían cambiandn lllU\;hO en tres <1ños. La dinámica del peronismo en el momento de COfl.l!Ol.idación de s u aparato simbólico revelaba tendencias profundas que implicaban la .e xclus ión progresiva de toda posibilidad de ace.p tar otras. fuentes de .m ensajes nunnati- · vos que las que venían del j.usticialismo. En este mov ir1liemo q ue . atectaba a toda ta sociedad. eh,;atofü:ismo sc;Sto pontable P" ., 1 .. • . . ' . , , r · nt .\ 10;> \ 1i)&::\ p • ¡,,., V cuadros católicos. Pewn se scnua con derecho a ·ped.i:r prueb· t.l ., · _.. · ~ · • . camb\o de los favores acoro
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.i. OO!Je>ión .ulicionremenie <<>nsi...,nte,, pe pedig.üe.ñ as. . 0 1..~. 1 :; bien e:s evidente que el ritmo de las relaciones h"!le$.J .... . . . . , . ~- " ~., adf.J e.ra 1llli4í<.ado -por la d1nám1c3· del gohiemo, se han1an pr<)('Juc1do impon.antes . "'-¡·1cas. ·El ' rni). dificat'r;Mel! ·en la.' ·fil~ :u Cll.tü ~ C'ongreso de Rol\ario hizo reeme 1 · · ..: l. ...... t i...,__ d d l'.!'!er e~e. catol;ci m10 anuperomsra piac tctu11e n -e uv:ra o esde la ,·an paiia eJ~c-

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torm de l ',t45. El eve-nto most.r6 que~. Jej os de ser el monopol'io del gobie.ni o . . . corno hnbfa flal'L"Cid en l 946; el cato}1c1~0 podía convertir~<~ en un ª l'llla 1

de lucha de la f~}'>Osición. El pot.encütl de es te recurso se revelaría cuando fas

d.Mé~ rnediw, ~afieran a las calles para. maoife~tar contra Pcrón eo numb~

· de su catolicismo herido. ! .

.u ) .•¡Úl vúta por P.en5n!": hl radicalizací6n de una identidad políríta . .

'·

En no'ljiciilbfe de t 951 , una mayoría de votantes (62,5%) consagró el triunfo del peron!smo en las e1ecciones presidenciales. En junio de 1952. Perón renovó w mandato, abriendo seis nuevo,s aíios de un gobierno en el que parecía. conJn1larlo to.do. La impronta peronis1a sobre la sociedad estaba cnton~es su llP'-'geo: un amplfo apoyo electoral, confirmado periódicamente mediame la adhesión popular renov.ada en los encuentros deJ 1.., de mayo Y 17 de octubr
en

Adem& de la -consagra.C'i6n úc la doctrina justicia1ista como ..doctrina i:!at:í01Ull". de~rinad.a a proporcionar el fundamento de la educación Y cultura llrgenttna,, i.!l Plán Qufoqlíenaf tenia objetivos económicos impmtanies. ·La <:ris1t; qtte se había man.ife.:;tado de!Klc 1949 se había vuelto inquietante en l9s·2: ª.b caf-da de la ¡mJdu<:ci6n agr'aria se habían u.nido malas Y 1 el de't"'n0r' 1 · · · 1oous· · i.:. (e prec}(.i~ en el me rcado imctnadonaJ.111 La producc1on trlai ~-·-beneflciar1· " -''·• f ·· 1 ' • T}O-- ·'it · . · • · · · · " ' !!; a.<; Pnmerl:f.> polí.rica>; econ6micai;
cose~ha.s

1 ..,. . ·d, d d . ~L'\ba ~Mrlo · v) la 0 ,.,"-·dit . . • 'ó rt ~e hah1a . .. . .
. · do el vucilto 1mpeno..:a l. a 111 f'· ...6 • :· · • 1rK 1 o aumentaba de rnodo alarrmmte, mwan · txJd~r a.dq>J1~1Lw11 ) populare, y la clase mcd1a, v generan< 0 ·pmfonu,, mrucstar '"!l Ulí' . .. . . · . · ' .• de· . ft.'1'\4'.ttnenidi6 a ap 1

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reaUlai.ikmente en los- rneses que p.recl!cheron la elección.

La opo!>itiún JX'ron hmoiencmigos del peronis mo era parte de los disw rsm de P{'.r(in desde -1943 , y ha bia ·utilizado e-1 recurso con éxito durante la c 11 mpa(ia p~e sidem:ial de 1945. Los enemigos denunc iados por Perón t'Ollh ··¡}oman ·un ''o_t.m' ' cuy o._<;, cont(.rmos podfan cvolucjonar según los públicos y d ~"'lado de sui; alianw · políticas. En sus primeros discursos e n el Departamerrio de Trabajo, denunci.aba las '' ideologías extranjeras" y los "a~_itador~~" úxJmunista~) infiltrados en los sindicatos. Una vez definido .su perfil político, kt•· dc.nuncius se concentraron en la o ligarquía terrateniente, sin duda el enemigo con rc.;peuo al cual el pernnismo se definiría más a mt' lmdo y má~ fádtmcflte. Clase parru.itaria beneficiaria de un pa!-;ado de injusticia S-Ocial, ·rodeada. dt< lsimbolos muy vi~ihles ----<::omo el Jockey Club, la Socii;:dad Rural

_o la. Sociedad de Benefice ncia-- h1 o l:igarquia sería la bétt· noire de la Argentina penmista. Pero el ''enemigo., eran tambié n los malos políticos ---los de Ja oposícsóo- y los ~xpfotadort~s. remiticjos a la categmi~ de "otros' ' des.:

pul"s de la búsqueda infructuosa de apoyos en los secto res capitalistas en J 946Y Los interese!> e~.tranjeros también fonnaban parte de los enemíg~ ancestrales del peronismo. ret ubriendo a lte rnativamente -o sirnultfoeameut~-- a lo.;; norteamericanos (el -esquema " Braden o Pc ró n' ' s i.g uió -,icndo uri_a Tue111.e de. e.rédito pol.íttco, induso después del abandono de .la~ polhicas econ6inkas nacionali:;tas>, los comunista.;, y los e íliados residentes en lJru· guay. A pe~ar del desrnbritnieoto de conspiraciones que reOi:jaban dramáticiuuente el mak:stl;l.r de las Fuert.as :\rmadas frente al giro tomado por el pcr(mi~1uo, l o
..

pueblo. A J i..:ümra.rio, la. rei\"iodic<1c-ión que hac fa Perón de su.s orígenes Jo Uevatia a citarlos co1no el mejor ejemplo de organización ...¡indica.!. Los ,sol· dad
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. . . ~· tarólici.~ntr- ··· 277 H!I su, . .·· • . .

Pérvmsmv

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Utf) alusi()nt:~ al "o.tro" es tuvieron presentes ocasionalmente de,')pues de h\ dc<:ciún de 194()º Pero fut entre 1951 y 1952 que reto rnaron e l eje ~I dtst..:ur..o. PL'Tornsta Paradój1c:amen1.e. la cx.acerbacil)n d~ las invc.c.tívas vUIO de hs. mauo de una d»fírl1·, . 1·c·>n --· d · ri· o~ &o . . · . . ' "' {'." a vez menos clara de .sus d~stmatii "· tihlln;1- m~J.an~·rn, éqv,· l.:" "' 1·11 -. . · ta Je . · . • . ._ _ · · · ·· ~. ' "L" uia11 ur10, y nu~\ ? e .· ,

· . ~, de.ctoral- pe'rü(li:;t~·:Qe . · · la carnpun.u · · . . . nensajes de Pe10n, , ~-. , de la amei1aza de -esta.s llá de los i h s denun1;.1.-1s . del Má~ a d muv marcada por , . . . , •·rv·ronismo/euenug()t; '. d· h QtV)SlC IOO ?'... ·orno 195 l habfª e.;ta - ,,o Lo'··~, términos ~ < d .cales r , J·tistt' ficar 1ítulare~ l. uras · par
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del imperialismo capitaf.istn con la ol:

añada confa ac1on . Id ' ''lil "(...) O!i~ura Y enmar . .· d . .. te 1cia v los comunista<> a sue o. . • . las garqma, • band·;is • · po lmcas e n ecat i

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de Eva Perón contribuyó a .la p wi_.'. t· • s de su viúa y e n ,_¡ ¡•', dización de esta pol.ariz.ación. En los últunos mese. . . . .. L. de su ¡>0pularidad '/ su fanatismo. Evita contribuyó a la rathcladl1zl~·1cl1~n1 -~'~ . · El ene u entro oposición entre peromsrno y no peronismo. _ ntua e . , ' c. r.- .· .• tubre entre los líderes y el pueblo peronista tuvo en 19.) 1 una te ns t0n 'tlT" · va particular. debida a la demostración del apoyo de las bases_a Pcrón h i..: ' de la rebelión militar y la con sagració n de la fiesta a. E va Peron, y a tnu :- :· ferrna " rodeada de un halo de martirio después del episod io del ren11ni. · rnicm~. Su discurso exace rbó como nunca e l llamadoa la ad hes ión p <;>.f •.) ;1í .. El proceso paralelo de agom,1 y mue rte, .

ta . E.l pueblo d ebía defend er a Peró n d e l ene.migo has ta lu s ü lt i n .1.t i,;01)\ecuen.:-ias. Pero, lejos de ser fácilmente, ide ntificable. e s te enemigo podí~t e-.1ar tli ·fra¿adü: " Es necl!'sario q\1e c ada uno de los trnbajador~s ncgcntinos v igik· y que 11L> d fü:f .. Olil:. porque los t:nem1gos trabajan en la .;o mbra de la tnü<:iún y a vece:; ~t: esc:'.ln · den
darle~·

tas gracia<> a t.odoid(• jugarse la v ida po r Pe.ron . Yo ~taba ·~eg.ur.i e1a ""' º Ttt-J r
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·Et éritiJ ~¡i.a vida ¡X,r Pertfo 1•• fue reper.\d(l pot la rl.ml'fttud dunune " . . ,~

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0t1 s elerm~llf''i t'01nplementarios se l"4'.!mbinahan asi en el. disctir.;;o . . ¡jc(i pr.roiu~!a de 195 t y J~52: la. denunc1a c reueme de los enernl!m<; ~'1'- y il de-. . , . t · au · ~ rw•r"'nJ· .,,, marn.ta !le una a1j •üt'Ston a a ~ s.- J- - " s " --y a·· la pen;ona de Pcrón.. ¡00 n·;tK~in allá de la simpie afüiaci. lo prueban fa,.· r·~ci· ClUe. · • · más · · _ó n.. como . .... nrenie aJn;;iones a la v:da v ta muene en J.a detm1c1ón del peroni~ta ideal ·U . i; "' · · · na ve· (Jtte la tcumulando elementos tatemcs que harían fácil s u remisión ~ · "otr.o fado" J ·1 adopción de 1.a oposición entre el "verdadero cristianismo" . .el ·'faho cn stianismo·· llevah:l un cmll"1icto en sí: una vez e l cristianismo~ ronis1.a di:mdarlo y opuesto al caioticismo eclesiástico. faltaba sólo un pase para ('.n\ iar a la Iglesia a las filas de los ··otros··. En adelante. habría dos cristíanismos: d "nuestro" y el de "eHosr. Por eso. los intentos de Perón por evi .. tai' incluir a Ja lgle 'Ül en :-:u denuncia contra "ciertos curas'' en noviembre de 1:?54 fueron vanos: la simplifü:ación del esquema amigo/enemigo del peromsmo que él hahía contribuido a construir, empujó la dialéctica a sus rérmii:ios ~~s simples Y extremos. La explosión de ira anticlerical m anifestada por ¡,1'\ d1ngentes de la CGT, los funciooa1ios peronistas y la pre nsa partidaria al · menor stg.no de Pcrón muestra que no era dífícíl organizar e l discurso pero~ m~ta ~~~brc lalglesia de acuerdo coo el modelo aplicado al resto. ~l la {lnmera integración del catolicismo en el peronísmo estuvo ligada I~ búsqueda ?e apoyos - - las Fuerzas Annadas, la Igles ia, la España franquisrn. ll>s aud ttorc~ de la Bolsa de Buenos Aires, la UIA- el reemplazo de tales refrrencias v la nd· . 1.. · , ,. . . .. . -· . , • 1ca 1zac1on polmca probablemente tenía una contrap~rtida .en la cvo!ucton de e.<.os apoyos. Pilai: del peronismo "" · d 1·· · ¡ . . r~ 1 e 1rnc1 6 n, la CGT no hizo más que aumentar en i> ~1:u..i!s1 vo su identifica . .. . . cion rnri el gobierno y la sujeción a sus líderes. De!>de ahril de 19 0 síndicat..-1." d"' 1 .~ '.) ,· el ~Jlganismo que centralizaba la repn:scnración de los ·~ ' '-· l>uO e pa1 · se , pernnistu. junto al p. . d~ ·· coi~vcrtia en la "tercera rama" del mo\'imiento . "ni o Pemmsta mas . r " . ., . . .fi . que lo:; t.il) pasiv< · l ¡ ·, p , que u=\~ .:._._ pnn~i.pio se ;,., =u ·-. · · is< e a acc1on .de eron, ya k. ·fi . . .,,ovt lafQfl para. Ja , ¡· . , . ., 1 v.;;111.: 1c 1os obtenidos . conso 1dac10u y amphac1on de os ,.. . ,·. , . . . gracia a.l ªPO)' O d •I E . .. . . . ~mm ernnom.i~·a nin b., . t: -~itado. Pero a partir de J949 la F t d0 .· . . . i protundanp t 1· . ., . . l .s a. en sin<11ca1os i.ieron · • , en ~ snuac1on. La tntervenc1ó.n de .

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mas \ ert1c:ahstas y

_ . . burocrauzado~

e) Et carolicismo y la emergencia

de la identidad política antipermústíl Los efectos de la polariz.adón
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ll ~ ' ''" .. ....,º'" ~ "·"''"' ....~ aquc ~ os anos, grabados en la memoria de 1.odos. lo: 'h!StigO!-\ , O() nucd. . ·• . . · oer"'do . La ·1· . .~ .1 • ..... . Jo'"" en ~~r. l':'.J( a~ t> " S. . po ll\ZaC\Oll ue l OüOS \OS •lSpe.ctos de fa y ith· "''ti x .. . . . . . be f' . <. .,. ...,. oUl-<.\U'w ltl ..1"'"' h .
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<,. uficiente1ne.ntt" feroz corno para lle ar a :.il¡;uuos de sus miemhro~ 11 \:lltnprn111c·. 1. 1: r~e im::versibl~~rnente en planes con~pirati \'O~. Pe<¡uefü>l:> g,nipo~ 1k hornbrc~, entre los q11e figuraban fervientes católicos, lll'.'umulf1ban annu.s y bu~caban apoyos militare~ para ~ rc1h1t:ido1, :11 sik-ncio, los empleados públiw.s sometidos a la ohhg:¡ciiln la ut1hac1ón pt:roni5ta ... En l:1s Fuertas Amiada". In$ '..t•n h s rnedia'.> f)-Or s11 orígt 11 social y nivd d1: v1nl.imil!ntoo;. A esto st: una profunda 1 11 lQt; dd a h1s grandi.:$ familias que t'lftJs rc<'pctaban. Y ul am· rei qu · te.. p;1r.::da un dt'.p!orabk 1!S¡x•c1áculo p¡¡. 10 lalelamc11tr. <. · u d i.lc I¡¡ iu\tilHLion :-e resistcnuas u 110 ifiki - > lriJ\)<>ner );¡ d•>etriria tt
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· con d llHs.mo · · · <.t.·1 \•-- ,~- h• m1~nm k .. que' .. ... I· de l'eri'm . . _'. .m • • "Pasarnos a 1rabapr por l.i. ~ait.i · • ¡ ; . qt1i«n «e .S•i:'Hk lla1~1<..·.u . . ¡ . 'I Qui.:n tiene un ,1mo r <<~ 1'··'< .. .te · dcpti\Jtll\ '' 'n · "ó .. .. h l)llt' nv:'.e trus . .,\ i1o, punk llcg.ar l\ i:lil(><:;¡r tanta pas1 n c;,)rnu . , .

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da a su renuncia un fuwro impreciso.s4 La movi!i;i.adúti de la CGT F ·: manifesur el apoyo al !i referimos más am ba. En d colmo de la tert.S1o u , la rrmd;e4t1m m·:.· p.~te c.omenz:ó a ped\r vcng-aru;a. Pe-r61:i, fuera de sí. preg1:.tn1.ópor yui no empez:aba el pueblo a repartir por sí m i.smo la leí.la que le ped.íart.'~ Esa ni..~­ ';;"'·~ la miroda pasiva de la poUda. barufu;; incendiwm ta •orle det .Pat{' el • , . . F . . . ' . y · ' ., . ,. .,, l ·r.on.16 la. articu.l o del sacc:niole .,uegrtsta Julio. Meuw1el1e, q.uien eo .1· qc: ·

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corrupción ecónóiuica_parecieron enroorrar su confinnaó6n ~·n d t~:cf.ú d;ci, · desatado en tomo de Juan Du;u1e~ hem:umo de Evi1.;;1 y 6e;...·re.t.a1Ü,r
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ad.mir . . .. · ·· ' · diiíname.nte a e xh·;_: . ando las habilidades de Jos jóvenes. A~istla c.oti· . tuiciones deporuvas v . -·d ·· . -· p1es1 ia ~tos en los que regalaba nuevo material . . . . · · . · _p-dra 1a!' dn-erstones estudíantíles. La núbl ma.la 1 mpre~ión . pmuuJO . ..~ . d rev uelo alrededor de la l lES en la .opinión . . que . l' . ica es una de las rar , . . en la que rodas las tuUS .J.jOS de los del Esrndo pe· c.i;:te t)(' l..· . la UES agregh ·a """Bsa t..ta. que • '· · ~ .rolemo podía ser autoritario e lfl\ a."or. "" ....s .oo¡ecione 10 f atal degradac1< .m •. que . Perón La . ·ión . . In imagen moi-al. • • 1"ti v·llldo n ·. h ·pe<1ar todrt daise de . ~.. · r«:s.la a a las adolescen1es no dej·Ó de dc-5~ . . . - . . . . . . . rOll'e la .corrun· .. · 1 " :f -0lt1 e.co11cm1c.::a de lí.•.s <"ú•t:-ulo!> ofi.c ·tll· Fl . . . · fXlf' ram0n.o .;. :i.Ob . 1 • . ., . ,¡ ·anu~·(mi:-HJlP -' l te a corrupnon m oral. ... . · t· r;a"'· · · en ·•omo .áe > ta ..ve..r. lambién .pane del · peronismo--· se ellcon.v<.1 as.t· r.ettrudn . . -una gr-ave ob · ..'1.ó n moral id gobierfl(). Et nuevo· · . · · JC<

lo~ precios d.e los :ü imenws -se~uian ~ubicnó:o. v '" escasei. Je a1g.l1nos prod:ucto8 se volvta proocupant •. Los rumore:; $üt>0~· ·~ "'

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. • Méndez San Martín. responsable del ¡. . cmn. puro to(k) el aparato estatal al . . anzam!:"to de la nueva instituUES gozaban de acce · · s~i-vicio de los .iovenes. Los afiliados a la 00 tes. ~edlos . . _s~ ~ m . em~s ~nstalaciones para la práctica de depdr~ . . para pi-crucis 'f entretem.m1entos _, d ·h . . lltzadas "V ~ratui~ .. ,. ·La . . ·· ' · Y et e rec. o a vacacwnes orga. ~ ....b . prensa ofic1al se" , d . . . . OTPhdo de -sport Y acom.panado asnha t..aUd

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. . . cnmp.letaria esta impronta soore l.a . . . . . . r~ ~ encuadrar las ac:Hvidades de Jos estu . . JUVeJ'\tUd a.:gentma. Dl-s<.i-·· norarm:; escolares. ta inidativa resp d , . secundanos fue.ra de ios lruJ b.ases mmimfonto, a la_ necesidad de ampliar ·CGT sobre los obreros. Desde l 9S3 1. : . o ~epend1en1e del control de la dd peronísmo. - • os estudtantes se <.'..<..mvirtieron en las

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c1fr,-;¡~ t1<.ihi1uall'Ot,, las expona.ciones
tl(» fJ'a ra ~er l'~'Yt.~rtídn <:Ol'l un paquete de medid ti" ad hot . Ni el peronismo· ni hHfP'-) ttión pix:i.í?J i- dek't"iet )'a SUJ\ d1nám1c as respectivas. El d1scur: o de f>erfm dd 17 d.r. octvbte de \ 954 rrK>slró que en el foodú nada había cambiado: · •.ilrn vc¡_, ckdH.ú :-."\! 1t1em:aje <1 cJemm<.:íar a sus e11emigo~. Oe<,pué!l de las in· Vc;N1vas trnbilu<•le.~ contra pólítkos y cotnurástas . agregó a la lh ta una nueva cát~g.orfa. l!i~ "e.mooscad0.~:·. E s-tos fo.e enCofltraba11 esc.onía incluso aJgunu:-. "diMrazados de peroni ~1as' '. 1~ Pocos ófa-1, ·Gesp ué.-;. todo el rnun
t.nfic;rs. E-1 peronis· lTio uü.li.7..6 firialn11mte las fuertes poten~íafida(ies anr:ic.leri~:aJes de su di.r,curro n~hgHJ'.'º etal.x;tado eo años pr~cedcmes. La oposición bC identificó con l.a lg:le:-.i:a he{ida. . . :Et e~;pe.ctá.:ulo \il':t?;~ '"' ~ort<>h{t..tfan má'l que (}tf.(i capitulo, ei último, de la oposición entre ~i:órt~~S cim.'uenta.

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l flol~rín de /a ,t cál.>n C>ltóhc.a Argnrrina. abtíl di! t 9~: 1Tllt1~-ri'pto en·

ws Pr-ir.1:1~..

·2'5 dtoctobre de !950, p. 4_ ; ·Entre~ i»ta ¡, Fk,re~, Atnauta. Bs. A, .. l 3 de jll!.io de TtJ9Q_ • //;. R11~f.n. 15-dt <íetnbre de 1950; p.4. . . . ! Cnter:f), 26 dt octubre de 195-0. p. 871 : /,¡:w P1·i11dpios . !3 d(' octubre lk 19'0; p. l;

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Al!forcha. octubre de \9SO. 6 Eritrev ;Ma al bri'gadíer g~rat O_¡eda, tc~tl~o

pt-C.~ial de la- r~m0n. l ~Sü . . 'Entrcv11:1,. al brigadier germral OJ~da. a qu.íen Peróo ~ q1i<~J!.hc. dt ta auoe·i-.JtUnr ·••EJ flcg'cldoJ 1wi~·dc ser et prínc:i¡:io: del.a !gJeMa "'"ro 'i.f, "'<)" d ""''""'1·.,.. ,.._ ¡ A ·• . · . • . . . ' • • ..-~ . - ,. Y' ....... .... uc ;¡ f"~f.tlttn.l!"" La 1rrnae1ón hacia los orgam:z.ad(lre-s ;~e1· Cc.ngre~ ~ íet)~;a. "' _._ • _· . ·. r Los Pmu·ip1-0s. f./ Pue.hfo y l.a fr'.nm, 21 dt. ocn.ib"-' de

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:• .CI U r!rr. !9 dr t.tubr."' oJe 19"iO, p . .'l. ,., E1itwv1~ra ·~! o/.igache r ~:.' neraT Ojcd11. 14 [.,ú /'r ifi.dpü.>'$, 2 1 d€ octubre d i! l9~'í0. editor-ial. p. 4 . ,, fLI l 't fUJ.H, ::?l'\ de tX!tlbre (ie. ¡ '>50, p. 5. 1<. La <1t.ltY¡-xtú11 del 1;;1tnltci~mo pc.>r /.,() Nat·1ón continuó t:recient.lo en lo soc.esivo. VD.rios ed1tnnales rie al'lu.;Ü!tbd nadontil evoi;aban las e.nddicas papalc~ <.<1'1110 refcrl·ncin de au· tondi1il. El !hJ.rio ~<·guía de cr.rca lm; activídadel'. de De A11drea. Entn.: d 3 de febrero y p1indpi11~ de m.n;:zn de J954, uQce articulo.~ sobre !:1 ~salud d\.".I Papa. fueron publicados tll1 pru•1er<1 ·página. ai ig.ual qLtc la lisia de la.~ m.b;us de Pascua. u1 N~l'ión, febrero ) mar10 de ¡<,;54 _L<1 lisra de misa~ t"ll. 1bidem. l l de 3hril de 1954. Artículos sot•re De Andrea m: ihídem. ó y i7 de JUni» de J95 1, 2 1 de febrero de J 954, p. ¡ ; 2 1 dt abril de 1954, p. 1. ! i Crírena, 12 d·~ ;ibnl de 19.5 1. p . 255. . ld La 1'1ctls.a, !8 de foh1·em de 1950, p. l. 1 ~ ··Tres grnr.11Je-, mal1;s o c&Jami daCn<:i.a de opinión. por<¡\te b:ar¡ lllU/!11(¡. la&1:ooviccione.s en la conciencia de los h•imbrt!~. y e l <.'tego 'f f4cil · conformismo. qlill c°"'1vien.e a la so ciedad en un rebaño conducido por uun ~-oh.1otad ·mnnipo>iente, y nunca ds~cutida ( .. .)"·, CriJNiu, 26 de abril de l 95 l , p. '.UO. lll El Put!bh>. 16 de jumo •1e 195 ! . La desapaT!ción de vn e.~cudiar!tt' .uníversitari-0 como· ni.sta pr1).\.;.>Có una mr¡i.·ihzal' ió o :.e-guida de huelga.' t"~tudi.antile' . .U n~ vn re:.parecrJ<..'cl e~!iidümtt" Br-"-"º fue ill;US.ado por la prensa oficia~ de haber rfu')!llado 1-u de.sapan· cil
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Congreso d~ R~n Y ü .i º °"_·irina .'lon a! C.1ü1it:ma, B;. As .. p~,.ide-rn::1a. ~ ~ Nació11+Sub" secr:el.wf,. de l_t>tum;ill.(¡1me~ . 11i52, pp. 27-28.

.~ lhídei~. p , 2 l ~- SS.

11 La rendér.cia a la c;oncemrac ión del voto de la oposic-ión e n el radicalismo H~)' haJiá mál! que aumept;u- en los sucesivo. provt)cando la cuasi desaparición de 1ercel'O.'i pa.rti-~. que ~J'(>n de recibir 135% de los vvlO~l en 1946. u

1,33% en 1954; WaJtcr Utc lk:. ' 'Elecu){al a~pec1s of peron.i ~m. l946.. t954" , Jow·nal of lnterwnencan Wor.ld A[

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fuirs, vol. l S.!'<"" 3. agosto de 1973. p . 27.7 . luna, p,.,.á" .. 110L U, p. 21 !.

11

Uno de. lu!! cúmphc.e 5 del p1.1isch de Menéndez era (Juiltavo MtlJ1i11c:z Zuvirfa. h ijo· dd ex fülflli\1!'1.) de Ju1Stic;.ia e h1strucci(m Públic1í que había in.trodudcl<.l la enl!t;.ñnnza ref.iglU'l
coadeni
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de Jj

. r e in1c1on del enemigo e n la búsqueda de alianzas ante l . de las elecci.~mes eo: Hugo del ClUllp<, S1nd ' . ,. • - . a p-eri>pec' u" 1.s mo Y peronis m J l · · im \'fnni/o perdura/1/e, Bs. As., C LACS0,.1983 ~ ~· . < • ..us (' Om1e1t.;.1.1s .

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D11iCUrro d . · · _ • "ªP· ~ . " 1ng1do a obreros ferroviarios en enen.' de 1944· . cu.. p. l'.\9. · • Cltado eq De.l .11i Silvia Si al · .. · g Y E hseo Ver.ón .. P eró1i o mu~rrn 1 . ,, _ , . ~ ··A.,,U.5 1U11 · • · •

. ..c..< o"P<'ron.ista. , Bs . As.' Leon~4 - - · l ·9""",,..,, pp. ....... 72 . .

11

lJ .iv . e1111.x:ruc1a.

l S d.c ju:l\io de 1951 , p. l.

Anc:\o N_ ? 1 de las l'>Crl .._ ·

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. : gia. elenr-rnl a.r¡;emina. Bs. As., Sud;unencana, J930. 4 ~ Wa1t~r Littlt', ''La organiz.ación obrera y d Estado pen-mista. 1943-1955", Dt;;.u-r(J!f::·

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vol. l9. N? 75. oct-dk. 1979, p. 345. 0 "'' ·b i-nstítudón. intervenida desde 1946, intentó en J95 3 adaptarse mejor al peroni.•i1i · .pero sfo éxito:· la UlA fue clausur:ada:en 1953~ forge Sc.hva.rzer, Emprcsu•·i.<'•f dtii pMi:· do . .L1 l.Jn1t)n lrufustria! Ar.gemina, Bs . As.. CISEA/lmago Mundi, 199 L cap VI. . . :.;.;: La CÓE fue finalrut"l1te cn'.3.da en J953. bajo la dirección de Gelbard. Ua:i tiís•ona11'."

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Como vimos. la búsqueda de razones que Perón podía tener pard atacar a la . Iglesia ha propordon_a do respue.stas muy díversa~. Entre las n1ás ~"'.oc:adas :fi~ gura la que ·identifica u.na fuente-~ fa hipótesís de Ja.··competencia"' enu~ lgl\!sia y el Esta&.1 ·pernn.i~ta p-aret:e· : _: . -. »')~ cues~ionada desde el pr.incip\~) por una comproba<'ión irrefutable~ l-ir! despro~. · . . . . :. ·:~ Por~16n de f ue:aus era .dem_~(\iado grrmde para q~e _e ste Estad() todopnden)So. . . · ; · ~-~~~ pudte-se sentir~ amena.i.ado. En -1954 las o.rt.an1~•tciones pernnif';ta!\ hahí· . ". ·.~:X alcatlzado un.a supre1nac.ía inl."onte.st~hle t'fl la ·1rutyorfo de "lüs se''l" ~ . , ¡ -~ .~ ":~~~~ ., . d ·- . d -. . ~ o1~-~ ,_..e.·la . . ,. ¿. 1 ·. S<>e1edad. ~~de 1945 la ACA, r:na re e ta." urganu:acione"· }. .. ;.,..,... . :J . :.:t~~ • VI;: . • ,_ .") < J4'.... ~s (1t~ 1~\ ule. '<}':'. ·; 1 S\a, atravesaba: una ctisis qu~ habfa ~v,aporado las npect.afrv~· e ,. . . -. . . ·· -_;; · . . .· s gt!nt~ntda~. ,e~-- ~.. .. .-_ .. . .:::~

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su itnplemcntadún; la re-tfrada .dr. muchos cuad·ros católicos de lo.S 1· ' ;~·., 1 :• · ·. . · ._ jscas 'e gan\(Sl.fü)lót Ofi(HlkS )" d retomo {ri.Unfal de los ~ectorcs annverort ' , •t:fs-0- ~;p: 1 la.ícad~ a la.s mg-ru·ü't:aciooes confesi:onak:s. La disoc.iadón cntxe d :cle· : : :~:'.. perom~'tli Y el UDI\'~ católic°" se c onsumaba tamtuén en el rn.un.d ·. ·· /t:.,

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. ... ·. Si &.spe 1950 la.. mayoria de los ~uudros ~atólico.-. se unfa gradua~J~~~~1 : ~ i\ la Ql~sic\Üica al 1.tutl'\rilari&mo d~ Perón, una nueva ob.J~c : .- ·~·_,;: 'n>\J"P.<' '\'·' ..,•·....., • •• :r'o. . . , es.pec,1:t1menre: . ' ·1 .... e e 'e.te g· _. :.~!.,\ ·~, ··r~ s ·lll.a$ l~ de la. or1etuadón mora ....,..

. . ·:•·- --". . . . . •

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c-u\os c riticaban \a inmoralidad de los .:-.spe<..'t.ácuJos, la. difusión de Ja p ü mt'l-

g.rafía y los 1)roye(.· tos de kgaJii.at:il'in dl" la pro~ti tucjün que legisf~dores ?er.o.nista.~ prom<..wía:n en 1951.W La JAC fem(:n.ina pubJiét) "en nornhtc i:fo. sus 5'2.00(} m.icmhro
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296 ·. • l'F1i'1l' >>A "1tµI• CAtou

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l1U1Mona -catnpaña pata fav<.>rcccr la difosfün de ta m-útsa c··...t / J • . , . . . . , . .t ·· .. . . ~· u t<:a que .L ' "et·.., ..c · h1a luchar contnt. lo que c.ons,1deraban omisiones • tt-t'ncs. . ... . . ' • """" . · , , e 1~ ' erro '·•. . idea<; disolvente$ con las que Ja prensa ne.utrn. sectaría 0 cotne-rv·. · · re:s ~ 1 .. .· .. . . · · · .... 1a.smt•sern· pulo.-. rr~n:naba, y perturhaha el Jutcro del pueblo.1¿ u. . ln~his~ .J!:J Pu1::hlo. h.abitu~me.nt.e mduJgente con el g.obierno, t'.ilániflh;. tl.\ba. su mqt11etutHle re~ t{)trlo· ··a1 fondo cristiano de nuestra civiliz~ción" en ese moint:>nto de crisis · de lo.'! ·v alores. H · '>U

La creación ~k la Uga de Pad.res de J:'amiliµ (Lpt--;) y la Liga de l'vtatlm ·de Fami:lia ( LMF) en aortl de 1952 parecía con:~s-p
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• , , · .vcstigactón ngnro-stl so · · ·- . d . la a.wc1aClón )' una m . . . ., .Ligas ~e con.. . , . o miembro e . " d 'datos.; Paraklamente. ia& im .'mH~ oralt~s de los nuevos can i_. d 1· .. ue más preocupaba a los .c .a cahdades m . • de denuncia e o q · . ,. ., . . . " ·o.. : on en nuevas 1uentes . . t., y. la ola de .. pomografrn que, e ~1rt1er , . el "desorden mora . . .. . 1ol1cos de [a époc·t: , d • l · ca.llesJ" · . ·· . · " · ,· · , ban" la atmo·~fera e .as . te en las filas de la Iglesia e.ru \enena . . . de inquietud C...'l'CCleD . . • . ·d t. una de las ratones · . . . 'd ·p ór et gobte:rno. Des e 1a . ¡ . it 0 del cuerpo pro:níOVl ª · ~ ¡· la exacerbac16n de cu · . . . de Educación. las escuelas cato Jeas . · ·h en el .M1rustenú . . "'. en las manifestactones . ¡!esti6TI de IvamssevJc pu' bl.¡~

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¿omerrr..1ron a recibir inv. ítac1o~s partJlc.1p~ b u•1 r.robJema nmral a der. M. · Esto p antea · a • t '. . . . • . · ca'I orgamzad" por el misteno. •. · . . . r a sus ali.un.nas en . exhtbtcJo· . . • . . . · , . .. 1 ...,._,tfan h'lcer parucipa · . al ta> mau1es supenoras. ,.r"" . . / bl' . · ·~ La ..·e spuesra eptscmp . pu 1cas . " ~ , . . d r escuelas ne;; de gi111.nasi11 o.rgaru:a as po · ., · . · . . mo-.trába el conflicw e11 el que se debatía la Jerarquía:

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. . . . .· .. , haya nada repri;x-hable.. comQ m en lo5 eJerc1c 1os en SJ, . - . . . . • , . . d . ·I·· , d·. ;,~reicios "llnná.~t1co~.... as1 :\ean e l!te'Cnios ~~ stKedc .al ttre~nte en esa c. dt: tos mismo!' ulg tin <:.SJ.lt•ct1t( ulo. ~¡oe c..,....;·~r rr:ui!o~ l,Stc ¡, n ¡ >.e agr;:. 1:: •· · r· . · . . . . ¡ . f · ·1 "irc~ de las · • 1 · • ¡,....., ,...., · at0l1cus• o a O/;I anH' 1 ' .. f ' OO. sea ~eptable .:( •· ¡¡\ <¡ ' uc O!\ l<) .,.ÓJ.., .• \ , ·aluti:mfü>. ~t.~tw '.ierfa · · pot .: ·p: nrp1(> un biu 1 <~... el l tr·t: J)'rs•inils de nmbo.s se:t;os. o a ~u­· " · • • , . . . · · · • bl' · emos que no e-sta pwh1btdQ · 1\8 rc•n'C''>ent:l'l.·wo e;.cc:nu;n no rC'Ci'101cm1a t:. . ,-i-e · • . , a .IM • • · · " . · · n lásticos en ai'-"ur.i nct~; publr1.:o · rehg1oe..\!~ lkv;)t u s.ns alun:ina'l a lo!! t'Jen:. 1~1(1S g u . 1 r;·

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Cl.lniu -cu la,.¡ ~l.et'tll'Slrai.:tune:<. th; vr.da,; a ~.\U\.) p<:>r a .

ültlt~. Suk.,'(e l•xlo .!'i. ~ h11u; a pedklo

" Digni(1ur el C-Os\ec-pto ~ fainiL?u, difundir 101< pnncipíos crMian<» :;...i,,:e é~1a; Pf~l'J(Wer Y 'repro.&Wt:sr lt:>5' ~redlos de tas fümilia.r, y fonrw ll1'l 'riw.Yin1jc:Jlf.t) de · ·' ntlt$:,;i~ qtit-. n:aniel'A a •l os ~s.dl: fámiti;.i :tpo)'!Ín<.k)los <;i'I sus nc.c.::sid.aiks :'«1*° 1~

y C-1:.oaQrnicl'lS... !'.'

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~ lUJtoridade.<; de la lglesi.a estaban dispbesta~ a cede.r a las J>tt-siones del

Estado~ pew se tta.taba ju~tru:nenti;' de: ona coru.:es.idn. Los deporte~ er~ ~rtí- . !.:Ular erau ~.iemp:re vi.st(,lS con de~o.>nfianza; comp .una justifí-eitdóu posible·· ~ malo - h.1ibito!-. d.e vest~menta y de ··exhibic.íooismo" ~mp.oral. En enero :de 1953. et obispo de Mendoza , monseñor Bu1eler, publil;ó una ·•tos.trucdí>n PaM<..' )ral" de Jenu.ná~ de las '. 'moda'> u1dec:orns~->·", ponie.ndo en ~ttW'di.a :-¡ Ius fiele.'> para que '"t'.l deporte ní.> cíeg,eHef'~ e n \.~ ulto dt:I cuerp;:"> 0-1 :-;e ~sfke ha~ ci., el ei¡fub~íooi!ltrt\) ~carnir10su".;"' Pat
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L;. uwltip!1t~~<;iún

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. "'~ ~ktJ~JW)$ a e~ w.n.sión. .E..'1<1.~ · 4f'lt•ultLa<' tooos no "ºº!;~)tt1 úul l~~1:.i t&o~ ·· ~-·.

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· · . . . - . é~tas hJJ.t-'lícaban la .· .. , . dedaradones de pnnc1p1os . .. - . ~. -. . . . ,·~ . ·ás que etl algunas . . . ·t d'sti'nta de la- del JU$lM•\h n.to pa f staba ro •erenCl •' t espmtua 1 , . _,e, . . . d·" un.a re1 b· · v apiu·ec.~ 1w1 a .OJOS reivind1cac1óT1 e, . . . d"s con d rnundo del tra aJO, " ··

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\COOad tt}t:a.L 'E.ti 19·29 se había. creado uo Coos.orcío de Médk~s e . . .· \)aio lo'> auspicios del padre Furl.o ng, y la iniciativa h . . bi'a ,,.1·d·0· · . ~tóhc,c,s - . . .. . . ·~ . . .~ . . se-guida . (XfM en la efe.rve~cenci.a d~l Congreso Eucar.ístico de 19'.">·4 . e::¡ n por . . . e • G ·Uevo fk, , . d rnHm.tó. de e!ila.'i asociaciones. correspondía. una .vez más a di' rrv· . rt. , . . . . _ . • ""'llva., ,la:<; ~am.Lae.10~~ serru · pen 1e.ntes ~~peciaimente profei;ionales- co11. el <)\)_Jet<' de dehmr una nueva perspec:tJva cristiana de los ptobfetnas cspc- ~d tk os de cada activida.d.•0 En la Argentina. estas asociaciones aparecían como la mejor manera de ~uperar la deserción de jóvenes profesiona~ de t. las .a<;tividades 6rdinnri.as de. la ACA. La creación de una rama de profesio· ~- en lJ}52 ·prot.?oc6 un renacimiento de actividades, dando mayor visibi¡ :;dad a: estos grupó& y esümiilan
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'Señores, yo no i;é po«: qlié salM ahora c~.ts orgar1í. , ól' ·os Noi;otr\"1~ 1amh1én ~u..

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cas no era un secreto:

h.1 El debate sc>t!üil y polflü:o

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gCl'llt .oe \.lna m isma a<'tiv.í.d ad para .;elevar ht m oral de la p;rofr.~ 1 >O · '" 11, ~ 1 1:aban f'!".J;uúoo~..,,; ~rióüícas que sin duda atraían a u11 púhlico má~ .~ ~&e f qu~ i... · . .. rmn1"1T"" · " · ·'~ · 'N·ú º'-"'tante., -.wr acrívidatk:s y los: ·doc:L1rrwnt" ... ~· e011ti-Oc.. .· ~ · oJ(v ez. w ·~·nan~ ...... r· .... 1.. 1. 1.d . .. ., ,,., ..ól!C. .·1Ja~ ·. . -. . · · ta.~ p·'J'Ol1W" · · · ~re! gobu:. .. rno "" 01 1 un qei,afío a la;, o rgMni1aciones perOllts _ . . . t.~l _ . • . _ . · .. . 1 ··0~ 1 c»1e':> · -de'>de.h:¡¡cm u~ h e r-rn . ·¡ , ., . · <. · . .. . . ·.-~·. ..a v 1A y l~ .Bo l5a de Co1uen::10-. coyat.; ..1:· · ·; bíi•• ~ . . . t'\:1 goht.\!"f.fi<>t'rnn <:on().cidm· .. . . , f· J.í' ;¡.¡} áJl\ if · en 1.,. :A.- · " . . · · · "· not-eman ntra·idenhtt.ad mas que ' · .. : . ¡{ib:· ~"• . ( \QS . ..<.{'ll._... v,._,,. ec.->t1 pro1c:r.1onal.c-:'í . '-'O.m1:.n.:1nm c s y emffSC!i< ....imi· .. .·. ... .,,trt\an <.J.~ m~· 5 flO ~ tn : . . . · . . . . . , · • \ i pcrtenetK."ll'I a I~ l gks ia. /u m s.t e~t<1 · . ,. ~.~-,ft..

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u.; • · · ~ . . ._ . .. t-l· . . .. . , · l>er · •wuista<; no de.:-11no.'> que ~<•1T1 1J" ¡19rolll~1as t;,, \. . mos c.1toltco s. Sólo qu~ parn - pe . , . _ _ ,,,. ;stn.,'< no s.otro.,; rn.;i . . · d' L . ..>; . ortodoxo...... ctt:t tera. porque pa.i.a ser .--1011 · · ' · · l 1cos. JU 1os. [lUU,stas,. . . . • 1 mismo qoe pettcn~i:ca. le re untanu>S a: nad~ a qué oµ_,;; reza. Para OQSOIJ'?1> e:; (Y ., . . • . a ~1~ui~.r crt'do. sicnlpte. L!llC ~a uoa buen;i ·persooa. que t.'S lo wncQ qu~ tt.r~m~.~-;

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zacioncs de aboga.los. de médicos Y de cslí!Jl('. tCrúS_ ca l

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- as de las orgaru1.a\..'.1ones o l(;;I

del gobierno como antag~nts_t . . rticipaban en campañas <.:atól1ca::< ~uy a~ Ademá", t"..stas asoc1ac1ooes pa l' da" IJuJ'.a nte eI " afj'áin? H1cks-' . n anl"naS ve a ... . · . ,,. onot.aciones opüs1tor.as era :- Méd' - Católicos quien de1)llnc1ó lP .. co . . J Consorcio de . tco:. . • . . (~ . (marzo de i cam.p aüa el~ protccpuil , . ,. ... 1 'ttmos' tUH ose a .. t .. .. . hfos "legmmos e l egi · ' , · , . •i . . · . · . J· . • nizaciones catohcas,-· · .f> ·ión de ~l>rp<.m1cio~ ~atóJ.j~ de la farnilia inic1ada por ottas orga . La irrirociím de ·Perón ante es.ta pro11 e-ntc · · . __

· debates que recfüfan a menudo a pensad.ore): y profe!>ores no católicos .que habían ab11I1donado Ja un]..,·crs idad por razoneg políticas.l Las organiz.1cio.. ne-s profesionales más formales no rn:rdaron en aparecer: e:n dicie mbre de 19-"'2 el :con~orci:o de Médicas Católicos llamó a una importante reuniónª nivel nacío~aL En octubre de 1954, un "Primer C o ngrc'>O de Hombre<; Cre· yent11:.s"' t"C1nvocado e n Gua:Jeguaychú reuni6 a un helerogéne~> pú~ltl~ _<:omercia e: se teuman en .Buenos A 1rcs para crear a ,,.....,,...,.. · , . , , na v hca de o ·¡rigentei> cié Empresa" con e l. fin de "estimular l:a refomU1 c m tta ' hu-mao..t ~c. \aempres~" y · . . · ('iíeít y~ llll-IY · t:,as organit.a\:iones p-rofe5i)onalcs c
es relaciona ...

ra tral:4r<:ue.st1on ,

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A re ~ar de todas la.<; hmít;tt:iones que cJ pcrOOÍJitll.t> habín impucstu ~l .de'larmllo de f.o - lii.ndica.ios caJólkos. la~ organú.ndo1.w s ~onfe~ mnal"s qbn:,ra;. ~e g:ui;;in siendo ai:tivas. La FACE. i.: 1·ead11 por monsc,ñor .De Aod.rea en l 923 . esÍ.ioa t_';ovut":lta por enton<.-e , en la con.t>tru.c.:óóo 1k un hog ar moderno .para l a~ tnibajadoras sin farnüia, A p•uür de 1952. De Andrca encontr:ó c.aoa ve;: . nú" o bstáculos plU"~ prOllUnc iar s us discursos ~le .t~ri'.O-~ rosos admi.radore~ e-11 l,o!> ~l•Jt'C·~ 1.1n1i¡>érot1it>;Jas ma~ i11rransi11Jente~, P~ro 1x)r muy m<,lesta qo-0 p:srcciese la ac-t h·i~ de 1.)c A1~dre;i gobit!'rno . .t~ra :uo ¡ll.xlía. ser percibid" vou10 u.n;i ame-0JUll.. y.u. qi.«S &i~~l1pre habíá est ;tdo. L·ircÜ.r1-<;~ ( npta a la cnv.anil-áej(m dé ~clore.~ pre~lrotl de i.-Qth.nju.dvrns mruu1.alc s, y u~-

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d..i !>uger(a tUla expu.o.~16n b.ár.:1~ ott4ts án-u.

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_ ·tJt>;,dt!- 1940, l~ ,01-ganlz.~'ilt.h c.~:tesi~~u.ca que ni-1.~ scrfarricrue habfo -.: _ l:'.1'H\tin w1tt-·penetrnt'1t:in del mundo dt>.l l'rab~~10 e:r~ fa J()C. l){:».>¡JU~s 1., et~- (l'li: f OlOllliJ. Or;) •.lt:• ll . i en!.!'f"Kj'tJf o m~~nnr n1ed1da en{() :,ut:cl\wo, lo.~ ''Jocistas' ' n•níinnur,.1n . .,s. . . .. . . ' ~u l!t'.t· ten:eTKta pnnwrn ~ la i:au-:.a de ti• lgl.csm, Ya. en 1948. el pri.ncipal re . . ·.- · .• R. · . ,!ipon8tl· . . . .. ble de hl 1n~tllnrio.n_. nwnseoor ;1u ~,--<.'onse,tero an1ui~líoce~ano (k\ fo JO(' de La -Mam, convc.Ttido 6tl \.lb1spo _d~ .Resistencia de~pués de lti muene d~ De Carto--- hada on llamado a los m1lu.anfes a trabajar t~.n la lucha ~ontrn la óla de imnomhdad, que -51 atrib~fa al enrj~uec~rniento repentino de las clases Pu· pula.re&, dadas a gastar ~u dmem en dtvers¡ones indignas/ '' A ~ irni srno, el c.k1-o q,¡.mentq ~m1tido en. 195 l por las Vanguardias Oore.ra!; Ca16lica~ ~ VOC, l)~'l~­ ción juvenil
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U' tl.'ma de la

El b¡dance que los dirigentes de la JOC hacían en t 954 era ínnegablenwnte iiOJl1brío: h1 CU'ganjz.adón no había estado a la altura de las expectativas de la Tgl~sía unjversal. La cnus¡¡. principal de estas dificultades no era a1ribuida al . peronísmo, síno al c:onservadorismo de h1 Iglesia: este movimiento 1e6ri~~ 1~nte baí:l~do ~n estnictUras parroquiales chücl:lba con la resistencia de 1.a l.· mayo~a de: los cura~ de parroquia.l:!l Esta queja, dirigida clarameole a le ~mtquia naciona]; era l-amanife,.rac:ión de un desacoe.rdo más amplio erru-e }a.~ . 1 nueva!i d, o"'e9 . ' . : ·a"" J..•"e {f_· . . .· genera· · . ... ~ de ""acerd ote · y un e-p-iscopado c uyas d lfecl1" · · · apostolado 'P<>nli\Jl un freno .,; 't"' " · l ·ó · , _. · .,.s v'fl'lene . .· · . ·1a f. · , J>r.· OnH)~·1íl _, un acen-~ ~ rar· cori1..-'1encu1 de w .presencia- en la masa· obrefli, JOC ·d. , d -· ·.- . ·--.. . . .. " . · .amiento JT:ecto a 4t masa la in1pJemen1ac.1on e !'¡e-r V\Ctm; . :ttch.vos" para IQ\ 0b , , _. . • . .. -. . ~ · · rero$, la tmhzac1ón de prop•1gauda dhcr!;!ra pero opprtun,1 y. en. fm, ur:ta ma o . .,~ .. . · . . .. . . -I-· , .. obrra. E , _ , . Y·r ~t"'-' de los coc: y lais v · _ _ ~ º~Jreras. ~nos aún l.o hacía1l las acr1vJ~· ¡.-· ,_.

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estrict. ~ ü.ll:da de '"' · · . . OC., toda." 11" má.~ hmtt.ae · L . · · · - de

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'ó n d e 1 1mmd<') .del· rra1....J .va ~.i1 •

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0 tt.': habút sh;fo sjem ·- · • ' .' · _ • .

. de los anos .. cincuenta, ' . {"'... en a•'(''_,.,, "l"'"''l' ~fU(' ¡11os no ::;olamen .- I'-'"' ...-.. "" ..... t'\'O'i'S , '''" C"'T-l<"CÍfiL';_\,I; . ·-11 ·~ _ •· . 1 · · · · t · ·t" ' ª'')J"• l ·•s 'l V Semana también en pkno centro de las orgam.7...a1-·1or1es ta~. 1c .... '" ~· • "-'· .. . .~ · · . Social organi:w d.a p-0r ta ACA cu marzo de t952, estuvo ded-¡c11da _11l ~:(?fl.Ct"P:' . 1n cristiano del trabajo'·. Una vez rr¡¡h. el objetjV(l era ~ncuru:1;t•;u· el ilmths.E;.lfe lcts relacione!> de trubajo de la empre:>H en la do~trina de ta lg lec;ia. E~fos ~n-: LllL'ntros no siempre daban resu lt~1do!<> pollticamente anodinos. H.o;;tu . vez.. t¡oo . de los conferenciantes era lñak:i de A:1.pHt.z:u, saceJ'dot.e vaséo e'l)pañ:ol-d~ t~l­ dl:'ncia rcpuhlicana, capellán de. la peniter~iarfa. No ~olarnentc. Azpiam.1 ntntra e l gobíe m .<-•, ~~¡ Prt'>'· pú>;1to principal de to que bu~ah''"" r~&pQn;{tet
... .

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cr1suan~ia<.'1

patrirnünto de los católicos "sociales", t:);,pcrin-1~11:) un t'Cna;,'. lJlHt::nlo <1 pru~ei.- ·

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no~ im.:on.f undihles de autídericalist;no de!')de 194::..

. "La masa puede tener Jn ill.lpresiún de que la JOC esní muenil . Pero ,~to es fabaja en In hondo. Es necesario, con 1-01fo, que la mas•t tcng\I · t'OOCienci:i de la presencia de la JOC en ella y de su vilalidad.'yll! · . ··

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J _n (f ,; 'Ífl\;ltfV¡i~fld\l h~ Ji\.-

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·· · ._ro ois ll:amadoS< repetidos a Ja pen~tra(;1ót> : _. . _ ,

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~~ f.CJ5l C)'iiérirJ Cre<> u~a nueva se.\.-ció~l
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f:sirada en1 conocí.da, así como sus e1'trechas relaciones coil monse-

Til'dfi' y

fior De Arn:l.re~. Cada ~aI1a. un artic::tt1o recordaba principio:'> católjcos cOta libre sindicaliz.ación o los peligros que corre la lgk~ia cuando ~e .somet.e al Estado. ~ Un artít:ulo sobre la elevación de la clase obrera ret:ord:i,.

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~····:..

baque: "Nlll!11. mas falso ent(«i~es que concebir· el .trabajo de cl.e.,·acíóo de la etas-.· obrera ''ltll(> Wla Obra qµe tenderí;ni rebajar .las olías clases, a quitarles Jo que po~~ o a . dis1rün~irla~ (... 1 N(l debe . puej¡, ldtmtificá:rse lo de•·arión de la dase obrera coo·d de.~r-tnsú [) ia de1enr ió11 ti~{ movimiento asce11dent« de otras clase.~; ...l,. .

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o· . ; ,-.

La preocupación por la suerte de las "dases no obreras" podía convertirse,

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~cada día ""•hact" m:ix sensible que eJ biencsta¡: de los grupos i;ocia.lc.s füve>rcdM ¡¡et~. <1 ·C'>pcn.<;,as.Je qtros grupo~ perjud.ica.\k)S_ (... )Pero la rc~·oluciórt Jck 1~3.J, ~~ comienu. ·~ de clise inedia, ri.pidamente cae en manos de Ja daS<: prole1,'.'0~·-Aqur eia~ Jo dh .tmu vo de la pulítica .social del Gtncral Perón: En lugar dt

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tomfk·ar eti.torma pa,rej.a ia .rca:li.d.:.\f.I c{',cJnónúca nadonal. robusteciendo h1.s pequcfu¡i,. ~ r!)e\.tj~ :U , · · · · de ,· . · 4" en.¡pre~s 'JI dando a.>musmo apoyo a to., sectores dependientes la1 l t.r;e m~d>a. l.:ÚeS C<>fliO el de !...~ ñaflcariflC~ -'~ · · •l"· • . r--· ""t:am.po 'f li. 1n~u~tri.a. (. ..) Ll·das.e obrera w ha '"º·"" ~, llll
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P11uí1ibrio soe1al.y s· De Andre.a siempre ·. ~ d - .,, meosaj~s y su aet1v1"'1 nnna ~ 1 d'fus1-01l e !iill.."> ·• o 1

. del episcopado. Ja i ., tatl "eclesiástico t'OITl pararla de la del resto . p e oneros- en un. 6rgall< . . fi ad.o. Esta intc.gl'a~ dad -
rna en Ja AJge

:':~n~::'.'~!:: ::~e:i"aumento ~e l;.~~~s~~c:: ;:;j:~:·~amino pa· La convicción de que el gobien'lo e (\ro.., (Je la Iglesia. No sólo lo . l Jos cua . ., · b, ra 105 católicos ganaba espano :n re . · 1 roñismo; quienes nunca ha ian abandonaban quienes habfrm cre1do en e_ pe , Jeoitimídad perdida desde

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l · r ·o c:atóhco una "" L( creído recuperaba11 en e uruv~ s .., de la Liga de Estudiantes e- ú ·1946. Como lo expresa uú antiguo militante . manistas:

.a su turno. en una defon$.a m ás explicita de las clases medías. I~i tema, que oo.e.r anovedo. o en el contexto de la ACA, parecía generar un interés renovtttio en ei foro católico. '~ .Las VI Semanas Sociales, organizadas .e n Córdoba en marz-o de 1954: fuewn convocadas bajo el título "Las Clases Medias". Algunas figuras prominentes del catolicismo nacional ya se habían adelantado a tomar la defensa de estos sectores. En su habitual ed.itorial de fa revista Pre,w.:nda de junjo de 1951 . .el padre Julio MeinvieHe manif6ta. ha- su ctes<:omenfo ante el trato que ~I r)eronisrno había rer;erv~o a ''nuestra · · clase media" : · · .

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sic1ones a.n · :.· . ~l De .~ndrea. ,.uy~_ ~~6 un mert.~ajc que .t.'i)tn· oa después. M1g~ . Meitwietle. pr01ro~1ct clase medi~ ert e l

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_. d . , . .~ronhta,o;. ea~pc~ton a decir. , ·

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. cana1es centra te s. d,e El retomo de los Pregoneros a los · difusión . · era : sólo . . un síntoina entre otro.s. Hacia fíne !; de 1953, la familia Luchfa .Pmg:~ anugua PtQpieta.ria dd semanario Estrada, cuyo conipromiso ¿n la campaña contra Perón en 1946 te había valido tantos proble.mas c.:on la jerarquía. se móstr(J i.tlterem\dn en la compra del tradicional (!iario E l f'uc/Jlv. Aun.que los obhpüs no ocultaban sus reservas, tennínaron por vender el diario, que era una carga c~onóm.ica demasiado importante para el epis 1.:c1p-ado. A partir de principio~ ~ 1954. Et Pue/Jlo cambió su imagen: el diado confe~:iona1 de s.i mpatfas pe-· r<>nistas comenzó a publicar editoriales más politizados y crítico~ de fo,~ inj. ciativas oficiafes. La actividad de De Andrea cnmenzó de repente a ben<~1'i-· c'iarse de una coberrura más ampfot. 4 1

·

.

Co1110 es sabido, la apatkión de un partitütno l954 fue uno de ~oli ~etonant.es prmcipales de las agresiones entre d gobiér. no 11 Y la Iglesia. Si bien no hay duda de que los demócratas ntstiuHu~ er · 1\llperonista.:;. su acci(m estaba lejos de ínscribírs.e....-en tufa pura ló ,t ; ., .. ~ Ion~ L d · · , · . · . b' g.t.~• opostnia~·/.. a etn~rac1a cnst1~a ~r.gentrna 11~d'ª vivido u o larg~) perí'odn de for~ ·

en

. . tvn, previa a su cmrnt\ti.1c1on en :pan1 o. Corno vimo·<> ,r· . ·. Í' . . . . . . . ..,., es os ~.rupo~ . t • l>U ongn1 en las luc-ña,.<; mterna1; del catolicismo de l0s ~ . - : :s . (.- . la década $iguiente, su ac~iviüad e.stuvo d írect:-.t:r.nente • fl '. anos treme-;._ En .

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LtJ.!i pmgrt"-!io~ c:w' fo5 den:K>.cr~••:s -Cri., }' 1(1 jerarqui!l ';r' ~l í.'.f~ro u1idkH,r..l11ffX1'' t.~iw ~~ :::<.e ,1<.¡uí ~ufi<:ien1.em~n~ eJara, · Si CopeHo optó por.w;i.a actitud $'tl11Ú~~ ante La¿¡ úúqi.---:tt• ~·;¡;-1.~ 1fd t:¡;~~d~i,. í u ird;;naJ C.agg:iario+ tt.PA'>bi~po .de U,1,)'í~no.. !;.e 1e1•-(;;1...-t;a r+t.r&i<:t~i:t-~J:lr,!. ,:·w.w :•.,: :·iidar~o de Ja partiC'ipaí.;i6n de tos 0art"Ík:t>~ f:'tt 90.i pt'.r<.r~i:'>-Ir•.ri , 1 ::;'';:\,it,;n~nt.ir •• ~1 ,1ndo t'!.sloJ> se ale;a ban., En julio de. .f9;5 J, s:µ :,:i-í,,,~:·:w,o c-n ;k'ft !.: :,1 :\ CA de ·su arqu.ídióce-si.:-,; :SQt}Jtoe,t;di!5 ~~ tv4> ,:,i m.un pm .\.
di.rcx,1iva,...:

·

-P~w ya h11bé1.~ oii .r.p:1c~l.>;;;.-.:; . .1:1i '!n.·k-,... "2· t::r~~lia·;~ CUJ'n_ p tiJq;,, P.Ui;3_&;( í()f, d~bc "C'', er~ ~1Jp~.. ;;;_·i~<."fr~.m...,'5 J'..J.;.·~.~- .;-.. .lk;:;~;,-r· ~ Ú~. ef....l: . f",·,, m a trxl<>li lo~ ll..lllbicnl.:o.. No p:-.:l.e>.¡.,1e ·fa i i.<.:L/>f< r·:~<ti$~K.a!.:%;.~ y lor.,,.~t'l<;,; ,~;-d::;t:.:t¡,:-,,, 'a:r.J-tícof-.. qt1e oo- lr-.t.ió.on~l su te , (lfl b!-. u.miss ., ..,~z11dn a i•t;1 ;:i;;; lA9:\ v e;; ·~):> ,)!·(~:'O·· ·,me-. de la 1:1~n~hi l,a.ica, a ~')S d1 u.i;:\:1:.t~!1, fi /r.,,."';i :i¡,.:-.: .l'"y~~._.._,.1 ;,:.. !;¡¡ r.epwi..:,-'.1/i .ó~ .ti: · fgie,,ia y el Estai.'.lo No no~ 11·u.cd~1r.1.1w~ >i•'l.."I!!•!:t"- 0¡¡¡ !¿ t:s~:;,,1.:>,.. ,;,.¡,,J.!:erw "' ,k. <:'i'.!11. fl•Yr4uc t.eoetno.s- deret.ho p:.lr a ~)'"&:r y i'k·t~~j,:~ f.l~ J!;i.~~~·~;:t · ....:..~"i:i::;;! ;";' k1~· s.~ f:.\n:::;.., t-!'\J.~· l n..írnanos y m~-"l t'riS""'Jann~ p~ri nve-sn-o-·~ bt". rn~~"º"€· . ff..1 ~·: rr.;!:h~ j~(J..~ ~J1'r:·-~ t. ~ F,:r.-t~rl:r-~~i;::.

para temunar. o s r.epe-tir.C La fr11M: z!f., A lb!.·rt 1k; M m: " ·,·"' c~t,>fü···>S >k · ,-,¡¡; :'.::.~~!f" ; · ~o c:ontemp1él.s impL1sibk' Cómo pa"31! .l.rts t!1!lt~fo· n~'-'• v-.r.;; tk •'¡;.:·> <''-1~ la rns1g11a!·16f1 d.: ,I~ «t:m;iJ:e», S~l•;.d IP.J4éa'l«,m :z ·Su;l.>!1." e-1 !:C.."1' ~- ~1'1.'i.(: ;i.t: ,fr.~:_q:>r )."! Hia<(7t en d 2> Phn (tt: i1;.;;J....mai :,k '.' .I•·· !lado a l bien c-1Jfnén J~· tr.r:!Os •~~- il.rg.::.ndn<"~, ~;!! ~4~:!-f"Y•~::!·.~ Y ~... ,.:-_,_¡·,~R·!'·,..,;!.(2 Pt' r _:t.f:..'.t.~n_..:· dad os. ·¿No r1:uenws _tsna ~fa.n Cf"lt:t~1r:-J{.·í~:~t t f l-'\? o.·>i-:;i.,~.ift.·~t·.-: Ei E·;r·..~\~~...;-:;!f l~:~!)r} ~:'.!\,-.\.(, Pr~~kkmro ¡ fépiclé c Q!1· ..uliJ,«t..mt:i.:i: ·Qwr·m<:>'QS -"'-';_~:l~8 lr11><:.e:~ · 1;-,:.,·nÜ;ires bu.et\ó.~ . q:li<=' flo!'.l'l-i,-.di..s p,11.t";tí:lt-d ltf . 1

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al una crls~'l de ¡)(xkr de k'>'S.d.lrige.ntes ru:htisiáslk\1s. El ~fa<;t t't.ltft- l ¡; di~ eM:tivas • i,; de los c.ardeo~üt's )' 1·, .s txpt:·ClllullllS ·u· ' "e una ntte\!i\I gt>nctwi1.\n' ~'le;· mi~ . cerctotes se ve clítramt.mle re:flt:jtida en lit utíH:u 1d(m t 1'C't:tr'ltf' ~tiK ~ii-tü1,, fa~ d an de la aut{lridad de Plo XU p.'tta ignt_,rar 1.11 in!:it:;.11da nridt11J il~t f a~1. t i d~ ro dch 11 evit;ir· lns uctit\ldes irt
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<'orno \os m~tOOl),'i de apo.q ol atlo d~mn.'liad~ lt1a•i'<'arlo1l~s . l Los c\ludros laicos pu.rc~·,en h!.t~t s.ldt) ~arf(,o. üe t.111 ~·Qt1i1kh1 ·~im\lir; muy euc:erh1uiJ' Pt•f1;\ ll, tl~~tb¡¡n <-n '\l}.flt\ ,,,~ dl rt.1.1tivus dél c.p.i,'icopido·p1tt'l\ l.li\MWn bi il,1.'.\i.)N, A11tl) h1 flll!J\.'itta.d .;le ~u~ •:u11trio1-cs locale~. un gl'\lf)O de mU·ihln:tts dbhllul¡,ha a(~o.-~ so fari11 me-· diun1~ el 1\11C:':vo l'ü( .Ul'illl ll~ la pi~lahrti d~ Pfo XH,.\~ 111t-t tll i'itill'<'ll\ s11 t~~t~l\.~ ¡¡J ('on¡;n~s() Myndfal tfol At){)!llohd l tfo lo~ t .at\:\l,S '0n l."l q\i~ 11\~~um:1hn .¡.,,¡ "rcsi~\cncilC de la N\~ . Plnl\ltn@fü(!,. f'ft. nlwil ~k ¡t).SS, u.0.:1 r~r~t ('Pl~'ll~~l ll In i\t' A ~ ·nnlabn lnt scveriducl.i.'1 d~b\~\' d~ · sul')l.)l\lifl>tt:X:-i' ~tt:'C't:ll.á r• ~lil-jci"

I· n rl rnnt('~tn dr: t xlt'Ctlll\ ~~il::tri:.tad\\ll poHtil;a tle 111. ·rinnwi-.i; ·rniutd (~

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·'·"º ' ~· i1wt.1enta. lo:o; i.:n.mhk's pro~h~q~los " " d mm?.l~· <· 1.t6lí,·n l\J.\i~t'·frnnm p.tt• l"'' I \'~(11dul e"ll el nrig<'H y d c'iárf't>ll11 l.k h1 ffl'-i): <·.n in.· d ¡;.,1h1~·ú11t )' ltt tgfo" ' i.1. Pnr un la(!(\, 1:1 rt•.t>Yú ¡¡_ ~.ni>nir t·1.r....:irc-11hi¡, 11f\dt1I~, LI p1.· n:~!X'k'm. \)ltf\:litltnc.nrt' t'ni1nt.(1. de ul\ m~!.,.lm t•~Hh• ,·~1tülkn bk n (ll\tl'Ull" 1 .1 dn. clrs¡~u~tn 11 e11t:mu ll\ ~r 111qui1itrt ,!é la \:1JO..'.ltMt·i <"1;1 r,1nrinn!H\t~ ~)('irc¡ue ~l11.i t\"Cil vidü~h~!' v de( l:inmloM~ tom.a.ll>"IO· t\ ."~~ll 1i11 v 11 " a1mpeJ'\)tll~m" HnpH<:i.1o. j1\.!11) d ·~11 m:irchit ltt i1g1Hh tá :k'in \k l1~s tí!'11~11.1ne.., ~tHív h: s . .:~11).Hi;ü; )' cl · ~P· hlnt1(i ¡.X': rnt\lst·a, qúc ¡w si' r\~~ól v~rnl h t\S1n hl ii'.'l't:<.b i·k ¡q54...1:i. ·

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miento de Juventudes. de ins.pinu.:ión cat.ó lica pcrn desh~a.dv dv ~r' AC convoct) a JÓVt'rtes p, · vigilancia episcopal que pe.saba sob re la J • , . úcit • , . · · t ·ontaba con la par ~ .. sas a.~tiv1oodes pubhcas.5 :1 Este movimten o e ~ . de . . . . ~ . o .d e una doc.:emt .. r.res·Jóvenes sacerdotes que, JLtnlO con un giup. . E . runn Cfll' .. • . Ja d i(X;eSJS ...StC g r - M ban a.dqt1iriendo inf11,.1enc1a crt",,c1enre en · .: n Jos -tiarri<>-~ º"'1·" ., d CV'tS parrOQUlclS e ~ mente a.ctivo en Ja creac1on e nu • · .· ·iJes se org. : · . • ·, ·. . d· 56 Los profeswn. . >.J •.• Córdoba, cada ve,z más l.fldustnahz,l a. . . , ¡;, Confercnc1::i · -.:. -, ~'. · · n Buenos Aues, Y "~ menos al nnsmo ntmo que e · . . roviucia. , cf.itll~":,f1' 1 .. en esta P e, riol J · , sede Abog.lidos Católicos escab ecio su '. · . os c<~tó.licos de .~':~ y 61,~ El 1t • t f Sta e "' . ,. d caflv• deie j'n aesfif.es ~ . gu:iente. ante Ja pt:-rspecnva . ue cocn.pre1m ' . un pro~nµna de .ce.le.brac1oneis q ., .

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Lu l:\'olm~ .ion di.~I l' tu0Hi:i:1:mo fttt,l1l dt:i é"tWd· w r-. ihl1• dt" .los dCl.-; lmívtrsos. En mayo, fo pdi'rnla ;,n~rb¡tnt Ató111i1~" hit~' ~u Jt bu1 1·11 numt:'rns.o.>; ~! il!t>~ del pnfs. Pn:.'Vl'rlht(i, 'lnbre ~~ I coof.c•nidP ''inrfc.. r ·ore-" ck ht 1>hn\. i,(rupo~ ele jóv cn~'i de fo AC"A "~~ 1H'g1miza l'oll P•tfl.I l•nt<:fl!í! 1r sll.lao.uurüt>nto. profiri ·ndo gdto.'I y b.n?llJtd<~ péfM~lm dut ;wf'' Jn primrrn prt·1yei:d6n de la pdku la e.Jl dtico rr.-wi1,f-i~,; i'ld piüs. •• E l 1m:1de.n1e, 111111,~1fof H ht creación ·dci hl lJtS, flll).'llíaba h;1~Ht qué pui'Uo la CU<"Stf.'.'in tnára'f !Jt)(lf~. ll<~ var a lo:s c11tt'Slit,:os. a \'crntr filas treme <11 gohiNn
· · ·

El M i11i ~1erio del lnte-1for puhlk('l un comtmkudo en c·I que ac~1.!i;1t11¡ a fa ACA de estar itnplic1.tdo en la c:.unpafü1 qut: se est:.1ba moflt'illld(I e"t1 d wnc:. tfor contrn al pnebln y_gobierno llQ;!l'niinos. '~ La J~1nw Ct'ntra'I i:ki AC,,\. f(">~­ pon(Jjó inme.d.iatameme publicando UOpcc1:ii.:ulo~. la prop.:1ga11 fa y las •·osrumbrei;,t-0 Cosu cx<:epcional, la diren:ión dt• Crite.rio p.ublic<) ~ll p rimt'.nl p~jqa una dedaración dirig.ida al gohfom1> en non:ibre de Jot< c-atólko&, c.n lá denunciaba. un:i vc;e; más. l µ cu(da de Ju juvcmud 1.1n ~l 111ate.rialisrrs(i, 1a falta de pudor y la CiJtTupcióo moral. A la vez. por k1 vm: ¡,fo Cri1<•rit>, l~)s cafÓii·· co.s se defendían de tas acµ.s~~~iones en términos p.remopitoriQ,~:

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no h .·~•Cllí~tlrY jlft ~n ll•' ITif)\) '-ell~, que 'J~\"tl'-'rljjfl! rm ' .. · .· ~. ~ . f.J\11' S~tllJt M.tna Jl(l e¡¡ V1¡;v1:11 ' ;.fi,; que, proieodeo hmz1t1' tm u lr;lx1 ·'e "'n' ~~ ·. Vfl ·~Mil V~J· .. ,. •! ' .... "' ,.. V "' li .... '..· • r ' ,'. ., ~· tia1,,. .C!ll.- pr~piér'Md<1 pato una l~l'Sf.ClJ tfm ~tlvl\:'"t. 1 . · .

:cifnio. ':~fl ::1n~u~trn : no so.h~ a q1u~a Jet

.· ~~·~ún

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l 9S2 la opiitii'm 1.:utáhc;~ S1.~ efü:o1u111ha en un esta<.lü d~ Y cowunkado del Minist~río. ~ manem ~.s- _·. fl(.mta~ea, lt)S Ctltüh1..·o" hahfrLn a~ü<:iado t:!>tc óltirno in1:iJe·ntc a inkíutiva~ de cJl1'0 tl.[lt>; qut; rt~vdabau dc:rta unínw:)idad otkial h;,i.cía su& 1.:recntias: Ja ín- · •. morahdaddi~ los ~:otpcrt;kuJos. lu,is n<:gHgcnr.~i.a del EstadQ en la ¡;t¡¡,tión de la . eu K ila.n1.a retígktM~ en 11,s ~.~c.u~l4s. la~ limíta<:ioncs a Ja predica ·íón de )(18 E ...«ulgelfos en Jus calles junto a tas fadlid~dcs ac;;ordadas al espiriti ~mo...~1 . . . Si la ded¡¡rn~.ión tcrminahu c~presando lii c:sperasna de "ver disipar¡~ · .(1c~ronfomza~ y so$pcchas inju~tificuda.~" que impedían el acercamiento d~.• . se¡;p]e, -r.hr cosn ya pitreda muy difícil e-o 1952. La aparición de la hipótesis d(;Ut1l:4 ' Jlef~~cocíó_n" a la Jglc:;> tn por el gobierno i::u ~ma rcvil'ta tan mesµrada_y reptesentativa. cümo Criterio era el signo de un divorcio írreversib!e. Dos años 1

después. los

c~1 6fü:os se encc:mtrarían rápidamente unidos. en una ca_ mpaifa ig1Úllm.ente ftrvjcntc en el plano del catolicismo y en et del 1mtipero1ül'>mo. . . . -:· ..:.

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_'1f1 . f.3 d.e rtJM",ll?

de ht~ Jqveoc~ dt> ta Acción Catóhcit", ibídet.n. lbldcm, 23 de agoM.o tJé· 195 .1. p. 671. ·. · · · 1; f1 f'ucblu, i;:ditorialei. del 23 y 1:'r de enero de' 19S3 . 1• liJ NaL'i.Ja, 7 de f(;bn•m de 1•~54~ p. 2. . 1~ Ti:stirnonío del 1k1Ctor Maru.~el Bell.o. p-rinleqm~$iJe~ Y fur.1€.ladúr 00 t~; _8 ~. ~pticn\bre de 1992. Bi!lh> habla sido suce~rvM"tentc pt'A"JS'r.
:b.

19

El Pueblo, 20 de. el\C'l'o de 1C}S3, p.3. . . llJGi11nfra:nco f>pggi, Ca1hr1lfr: Actüm in lmfy . T/t,e S&ivloszy aj' a S¡:1(11t:tnr~(/ Oig.(i_tti':;
nn . ·

tirm, Stanfotd l!i, l % 7. p . . :i Iintn.wi~ta al p¡idre Rafad B rauo, dí roctet" de Cr í1,•r ü> e h ifa) de \$re ·dt>11J$ ere~~ i;it I¡,, im;ti1nción. q~ fue deim:mntelada d!J,ro:n~ el con1lícc~1 ,ie i.9:14~$,5,

.

n "Det;lllradón sobre la organü.ac.ión pr~fesiona.J de los Ctl!l~r:iol; .de. ~~tt ·C~tóÍ4eo~'". Criti:rio, 12 de febrero
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~Otll!orclo de Médicos C:atÚ1~ acere~ de. ~~ 4-'ur-uc~'', ifF.ABA . ~~o · '•de 19~: ClOS. Gobierno, lglc.~ic1 y. 01-.~ mti::m:f<-lflN s~x.'it!"fi
· H~tf10sdd~Q~.oct.·n~>v. 1.954, p . .390.

·

~mbro-,;i\1 R~ Ca1nnza, binrm.irio d e: m1)/'f.~d~:»

lk Andrr-ti . B"<- A~; .. ;i/ e-d..' 1957. ·:. 1.,-ll _Q!a de 1mn0:nuiclad y la actí.fud 'r:rtóh c1f' . Ne,ms d e• !'a .'iJousJ h'<'Útl ( , -m't)·~>'-,:;.unió.· 1948, p . 7. Lu IJ.~ha cuntra '' l:.I fa.Ita. de pn~~cc.lt'.in rnor~J y reliJl:í\l&l ,doe la .nµ¡,,a ab~ra"' · en Ut.~ Ar~e.lltÍM ad.a .\'el . mthi Úl!J\l!H.fut.lizada ~r_C\ taft\.bién la . m~{a' .(jef. ~lil)l!i-i,.;f"<\ d.e la Pl.ata •.Ji:fe de l~ dtóci:&.1,o;, que con1:~.11t1.pi) ~La-~· · , 1.a JOc:-, ib1
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Ptuib!o , 7 de wctubfe

~ .I9~ l ; N/'.l.. llet't·~" t'154-. p-.' .l-9'.

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. · . . . ·' · -· - · · : ··' -"Flqrr::al Fonni. "Cuto\i.c;í~mo y re-<~m~smo". L'nido.~ 14. 17 y IR. En· l'952 Perún habfa · · lt::ttiQ(-• la ainbióo~o inicialiv:; d<.- estnbfecer OTiJanizaciones sind.icale.s <"O los países ·his·p~n•Jpilrlante< dd cont;ncnre. con CI fin de wmsmitir a lo:o. pueblos latinoamericanos el 1n.1msaje jt1s1k1ali ·ta En noviembre, un i:entenar de_ repre.~entantes de dieciocho paí~ fundaron l:I. Agnipaeión de T~ab:tjad(lres Sindicalistas. .. -l~ lfiak:i de Azpia1.1.f:. "La en~c:ñarw.a dl~ Jos Papa~ acen.:a del trabajo _y el nuevo ordena-. mknto d.: \a soc it:dad". \' St'ma1w Sotia/ Argentina.. Conccpro Cristiunn drl rrnht;tjo~ : 8'. Ás .. Junta Central de la AcciÓn Católica Argt"ntina. 1954 ..p. 87. Entrevista a Emes- _ .. to L:uJus~e. a .quieÍt Azpia:w confo~aba r(:gularrnentc. Bs. As., l2 de agosto de 1990. H ''Ri14uc1.:i. y miseria''; Cmniu, 11 de sept iembre de 1952. p. 633; véase también.: ·. ·'·Concepw cristiano del trabajo" , ihfdem. 8 de mayo de 1952, p.52. . :i.: Afübrosit\ Romero Ca.rnsnz;1. "L.e obrera". ibídem. 24 de julio de 1952. p. 5.18. El de$racado ~ dt>J original. El artículo era la tr:.1ducc.ión del i1aliano, pero su publicadón · en la.sección '·Orientació.n·Social" demuestra .la coincidencia con las .ideas· de los P.re}; 1-Stl)dt.

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··_ M - sg; enttev~:>ta a ()Sc,a i: de ~i'iar1.o . 19 . . . ll . . ¿ d." !\ uel OrdóflCZ. Bs . ., - .•. 1990 . Artnro f'l)r\sati. .. t~lQ~r . : · • . entrevisl!i a .r. an . l ' o y '2. l (.k agosto d e ---. . c>'JJ e A. )... dé ~~ origin~:; a ·

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ou'nm'ÓS,

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{)érnocrate- · . Lo Dbru~t 1 a .. ~ ... · · ·• . Portelli y Thom::is Ja1\:;etn.' . , l ·t Eurn~nne, 1986.. .. " . . ·.

De Hoyos. op.. cit .. p. J 17.

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13 de agosto de 1990 .

Entrevistas citad.as a Osc,lf. nuggr · · · simpatizante conocido del gobierno. . .

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gm,ierns.

de la recepción de Caggiano. • · _ 11 "La obediencia en el sacerdote"~ REA.BA. abril de 19:>3, P· 9~ . 12 "Fides Intrépida" N9 2, Lafümdra. op. cit .. pp. 48-50: (.v~.rta del 23

Un ejemplo del interés prev io de la AC A en la situación .de las clases m<.'dias ~n un articulo sobre e1 temu en: Bvlerín de la Acción Católica Arg1inrina, septiembre de 1948',

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\ad.a en CIOS. op, cit. · : · . ·· · . • · · · . .· · · · · l · :fo·· dcs.fav1>renoo~ Angelelh..m1c1aba en1~1nces un largo tmba.JO en. os mee 1 :s ·· · . · ..qw lernh· ... · - . naría drnmáticarnente. En 1968 fue co11sagr:ujo obispo_ de .L a _Rioja, domfo dcsph.~t."> una obra soc1al que 'cons(llidó su reputación. En julio 1Je 197.6, e
tar. <..-ayó víctima de un atentado de los ·servido" pa-ramiliwres. Su 11.sesin'1t.O .nw101 fue· recon()(·ido como 1al por el resto det episcopado; Em.iiio Mi.guone. l¡;i1;3Ja Y dictv~f'J:tr
Un
de l estudiante comunista Ma rio Bravo; La Nadán , \4. de junio de 1951, P· 4. La~... 1 quía m.i ocultaba su r~istencia a la LEH, prohibiendo a sus m.íembros militar ell ·ª A~~ ·y la LEH :s1mu.l~eamente. pwfobicíón que no afectaba a los estudíant:~:~ nl!lit~ban en la CGU.. En 1954 el fp1scopudo publicó un doc umento cc:.ni;urn · .· ~Huma.fliitmo"; emráista a Né:.tor Aw..a. dirigente de la LEH. . ..i.; Los ·· · ·ipaj .es · d. . y Peña, Sue 1·"'· (Cón1otiar. Or• · p11nc mgentet> argenrinos enm Vélez Fune~ uu ·· lfül · R" o · · · J u ·w'is tR<.).l¡;i · ~ · 1 cz. 'º· · Pmggró~. Romero C:arnnza, A varragaray. l~usucca Y · · (1$ río) . A. n 1· ~e · i. Jatnw1.1ruencan(l, · · ·· los al~tivístas · • servían · · ¡o 11 los. argeo!l!I qw de ejemp . si.itt· · l cti'l · · · · · · · · z.on:i-Jta ··

.

~~ Enuevi.$ta ~Jorge Fasce, Bs. As.. · ·. . . . . . . . an.-e 50 Entrevista al general Ale_iandro A . Lanusse. qmen debió i;:ncarg¡ '.

" Aloct1ción pron.\ mcíada por mon,~eñor Miguel de Andrea el 8 lle julio de l 9'.'il con moti~<> de.J ·rna de la Empleada'", Criterio, 26
,·

As 31 de JU i . , . . ..1ue I...a.t1nc l . . . .. . : . . .. C· hrétienne d ¡\¡nC'nc., .... ,.;,, " 'l1 riii~flftt' . fí.J"f.. (' m_,..

. ·" n· Huirues . .. l iernanona e e . ~ . r·~ . . . i nos .1ours e. . , -.rre Lnstitut P ohnque n ,. . . derechos v 'i."11S de-bere:; :µlfC' .. ;i •ernocionu/e , Na0\1! ' . . " La Acción C~. . siones entre el gobiemo y J.os católicos. m . . . . . . . . .. . .

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i·organii;auon

p. ió3. n Prest1ncia, 29 de junio de_195 1.

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' ' Waiter, Rl!search Reron ... (11 J, ma1·;w-j uni(' 19~9. p . .'\.· . · . · ' o Dos de estos sa..:erdotes h;ibíl).li completl1dn sus estudio:; C ll RQ~l~, sii;no d'e la vd ~tnta.tl • de. 1..·i Jerurqura · de inc:orporarlus ex>.-oo 1;Hiere:<\.· l J no q1; e U.._,s ~.a Ct)Jli>!'!je:1·0 p.rincipat de · los cstodiames univcn;itarios ·c:a16li(;01\. otro c~1. influ.yente en las ~uelas ~att)li~~- · ~-I te:r~ern, Angelclli. e_(a co.~sejero de la JOC. l~l padT~ C a ruelmt1 l>~rfo ~t):sad~ d~ " ... unspll'ar contra e~ gob1emo.: tbfdem, P: 4 .. . : , . ._ · ..· . · . César Tc<\ch, SahQtcfoi.smo y p e1·or1ismu. Pa.rtulos políiicos' -en CótY/i>h, CMdoba, Meiidoza, ·san L~~s y .T , · _ · · · '.- . hlo :i- La N,¡dón , 23 4e rnª>'º tl~ l952. . .· .· · · .· .• : ~uman: l::J Pite -- · vi El conwnícádo tnmi;cribí~ texlQ~ enco~_tradÓ!l en ati~run· _ ·. . · . , . . " ·. . .. ··. . . iem0g u los- dü(l'Jiciii~ ~~ ~~;, . . ...

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fa. PE.RONISMO v t.A IGLf..SLA estaban·destinadós á mantener una -rela<.::ión intensa en varios nivele-s. 1\nte la aparkión de un mnvimientt) de .máSas c(lyo lider se dt!eb.raba admiradf>t.de la doctrina social de la Iglesia. los católicos iilll"rt.~ados en cu~stlones socíopolítka~ se sintieron natura1il1~nk aludidos . Los tuadros. envueltos dc-sde hada tiemw en debates sobre la ..cuestión so- . cial" y ~obrl' la opciún entre al.ltodtarismo y democracia, se vieron forza.dos a rospo.oder a una pregunta im.~vitable : ,i:;era el peronismo Ja vía "católica,.
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A pesar de las duda!\ y ta oposición de c.iertos !-;Cctore« miooritari.u s, Ja mayor {'Jane J~ los cat.ólicos siguió lo~ i:n.icios d e la experiencia perol)i~t¡t l.'.on un;1 mirada positiva. y en rnuchm; casos éfüt aproht1éión se. traduciría en "º'.npromi ·o y panícípa1..:ión. El ~<1mie.nw del gObieri10 pare(:h1 da.r l;t razón a qute~<:!i habfan. optado por este. ult1m0-<:.amino·· et am1'ilfo e·~"Jtt'e; ·.... ,, ~ . ·¡ d·.-. . . · · t· " · 10 ~cure a . () a 1 ~·atotic:i1uno en lu educación púbh<.:u, la <.tJusiún r-,ertnaneiue ... -1 .' . · ·~·•.·, ,. . ·t 1..: . l r º a msp1ra1...1on \rm1~ua t et govietno y a ay:1da t'.conó1r1ica del Estado a ta l •ks ia ·te · " •<>mb~uaba p ;i.ra (fue· d peron1smo pareciern la concree · d "_g · . · .)(Jo ·Se 16 u1opfa$ catóbcas elaborarlas
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~\arrolio de un i.lis.clu-so rdígioso ~'peroo"taº'. mejor a.J~o a l e:.ülo·~'

neta! det g~J.b.1r-mo -que a !o.r; gusto... de lt"A< . cat·úlic.o · Eo 19.50 va. era evidcnte que.J~ \."l.ll.leepc}ones justicüth~ta>s ~lbn: la rehgión- pfevalec-~tían l\\.lhrt' . ll1\ iJif~-:ias ;.¡ fa,.-. ,ém.eñanz.a.ríÍsmti -de los comie.1v~. a p.-clltir de·l95t.1 se Je6lúó 11l lll'li· '.~::;tlrdere-ni:i.al antiper~misuL . .. . _ . · .· ·· 8 CillOtki:>.tno Jr~i.c~} il.te rectRpiazado t.a el discur~o ufki~I pt)f .· utla \'b11.iún dcl~Ti$ti.arl1smv oo fa que kls líderes se re~rv*n la llt'füud l4l.. E! ;~:i,;.i.aJ:is.n;o, qtlf! '!.e au.tod.d'in(a c01nn' un ~e en la Hi.s.ton:t mltinmJ13el 1 ~ de- ~~ ;k:s;gu~~(, sncial.e~ y de un pasado de inju1'1k.ia,. r-occ.rp,..;rl'.i la m1su'i¡¡ COt'!Cqxil<.~~ Jd. •:'~· t3.'._~ ~fa~ di.· l::;!st>:. fo_°'~mmto ~-múltiples: las encontram~ t11_~~­ . . ~ion ~. ~ Y d ~I t..1'L"\tl-al)~~rrm tornmlada pm Tt:is. J;.dere-• p<.rc>m~ ~~... _e-n l:tilt"~-:r.~.-.. m~-~lal,. ~el n~mhln de la ac:irud Qf'i·i.al. hada las rdi· · cil'•~~. «r. ·--••r.'"""c . ' ~ . ·· ~~·'.!"··· •"'-" ..,...,...,, ,,._,.,, ~ 1••• JJTI " Cfli:'fl dt: t i.i. '~ • •~A ...w . f.a ,f:(J, ... h~ ª ;;artn- Dt .1952, en}¡¡¡ "canuní1.:adón t.a.iu' de h:i· Pt~n1n..

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0 11 1 3

&e revelo uu fracaso en el momento de tratar con Perón. · Mm:ho más impü11unte: el peronismo cambió dt~ manera irreversible la

_" -, o con otros · .-iCtlül . , . ~mJs .oolítko!' cr.m:tef.nporá· ., . • i~ - . . - •, ~ La comparacwn del pcromsm -·t- ··d· ,, \: ...o.bre los ra>gt.li. que ¡:;01111n.1.r . ..... - espect JJ,;I a._1 ' "' . ·_ t neos ha aclarado mucho sovre su . -- . ~ - . ~ Por ta misma ra,1.ón , re~tl u · · de masa-5 d~ la cpcx:a. . _ . -..

n.•iac.i.f.>n do la lglelliu con la G:lase obr~nL El ~~pii;odio de i 954-55 confim 6 al 1 epi.sc,lpadü que su djentdo prin1:ipal seguía estando entre las d.ts(~s medias. .PerQ fa fuhnjn~mtc ola de. 1mtidetk
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imennc.dio del pcronismo.

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h ºl ..crr1t-.l'11uusmo . . . . . . y soJre t todo 1"'<> vers.16n _,¡...,, {'Uesto en ma.rc.,a. G peron1sta'. · _rau. bus~ .· >:\ _ Qi1,l1r..ad.a:represe-nt~da po-r Evi1a, ~ra i;i1uy atractiva para tosjóvene~ ~ue . ;· );~;~ l ·L:oncre ' 1o d e un ;.:;ns1taO.L'\mo.soc1 - · · .. · ·a:1· en- el qu e v.elan caban e.t ·eJ·en~ ·· •Po · · -wi P':- :,•.._.':.-;w. fa'f;J; .

tí.1 con otro~ mov1m1enlos 1 ]ole:-fia v e-1 '-atohn~mo en I~ ex.pe. .. . ,.¡ papel acordad-0 a .a o , ' tentador comparat e . . blo•·.-nc rncwimief\tO;i; n eo una finne protección de los dere~hos de la li;;lesia. Pero Va;ga~ fu<; .irn~cho más lejos: este agnóstico poco interes.a do en cuesÜ(nle:; rehgi9~as •~¡)re~·1a~a, mucho el apoyo político de Ja institudón t!.(·le-siibt1ca. El ca.rden.."l.l l--"~tll\J. ha-. bil y politi:t.ado r<." re de la Iglesia. brasilet'\a, de~pkgó toda su cn~rgiu p i;u a ejercer presión s~bre ~¡ gobierno. res.ultad<:l ttnal fue d dt·sead•)'. la C•)m~ , titución de 1934 _incorpon'. í todas ias de.n1aiid4s. edesiáMi~~a-;, e indu~o de~· Pués de la abolición del .documento y la iostaurnt:ló.ri de la 4ictadura en l 937, la situ•ición de la lglc-sia Católica no sufrió mc.xiificaciQn~.'.i La ~srt~-\.'.ha . alianza entre el varguismo y la lglesi~. que siguió ~n grand.es rn9difa·a('tQnes htL'ita la caíd.a de Varga~. parece kjos d~ la su~eiüón d ~ '~onfr.adin:iot~-Y , cambios que presenta el ca.so arg.-w1lino. •

l~1s ~·ooS-ecuencias de ~Sta comprobación serían muy importantes. par~ . la vida posterior de la Iglesia argentina. Por un lado. sacerdoi~s Y algunos J · - -muy temprano -m1ciat1v~" · - · ob 1spos ernpre-nd 1eron desde para acercarse · - a· -los_ ' . . , - desde 195c s1..11Jd Katos peroorstas, .c;aidos en desgmcrn · -'· i p or o·.tro · !•1.o;·· ' n.uevas · · de cat61. ·- 1m"d os por Vat1cano · JI Y e-J e>"iro social lO· g~neraci-ones · 1cos, muy rnt • - . p-0-r la lglesia -latinoamericana desde 1968, - propusieron . mado un nueva lccru-. · . -cal 11· m .del perottisino. a partir.de este ·cristianismo renovado. Los nuevos d· 61de cos ~·de itquierda" condenarían la participación de. la lgJesia en la caí .ª . . · , camb.iar en h.' insttPerón , en la que verían e1 símbolo de. todo ·lo que quenan , ex· -- - el. d'l\.Urc10· ~ A~ 1u-s sectures popu1ares y la aJ " -·t)n regímenes . n.:· · -_ iuoon: ' ianza l) , roveme .duycmc,., y ·opresore~. Par~ reparar estas faltas. muchos cuadros P -.. , fl(ía·- . :; teiuk la ACA_y otn~ ori:anizac;ioues eclesiástkas optaron por la _miht~ ic-ll _•: l .. - A-d· cma.s ' e1·e la f uene in f1 ue.ncw - de ¡a atm ó'sf"r'11deo1og en e rwrnm.!imo."l · ... • . .. ·-.. -.-. , -

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El peronismo ha sido comp.arado ttunb\én. con mayor o fneu1..-ir bt'-J!"\'~ifo. ~rson.Umente, la& diforen~iai. emn:~ · la _e-x~1-i
n1sta son impo rtánte' --rnmextois de g~nes.1 - ~llterenfe>. d.i~tima ha¡;~ ,-;ocia.!. -

uso de la violencia. much1;>má.-. extcn~ívo eq .e l caso italiai10,. ~!1 tQH~~-it<..:~t del .. haz.isru<> et\ el. últi.m.o desarroll<>. de e:11te. etc,é;tera. Etl. lo q.µ e ~ r~.fi~re- ~ l~'\

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.·· · · ·:A pes:ar de e·~tos nes.gos~ la pertinencia de t· l . . . .· ... ·. · . ··.. ·•··. · sjstir. L•1 cl(sran'Cin ~ntre \as dos .· , .,· • comparaqón JY.ireó~ sai,::. . • . . 4! . , . s.rtuacmnes no exduve Ja existe . . . . . ;., n1erQs:or. demen.ros comparables que se ene .. . ·. . • ncia de QU· . . ,.. . .. .. . . . · ~ .· · . · uemran tanto en la fase de le c.omó en los conf1tctos posteriores, 0 incluso en 1 , . .,.,.« .· · . · e11.r~n- . . campó ~at6lico. ') . . . . . . . a le3C1.:lOl1 generada .e.n tf·

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. ta!esia y B~tado por eJ -oon.ttói ~ 10.;5. st' cO{Dpeteocta ~ eo · ·. _,,iAp ~in duda en e Tanto el 'fascisi.110 como el .peixmt~mo fe!>l.U" , soeiales de mtluenc1a. . ,, l ;..,.....-.s espacWS • . . ...,..t...;,.. la fü.rmad6n de Jos 3ov:ene8. Y e 11\•"''"" . ta ax.'C1usJva ,..,.t11.~ . . . reclamaban una unpto? . .. ·1~ de Ja AC ~f!'.ii'd. m&~npto -en h1 t<;...antzaCUlflt$ JOVefU.ROS r- -- -..~.. 1 conflicto con as org , 1 1, Jjjoo de este conthctiJ f 1.1.e n:rucb.o ª~" sas Una vez mas. e ~ :a. pea
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· ···... · 11.· der de un movun· i'ent"onue ... ·. b ... _. . · _- ·1·, d·o est'"' vez todo ~u apoyo •:l' la ·"crnon ~am j · · .· . · , ..orna a too· catos caro tcos, ' .. - ad "'~ " · · de . :~f~t:s elcmenros anticlencales. (< A pe!5ar de esro, cl füsci.Smo redhió deSde · eocíclica Non obbi.ilmo bisogn<>, denu11cí6 ·la \loluntttd del ,r._ll<~~s~a · · -' ,J 'P"flC~P1~ el ~poyo de buena parte de los tatólit.'-OK que vefan en e~á opcioo mooopolizar la educación y la incompal ihilidad de las !.>ráctte".rs ~J ~C:unen . ..:. ~ .;:.: :;~ ·un ~to legitimo de lm.:ha coot-ra los enemigos fundamentales: el hbetahsmo mu$SOlintano con la doclrina de la Iglesia. La ruptura abter.ttt fue é'Vl.tad~, Y ~J · en l':risis Y ia amell.a.7..3 bolchevique. A su ve·z, el lídt'T fascista se m~ó muy~ .. . sería irreversible hasta el alineamiento de Ita.ha con Alcm.ania ·y el adv.eAi- · de la guerra. ·No. obstante, pesar ~ Ias sjmparias que el fa:«.:-isn 10 l!ill:- . l(!resa<.lo <".n ace«:~ a la Iglesia y en aumentar los subsidios oficiales destina: · ·. guía despertando entre la mayoría det.c:l~ro }' los cat6lic.o/i... ·1a exp~t:;ie.nclíl ,cQn · · dos a la 1nstituciórt. El Pacto de Lattan ( 1929)'parecía sellar ~sta. alianza. Mussoh~i habría enseñado u.l papado a desconfiar de ·un líde.r -cari-.ml'ili ·· .· La, gran impo:nancia de ~te ácoe.r do oo ocultaba ·JOCll firmeza. par.a Qp ·"·.n,~. tas o.r-. · v1rtul1 de tas .skiones de la ley de sindicatos únicos que recoooct~n ~ .· / gé.lriiiaciones de e.fü1diant~s y profosionaJes c.atóJi~TtS .mt.~ttaroo C:':'mstir~\:tr ~h lamente: a las organíz.adones fasdstas. Aun si la doctrina social cc rer.idir en d papel de ~~tos 1mrtidos <~ll ~l uajY~tso c:ató.lté-<>. (xganí~icin,e.,. <;~ habfa ~;.:ti{; · . ·. que el Estadt:l .fa.~sta f'C.ívin<.iicaba el mooop(.)lio .de .1.i defimc160 de . ~ / -'f . ~breestimar ~Joor-.i.a, el _pJ:t.))'eciO l..Wn):Ót'ff~fa cni>tta.~tt) ~ ~an.Ú.l\'('f.l'n , , . • .• . · morah~s ·.c1e tos. i.tahanm~, ar:gumentoque recuef&is ínmtdiatamentefa~:~Ilil''.· ;:~? : . Oy.(llaflo. ·•· . .. . . . . . . . .. . . · . . :uy .m.t . "' .. ' . . . ·. cac:ioo~ espn1tuak$ quc ·oc~·1ri'lp:lfi3:ron el tanUlmiento:de la ~ttt0ª, · · :(l{Íl~;.;f.}, · )\l..~µ.¡¡~q.. Ln arú1log.ín pnn< ipal e.nu;e fa ex.perieilt'\a italiana Y !II arg.e ·· ·: j

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· "«m del .a:n~lisis nQ busca 1ninimizár el verticalísmo ·.- e l autorit:uismQ de l:i · . ..,g,lc-sia ai:gentina de los años cincuenta -las pruebas de ki oortitario _han si~ . · ;expuestas en abundancia. Pero también parece evidente que los trabajos_qtlt'• -.. · ·. ·:en nombre del au.toritarism() 'del ·tuncionamíento interno de ·Ja·lglesiá. pres,'. • . · · cindcn dd e.xamen de sus -0ontradiccfoncs internas y la ev~lución de .sus..de~ ·.· ·b~. eliminan la dimensión más interesante del análisis de est.a ins1itución. . : . El eKtudio det :papel de la~ -.referencias religiosas en el perorüsmo ~e• : - · 1™'.lstrar · · , 11-b' ·~'"'º-rn .111· ··· · · · • . · · la ·Ot;inerct C1.-peci,' fi1ca en la que este· fenómeno pohnc-0 -•· a:...

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·l_gtc-"i11 . y, m'ás amplianiente, a· la relio-ión. Esta -pa~te dei .análisis parece ~r· : · ~ ·. ·.t ar ~tm; para una discusión más general sobre la naturaleza del pe_~n mo. Vanos :nito~"' han 1eroni¡;mo inté...i!. e!Cmentos dd naciooal+-~ · · • · ·· d . -•· . · 6'"' . . ...... de 'll\O, -<~•- s1 n K ·\"-'n;mo. el catolid.<;Jnb. <"1 ·S{'" i"•IJ. ··mo· .·J·· "oririación m.t11 "~· · . ·. .Pe . . .. ~ .. is , "~· . ·r 1.i' ' ·... ..r/'~1. etcéleta:. .En •la .n~ pa~- de los ca1<0~. e$ta integr.teióh S~· ""~ ) ' : lYM::~ante _una_ red.cfm.id6ri de tos ~"tmino¡¡ origiriaJ~s. dé dichas Tefe-rc1"-'~ )' . · ta pt'J'OUl-1..at."'.lún'' de 15\1. sil'f\oo1u~fa. L"\ evolucit>n del · lugar dCl catí)liciliOr

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teHaru. Si rncn esto<; dtlS ~acenlNCS h.Jeton COOQ(;j<)(-.S P'>f f'·t)in' . Ca.••.:.· . • .. . . . . ' . ~ · .· • ~ . . . . " ' "t f(>flC~ Plllíti..:• . ' .. d1V1:."f!,te11tt~.~ fa lllflU<,;TIClcl de ( 3.<;tdlnOJ eo 1'}f pctt.'lll1l1icnt() de fü~h · . . . .~ ~ 1 ne\l:áhle: La critil:a de li)~ vlei.o~ de la lo't..~ía qu" ;;.., 1·... r,.,.,1·1.1·, • .;.. .:.' ~•fre· . . <( o/-! · 1 . • · " .. • . · · • · . ' ,.,. J .~n!llfn <:rm . nwm'lli . !'.egruda de Joiu cxpuh1on caM s1111ul1ánca de la orcte.n.. ~ cnnr1·i huía a acen;arJ -;.. : 1 Sin embargo, SliS traye..:.Lorías no <;e parecfon. Una vez ortlcna~'k\ i.ac:~f · • . dote, R.eníre.i revchí dote.~ de orador 1.iue .te pcnnítíeron un dc••rx·g.oe \'er!Jt} : no&o,en su 1.:amrn: ya en 1940-4 l su,~ alocucioll'.!S nttliof6ni<-J~, !)u,;, ~errr~ nes en la~• misas de la prestigiosa iglesia jesuita del SalvadQr y en la Ortcdra.I de Buenos A)rcs, le valieron una ¡)i)pularidad con.~ideraMe crnwirti~ntaha lejos de se-r un ~jemplo de :>umisi6n a· l.a aut.oríd¡¡d. Coo .mt>ti\·o de ia e~pubsión de Cv;tellani de la ordc.11, en 1946, toJnú su dcfl!11sa ai · una car.ta muy audiv. d:irÍgida al ·tc.sponsablc ~ ~u proviri<:ia.1 AJr!más. ,Benf~no 1'.fü1muJaba sus. opinione1» s.qbre la s:irua\:iúo más .gencr.d 1kl ~awlíf.i:i·: . · ~· en k1 Afg~mina: Su exper:ie.ncia docente en los colegio:> religiows·lé ins·:»· :.· · . pintha tflda da~ de reflexiones pesimistas sohre fü.turo de la ft'. ctistiaoll ®_, · W. pró_,,ima.-;, gt:11erc:1ciQnei;. En su opi-nión. la teockncia a la ro.ti.na. y la fola ~fl! -prófund1dad de una ern1efü\rtz.a. '5Íll ninguna fuerza mítirn, a..(:.1adot~ 'Uf)~ ~,..· .

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. déd.ad ex.tenor que empujaba a lo<; at\lmnos a todos IO!!> vic:.-ios, til\CÍafi tcmet-..> ,,· · lo peor sobre la c.;alfrbd del. c¡¡,1olícismo argentino. Las.cscuela.s dt:: l.t l~~ia ; »: ~~baf¡ dirigidas, Ctl llí ma~<)fÍa de klS casos , púT !>&:ÚJi.lt'C!ó: at\Ó;.; · reti¡?í(l'.\áS arnarp:;arlas, de ';libido. reprida". en níngún t<'l~) ,prepar~l,,s pit.~ ,;· · · ttansitütir @a fucu.a mí~uc.a perdurable- a los j6-;e!'lei>. La8 autondadé'i de 1~ :.. ,. ·. l~stAl cr:tn Jaf> graotks responi>ablc~ ~ estli degcad3ci.ón. dr. la fe e~ uiL1 r\lt'~' . ~. '. · na de oradoocs, medallas y. prlk1.ic.as littírgiclls 1111das de IÍ1uÓCióoJ · · · · ..· ·· . · . : . Paca!i~t~mente, 8Cllíte1, ;,e; n1<>liitró .de~ it..'1nprano muy ~ ~·~~: ~~1cif;w) a.cr~;inw.~1~ t .n lu rcl>chón niiliJ.ar de 1943, ~oc lti~g<> re; . . j ~~a >.:Qlrul d tmgcn d1re'-"tO de fa ~rcV:Oludón JJJ~ticiatr.<;ta • 61 ~v~ . - ·1 . . .. . )Jinm.&- 1943 n;c. feni.a. sln <.~nba:r~a, re1••tndlcltl:io1¡;e1; wci-aks ~".u::uiafd . · J.:.a primer ~n.iisióu ~ 'Bcní1ez ·* e!l\e régimen~ ~,.r~da más u la~ fil.~~ . ,,

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· ·'l.no. Benft~l- fu~ también uno de los. -hu.ares del 1 Contenc1.a1i~. . , · r · ~· ...., 0 . ac1on.1 · d p· sof.f~ c.·elebr.a1.h) en M.endoza en marzo..abriJ de 1949, irruu-e ~iA e 110. t , · . · .•, ... ~ .... 1 ·11. • ~··t gnauv de Ja. nu~ma amos1ern mteu.-:ctuw. iY1ás tarde, la~ ·concepcioneM. c-uaudo tomo l-a~icdm..~..Ettcá J-usn~_ahsta~n la. Escuela SUperior Peronista e~ . en \;5 L Es-ta ~uvkiad cotlsohdaba el papel de ideólogo del justiciahsnio·~-· . Ben:tiez - -uno de Jos rarffi. mtel~"tuales todavía partidarios del peroni..mu).e-n .

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. . te.nía una ('.ontrapartJ a pr . implícap~ un alejamiento f'>I , ,,. . . roms~~o .de sus conexiones con el go~1ernolaC1·.-,.~n&s cordiales con CopeH() .y cmanCll.• , • · Marttenta re '-! · • · · Ade· . . del mundo de la lgles·ta.

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en 1a c~c:aJa jerárquica..

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podían tener en las relaciones con la Iglesi~.

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de la ínstitución·y e ,...~~ : .· ·. .· . . . .·· .. ·. . .. • .. poe<> ort(~Qxos d de revl\ncha social. . . . . ...,._ - de.sd~ im a
era más consciente que OtroS del i.mpac~o q~e

parece est;u- ligado también al gito car6lico de los discursos de Eva Perón ea Espa.6.a y, la preparación de MJ texto pa.ra la audiencia con .Pio XH. Pero fue . · en-el trabaj<:l social donde-Bení•ez desplegó una actividad arrollador.a. Su pa~ pel ·',le COJtfe.s or y consejero de Eva .Perón continuó después det :regre:'IQ ª -la · J Argentina. Se convirtió en Di.rector &pirltua:I de ia nueva Fundadón, el-cada . · · oficialmente en julio de 1948. Timla~ de un pu.esto de límites il11precisos.. en ' ·~st:a mstnuc1 · · '6 · . n de func1ooamente altamente pe.~ona1·1z·~ ........Q. Benírez c(lhrl'.a· . unn w11pH::t gama de iniciativas y .t erda uiJ de.t echo de supervii>íón sobre la. f~~ bril acti.vi~1 Y rehgío~ que afH trabajaban: · · _· ' · Naturahnctlte. k.s auroridade<;. de f.a fg~ia segu(ao.el co.mproomso tot · de Beu.ím-,. en.· ta~ de la Fimdacióo-con ~tim.ientos mezctádos . F:Sfexisterit~. i-;1,1,scrt.r.'lba . . · <;ut~·s.. La l;l<.:Ú v ~ ~spiega~ en la Pmlt'.fad.ón oo hiro má'> que· ~llf~11~ar la·identi.ficac~oo de,S.:mtc.i wt1 E"-a f>er6'l), ~:ntific:aeíón que no podf~ t:S mtt<:idO ... ... .:· .,.-. ·:

·

nítez babia optado por el peroms~o·rºios engranajes internos; POf' eso. mundo eclesiástic.o, del qu!! conoc~a .ien . .ertas .inicifitívás oficiales ..

veremos, la tarea de Beuítez- en este ámbito fue impor·

.- ...._,

· .

ás ~u identificación con e per . · . t., . ··d--......s de fa f gfes1a. . e~ m •- · , . d p ón hacia 1as au .....0 · ~ · · .. se oolas actitudes equtvoca~ e ..er toda su f QffTlaCÍÓil pertenec~ al .

tan!e-, su p-apeJ:·
·. ·

·

~1?'ggºi1U10. nM"O no obtuvo nínguna_promocJOnl·caba. sus íntenms de diwe,íar• ca ..,.... . 1 . omsmo comp 1 . . . ·B

aquel momento-- había iniciado años antes·. No obstante, el ton<) de sus rrle-TeJlCias a la _Elícw:la transmiten, c;;ierto des.precio ·por esta instit~!ón. que ··00 ~ce lu\ber tomado nunca (jemasiado en ~rio, tal vez porque no res-pet1lxi a su :director.;. Raúl Meni,lé. Aunque Mendé provenía tambié n de l:is .filas de la · 1.glesia. Benítez no le perclQnaba la obseqtiio~idad hacia la pare;ja i'eróu, ni l~. ideas simplistas sobre la superación d.el cristiilIJismo por el peronismo que ha· bía su.g~rido a_r~va Perón <.."\UUldo ésta atrave·s aba su fase más anticlerical.·1º · Si bien.

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1

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. . . . . h ta · el final . La enfermedad de Eva Perón, a qmen Beoftez asi&"t_l6 as . l -~J¿ marcó sus últimos momentos en la escena pública. A med:ada que e es ·. .... .. de húnfenna se agravaba. se celebraban innumerables on:;a..~ para su ~es~ · · · y· Berutez - era ·a menudo el · sacer<:fut.e • · · so · 1·1c1ta ,· do P ara hlecim1ento, . ~ llevadw; . . . iJ cabo. Finalmente, cuando la muene se hiw inminente, ·Se orgamz~ una -mis,a masiva para el 20 de julio de \ 952 e:n Ja Plaza dé la _Repúblic a . Bajo una Hu-•ia persistente, el padre Virgil.io Filippo cefebró la mi.-.a míenmts Benttez _ pronunciaba el llermón que debía pre~ar al pueblo :pará la tnuerte de e va f'eron.11 Tarea dificil en un momenw de exacerbacit?n elt~ de los .h~·­ ri;ijes a otro mílag..-o: e:I $aerifido de EY'ifa hahia devueltCJ a.I muru.to obr.ero a la fe en Jesu~risto. Aquí, Jkni~.z :cla~a ))U pertenencia. primer~ a fa lglesijl .y rio~ ál . peror:tt~m':>; és te hab(~ si~· !.lelcl tru~me~to Para reali~ la obra prifl<;ipal. que- ~rtenecía a ta bíst~.. caiohc1smo. fa; rccuperacmn de .las m~'la.$ a J.ff Jglie:~1a, .· • ·· - · ··. e' . La m~e de ~va-Pccón :;igniftcó el alejamknto de isa cc,fife~or dé· 10$ : .

n~°: ofo,:i.ate~. Sigui~ ~u labor. en la Pundacíón. ~to Rus ªJ>"ric:tone.s PIÍ:..

· ·

fllh.· J nto a Perón se h1c1eron cada vez más Taras. ya -que no era toov._'l(;:adt)_; · . Su í!e:~a ~fi bendi~i~ de bus~s de Evitll a i:>tr~ ocasiQiies.e,specíaJe>)i~ de~ n g n ~~.t~ ~ifinía. Manrenfa Ja dev«-iócl a la imagcn4e · tf!f:ldc

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de la que

~1ctn.pre

fue

~o f!e lo~. guard.w>e~ tec~~. :p:ro· /.

""~ ~ha.·las 1en!knt:1a:s fru:<>·aJó . manas de Perón el nue·; o 1:m1·h---:---r,e. ··~;.;_. :e~· ''"'l"ollJr.fad" ~ •. . . ~ , '. . . . '-!·a;:u . . """" . ,.. • .' ··' . .;1;,;,

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., . arios de este ~·cu~a , dC Jos texr.os dod.nn . , . . hl . los destinatarms ~ ~en haber variado t..ro~1e~ ~on .· ·QU¡cnes er~ st>gúl-1 los temas. J)arec d su aulllf. Al prmc.1p10, l_o s ._;.,.a··? l)iverso~smo v ln situac_lón personal l ~in de tas injusticias en la

·.. . ...

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• u .conducta ..

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Cuando ei ·.g obiemo inició sus ataques contra la ;Iglesia en --1954 . -_·_• Perón eM\mutad '. _qu.;: -_Méndei· San Martín, aquét ya estll.ba alejado de lo~ dr<..-Ulos·ofi~ial~ ~bada.tiempo. Es.tQ no cambió su .situadón en la Iglesia: su image:n perril~~ - ció -asoci.arla 31 perorusmo, lo lo convírtió en persona norr .~rata despué~ _ · de la -ó.1Ida---Oefrégirnen. Desde l955fue destinado a p~m>qu-ias margi~~ . -~ y perniamx:ió aiepdo ·~· ia -_gran. escena cató}iCa. . . - . J _

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justicitz!j~: <:ristianisrno defomJo y no de forma

·. Desde 1'948, 1a dirección de la RUBA dio a Benite~ un importante mediO ·de c-,;presíóri de 6 US ideas.H La mayoría de -su.s artículos de fondo estuvo asíAe· die-arla ·a .la ··revo:Jucíóo. jusúcialista" , tratando de deJeoder lá acciónddgo- . --bieroo ftetJtic. a- la oposición y. naturalmente..: justificando las posiéiunes de su

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ta doct:i:i:na J.usticiafüra es difícil de medir. Es evidente que el r>rest&~ · BeJU · . &proba~ a{ TI)eD~ de lejos, el papel de líder Íntelectual asum~dO- ~T- i · tia.. No solanieúte le ototg~ba .un lugar de privilegio en la Umver:;rd-ad Y . ·_ --1-. escue.la dt! fommción de cuadros pe-.r-oni.stas, sino que además kdaba-la:rr.s_ - -· _. . · . . . . - . , b - . · ·os· ta fatnO ._ ponsa:bfüdad de redactar 5US d:!SCUCSO.~ doétrmanos ma.'> am icsos · · · ~-< 9 -s.a cometenci_.a -de ctauf.lf~ dei ·c ongreso Nacional de Filo_sofía _d__ e_

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• .L.. l . · f --...uoo uot: . os tie.lil.tos un-dadores de la "terceTa

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1

· 'ó-n.•', l ue g"' pubhcado LfU movhni-ento en tú:i arios dnc.uenta; ast ~(~ de. _._ ~nuca ai cJero-, ~man n~merosos elt:menros en común <:.011 las _ide · . _ -· }S.enf~z ~~- ~- ret~~~s enlte c~olici$,mó y ju~t'~'ialimio; ·. . . .· · ·

...

1:4.

po~'lct

ellos a una nueva clase dingente. Con el uempc. . taba a medi,;.,¡rtf" también a los funcionarios, en un tono crítico_que aumen rai·d..;_;a ~yba a administración de mo l ~ da que la utopía justicialista se ahoga , e~ un .. · . . , contestabk. fi.nabneote. había otros destmatanos con los q~e- Bem_tez. tenía ·cuemas .pemtientes: este e.a to'l'ico tcm~a , su s- "- erda-i~.., .· ~'3 qu~ dect.r a -qwenes, -on nombre ·de su religión, habían rechaz_a do La soluc1<>n ~oc1al propue~ta por Pe. ron, y a_la ú;z. se nega.ba1_:i a ace~ a este cu:ra c.-oovert.ido al peron_l.smo.. . . -_·• El análisis. de tas ·ideas de Bení~z segujrá dich~ difere11c1a~tón: 1a for'." mutación de l~ utopía justicialist.a, la c~nfrontaóón (je est9s princ\pfos :e~ la __ realidad del peronismo, y finalmente la diScÚsión sobre el bue.n catt)bc1_sm-Q- -: Yel lugar d~ la lg~ia en .la n~eva Argentina~. ..

.anwr~· Pero había detrás un ot>jetivo n1á~ ambicioso: Beoítez quería fotm~~r las ~ ét(caS y füosóficas
~ y 1,.·omple-ia1ulo e[ de .re.ron,ptidieSé 1,15egurar su duración. · . _ · . . · -:, · La influencia dd pensami.en~ de Benítez en- la formulaci(1n ofK:'tAI-«

peroni.

1.o;·

-.BenfteL ím.eptetó .c-omo et c.olro() dt?- -l~ .- ceguera d~

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· {. del

e,·olUCllin

..u'

·_ b}E1

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· onisrno como e rtvcnresentaban al ~r • te dirigidos a lectores pO\..--O co " arJícuJos que ~n-• estaban mamfiestamen"' 'a f<>-lca i:r rnuy lejos para encon. argeon .. No 1~ac1 '4 · , • ·dad }liston:i . t"dades del goü1em0 . • . t oficial de una umvel'Sl - d en la rev1s a .• ·d d las ca 1 cidos e . eran publica os . ro-fesorcs t)¡lb1a s1 o estos rex.ros . de es.tud1antes y p , . . 1 trut os. I~ hostilídad al rég1rncn os '5 Pero el -c-onten.idQ doc:trma" en la q~e el Estado con medidas extrem . •- ; . llá de la confrontación comballda por . ·tra la iotencíón de u ,mas a . bre lós . "4 e·tos artlculos mues 1 s bases. de un debate· so oo"" .::. ·otentar crear .a · 1 •p palítica de coyuntura para i artículos sobre temas eo.m
mt.-irlll · -y seguramente su antt<-lencalis.mó conocidl>- d~>penáb ·U:' . .1 ·1:3 , T:...1 , . . al . . a ta tuna ue -o dute?:, ez no sea casu, que su re.tiro progre.si""º de la :vida . ·. ·. ~ya ooind-dtdo con et ascenso de este J"lersonaje. pu6lrta

... .

.

.

~*~cuya influencia creciente irritaba más a &nít""" s· b' .· ,-_-.- :-.. _ • • . w~ 1 ~ncl . .Ministro hahia sido nombrado por voluntad de Eva Pen)n s , fl_Uev().

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. _·Mi11Jist -·~ --3 '.U _.

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u.1).i, ~ ': _·__ . : _ ''. ~A~!r~;~-'.'.- ;;,:::::-¡_ -.,_; ?::._f.'.:~

gl.'ntíno era pre!l.un(uosil. narcisista y su ambkión se apoyaba et1

rnorat i«> Pero lo q~ órtega nabía

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~1'oiüsmo: es.t~ .

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Una Idea. central sostenía. ta de -sobre el. nwvimiento había cambia(lo s•Sfo b~tSe~ de fa socieqid argentina~ . s~~ (jue buscaba también transfomiM la e~enéia dd ht)inhr~ w-..-_ ..; argentí~o- .Su pnmei _<.kfinición partfa l.a, tomada con'lo an1im~l0. El fe1'0!- re.trote~ t.1ue. Oneg.a y Gas~l hahía hecho de los argentinos. v_ei1\re años .iJrites había sido
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un largo pe.nodo O<;;('.Úro que ·rto había hec~ m~ ·ql!t.··· . ~-partir la·tevefaéión, Heg.ada en t
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~ado. ltabfa. síd-0

ttopoJógic~

propi:f>&.

. No obSlante, el papel que Benitez arordaba. a la dói.:t.rina diférfa del J,;ue los discuf-soo ~ Peron y la propaganda ofieia\ p~oclá,Jr.abatL Su ~ntioo pcicri.co k impe.día hacerse ifof)iooes sobre tos resuliadOs de la empre.ia ~e rl'l~ s"\00 de la· dtxtrina nao::íonal. El intento de. .sistenmtizadón de los pnnCJP~"~ ju:S.tk·iaksr.as en m
-~·

"!'.t•.; ,:

ver

de~ roprÍ!-sc-nta.nt~~ .

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. ' . .· ' ... ' .... de · La ímportanó.a de la ·teo.rfa oo provenía rntotlc~s de una l.!ul\'ló\'1 . .. . .. . . . . . • .:k ('Of\.~n· a todo~ to.ti ar~enti:.nos adopt:u· el nuevo cr,tuú.1 s ín-0 de la amb~~wn ·. '._ ·~· ,

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•.,,,.,a"·l"'- .•l}Ul'iiliat ·lil!M~ ét'l. t.u-..o""'gi:a ..c..:ap:q7. tener en. l a conf.,.c .•...,.:.~,~..,.,,· · ,, ~ .· la üut;':t'r::t Fr~a. E.l ju1>ticia.hm'1() :ie'riÁl l;i. t:)peió:o s;Jlvadorn en~ d 01~ndu ~­ .garr.acJo.entre ~;.1.p~ts ·c3.lü-'-"!·.l .c (1s. - ~"tlt~:z acu~aba al ~í~tcnu.1. capita11J,ta ~e ><.b..,._ r . . .. . . li ;\a... da-$.C.~ ttafr.t}ad-Oras en \a atr.;;1-. u pción por d t:.omurti'>n·10; Pero e~... .. · · · de p-e1i~am~oto · · · • l a· cooc·1u :mmc· ·5 dtferet. n:u;¡ma tnf!trlL lk'«aba.a fkrnt.e' · . ü·,.:¡; . , . ~ .lá?í de 'OlYy:' ~~atóhc~.J~n "A.l.op1~Í:ón, fü.opciflil en i 95 l ·er.1 ')lLJ.Ócl.i~~~ .· · ;

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di.;:I f.\'Jh iN .no. Si. hi nÍisl'ica _rú~rici.ilista c1tút t' rt llicos se co11vái hm <:11 hUri'lcr\J g<.' htl':t'n i;> y la n1w: ric 1}el .iu~tíd<1lwrnci .

nnm 1, !-.i ln1'

"~eg11r~ulu .

lhhia que p1omover, ·ón el püehl1:> y el gohkrno. un ideaJ ~~P•17:. d: . -t,~()11~tlh1ii· nn hv:u \u1ifü~arlrn- v d e de'V'(llver e l 1mpulsv a la revolu~· 1011 - f.M.

~..:.- t~"Cügido -;eg¿n. un cri.:trio

purarn entc instrnmeni;1l:_hi rd v g~ón, e\ µ uirío\ismo .., P c:ro d pra.gn u1üsmo de Be.nfte:rP te-nra su,~ lím~ie~: .h~: \>üi r.1~\emn.s ói1.:o:; m á..<¡ des1.111bl~:s que ulro~. El t!.'.rna del lug.ur ."'<:! .::t1sr!w11: ,, , a h' l!g~r... .!Jllc>. .~n el ju.;¡_hcinll'
hli:,f1\. püdS.a

~e encre..<;ptm vmnl(ft1 uni~ J.t15 '~"-~Jla sw• ·•<·'i':,h:; 1" 1'·:.-~ :· ·d u lin u;:t>:'

"Y hay qüc vt: r -:1\nio
y t~I nú111~w it-!1 dt ilpclnt ul flntt'{:Íniicnto d~ la~ v1nu.;,-: ni~i;a
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~'n 3-¡ t.'Odas estas críticas eran hechas ''por el bien dt Ja fglesia.", &i:n¡. t~ ~ .1gnoraba que la recuperación de Cristo para criticar al aparatll ecle· $tást1ct:) _eta un clásico del ariliclericalísmo. El clero recibía iricluso o~ ata, -

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ca1uti«ismo era tambíén, a su ur
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lt:l.a dt> su ~nticu at .. · l ·"' · · .. · · ""'" ·e 1.1 · · . -~lswm.d ec .es1"st11,..'Q antes y después del ""'·r onis r•i . ' • IOl.srna b ll · , . ,,,-._ · • v. 'Rual ue · ata . a i:ontrn_u o en el cont~xto del " sistl;!ma jU.stic.ialista' '.- ·¡(¡ eJ .la el goh1cmo debía de la tendencia a la ·. l'l. .iatn . lento del .pueblo. Como el mctl!Si-t ·, , · · r1o-est&.bail -~•aha p b 11 . . r l. tea. iost•t ~- ·r . . .. . ." ro. ne) emente .IJg
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e lo que pt\f&e a pnmera vista: no hay ruptura en la

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Y•.nh1·•• 1·,·;., 1. . < . S\Cfltos,¡ust1cfa1·· " ..... ct,tica y · ¡ ., . · · 1:· 11 Ja vida cnti j ." e ·Co1.ne ,\to_ di.! ·. -. -l de¡ p·. .. . . Ev ita no i"ll: . • ' ·'r•l1.11.s'flh.}

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::.,. •l l•""i''"º y d La hataU.a de Benfh'-7 por demostrar que e ~ 1 ...,..xro- peron1!lr<'•~ "" tJ díl (ioctnfll\ uadnnal. :;e ocuil(> e&J>c:etalmen!e cr:w tib•<•.:> Jlfl . •ro a Cr nu de <:•,1..:.1u.mhn~. l>us condusmne» w dctr!t!Oll1 ~ ta .etnpre.M<. )1 at.l.o. de la fe cnióli.:.:a. e.in<> que cs~oo 1~_pr~~ ·, \'-il~l "' su supc.-r:' ve1~'.ª' ...

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sido un !ogro tan vital.l~ . .; ·: · · .·., . . ·. Más allá de los beneficios instrumentales de_la adopcion mo "coraza moral'.'. el justícialismC> ya había revelad() fundamenros ltológic.:os. Sostenía su -concepción deÍ hombre como persm1a huniaha~ opuesta al individuo del capitalismo y al hombre anulado pot el colC!Ctivis-

... t.1más hahfa favorecido· tanto la difus1 n e .'" 11 · ,· ·aba en !!Í la ~:st.r ' tan presente ·en ·el pueblo: el Jltshc1 - · ' ·ahsmo l' 1"'.,. , ·~"''«io . finan11~ntos ¡·OJTJ'"" . J1a ... .,.... . l um.\S dt:> su~ re J ltSlll L.! ci·1 stianísmo. mcluso SJ le fallaban a g · ."-n ·ia pero la ~ . (,-.;;; l. • ¡ll ¡;-oaW..l .., 1e El baJ·0 dern pareda haher comprend1\·Jo · evJUe reticente. . . Ac~1~n cawJ1i.;a 3 dldad de lo~ templos }' el <:a1olicísmo ''de ~1t1u-g.1:é: del justic1alisa1n lui:ht rtkiµar en la evaotz.elización de las ma~s a tm . . ....

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~ :doeuinajusücialista. ·A~'"

. . . d . uiar la acción de rruis. podía aportar una estructura moral. sohda capaz e g . . , . . . . , .. los hombres: es por eso que la legalizadón de.la ense1'anz.a rcl1g1osa h~brn

· su fracaso hab.íauesiklll~ volvía a· Cristo,- y esto. por otra vía que 1.a de la lg1es1a: _ iiPmpensado por ta acdón del justicialismo. Este hubfa realtzado.fo q letra 1 la , tanto tiempo. . L as ene·icl¡l.;··as sociales enumi!! napas predicaban desde hacia ..... . l'd· d Pero una vez 'F Il)Uert.a si nadie &e encargaba de aplicarlas en la rea t a · -. . . ramn10~ doctriná. había dejado de ser pura teoría Y se h ab'1 he<=·bo ,realidad, Fraocesi:bi y . del .cato¡·rctsmo . . . l .... argenu'no ---la alusión. ll . prqounc1a· . :.os persona1es ~1a Oé Andrea es clara- hablan de-saparccido de la escena, o b:/ede,<;de hacía han sólo pára criticar.&erón 10 ~u~ qY _laaacwu<.t de 1.1 tin siglo: "un· mund-0 obrero con ca(ohcismo en ba.n~¡a . 1 . ble. Lt•_ios dt' · , - n:·Jcilesia era, según Bemtez, de una estrcchez, de. miras 1mper
diri~"''"ª

. , · . · - 'd d · . cohesió~ a

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El c:atohc1sillO-.daría perennr a Y ·

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. "La Iglesia no es tan sóln una C(ll?bora \)ra . . : . s incO(lmÚvibles sufi dóclriu~ :. . . dad rRrede asentat sobre pr111c1p10 . . . . en puridad3 de ver . r. . . . · , ... .. . . · .. . sociales:' J · · · · · .

·contr.a ta apostasía de las masas obreras. No bah.ria-que exagerar, sin ernh.ru:.io,
J .. ; _,

, . .· . . .el . ··dél justidatismo. f~. fa fa Cm.ka «iue

·.· . . ... .

·•quest k)s ~»acerdotes "Pntdentes;, _que lo criticaban porque hací~ política ~r311 · : en realidad· unós 'hipócritas bien inútiles·que. preferían proteger su carrera edesiásticá a fodhir

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·•~ de este último grupo, y por es~ podía ser tina fon:na aceptan!.~ ,a· Ct.>t~ plaw en el comtlate c1mt.ra eJ. lrberahsmo y el coinunism.o, enetnigoB fu~d¡i> IM:ltiiies.. ..

4'~J a menudo con10 ref)r~tamc~ de la verültn~ h¡_.c;~ . r-Usta-o'.ltóljc41, del nai;ion.aJismo, y esta perspectiva l'e ha impuei¡10 a e".~· · .~dt ia fac~.a cátáli<"ade sus .idea!S. Sin e.mbllrg~), esr~ s1.1ce.rdot{~ ac~h<ó p;ü. t:kipó con fei:vor en f.o!; debates del ~·atolicismo del~ época. ColabtU"ador@ Crirr,rfo e.n sú prirllé'ra etapa. era también uno de k>S pilares del dehate d.e lo.~ Cuqo.s de Cultura Cat6li<.:a sobre ia pertinencia de .!as tesis de Mnrit:ün~ El

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Mt:ínvklle e.s

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·Por Sl% :volunü.i:tde adaptadón a la mod~m.idad. p0r su connrvl':oda cQtj

~ verdadera, mucho .iruJs peligrol>i~! po.rqut: se dt:-e:larába 1<1ri

,catóf~.(1 cf)ffi() el tr.td1c-iimaHsmo. Esta rit.Je"ira cor.riente Pfl'.!endfa JX>'fler a Ja. · . lgksi;l en. la·vía de fa libertad, la deJnCf\'ido de la Revolución Social. .·

44

· l.{.."S destirutlllríüS de fas invecti'Vas ·"'1ueuw1Uianas" era1.1, íll\tl:Wil.f.nJ<:.llt~; · ·.l-0S i.:.atótio;,s de Onkn c'ri:rtit.mo y Ami-Naú, con quienes f.a fue~ ~hito . em:amizada en t Pero. !'Ta f:K:il fa guerr-..Lí &os udven;rui-08 lo· . la a ta ''hereiia«ktnóctáta" en uom&re de lá o.rtt>doxia de· fa ·.

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~>44..45. (;·af~, «~on
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l~k.sia exigió un esfuerz~ s~emeriUtrio c uandoPíQ XH se pronunció pm ~ dem~X:r~i:I en la Navidad de 1944. Lejo~ de mover a Mei1Jvid!c de sus pnsi-

. ci(me~ éMe irnerpret6 laQoriosameme. la dedarcK:ión como la

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C1)ftfirtnad~1n

.de ~u,~ i<.ka'l\. La democracia de Pio Xll no !fra l!l 4e1nocrd/Jia pura:· lí\ l~ut · · ite habia PTritro: la Tal ve? JXlni .· .· tous.e 1;lc la rtiriatra. en ·hi .,:...en l · . ·Maritain ~ra. Qt.1.m~ embf.jadof' ame. la. Santas~. Nuéi.m11!nnprJ t~~ .

elfáp~

e~füsi-611 ~¡ue

''niaf~;. de~ll;)Crada> ·tglc~i•t ~0n1erriporánea


con-so~ 9~5

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rían luegn at1S . f' · ntemente lffir- . . . n... , .. !os cuales~ . 19·30 era ya lo S\l IC.te . , • . t " •m balance·, ~s·~ · ·ona1ismo desde para unen ar ' . · · • .d . d 11aci . , fru . . . e podían esperarse, y . _,. stas hábfan v1v1 o , idea de to~ tos qu . · · ·b . tos nanón.ui · · . · ·. ··. . . ;1na . . ·enc1a de Un ui:u. . , . : N' . s. sorprerufont.e,. pués del fiasco de \a ex~ . . . 'a sus pnm;tp1os .. o e . ,·, ..· t ré-' , . de la n;~voluc10.n que reabUUl, ' · .··. • ·ión la. evohlClO.Il de. · a iaespera . . .. . h a &egu1do con atcnc . . , . .. .· do .en entonces. que Nuestro Tumipo . ay . . esne·r anzas babia desperta . . . .. . 1943 flUe.ta,ntaS . r . . ··. gimen m:i.b1ar instalad<> en · • .., .. · · . •. · ·. . . .· . · .• las filas ruK:iooati.-.;fa'\. · · · déSconf"iar de ei;te régiinen que No Obstante, ya en 1944 empezaban a , , en 'Un gomemo amorfo ~ . , . mam.. ....¡ par·r . . ,-soo.r.c •· 1"' perdí• ! del papel 1uga o por e., ..: . bru~camente Mein~1el1t! • de . ~ d ·1·l ··a ant1democranca, . mes· qumcc anos e m1 1 anc1 . . . l·d tificándo,,;e dema~'ª'" o'I.. • • t J naciona.h1>mo. J ffi . tomAVa cnnctc...'1lt' ia dt!l gran error te b' elto antiJ.ropular. En r.;a. A:... • • , ·entl!: se ha ia vu . con ta causa autontana. ~sta ~om · d · lte"""'sta trred:uctihle ~ r el or en: e 1 11 't>•• !dad, la lihlmad debía tener un luga: en . ·t .· unÍ,lcrs"tulados ~ !l ,.,

~U..iberalísmo, el c-alf,Jic:ismo "democrático'' era, a ojos de Meín'víe.Jle. el fttle'Vo y temible advernari() del clitolici~sno auténtico: l>tra forma del miiJ q1,1c

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J ronismo: , . . • . Jar v coiectJYl . . , .. ·. .....· . .;1E.~. t'3mó caro/u.o pOf'l . ·. . . : . . . . . ·sta Nuest.ro lti}(WIW' ·. . . . .. . . nueva rev1_. , . . . .. . '· . . . . . . He furtdó una . . . . l unos di! . 4 · . ·¡· P·ldre Mewvie .. · \' ..... !« cooocld!)s•. a g . · .. . . de 194 • e . ( i nacionallsuo.. . . ' -do rinr En JUml) . . . t· boraban. mucoos . . El. carnmo r~tHTI . ,.. ... . . coa \.;, otbidos por e.l neromsmo. · , · n<\rtante ·· · para ·1"' Titmf'O• e" .la nue '1 t' ~ . _, . . ~·ner . . ..

·.. ab\mdame apurte de Meinvíelte .se convi:rúó c:n un intento por definir d buen ·. ·~· ma:l ¡_:atolicismo frente al desáfío miiritaíni::u10.4 z Sí :bie1i se declara.ha disd-. ~l(> ~id "'primer Matitain··,H ~n el mom~nto del "cjsma" provQCado :po¡. ta . ope16t1 de éste por fa democracia se c.011virtió en aQ\'ersariO iru;oncílíabfe de ·r.ú antigoo m.ae11tto. . . .

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. .dad , ef mo:<.·inüento bitbi'a '-.lEn su. opn)tor\. o-s e. Técon0cer. ,. l •mrt"·su. '.nnpopu 1an i-;enc1a mente ct)rtectos, pero,. , (' ·,.,s.. in.:apaz m: d.u una uc lru ·deas de ''ju:•ait1a. 1>00-ar· tamp('•Có ·crtm tnen que la • Y a pe1>a r del atractivo tfo fa .renovación 1 1"demagogia "Pere:'[id ¡- sodaI ~lo que

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fatc ,rfg!men militiu· no era compktmne:ntc un l.íder de. perfil ¡JQpuJar · ~omenzaba a ,~ urgir de M IS filai,. Pero fykinvi e.lle no-reumoúó al horpbn: es• · .· petado al frente de la Secretaria Je Trnbajo y Pre ...·i.'>ión. En un vit:rnbrc de . '. J9~, N!U'.\fto Tiempo se pronunciaba contra una de las pritncra:> gntntk~ íniCtatp.·as ::.(x·ialt's de Peróo.. el Esi.atuto del Peón. A sus ojos, e.t.ta meilitfo pre·:· tendiir dar una !i.olu"~iún a ln situaci
E l re:.to de 1>1 \ . in¡\;iatívas socjaJe.s de Perón siguió sin converccr .al e quipo d~ !vueStro Tinnpo. El balance de 1944 los encon1 r6 'frani.:arneule ~i;­ cépticu:-; ;:inie d giro dd róg:iown: la.p<>lJti~~ .social les dc.;;pcrtaba "(:né-rgic:ú; .re~~rv;t,•; .... Yel úni<;o punto posirivo era el ma11tcoir1li~nto de l;.t neutralidad . ~l\ la c-m1fn'}t:tt~1d6n munco ~ntusia.-.ino que 4uedaba por . d ~o~it:rnó tevoh1don.ario. Como vinm.'i, el bru~o tím1>na<.o d · Ja po l íti.c~ . ~,Heri<;r ~tl)?t'l,Hina .. nm Ja.n.1.ptura d'I! reL.tc:.:iones r on }as potem:i a~ d l Eje. lle' gtú~.a 1kla d~' litrn~ión de. guerra a Alema 1~ia, y Japón , -tue, d golpe de w:ictil que enil.k·tt<í Je.fiail.i Yamente el apoyt1 de los nad onallsws.a Per
tniJida' .'.: ,

. ,.·~in recio · . . . , • :riero corte .111- ~ m:ís pnn-:-1r, . '~ . .· . ~v\:;.t.~'I. nactonah:std e1e. •. Un3 véz ~an soinbna~- ~ ¡ 946. una nueva re . , de Nuestro 1 iernP.º·: . . , ,. l~ ' -e.o ( it' .. )') de la reíle.:o on. . t" "obrcvi\'lO ~olo ·" . · 1·• rnayo · no. e l .l11' · . l a rcv1s .. · · a f)aft:án. retoi .b ·n el l.'eritro del eq\.upo. . , . . {"S pu·sos dd nuevo goº'St · . JI • ·sta a l: d ~ l · pnmer ;;. . .' ~ ·· mrí~. Mcio.vic e:~ fwron justam~nte lo~ e rn; te el fiasco del régimen n.11gunoi mt5es._pet ºe osa mente. él mal humor an t ' , los . iiObro Per6tr crar.1 .. on1~ta u1 . . eros ar icu . , tiierno pcr¡.· :,_,~~r desapareddo , y los pnm d ".· -~b·• ev itar la .mala volu n" • pan.:c a l"' ll"d Balcón ese"' . ..... . d uta• .. s Ante el ht:cho consuma o.. . . . 1 mcnós parcialmente; uno e po~1m o.. · , t prcsuiente. a · d · ·1:1. tad: despué~ de todo. ¡,no era ~ . , ·. . eron.ist11 de l:~ UD. plagados . e ac..: ~ ~· los suvos'! ¡:.,o,-,. me~es de carnpañS pn .. te libro, e:,ta be.ftCVulem: IU ÍUC estlffill a: p , ·1 ., ·la luksia V la:-. re! ormas . · ., les e l Juaar oto rga( ü .. ~ .. , · meros mens111e<; rreSll1enC.1<1 . ' ::;. • . ' d " Clntntltc¡)t~: ~ agosto . . .. . 1 , t.. na de los Acucruos '- . , t . . . ,. . previstas en la cducac1on. .a m . • .amannrnenle. . .mdrc ' ....••.11""'.. ~-~ 1. fin <..k:.t.'~.ta. n . \946). que kiS nacionalistas repud 1aro ~' . ' .· . .., 1,. . · . ,. . . ll ... nliis Perón los dc:-1lus.Jomt1M._ . ¡_·ortá primavc.ra· t1k\-perom~ta. na Yt:Z " ' . . . ... . , ... . . . . . 1 . ·. ~ l '"'\tJ ,, sus cole•~as l!n este. 1..hagn<>~ü< n, R1 . fol11>M.:mviel e no scg.ma tie_ •v • ... , e . • :l ¡ ·¡y . 1 bkn eru un nacionahsta. no ~ra solamentts e·s o. Criticaba el gcro ce ~1 po -ica. e~letior y los tratados . comerciales firrtrndo" con Gran Bretai\a. r(~J'O l:."I~ ·~u opm·1on"éstos temas 110 agotaban las. pmencialidade.s d el nuevo goblerno. bn julio v · prcs6 su t~spenmza de ver la utopía hi:-.pan ista concretada .~ Ti c~te rn.ov imi.:in tn

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''. Al no apar~er es1e Oliveira Salaa r ,,,. . ,. . . . ~ -.-.· .. · . . · -· . ... . · · '· ,.._irqu~ ~( . pn'C""'l'l c ~ ai..:tarnt:uh: en la forn1a Olil' 1.lol<ÍlC(H~l'l ·nar" ' ·ct· · · · . ~ . , , : · •
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ln revolu~i(~ ~ ¡ 943,~·, ~~ro el tiempo pasaha y esta posfüiltdadJ~~:;a :1; Jttrse. los Hctmado:> adqlurwmn un tono angustüime: ··

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· . l H En abrn. ·' · . . ' · · rt·l .. .. . . Htic:..t de J)CU • . la r~volu<:1(m . ·~ . · de 11:1 . po de amargura. - · ~ ·· sm · díO abandor10 1· ·ación en un wno . . . régrimendónagogi1..o : ..,. . .... . . üdü en un • 1c l:if u pub 1c . 1·· . Anrcnnu"' · it ~·~ ¡¡ ..aba s · · h bÜ\ con ver ~f vas para ·' · · ~- ·

. . ~~1ar$e. Había que etlC,ont.rnr u'na t'órmui·· .. . . . . . · ·•· · · : · . lidade:.. d.l'l nat·ionali"Ino ~-espt~cia-lme dr~,I~ rtt: re<;~r>erur las htten· .. ..·

:• . .. ¡ . · · n · th Pnnc1piü-; d . <1s tt.111i(!t.u.a--- -· Y ::><~c ar o de q¡ anJam ietHo m , ¡· . . 1 . e nrd~n "' : . ti. nmt~ c,erncntn~ . . ., . ,, 1era1 .. "· . , . .. . . . . . · " lar, tcl1da. la ~nHe~1s deseada n•...,, e'"t"" re•·· 1 'ó . . (;.Jttt. lu hurfan po . : '· . . . !'"" n "' a · nY UC¡ íL . . Jlu. . Mt'1nv1etlc consid~faha 3 la '"ma.,··.. ,. ·· · · b · . . .,... m1,;apaz. de tal hú . · · · .Tio~ pQrque vJV1a sumt rgida en ht inquietu i d .· sqneda de l'.q11ili' . ..... · . · . • • • · < e. problemas . · . . . · ~)·~·l asp1r,ii.:1ún nc1al ~,, [ . . · <.ot1<1;i,ums · · ·"1 ~ y principio:; populares .sólo pmt.;,._~¡¡; de (\rlk.-n •• . . .. h..,; " • r : tll\e el IJdcrazoo p i'' ' e.so, ~" t ru<;queda de Uf\ hdcr Gapa¡ de d f. . I· . . e o .fl JCO, ¡lQr " e rn1r nt g . ' .· , mo~ · S" l~ar, u·. · Of1 v· cna., . . e u. era 1ic:1smu trndíi.:ion»I .· . . . t· a :uesa. e.ato . ·. .. d en l>m demag('g1a.. sin frenesí ni híster1·' t 1'·,I hi h. · , .. · or. •. . . ' · ·" ' .l, lt''ie Sltt~l {a the . · " j' d

~ . . ·~ 343 . .Apl:ridil'C" ...

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ca:tóUco y pupular."" Los contenidos c¡.11ólkO'.'i e h b pan1stas que pro.ri,ctb1- l~t '. . primer eduraci<:in p~roni ~ta y las rdaci~mes privilegiadas tntr~ la Argentüla. y ··· la F.spafia frnnqtlista le p('rmitían perdonar l;,\s i111perfcuione.: del pcn.)nismo. A pesar de l'U'> dekclo'>, é~"' ern qllió la f6rrúula blh(.;¡,ida p ;;m1 populari·zr ha~rsc impue~to cmma 1odo!-. bi; ;:idwrsarios inco1~ci1lahks de M.·im t i/ . lit-. Si bien ó~te se t:ünve rtlría en un ••~:,ran -.-rí1ic.n üeh»-ti~;<"·¡. ·.' "t·«l ~OHt .. ·1tt. '" 11 ,-)' .;.,.,'-; ·· . · te" 1 ' 1 dad fr~ rite In 1:mb;i.ft' ll, c-;t·as r:tü 1kJ.ibuo t•e mult1pl 1.1:<1r~e a tl!t'·(': ·!a . ., , ·..·• . .· . ,.· . ' . . . .•, ."-1t: (! d ~ (.! 1· f'"' l-~ r')p ·•) . ha y el perül\l!\rnO aliqµiríu un Pt'ffi.I definido. . .·. · : , · '· · • ·. '':. ~'\·,: ~ mem ' , · .. ., .. -.t . . . - · · ~.~ ll i.M . nui: v~• f'wbh~'.:1/ !~t\; · · · , .· ·.: .

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tfW-. mocu~')."' cnht"':irri!Sé'neia t: ntfi tús -de. uci tef;t1go qué ~ • · ~l~ba (; proy~to.s ni por fa .brillanre pnnícípiieióa de M~uo~ k Mltgos en la Con.\'ern:i6n: las dCclaraciones dt< Sampa y :;.obre la l!ispl-

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·rat.l óft católica de hn iefom-.as ec:ooóm,icas. sin duda bil!\11 inwrwionada.c;_,n& mejor!lb:m el fondo 0rn'moo de dkhas refonnas ...:i Esta Con.'>tJl!Jc1ón . ri(t {~Í • ··c.'át6ti<:a, porque no agrc,gaba nada. rnn<>istente ll la de >8.5?> para poueifa ~3C:úerdo ala: Verdad supreqiá di! líi Ley eterna. En c:unb.io. esta_Const~ ~ta.eJ>i:ilti'Srn.. rnateT-ial~m y ''prolétátÚante''. El cmncepto dé propiedad. defi· nlOO C'.:<.dusi\'3Il~nte COI\ tespecto 3 i:iÚ " furK'ÍÓl1 .wcial,.., ef:il t•ontrari-0 a.l,a · dOctr.ioa clltóljca rob~ la p::op.iedad. A pe"3r de las decl~rac1(111e-s, li .tuté1):tkos" de' hl lglesi.a uni venal · . . _. . . . ' '. . La tkceP<;iúQ con kt í:'.Ont
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. . . . . .· . . '~ •. . . .. . . . ~- ~-ºI' alfos de posguerra fuero u_e n conocedor (~ej _car~lícismo,dé su't' . ~ <.nstiana en l!alit1. 'Ale . . " n los del tlore('uiuemo de la d . ien: . . . . ·. · mama y Francia L· . ·d · " . l!mocrat~ta . genr.m~ .ernn ~imilares a la.5 promovída:;. o;s ~eas qu~ ~efrndía para l.a A;.. era u· Jlo ·de• I . p estos euro,.,..,os e· u ·yo ·· anti1rbt>rahsn1o · · os compo · · movimientos . r ·,· · . . .Lit demotracía c:ri-stiana d -. . .nemes pnn~ipales.•' ..· .. . . .. · . r ve.aba como un· b

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de Iglesia, que se social, La doetril)a ; . unagman . ' proporcionar1'a· los p "I d "' a zqwcrda de lo que mu.c_hos .. .. · · 1 ares: e1ema del" d h dad, aceptación de nad6nalíza . . . . .. . . . . erec .o natural. de propie- . . f de mamen~ .' . . . e iones_en.~asos lim1~ados, salario justo (capa¡ r .: . . r C:Otl dignidad la célula fanultar), etcétera. En C1Janto aJ ~iridica1s.mo, narurahnente. Franceschi estaba por sind·., t ·1·b . " . . . . . . ., . • . .· 1ca o 1 re, aunque ~I smd1- · .cato un~co con . part1c1pa1:16n católica podía ser tolerado, a condición de no ;~~nverfrrs:- en ~onopolío del. E.stado. ~s El c¡¡tolicismo sería, c11 sus proyec· .c~(,):~:ics socrnleS., una ,s1.qxmtdón de la dere.cha y ia iz.quforda.89 . ·

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e ."""' Je c11 .t · . famas (sei\oras ante todo ). .ir;1 ¡;><::ft'. \\111' ,1) conm 1iín1" ·etenrsi: a 1as ' . . .. • . . . " " nist"5 para· r . . 1· •nción d~I gobierno d~ aprotuar,-.e d~ fa S1~··"'dti,d peo:' .. . . v Jn ev1dent.e u1 e . :" . . , . .. . '• . . .. .

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e expresada '-e trabajado . . id9 PQc ecfaració sovre las rv-. 'b res llldepe Jd "1 cuya imagen n, aunque ésta •·:-si les intel'pre . . i ic111t1 . laba su . . , ~ae... mo enfriaron este Ia.zo Después d '1947 B:s1c1?nes d1vergentc.s ame. el pef(',(lis. • e · en11ez no pubhc6 á (' . Otro puoto fuerte del . . m sen merw. [1 sitú e ,' , ~runer mterés
e u<: Cru-:rio h1\bí.a· Jenunc1ad.!; en el

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.... insurución,. t "Í' •xcesiva. EJ tono irrellpctU~Ji;o de los !
fes dcJ dt• 'lrtfouJo de Ja Dec:1a<'.lu1ca sindical ~sulta !;f.>rprcnr.Je C•11etu¡ sobre el desf autoruana . .Pcron1.~1a 1 rne ~• r· Una seguuda . ino de las organ-.1 , . anunciadn en 194' eJos de C11TR1.1_c • • ,. •. reserva fu. Z
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de ·san Marttn,.1,. .. ) J;iriilen!;:it} .etrt

lo.que. con.venía uu modqt~ a $1.t 9ignid;td, a !tU patri{iti~~' 1it..lt>eii0.r ..,,;;111 el re.cha.za de-la.demagogia.

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La 1:~\t,tll~Kión de cual\dadt.~s r~m opueRm'tl ala attnó~f'eta de lmpoii~nr~' ~~ · o·ahtátlt'li'I del f)()(it.~r y -de J}c.tronizuck'm de lti. vida cntídiztnu
;·...' .· ~~ ·~

Nii1gu11 grun t'\•.cnto pare~·. (a podt•r $ucar ak)~ edhoriaJe~ de h'Dn1.:e$chl dt• !!U evasión hácill otros lemas. La rl1ue11e de Eva· Pen111 .fue ~cfü1Ja toridad ede1;ht'>tka", sin má.s comentarios.rní La dist.nocia cnrrc los nrtícul~\ dt fondo . d~. t94(;i.47 -v el c:mkter c:tsi autist;1 de ·10, editoriales . de lo~ aflós · · dtlcue:t1t~ ts enotmc. No era'·u11 lle~-rero }Jara nadie que Francé~hi ya 011 c1>tnparua el ~lltwiias.mo por el peronil)tno de 'Ciertos obic¡pos. y qul" daba lt1• gar éo su revista a atitíperonistai: -conodd1.ls. Pero la expre~ión púhlic:a de el\· te rechazo fue C«mt«ilada hasta la. cai11ra. 8n un ainbientc de polariwdón · ex.tn ..'lná, él sevuíu si~ndo la vo1. de ta razón, ~in pe.tder de vista d bien ~la . lgk.-!iia y su& fieles. El prím~r editorial de~pués de lo~ in~:i:.ndios dtl igles1115 cti un Uamado a Ju reflexión: si tal coM hubfa suce.dido. los rntóJM;os erau por to m~nos indtre('lf:unente culpables de 111 ruarca anticlerical. por ha!Xlhll . c0t1f0nnado c611 una religión "i1burguesada, api:>ltronada. i;o,-rnxio111t".''.1,¡ (As . arikulOs hablaban a las clar;\s (fe ta indignación del uutor, pero hilbr1a q~ espcraf todavf11 par~ iuisrir a un
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.. . . Cnn ll.l caida de Pe.·rón, Úneas se unieron en .la reflexí.ún de .. . . e~~ ehí sobre ~) Wi:t!'\ild(.1. Por llti Jadi.\ una c1ítka dtl pl-'f"Onist.n o que 5 .....~ ' . ffoal01erite, abierta y .síste~nátiit~ .~sptJl.., del ~ol~ de sepdcmbred~ .1. 9¡;~ Por olra. un:1 l!iutocri~•~a del c."tobc1~mo argt~~tm~: Ja nefasta M~1cnc.1 ~aa b.f a sido pu;;s1hl~ grac111¡¡ a los , .,:'.._,_

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