Pertemuan Ke-12-Komoditas Dan Komodifikasi

Modul Sosiologi Ekonomi

PERTEMUAN 12: KOMODITAS DAN KOMODIFIKASI

A. TUJUAN PEMBELAJARAN Pada bab ini akan dijelaskan mengenai pengertian komoditas dan komodifikasi; reifikasi dan fetisisme komoditas; serta perubahan bentuk komoditas. Setelah mempelajari modul perkuliahan ini, Anda harus mampu: 12.1. Mengidentifikasi pengertian komoditas komoditas dan komodifikasi 12.2. Mengidentifikasi reifikasi dan fetisisme komoditas 12.3. Memetakan perubahan bentuk komoditas.

B. URAIAN MATERI

Tujuan Pembelajaran 12.1: Pengertian Komoditas dan Komodifikasi Secara sederhana, komoditas dapat didefinisikan sebagai hasil kerja manusia, baik dalam bentuk barang atau jasa, yang yang sengaja diproduksi untuk dipertukarkan melalui mekanisme pasar. Komoditas, dalam wujudnya sebagai benda maupun jasa umumnya diproduksi secara massal, melayani kebutuhan banyak konsumen dan juga diproduksi berulang-ulang untuk memenuhi kebutuhan masyarakat konsumen yang menjadi target pasarnya. Komoditas adalah objektifikasi, materialisasi atau kristalisasi kerja sosial manusia. Komoditas merepresentasikan bentuk simbolis dan material yang digunakan untuk memproduksi tenaga kerja melalui konsumsi. Aspek-aspek penting dari komoditas adalah bahwa komoditas itu harus memiliki nilai guna, dalam arti barang dan jasa itu bermanfaat untuk memuaskan kebutuhan tertentu. Selain itu, sebuah komoditas harus pula bisa dipertukarkan dengan barang atau jasa lain yang berbeda kegunaannya atau disebut nilai tukar. Suatu komoditas juga didalamnya menyandang harga pada dirinya. Harga merupakan pantulan nilai tukar atau nilai komoditas, meski

S1 Akuntansi Universitas Pamulang

70


bukan nilainya itu sendiri. Sebuah komoditas niscaya tidak akan laku dan dibeli konsumen jika tidak menawarkan nilai guna atau manfaat yang bisa dirasakan masyarakat, baik langsung maupun tidak langsung. Sebuah komoditas dikatakan memiliki nilai guna yang lebih tinggi jika komoditas itu menawarkan manfaat yang dibutuhkan oleh masyarakat konsumen. Tetapi, harga sebuah komoditas tidak semata-mata ditentukan oleh kadar kemanfaatan komoditas itu. Untuk menakar berapa sebetulnya harga yang layak dari sebuah komoditas, salah satunya adalah ditentukan oleh nilai tukar, terutama nilai tukar komoditas itu bila dibandingkan dengan barang dan jasa lain yang ditawarkan di pasar. Sepiring makanan, misalnya meski merupakan salah satu kebutuhan pokok masyarakat untuk mendukung kelangsungan hidupnya, belum tentu harganya lebih mahal daripada misalnya sebuah tas yang jika seseorang tidak memiliki niscaya tidak pernah terganggu atau terancam kesehatan dan keselamatan hidupnya. Sebuah tas ber-merek bisa saja harganya jauh lebih mahal dari makanan, sebab manfaat yang ditawarkan dinilai masyarakat lebih signifikan bagi gaya hidupnya, yaitu menawarkan gengsi yang bagi masyarakat post-modern adalah sebuah kebutuhan hidup yang sangat penting. Dalam kapitalisme industrial, uang adalah media yang berperan sebagai alat beli dan media yang memungkinkan masyarakat membeli dan mengkonsumsi berbagai komoditas. Bagi konsumen, uang adalah media perantara yang mempermudah atau memfasilitasi masyarakat untuk dapat menikmati dan mengkonsumsi berbagai komoditas yang dibutuhkan maupun yang diinginkan masyarakat. Siapa pun tidak mungkin dapat mengkonsumsi komoditas yang mereka butuhkan jika mereka tidak memiliki uang atau komoditas yang dapat dipertukarkan (memiliki nilai tukar). Sementara itu bagi kekuatan komersial atau produsen, uang lebih dari sekedar modal, dan uang sesungguhnya adalah sebuah capital . Hanya saja, uang baru menjadi capital ketika disirkulasikan ke dalam proses yang di awali dengan

mengubahnya

menjadi

komoditas-komoditas,

kemudian

memasukkannya ke dalam proses produksi dalam rangka memproduksi


71


berbagai

komoditas

yang

mendukung

nilai

lebih

untuk

kemudian

diperdagangkan di pasar. Dalam kehidupan sosial manusia, barang-barang komoditas dibutuhkan masyarakat konsumen untuk menjadikan kategori-kategori budaya tampil ke muka dan tampak stabil bagi individu-individu yang terlibat di dalamnya. Dengan kata lain, seseorang memilih mengkonsumsi komoditas tertentu, sebetulnya bukan sekedar karena ia membutuhkan fungsi intern komoditas itu sebagai sebuah produk, tetapi juga karena ia membutuhkan komoditas itu sebagai sebuah simbol, tanda untuk mengukuhkan posisi dan kelas sosial dari mana ia berasal. Dalam pandangan Marxis, kedudukan khas komoditas tidak hanya berlaku dalam ranah pertukaran dan konsumsinya, tetapi juga dalam ranah hubungan

produksinya,

karena

dalam

konteks

masyarakat

kapitalis,

komoditas adalah pengangkut material atau wujud fisik dari sejarah relasi kapitalis-eksploitasi, keterasingan, dan penindasan kelas pekerja. Apapun bentuk komoditas yang dihasilkan atau diproduksi sesungguhnya itu adalah refleksi dari relasi antara kekuatan komersial yang mendominasi dan superordinasi dengan pihak proletar yang menjadi korban eksploitasi, yang mengalami keterasingan serta penindasan. Ketika sebuah perusahaan memproduksi kain dalam skala massal dan dalam tempo yang sangat singkat, maka yang terjadi sesungguhnya adalah gambaran dari situasi betapa tidak berdayanya kaum buruh ketika tenaga kerja mereka digantikan oleh mesinmesin yang bekerja sangat efisien dan terstandarisasi. Komoditas

berbeda

dengan

komodifikasi.

Lebih

dari

sekedar

memproduksi barang dan jasa yang bisa dipertukarkan atau diperjualbelikan di pasar, yang dimaksud dengan komodifikasi adalah proses di mana semakin banyak aktivitas manusia yang memiliki nilai moneter dan menjadi barang yang diperjualbelikan di pasar. Komodifikasi menjadikan sesuatu yang bukan komoditas kemudian seolah-olah menjadi komoditas atau diperlakukan seperti halnya komoditas yang bisa diperjualbelikan demi laba. Seseorang yang mengalami proses komodifikasi, maka harkatnya sebagai manusia akan


72


tereduksi dan ia akan makin tidak berdaya karena harganya hanya akan diekuivalenkan dengan uang. Seseorang yang telah mem-booking seseorang pelacur misalnya, maka bukan tidak mungkin ia akan memperlakukan pelacur yang telah dibayarnya ini layaknya boneka yang tidak memiliki hati dan perasaan, karena di mata dia pelacur tersebut dianggap tidak berbeda dengan barang/benda yang bisa ia mainkan untuk keperluan apa pun.

Tujuan Pembelajaran 12.2: Reifikasi dan Fetisisme Komoditas

Reifikasi adalah konsep yang digagas Karl Marx, tetapi kemudian dikembangkan oleh George Lukacs. Dalam bukunya History and Class Consciouesness (1923), Lukacs mulai dengan konsep komoditas Marxian, sebagai masalah sentral dan struktural masyarakat kapitalis. Lukacs sepakat dengan Marx bahwa komoditas sebagai sebuah masalah struktural penting dalam masyarakat kapitalis, yang berbentuk barang dan berkembang menjadi objek yang mendasari hubungan antar orang. Reifikasi sebagaimana dikatakan Marx adalah tereduksinya hubungan antar manusia karena menjadi relasi alat produksi. Dalil dasar reifikasi adalah “penurunan” nilai relasi manusia yang seharusnya personal dan akrab menjadi sekedar hubungan antar “manusia” yang terjadi semata karena kepentingan ekonomi. Reifikasi (reification) secara sederhana merupakan sebuah proses membuat sesuatu menjadi seolah-olah benda. Dalam istilah antropologi, fetish adalah objek material yang dipercaya mengandung kekuatan supernatural yang bisa membantu atau melindungi pemiliknya. Dalam pandangan Lukacs, reifikasi terutama muncul dalam lingkungan masyarakat kapitalis yang di dalamnya barang-barang kebutuhan hidup direproduksi untuk dipertukarkan, bukannya untuk digunakan secara langsung. Pertukaran-pertukaran semacam ini menyembunyikan relasi-relasi sosial yang dilibatkan. Sebagai contoh, orang mulai menganggap pertukaran


73


upah dengan kerja sebagai pertukaran barang daripada sebuah relasi sosial antar orang (majikan-pekerja) yang pada dasarnya bersifat eksploitatif. Reifikasi, dalam beberapa kasus juga berpotensi melahirkan alienasi, dalam pengertian bahwa orang mulai merasa teralienasi dari dunia sosial karena mereka merasa bahwa kualitas dunia sosial yang menjadi seolah-olah benda telah menyebabkan mereka kehilangan kontrol atas dirinya. Fetisisme (pemujaan mutlak) terhadap komoditas dan pasar dalam masyarakat kapitalis merupakan objek yang keberadaannya terlepas dari aktor. Konsep Marx tentang fetisisme inilah yang merupakan basis dari konsep reifikasi Lukacs. Fetisisme komoditas (commodity fetishism) adalah proses

di

mana orang membayangkan relasi

sosialnya seakan-akan

merupakan hal yang alami, padahal sesungguhnya yang terjadi adalah fenomena itu dikonstruksikan secara sosial. Fetisisme (pemujaan mutlak) komoditas seperti dikatakan Marx dan pengertian konsep reifikasi dari Lukacs berbeda pada keluasan kedua konsep tersebut. Fetisisme Marx penerapannya (terbatas) pada lembaga ekonomi saja, dalam arti dengan konsep fetisisme Marx menempatkan ekonomi sebagai fetish commodity, yaitu pemujaan mutlak terhadap komoditas dan pasar (lembaga ekonomi). Sementara itu, dengan dengan berbasis pada hubungan individu, fetisisme itu bisa diterapkan secara dinamis pada semua sektor masyakarat kapitalis, termasuk seluruh masyarakat, negara, hukum dan sector-sektor ekonomi.

Tujuan Pembelajaran 12.3: Perubahan Bentuk Komoditas Sejak industrialisasi tumbuh pesat di masyarakat modern, salah satu perkembangan yang mencolok adalah meningkatnya akselerasi pertumbuhan kegiatan ekonomi, termasuk peningkatan yang luar biasa dalam kegiatan produksi berbagai komoditas yang dibutuhkan dan diinginkan masyarakat. Menurut Martyn J.Lee, secara garis besar ada dua strategi yang biasanya dikembangkan pelaku ekonomi untuk menciptakan pertumbuhan. Pertama, melalui akuisisi nilai surplus mutlak, yakni peningkatan jumlah


74


waktu kerja surplus yang dipekerjakan, terlepas dari bentuknya dan tanpa perubahan tingkat modal variabel yang diperlukan untuk menghasilkan waktu kerja surplus. Kedua, akuisisi nilai surplus relative. Berbeda dengan nilai surplus mutlak yang berorientasi pada peningkatan skala kapitalis produktif dan membiarkan kondisi-kondisi essensial produksi tetap tak berubah, nilai surplus relative mendorong pertumbuhan melalui peningkatan perkembangan kekuatan produktif, yaitu melalui efisiensi kerja dan pengembangan inovasi, meningkatkan kapasitas produksi inheren buruh melalui reorganisasi bentuk produksi. Di era masyarakat modern, apalagi post-modern, nyaris tidak ada satu pun kebutuhan manusia yang tidak tersedia di pasar. Berbagai komoditas yang dibutuhkan untuk memenuhi keinginan dan selera masyarakat konsumen umumnya telah tersedia, dan siapapun dapat mengkonsumsinya asalkan memiliki uang yang cukup sebagai alat pertukaran. Bagi kekuatan komersial, dalam rangka mengeruk keuntungan dan untuk mempercepat proses akumulasi capital, apa yang kemudian dikembangkan tak pelak yaitu bagaimana memperluas pangsa pasar, mencari pelanggan atau pembeli baru yang konsumtif, dan mengembangkan diferensiasi produk komoditas yang makin beragam bagi konsumen. Seperti dikatakan Marx, akomodasi perubahan

bentuk

komoditas

oleh

ranah

konsumsi umumnya akan

melibatkan: 1.

Ekspansi kuantitatif konsumsi yang ada

2.

Penciptaan kebutuhan baru dengan mempropagandakan kebutuhan yang ada pada lingkaran yang lebih luas; dan

3.

Produksi kebutuhan dan penemuan baru serta penciptaan nilai guna.

Menurut Martyn J.Lee, dewasa ini beberapa perubahan bentuk komoditas yang terjadi di era masyarakat konsumsi kontemporer, beberapa di antaranya: Pertama, pembebasan konsumsi dari ranah spasial dan temporal yang sebelumnya bersifat statis atau relative tidak fleksibel. Artinya, komoditas-


75


komoditas yang sebelumnya diletakkan dalam ruang fisik yang telah dirancang atau jasa yang penggunaannya telah diatur menurut jadwal waktu yang ditentukan, kini telah diadaptasi ulang agar penggunaannya jauh lebih fleksibel. Kedua, kompresi kontemporer konsumsi yang ada, dalam arti durasi fisik konsumsi atau waktu penggunaan komoditas dikurangi agar rutinitas dan aktivitas yang mendominasi waktu domestik dapat dikompresi. Efek yang timbul di sini adalah rasionalisasi waktu konsumsi untuk menciptakan periode waktu baru dalam bentuk kehidupan rumah tangga yang tersedia untuk bentuk-bentuk konsumsi baru. Ketiga, miniaturisasi atau kompresi komoditas modal. Dalam hal ini, sisi fisik komoditas dikurangi untuk menciptakan ruang fisik baru, khususnya dalam lingkungan domestik, yang pada gilirannya dapat digunakan untuk mengakomodasi komoditas-komoditas baru. Keempat, komoditas campuran, yaitu menyatunya dua atau lebih komoditas yang sebelumnya tidak berkaitan ke dalam bentuk komoditas baru, seperti penggabungan produk minuman dengan vitamin, dan produk pencuci dengan cairan pelembut pakaian. Kelima, pertukaran terus-menerus atau pembaruan terus menerus proses pertukaran ketimbang pembayaran tunggal dan satu kali yang didukung oleh kinerja jasa financial. Keenam,

transisi

dari

komoditas

material

menuju

komoditas

eksperiensial, yaitu proses terjadinya dematerialisasi bentuk komoditas yang tahan lama dan bersifat material ke bentuk komoditas baru yang tidak tahan lama dan eksperiensial yang digunakan selama konsumsi. Ketujuh, kekunoan estetis, yakni semakin cepatnya perubahan gaya dan fashion yang mempercepat tingkat konsumsi dan melanggengkan kebutuhan. Berbagai komoditas yang dihasilkan meski makin beragam, tetapi sering kali hanya dibedakan dari aspek gaya dan estetis dari pada oleh fungsi material atau manfaat.


76


C. SOAL LATIHAN/TUGAS

1.

Jelaskan tentang pengertian komoditas dan komodifikasi

2.

Jelaskan mengenai konsep reifikasi dan fetisisme komoditas

3.

Jelaskan perubahan bentuk komoditas.

D. DAFTAR PUSTAKA Buku

Damsar. (2009). Pengantar Sosiologi Ekonomi, (ed.kedua), Jakarta: Kencana Prenada Media Group Suyanto, Bagong. (2013). Sosiologi Ekonomi - Kapitalisme Dan Konsumsi Di Era Masyarakat Post-Modernisme. Jakarta : Kencana Prenada Media Group


77

Pertemuan Ke-12-Komoditas Dan Komodifikasi

Recommend Documents