Pesan Maulana Syaikh, tanggal 20 Maret 1996
Embe taok muridku si’ bani bebantelan dunia akherat. Luean si mentingang dirikne doang. (20 Maret ’96 ) (Manakah muridku yang berani berjuang dunia akhirat/lillahi ta'ala. Lebih banyak yang mementingkan dirinya sendiri) Bani bebantelan dunia akhirat (Berani sehidup semati/berjuang sekuat tenaga dunia akhirat). Kalimat ini merupakan sebuah tantangan sekaligus harapan agar murid Maulana Syaikh benar-benar berjuang lillahi ta'ala. Berjuang dengan segenap jiwa raga, tidak saja untuk memajukan organisasi NW tetapi untuk kemaslahatan ummat Islam. Harapan tersebut menguatkan bahwa guru memiliki hasrat nurani untuk benar dan tulus membentuk murid-muridnya. Guru adalah orang tua rohani, sedangkan ibu bapak adalah orang tua jasmani (yang melahirkan kita). Guru merupakan jalan kita mengerti bagaimana kekuasaan Allah, bagaimana keagungan Allah, sehingga kita memahami apa yang seharusnya kita perbuat dan tinggalkan dalam menjalani kehidupan di dunia ini. Seseorang tidak akan memperoleh kesuksesan dan tidak pula ilmunya dapat bermanfaat apabila ia tidak menghormati gurunya dan ilmu itu sendiri. Dalam Kitab Ta'limul Muta'allim disebutkan :
.
Artinya : Dapatnya orang mencapai sesuatu hanya karena mengangungkan sesuatu itu, dan gagalnya juga hanya hanya karena tidak tidak mau mengagungkannya. mengagungkannya.
.
Artinya : Tidaklah Anda telah tahu, manusia tidak menjadi kafir lantaran ma'siatnya, tapi jadi kafir lantaran tidak mengagungkan Allah. Saudaraku. Senantiasalah kita berbesar hati untuk selalu menerima pelajaran yang diberikan guru dengan dengan hati yang ikhlas, ikhlas, perasaan yang selalu selalu senang, mematuhi perintahnya yang tentunya akan bermanfaat bagi kita sendiri. Murid yang sopan dan rendah hati akan mudah mendapatkan ilmu dan mendapatkan manfaat dari apa yang pernah diusahakannya. Sebaliknya murid yang sombong dan tidak sopan hanya akan menambah kesombongan dan memperburuk perilakunya. Ingatlah bahwa menuntut ilmu untuk menyaingi orang-orang yang berilmu atau untuk menarik perhatian orang lain kepada dirinya, maka Allah akan memasukkannya memasukkannya ke neraka. Lalu sepatutnyalah murid selalu memberi salam kepada gurunya setiap bertemu dengannya dan menjabat tangan dan berusahalah selalu tersenyum ketika berhadapan dengannya. Mengunjungi guru ketika mereka dalam keadaan sehat apalagi dalam keadaan sakit dan d an selalu mendoakannya. Kesalahan yang terbesar bagi penuntut ilmu apabila ia tidak menghormati gurunya, tidak menghormati keturunan gurunya, tidak menghormati orang yang bersangkut paut dengan dengan gurunya.
" Yang paling saya kasihani yang pernah saya ajar tetapi kelakuannya kurang
ajar" . Kalimat ini Maulana Syaikh ungkapkan di depan tullab tholibat Ma'had pada hari Senin tanggal 8 September 1997. Melupakan atau mementingkan diri sendiri setelah guru membina dan membimbing para santrinya ke jalan yang benar, tidak sepatutnya dilakukan bagi santri yang telah terdidik dan terbina dengan segala macam pengalaman. Memperjuangkan Nahdlatul Wathan tidak cukup ketika masih duduk di bangku sekolah atau perkuliahan. Derap langkah, gelora perjuangan untuk ummat harus tetap dipegang sampai akhir zaman. Karena setiap warga NW khususnya abituren telah berjanji dan berbai'at akan tetap memperjuangkan Nahdlatul Wathan sampai akhir zaman. " Sabun kita adalah sabun i'tikad " ( Maulana Syaikh, Kamis, 9 Oktober 1997 )
Ajaran Tawakkal Maulana Syaikh Dalam permulaan dakwah Nabi saw di Makkah, gangguan yang dihadapi beliau sangat luar biasa. Berbagai tekanan demi tekanan datang silih berganti kepada beliau. Beruntung saat itu, Nabi saw memiliki dua tambatan hati sekaligus benteng pelindung diri, baik di luar maupun di dalam rumah. Benteng kokoh di luar rumah adalah paman beliau, Abu Thalib selaku pemuka Quraish yang perkataannya tak berani dibantah. Sedangkan benteng di dalam rumah adalah sang istri tercinta, Khadijah binti Khuwailid r.a. yang selalu memotivasi beliau dalam mengemban risalah dakwah. Namun di atas kehendak Allah SWT, kedua orang terpenting di sisi Nabi saw itu meninggal dunia pada tahun yang sama, hanya berselang dua bulan saja. Ini semata-mata kehendak Allah SWT di saat dakwah belum tersebar dan belum diterima luas. Allah SWT mengambil mereka ketika Nabi saw sangat membutuhkan dorongan moril dan sandaran jiwa. Seolah melalui peristiwa ini Allah SWT menegaskan, “Muhammad, dirimu tidak memiliki al-wakil (sandaran hidup) kecuali Aku saja.” Berbagai musibah terjadi pada diri manusia, termasuk kekasih-Nya yang mulia, Muhammad saw. Namun, semua itu tiada lain kecuali mendatangkan kebaikan. Tidakkah kita memahami dengan seksama, bahwa selepas itu, Nabi saw semakin mendapatkan banyak simpati dari manusia, meski pada awalnya mereka menolak dengan sekuat tenaga. Akhirnya, dakwah Islam benar-benar diterima dengan hati lapang dan terbuka. Dalam urusan dakwah, Maulanasyaikh TGKH. M. Zainuddin Abdul Madjid sering kali mengingatkan para kader sekaligus murid-muridnya untuk banyak mengambil ibroh dari dakwah para salaf. Hal ini sangat penting, bukan saja sebagai ilmu dan pemahaman dakwah saja, namun yang lebih penting bagaimana semangat para pendahulu itu menyelinap dalam
jiwa para kader Nahdlatul Wathan. Maulanasyaikh menulis dalam bait syair wasiat renungan masa: Ingatlah nanda dakwahnya Anbiya’ (para Nabi) Dakwah Ulama da’wah Auliya’ (para wali) Menentang ajaran para Asqiya’ (orang-orang celaka) Agar Ummat Menjadi Atqiya’ (orang-orang bertaqwa) (WRM Hamzanwadi bait 194).
Maulanasyaikh menginginkan para kader NW tidak berdakwah asal-asalan, tanpa strategi dan perencanaan. Tanpa persiapan memadai, baik itu materi dakwah dan mental. Sebab, dakwah itu tidak selalu mendapat sambutan baik, sering juga mengalami penolakan. Para salaf pun mengalami hal serupa. Namun apapun dan bagaimanapun, para da’i itu hanya menyampaikan. Tujuan utama hanya ridha Ilahi rabbi. Wajib dicontoh jejak mereka Berjuang LILLAHI semata-mata Membela iman membela taqwa Menentang Iblis makelar neraka (WRM Hamzanwadi bait 195). Keteguhan tidak dibutuhkan dalam dakwah saja. Dalam berbagai hal duniawi maupun ukhrawi, teguh iman, taqwa, dan tawakkal adalah senjata utama. Allah SWT menjanjikan, “Dan barangsiapa yang bertaqwa kepada Allah, maka Dia akan memberinya jalan keluar, dan Dia akan memberi rezeki kepadanya dari jalan yang tak disangka-sangka.
Dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah, niscaya Allah akan mencukupkan kebutuhannya. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan yang dikehendaki- Nya.” (QS. AtTalaq:2-3). Setelah Allah SWT menyebut takwa dan tawakkal yang di dalamnya memiliki rahasia besar dan tujuan mulia, Dia berjanji untuk memenuhi k ebutuhan hamba-Nya. Barangsiapa yang bertaqwa dan bertawakkal, maka bantuan Allah tidak akan tiba. Allah tidak akan mengecewakan mereka. Hamba yang berbekal taqwa dan tawakkal itu tidak akan berputus asa dari rahmat-Nya, tidak lekas dirundung kecewa, melainkan selalu optimis mengharap pertolongan itu tiba. Sungguh apabila dia bertaqwa dan bertawakkal, kelapangan akan mendatanginya, dibukakan baginya pintu-pintu rezeki yang luas lagi tiada terduga. Taqwa dan tawakkal mendatangkan optimisme. Optimis bahwa Allah SWT tidak mungkin mungkir janji, tidak akan lalai pada kebutuhan makhluk-Nya, dan pasti akan memberikan yang terbaik. Akan tetapi, segala sesuatu itu memiliki waktunya tersendiri. Sebab, segala perkara memiliki ketentuan di sisi Yang Maha Mengatur. Di s inilah dibutuhkan optimisme yang tinggi dengan taqwa dan tawakkal itu. Tidak ada pilihan bagi manusia melainkan beramal dan berbuat yang terbaik. Untuk urusan dunia, lebih-lebih urusan akhirat. Sebab, hanya itulah ikhtiar sebenarnya yang dituntut dari manusia. Jangan sampai lisan mengatakan, “Saya sudah berusaha dan berdoa, sepertinya hanya sia- sia belaka.” Di sinilah kekuatan keyakinan pada janji Allah diuji. Apakah optimis itu akan memudar berganti apatis dan pesimistis. Apakah konsistensi beramal itu akan beralih menjadi keletihan yang dirangkai dengan keluhan dan kekecewaan. Wahai anakku yang kucintai Serah dirimu pada Ilahi Jangan nakku menggantungkan diri Kepada makhluk pemain janji (WRM Hamzanwadi bait 192) Jika terhadap manusia, kita gampang mempercayakan banyak urusan pada mereka. Kita terima janji-janjinya. Kita iyakan syarat-syarat permintaannya demi tujuan yang hendak kita capai. Lalu bagaimana, mungkin kita mudah ragu atau sulit meyakini bahwa Allah itu Maha Mengatur segala urusan dengan baik selepas kita serahkan sepenuhnya kepada-Nya. Percayalah, dengan optimisme, Allah tidak akana mengecewakan kita. Demikianlah guru besar kita, Maulanasyaikh TGKH. M. Zainuddin Abdul Madjid mengajarkan kuatnya ikhtiar itu harus selalu dibarengi dengan kuatnya tawakkal kepada Ilahi.
Pedoman hidup beliau sebagaimana para Nabi dan orang-orang shalih adalah isnad kullis syu’un ilallahi Ta’ala (menyerahkan seluruh urusan kepada Allah Ta’ala) sebagaimana doa yang diajarkan beliau dalam doa pusaka, Robbana aslih lana ku llas syu’un, wa aqirro bir ridho minkal uyun (Wahai Tuhan kami, perbaiki segala urusan kami, dan bahagiakan kami dengan keridahaan-Mu). Hasbunalah wa nikmal Wakil, ni’mal Maula wa ni’man Nashir.
Syeikh Muhammad Yasin Bin Muhammad Isa Alfadani
Oleh: TGH. Solahuddin Sukarnawadi, MA
Syekh Muhammad Yasin Bin Muhammad Isa Al-Fadani lahir di kota Mekah pada tahun 1915 dan wafat pada tahun 1990. beliau adalah ulama besar yang pernah sekolah di Madrasah Shaulatiyyah. Beliau adalah pencetus ide berdirinya Madrasah Darul-Ulũm sekaligus menjadi murid pertama madrasah itu. Konon sebab tercetusnya ide membangun Madrasah tersebut disebabkan karena tindakan dan perlakuan direktur Madrasah Shaulatiyyah yang sangat menyinggung (hususnya) pelajar yang kebanyakan dari Asia Tenggara saat itu. Hal ini terbukti dengan berpindahnya 120 orang pelajar dari Shaulatiyyah ke Madrasah Darul-Ulum yang baru didirikan. Ini hampir tidak pernah dialami oleh Madrasah-madrasah yang baru dibuka mendapat murid yang begitu banyak sebagaimana Darul-Ulũm. Dalam sebuah situs dinyatakan bahwa pada tahun 1934, karena suatu konflik yang menyangkut kebanggaan nasional orang Indonesia, guru dan murid ‘Jawah’ telah keluar dari Shaulatiyah dan mendirikan madrasah Darul Ulum di Makkah. Mengenai kesehari-harian beliau, dari cerita yang saya dengar dari ayah saya, yaitu Ustaz Sukarnawadi H. Husnuddu’at: “Syekh Yasin orangnya santai, sederhana, tidak menampakkan diri, sering muncul menggunakan kaos biasa, sarung, dan sering nongkrong di “Gahwaji” untuk Nyisyah (menghisap rokok arab)… tak seorangpun yang berani mencela beliau karena kekayaan ilmu yang beliau miliki… Yang ingkar
kepada beliau hanyalah orang-orang yang lebih mengutamakan tampang zahir daripada yang bathin…
PUJIAN PARA ULAMA: Syekh Zakaria Abdullah Bila teman dekat pendiri Nahdlatul Wathan yaitu Syekh M. Zainuddin pernah berkata, “waktu saya mengajar Qawa’idul-Fiqhi di Shaulatiyyah, seringkali mendapat kesulitan yang memaksa saya membolak balik kitab-kitab yang besar untuk memecahkan kesulitan tersebut. Namun setelah terbit ki tab Al-Fawa’idul-Janiah karangan Syekh Yasin menjadi mudahlah semua itu, dan ringanlah beban dalam mengajar. Seorang ahli Hadits bernama Sayyid Abdul Aziz Al-Qumari pernah memuji dan menjuluki beliau sebagai kebanggaan Ulama Haramain dan sebagai Muhaddits. Doctor Abdul Wahhab bin Abu Sulaiman (Dosen Dirasatul ‘Ulya Universitas Ummul Qura) di dalam kitab:
berkata:
Syekh Yasin adalah Muhaddits, Faqih, Mudir Madrasah Darul-Ulum, pengarang banyak kitab dan salah satu Ulama Masjid Al-Haram…
Syekh Yasin dengan pembawaan sederhana
Syekh Umar Abdul-Jabbar berkata didalam surat kabar Al-Bilad (jumat 24 Dzulqaidah 1379H/ 1960M): “…bahkan yang terbesar dari amal bakti Syekh Yasin adalah membuka madrasah putri pada tahun 1362H. Dimana dalam perjalanannya selalu ada rintangan, namun beliau dapat mengatasinya dengan penuh kesabaran dan ketabahan… Assayyid Abdurrahman bin Muhammad bin Abdurrahman Al-Ahdal sebagai Mufti negeri Murawah Yaman saat itu,
mengarang sebuah syair yang panjang husus untuk memuji Syekh Yasin Al-Fadani Berikut saya nukilkan satu bait saja yang berbunyi:
……
“Engkau tak ada taranya dalam ilmu dan hakekat, Dibangun orang kejayaan kaulah satu-satunya yang jaya” Doctor Yusuf Abdurrazzaq sebagai dosen k uliah Ushuluddin Universitas Al-Azhar cairo juga memuji beliau dengan perkataan dan syiir yang panjang, saya nukilkan satu bait saja yang bunyinya:
……
“Engkau di tengah kami orang terpilih dari orang terhormat, tak pernah mata melihat manusia seumpama mereka.” Ustaz Fadhal bin M. bin Iwadh Attarimi-pun berkata:
……
“Wahai pencari ilmu sambutlah panggilan Yasin, bergembiralah dengan sajian yang ia sajikan,” Doctor Ali Jum’ah yang menjabat sebagai Mufti Mesir dalam kitab Hasyiah Al-Imam AlBaijuri Ala Jauharatittauhid yang ditahqiqnya, pada halaman 8 mengaku pernah menerima Ijazah Sanad Hadits Hasyiah tersebut dari Syekh Yasin yang digelarinya sebagai
Musnid
Addunia… Al-Habib Assayyid Segaf bin Muhammad Assagaf seorang tokoh pendidik di Hadramaut (pada tahun 1373H) menceritakan kekaguman beliau terhadap Syekh Yasin, dan menjulukinya sabagai “Sayuthiyyu Zamanihi”. Beliau juga mengarang sebuah syiir untuk memuji beliau, berikut saya nukilkan dua bait saja yang bunyinya sebagai berikut:
……
…… “Bagus perbuatanmu hai Yasin engkau seorang tokoh, dari Ummul Qura engkau Qhadi dan Muftinya. Setiap pandan judul ilmu tertulis dengan dua tanganmu, Alangkah sejuknya akal pikiran rasa terhibur olehnya.” Assayyid Alawi bin Abbas Al-Maliki sebagai guru Madrasah Al-Falah dan Masjid AlHaram, Syekh M. Mamduh Al-Mishri dan Al-Habib Ali bin Syekh Balfaqih Siun Hadramaut dan Ulama lainnya, pernah memuji karangan-karangan beliau… Doctor Yahya Al-Gautsani bercerita, pernah ia menghadiri majlis Syekh Yasin untuk mengkhatam Sunan Abu Daud. Ketika itu hadir pula Muhaddits Al-Magrib Syekh Sayyid Abdullah bin Asshiddiq Al-Gumari dan Syekh Abdussubhan Al-Barmawi dan Syekh Abdul-Fattah Rawah. H.M.Abrar Dahlan berkata: “yang membuat beliau lepas dari sorotan publikasi ialah karena ia telah menjadi lambang Ulama Saudi yang “bukan Wahabi” yang tersisa di Makkah. Walaupun begitu ia diakui juga oleh ulama Wahabi sebagai Ulama yang bersih dan tidak pernah menyerang kaum Wahabi… Seorang tokoh agama Najid dari Ibukota Riyadh (Pusat Paham Wahabi)
yaitu
Jasim
bin
Sulaiman
Addausari
pada
tahun
1406H
pernah
berkata:
…… …… :
……
KARYA TULIS & MURID-MURID BELIAU: Jumlah karya beliau mencapai 97 Kitab, di antaranya 9 kitab tentang Ilmu Hadits, 25 kitab tentang Ilmu dan Ushul fiqih, 36 buku tentang ilmu Falak, dan sisanya tentang Ilmu-ilmu yang lain… Di antara murid-murid yang pernah berguru dan mengambil Ijazah sanad-sanad Hadits dari beliau adalah Al-Habib Umar bin Muhammad (Yaman), Syekh M. Ali Asshabuni (Syam), Doctor M. Hasan Addimasyqi, Syekh Isma’il Zain Alyamani, Doctor Ali Jum’ah (Mesir), Syekh Hasan Qathirji, Tuan Guru H. M. Zaini Abdul-Ghani (Kalimantan) dll…
Syekh Yasin saat mengunjungi sahabatnya, Syekh Zainuddin di Pancor dahulu
Dan di antara murid-murid beliau yang di samping mengambil Sanad Hadits, mendapatkan Ijazah ‘Ammah dan Khasshah, juga diberi izin untuk mengajar di Madrasah Darul-Ulum adalah: H. Sayyid Hamid Al-Kaff, Dr. Muslim Nasution, H.Ahmad Damanhuri, H.M.Yusuf Hasyim, H.M. Abrar Dahlan, Dr. Sayyid Aqil Husain Al Munawwar, Ayah saya sendiri yaitu Ustaz Sukarnawadi KH. Husnuddu’at dll… Ayah saya pernah bercerita, seseorang bernama H.Abdul-Aziz asal Jeruwaru Lombok NTB pernah mendatangi Syekh Yasin untuk meminta bai’at, izin serta restu untuk menjadi Mursyid Thariqat Naqsyabandiyyah… ketika itu Syekh Yasin memberi satu syarat, yaitu, ayah saya harus turut dibai’at, karena ayah saya di samping menjadi Guru yang lama mengajar di Madrasah Darul-Ulum, (dari tahun 1978 sampai 1990) juga sebagai salah satu dari sekian murid yang selalu diberikan bimbingan dan perhatian khusus… maka yang mendapat izin dari beliau untuk menjadi Mursyid Thariqat Naqsyabandiyyah yang berasal dari Lombok saat itu hanyalah Ayah saya
dan
H.Abdul
Aziz…
Ayah saya sebagai warga, bahkan tokoh NW (ketika pulang ke lombok) menceritakan hal itu kepada pendiri Nahdlatul Wathan, yaitu Syekh M. Zainuddin, dan beliaupun tidak mengingkari hal tersebut, bahkan beliau merestui, memberikan Ijazah dan doa yang khusus serta harapan agar di samping itu tetap berjuang membela NW…
KEKERAMATAN BELIAU: Seseorang bernama Zakariyya Thalib asal Syiria pernah mendatangi rumah Syekh Yasin Pada hari jumat. Ketika Azan jumat dikumandangkan, Syekh Yasin masih saja di rumah, ahirnya Zakariyya keluar dan solat di masjid terdekat. Seusai solat jum’at, ia menemui seorang kawan, Zakariyyapun bercerita pada temannya bahwa Syekh Yasin ra. tidak solat Jum’at. Namun dibantah oleh temannya karena kata temannya, “kami sama-sama Syekh solat di Nuzhah, yaitu di Masjid Syekh Hasan Massyat ra. yang jaraknya jauh sekali dari rumah beliau”… H.M.Abrar Dahlan bercerita, suatu hari Syekh Yasin pernah menyuruh saya membikin Syai (teh) dan Syesah (yang biasa diisap dengan tembakau dari buah-buahan/rokok teradisi
bangsa arab). Setalah saya bikinkan dan syekh mulai meminum teh, saya keluar menuju Masjidil-Haram. Ketika kembali, saya melihat Syekh Yasin baru pulang mengajar dari Masjid AlHaram dengan membawa beberapa kitab… saya menjadi heran, anehnya tadi di rumah menyuruh saya bikin teh, sekarang beliau baru pulang dari masjid. Dikisahkan ketika K.H.Abdul Hamid di Jakarta sedang mengajar dalam ilmu fiqih “bab diyat”, beliau menemukan kesulitan dalam suatu hal sehingga pengajian terhenti karenanya… malam hari itu juga, beliau menerima sepucuk surat dari Syekh Yasin, ternyata isi surat itu adalah jawaban kesulitan yang dihadapinya. Iapun merasa heran, dari mana Syekh Yasin tahu…? Sedangkan K.H.Abdul Hamid sendiri tidak pernah menanyakan kepada siapapun tentang kesulitan ini..! Ketika ayah saya tamat Darul-Uulum (Aliah), beliau dilarang oleh Syekh Yasin untuk melanjutkan studinya di Universitas manapun, ayah saya diperintahkan untuk mengabdi di DarulUlum. Sedangkan mata pelajaran yang pernah dipegang oleh ayah saya sejak tahun 1978 hingga 1990 adalah Hadits, Fiqih, Tauhid, Tarikh dan Geografi. Di samping itu Syekh Yasin pernah berdo’a untuk ayah saya agar menjadi seorang penulis… kekeramatan do’a beliau dapat dirasakan sendiri oleh ayah saya. Walaupun sibuk dalam pekerjaannya sebagai guru dan pegawai di kantor, namun beliau selalu menyempatkan diri untuk menulis. Dan kini tulisan beliau sudah mencapai 24 judul. Yang sudah dicetak sampai saat ini baru 12 judul saja… Ayah saya berkata pada saya, “ini berkat do’a restu Syekh Yasin dan Syekh Zainuddin” Oleh karena itu Ayah saya berpesan agar kami di Mesir, juga mencari seorang guru yang benar-benar pewaris Nabi, agar mendapatkan barokah do’a restu serta barokah ilmunya… H. Mukhtaruddin asal Palembang bercerita, pernah ketika pak Soeharto sedang sakit mata, beliau mengirim satu pesawat khusus untuk menjemput Syekh Yasin. Ahirnya pak Soehartopun sembuh berkat do’a beliau. Kisah ini selanjutnya didengar sendiri oleh ayah saya dari Syekh Yasin. Semoga Allah swt. merahmati beliau, amin ya Rabbal- Alamin…. (*)Ayahanda Ustaz Sukarnawadi H.Husnuddu’at dan buku “Riwayat Singkat” karangan H.M.Abrar Dahlan adalah rujukan utama saya dalam penulisan ini… (*)Penulis pernah sekolah selama satu tahun di kelas 1 Madrasah Ibtida’iyyah Darul-Ulum Makkah, kemudian pindah ke Madrasah Syua’ul-Ma’rifah Aziziyyah Makkah…
Syeikh Muhammad Hasan A-Masysyath
Oleh: M. Khairul Faridi, Lc. http://alqolam-kmntbmedia.blogspot.com
Syaikh Muhammad bin Hasan bin Muhammad Al-Masysyath, Al-Faqih, Al-Muhadits AlUsuly yang bergelar "Syaikhul Ulama" (gurunya para ulama). Beliau Lahir di Makkah AlMukarramah tanggal 3 Sawwal 1317 H. Nasab beliau adalah dari keturunan keluarga al-Masysyath yang telah lahir dari keluarga ini ulama-ulama besar seperti syaikh Abdul Qodir Al-Masysyath, Syaikh Muhammad bin Abbas Al-Masysyath (ayah beliau), Syaikh Ahmad Al-Masysyath salah seorang ulama terkemuka abad 13 H yang biografinya terabadikan dalam kitab "Nihayatu Khazanil Adab" yang diterbitkan di percetakan Bulaq-Mesir tahun 1299H.
Menuntut ilmu Syaikh Hasan Al-Masysyat pertama belajar pada orang tuanya. Semangat dan perhatian orang tua beliau sehingga menjadikan beliau sebagai seorang ulama besar pada zamannya. Beliau bercerita tentang dirinya dalam beberapa lembar catatan pribadi beliau yang telah dibukukan oleh beberapa muridnya.
“Aku hidup dan besar dalam pengawasan orang tauaku yang merupakan pemimpin dari keluarga kami "keluaga Al-Masysyath". Sampai aku berumur 9 tahun. Kemudian ayahku mengirim ku ke salah satu kuttab di daerah kami untuk belajar tajwid alqur'an, menghitung , membaca dan menulis.” Beliau melanjutkan, “Kemudian ayahku memesukkan ku di madr asah saulatiyyah pada tahun 1329 H, untuk mendalami ilmu agama, berkhidmat pada guru dan ulama yang mengajar di dalamnya, sebuah madrasah yang didirikan oleh seorang da'I yang soleh lagi bertaqwa yaitu syaikh Rahmatullah bin Khalil Al-Hindy Ad-Dahlawy pada tahun 1292 H.” Syaikh Hasan Al-Masysyat selama di madrasah As-Saulatiyyah belajar sangat tekun dengan memfokuskan diri pada bidang bahasa seperti nahwu, sorof , balagoh dan adab. Kemudian pindah ke dasar-dasar cabang ilmu yang lain seperti fiqih, hdits, ulumul hadits, tafsir dan lainnya. dan diantara kelebihan beliau dalah berusaha menghafal di luar kepala semua matan yang di pelajarinya sehingga para guru di saulatiyyah mempercayayinya sebagai asisten dan ditugaskan untuk mengajar murid-murid yang lain ketika guru berhalangan.
Selama belajar di As-Saulatiyyah dan berkeliling mencari guru dan belajar padanya di Mekkah, syaikh Hasan Al-Masysyat merasa tidak puas hati sehingga beliau memutuskan untuk musafir kenegara luar Hijaz seperti Mesir dan Sudan.
Syaikh Hasan di Usia Senja
Pada tahun 1364 H. beliau musafir ke negara Sudan untuk memenuhi panggilan seorang yang sangat cinta kepada ulama yaitu Syaikh Sayyed Ali Mairginy dan bermukim di Sudan selama 5 bulan. Beliau tinggal di Khartoum (tempat tinggal penulis sekarang). Selama di Sudan selain memberi kuliah umum dan pengajian pada masyarakat, beliau juga mnyibukkan diri dengan menemui ulama-ulama besar sudan pada waktu itu untuk belajar dan mengambil sanad serta ijazah kepada mereka. Kemudian setelah 5 bulan di sana, beliau melanjutkan perjalanan musafirnya ke Mesir untuk mengajar serta mencari sanad dan ijazah pada ulama besar Mesir. Pada kesempatan itu beliau berjumpa dengan Imam Zahid Alkautsary, seorang pemimpin ulama dinasti Utsmaniyyah yang bergelar Imam Asy'ary pada zaman akhir, karena luas ilmu pengetahuannya. Beliau juga berjumpa dengan Syaikh Salamah Alquda'ie, Syaikh Muhammad Alkhadr Husain, Syaikh Mustafa Hamamy, bahkan Syaikh Hasan Al-Masysyath mengaku telah menjumpai Syaikh Al-Bajury dan mengambil sanad kepada beliau waktu itu. Selain ke Mesir dan Sudan, Syaikh Hasan Alamsysyath juga rihlah ke Syam dan Libanon kemudian kembali ke Mesir pada tahun 1377 H. Ketika ke Libanon bertemu dan mengambil sanad kepada syaikh Muhammad Al Araby Al Azuzy (Mufti Agung Bairut), sedangkan di Syam bertemu dan mengambil sanad kepada Syaikh Abdul Aziz Uyun Assud Mufti Hims (Syiria). Di sana kemudian bertemu Syaikh Abdul Fattah Abu Guddah, Syaikh
Soleh Alfarfur dan lainnya. Setelah beberapa lama di Syiria beliau kembali lagi ke Mesir selama kurang lebih satu bulan dan kemudian kembali ke negara kelahirannya Mekkah AlMukarramah dengan membawa beberapa kitab yang penting dan jarang di temui di tempat lain. Guru-guru Beliau dalam Riwayat dan Sanad Adapun guru-guru beliau sangatlah banyak, beliau meriwayatkan dan mengambil sanad kepada ulama besar zamannya. Sanad aly (tinggi) beliau dapatkan dari beberapa ulama sepuh seperti Sayaikh Al-Bajury dan Syaikh Sayyid Ahmad Zaini Dahlan. Sedangkan sanad nazil (rendah) beliau telah meriwayatkan dari ratusan ulama dan 53 di antaranya disebutkan dalam kitabnya "Tsabat al-Kabir " dan selain itu juga dijelaskan dalam kitabnya " Al-Irsyad Bizikri Ba'di Maa Ly Minal Ijazati Wal Isnad". Syaikh Hasan Al-Masysyat memilki beberapa guru besar yang istimewa di hatinya dan menjadi rujukan dalam setiap perkara dimana mereka sangat berpengaruh dalam ilmu dan keperibadian beliau, selalu disebut dan disanjung dalam majelis-majelisnya. Di antaranya adalah Syaikh Abdurrahman Al-Dahhan, beliau dalam kitab "Al-Irsyad" menuturkan, “Saya selalu mngikuti dan mendengar pengajian guru kami tercinta dan penuh berkah syaikh Abdurrahman al-dahhan kitab sohih muslim, dalam pelajarannya beliau menjelaskan dengan baik dan menceritakan ketinggian dan kebaikan salafussoleh, dan aku sangat gembira karena selalu di tujuk sebagai muqri' (pembaca) kitab soheh muslim, kebahagiaan itu tidak dapat kuungkapkan dengan kata-kata. Begitu juga dengan kitab- kitab yang lain.” Kemudian guru yang paling berpengaruh adalah Syaikh Habibullah Al-Sanqity Bin Ma'yaby (w.1364 H). beliau bertemu denganhya di Mesir, Hasan Al-Masysyat bercerita tentang gurunya yang satu ini. “Aku membaca padanya banyak kitab dan memberikan ijazah serta sanadnya kepada ku, aku telah membaca padanya kitab Nazam Thalaat Al Anwar Dan Nazam Maraqy Assuud , keduanya di karang oleh sayyid Abdullah bin Ibrahim alalawy, dan mengijazahkannya kepadaku dengan sanad yang bersambung kepada pengarang kitab tersebut, aku juga membaca padanya kitab Nazam Addalil Assalik Ila Muwatta' Iamam Malik , dan kitab Sohih Al-Bukhari S erta kitab-kitab lainnya.” Dari Syaikh Habibullah Al-Sanqity inilah beliau menerima ijazah semua sanad yang dimilikinya. Di antara kitab yang paling penting adalah kitab " Fihris Alfaharis" yang di terima langsung oleh Syaikh Habibullah Al-Sanqity dari gurunya Syaikh Al Hafiz Abdul Hay Alkitany dan kitab tersebut disusun atas pemintaan syaikh Habibullah Al-Sanqity sendiri. Namun lebih dari itu ternyata Syaikh Hasan Al-Masystah juga meriwayatkannya langsung
kepada Syaikh Abdul Hay Al Kittany, dalam kitabnya " Atsbat Al Kabir " halaman 171-178 tertera sanad dan ijazanya yang diterima ketika Syaikh Abdul Hay Alkittany melaksanakan haji pada tahun 1350 H. Kitab " Fihris Al-Faharis" adalah kitab yang mengumpulkan sanad pengarangnya kepada 1200 kitab yang terdiri dari kitab Tsabat, ma'ajim dan masyikhot di seluruh dunia . Alhamdulillah kitab ini telah penulis terima sanad dan ijazahnya dari Syaikhina Dr. Aly Jum'ah (mufti besar-Mesir) dari guru beliau Syaikh Al-Hafiz Attijany dari Imam Abdul Hay Bin Muhammd Bin Abdul Kabir Alkitany Alfasy (pemilik kitab), walillahil hamd. Dalam
kitab Atsbat
Alkabir halaman
143-149,
Syaikh
Hasan
Al-Masysyath
menjelaskan bahwa beliau juga menerima dari Syaikh Habibullah Assanqity kitab-kitab Atsbat lainnya sperti Al Minahul Badiyyah Fi Asanid Aliyyah (Syaikh Alfasy), Uqul Allaaly Fi Asanid Al Awaly (Inbu Abidin), Qotfu Atstumar (Syaikh Soleh Al Umari), Al Hadil Murid Lituruqil Asanid ( Syaikh Yusuf Annabhani) yang di dalamnya sanad kepada 40 kitab Atsbat, dan lainnya. Pada halaman 144 beliau menjelaskan sanad belaiu dengan ijazah ammah kepada kitab-kiab hizib, award, azkar, asrar ulama Al-Abror.
Murid-murid beliau Adapun murid beliau sangatalah banyak dan semua menjadi ulama, itulah sebabnya beliau di beri gelar "Syaikhul Ulama" (gurunya para ulama) karena keberhasilannya mengeluarkan ulama, baik dari negara Arab maupun di luar Arab. Di antara murid beliau yang paling berkesan dan paling jelas tingkat keilmuannya adalah sebagai berikut: 1. Almagfurlahu Maulanasyaikh TGKH. M. Zainuddin Abdul Majid Al-Fansyaury AlAmpenany, pendiri organisasi NW dan Tarekat Hizib Nahdlatul Wathan. Beliau merupakan murid yang paling dekat dan paling disayangi. 2. Al Arif Billah Syaikh Solih Alja'fary (Mesir), imam Jami' Al-Azhar, pendiri Tarekat Alja'fariyyah Almuhammadiyyah. Dalam kitab sanadnya yang berjudul " Al-Jawahir AlQowaly Fi Asanid Imam Al-Azhary Asysaikh Soleh A-Ja'fary " dalam mukaddimahnya menyebutkan bahwa beliau melajar dan mengambil sanad dari Syaikh Hasan Muhammad Al Masysth. Tarekat Al-Ja'fariyyah hampir sama denga organisasi NW. Jika NW memiliki madrasah dimana-mana, maka Tarekat Al-Ja'fariyyah memilki masjid dimana-mana. 3. Al Mutafannin Al Musnid Asy Syaikh Muhammad Yasin Bin Isa Al-Fadany, beliau menjadi rujukan ulama dalam bidang sanad dan riwayat pada zamannya sehingga beliau bergelar " Al-Mutafannin" (yang menguasai segala bidang), Al Faqih Al Usuly, dan lainnya. guru kami Maulanasyaiikh Dr. Aly Jum'ah (mufti agung Mesir) mengungkapkan dalam
mukaddimah kitab "Tuhfatul Murid Ala Jawharat Attauhid " bahwa Syaikh Yasin Al Fadany adalah " Musnidul Alam" (orang yang memiliki sanad terbanyak di dunia).
TGKH M. Zainuddin dan Prof. Dr. Sayyid Muhammad
4. Asysyaikh Prof.Dr. Sayyid Muhammd Alawy Al-Maliky, pengarang kitab " Mafahim Yajibu An Tusahhah" yang bergelar " Khadimussunnah Bibaladil Haram" seorang pakar dalam bidang hadits dan menjadi rujukan dalam fatwa-fatwan ya. Dan masih banyak lagi yang lainnya. Karya-karya beliau. Disamping mengajar di Masjidil Haram dan Madrasah Assaulatiyyah, beliau juga termasuk sangat produktif dalam menulis kitab. Kitab-kitab yang beliau susun dalam berbagai disiplin ilmu pengetahuan, mulai dari fiqih, hadits, ulumul hadits, ilmu sanad, syarah, dan ta'liq dan lainnya.
di
antara
karya
beliau
yang
paling
terkenal
adalah:
1. Al-Jawahir Atstsaminah Min Adillati Alimil Madinah dalam ilmu (usul fiqh mazhab maliki), di karang tahun 1341 H. 2. Inarat Ad Duja Fi Magazy Khairil Wara, sayarah dari kitab manzumatul magazi yang di karang oleh imam ahmad bin muhammad albadawi assanqity. Selsai di karang tahun 1360 H. 3. Raful Astar An Mahya Almukhaddarat Talat Al Anwar , dalam ilmu mustalahul hadits dikarang tahun 1349 H. 4. At Taqrirat Ast Stsaniyyah Fi Syarhi Manzumat Al Bayquniyyah , dalam ilmu mustalaahul hadits, dikarang tahun 1350 h.
5. At-Tuhfat Ast Staniyyah Fi Ahwal Al Waratsatil Arbainiyyah, dalam ilmu faraidh, di karang
tahun
1346
h.
Kitab
inilah
yang
menjadi
cikal
bakal
kitab Nazam
Nahdatuzzainiyyah dan syarahnya Tuhfatul Ampenaniyyah, keduanya oleh Syaikh Zainuddin Abdul Majid . 6. Is'af Ahlil Iman Biwazaif Syahri Ramadhan, dikarang tahun 1355 h. 7. Is'af Ahlil Islam Biwazaif Alhaj Ila Baitil Haram, dikarang tahun 1379 h. 8. Al Bahjatuststaniyyah Fi Syarhil Kharidah, syarah Nazam Imam Dardiry dalam ilmu tauhid, dikarang tahun 1386 h. 9. Al Arbauna Haditsan Fi Abwabin Syatta Fi Attargib Wa Attarhib , kumpulan 40 hadits yang menjelaskan tentang targib dan tarhib, di karang tahun 1397 h. 10. Nasaih Addiniyyah Wa Wasaya Amah , kumpulan nasehat-nasehat belaiu, dikarang tahun 1398 h. 11. Bugyatul Musytarsyidin Fi Tarjimat Aimmatil Mujtahidin, kumpulan sejarah dan biografi empat imam mazhab, dikarang tahun 1383 h. 12. Al hudud al bahiyyah fi qawaid al mantiqiyyah. 13. Al Irsyad Bizikri Ba'di Maa Lii Minal Ijazati Wal Isnad , kumpulan sanad dan ijazah beliau dari guru-gurunya, dikarang tahun 1370 h. kemudian setelahnya disusun lagi dan ditambah beberapa sanad dan biografi guru-gurunya dengan judul atsbat alkabir. 14. Ta'liqot Asy Syarifah Al Lubbil Usul , dalam ilmu usul fiqh. 15. Hukmusysyariah Almuhammaiyyah, dikarang tahun 1373 h.
Wafatnya Beliau Syaikh di akhir hayatnya berusaha keras untuk membangun masjid di samping rumahnya sebagai tempat beribadah dan tempat belajar Al-Qur'an untuk anak-anak yang tinggal di sekitar rumahnya. Pada permulaan pembangunan mendapat simpatisan dari beberapa orang dan yang menjadi pimpinan penyelenggara dalam pembangunan tersebut diserahkan kepada anaknya, Ahmad bin Hasan Al Masysyath. Tepat pada tahun 1367 H, masjid tersebut sudah bisa dipakai untuk melaksanakan solat dan kegiatan ibadah lainnya, seperti solat teraweh berjamaah, mengajar hadits serta menerima murid-murid beliau yang mengambil sanad kepada beliau. Kegiatan itu terus berlanjut sampai pada suatu ketika beliau mendadak sakit. Beliau segera dilarikan ke rumah sakit Ahmad Zahir. Menurut keterangan dokter beliau terserang penyakit yang merusak bagian saraf pada otaknya.
Keadan
tersebut
terus
berlanjut
dan
membuat
murid-muridnya
tidak
bisa
menziarahinya kecuali beberapa orang terdekatnya. Pada hari Rabu tanggal 7 Syawwal 1399 H beliau kembali kerahmat Allah swt. Dan dimakamkan di perkuburan Ma'la, Makkah. Berita kewafatan beliau segera tersebar keseluruh makkah bahkan keluar negeri, yang membuat sedih semua keluarga, dan murid-muridnya di barbagai tempat. Kesedihan tersebut yang paling dirasakan oleh selain keluarganya adalah murid kesayangan beliau yaitu syaikh Zainuddin Abdul Majid. dalam salah satu surat yang dikirimkan olehnya kepada pentahqiq kitab " Al Jawahir Atstsaminah" kemudian diabadikan dalam mukaddimah kitab tersebut pada halaman 72 mengatakan
: ((...
....
)) Artinya: Adapun kepiluan yang dalam yang membekas dalam diri murid-muridnya, baik di timur maupun barat, maka telah di gambarkan oleh tokoh ulama Indonesia Asy Syaikh Muhammad Zainuddin Abdul Majid, yang dituangkan dalam surat yang (kami terima) tadi, beliau mengatakan: “Dan adapun saudaramu ini (syaikh Zainuddin), tidak mampu melakukan sesuatu karena kuatanya perasaan pilu, yang diakibatkan wafatnya imam kami tercinta. Beliau adalah imam dari semua imam, yang tercinta dan ikhlas, seorang mujahid yang gigih, seungguh (kami) masih sangat membutuhkan mutiara-mutiara nasehat dan petunjuknya yang mulia, dan Allah Maha Mengetahui bahwa diri ini di setiap ingin mengambil pena untuk menulis, air matapun menetes dan menangis. Sekarang imam kita telah berada di sisi Tuhannya, semoga Allah memberi rahmat padanya, tapi siapa yang akan menggantikan kedudukannya, siapa yang mampu mewarisi kesempurnaannya dalam memberi pendidikan, ketinggian rasa kasih sayang
dan
ikhlasnya
terhadap
murid-muridnya,
para
sekalian…sesungguhnya Allah maha kuasa atas segala sesuatu.”
pencintanya
dan
ummat
