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Temario 1.1.5. Morfofuncion de
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Juan Pablo Raganat
Ciencias de la Educació
03.05.1 JOSEF PIEPER – EL OCIO Y LA VIDA INTELECTUAL RESUMEN DEL CAPÍTULO 2: ¿QUÉ SIGNIFICA FILOSOFAR? “¿Qu ¿Qué signi igniffica ica filo filos sofa ofar?” r?” es un una a preg pregu unta nta en filo filosó sófi fica ca:: el hech hecho o de medi medita tarr sobr sobre e la esen esenci cia a de al
implicar hacer filosofía. Por lo tanto, este planteo no tien
una respuesta única ni definitiva, como la podría tener un pregunta más específica sobre una ciencia en particular.
El acto de filosofar requiere saber trascender: salir d
uno mismo para cuestionarse problemas de fondo, tener un
actitud de contemplación ante los misterios del mundo. E
consecuencia, para filosofar es necesario ir más allá de lo problemas
del
negocio, io,
del
quehacer
cotidiano,
p
especular sobre cuestiones profundas de la vida personal
del entorno. Si bien la capacidad de trascender es esencial e el homb hombre, re, ésta ésta requie requiere re un cierto cierto esfue esfuerzo rzo volun volunta tario rio superar lo cotidiano, una actitud contemplativa ante la vida. El filos filosofa ofarr es una activi actividad dad libre, libre, inalie inalienab nable le a fin
intermedios: intermedios: el hombre no filosofa porque le sirve, sino que l
hace por el saber mismo. Esta característica de la filosofía l hace hace la más alta lta de tod todas las las
up s to,vote cie cieSign ncia ncias yaon this qutitle e
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no de
ordenarse o estar al servicio de otros saberes. La filosofía e un fin en sí mism isma
es inu inutiliz ilizab able le
“in “inútil útil” ” para para ot
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actividades fundamentales: en primer lugar es, en segund
lugar vive. El ser del hombre, la naturaleza humana implic ser sujeto de una interioridad, es decir, un mundo interno
una capacidad de conocer y ser conocido. A su vez, la person
humana vive y se desarrollo en un mundo concreto, en una
condiciones naturales en las cuales existe y se mueve. Est
mundo circundante es un campo de las relaciones naturale
que se dan entre seres vivos, entre éstos con el ambient
mismo. mismo. Por lo tanto tanto,, el esencial esencial al hombre hombre la capac capacidad idad d
establecer relaciones. Éste es el mundo desde el que parte e filosofar. A su vez, el acto cto de filo filos sofar far req requiere iere un una a actit ctit
fundamental ante el mundo que nos rodea: el asombro. Ést
es el principium, el origen permanente de la filosofía, ya qu
permite al hombre preguntarse por el ser más íntimo, por l
universal de las cosas. El hombre como ser limitado no logr cono conoce cerr todo todo lo qu que e es y lo rode rodea, a, empr empren endi dien endo do así así
camino hacia el conocimiento de las cosas como son, de l
esencia de las mismas: éste es el objetivo del filosofar. L
persona humana es capaz de hacer suyo el mundo que l rode rodea a cono conoci cien endo do la esen esenci cia a de las las cosa cosas s circ circun unda dant nt
haciéndolas parte de su interioridad. Este proceso o camin
del conocimiento filosófico implica un esfuerzo personal par
Sign up to vote this title salir del mero asombro y buscar la verdad, laonesencia de la
cosas y encontrar la felicidad, lo que llene sus más grande Useful
anhelos.
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toda la realidad humana, siendo lo espiritual un campo d
suma importancia. importancia. La teología como conocimiento de lo divin
va más allá del campo de la filosofía, pero mantiene con ést
una unidad: enriquece la filosofía con un profundo sentido de
misterio y abre nuevos campos filosóficos. Por otro lado, e des desarro rrollo llo
del del
herramientas
cono conoci cim mient iento o (terminolog logía
filo ilosófico fico
brin rinda
específica ica,
much
concep ceptos
desarrollos lógicos) de las cuales se sirve la teología par
expresar verdades más profundas. De esta forma, se da u
enriquecimiento mutuo de ambas ciencias y se enfatiza l relación de unidad.
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