ANÁLISIS CRÍTICO DE LA CULTURA. PRÁCTICAS CULTURALES CV)) Ricardo Contreras Soto (CV Universidad de Guanajuato Facultad de Ciencias Administrativas Área de investigación
“Hay un reto a la imaginación, que solo podemos enfrentar a partir de un auténtico reconocimiento de nuestra realidad. Y encontramos ahí, al develar prejuicios, al liberar nuestro pensamiento colonizado, al recuperar la decisión de vernos y pensarnos por nosotros mismos, al protagonista central de nuestra historia y al componente indispensable de nuestro futuro: el México profundo”. Bonfil (1990: IV). Hay una preocupación estratégica sobre la importancia de la cultura, como es la invitación que nos hace Bonfil Batalla en su discutida obra México Profundo. La tarea del análisis crítico es acercarnos para reflexionar, discutir y en su caso desmontar los dispositivos simbólicos e institucionales, inteligiendo públicamente sobre los procesos y las prácticas culturales. Sabemos de alguna manera que en la cultura está gran parte de nuestros límites como sociedad y como conciencia de ella, Bonfil señala la importancia del papel crítico ante la cultura, por ejemplo, develar prejuicios, liberar nuestro pensamiento colonizado, sabemos que en ella se encuentra las ausencias de las “imprácticas” por las desigualdades económicas y sociales, las carencias, los desconocimientos de varios campos del hacer y saber, impedimentos enquistados e ignorancias dadas y fomentadas, sin embargo también existen potencialidades que gravitan en este universo simbólico estructurado llamado “cultura”. Otro de los propósitos es participar en la apertura de esta discusión, que va más allá de la cultura legítima o de las llamadas “bellas artes” donde se pensaba que la cultura era el “refinamiento y trascendencia del alma” percepción muy propia para los dones y virtudes de la “aristocracia y la nobleza cultural”, que aún persiste de manera enfática en la provincia (con sus custodios: caciques culturales) y en las grandes metrópolis (donde por cierto, hay toda una gran división de trabajo intelectual en especializaciones temáticas: críticos de pintura, de teatro, cine, literatura, historiadores del arte, etcétera). Sin desconocer la capacidad formativa e intelectual que tienen las bellas artes, consideramos que es necesario abordar la cuestión cultural de manera más amplia.
Para citar este artículo puede utilizar el siguiente formato: Contreras Soto, R.: Análisis Crítico de la Cultura. Prácticas culturales, en Contribuciones a las Ciencias Sociales, enero 2008. www.eumed.net/rev/cccss/0712/rcs4.htm
Cultura: procesos sociales La cultura es un basto mundo “semiosfero” (como le llamaba Lotman) es decir todo un mundo de sentidos, en las cuales los miembros de la sociedad estamos constituidos, participamos en mallas, entramados de significados en la idea de Weber y que retoma también Geertz. Nuestras preocupaciones políticas se manifiestan ante la baja atención pública que hay en la cultura, sobre todo en la época neoliberal (donde se recorta toda inversión social y se fomenta la ignorancia en los países periféricos), sobre las versiones que hay en su concepción sobre todo la “legítima”, por el contrario vemos la importancia que ella tiene en y para la sociedad. La labor crítica nos permite en el análisis tomar distancia ideológica e instrumental de las acciones de la cultura dominante, para ubicar su importancia relativa de las distintas formas, expresiones, tendencias y resultantes en contextos amplios y complejos dentro de los procesos sociales e históricos.
Prácticas culturales Por prácticas culturales las podremos definir en un primer momento como las actividades específicas que realizan las personas dentro de un campo cultural determinado (artístico, académico, religioso, deportivas, escolares, científicas, etcétera), que están orientadas a la formación y/o a la recreación, presupone que son espacios sociales que se van abriendo y consolidando históricamente (procesos de secularización cultural), que al interno de cada campo hay lógicas específicas, así como en cada uno de ellos hay procesos de formación “disciplinaria” de estas artes, técnicas o saberes con diferente profundidad, en cuanto a la percepción, sensibilización, nivel de práctica para el dominio técnico, conocimientos de ciertos códigos de esas prácticas y las formas de participación y organización de cada campo. Presupone también que mientras mayor es el nivel de estas prácticas a nivel social, las personas amplían durante estas prácticas y procesos su visión cultural. En estas prácticas culturales incluye otras formas de expresión y participación no solo las institucionalizadas por la cultura oficial, sino también otras prácticas de la “cultura popular”. Aunque en los datos estadísticos predominen en la mayoría de censos las bellas artes.
Estudios de las prácticas culturales Los estudios de las prácticas culturales en el mundo se dan principalmente por el interés del estado nacional y sus instancias para evaluar la política cultural, también lo hacen las instituciones privadas, sociales y académicas, para saber la situación de la cuestión y resultado (en su caso) de las acciones en donde ha intervenido o se ha descuidado, para buscar el impulso formativo o recreativo en su divulgación sobre las llamadas actividades culturales que realizan los ciudadanos, clientes o usuarios (principalmente en actividades relacionadas con lo artístico), y en algunos otros casos también, vinculada a la cultura política, el cuestionamiento social se enfoca a: visitas a museos, lectura de libros, lectura de periódicos, lecturas de secciones del periódico, evaluaciones sobre “cultura general”, preferencias de opinión en temas implícitos o explícitos culturales (como la religión), visita a teatros, audiencias, formas de recreación, participación en alguna organización filantrópica, gusto por visitar sitios arqueológicos, etcétera. Todo esto con el fin de conocer, mejorar o pensar en las decisiones de participación en acciones “culturales”. Se lleva por medio de levantamiento de una encuesta donde se busca la representatividad por una muestra grande, para ver el comportamiento generalizado de estas prácticas sociales, donde a través de este tipo de estudios se supone que se realizan periódicamente, precisamente para ver el comportamiento y desarrollo de dichas prácticas. Generalmente los estudios se basan en las preocupaciones epistemológicas nomotéticas de las ciencias sociales.
Estudios de las prácticas culturales Los estudios sobre las prácticas culturales son relativamente nuevos en México, en los ochenta toman auge, podemos señalar a García Canclini y su equipo (1993), Jorge González y otros comunicólogos, etcétera, inspirados en los trabajos de Pierre Bourdieu como son: “La distinción”, “El amor al arte”, “Sociología y cultura”, “Las reglas del arte”, principalmente. En Francia los estudios de las prácticas culturales datan desde los años sesentas de acuerdo a un estudio que hace Girad en Rioux y Sirinelli (1999).
Práctica cultural refiere generalmente a la manifestación de a cultura o subcultivo, especialmente en vista de las prácticas tradicionales y acostumbradas grupo étnico o de otro Práctica cultural
cultural particular. En el sentido más amplio, este término puede aplicarse a cualquier persona que manifiesta cualquier aspecto de cualquier cultura en cualquier momento. Sin embargo, en uso práctico refiere comúnmente a las prácticas tradicionales desarrolladas dentro de específico étnico culturas, especialmente esos aspectos de cultura que se han practicado desde épocas antiguas. El término está ganando en la importancia debido al excedente creciente las “derechas de la controversia de la práctica cultural”, para el cual se protegen en muchas jurisdicciones gente indígena[1] y minorías a veces étnicas. Es también un componente importante del campo de estudios culturales, y es un foco primario de trabajos internacionales tales como Naciones Unidasdeclaración de las derechas de la gente indígena [2]. La práctica cultural es también un tema de la discusión en cuestiones de la supervivencia cultural [3]. Si un grupo étnico conserva su identidad étnica formal pero pierde sus prácticas culturales de la base o el conocimiento, los recursos, o la capacidad de continuarlas, las preguntas se presentan si la cultura puede sobrevivir realmente en todos. Cuerpos internacionales tales comoForo permanente de Naciones Unidas en ediciones indígenas trabaje continuamente en estas ediciones, de las cuales esté cada vez más en la vanguardia globalization preguntas[4].
Algunas áreas de la práctica cultural Prácticas religiosas y espirituales Prácticas medicinales tradicionales, por ejemplo herbalism, accupuncture, y tradicional obstetricia Caza, pesca, y prácticas de la reunión Prácticas artísticas y musicales, y otras formas de expresión tradicional Prácticas dietéticas y culinarias culturales Prácticas culturales e instituciones culturales (véase también Estudios culturales de las instituciones) Artes marciales tradicionales Agricultura tradicional Gerencia de la silvicultura tradicional y de recurso natural Cubierta y construcción tradicionales Prácticas de Childcare Gobierno, dirección, y Peacemaking tradicionales La “vida diaria” practica (relaciones incluyendo de la casa) Otras prácticas no enumeradas arriba
Calificaciones La cuestión de lo que “califica” pues una práctica cultural legítima es el tema del discusión mucho legal y étnico de la comunidad. La pregunta se presenta en temas polémicos por ejemplo Mutilación genital, indígena caza[5] y reunión prácticas[6], y la cuestión de licenciar de médicos facultativos tradicionales [7][8][9]. Debe ser observado que muchas culturas tradicionales reconocen a miembros fuera de su pertenencia étnica como médicos culturales, pero solamente bajo circunstancias especiales. Generalmente, el conocimiento o el título se debe pasar de una manera tradicional, tal como conocimiento de la familia compartido a través adopción, o a través de un amo de esa práctica elegir a un estudiante particular que demuestra calidades deseó para esa práctica, y enseñar a ese estudiante de una manera con manos, de la cual pueden absorber los valores de la base y los sistemas de la creencia de la cultura. El grado a el cual estos médicos no-étnicos pueden ejercitar las derechas “acostumbradas y tradicionales”, y el grado a el cual su práctica se reconoce como válida, es a menudo un tema del discusión considerable entre comunidades indígenas y otras étnicas[10][11], y a veces con los sistemas legislativos bajo los cuales estas comunidades funcionan. La diferencia entre los médicos culturales extranjeros auténticos y la piratería cultural, o apropiación cultural[12], es una edición importante dentro del estudio de globalization[13] y modernización[14].
Evolución de la cultura La evolución de culturas tradicionales es un tema de mucha discusión en foros legales, de estudiante, y de la comunidad[15]. Está generalmente aceptado que todas las culturas están a un cierto grado en un estado continuo de Evolución de Sociocultural. Sin embargo, las preguntas importantes rodean la legitimidad de expresiones culturales nuevamente desarrolladas, especialmente cuando éstos se influencian cerca modernización o por la influencia de otras culturas. También, hay discusión significativo que rodea la fuente de la evolución: por ejemplo, una comunidad indígena puede aceptar el uso de materiales almacenar-comprados en la creación de artes tradicionales, pero puede rechazar requisitos para solicitar un permiso para ciertos propósitos de acopio; la diferencia central que es aquélla es interno evolución cultural, mientras que es el otro externamente conducido[16] por la sociedad o el organismo legal que rodea la cultura.
PRACTICA CULTURAL: DEFINICIÓN A partir de los trabajos de Skinner, los analistas del comportamiento se han interesado en el estudio de la cultura, para se
han valido del Materialismo Cultural de Marvin Harris. Tanto para el Análisis del Comportamiento como para el Materialismo Cultural, cambios en las variables ambientales operan para moldear la conducta en nuevas direcciones o para alterar los reforzadores que mantienen las clases de respuesta por esta razón se dice que los principios de ambas disciplinas son compatibles y complementarios. Mientras los analistas de la conducta tratan de identificar los principios fundamentales de la conducta de organismos individuales, el materialismo cultural está interesado en identificar la conducta que es característica de un grupo social para realizar un análisis en términos de costos y beneficios, así como Skinner lo hace en términos de refuerzos y castigos. (Lloyd, 1.985). El materialismo cultural complementa al conductismo radical en el sentido que provee conceptos y principios de organización y cambio social, los cuales son compatibles con los principios conductuales de la conducta individual, (Malagodi y Jackson, 1.989) mientras que el análisis del comportamiento complementa al materialismo cultural en cuanto que al trabajar la conducta gobernada por la regla permite un soporte en la explicación de la transmisión y mantenimiento de las prácticas culturales. (Malott, 1.988). Una Práctica cultural involucra la conducta de dos o más individuos interactuando, dicha conducta, entra en relaciones funcionales que forman parte del nivel cultural. las prácticas implican consistencia en la conducta de muchos individuos a través del tiempo y del espacio, (GIenn, 1.988) -1 incluyen patrones de intercambio social, lenguaje, acción política y otras formas complejas de condiciones y eventos sociales. Skinner definió la cultura la como las contingencias de reforzamiento social mantenidas por un grupo. (Skinn er, 1.984, 1.987, citado por Mattaini, 1.996). Una práctica cultural comienza cuando la conducta de una persona se relaciona funcionalmente con la conducta de otra persona. Gienn llama a esas relaciones contingencias entrelazadas. Cuando esas contingencias entrelazadas producen conducta realizada por varios individuos y por varias generaciones, se habla de prácticas culturales. La relación contingente entre prácticas culturales y los resultados de esas prácticas se llaman metacontingencías. Una meta contingencia es la unidad de análisis que abarca una práctica cultural en todas sus variaciones y el resultado agregado de todas las variaciones corrientes. (Morrow, 1.992). El siguiente diagrama es una representación de la anterior explicación : Las metacontingencias describen relaciones funcionales a nivel cultural, y esas relaciones involucran prácticas culturales y sus resultados. Las prácticas culturales por ellas mismas están compuestas de contingencias entrelazadas. (Gienn, 1.988). La conducta entrelazada de los individuos constituye prácticas culturales, las cuales producen diferentes tipos de resultados. MATERIALISMO CULTURAL: El estudio de la cultura desde una perspectiva Antropológica. El materialismo cultural es la disciplina desarrollada por el antropólogo Marvin Harris, la cual define tres componentes culturales a partir de los cuales se estudia el comportamiento de los grupos sociales : Infraestructura, Estructura y
