ANTROPOLOGIA, ETICA E CULTURA Questões Online
1. Platão, por sua vez, possui uma vasta produção e o trabalho mais importante é a República, no qual expõe suas ideias políticas, filosóficas, estéticas, éticas e jurídicas. A sua filosofia culmina com a ética: a ideia do bem é, no seu modo de entender, a ideia suprema. Para uma realização, deve tender a todo procedimento humano, ou seja, o bem é imperativo moral para todos. Platão defendia 4 virtudes fundamentais para o campo da ética política em sua célebre obra. Assinale a alternativa que não condiz com uma das virtudes: Resp: Pureza
2. A frase a seguir aponta um olhar para o ser humano dentro de uma perspectiva histórica, qual seria essa perspectiva? " O homem está inserido na ordem objetiva e universal que tem seu fundamento em Deus. Cristo revela o homem ao homem" Resp: Pensamento cristão
3. Podemos, inicialmente, afirmar que a Bioética não pode ser entendida apenas como um campo de saber específico, pois seu referencial teórico e metodológico e a sua prática cotidiana no enfrentamento dos problemas situam-se na intersecção da Medicina, da Biologia com as suas múltiplas ramificações e especializações, com as ciências humanas. Assinale a alternativa que não condiz em interrelação com a bioética: Resp: Matemática
3. Estudamos acerca do ser humano como pessoa imerso na sociedade em que vivemos. Vimos também que o homem é visto de uma forma fragmentada ,o que tem levado a visões distintas acerca de um ser integral e holístico que o ser humano é em sua essência. Assinale a alternativa correta sob esse pensamento de contemplar o ser humano como um ser integral: a) Ser homem significa uma pluralidade de dimensões nas quais não só experimentamos o mundo, senão que nos experimentamos a nós mesmos. O homem é uma totalidade concreta que fundamentaa totalidade em uma unidade estrutural que contribui para sua compreensão. b) O homem é uma totalidade e não pode ser visto separadamente, fragmentado como aconteceu na sociedade atual. c) É importante compreender o homem concreto, não um homem fictício, mas o homem que se pergunta e quer saber quem é. . O homem está dentro do mundo onde vive. d) É preciso olhar a pessoa dentro do contexto histórico para entender o processo da constituição do ser. e) Todas as alternativas estão corretas. (Resposta correta)
4. No Centro Universitário Claretiano, conhecer o ser humano é uma necessidade primordial para que alcancemos o êxito de nossa proposta educativa.O educador Claretiano além de ser um estudioso, ou expert em diversos conhecimentos deve ter expertise em ser humano. Deve conhecer e amar a pessoa e ser capaz de conduzi-la, de forma integral, ao processo educativo, formando-a para a vida. Dessa maneira, podemos afirmar que o projeto do Claretiano - Centro Universitário visa: Resp: Formar cidadãos responsáveis de sua missão e ação profissional buscando resgatar a dignidade humana e a nobreza de cada pessoa em sua essência e em suas relações sociais.
5. Na relação consigo e com o outro, o ponto fundamental a ser considerado em nossas relações sociais é que o sistema prioriza a competição e a disputa. Assinale a alternativa correta no que diz respeito aos valores presentes na sociedade contemporânea. Resp: O individualismo carrega consigo todo o envolvimento de uma sociedade competitiva em que o sucesso individual está acima de qualquer outro.
6. Leia o trecho abaixo de nossa unidade 8 e assinale a alternativa correta no que tange à importância da cultura, educação e o ser humano como pessoa:
O homem não é somente o sujeito ativo da cultura, mas também o sujeito passivo; ele não é só artífice, mas também o produto principal. Devemos, de fato, reconhecer que a tarefa primeira e principal da cultura não é construir casas, carros,trens, navios, aviões, computadores, bombas etc., em outras palavras, construir o mundo. Sua tarefa principal é construir o homem,um projeto de humanidade que seja adequado à dignidade e à exigência da pessoa humana (PROJETOEDUCATIVOCLARETIANO,s/d., p. 5). A - Desse modo, cada cultura, à sua maneira, traz um projeto de construção e promoção do ser humano. B - Portanto, “o objetivo primário da cultura é promover a realização da pessoa” C - É a cultura que nos diferencia dos demais animais, uma vez que abraça todas as dimensões do fazer humano (razão, vontade, liberdade, linguagem, técnica, religião, arte). D - A educação é um elemento social que visa transmitir todo patrimônio cultural desenvolvido pelas gerações anteriores. Resp: Todas as alternativas estão corretas.
7. A cultura, portanto, é o conceito e a estrutura mais abrangente para a compreensão de qualquer concepção de homem,pois dela depende toda possibilidade de expressão individual ou coletiva da espécie humana. É a cultura que nos diferencia dos demais animais, uma vez que abraça todas as dimensões do fazer humano (razão, vontade, liberdade, linguagem, técnica, religião,arte). Dessa maneira, como Ação educacional Claretiano ,pensamos o homem como ser : Resp: Cultural, inserido numa sociedade onde ele fará a diferença pela valorização da dignidade humana.
8. Não há liberdade sem condição ética, não há liberdade sem responsabilidade. Já que a liberdade, porser da pessoa,supõe sempre uma dimensão interpessoal, o homem é sempre um eu no mundo com outros "eus", situação essa que exige reciprocidade de condutas, porque a liberdade supõe um sentido. Assinale a alternativa que melhor define o conceito de liberdade aqui estudada em nosso material de apoio: a) A liberdade é condição do serracional e comvontade. b) Justamente na dinâmica entre liberdade e responsabilidade é que o ser humano possui a capacidade de mudar, de transformar sua vida e sua forma de ver o mundo. c) Somos livres para atuar. Porém, a liberdade deve ser vista como um caminho para progredir em direção à plena humanidade, o que possibilita uma sociedade justa e equitativa. d) Pela liberdade, dimensão essencial, o homem é considerado um sujeito de responsabilidades e direitos. Resp: Todas as alternativas estão corretas .
9. Claretiano quer oferecer ao corpo discente uma proposta pedagógica que vise nortear valores e ações que contemplem a formação do ser profissional coparticipante e corresponsável pelo aperfeiçoamento dos segmentos e interesses da
vida humana. Assinale a alternativa correta quanto essa capacitação da pessoa humana na proposta pedagógica da Ação Claretiana: Resp: O Centro Universitário Claretiano quer oferecer ao corpo discente intrumentais científicos, técnicos, humanos, religiosos e vivenciais que o tornem capaz de compreender a si mesmo e à sua função no plano Criador de Deus, sendo este homem, coparticipante e corresponsável pelo aperfeiçoamento dos segmentos e interesses da vida humana.
QUESTÕES AUTOAVALIATIVAS
1) Quais as principais correntes de pensamento apresentadas nesta unidade? Pensamento Grego, tendo o homem por eixo unificador da ordem universal, trata do homem com seu espírito considerado superior, e o entendimento deste em função de seu espírito, mas sua união dando forma e sentido ao corpo, ao todo; Pensamento cristão, tendo o homem apenas como pessoa, nesse pensamento a
revelação da salvação dá sentido a busca pelo conhecimento, aonde Deus dá seu filho para salvar o homem, e este nada é sem Deus consigo;
Pensamento da idade moderna: O “ter” sobrepõe o “ser”, impõe a necessidade de
ter tudo o que a tecnologia inventa. O sentimento mais íntimo de descobrir quem sou, por que sou e por que estou, dá lugar ao que preciso ter para me sentir completo, mas por mais que adquira nunca estará satisfeito, é um pensamento caracterizado pela falsa necessidade de “ter”, quando o verdadeiro contato com a existência está no “ser”.
2) Descreva as fazes histórica e os principais fatos relacionados ao estudo da nossa disciplina. Idade média: Sociedade teocrática (a segurança está na fé em Deus);
Renascimento: O homem situado neste mundo, cuja referencia é Deus e sua
segurança está na fé em Deus; Idade moderna: Sociedade antropocrática (o homem torna-se o centro da sociedade), a submissão á religião dá lugar a autonomia no pensamento humano pela razão e experiência (racionalismo).
Pós-modernidade: Reflexo de tudo que está sendo discutido e pensado, esta fase
é caracterizada pela forma materialista de ver o mundo, assim vendo o homem a si mesmo um material como outro qualquer. 3) Você compreendeu o sistema capitalista neoliberal? Aponte quais os princípios que regem esse sistema e como o ser humano é tratado nesse contexto. Sim! Os princípios neoliberais regem pelo conceito que o homem é apenas um ser escravizado pelo sistema arcaico da época. A pessoa humana não era tratada como devia pelo sistema pregado pelo neoliberalismo, por que na visão deles o homem e aquele que apenas servia para produzir e consumir sem direitos de obter riquezas como os capitalistas da época. 4) Apresente sua crítica sobre a unidade apontando: Quais os pontos fundamentais apresentados? a) Quais os pontos fundamentais apresentados? Resgatar o verdadeiro sentido do ser humano, valorizar os valores éticos sociais de cada pessoa etc. b) Que pontos podem ser melhorados? Todos os pontos abordados foram de suma importância para o nosso conhecimento primário de estudos que cada dia possa ser melhor. c) Ela corresponde aos objetivos propostos? Sim! Por que leva o aluno a ter uma visão ampla do conteúdo apresentado levandonos a ter um novo conceito, e valorização do ser humano e conhecer melhor o mundo que vivemos de forma critica. d) E importante para sua formação profissional? Entendemos que tudo que foi apresentado nessa unidade 1 será apenas o primeiro passo para aumentar nossos conhecimentos futuros que poderemos levar para sociedade e encarar vida profissional de forma correta.
1) Você compreendeu como o Centro Universitário Claretiano entende a pessoa? Quais são as características próprias do ser humano visto sob a ótica humanista
dessa proposta? R: O Projeto Educativo Claretiano, preocupado com a pessoa no sentido em que acabamos de abordar, deixa claro sua posição frente à situação humana da realidade em que vivemos. Esse projeto ressalta a educação para a justiça e para o amor. O centro de toda a preocupação é o homem, pois ele "é um ser único e irrepetível, constituído das dimensões biológica, psicológica, social, unificadas pela dimensão espiritual, que é o núcleo da pessoa humana". 2) Você consegue definir quais são as dimensões da pessoa? R: São quatro as dimensões da pessoa: biológica, psicológica, social e espiritual
1) Para saber se você compreendeu bem o conteúdo, verifique se há distinção entre ética e moral, segundo a apostila e os textos indicados. Fundamentado nessa afirmação, responda: Você entende que é possível existir moral sem ética? Quando moral pode ser entendida como ética? Por que a ética e a moral não são entendidas como um conjunto de verdades fixas e imutáveis, mas fazem parte de um contexto histórico-social determinado?
2) Diante do que foi estudado sobre ética e moral, reflita sobre o porquê de, na sociedade contemporânea, não constatarmos uma verdadeira morte dos valores, tais como a honestidade, a palavra, a sabedoria, a sensibilidade e a semelhança? 3) A partir do extrato de texto a seguir, reflita sobre o porquê de, por mais que a constatação seja entendida como moralmente ou até naturalmente aceita por muita gente, ela ser colocada como um problema ético fundamental. Você consegue identificar qual seria esse problema? Muitas das grandes corporações transnacionais trabalham com uma perspectiva de „cenário futuro‟, para o ano 2010, entre 700 milhões e um
bilhão de consumidores potenciais, com apreciável poder aquisitivo. Alguns poucos aumentam a cifra da clientela potencial „interessante‟ para ao redor de um bilhão e meio. Isso numa humanidade de,
previsivelmente, 6,5 a 8 bilhões de habitantes. É para esse recorde de clientela que se planeja o „crescimento econômico‟. Como se dá para ver, „a massa sobrante‟, isto é, o número de „desinteressantes‟ e „descartáveis‟,
é assustador (ASSMANN, 1994). 4) Segundo a missão e o projeto educativo Claretiano, "O homem é um ser único, irrepetível, constituído das dimensões biológica, psicológica, social, unificadas pela dimensão espiritual, que é o núcleo do ser-pessoa". (CEUCLAR, 2005). Partindo dessa afirmação, você pode compreender por que a noção de Pessoa é tão importante para compreender quem é o ser humano? 5) A missão e o projeto educativo Claretiano enfatizam a importância e o valor da pessoa humana. Tendo como referência tal definição, você acha que o estudo desta disciplina foi importante para uma mudança na sua visão sobre a noção de pessoa e sua implicação para a compreensão da sociedade contemporânea.
1) Reflita sobre a seguinte afirmação: O dualismo é uma concepção que está sempre presente na concepção antropológica. Assinale a resposta INCORRETA:
a. A posição de Santo Tomás é clara: o homem não pode ser explicado como a união de duas partes: a orgânica e a espiritual. Para os clássicos, o ser humano é uma reunião substancial desses dois princípios (um opera em relação ao outro). b. Na obra de Tomás de Aquino, fica evidente a importância da unidade essencial do homem. É conhecida a expressão de Tomás de Aquino sobre a matéria: est principium individuationis , que indica que o que determina a individualidade no homem é a matéria (totalidade biológica), sendo este seu constitutivo essencial. c. Qualquer forma de dualismo antropológico (como a de Platão ou de Descartes) é refutada pelos investigadores atuais da Antropologia Filosófica.
d. O dualismo é uma concepção que está sempre presente na antropologia grega. Os filósofos "pitagóricos gregos" (Platão, Aristóteles, Zenão, no período seguinte Agostinho, os escolásticos etc.) pensavam a alma separada do corpo. Esta, que era imortal, vinha do céu e caía na Terra para entrar no corpo, ao qual ficava atada. Por isso, eles buscavam, com a "liberação do corpo", o "retorno".
2) Gevaert (1995) explica que o termo "espírito" é um termo "complicado" por ser vago e impreciso. Muitas vezes, expressa um fenômeno vital concreto, "hálito", e, outras vezes, um princípio exclusivamente humano, "atman", "pneuma", "spiritus" etc. Sobre esse tema, assinale a resposta INCORRETA. a. O espírito é a dimensão constitutiva que diferencia o humano do resto da criação. O espiritual é a dimensão própria do homem. Aristóteles diz que o espírito que vem de fora é thyrathen . b. Os pensadores da antropologia filosófica contemporânea, como Scheler, Mondin e J. Jolif, defendem que o corpo, como o espírito, são sistemas completos. Ambos, corpo e espírito, são substâncias concretas. c. São muitos os teólogos que definem o homem como o resultado da imersão do espírito na matéria. A maioria defende a ideia que não é imersão acidental e sim substancial, e, a partir dessa característica ontológica, o homem é uma pessoa espiritual. d. A Antropologia Filosófica contemporânea defende como princípio que o que caracteriza a pessoa espiritual é a capacidade que esta possui para se distanciar da dimensão psicofísica, esse "sair de si".
3) O homem tem uma natureza que é universal a todos os homens. Entretanto, ele não é uma realidade estática, pois o homem concreto é um ser dinâmico que forja sua personalidade na existência. Partindo dessa reflexão, analise as alternativas seguintes e indique a única que a complementa corretamente. Desde
Santo Tomás, os pensadores cristãos defendem que todos os homens nascem como uma folha em branco, sendo que a sociedade os modela. Ao ler o conteúdo da unidade, podemos afirmar que existe algo que se destaca do puramente sensitivo e do anímico: o princípio espiritual, que é de natureza evolutiva. As características humanas denotam a existência de um Centro Espiritual ou Alma Espiritual.
4) Viktor E. Frankl (2003) explica o homem como um ser condicionado e afirma que é o resultado da reunião de vários fatores que respondem a leis – como a da causalidade, a da semelhança etc. 5) Você considera que o ser humano, para configurar sua personalidade, precisa das outras pessoas ou que, pelo contrário, por ser espiritual, ele é independente onticamente e todo o processo é de sua exclusiva responsabilidade? Gabarito
Confira, a seguir, as respostas corretas para as questões autoavaliativas propostas: 1) d. 2) b. 3) c. 4) Resposta: Para configurar sua personalidade, o ser humano precisa do suporte, ou seja, da cooperação que as outras pessoas proporcionam.
1) Indique a única alternativa falsa: A categoria alteridade é própria da natureza humana, está relacionada com a necessária vinculação com os outros "eus". O homem é em seu constitutivo um ser aberto à sociabilidade e a comunidade.
Pode-se dizer que o ser humano é pessoa, quanto mais diferente, mais peculiar seja em relação aos outros seres humanos. Quanto mais indiviso seja, como diziam os escolásticos, para estes pensadores a pessoa é: indivisum in se et divisium a quolibet alio , ou seja, na individualidade ontológica está a base da personalidade. J. Y. Jolif (1969, p. 184-185) explica que a alteridade e a unicidade são categorias ontológicas. Estas categorias implicam em si mesmas numa contradição. Ambas dependem da renuncia do conceito de subjetividade pura, o homem não pode deixar de reconhecer, aceitar e integrar a dimensão da alteridade. Eu não posso darme sem que se dê também o outro. Essa concepção de homem é contrária à ideia de ser individualista que o neoliberalismo e as linhas de pensamento positivista defendem nos dias de hoje. O ser humano necessita comunicar-se com o outro e também ter contato com o mundo – essa é uma exigência natural. Devemos considerar também que sua finitude e sua dificuldade para compreender a multiplicidade da verdade o obrigam ao diálogo e ao intercâmbio.
2) Indique a única alternativa que complementa o pensamento de SAHAGUN. "A propriedade de um ser espiritual é sua independência, liberdade ou autonomia essencial perante os contratempos e pressão do orgânico da vida [...]. Tal ser espiritual não está limitado nem pelos impulsos, nem pelo meio é aberto ao mundo". (SAHAGUN 1996, p. 146). Portanto, o homem está limitado por crenças, desejos, vínculos sociais etc. Estes são determinantes do comportamento. Assim, se somos produtos de situações e realidades que fogem do nosso controle e não escolhemos livremente nossos genes nem nossa realidade ambiental e cultural, não podemos fundamentar efetivamente a hipótese de que o nosso comportamento seja resultado de uma escolha livre. Nascemos em uma sociedade estruturada, não pedimos nem escolhemos nosso destino, bem como não escolhemos nossa personalidade social.
A pessoa, por ser espiritual, atua sabendo o que está fazendo e, especialmente, podendo concordar ou não segundo o juízo da razão.
3) Complete os textos com "Liberdade de" ou "Liberdade para". Não há liberdade sem condição ética, não há liberdade sem responsabilidade. Já que a liberdade, por ser da pessoa, supõe sempre uma dimensão interpessoal, o homem é sempre um eu no mundo com outros "eus". Esta forma de liberdade é denominada: _________________________. O homem nasce sem nenhuma norma ou modelo – portanto, com uma liberdade sem limites. A minha responsabilidade é limitada ante a liberdade. A vontade é livre e ela impõe a ação. Esta forma de liberdade é denominada ________________________. 4) Como pessoas humanas, organizamos nossa existência a partir de valores. O homem é um ser aberto ao mundo. É no mundo que vai desenvolver seu projeto pessoal. Quais valores você acha que orientam o comportamento das pessoas que formam parte da sociedade atual? Caso tenha dúvidas, compare sua resposta com a análise dos dois autores que são citados no tópico Classificação dos valores. Gabarito
Confira, a seguir, as respostas corretas para as questões autoavaliativas propostas: 1) c. 2) d. 3) a) "+Liberdade "para""; b) +) liberdade "de". 4) Resposta pessoal.
1) Com base nos conteúdos desta unidade e nos conhecimentos sobre a relação entre Ética e moral, analise se é correto afirmar que:
Os problemas éticos são caracterizados pela generalidade. Seria inútil recorrer à Ética para encontrar uma norma de ação para uma situação concreta. A ética vai ajudar na análise do comportamento pautado por normas, que consiste o fim do comportamento moral. Resposta:______________________________. 2) Responda as seguintes questões: O que é moral? O que é Ética? 3) O homem se diferencia do animal, pois se relaciona de forma diferente com o mundo exterior, transforma-o, conhece-o. O animal vive sua relação com o mundo exterior de forma única; já o homem intervém na natureza de formas diferentes, segundo a sua cultura. Mas, não nos é permitido fazer qualquer coisa! Aqui surge o problema da responsabilidade. Para falar em responsabilidade ante nossos atos de conduta, devemos referir-nos ao conhecimento, de um lado, e à liberdade, de outro. A ignorância e a falta de liberdade (entendida como coação) permitem eximir o sujeito da responsabilidade por seus atos. Você considera possível argumentar "ignorância" ante as normas morais e as leis positivas para não ser responsável por nossas ações? 4) Sobre Ética podemos afirmar que: é um conjunto de regras que determina ou que mostra como os indivíduos devem se comportar em determinado grupo social.
é um estudo sistemático que se ocupa da reflexão e do estudo do comportamento humano, bem como da sua relação com o belo e com a arte. é a parte da Filosofia que se ocupa da reflexão sobre as noções e princípios que fundamentam a vida moral, da discussão acerca do que é certo ou errado e do comportamento dos indivíduos. é o estudo dos comportamentos individuais.
5) Hoje em dia, quase todos utilizam com frequência a palavra “ética" em suas
conversas. Nos meios de comunicação, também é comum que se fale da Ética como condição da vida política e social em geral. No entanto, sabemos que muitas vezes se fala da Ética sem ter claro qual é seu significado. Identifique situações em que a palavra “ética" aparece na mídia com um sentido apresentado nesta disciplina. 6) Escreva uma breve dissertação respondendo à seguinte questão: por que devo obedecer às leis morais? 7) Diferencie “moralidade" de “moralismo" e dê um exemplo de moralismo.
8) Sobre o mito O anel de Giges , presente no livro II de A República , de Platão, Glaucón expõe a Sócrates que aqueles que seguem a justiça o fazem por desejo próprio ou para evitar punições? Justifique sua resposta. 9) Como exercício de reflexão, propomos que você analise, na prática, a essência dos termos “ética" e “moral". Para isso, é preciso que você assista ao fil me O Jardineiro Fiel (2005). Esse filme permite reflexividade sobre os temas éticos e você poderá entrar em contato com juízos de dever efetivo, regras morais e juízos éticos. Após assistir ao filme, analise qual é a justificação válida para a conduta moral. Gabarito
4) c.
DANCA PARA EDUCADORES Questões Online
1. Na perspectiva de Laban o corpo de divide em: Resp: Articulações, membros, torso, cabeça e superfícies. 2. O estudo de Laban incluía os fatores de movimento, tais como: corpo, esforço, espaço e relações, na descrição das ações corporais. Entretanto, para que esse processo de notação não fosse considerado como um fim em si mesmo, propiciando ao executante uma consciência ampliada do próprio movimento, Laban preconizava uma série de ações. Está em DESACORDO com as premissas de Laban: Resp: Apontar os fatores de movimento utilizados em uma sequência de movimentos criada pelo professor ou pelos alunos. 3. O tempo para a dança, dentro do sistema Laban, representa: Resp: O ritmo, a pulsação e a duração. 4. Klauss Vianna, importante dançarino e professor de dança brasileiro, considera a dança um modo de existir. Diz que cada um de nós possui a sua dança e o seu movimento, original, singular e diferenciado, e é a partir daí que essa dança e esse movimento evoluem para uma forma de expressão em que a busca da individualidade possa ser entendida pela coletividade humana. Para ele, o que devemos buscar em nossas aulas junto aos alunos?
Resp: Revelar caminhos aos alunos, para que cada um busque as próprias verdades de seu corpo.
QUESTÕES AUTOAVALIATIVAS
1) Durante o período das danças de corte, floresceu a figura do mestre/ professor de dança, que tinha um papel social de grande destaque. Será que hoje valorizamos adequadamente os nossos professores de dança? Em geral, de que modo a profissão do "professor" é vista na sociedade contemporânea? 2) A concepção e a estruturação da dança em cada período histórico estão ligadas diretamente aos interesses e valores que cada sociedade vivencia. Dessa forma, as danças de corte representavam a elegância, a leveza e o controle do corpo pelas regras de etiqueta que exaltavam o poder e a luxúria da corte. A partir do que foi estudado nesta unidade, procure identificar os valores que vigoravam em cada um dos períodos históricos listados a seguir, contextualizando o surgimento e o desenvolvimento da dança característica de cada época: Período Medieval – do século 5 até meados do século 14. Período Renascentista – de meados do século 14 ao final do século 16. Período Barroco – do início do século 17 a meados do século 18. Período Clássico – de meados do século 18 ao início do século 19. Período Romântico – parte do século 19. Período Moderno – final do século 19 ao século 20 (adaptado de ARAGÃO,
2010, p. 4). 3) De acordo com a leitura do tópico 10 " Arte como Experiência ", descreva de que forma as ideias defendidas por John Dewey auxiliam o pensar o ensino das artes no contexto escolar. 4) A educação brasileira também esteve sempre atrelada aos interesses políticos vigentes. Por esse motivo, muitas formas artísticas (e, entre elas, a dança) estiveram
por muito tempo afastadas do âmbito escolar. Quais são as principais contribuições que a dança pode trazer para a formação do indivíduo dentro do contexto escolar? 5) Por que ainda hoje é tão difícil encontrarmos professores de dança no quadro efetivo de professores da rede pública?
1) Na sua opinião, qual é a finalidade de uma notação para a dança? Registre sua reflexão, destacando elementos que você julga possíveis de serem registrados e outros cujo registro você considera inviável. 2) A partir do que aprendeu e de suas próprias reflexões, responda: todo o movimento estético necessita de técnicas muito complexas para ser realizado? A estética do movimento reside apenas no corpo, com suas possibilidades físicas levadas ao extremo? 3) Uma pessoa que se agacha ou que se deita em posição fetal conta naquele momento com uma cinesfera pequena. Registre algumas situações nas quais a cinesfera assumiria um tamanho médio. 4) Este exercício e os seguintes solicitarão que você faça alguns movimentos. Em primeiro lugar, experimente o apoio do pé no chão, explorando as diversas possibilidades: apoio só no calcanhar, só no metatarso (parte da frente dos pés), só a borda externa do pé, só na borda interna do pé. É possível associar dois apoios? Como? Registre sua experiência. 5) Durante a execução dos movimentos no exercício anterior, que posturas seu corpo assumiu para manter o equilíbrio de toda a estrutura? Descreva de modo sucinto o que aconteceu com o restante do corpo. Se tiver oportunidade, faça os movimentos diante de um espelho e observe joelhos, articulação coxofemoral, alinhamento da bacia, coluna, cabeça, alinhamento dos ombros etc. 6) Para sentir a articulação coxofemoral, posicione as mãos conforme a Figura 14 do Tópico 5 desta unidade, Estruturas dinâmicas básicas , e faça movimentos de báscula com o quadril, movimentando-o como se quisesse arrebitar os glúteos e depois realizando o movimento oposto. Durante a báscula, foi possível visualizar o que
estudamos sobre essa articulação? Registre suas impressões após a execução do movimento. 7) Agora mantenha o tronco parado, flexione levemente os joelhos e tente inclinar o tronco para frente, utilizando apenas essa articulação, sem dobrar o tronco, e volte ao seu eixo. O que você pôde observar? 8) Quando nos sentamos, nos apoiamos nas pontas dos ísqueos – veja a Figura 2 do Tópico 5 desta unidade, Estruturas dinâmicas básicas (esses são os ossos que sentimos quando estamos nessa posição). Sente-se no chão, afaste as nádegas e sinta a presença da extremidade desses ossos em contato com o solo; faça movimentos de báscula, alternando o apoio entre o sacro e os ísquios. Como se comportou sua coluna durante o exercício? Registre suas impressões. 9) Após a leitura da Unidade 2, como está sua percepção do próprio corpo? Mudou alguma coisa? Em caso afirmativo, o quê? Como você tem percebido seu corpo durante as atividades do dia a dia? Reflita e registre suas novas impressões.
1) Imagine que você estivesse em exercício de docência na escola e a supervisora lhe solicitasse uma apresentação de dança em uma festividade prevista no calendário escolar. Quais argumentos e estratégias você utilizaria? 2) Considerando a realidade em que está inserido, você considera relevante desenvolver as danças tradicionais populares brasileiras na escola? Justifique sua resposta. 3) Relacione o conceito de "corpo simbólico brasileiro", de Graziela Rodrigues e Renata Meira, com os conceitos metodológicos de Rudolf Van Laban e Ivaldo Bertazzo que vimos na Unidade 2. Estabeleça paralelos e divergências entre eles. 4) Os conceitos e métodos apresentados nesta unidade devem ser experimentados pelo corpo. Relacione respostas possíveis para as metáforas de "palavras-imagens" sugeridas para estimular a movimentação. Procure ampliar a listagem 5) Elabore um plano de aula, destinada ao gênero masculino, refletindo sobre as questões de dança, afetividade e tradição. Em seguida, justifique os exercícios
propostos. Não se esqueça de anotar os estímulos musicais e as palavras-imagens que utilizará em cada etapa de sua aula.
1) Faça uma lista de movimentos que você considera "reflexos", ou seja, aqueles que não foram inibidos ao longo do processo de maturação do sistema nervoso. 2) De acordo com o que estudamos nesta unidade, reflita sobre como seria uma escola ideal para o desenvolvimento da linguagem da dança. Relacione sua análise com o PCNs. 3) Pensando na teoria de Howard Gardner sobre as Inteligências Múltiplas, juntamente com as fases de desenvolvimento propostas por Jean Piaget, reflita: quais inteligências poderiam ser trabalhadas em diálogo com outras disciplinas? 4) Em relação ao conteúdo desta unidade, o que foi mais significativo para sua prática docente?
ESTUDO DOS ELEMENTOS REPRESENTATIVOS DO DESENHO Questões Online
1. A linguagem visual possui um código próprio formado por vários elementos. Associe cada elemento visual ao seu significado e assinale a alternativa que corresponde à resposta correta.
Resp: 1-II; 2-IV; 3-I; 4-III; 5-VI; 6-V 2. Diante da observação de um objeto, uma paisagem, um modelo, um prédio, enfim, observamos coisas do real e, por meio da aplicação dos elementos e da composição do desenho, transmitimos nossa observação para o papel, ou para qualquer outro suporte que escolhermos. Estamos falando do desenho: Resp: Observação
3. Pode ser definido como a primeira etapa de um processo evolutivo que termina com a gradativa desvalorização da linha. Isso quer dizer que, num primeiro momento, é a linha que guia o olhar, é ela que conduz a percepção do objeto exclusivamente a partir de seu aspecto tangível em contornos e superfícies, ou seja, a ênfase recai sobre os limites do objeto. Assinale a alternativa correta: Resp: Desenho linear
QUESTÕES AUTOAVALIATIVAS
1) Procure refletir, de forma crítica, sobre as possibilidades de ver e perceber o desenho. 2) De acordo com o que você aprendeu nesta unidade, como você analisa as seguintes palavras de Guto Lacaz? “Estou aqui fazendo este louvor ao dese sensação desagradável de incapacidade, mostra seus limites”.
3) De acordo com as imagens apresentadas nesta unidade, analise sua percepção com relação ao desenho. Quais são suas maiores dificuldades e seus limites? 4) O conhecimento dos diferentes materiais e suportes de desenho são fundamentais para seu entendimento. Como você pode explicar essa importância? É hora, mais uma vez, de você responder, discutir, comentar e realizar as questões a seguir que tratam da temática desenvolvida nesta unidade: os elementos do desenho e da composição. 1) Observe atentamente os elementos que compõem as formas ao seu redor. Procure descobrir que percepções foram despertadas com relação a esses elementos depois do estudo dessa unidade. 2) Pegue uma folha em branco e um lápis e relembre os elementos do desenho aprendidos nesta unidade fazendo uma ilustração.
3) De acordo com os exercícios realizados no decorrer do estudo desta unidade, como você percebe seu próprio traço? Você acha que já tem uma expressão própria? 4) Imagine agora como trabalhar com o ensino dos conteúdos apresentados em sala de aula e elabore uma proposta educativa.
1) Os conceitos aprendidos no decorrer do estudo desta unidade são importantes para se pensar uma proposta de ensino de Desenho? Por quê? 2) Como citado no decorrer desta unidade, foram destacadas apenas algumas teorias e conceituações de beleza. Pesquise outras, cite suas principais características e artistas que as representaram. 3) Da Vinci se preocupava com a posição dos personagens em suas obras, até mesmo as de fundo, de forma que o espectador pudesse se enxergar nelas. Esse tipo de preocupação tem alguma relação com algumas concepções de Arte atuais, em que se considera que o espectador participa da obra e até mesmo de sua criação? Justifique. 4) Além das concepções apresentadas sobre algumas maneiras de desenhar o corpo, que outras concepções sobre estética do corpo existem? O que elas defendem? 5) Podemos representar a figura humana dentro de convenções, mas sabemos que essas servem para o desenho do “corpo ideal, perfeito, belo”. Qual seria o padrão
para o corpo humano hoje em dia? Ele existe? Como é o ideal de beleza contemporâneo brasileiro?
1) Após conhecer a trajetória do desenho, procure elencar os principais movimentos e períodos onde o desenho teve uma representação mais significativa. 2) Você se identifica com algum tipo de desenho ou movimento? Reflita e escreva um pequeno texto justificando.
3) Procure identificar como o uso dos materiais e suportes, além de outros conteúdos trabalhados nas unidades anteriores, interferem em cada expressão gráfica apresentadas nesta unidade. 4) Depois desse contado com a linguagem do desenho, reflita sobre prática, técnicas, teorias e expressões individuais. A que conclusões você chega quanto ao ato de desenhar? 5) Como você percebe a Arte na contemporaneidade? Como ela expressa nosso tempo? 6) É possível ensinar a desenhar pensando no desenho contemporâneo? Quais são estas possibilidades?
1) O que é ambiguidade e cansaço visual? 2) O que você entende pela expressão “o olhar solicitado”? 3) Você já havia se dado conta de que as informações visuais passam por um processo específico? 4) Você já tinha ouvido falar que o hemisfério que utilizamos para desenhar é o direito? 5) Soou-lhe estranho o fato de que, para desenharmos, temos que “desligar” o lado esquerdo do cérebro?
1) O que você entende por teoria das proporções? 2) Quando o desenho ganha autonomia em relação à pintura? 3) Quais são as principais características da perspectiva? 4) Quais foram as contribuições de Piero della Francesca em nossos estudos sobre o desenho?
5) Qual a diferença entre um esboço e um estudo?
1) Há diferenças entre desenhos clássicos e desenhos românticos? Quais? 2) Quais as principais características de um desenho linear? 3) Quais as principais características de um desenho pictórico? 4) Em sua opinião, é pertinente apontarmos tais diferenças? 5) Um artista como Caravaggio, que vimos na Unidade anterior, é pictórico ou linear? 1) O que é um signo? 2) Um desenho é um signo? 3) A palavra “desenho” é um signo? Por quê?
4) O que é um sistema de significação? 5) O significado de um desenho surge em função de que fenômeno?
HISTORIA E CULTURA AFRO-BRASILEIRA, AFRICANA E INDIGENA Questões Online
1. É correto afirmar a respeito do novo entendimento da palavra cultura que foi formado a partir das mudanças que ocorreram no século XVIII: Resp: Refletiu a necessidade do capitalismo de um conjunto de idéias e comportamentos que o viabilizassem, ou seja, de uma cultura enquanto modo de vida que lhe fosse correspondente. 2. Sobre as estátuas africanas, podemos afirmar que: Resp: A estátuas africanas não trazem a preocupação de representação naturalista ou realista de pessoas, animais ou outras figuras, distorcendo-as e produzindo-as de maneira estilizada para ressaltar certos aspectos. 3. Ahmed Sékou Touré (1922-1984), presidente da Guiné, investiu nos artistas do seu país, recolhendo entre os jovens das mais longínquas comunidades da Guiné os integrantes para formação do Ballet Nacional da Guiné que reunia não somente dançarinos, mas também músicos e artistas plásticos. Seu intuito era:
Resp: Promover a cultura do seu país no mundo exterior, assim como estabelecer um projeto de recuperação da autoestima do seu povo com referência em sua própria cultura. 4. Tomando por base o documento da Organização das Nações Unidas para a Educação, Ciência e Cultura (Unesco), que identificou os desafios da cultura no nosso país, o principal objetivo do estudo da História e Cultura afro-brasileira, africana e indígena deve ser: Resp: Adotar estratégias de desenvolvimento capazes de respeitar e promover a diversidade cultural, o direito à cultura, o diálogo intercultural, a cultura de paz e a preservação do patrimônio cultural. 5. O islamismo é parte integrante do continente africano, sendo praticado em mais de 50% do seu território e fazendo acólitos a um ritmo bastante veloz. Tal fato se deve: Resp: Aos fundamentalismos no continente africano que fecham a entrada de outras manifestações religiosas. 6. Os quilombos ficaram conhecidos inicialmente como locais isolados para onde iam os escravos negros que fugiam de seus donos. Contudo, hoje em dia, mesmo depois de mais de cem anos do fim da escravatura em nosso país, ainda existem quilombos espalhados por todo o país. Quilombola é o nome dado aos moradores dos quilombos. Porém, a partir de 1988, com a nova Constituição, os quilombolas foram chamados, no texto jurídico, "remanescentes de quilombos", que, de certa maneira, parece dizer que estamos nos referindo aos que sobraram, aqueles dos quais restaram algumas lembranças, os remanescentes de outro tempo. Hoje o conceito de remanescentes de quilombo ou quilombolas diz respeito: Resp: Àqueles que se opuseram aos movimentos sociais, políticos e, podemos dizer, culturais que predominaram nos lugares em que eles se localizavam. Não se reconhecendo com o restante da sociedade e identificando-se entre si, esses grupos de brasileiros e brasileiras se organizaram à sua maneira e continuaram a sobreviver tal qual consideraram viável, em defesa contra aquilo que os oprimisse.
7. Podemos definir cosmovisão como: Resp: A visão do mundo e da vida, percepção de mundo, ponto de vista, sistema de valores. Na perspectiva africana, relaciona-se, também, com a ideia de inter-relação entre todas as coisas na natureza e entre o mundo físico e o metafísico, contrapondo-se à dualidade predominante no mundo ocidental. 8. O sincretismo é um dos valores fundamentais de várias das religiões e cultos brasileiros. Isso acontece devido: Resp: À miscigenação de raças e culturas, o que representa um dos princípios básicos e fundamentais de “ser brasileiro”.
QUESTÕES AUTOAVALIATIVAS
1) Qual o sentido da arte africana em suas origens? 2) Como o africano, de modo geral, observa a natureza? 3) O que seria um olhar afropessimista para a África? 4) O que seria um olhar afrorromantista para a África? 5) Cite o nome de um artista africano. 6) O que foram os ballets africanos? No que eles foram e são úteis para o continente africano? 7) Dê alguns exemplos de artistas africanos que estão divulgando a cultura da África pelo mundo.
1) Qual é o cenário da cultura afro-brasileira? 2) O que é o diálogo Brasil-África? 3) O que é cultura de resistência? 4) Qual o papel da cultura afro-brasileira para a autoestima do negro?
5) O que é quilombo? 6) Qual é a importância dos quilombos urbanos?
1) Como podemos definir mitos e lendas? 2) Qual é a importância das lendas e dos mitos para os indígenas? 3) De que maneira podemos classificar os mitos e as lendas indígenas? 4) Para analisar as lendas e os mitos indígenas, quais são os cuidados que devemos adotar? 5) Quais as contribuições que o conhecimento das lendas e dos mitos indígenas podem trazer para o nosso cotidiano? 6) Cite alguns nomes de origem indígena de pessoas que você conheça e descreva os seus significados.
