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MUCHAS GRACIAS. Por las excelentes y variadas colaboraciones que hasta hoy hemos recibido, con la finalidad de publicarlas, paulatinamente en estas páginas; gracias por los abundantes comentarios y buenos deseos para la continuidad de esta revista; por las sugerencias y críticas que nos plantean, encaminadas a enriquecer los contenidos en cada número; y sobre todo muchas gracias por leernos, que de acuerdo al indicador automático del Blog va en ascenso permanente. Considerando estos, y otros aspectos, es necesario redefinir nuestro formato y periodicidad. Por tal razón, a partir del mes de mayo próximo Quórum será mensual, por ende, el lector también tendrá un margen mayor de tiempo para revisar, leer y disfrutar de los contenidos. La revista la enviaremos cada día primero. Contemplamos inicialmente un máximo de 50 páginas por revista (ésta abarca 39); de esta forma tendremos un espacio extra para incorporar secciones específicas, así como desarrollar temas ó artículos con espacio más holgado, como también nos han sugerido. Aparte, al menos cada semana habremos de incorporar a nuestro Blog algún artículo que así lo amerite, imágenes nuevas, alguna presentación, el link que ataña a nuestro quehacer, alguna entrevista, programas e invitaciones específicas de cualquier parte de la república mexicana, etc., es decir, haremos más dinámico nuestro blog, con la finalidad de que se vayan integrando secciones para todas las edades y todos los niveles culturales. Quórum No. 7 la enviaremos el día 15 de abril, como corresponde; y la No. 8 -del 30 de abril-, la enviaremos un días después, es decir, el 1ro de mayo (sábado), empezando así nuestra edición mensual. Desde luego que en cada número, habremos de seguir mejorando los contenidos para ofrecer un producto literario de calidad para toda la república mexicana, preparado desde el estado de Tlaxcala, aunque reducido geográficamente, grande en historia y en cultura, en tradiciones y en expresiones artísticas; cuna de tlaxcaltecas célebres que han dado renombre a la tierra que es considerada cuna de la nación, de la evangelización, del mestizaje, y de muchas otras expresiones que no han sido cabalmente estudiadas, y menos aún difundidas. Por último, señalar que son dos cuentas de correo electrónico, las que se manejan en la directiva de Quórum al servicio de todos, y son:
[email protected] y
[email protected]
Lo anterior, también para evitar confusiones, y otro tipo de mensajes (ó interpretaciones) ajenos a nosotros. Bienvenidos todos los comentarios. el director.
Antigua Chimenea en San Manuel, Mpio. de Santa Cruz Tlaxcala, Estado de Tlaxcala; México. (Foto: Rafael García, archivo Quórum)-
en portada: “El Ángel de la Independencia visita el Zócalo de la ciudad de México”; foto, Archivo Quórum.
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ARTÍCULO
¿ESTÁN POR CUMPLIRSE LAS PROFECÍAS MAYAS? LA VIDA PARA LOS MAYAS FORMA PARTE DE UN CICLO Por: Bernardo Caamal Itzá*
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Investigadores a nivel mundial están interesados en saber las causas de la desaparición de los Mayas. Al respecto, se han escrito múltiples libros y teorías que explican que se debió a cuestiones sociales y climáticos.
Por otro, ellos al referirse en la evolución cultural, señalan que la rueda como tal no fue usada por los antiguos mayas, aunque el cero tiene cierta semejanza al círculo y dicen que este último nació en Mesoamérica y fue creado por las civilizaciones mesoamericanas antes de la era cristiana, por la Civilización Maya y probablemente antes por la Civilización Olmeca. De hecho, la incorporación del cero a su sistema de numeración vigesimal, le permitió realizar operaciones con números muy "grandes" usando las ventajas del sistema posicional, como el que usamos ahora sólo que con base diez.
Lo cierto, es que los satélites evidenciaron el desarrollo cultural alcanzado por los mayas al detectar innumerables basamentos en toda la geografía peninsular; remarcando que como cultura, generaron “un alto conocimiento” que no sólo lograron plasmar al realizar el diseño de sus antiguas ciudades, sino que los aplicaron acordes a su realidad local y que están relacionados con el agua.
Esta comparación y similitud de la rueda, ausente con los mayas, y el cero, presente en su cultura, lleva a algunos especialistas a opinar que la ciencia, que se realiza en la ideas, sí formó parte de su entorno, al menos en la élite gobernante, pero no así, la tecnología, como la falta de "aplicación" en el uso de la rueda.
La falta de agua y el tipo de suelo, propició generar estrategias para cultivar la tierra y obtener sus alimentos. No es casual entonces encontrar sitios construidos ex profeso para almacenar agua y las semillas de sus cultivos. Es claro entonces, que la alta tecnología generada permitió usar diversos tipos de semillas para cultivar la milpa. En el caso del maíz, cuentan con variedades que producen en corto, mediano y largo plazo.
Martiniano Pérez Angulo, intelectual maya, nos comparte esa visión en relación a la continuidad, multiplicación o la ciclicidad “Es posible que nuestros abuelos representaron el principio de las cosas con la flor, la semilla, sólo en el caso del caracol -en su parte internaasemeje el movimiento en espiral”.
El libro del Popol Vuh, relató el vinculo del maíz y el origen del hombre. Otras fuentes orales, describen como el pájaro Ts'iu, puso a salvó la semilla del maíz durante el incendio. En la vida real, este pájaro extrae la semilla al ser cultivada fuera de la temporada de siembra.
Lo anterior es visible en el plano religioso, por ejemplo, el sacerdote maya durante las ceremonias del Ch’a’ cháaktraer lluvia- y el jéets' lu’um – para devolver el equilibrio de la madre tierra-, inicia con plegarias para “bajar a los dioses”, mientras que en la parte final del ritual “suben a los dioses” - porque conciben que estos seres están constituidos de energía- porque si no concluyen con esta fase, les podría ocasionar problemas en su vida futura.
Como cualquier cultura del mundo, los mayas se preocuparon por dejar la información generada, mismo que plasmaron en códices, estelas y pinturas. Por su parte, la tradición oral funge como un mecanismo para difundir la existencia de dichos documentos. Sin embargo, estos datos deben ser interpretados haciendo uso de los conceptos generados para tal fin. En sí, hay toda una estructura de lenguaje, que están inmersos en la antigua forma de transmitir el conocimiento y que se relaciona con el “Ak’ab t’an” y el “ak’ab ts’ib” - la palabra y la escritura oculta- para que la información sea útil a sus destinatarios.
Queda claro que para los mayas todo tiene un ciclo. En el caso de la vida está regida por el p’iis – todo tiene su unidad de medida-, concepto que está íntimamente ligado con los seres míticos como la Xtabay, los Aruxes y el Kisin, porque son quienes vigilan su cumplimiento o castigar a quienes infringen las normas que permite la convivencia y la armonía de la vida comunitaria.
De acuerdo a los investigadores de la cultura maya, en lo que concierne a la expresión escrita, como es el caso de las estelas, su lectura no es lineal, mientras que en las oraciones mayas actuales, es claro que su construcción sí tiene semejanza a la forma en que conceptualizan la vida.
La nueva tecnología deja al descubierto la relación de las antiguas ciudades mayas con los caminos –sakbe’ob- y muestra la grandeza del conocimiento al señalar el diseño y la precisión en que fueron construidos.
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Relatos aclaran que los mayas utilizaban otros caminos que están bajo la superficie terrestre. Algunos parten desde algunas grutas y cavernas, como es el caso de Loltún – sitio arqueológico que se encuentra en el municipio de Oxkutzcab, Yucatán- y de ahí, bajo la tierra es posible llegar a Maní ó Mérida describen varios campesinos aledaños a dicho lugar. Además, en esta década, la Organización de las Naciones Unidas (ONU) resaltó el aporte valioso de los pueblos indígenas en cuanto al patrimonio intangible que le dejan legado al mundo, en casos concretos, lo podemos observar con los productos mexicanos que cuentan con la denominación de origen, como es el Tequila y el Chile Habanero. Lo que queda claro, es que aún faltan espacios en los medios masivos de comunicación para promover “Lo maya”, y que involucre no sólo al idioma, sino su justa revaloración y dignificación como cultura. Aunque en Yucatán, en los últimos 8 años, en el marco del día internacional de las lenguas maternas, le dedican 30 días para promover diversas actividades que muestran la riqueza cultural del pueblo maya. Hoy en día, ante la cercanía de diversos eventos históricos para Latinoamérica y lo que señalan los Mayas en las estelas prehispánicas, muestran una vez más el conocimiento pleno que tienen de su entorno; aspectos que son documentados para ser transmitidas por el canal de televisión restringida History Channel, como parte de un proyecto “Unidos por la historia” que se realizan en el marco del bicentenario de nueves países que celebran casi simultáneamente los 200 años de independencia. ¿Será que las antiguas profecías se van cumpliendo para que el kej (venado) salte y el k’anbúul (faisán) vuele de nuevo en el mayab…? Imagen, archivo Quórum
Ahora este documento se los presentó en lengua maya Ta’aytak wáa u k’uchul u k’iinil u yúuchul le ba’ax u ya’almajo’ob le maayaso’ ku úuchulo’? U kuxtal le maya’obo’ oka’an ichil jump’éel sutk’iin… (y así continúa TODO el texto, en lengua maya..)
(*) Bernardo Caamal Itzá: Agrónomo y comunicador indígena maya. Creador de la serie radiofónica ARUX K'AT (El duende maya), actualmente colabora en el área de Comunicación Social de la Fundación Produce Yucatán, A.C. Q
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OPINIÓN
EL TERREMOTO Y EL INTERNET Por: Edwin Corona y Cepeda
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Al mexicano en general, pero al veracruzano en particular, le falta carácter, constancia y tenacidad en el trabajo, desconoce en absoluto lo que es el ahorro, no arregla, ni ordena, porque no se le ha enseñado llevar un presupuesto de egresos, su
Y esto es público y notorio, donde, como se pudo apreciar el
pensamiento es desordenado y fugaz, tropical en una palabra,
pasado viernes, una ola de terror cundió por todo el territorio
carece de toda gimnasia mental y por supuesto, de la facultad
porteño y creo un estado de miedo poblacional contagioso.
de análisis; sus juicios y sus apreciaciones son superficiales y
Y todo se dio por el Internet y la telefonía celular, poderosos
dispersos, y sus funciones mentales resultan desordenadas y
elementos de comunicación masiva que lograron, gracias a
volátiles. Un claro ejemplo de ello nos lo da la actuación de
sus emitentes, poner los pelos de punta de los receptores.
los diputados veracruzanos o curulecos chimoltrufios, tanto en
Muy claro resulta entonces, que quienes dieron pie a la
el Congreso de la Unión, como en el Congreso Local. Sus
credibilidad de esta versión, a pesar de ser intelectuales y
discursos, como los del cetáceo Duarte de Ochoa, no resisten
profesionistas, apuntan, como indica Clemencia hacia una
el menor examen.
falta de lectura y después de razonamiento. Y esto es cierto,
Su héroe es un cantante que perece en un accidente de
ya que el promedio de lectura anual del mexicano medio no
aviación, un peleador que sube borracho al pancracio y gana
llega más allá de un libro al año. En cambio, forma parte de
su pelea ante un matalote, o bien un senil futbolista que dice
la lectura cotidiana el Vanidades y TV Novelas, cuyo
que “en este si se va a partir su máuser”.
expendió en los centros comerciales queda agotado en unas
Ignora o no le han sabido enseñar el concepto de heroicidad
cuantas horas.
que implica la perseverancia, la imaginación creadora, la
Y si a eso le sumamos lo fácil que resulta dar un clic con un
preparación intelectual constante, su historia verdadera y la
dedo al “mouse” para enviar mensajes absurdos en forma de
grandeza de sus raíces ancestrales.
estúpidas cadenas donde vamos a ir al infierno, tendremos
Tratándose de trabajos manuales, nuestros artesanos son los
de 15 a 50 años de “salazón”, se nos va a caer el techo del
artistas más estupendos y geniales del planeta, aptitud que
local o nos van a capar como gorrinos si no los
heredó de sus antepasados aztecas y totonacos y que
retransmitimos, pues caemos, no solo en la estulticia, sino
comienza, desde el indígena más inculto, hasta el mestizo
en el fanatismo cibernético, ya que por lo regular estos
más civilizado. Pero hasta allí, no sabe vender su arte,
mensajes
prácticamente lo regala y se le explota miserablemente, sin
son
inconsistentes,
engañosos,
falaces
y
estúpidos. Y más si se acompañan con una música cursi,
concederle o darle la oportunidad de modernizarse para abrir
dizque de corte “intelectual” donde se demuestra y se
mercados internacionales.
persuade al individuo inepto de la ideología esclavizante de
Sin embargo, ese concepto de internacionalización, que debía
la tolerancia y la humildad.
de partir de las clases de condición educativa superior, de los altos niveles de gobierno, no llega a realizarse aún, pues
Nada más falso, los cambios los realizan las mentes
persisten los elementos atávicos que mencioné en párrafos
brillantes, con claridad de pensamiento, con altos objetivos
anteriores. Y la abulia del gobierno que les explota
sociales y no con gobernantes impuestos, correlones,
inicuamente.
atrofiados cerebralmente, vende patrias y lacayos. Q
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ARTÍCULO
“LA MARCHA DE ZACATECAS”... ¿CON RAÍCES TLAXCALTECAS? Por: Rafael García Sánchez (*)
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EL MUNICIPIO San José de la Isla, en el Estado de Zacatecas, se llamó así hasta 1957, año en que el Gobierno del Estado decide cambiarlo oficialmente por el de Genaro Codina, reconociendo de esta forma al autor de “La Marcha de Zacatecas”, aquella hermosa pieza musical considerada como el Segundo Himno Nacional Mexicano. Es necesario recordar brevemente que esta región de Zacatecas fue fundada por una Colonia de indígenas tlaxcaltecas. Posteriormente, en 1784, el Rey de España le concedió el título de “Hacienda del Monte Grande de San José de la Isla”. Esta región se ubica en una cañada, cuyo clima es benigno para el cultivo de árboles frutales; posee además exuberante vegetación y bellas cascadas adornan el paisaje, originadas por los ríos que prácticamente todo el año llevan agua. En este punto surge una pregunta: ¿Por qué se le asignó el nombre de Genaro Codina a ese municipio, fundado en sus inicios por un grupo de nativos tlaxcaltecas? Y la pregunta surge también en razón de que el lugar físico de nacimiento de Codina, en la actualidad no es señalado con precisión. Incluso, en la ciudad de Zacatecas, no se cuenta con una rigurosa biografía del autor de la “Marcha Aréchiga”, nombre inicial del tema musical considerado actualmente como el segundo Himno Mexicano, como ya señalamos. A manera de digresión, es necesario señalar que Zacatecas (al igual que otros estados de la república mexicana), tiene fuerte influencia social tlaxcalteca. Algunos de sus municipios fueron fundados en sus inicios por colonos tlaxcaltecas; por ejemplo el actual municipio de Genaro Codina (como ya lo señalamos), el Teúl, que también recuerda y celebra anualmente con orgullo la fundación del mismo, y hace alusión a los nombres de los primeros tlaxcaltecas que dieron vida a ese pujante y trabajador sector del Estado; de igual forma Miguel Auza es otro de los municipios que tiene relación histórica importante con nuestros Estado. Continuamos.
Monumento a Genaro Codina, cd. de Zacatecas. Foto: archivo Quórum.
Los datos biográficos actuales, señalan que Codina “nace el 10 de septiembre de 1852 en la ciudad de zacatecas” y que sus padres fueron Santiago Codina y María Dolores Fernández; y luego se continúa con las especificaciones escolares, su temprana vocación por la música, su oficio de cohetero (pirotécnica, fuegos artificiales), su matrimonio con Mariana González; sus inicios como compositor, las obras más destacadas, sus tropiezos como ciudadano y como artista, sus triunfos y destellos de fama; incluso se indica que fue tal la gallardía, la belleza, sonoridad y sentimiento de “La marcha de Zacatecas” que el propio Benito Musolini “la incluyó en el repertorio de las fiestas importantes en Italia”, y que el propio Gobierno alemán tuvo intenciones de adquirir legalmente los derechos de la citada composición, para incluirla sino como un Himno Nacional, sí como para interpretarla en ocasiones sumamente espaciales en actos cívicos de aquella nación, intenciones que no prosperaron, afortunadamente.
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Inicialmente, Genaro Codina tituló su obra “La Marcha Aréchiga”, en honor del gobernador de ese entonces, quien al oírla, quedó tan impresionado y satisfecho, “que decidió darle la suma de mil pesos, que fue la mayor paga que recibió en toda su vida por una obra musical. El Gobernador Jesús Aréchiga agradeció el gesto de que la obra llevara su apellido, sin embargo declinó al título y propuso que fuera La marcha Zacatecas. Esta obra musical, fue interpretada por vez primera el día 15 de septiembre de 1892, por lo que para el presente 2010, cumple 118 años de su nacimiento. Está por demás señalar, que esta pieza musical es mundialmente conocida, e interpretada en diversos festejos municipales y estatales; ante todo en festejos llenos de alegría, de convivencia popular que ahonda en la propia cultura musical mexicana, que para fortuna de las generaciones actuales aún se conserva.
Obra de Arte, fragmento, de la colección “Retablos Populares Mexicanos”; Colección Fernando Juárez Frías, Museo Zacatecano. Fotografía: archivo Quórum.
Para finalizar, habremos de señalar que son incuestionables los hechos históricos que unen a estos dos estados de la república mexicana. Sabemos que Tlaxcala es cuna de la nación, de la evangelización y del mestizaje entre otros; Zacatecas por su parte es cuna, literalmente, de la Suave Patria. En esta breve investigación, la idea principal es destacar en la geografía tlaxcalteca y mexicana, la enorme figura artística y sobre todo histórica de Genaro Codina Fernández, el autor del Segundo Himno Nacional; abrir conciencia para que la juventud, cuando escuche con Salterios, Banda, organillo, o con Orquesta, Sinfónica o con el grupo musical que sea, escuche con orgullo y emoción aquella pieza musical que desde hace más de 106 años los mexicanos hemos escuchado con gusto y alegría, aquellas notas musicales que han llegado a ser más que un símbolo entre los mexicanos; y que la Marcha de Zacatecas es un orgullo no solamente para los ciudadanos de Zacatecas, sino para todos los mexicanos que aprecian, valoran y defienden las aportaciones culturales que distinguidos personajes han legado a la cultura mexicana. Q
(*) Miembro activo de la Sociedad de Geografía, Historia, Estadística y Literatura de Tlaxcala, A.C.
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TLAXCALA EN DOS TIEMPOS “Gasolinera y Central Camionera” (dos en uno), casi a mediados siglo XX, Cd. de Tlaxcala; Foto: cortesía revista “Maxixcatzin”
Mismo sitio, 2009. Foto: César Ramón Vázquez, Archivo Quórum-Tlaxcala Q
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CRÓNICA
CHELINA GALINDO, Y LA VOTACIÓN FEMENINA EN MÉXICO Por: Irma Carolina Romero Romero (*) Quiero traer a colación la importante figura de Marcelina Galindo Arce, a quien tuve el privilegio de conocer en 1975, aquella luchadora social oriunda de Pichucalco, Chiapas, que en el lengua indígena quiere decir “casa de pecaris” en ese bello rincón de nuestra patria, con sabor a selva que sin duda se impregno en sus venas para templarla como una mujer fuerte, tenaz, aguerrida y decidida en su lucha, nació el 30 de noviembre de 1918; arrullada por los ríos Platanar, Pichucalco, Camoapa y Blanquillo, lugar de donde fue llevada desde pequeña a Villahermosa Tabasco, donde realizó todos sus estudios, incluyendo el de profesora normalista, luego de que el gobernador Tomás Garrido Canabal le apoyara con una beca. Formadora de varias generaciones posteriormente en unión de su señora madre, Esther Arce y de su pequeño hijo Álvaro Carboneli, se trasladó a la ciudad de México. Su idea era tratar de conseguir (sin lograrlo) una plaza como maestra, a pesar de que ella había sido lideresa magisterial en Tabasco. Para subsistir, tuvo que aceptar un modesto espacio laboral en la revista Así, colaborando en la sección de sociales. Más tarde, con el apoyo del General Jorge Grajales, obtuvo un empleo de detective, mismo que aceptó. Por la disciplina del servicio, en algunas ocasiones fue arrestada. El trato recibido era el mismo que se otorgaba a los varones en esa dependencia casi militar. Poco tiempo después renuncia al rígido empleo, para dedicarse por completo al periodismo. Regino Hernández Llergo, como Director de la Revista Mañana, apoyó la carrera periodística de Galindo Arce, conocida cariñosamente como Chelina, quien la enviaba a cubrir las giras presidenciales a partir de la época de Miguel Alemán, al fundar en 1949 la revista impacto llego a ser jefa de información cargo al que renuncia al asumir la candidatura para diputada federal. En el año de 1955 es electa junto con otras cuatro mujeres diputada federal, y se convirtió en la primera mujer que entró en el Colegio Electoral; fue también la primera mujer electa senadora suplente de 1958 a 1964. Sin descuidar sus actividades dentro de la política, logra fundar el 30 de octubre de 1958 su propia revista Mujeres, con la finalidad de difundir los logros de las mujeres mexicanas. (La revista dejó de editarse en 1982). En cierta ocasión, Chelina Galindo le comenta al candidato presidencial Adolfo Ruíz Cortínez, durante gira efectuada por Chilpancingo Guerrero: “Don Adolfo, vea cuantos votos desperdiciados”, señalando a un grupo de mujeres reunidas en la plaza de la comunidad. Fue una de las organizadoras activas de la reunión en la que se congregaron más de veinte mil mujeres de todo el país el día 6 de abril de 1952.
Chelina nos contaba sumamente emocionada que “el candidato al ver la entereza de las organizadoras y el entusiasmo de las mujeres ahí reunidas, se comprometió que de llegar a ser Presidente de la República enviaría la iniciativa para reformar la Constitución y otorgar a la mujer derechos ciudadanos cosa que cumplió" concluía. Tiempo más tarde, el día 7 de abril de 1953, ya como Presidente de la República Mexicana, Don Adolfo Ruíz Cortínez otorgaba derechos ciudadanos a las mujeres. Marcelina Galindo tenía estrecha amistad con el político veracruzano, a quien le hacía ver las injusticias contra las mujeres en cuanto le era posible. Fue una de las mujeres que impulsaron en gran medida el movimiento feminista en México. Como directora de su propia revista, Mujeres, logró editar trabajos importantes del acontecer nacional, ahora de gran valía; editando ediciones especiales a determinados personajes del ámbito político y del rubro de la cultura también. Entre estos últimos destaca el dedicado íntegramente al príncipe de los poetas, Ramón López Velarde; edición de colección, que en 16 páginas y en color sepia logró integrar una edición bien presentada; contiene fotografías valiosas y, opiniones muy interesantes de diversos personajes, como por ejemplo Baltasar Dromundo, Guadalupe Dueñas, Emma Godoy, María Elvira Bermúdez y Carlos Villegas, entre otros. Después de muchos años de actividad importante a favor de los derechos de las mujeres mexicanas, Chelina Galindo fallece el 11 de noviembre de 2008, a tan solo 19 días de cumplir los 90. El artículo de la semana pasada “El Derecho de las mujeres al voto en el estado de Tlaxcala” tiene mucho que ver en cuanto a resultados definitivos, con la importante aportación que en favor de la mujer mexicana realizó Chelina Galindo, quien siempre exaltó el valor de la participación femenina en las actividades políticas y sociales de México. Es cierto que después de 1953, muchas mujeres padecen aun penurias y marginaciones en nuestro propio país; sin embargo también reconozco que hemos alcanzado logros importantes que han mejorado nuestra forma de vida; en lo educativo, en lo político y en lo cultural. Corresponde ahora a las mujeres mexicanas del siglo XXI seguir avanzando en el posicionamiento para hacer efectivos nuestros derechos a la salud, al trabajo, a la justicia debemos fortalecer y ampliar esos logros, ganados con dignidad, con esfuerzos decididos de mujeres como la maestra Chelina. (*) Presidenta de la Sociedad de Geografía, Historia, Estadística y Literatura de Tlaxcala, A.C.
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ARTÍCULO
¿ QUO VADIS, AVATAR ? Por: Rafael García Sánchez.
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El significado de Avatar, desde el punto de vista mitológico, es el nombre que los Bramas dan a las 10 encarnaciones o Transformaciones de Visnú (el Dios conservador de los Indios, la segunda persona de su Trinidad); nueve encarnaciones ya se han verificado, y la décima no se realizará hasta el fin del período actual. El nombre de las 10 encarnaciones son Matsia, Kurma, Varaja, Vamaná, Krishná, Kalki, Buddha, Paraśu Rāma, Rāma y Narasimha. Algunos de los significados más relevantes, en este sentido, son: BRAM.- “El ser único, considerado como la causa divina y la esencia del mundo; el principio de donde todo nace y a donde vuelve todo. Se le representa por un círculo inscripto en un triángulo”; BRAMA.- “El primer individuo de la trinidad india, la primera encarnación de Bram, creado por su divina palabra, considerado como autor del mundo en las cuatro grandes tradiciones de aquel país”; BRAMAS.- son los sacerdotes, filósofos y doctores de la religión de Brama, que comprenden la primera casta entre los Indios, y que solo se ocupan en el estudio de los Vedas ó libros sagrados, de que son los únicos depositarios. Creen en la metempsicosis y en la inmortalidad del alma. Imagen: Internet.
Ahora que hemos podido ver esta nueva cinta fílmica, con el nombre sagrado, por ser divino, para los Hindúes de un ser sobrenatural en su religión, creemos que la aceptación que debió tener en esas latitudes, pudiera ser de franco rechazo, por interpetar de forma Hollywodesca las encanraciones celosamente plasmadas en los Vedas, ó libros sagrados de ellos. Otros nombres de esta casta religiosa, son: BRAMADIKAS.- “Genios creados por Brama para que participasen bajo sus órdenes de la creación y leyes del mundo. Por eso se le llaman también los diez Bramas ó los grandes Bramanes. Ocupan el primer lugar entre los catorce Manús, y tienen bajo su inmediata subordinación a los Pitris ó patriarcas que habitan en la luna”;
VISNÚ (ó Vishnú).- Segunda persona de la Trimurti o Trinidad Indú, en la que aparece como conservador del universo y alma universal; tiene mil nombres y son diez sus encarnaciones; TRIMURTI.- Es la Trinidad Hindú, compuesta de Brahma el creador; Visnú el conservador, y Siva el destructor. El dios Krishna, aquél al que los Beatles le cantaron en alguna de sus canciones, es considerado el octavo avatar de Vishnú. Y de acuerdo a percepciones actuales, Avatar se utiliza también para referirse a encarnaciones de Dios o a maestros muy influyentes de otras religiones aparte del hinduismo, especialmente a los adherentes a tradiciones dhármicas cuando tratan de explicar a personajes como Cristo.
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En realidad no es nada sencillo entender toda esta red, enorme de filosofías, personajes, doctrinas y grados que se manejan en el Hinduísmo. Lejos, muy lejos queda la trama actual de la verdadera esencia de los avatares. ¿Quo vadis? Esta película estadounidense fue realizada en 1951, y está basada en la novela del mismo nombre, del autor Henryk Sienkiewicz. (El título está en latín, y significa ¿Adónde vas?) La trama de la película se desarrolla en el año 64 de nuestra era, en el reinado de Nerón, y gira en relación al amor entre el militar romano Marco Vinicio, y Ligia, convertida que se ha convertido al Cristianismo, que comenzaba a desenvolverse en la plenitud del paganismo; por tanto Ligia debía permanecer oculta, clandestina, de lo contrario, sus seguidores eran también perseguidos y asesinados impunemente. Se muestra cómo el maniaco emperador Nerón ordena incendiar la ciudad de Romana a fin de "recibir la inspiración" para componer sus versos y canciones con mayor "realismo y creatividad", ¡Vaya locura! Por la trama, Quo Vadis es una película muy interesante, su referencia histórica surge de un encuentro falso entre San Pedro y Jesús, y de un supuesto diálogo en donde hay una serie de imprecisiones históricas, hasta llegar al pie de la Colina Vaticana, “en el sitio donde se yergue hoy la Basílica de San Pedro, en Roma”. La película desarrolla tramas de personajes históricos tan interesantes como Nerón, Séneca, Tigelino y Petronio, Aulio, Pomponia, Ursus y Ligia, como ya la mencionamos.
Las 10 encarnaciones de Visnú. Imagen: Internet
¿A dónde vas, Avatar? Es el título que da origen a este artículo; aparentemente es una pregunta, y en realidad lo es; sin embargo también son dos títulos de dos películas: la primera (Quo Vadis) de hace 60 años, y la segunda, muy reciente, apenas difundida a nivel mundial a principios de 2010. Es (si se me permite la ejemplificación) un neologismo cinematográfico. Nos sirve para preguntarnos ¿a dónde va el cine actual? es decir, ¿a dónde nos lleva el cine actual? A partir de ahora, ¿a dónde van los Avatares? Tal vez la trama de Quo Vadis, a pesar de la distancia de 60 años, pudiera haber sido más documentada, más interesante, menos complicada, con un mejor sentido de la filosofía pagano-religiosa; quien se pudiera imaginar en aquella época, que el cine pudiera desarrollarse en 3ra dimensión.. ¿hacia qué dimensión vamos? ¿Quo Vadis Domine?
Escena de “Avatar” (2010); Imagen: Internet
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HISTORIA
LITOGRAFÍAS HISTÓRICAS. TERMINAMOS Quórum
La infanta Isabel, hija de doña María, segunda mujer del Rey de Portugal, y nieta por su madre de doña Isabel de Castilla, nació el 24 de octubre de 1503. Educada la infanta en la rígida escuela de su madre, heredó de ésta sus virtudes, y de su abuela Isabel la Católica la belleza física y la nobleza de carácter. En marzo de 1526, casó la infanta doña Isabel con el Rey Carlos V. “Reunió esta princesa -a decir del historiador inglés Robertson- una belleza sin igual á las cualidades más recomendables. Complacidos también los portugueses de esta unión efectuada con el primer soberano de la cristiandad, dieron una dote extraordinaria a Isabel, que ascendía a novecientas mil coronas, cantidad que sirvió de un gran socorro al emperador en las circunstancias en que se encontraba. Celebráronse las nupcias con aquella brillantez y alegría propias de un monarca poderoso y joven”.
Isabel de Portugal, litografía, archivo Quórum.
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Fue muy grande la influencia que en los negocios políticos tuvo la joven princesa y madre de Felipe II. Durante su estancia en Valladolid, la reina que se hallaba embarazada enfermó; durante el período de sus padecimientos desde el 21 de abril hasta el 1ro de mayo de 1539, fecha en que fue sepultada, sin haberla abandonado un solo instante el Rey Carlos V durante la enfermedad. Contra la costumbre de aquellos tiempos y plegándose a su expreso mandato, no fue embalsamado el cadáver de Isabel, pero el 27 de junio del año de su fallecimiento, se celebraron con gran magnificencia honras fúnebres en descanso de su alma.
sido ella la persona que firma el Escudo de Armas otorgado por la Corona Española a la LEAL CIUDAD DE TLAXCALA, “Dada en la Villa de Madrid á XXII días del mes de abril de mil quinientos treinta y cinco”, cuatro años exactamente antes de su fallecimiento, ocurrido en 1539. Siempre es conveniente “Dad al César lo que es del César”. UN POCO DE TEORÍA.-
Más tarde, en 1869 se publicó “El Diario de Satanás”, escrito por Isaac Alegría, copiosamente ilustrado con espléndidas litografías hechas por Luis Garcés. A este libro, y con las mismas características le siguen Luz en las tinieblas, del mismo autor.
A partir de aquella desgracia en la vida de Carlos V, el emperador se retiró al convento de Jerónimos de los afueras de Toledo, no faltando historiadores que hagan datar de esta fecha su resolución de abdicar la corona, suceso que se verifico al cabo de veinte años. Asistieron a los funerales don Juan de Tabara, Cardenal de Toledo, con todo el séquito de capellanes de las tres capillas reales, el generalísimo de Castilla, el corregidor, el ayuntamiento, treinta y dos grandes de España, los mayordomos de los soberanos, todas las cofradías, el clero parroquial, los miembros de la capilla muzárabe, los frailes de los conventos, excepción hecha de los de San Jerónimo donde moraba Carlos V, diversos prelados, los miembros del Consejo, etc. El joven príncipe (Felipe II), de apenas 12 años de edad, vestido con su loba (sotana o traje talar usado por los eclesiásticos y por los antiguos estudiantes) y cubierta la cabeza con el capuz, entre el Cardenal de Tabara y el marqués de Villena, acompañó el féretro desde la iglesia de Santo Tomás hasta el puente de Alcántara. En este sitio le aguardaban los marqueses de Lombay y de Aguilar, la condesa de Haro, doña Beatriz de Silveria y otras damas de honor que se hicieron cargo del cadáver, partiendo en seguida el cortejo fúnebre para Granada, custodiado por el Cardenal de Burgos, los obispos de León y de Coria, los marqueses de Villena y Lombay y otros grandes, y por la mayoría de los oficiales y de los servidores de la finada.
En realidad, la litografía fue el procedimiento más popular para ilustrar el libro del siglo 19 y puede decirse que es rara la publicación que carece de ella. La litografía se practicó aquí más como oficio que como arte, ya que ninguna obra formal se llevó a cabo entre los mediocres pintores de la Academia de San Carlos. Ya en pleno siglo XX, el historiador Francisco Díaz de León apunta que el litografísta Ismael García Espejel prácticamente se jubilaba, después de 38 años de laborar en la Fábrica de Cigarros El Buen Tono, esto en 1945. En este mismo año, el tipógrafo Miguel N. Lira ingresaba a la Escuela de Artes. El grabador Juan Bautista Urrutia, nació en la ciudad de México, posiblemente en 1871 ó 1872, de acuerdo a los datos que proporciona el litógrafo García Espejel. Juan B. Urrutia llegó a ser tal vez el mejor grabador ó litografista del siglo XX. Inició con un modesto empleo en la Litografía Catalana, cuyo director era el vasco Ricardo Sáinz. Después de un tiempo, ingresa a la Litografía Catalana, cuyo propietario era Alejandro Gómez, para más adelante cambiar su trabajo a la Litografía latina de don José López Revueltas. “Así transcurrieron once años de aprendizajes y experiencias –escribe Francisco Díaz de León- que lo harían dueño de singular habilidad como dibujante litográfico, hasta que ingresa al Taller litográfico de El Buen Tono, en 1900, cuando cumplía 27 ó 28 años de edad”. También se indica que Urrutia recibió intenso aprendizaje artístico con Casimiro Castro, uno de los más grandes dibujantes del siglo XIX. No le resultó difícil, pues fue un hombre dotado de ingenio y habilidad. Siempre fue apreciado y apoyado su trabajo por el Sr. Pugibet, Director de la empresa cigarrera. El artista Urrutia murió en 1938. Fue “el artista a quien no celebraron expertos ni críticos de su tiempo”. Fue el dibujante más exitoso de la industria litográfica en México.
A partir de la muerte de su esposa, Carlos V, transcurridos veinte años, cuando pasaba a un mundo mejor, en el monasterio de Yuste, sólo fijó sus ojos en dos objetos: “El Juicio Final” de Miguel Ángel, y el retrato de la emperatriz. El autor de retrato, que por medio del grabado hoy reproducimos, y que se conserva en Augsburgo, se llamaba Juan Bautista Moroné ó Morini, pertenecía a la escuela veneciana y era hijo de Albino, territorio de Bergamo, donde vio la luz primera en 1510, y falleció en 1578. Moroné fue discípulo de Alejandro Buonvicini. Con esta serie de litografías concluye esta colaboración de cuatro partes. Dejamos a propósito en último lugar la imagen de Isabel de Portugal, en razón de haber Q
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VIERNES DE VIDEO En internet circulan, se estacionan, se reenvían, se generan, se eliminan cientos de miles de Videos de todos los rangos, profesionales, amateurs y muy simples; de muy diversos contenidos: morbosos, cursis, simples, interesantes, artísticos, educativos, incluso algunos son realmente excelentes (que desafortunadamente éstos últimos son muy pocos); coreo que en su gran mayoría son ‘motivacionales’; Quórum, a partir del primer viernes de
abril, subirá semanalmente (cada viernes) uno de estos Excelentes videos (ó presentaciones) a su blog, revistaquorum.wordpress.com seleccionado muy cuidadosamente por el equipo editorial, como un valor agregado a los contenidos de la revista; Lo anterior es también con la finalidad de que desde este espacio, los lectores de Quórum puedan adquirir conocimientos que aparte de interesantes y educativos, ayuden en la formación personal de los estudiantes de nivel medio superior, y desde luego de las personas que tangan a bien leer nuestra propuesta editorial. Ojalá y que esta nueva forma de contenidos Quórum, que es el inicio de una página formal en Internet y que se tiene en proceso de preparación, tenga el interés necesario de los lectores; y que conforme vaya avanzando el diseño y función de esta página, vaya creciendo el interés por consultar los nuevos materiales que habrán de incorporarse paulatinamente. Gracias. (en próximo número, detallaremos esta nueva propuesta en proceso de preparación).
Los esperamos en “ASTROSEUM, PLANETARIO TLAXCALA” Para mayores informes nos pueden hablar a los teléfonos (246)4618763 / Cel. (044)2461347225; y
[email protected]
Puedes visitarnos también, en http://www.astroseum.blogspot.com 15
ARTÍCULO
LA LECCIÓN HISTÓRICA QUE DA LA VIDA Por: Alejandro Tapia González (*)
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“Son entonces los pueblos mismos quienes se dejan o, más bien, se hacen dominar, puesto que cesando de servir serían libres. Es el pueblo el que se avasalla, el que se corta la garganta, el que, teniendo la elección de ser siervo o de ser libre, deja la libertad y toma un yugo, consiente a su mal, o más bien lo persigue”. Etienne de la Boétie.
Después de vivir reiteradamente la misma experiencia de contingencias, derivada por las recurrentes inundaciones a que está expuesto el territorio del municipio 122 del Estado de México, mal denominado Valle de Chalco Solidaridad, con una existencia institucional no mayor a 15 años, apenas el 30 de noviembre pasado celebramos su respectivo aniversario como Municipio Libre, más un tanto casi igual de tiempo considerando el principio del poblamiento - allá por los tiempos finales de 1978, lo que implica hablar de prácticamente una generación de familias que han compartido experiencias similares y de las que en pocas ocasiones se aprende con certeza la lección histórica que da la vida. Foto: Internet
Por cierto el ahora municipio fue considerado el espacio de coexistencia más grande de América Latina así definido en la bonanza del Programa Nacional de Solidaridad que distinguió al lugar como la “cuna de solidaridad”, lo que implico entre otros beneficios, incluidos en el paquete de justicia social de aquel momento, la entrega de escrituras públicas a los demandantes de PATRIMONIO, con razón excluidos de dicha oportunidad en su ir y venir cotidiano por la ahora denominada modernamente Zona Metropolitana del Valle de México. En tal contexto es fundamental un recuento inicial de los daños, que implique la posibilidad de una nueva oportunidad que nos ofrece la lección histórica que da la vida: 1.- Paradójico, después de 1607, cuando se inicio la desecación del antiguo lago de Texcoco, se implemento la fabulosa idea de que la mejor manera para evitar inundaciones seria con la construcción de túneles, en este caso pensando en el entubamiento del canal de la compañía
(ahora el Túnel Emisor Oriente), lo mismo se especulaba en el 2000 - hace 10 años –, ahora con información puntual de los más de 12 mil 343 kilómetros de drenaje construido desde los tiempos de Porfirio Díaz y hasta Luis Echevarría, el tamaño de la obra y su “mantenimiento” nos anticipa el fracaso de su diseño, como también el maniqueo político que ello permite a la tecnocracia burocrática en turno – como la que auto representa el titular de CONAGUA -. Lo cierto es que después de más de 400 años seguimos luchando contra la naturaleza haciendo obras para sacar el agua de la cuenca en vez de aprovecharla. Tan importante como la ausencia de una cultura social que induzca a la gente para que no tire basura en la calle, conserve los recursos hídricos y auxilie el proceso de filtración de la lluvia en el subsuelo, derivado de la explotación de mantos freáticos. Circunstancia última que coloca al sistema todo de drenaje del Valle de México en una situación de obsolescencia.
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Según información de estudiosos del asunto nos indica que mientras conducimos al desagüe toda el agua de lluvia que llega a esta cuenca, extraemos conscientemente entre 14 mil y 15 mil litros por segundo del subsuelo, a través de 430 pozos que proveen de agua potable a la mitad de los habitantes de la región. De acuerdo con los datos de la Universidad Autónoma Metropolitana, por cada litro de agua de lluvia que se filtra al subsuelo se sacan tres. Este esquema, apuntan, genera un círculo vicioso. La sobreexplotación hunde al valle en promedio 10 centímetros por año, 60 en el caso de algunas zonas del Municipio 122 del Estado de México; la depresión del suelo incrementa por tanto el riesgo de inundaciones, una de las mayores amenazas del presente y futuro, tan importante como el de la carencia del líquido vital; no obstante se “programan” las obras hidráulicas de siempre para repetir la lección histórica que da la vida.
No obstante que la calificadora de riesgo crediticio dijo que la nota también refleja la continuidad de la política de deuda conservadora del municipio y su adecuada posición de liquidez esperada para 2010. Lo que es indudable es que dicha “calificación” se da un mes después del rompimiento del canal de la compañía y del sentimiento generalizado de la población de “no tirar dinero bueno al malo”, al pretender arreglos materiales al patrimonio heredado de Solidaridad.
3.- Mientras que la Ley, tan solo en sus Artículos 4º. y 27 Constitucional, prescriben mínimamente el derecho a una vivienda digna y la intervención del estado para salvaguardar la calidad de vida de los asentamientos humanos; circunstancia que por supuesto implica reconsiderarse seriamente en el municipio 122 del territorio mexiquense y como parte fundamental de la lección histórica que da la vida.
2.- Por si fuera poco el pasado 5 de marzo del 2010 es pública la noticia que confirma la calificación de riesgo crediticio de largo plazo para el municipio 122 del Estado de México, así la Standard & Poor"s señaló que su limitada base económica sigue reflejándose en bajos niveles de ingresos propios. En su reporte, agregó que la calificación del municipio refleja la capacidad para mantener un desempeño presupuestal adecuado pese al gradual debilitamiento de su balance operativo.
En consecuencia resulta necesario deliberar por lo menos una circunstancia; ¿Cuáles son los términos de un proyecto alternativo urgente, de carácter institucional, que implique para la población del municipio 122 del Estado de México, recuperar la confianza sobre el futuro de su patrimonio?; sin duda que la respuesta debe referir también a la forma en que ahora se asume las lecciones históricas que da la vida.
Foto: Internet
(*) Presidente del Frente para la Creación de Municipios Estado de México (FCMEM). Q
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ARTÍCULO
LOS MURALES DE CACAXTLA, TLAX. Por: Arqlga. Rosalba Delgadillo Torres (*)
(Una persona nos indica el acceso inicial, al complejo arquitectónico que resguarda la zona arqueológica de Cacaxtla, Estado de Tlaxcala)
INTRODUCCIÓN.- La zona arqueológica de Cacaxtla se
y Monte Albán, Oax., mientras que el grupo OlmecaXicalanca se establece en el valle de Nativitas, Tlax. y en Cholula, Pue., dominando gran parte del valle irrigado por los ríos Atoyac y Zahuapan con caudal todo el año. Entre lo que más nos intriga de sus murales son los rostros de apariencia maya de algunos de los personajes y sacerdotes como el de El Sacerdote-Ave, situado en el Edificio A, el sacerdote que danza situado en la jamba Sur del mismo edificio conocido como El Danzante, los guerreros sacrificados presentes en el Mural la Batalla, entre algunos más., así como algunos glifos y numerales que podemos identificar con las culturas Teotihuacana, Mixteca y Totonaca. TEMPLO DE VENUS.- Se localizaron durante los trabajos de cimentación de la techumbre en el año de 1987, y son probablemente, los murales más antiguos hasta ahora excavados. Se ubican sobre dos pilares que forman parte del Templo de Venus. En ellos observamos a una pareja de sacerdotes con grandes cinturones que parecen representar al planeta Venus.
localiza a 18 Km. al suroeste de la ciudad capital del estado, en el municipio de Nativitas. La palabra “cacaxtla” viene del vocablo en lengua náhuatl “cacaxtle” nombre que se le daba a un objeto que se cargaba a la espalda. Cacaxtla se comenzó a explorar en el año de 1975 y es una de las zonas arqueológicas de mayor interés turístico y científico situadas en el centro de México, debido a la presencia de pinturas en algunos de los muros que forman el conjunto palaciego prehispánico. Según el historiador mestizo Diego Muñoz Camargo, que vivió durante el Siglo XVI, Cacaxtla fue construida por el grupo cultural Olmeca-Xicalanca y su mayor auge se dio entre los años 600 y 900 de nuestra era. Su máximo esplendor ocurre cuando hay fuertes cambios sociales y numerosas migraciones que se originan ante la caída del gran centro comercial y religioso de Teotihuacan, Estado de México. En esa época, surgen otras grandes ciudades como Xochicalco, Mor.; Tajín, Ver.;
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El que está en el pilar al norte es un individuo con cola de alacrán y el que está sobre el pilar sur, corresponde a una representación femenina. Estas pinturas pudieron haber sido elaboradas antes del año 600 de nuestra era. EL TEMPLO ROJO.- El Templo Rojo se
excavó en 1988 y es un pasillo decorado en ambos muros. El que se encuentra al lado oriente (Mural del Pochteca), podemos ver a un anciano con elementos que lo asocian a deidades solares mayas. Este personaje es posible identificarlo con un comerciante que ha concluido su viaje y, como el Sol, cada día al atardecer, según el pensamiento religioso prehispánico, está a punto de morir al terminar su misión. También podemos ver plantas de maíz de cuyas mazorcas emergen cabezas humanas con pintura facial, deformación craneana y mutilación dentaria, las cuales pueden asociarse al mito maya de la creación de los seres humanos a partir de la masa que se obtiene al moler los granos del maíz, planta que era considerada sagrada entre los indígenas del México antiguo. También observamos un enorme batracio que sube a través de una corriente de agua y está quizás asociado a la tierra. Por lo que toca al mural poniente (Mural de los Animales Mitológicos), tenemos presentes seres irreales como un jaguar dentro de un caparazón de tortuga y un batracio jaguar, repitiéndose las plantas de maíz. Es factible que estos murales sean contemporáneos a los que están en el Templo de Venus, por lo que también pudieron ser elaborados antes del año 600. Fotografía: Arqueóloga Rosalba Delgadillo Torres
EL MURAL DEL CUARTO DE LA ESCALERA.- Se observa una procesión de dos grupos de sacerdotes que se dirigen hacia la
puerta, sin embargo se encuentra destruido en su parte superior. EL MURAL DE LA BATALLA.- En este mural se observan 22 m. de pintura sobre un paramento en talud donde podemos apreciar que los guerreros que están pintados de negro y visten capas de piel jaguar, están sacrificando a los que han sido representados desnudos y tienen una pronunciada deformación craneana. Esta marcada diferencia parece indicar que pertenecen a etnias diferentes. Entre los personajes podemos observar numerosos glifos que nos narran el evento sin embargo, al no poder identificar la mayoría de ellos, no logramos comprender su contenido. Este mural fue elaborado antes del año 650 de nuestra era. EDIFICIO A.- MURAL SUR.- En el Edificio A podemos ver que en el muro sur está la representación de un Sacerdote-Ave que porta un lanza ceremonial con cabeza de serpiente parado sobre una serpiente-ave o serpiente emplumada (Quetzalcoatl), y algunos glifos que corresponden a numerales y tal vez al nombre del personaje. En el costado de la puerta sur (jamba), vemos a un sacerdote con características mayas que danza sosteniendo un enorme caracol marino del cual se asoma un sacerdote con enorme cabello rojo de rasgos mayoides.
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Interior del complejo arqueológico CACAXTLA, en San Miguel del Milagro, municipio de Nativitas, Tlaxcala, México.-
MURAL NORTE.- En el muro norte está presente un Sacerdote-Jaguar que porta un atado de lanzas de las cuales caen gotas
de lluvia, está posado sobre una serpiente-felino (Ocelocoatl) e igualmente están presentes glifos de numerales o de nombres, este sacerdote está asociado a Tlaloc, dios de la lluvia y a Ehecatl-Quetzalcoatl, dios del viento. En el costado de la puerta norte (jamba), se observa un sacerdote felino de cuyo ombligo emerge una planta que se puede asociar al cacao. El tocado parece ser la representación de un lagarto. Este conjunto de murales fue construido un poco antes del año 750 de nuestra era. MURAL DE LA PROCESIÓN.- En el
muro que cierra por el oriente, se observa una procesión de sacerdotes que avanzan en grupos de cuatro hacia el centro donde se observa una calavera. Está muy dañado por los derrumbes del edificio. EPILOGO.- Después del año 900 la ciudad se fue abandonando sin que hasta ahora se puedan precisar las causas y, aunque ya no volvió a poblarse en la época prehispánica, el área se siguió utilizando como lugar de adoración lo cual llevó, ya establecido el Virreinato de la Nueva España, a la fundación del santuario católico nada casual, dedicado a la devoción de San Miguel Arcángel.
Fotografías: Rafael García Sánchez
(*) miembro activo de la Sociedad de Geografía, Historia, Estadística y Literatura de Tlaxcala, A.C.
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INFORME
MINGA INFORMATIVA DE MOVIMIENTOS SOCIALES (saludos a nuestro buen amigo, don Pablo de Tlaxcala) Concluyó II Congreso de CAOI Minga Informativa de Movimientos Sociales Culminaron 3 días de reflexión, análisis y construcción de propuestas entre pueblos, donde mujeres, jóvenes, hombres y mayores del Abya Yala, se juntaron para leer colectivamente el contexto y tejer alternativas de unidad desde la diversidad. También se ratificó por consenso la Coordinación General de Miguel Palacín. En este sentido, se generaron intercambios, debates y propuestas sobre la base de los siguientes temas: Crisis Global, Crisis Climática y Buen Vivir de los Pueblos “La crisis climática no se resuelve con la entrega de dinero. Los pueblos andinos también tenemos responsabilidad de proteger los recursos. Estamos cuestionando a la crisis global, pero hemos pasado de la resistencia a la propuesta”.
Así, la cultura dominante se opone tajantemente a la cosmovisión y a las costumbres de los pueblos indígenas, reproduciendo desde sus instituciones el racismo y la exclusión. Por ello, es apremiante la construcción de los Estados Plurinacionales y enfrentar la colonialidad del poder y el modelo económico de acumulación. Teniendo clara la contradicción de estos pensamientos se instó a propiciar el debate sobre la construcción de los Estados Plurinacionales en los países que aun no lo han considerado y sensibilizar a la sociedad acerca del aporte desde los pueblos indígenas para el colectivo. También solicitaron que la CAOI convoque a una movilización mundial y que realice acciones en el ámbito internacional en rechazo a la “celebración” del bicentenario, socializando la propuesta de los Estados Plurinacionales. Defensa de los territorios y de la Madre Naturaleza; megaproyectos (IIRSA) en pueblos indígenas.
Es evidente que la Pachamama está enferma a causa del modelo económico estractivista que la ha sometido para que unos pocos acumulen, mientras las mayorías siguen empobrecidas. Modelo egoísta que ha provocado la crisis global y en especial el cambio climático, que una vez más, demuestra que no sirve y que se debe cambiar. Situación que amerita no sólo resistir y mantener la unidad frente a todos los proyectos que amenazan la vida toda; y establecer alianzas y trabajo desde el movimiento indígena con movimientos sociales y populares, sino también, armonizar los criterios sobre el Buen Vivir y reconstruir los pueblos y los Estados plurinacionales.
“El IIRSA es un megaproyecto que no solo tiene impactos ambientales para los pueblos indígenas, sino también políticos, sociales y económicos en contra de la Madre Tierra y toda la sociedad” La cantidad de proyectos firmados por diferentes Gobiernos con inversión privada para desarrollar toda la infraestructura del IIRSA, viola no solamente todos los acuerdos y convenios internacionales con los pueblos indígenas (Acuerdo 169 de OIT, Declaración de Naciones Unidas por el Derecho de los Pueblos Indígenas), sino también los derechos colectivos y parte de algunas Constituciones Políticas. En este contexto, es importante que desde la CAOI se promuevan y lideren las siguientes acciones: denunciar el impacto de los megaproyectos en todos los niveles; pronunciarse ante los Estados sobre el respeto a la autodeterminación; y realizar acciones de hecho y de movilización contra impactos del IIRSA y demás proyectos de muerte.
En este sentido, se identificó la necesidad de fortalecer las alternativas propias de uso de los bienes naturales; enjuiciar a los países y a las transnacionales responsables del crimen contra la Madre Tierra; trabajar por el reconocimiento de la deuda ecológica y climática; expulsar empresas y proyectos que dañan la Pachamama e impedir las concesiones en los territorios; y participar e incidir políticamente en escenarios internacionales (Cumbre de México, Cumbre sobre Cambio Climático en Bolivia). Además, realizar una Minga Global por la defensa de la vida y del territorio. Reconstitución de los pueblos y de los Estados plurinacionales “La reconstitución de los pueblos indígenas empieza en los hogares. Saber de dónde somos, quiénes somos, conocer de dónde a dónde es nuestro territorio. Recordar a nuestros héroes”. El modelo económico transnacional y las propuestas de vida de los pueblos, son dos pensamientos que se oponen; uno enfocado a la extracción y acumulación desmedida y el otro, impulsado desde el buen vivir y los Estados plurinacionales.
Asimismo, es pertinente promover un modelo de desarrollo propio; crear Tribunales Indígenas de Justicia Climática que sean vinculantes para sancionar a las empresas transnacionales; impulsar y redactar una Declaración Universal de los Derechos de la Madre Tierra en las Naciones Unidas; hacer seguimiento a las recomendaciones de la Corte Interamericana de Derechos Humanos y otras instancias; y establecer alianzas e incidencia política con movimientos sociales. Criminalización y militarización. Diplomacia indígena e incidencia política internacional
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“La criminalización no sólo viene de los Estados, viene especialmente de las transnacionales, como respuesta a la resistencia de los pueblos frente a las industrias extractivas.”
para responder a las necesidades de sus comunidades y de la región. Finalmente, se comprometieron en trabajar desde las bases y los espacios de incidencia política para que la comunicación se establezca como una herramienta estratégica de las organizaciones. En ese sentido, realizar la I Cumbre Continental de Comunicadores Indígenas en Colombia; articularse a las redes alternativas de comunicación; diseñar una política de comunicación; y promover la formación política y la capacitación técnica de los comunicadores indígenas.
Los pueblos se ven enfrentados a una ocupación militar territorial que afecta todos los ámbitos de las comunidades: impone controles y restricciones a las actividades cotidianas de la comunidad; viola la autonomía y la soberanía (7 bases militares estadounidenses en Colombia) y rompe el modo de vida de los pueblos; introduce escuadrones de la muerte para causar terror; reprime protestas sociales y criminaliza; y promueve leyes antiterroristas y modifica códigos penales.
Nueva directiva de la CAOI “Este congreso debe servir para fortalecer la unidad de los pueblos andinos” Después de una larga discusión entre los representantes de los países que hacen parte de la CAOI, en especial los debates y los cuestionamientos realizados por los bolivianos, ante la decisión consensuada de reelegir la coordinación general de la CAOI, eligieron por votación la siguiente junta directiva:
La militarización y criminalización no son nuevas, han sido usadas por democracias y dictaduras en todo el mundo. Además están asociadas a intereses económicos que las financian y protegen a su beneficio. Por esto, no solo vienen desde los Estados, sino que responden a intereses privados, quiénes usan grupos armados, en especial a los paramilitares para reprimir, estigmatizar y desprestigiar las luchas sociales. Frente a esta ocupación se propuso fortalecer el Observatorio Jurídico de la CAOI en coordinación con las experiencias de otros pueblos; convocar a la movilización mundial del 12 de octubre; y rechazar la instalación de bases militares.
Coordinador General: Miguel Palacín, Perú. Subcoordinador: Tomás Huanaco, Bolivia Coordinación de Derechos Humanos: Viviana Lima, Bolivia; Coordinación de Mujer: Nancy Iza, Ecuador.
Coordinación continental de los Pueblos Indígenas: mujeres, jóvenes, niños y comunicación.
En las demás coordinaciones no se logró definir nombres específicos para liderar esos espacios, tan solo se eligieron los países a los cuales les corresponderá elegir esas coordinaciones internamente para presentarlas a la nueva directiva de la CAOI. De esta manera, las otras coordinaciones quedaron ubicadas así:
“Las políticas de comunicación se deben construir desde las bases en coordinación con los líderes. Si los líderes no son coherentes ni consecuentes con los mandatos colectivos, nosotros como comunicadores tenemos el deber de cuestionarlos”
ONIC Colombia: Coordinación de Fortalecimiento de Integración Política de los Pueblos IDENTIDAD LAFKENCHE Chile : Coordinación de Juventud CONACAMI Perú: Coordinador de Economía Alternativa de los Pueblos ONPIA Argentina: Coordinación de Educación, Cultura y Comunicación: Ver Principales acuerdos del II Congreso de la CAOI
El trabajo de las mujeres, de los jóvenes y de los niños muchas veces no es valorado ni tiene el mismo espacio en los procesos políticos organizativos del movimiento indígena. Igualmente, la comunicación casi siempre es vista solo como un trabajo técnico sin dimensionar el potencial político estratégico que desde ese espacio se debe articular no solo con las dirigencias, sino también con las bases. También se analizó y se debatió sobre las principales problemáticas, pero también se hicieron algunas propuestas para desarrollar desde el territorio y en coordinación con la CAOI.
: http://www.movimientos.org/ii-congresocaoi/show_text.php3?key=16878
Solicitaron el acompañamiento y el apoyo económico de CAOI para implementar no sólo acciones y agendas colectivas continentales, sino también para crear políticas que les permitan la participación activa en todos los escenarios y además formarse y capacitarse integralmente. Q
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DEPORTES
DISCIPLINA: GIMNASIA, EN EL MUNICIPIO DE TOTOLAC, EDO. DE TLAXCALA
Uno de los grandes aciertos de la actual administración del municipio de San Juan Totolac, ubicado a escasos 10 minutos de la ciudad capital, Tlaxcala, es el fomentar actividades culturales y deportivas que motivan a los jóvenes de todas las edades a participar en eventos que resultan de utilidad física, cultural y emocionalmente. La gimnasia es un rubro deportivo que afortunadamente es apoyado, aún con las limitantes que se tienen, en razón de que esta disciplina es más onerosa económicamente, si se compara con otros deportes como el beisbol, el atletismo, el futbol, por citar algunos. En una próxima colaboración, habremos de concretar una entrevista formal, con los entrenadores y directivos de gimnasia, que en fechas cercanas habrán de participar en la ciudad de Veracruz. Segundo, Primero y Tercer lugar, así como dos menciones honoríficas (el año pasado) Foto: cortesía “El Sol de Tlaxcala”, publicada el 9 de diciembre de 2009
De igual forma, integraremos un interesante reportaje del municipio, uno de los más representativos del estado de Tlaxcala, en cuanto a Historia, tradiciones y costumbres, gastronomía y fiestas sociales y religiosas. Municipio que conserva vetustas edificaciones y encierra historias tan añejas como interesantes, desde antes de la misma época precolombina. Ojalá que en próxima visita que hagan a la ciudad de Tlaxcala los paseantes nacionales y extranjeros, dispongan de un tiempo extra, y puedan visitar el punto de reunión (conocido como El Templo de las Nieves) de las llamadas “400 familias tlaxcaltecas” que salieron en 1592 a colonizar el norte de la actual república mexicana, ruinas del templo ubicadas en el municipio de Totolac.
atrás: Segundo, Primero y Tercer Lugar; al frente la Maestra, en unión de otras destacadas alumnas. (11-Feb-2010)
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CONFERENCIA
“Identidades complejas en el Atlántico Hispano. Los hermanos Guridi Alcocer, entre Tlaxcala, España y México”.
Quórum
Es el título de la conferencia que el Mtro. José María Portillo Valdés dictó el día 17 de marzo, 2010, en la Facultad de Filosofía y Letras de la U.A.T. El historiador apunta que esta investigación que gira en torno a la importante actividad en que participaron los hermanos Guridi Alcocer (José Miguel y José María) oriundos de San Felipe Ixtacuixtla, actual Estado de Tlaxcala, en la conformación de las Cortes de Cádiz, y años más tarde en Tianguismanalco. Ubica en su justo marco histórico, la participación que los hermanos Guridi Alcocer que en las cortes españolas tuvieron (José Miguel) como diputado; y que fue la condición “foral frente a los proyectos de reorganización territorial del área poblanotlaxcalteca de acuerdo con criterios de eficacia y de racionalidad fiscal”. Subraya el conferencista que “Tlaxcala se figuraba cual antigua Cantabria o moderna Vizcaya en el continente americano, útero propicio del que había nacido la España americana y que en la presente hora crítica se sentía llamada como en 1520 a desempeñar el papel heroico que le correspondía”. Hace también una interesante reflexión histórica, en el sentido de que los hermanos Lardizábal y Uribe, también nativos de Tlaxcala, y contemporáneos de los Guridi Alcocer y de cómo el Cabildo indígena de Tlaxcala logra reunir y proceder a la elección de su diputado a las Cortes de Cádiz, aún sin la presencia del gobernador, haciendo de alguna forma valer sus “ordenanzas y la referencia expresa en ellas en la Recopilación de Leyes de Indias”.
El Mtro. José María Portillo Valdés, durante su intervención, en la Facultad de Filosofía y Letras, de la Universidad Autónoma de Tlaxcala.
Fotografías: Rafael García Sánchez, Archivo Quórum
El catedrático señala que sí ha habido algunos trabajos de investigación que se han integrado en torno a estos personajes tlaxcaltecas, que él ubica de acuerdo al título de su conferencia, como “identidades complejas” entre México y España. Incluso apunta el nombre de los investigadores que han desarrollado alguna tesis en torno al período en que se vive esa transición política, de México con España, y en la propia España como parte de su proceso político evolutivo. Resalta que su ensayo “ha sido desarrollado en el Instituto de Investigaciones José María Luis Mora, que gentilmente me ha acogido en un año sabático” y que forma parte de las actividades de los grupos de Investigación HICOES, y de “Autonomía e Identidad en el País Vasco Contemporánea”.
El Catedrático de la Universidad del País Vasco, de Santiago de Compostela, Mtro. Portillo, dando respuesta a interrogantes.
Ha invitación de Quórum, y de la SGHEL, próximamente el Mtro. Portillo compartirá parte de sus importantes investigaciones en torno a estos personajes trascendentales, tlaxcaltecas, que son necesarios rescatar de forma profesional y con la rigurosidad histórica que ameritan. Q
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ENTREVISTA RADIOFÓNICA
Los hermanos Guridi Alcocer
Quórum
El día martes 16 de marzo, se realizó importante entrevista radiofónica con el autor del ensayo “Identidades complejas en el Atlántico Hispano. Los hermanos Guridi Alcocer, entre Tlaxcala, España y México”, autoría del Mtro. José María Portillo Valdés, proveniente de la Universidad del País Vasco, de Santiago de Compostela, España. Como un avance previo, a su conferencia del día siguiente, el Mtro. Portillo destaca la enorme importancia de rescatar a estos personajes participaron activamente en España, en las Cortes de Cádiz, como en México, en el momento histórico que giró en torno a la Independencia de México, y al estudio y análisis de la primera constitución que se formula y aprueba en la naciente nación mexicana, ya independizada de España. Aunque breve el tiempo de la entrevista, el historiador precisa algunos datos básicos de estos célebres tlaxcaltecas como lo son su lugar de nacimiento, un tanto el árbol genealógico, sus primeros años de formación, y su posterior incorporación a actividades que de acuerdo a sus inclinaciones políticas, religiosas ó sociales, empiezan a desarrollar en el Cabildo tlaxcalteca y posteriores. Destaca que “El 17 de diciembre de 1810 en la Sala Capitular de la ciudad de Tlaxcala, con la concurrencia de todas las autoridades civiles y eclesiásticas, se procedió a jurar obediencia a las Cortes”, entre otros detalles del evento oficial.
El Historiador José María Portillo Valdés, durante la entrevista radiofónica en la ciudad de Tlaxcala, el día 16 de marzo
Fotografías: Rafael García Sánchez, Archivo Quórum
Del ensayo que ha logrado integrar el Mtro. Portillo, en torno a la vida de estos personajes tlaxcaltecas, es necesariamente conveniente su difusión, para que personas que desconocen la importante actividad histórica de los hermanos Guridi Alcocer, conozcan de forma breve y entendible ese proceso tan complejo en que participaron, y las bases que sirvieron de precedente para la integración de nuestra primera Constitución Política, ya como México Independiente. El Mtro. Portillo ha aceptado nuestra modesta invitación, y participar a mediados de año, durante los eventos que la Sociedad de Geografía, Historia, Estadística y Literatura de Tlaxcala, A.C. habrá de realizar, con motivo de celebrar un aniversario más de su fundación. Agradecemos a las autoridades de la Universidad Autónoma de Tlaxcala, que gentilmente han aceptado colaborar conjuntamente con la SGHEL, para concretar e integrar (y difundir) trabajos literarios y de investigación, en beneficio de la comunidad tlaxcalteca y mexicana. Después de la entrevista radiofónica: El Mtro. Jesús Barbosa Ramírez, de Filosofía y Letras de la U.A.T., (enlace con la SGHEL para concretar la entrevista); en medio el coordinador de Historia de la misma SGHEL Armando Díaz de la Mora, y el Mtro. José María Portillo Valdés, de la Universidad del País Vasco, de Santiago de Compostela, España.
Es necesario también reconocer el trabajo del consocio Armando Díaz de la Mora, y de su hija la Lic. Adriana Díaz Hernández, que por varios años han venido desarrollando al frente del Programa “Tlaxcala en la Cultura”, de la SGHEL, por XETT Radio Tlaxcala; y al Gerente de la misma, Lic. Luis Jorge Lavalle Tommasi, por su atención. Q
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LIBROS
TIGLONES Y LIGRES Rafa García S.
Hace unos años (en diciembre de 1996), la NASA envió un artefacto al planeta Marte, con la finalidad de que recorriera la superficie, en busca de elementos que pudieran revelar indicios de agua. Este aparato, en apariencia de un juguete manipulado vía control remoto, llevaba sensores de clima, de movimiento, cámaras fotográficas, incluso aditamentos que lo alertaban, de cualquier contingencia ó imprevisto; era un experto en clima, geología y atmósfera marciana. Cuando empecé a leer Tiglones y Ligres, de la Colección Patito, vino a mi mente el Mars Pathfinder (el artefacto de la NASA), y no porque esté descrito en las páginas, sino porque a su autor, al Mtro. Efrén Minero le encuentro un parecido con el pathfinder, en cuanto a su tremenda actividad de recorrer prácticamente TODOS los caminos del Estado de Tlaxcala (como si fueran tierras marcianas, y creo que no estamos lejos de ello, con la diferencia de que aquí son helicópteros, los que van y vienen, y vienen y van.. ). Nada (y nadie) escapa a la mirada de lince que acompaña siempre la aguda crítica reflejada en los escritos, opiniones, críticas, sugerencias, artículos, demandas, señalamientos, quejas, ironías, y todo un etcétera con mayúsculas (escribir ó pronunciar dos o más veces “etcétera” es un error garrafal, que muy pocos cometen; chequen..) También, las letrillas de Minero me recuerdan al querido y bien recordado Chava Flores, sensibilísimo personaje del siglo pasado, cronista musical, cantante dos dos, experto en conductas sociales plenas y desinhibidas; Nada (y nadie) escapa al potente visor visual del Mtro. Minero: cantantes, músicos, compositores de todas latitudes son traídos a colación en esta obra; Emerson Lake y Palmer, Lennon, Bob Dylan, además de Oscar Chávez, Tania Libertad, Joan Manuel Serrat por citar sólo algunos; también se tiene la Iconoclasia de David Byren, la cultura Snob, el Greco y su irreverente obra; no pueden faltar personajes locales comunes, institucionales; los multicitados compas Luciana y Mario, el Freak Mouse y Junípero McClure; además de la artillería pesada de Radio Altiplano Paco Santillán y Aldo Castell Blanch.
Un ejemplo es “la muerte del río Zahuapan”, presa de la indiferencia social e institucional, del olvido colectivo y del desprecio por toda la mugre que encierra (el río). “Mi bisabuelo paterno –escribe Minero- y sus dos hermanos arribaron a estas tierras provenientes de Nochistlán, Zacatecas. Se dedicaban a la venta de caballos…” fragmento de Zacatecas, Green Sleeves y Rainbow, en el que se describe más de una generación… Ojalá y esta obra, de Ediciones Juni gatito, encuentre el sitio que le corresponde, en la biblioteca del lector atildado. Cada quien, a su cada cual…
Efrén detalla parte de la vieja estampa de la ciudad de Tlaxcala, con sus tiendas, parques, escuelas, mercados y hasta “el cesto de pan de don Cirilo, ubicado en Lira y Ortega donde estuvo una gasolinera y luego una terminal de autobuses” encontró sitio en esta obra, escrita con esa compleja sencillez que le caracteriza.
Por último, el Mtro. Minero tuvo el buen tino de encontrar en la persona de Magdalena Sam, un excelente comentario que a manera de prólogo se inserta en las páginas 5 y 13 del libro; Sam realiza un ejercicio claro, puntual y, evidentemente, profesional de la propuesta literaria de Minero.
Más allá de la “grotesca cabeza de Juárez defeña, y la deforme estatua de Miguel N. Lira en el Jardín Botánico” tenemos una lectura de análisis, de percepción, de inconformidad fundada, no la simple y pueril queja.
Enhorabuena por esta obra que, en realidad es una raya más al Ligre, de la Colección Patito. Q
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REVISTA
COLEGIO DE HISTORIA DE TLAXCALA Quórum
Izq.-Der.: Mtro. Mario Eloy Ríos Reyes, Coordinador de Estadística, de la Sociedad de Geografía, Historia, Estadística y Literatura de Tlaxcala, A.C., durante su participación, en la presentación de la revista; Dr. Juan Uvaldo Estrada Ramos, de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Tlaxcala, y Mtra. Laura Tamayo Vásquez, moderadora, y Coordinadora de la obra editorial en cuestión; además de colaborar en la misma publicación. De acuerdo a la invitación que nos envió la Lic. Laura Tamayo Vázquez, acudimos a la presentación de la Revista Colegio de Historia de Tlaxcala, Jul-dic-2009. Son 20 artículos y una entrevista los que integran el contenido de esta revista. Aún no ha habido tiempo suficiente para leer todo, por lo que no es posible emitir un juicio; sin embargo, podemos ver que los contenidos son variados y en algunos casos, se realizan algunos análisis de temas religiosos como “algunos extractos de ángeles, arcángeles y San Miguel del Milagro” del Lic. Juan Tecpa Munive, y de la “Historia de la Milagrosíssima Imagen de Nuestra Señora de Ocotlán” del Lic. Manuel Ramos Medina; en cuanto a temas de un contexto actual encontramos “Instrumento de identidad para la sociedad” autoría de Hugo Pérez Olivares, “El Futuro de México en el contexto educativo” de Arturo Ortíz Zamora”, “La Guerra de las conciencias”, del Mtro. Alberto Xelhuantzi Ramírez, y desde luego una interesante entrevista que la Mtra. Figueroa Torres realiza con el Historiador Raymond Buve: “del nederland europea al altiplano mexicano”. Lo anterior, por sólo citar algunos de los temas que se presentan en la edición 4-5 de la revista que viene presentando el Fideicomiso Colegio de Historia de Tlaxcala. Las personas interesadas en la revista, puedan solicitarla en las propias instalaciones del Colegio de Historia, con domicilio en Boulevard Luis Donaldo Colosio No. 1, San Pablo Apetatitlán, Tlax.; o bien escribir al correo:
[email protected]. Q
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APOYEMOS… Con el afán de difundir esta.. pretensión de tragedia,
Quórum, presencia e imagen con ideas… presenta, grosso modo, la información básica que hemos recibido, proveniente del alemán Senkowski:
Von: Reinhard Senkowski
Datum: Mittwoch, 17. März, 2010 22:19 Uhr http://blog.iespana.es/reinhardsenkowski
Hola, nos das y nos damos una mano???, cópialo, fírmalo a continuación del último y esperemos que sirva para hacer entender a los necios. Grandísimos depósitos de ORO, PLATA y otros minerales han sido encontrados bajos los glaciares. Para llegar hasta ellos será necesario quebrar y destruir los glaciares -algo nunca concebido en la historia del mundo- y hacer 2 grandísimos huecos, cada uno tan grande como una montaña, uno para la extracción y otro para el deshecho de la mina.
El proyecto se llama PASCUA LAMA. La compañía se llama Barrick Gold. La operación está siendo planeada por una multinacional de la cual es miembro George Bush padre...
El gobierno Chileno ha aprobado el proyecto para que empiece este año. La Única razón por la cual no ha empezado aún, es porque los campesinos han obtenido un aplazamiento.
Si destruyen los glaciares, no solamente destruirán la fuente de un agua especialmente pura, pero contaminarán permanentemente los 2 ríos de tal forma que nunca volverán a ser aptos para consumo por humanos o animales debido al uso de cianuro y ácido sulfúrico en el proceso de extracción. 29
Hasta el último gramo de oro será enviado a la multinacional en el extranjero y ni uno le quedará a la gente a quien le pertenece esta tierra. A ellos solo les quedará el agua envenenada y las enfermedades consiguientes. Los campesinos llevan bastante tiempo peleando por su tierra, pero no han podido recurrir a la TV por una prohibición del Ministerio del Interior.
Su única esperanza para frenar este proyecto es obtener ayuda de la justicia Internacional.
El mundo debe enterarse de lo que está pasando en Chile ... El lugar por donde empezar a cambiar el mundo es nuestro lugar.
Circula este mensaje entre tus amigos de esta forma: Por favor copie este texto y péguenlo a un mensaje nuevo, añadiendo su firma y enviándolo a todas las personas en su archivo de direcciones, con copia oculta (CCO).
Se ruega a la persona número 1,000 que reciba este mensaje mandarlo a noapascualama@ yahoo.ca, para que sea remitido al gobierno Chileno.
Pedimos al gobierno Chileno que no autorice el proyecto Pascua Lama para proteger la totalidad de 2 glaciares, la pureza del agua de los valles de San Félix y El Tránsito, la calidad de la tierra cultivable en la Región de Atacama y la calidad de vida de la gente afectada
de la Región.
No a la mina abierta Pascua Lama en la cordillera andina sobre la Frontera entre Chile‐Argentina.
( ¡apoyemos estas formas de vida! )
Quórum, presencia e imagen con ideas, en apoyo por conservar las diversas especies de las faunas glaciares. Reenvía este mensaje, ó estas dos páginas ó TODA la revista, para que más gente se entere de esta situación…
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CRÓNICA
“LOS MONTES DE SAN PABLO ZITLALTEPEC” Como parte del material bibliográfico que hemos recibido los asistentes al Diplomado “La Revolución Mexicana en la provincia. Problemas comunes, variantes locales” organizado por la Facultad de Filosofía y Letras de la U.A.T., y concretamente con la conferencia denominada “Agua y Revolución en Tlaxcala”, que impartió el día viernes 19 de marzo el Mtro. José Juan Juárez Flores, de la misma U.A.T., encontramos abundante información en torno al control y uso del agua que a mediados del siglo XIX se practicaba en el Estado de Tlaxcala. El ensayo “Las finanzas municipales y la desamortización de los bienes corporativos en la ciudad de Tlaxcala. El caso de los montes de la Malintzin (1856-1870)” autoría del mismo Mtro. Juárez Flores, es publicado en “Agricultura y Fiscalidad en la Historia regional mexicana” por la Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Iztapalapa, Departamento de Filosofía, Primera edición, 2007, páginas 123-147. Ahí encontramos el tema que hoy nos ocupa, que transcribimos de las páginas 138-140, en razón del personaje central que se cita; y del que hasta ahora conocemos un poco más, como parte de las investigaciones realizadas por el Mtro. Juárez Flores.
b) Los montes de San Pablo Zitlaltepec En 1841 los vecinos de Zitlaltepec tomaron en arrendamiento una fracción de los terrenos montuosos de la Malintzin por escritura que otorgaron ante el Juez de Huamantla y en la que reconocieron al Ayuntamiento de Tlaxcala “como señor y legítimo dueño de ellos”. En 1846, instigados por Mariano González suspendieron el pago de arrendamiento pues “de ese modo disfrutarían el monte sin pagar cosa alguna”. Se denunciaba, así, que “están haciendo uso de él lo mismo que si aún lo tuvieran arrendado”. En 1848 el Ayuntamiento de Tlaxcala le vendió una fracción de monte que lindaba con terrenos de Zitlaltepec a don Mariano Sánchez, propietario de la Hacienda de San Bernardino Zitlaltepec. Considerándose afectados en sus intereses, en 1852, los de Zitlaltepec consideraron promover “un juicio de despojo” contra el Ayuntamiento de Tlaxcala por el monte que lindaba con esa finca “conocido hoy por de Nuestra Señora de Ocotlán” a la vez que se daba el conflicto contra Sánchez. Éste ofreció venderles la hacienda. Impulsados por la expectativa de adquirir en propiedad privada y sin mancomunidad la Hacienda de San Bernardino, contigua al pueblo, regularizaron los pagos rezagados por el arrendamiento del monte. El caso es el siguiente. En enero de 1840 don José Mariano Sánchez adquirió en propiedad la hacienda de San Bernardino Zitlaltepec comprándosela a doña María Josefa Rojano, que a su vez la había adquirido en agosto de 1836 en el remate que de la finca hizo el
Ruinas de la Hacienda de San Bernardino, en Zitlaltepec. Foto: Archivo Quórum.
Ayuntamiento de Tlaxcala por el juicio que éste ejecutó contra don Domingo Islas, su propietario, por el adeudo de 500 y tantos pesos de réditos por el capital de 2 800 pesos que se reconocían sobre la propiedad. Ésta se componía de 17 y un tercio caballerías, un solar de 26 223 varas cuadradas de tierra laboría temporal y montuosa, sin considerar el pavimento en que estaba construida la casa y que media 49 varas de largo por 101 de ancho. Lindaba al oriente con tierras del pueblo de Zitlaltepec; al poniente con los montes de la Malintzin, de la propiedad del Ayuntamiento de Tlaxcala; al norte con terrenos de San Antonio Cuautla y al sur con tierra de San Diego Pinal.
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Ya en posesión de la hacienda, Sánchez consiguió en 1842 que el Ayuntamiento le vendiera el monte y el agua que lindaba al poniente con la finca, pero solo en enfiteusis por el precio de 4 312 pesos con un rédito de 5 por ciento anual. El monte se componía de 17 y un cuarto de caballerías en las que se midieron 3 500 varas de oriente a poniente y de su a norte toda la extensión que colindaba con la finca y que consistía en su mayor parte “de Ocotal delgado, poco oyamel y algún ailite”.
Apremiado por las deudas, Sánchez ofreció en venta la hacienda y sus servidumbres, prometió cinco mil pesos como fianza en caso de evicción que se podía dar porque debía las cuotas de los réditos de ambos capitales y otorgó privilegio de compra a los vecinos quienes le escribieron al emperador Maximiliano exponiéndole cómo habían sido afectados sus derechos tradicionales y manifestando su pretensión de adquirir en plena propiedad el conjunto del fundo, esto es, la hacienda con los montes y el agua. La respuesta imperial, entre otras cosas, prevenía que ya no era posible la detentación de ningún bien en forma comunal y que la adquisición procedería si se realizaba bajo la modalidad de múltiples propietarios individuales, esto implicaba que tanto los adquirientes como el fundo no debían tener gravámenes pendientes.
Los vecinos del pueblo de San Pablo, que “de tiempo inmemorial” pagaban a las rentas municipales de Tlaxcala una pensión anual de 60 pesos por el arrendamiento de los terrenos montuosos, de los que, sin embargo, se consideraban dueños tradicionales, lesionados sus aprovechamientos de monte y agua, continuaron en el usufructo de estos bienes, circunstancia que propició la desavenencia entre el Ayuntamiento, los vecinos y Sánchez que incurrió en mora respecto a las cuotas enfitéuticas por montes y aguas y los pagos del gravamen censatario que el ayuntamiento había establecido sobre la hacienda cuyos intereses hacia 1865 ya sumaban 5 199 pesos además de otros adeudos que deterioraban su precio, al parecer contraídos por Sánchez, y eran dos mil pesos a favor de la capellanía que servía el diácono don Manuel Aportela y otros dos mil a la de don José de Jesús Rojas; junto con los 2 800 pesos del censo, eran 6 800 pesos los que gravaban a la finca.
La expectativa impulsó a los de San Pablo a comprar el conjunto del fundo el 13 de mayo de 1865 en 23 312 pesos con la prevención de que la compra del monte y el agua era sólo en enfiteusis, esto es, con “sólo el derecho al dominio útil”. Sin embargo, una vez adquirida la finca enfrentaron el incumplimiento de la promesa de Sánchez respecto al aseguramiento para sanear vicios ocultos de la hacienda, lo que propició el embargo municipal decretado el 30 de julio de 1866 en virtud de que los comuneros, justamente, se negaron a asumir la deuda de Sánchez. En Febrero de 1867, no obstante, el embargo fue levantado.
Con el relato anterior, surgen nuevos planteamientos históricos que habrán de ir aclarando lagunas bibliográficas ó huecos biográficos en torno a la vida del célebre tribuno José Mariano Sánchez, padre del periodista Trinidad Sánchez Santos, nacido en febrero 15 de 1859 en esta hacienda, San Bernardino, ubicada en el municipio de Zitlaltepec. Los 25 años más importantes en la vida de Mariano Sánchez, como funcionario, están aquí, entre estas ruinas, enterrados; y falta seguir espigando en el rompecabezas biográfico del ilustre tlaxcalteca que, ahora se dispara en todas direcciones (y en cierta forma se complica) por la cantidad de personajes nacionales involucrados, y por todos los intereses (locales y nacionales) que se manejaron (a nivel individual y grupal) en esta álgida etapa independentista de Tlaxcala. La otrora poderosa Hacienda, hoy yace solitaria, presa de la indiferencia histórica. Foto: Archivo Quórum.
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Seguimos atentos.
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HACIENDAS DE TLAXCALA
arriba: acceso principal (vista desde el interior) de la Hacienda “San Bartolomé del Monte” en el municipio de Calpulalpan, Tlaxcala.
a la derecha: nueve miembros de la Sociedad de Geografía, Historia, Estadística y Literatura de Tlaxcala, (y dos anfitriones, propietarios) durante su estancia en la misma Hacienda de Calpulalpan, Tlaxcala; en agosto del 2009
TURISMO
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fotos: archivo Quórum
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MEIL-SINFIN
RADIO ALTIPLANO, 24 AÑOS DE CULTURA MUSICAL Rafael García Sánchez [email protected]
El 19 de septiembre de 1885, a las 7 y fracción de la mañana, el Distrito Federal y, por ende, sus habitantes, resintieron y sufrieron las consecuencias del terremoto que azotó una amplia zona central de la república mexicana. En lo personal, y por mera necesidad quirúrgica, (estando en obligada recuperación, allá en la Villa Panamericana, cerca del Estadio Azteca), pude ver de cerca las consecuencias de ese lamentable acontecimiento sísmico; afortunadamente esa zona, la Panamericana, no sufrió desgracias materiales ni humanas, en razón de la dureza de su suelo, como desafortunadamente sucedió en una amplia zona del centro de la capital del país, en donde lo más lamentable fueron las miles de pérdidas humanas (incluido el propio cirujano que apenas dos días antes habíame aplicado la intervención). No olvidamos que el Distrito Federal quedó prácticamente incomunicado (electrónicamente) con el resto del país, por varios días.
Dicho de otra forma, la ciudadanía no teníamos la cultura de apreciar y conocer la buena música, no porque no la supiéramos apreciar sino porque simple y sencillamente no existía (en nuestro medio). En lo personal, me resultaba aunque desconcertante, interesante, atractivo; la ciudadanía estábamos acostumbrados a otros programas musicales; por esta razón, cuando inicia esta nueva forma de transmitir música por FM, es obvio que nos causara desconcierto y también beneplácito. Muchas personas, desde el inicio de Radio Altiplano, nos quedamos literalmente en su sintonía; ha sido una compañía agradable, en situaciones sociales tan diversas como adversas; conocemos sus tropiezos, por llamarlos de alguna forma, pero ante todo valoramos la tenacidad que durante todos estos años ha reflejado vía frecuencia modulada. No desconocemos la valiosa y amplia aportación que por muchos años hizo en Radio Altiplano el Mtro. Efrén Minero Zapata; los pininos de Víctor Manuel Acosta, los inicios de Aldo Castell Blanch Carranza, descendiente del Varón de Cuatro Ciénegas, y de tantos otros buenos amigos (algunos de los cuales ya no están.. en sintonía).
Apenas seis meses (y cinco días) después de ese terremoto, nace Radio Altiplano, en la ciudad de Tlaxcala, un 24 de marzo de 1886. Es realmente asombroso cómo el tiempo pasa: quienes vimos de cerca situaciones tan dramáticas y lamentables, como las suscitadas en el terremoto; pero también sucesos tan agradables e importantes como lo es el nacimiento de una estación radiofónica de alta calidad en su programación, como que a veces no creemos que ya hayan transcurrido 24 años de estos hechos relevantes en la vida de México.
Sirvan pues, estas breves, simples, mal pergeñadas e irreverentes líneas, para enviar una cordial FELICITACIÓN (aunque una semana tarde, por los tiempos editoriales) a todas las personas que desde sus respectivas áreas de trabajo, hacen posible la difícil facilidad, la magia de que tengamos, en nuestra propia sala, recámara, oficina, automóvil, casa chica ó mediana –ya casi no hay casas grandes..-, o donde estemos, la precisa y necesaria señal musical de calidad, que desde Radio Altiplano se genera cada día.
Desde esa fecha, marzo del 86, he tenido la suerte de ver (mejor dicho de escuchar), cómo ha ido creciendo Radio Altiplano hasta nuestros días. Desde sus primeras transmisiones, los fundadores, los primeros locutores; la trayectoria que ha venido desarrollando desde sus primeros días. También las peripecias que han tenido que afrontar los Directivos fundadores, locutores, continuistas, programadores y todos quienes intervienen en un proyecto de esta naturaleza.
Enhorabuena por este logro en beneficio de miles de ciudadanos de varios estados circunvecinos a Tlaxcala; (y a todo el mundo vía internet) por transmitir y preocuparse en brindar, cada quien, lo mejor de su trabajo, en beneficio de una sociedad habida de manifestaciones culturales que tanta falta hacen en la Tierra de los Guridi Alcocer, de los Lardizábal Uribe, y de tantos otros célebres tlaxcaltecas de talla mundial.
Ese concepto, el de programar música de calidad de diferentes partes del mundo, en Tlaxcala resultaba nuevo, diferente, arriesgado y, un tanto desconcertante: la gente no estaba acostumbrada a una propuesta distinta a la cotidiana de aquellos días; desconocía los contenidos musicales programados y en ocasiones se pensaba que esa forma de cultura no iba a durar uno o dos años.
el Director de Quórum. Q
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CRÓNICA
FRAY JULIÁN GARCÉS, EN 1530, Y FRANCISCO MORENO BARRON, EN 2010, OBISPOS DE TLAXCALA.
Con el afán de seguir rescatando y difundiendo aspectos relacionados con la Historia religiosa del Estado, el Excmo. Sr. Obispo de Tlaxcala, Francisco Moreno Barrón, ha mostrado excelente disposición de escuchar los planteamientos y propuestas que se vienen desarrollando actualmente para integrar y compartir investigaciones encaminadas a resaltar pasajes que aún no han sido del todo investigados; considerando que en Tlaxcala se crea el Primer Obispado de la llamada Nueva España en el territorio de la actual república mexicana. Y aparte de escuchar las propuestas que en este sentido se vienen generando, también ha mostrado especial interés el Sr. Obispo en apoyar investigaciones que son necesarias poner a disposición de todos los sectores sociales, y desde luego religiosos, de la región tlaxcalteca y aún más allá de las fronteras geográficas. Desde esta perspectiva, Quórum ha manifestado plena disposición e interés al Sr. Obispo, para que en estas páginas se puedan presentar mensajes, reflexiones, avances ó propuestas, que sean necesarias difundir.
DOS OBISPOS CON DOCUMENTOS, EN DOS TIEMPOS MUY DISTANTES: 1530 y 2010
arriba: el Padre Víctor Cortés Ilhuicatzi del municipio de Españita, con el Sr. Obispo de Tlaxcala, Francisco Moreno Barrón, durante una revisión de documentos, integrados a borrador de trabajo; al fondo, una magnífica pintura, óleo sobre tela, con la regia figura del Primer Obispo de Tlaxcala, de la entonces Nueva España, Fray Julián Garcés. a la izquierda: el Director de Quórum, Rafael García Sánchez, con el Sr. Obispo, durante gentil entrevista que nos concedió el máximo jerarca de la Iglesia en Tlaxcala, para conocer nuestros planteamientos y propuestas de investigación. Seguiremos informando desde este medio cultural. Gracias. Fotografías: archivo Quórum
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comentarios diversos (Nota: NO se difunden los comentarios que así nos lo han indicado, sin embargo los agradecemos profundamente)
Rafael García Sánchez
Primero quiero agradecerles por compartir la revista con su servidora, en segundo lugar les felicito por las hermosas fotografías que nos hacen conocer algo del pasado de los lugares que transitamos en la actualidad, y tercera otra felicitación más por los artículos tan completos que publican, FELICIDADES y continúen así.
Muchas gracias. Admiro tu capacidad de organizar y publicar con tal calidad. Dr. Lorenzo Manzanilla López de Llergo
Profesor titular "c" de carrera, T.C. Teoría de la organización, sostenible División de Estudios de Posgrado Facultad de Contaduría y Administración Universidad Nacional Autónoma de México Ciudad Universitaria, Coyoacán, México, D.F.
Lic. Bertha Murillo Pantoja.([email protected]) Mi agradecimiento por siempre y felicitaciones por los artículos que publican y las fotografías que como siempre, son hermosas.
Web http://aprender.fca.unam.mx/~lmanzani/
Lourdes González ([email protected])
Estimado Don Rafael, para felicitarle por su revista, ya que como pequeño estado que somos hace falta enseñarlo al mundo, yo cada vez que puedo, por internet, en mi negocio, o por palabras me encanta difundir nuestra cultura aunque yo tengo el beneficio de difundir ambas como la Española y Mexicana ya que soy mestizo y ambas forman para mí un gran amor. Le felicito por su difusión ya que sin costarme un solo peso veo el trabajo en desarrollo que está formando, y me gustaría poder colaborar, poder ayudar a Tlaxcala en su difusión por el mundo, con escritos o consultas o redacciones que aunque no sean profesionales, pudieran ser vivencias o anécdotas, o recuerdos, o fotografías no lo sé si pudiera ser, me encantaría; también me gustaría seguir recibiendo Quórum, como hasta ahora. Me despido siendo un placer poder contactar con vos y poder ayudar en algo, ya que el mundo se ha vuelto capitalista y no mueve un dedo por alguien, nuevamente muchas felicidades por su trabajo, el cual y no dudo superara con el paso del tiempo. Su atto. amigo Alfonso. (almino.. @..)
Felicidades por esta iniciativa de comunicación que en contenido y formato observa creatividad, accesibilidad en imagen, manejo de contenidos temáticos equilibrados. Espero que se mantenga ese éxito, que implica un gran esfuerzo y colaboración de este tipo de revistas. Un fuerte abrazo. Francisco.
Francisco Díaz de León (fdl..@..) Apreciado DON RAFAEL, lo felicito ampliamente por esta extraordinaria publicación, gentes como usted fortalecen a Tlaxcala. Un abrazo. Mario Bojalil Bojalil (mariob.. @..) Muchas gracias, Rafael. Claro que estaré encantado de colaborar con Quórum. Un fuerte abrazo, y espero verte por Tlaxcala cuando regrese por allí, al archivo.
José M. Portillo Valdés (portiv.. @..) Estimado Rafael García: Le mando mi conferencia que dicté en la UATx, para su revista Quórum (la cual me parece muy interesante, dicho sea de paso). Un cordial saludo desde Aguascalientes. Dr. Luciano Ramírez Hurtado. (lramirez..@.. )
Hola, muy hermosa imagen de portada; espero las demás, evidencian tan excelente calidad. Yudy. ([email protected])
muchas gracias a todos, Habremos de corresponder con trabajo, calidad y puntualidad, la valiosa confianza y preferencia de los amables lectores de Quórum el director
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REVISTA QUORUM 6
QUORUM E IMAGEN, CON IDEAS…
PRESENCIA
Contenido: • • • • • • • • • • • • • • • • •
¿Están por cumplirse las profecías mayas? (artículo); El Terremoto y el Internet (opinión); “La Marcha de Zacatecas”, ¿con raíces tlaxcaltecas?; Tlaxcala, en dos tiempos (fotografías); Chelina Galindo y la votación femenina en México; Litografías históricas, terminamos; (historia); Los Murales de Cacaxtla, Tlaxcala (artículo); Disciplina: Gimnasia, en Totolac, Tlax. (avance); La lección histórica que da la vida (artículo); Identidades Complejas en el Atlántico Hispano; NO, a Pascua Lama (semblanza); Los Montes de San Pablo Zitlaltepec (crónica); Tiglones y Ligres (comentario); Minga informativa de Movimientos Sociales(informe); ¿Quo Vadis, Avatar? Dos Obispos en dos tiempos (avance); y algo más…
El Libro “súbditos, ¡a las armas!” es autoría del Mtro. Jesús Barbosa Ramírez, y es parte de la colección editorial de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, titulada "Puebla entre la Independencia y la Revolución 1810‐1910‐2010"; el Director de la Colección Conmemorativa es el Dr. Carlos Contreras Cruz.
Próxima difusión en…
Quórum, presencia e imagen con ideas…
Primero: ** imprime tu revista Quórum.. Segundo: reenvíala a todos tus contactos; ** A partir de mayo, Quórum se enviará el día 1ro de cada mes; además se puede consultar en:
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Para una mejor consulta de Quórum, desde el Blog: revistaquorum.wordpress.com sugiero seguir los siguientes pasos; después de activar el blog, en la parte de abajo hay un botón scroll, se oprime y de las tres opciones que indica, se elige book. Después, en la parte de arriba oprime el botón fullscreen y listo. Con el botón zoom, se puede aumentar o disminuir el tamaño, según el gusto, las flechas derecha e izquierda, son para avanzar a la siguiente página, o para regresar, según los requerimientos. (Para salir, se oprime exit full screen). Es todo. Atte, Rafael García S.- Director.
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