Universidad de Concepción Facultad de Ciencias Sociales Departamento de Sociología
Resistencias: El cuerpo como lienzo Jeremías Jeremías Ortiz Ortiz Si hay algo que caracteriza a los movimientos sociales, es su fuerte intención de que, en algún punto y por pequeño pequeño que sea, la realidad se modifique. modifique. Responden Responden a un orden establecido y lo cuestionan desde dentro, desde sus propias vidas. Ciertamente hay tendencias, las cuales responden a grupos grupos que pueden ser reformistas, reformistas, intentando intentando cambiar las instituciones instituciones sin posicionarse posicionarse críticamente respecto de la ideología imperante; pero en general la intención de las movilizaciones estudiantiles del presente año año ha perseguido perseguido una una modificación modificación profunda profunda en el el sistema educacional. educacional. En el ensayo ensayo que se presenta a continuación continuación se pretende pretende abordar desde una perspectiva sociológica sociológica la articulación articulación de una resistencia ciudadana a un sistema educacional que se hereda de la dictadura y que, con los pocos cambios que en el período de la concertación se hicieron, levanta un descontento generalizado debido a la crítica que se hace desde la concepción de la educación como un derecho. Ejes fundamentales de esto fueron el endeudamiento, la participación efectiva y la forma de acceso a la educació superior. Pero más allá de realizar un análisis sobre la conducción del conflicto estudiantil, parece interesante destacar la formas en que se expresó este descontnto generalizado, la forma en que cautivó, ya que esta puesta en escena fue comentada por todos los medios de comunicación masivos, y la gente aplaudía y se sumaba. Despertaron nuevas maneras de protestar en la calle, se celebraba lo que parecía un un renacer renacer que se había extrañado extrañado.. Las expresione expresioness de este movimie movimiento nto son lo que constituyen constituyen el relato de este trabajo. Sobre resistencias
Frente Frente a un sistema sistema explota explotador dor,, alienan alienante te y deshum deshumaniz anizado adorr como como el que acaece sobre sobre nosotros, se levantan pequeñas resistencias en distintos frentes. Esto porque por medio del cuerpo y en él se inscriben “regímenes “regímenes que lo atraviesan; está roto por los ritmos del trabajo, el reposo y las fiestas; está intoxicado por venenos — alimentos alimentos o valores, valores, hábitos alimentarios— alimentarios— y leyes morales" morales" (Foucault, 1991:11). Es así que, inevitablemente, el cuerpo es víctima de distintos ejercicios de poder, distintas coerciones y obligaciones que pueden o no tener ue ver con sus deseos o aspiraciones. Lo cierto es que la necesidad de ser socialmente aceptados aceptados y el mandato de utilidad que se nos exige nos fragmenta, tal como el sistema fragmenta a los movimientos sociales. Hemos sido conquistados por el poder. poder. Pero al mismo tiempo que somos conquistados conquistados,, “ en la línea misma de sus conquistas, emerge inevitablemente la reivindicación del cuerpo contra el poder " (Foucault, 1991:77). La resistencia se articula como fuerza igual y opuesta, la cual emerge ahi ismo donde el poder se isncribe, pues " no tiene que venir de fuera para ser real, pero tampoco esta atrapada por ser la compatriota del poder. Existe porque porque esta allí donde el poder está: es pues como él, multiple e integrable integrable en estrategias estrategias globales globales"" (Foucault, 1991:127).
En el caso que nos convoca, la resistencia ha estado expresada en varios lugares y de varias maneras. Recuerdo las varias veces en que el edificio de la SEREMI de Educación fue atacado con pintura, o cuando los automóviles automóviles de las fuerzas de orden eran bombadeados bombadeados con colores que dificilmente saldrían del blindaje. O la misma marcha, el uso del cuerpo para resistir, sus distintos usos: cuerpos pintados, coreografías, disfraces, etc. Si hay un un territorio en donde podemos batallar, es aquí, en nuestro cuerpo, y eso se entendió bien cada jornada de manifestación. Como decía al principio, principio, la necesidad imperante imperante de un mundo nuevo se expresó cada vez en esos espacios. La resistencia constituyó en derramar sobre las calles esa esperanza de cambio. Uno de los recursos coporales más interesantes suelen ser los cuerpos pintados, ya que constituyen concretamente una crítica discursiva que no necesita verbalizaciones. Recuerdo una que evocaba una situación represiva, donde dos mujeres de desnudaron y se lanzaron – lo que pareció ser – sangre. Luego, Luego, en el piso muertas, fueron a mrcar sus siluetas. En otra ocasión, ocasión, siete personas personas caminaron por Concepción con sus cuerpos pintados como animales listos para ir a la faena y entraron a distintos bancos a exhibir su condición de material transable. Hubo un más, anterior a los dos últimos, que constituó una escenificación de la realidad nacional. Por delante se encontraban imagenes de un pueblo en lucha y por detrás dos líneas. Con una capucha capucha blanca en la cabeza, caminaron hacia la Plaza de la Independencia Independencia y finalizaron su recorrido en la pileta. Esta vez la explicación de las líneas en la espalda tuvo que ser expuesta al púbico, ya que juntos los cuerpos, cuerpos, reconstruían un gráfico que expresaba expresaba la diferencia entre Bienestar y Crecimiento Crecimiento económico. Y es que tanto "la "la resistencia como como el poder no existen más que en acto, como despliegue despliegue de relación de fuerzas, es decir, como lucha, como enfrentamiento, como guerra, no es solo en términos de negación como se debe conceptualizar la resistencia, sino como proceso de creación y de transformación" transformación" (Giraldo, 2006:117). De hecho la capucha y su perfomance son precisamente eso: Resistencia. No se pretende cambiar el sistema desde ahí, es archi-sabido que la lucha efectiva está en otros círculos, pero la guerra de resistencia se hace patente en lo material, en el carro policial, en el cuerpo del capucha. Es un escenario que pretende subirle la moral a la masa manifestante diciendo “Si podemos, podemos, la última respuesta respuesta la dominamos. dominamos. Si quieren quieren pasarnos por encima, responderemos. responderemos. La fuerza la tenemos. Tras horas de marchar, luego de la sordera y la ceguera, nos hacemos visibles. Iluminamos las calles con el fuego de la rabia que sentimos”. En algún punto es la expresión más corpórea de la resistencia. Finalmente las formas son múltiples pero responden todas a una misma irritación. Masividad: Un recuerdo revivido
¿Qué hace que las manifestaciones estudiantiles este año tengan tanta convocatoria? ¿Qué fenómeno influye en la gran aceptación que tienen las demandas estudiantiles? En sí, las dema demanda ndass son son las las mism mismas. as. Auges Auges anteri anterior ores es del del movi movimie miento nto estud estudian iantil til han han
tropezado con distintas piedras, y el apoyo ciudadano nunca había sido tan alto. Parece ser que lo que marca la diferencia es la memoria histórica, histórica, un concepto que Gabriel Salazar suele utilizar en las ponencias ponencias que hace hace respecto de conflicto estudiantil. estudiantil. A mi parecer, parecer, ese concepto concepto encuentra encuentra su su sustento y su extensión al tener en cuenta que en el cuerpo " se " se encuentra encuentra el estigma estigma de los sucesos sucesos pasados, pasados, de él nacen los deseos, los desfallecimientos y los errores; en él se entrelazan y de pronto se expresan, pero pero también en él se desatan, desatan, entran en lucha, se borran unos a otros otros y continúan continúan su inagotable inagotable conflicto" conflicto" (Foucault, 1991:7). Si hay algo que mantuvo el movimiento tan en boga por tanto tiempo fue que los errores del pasado, las malas jugadas políticas o los encontrones ideológicos son sucesos que se inscriben en la memoria colectiva y en el cuerpo social. Las salidas parlamentarias, plesbiscitos para darle fin, acuerdos técnicos o palabrería populista populista ya no causan el mismo efecto en la vastedad manfiestante. Hay un recuerdo vívido que permite elegir mejor el camino. Aún Aún así, así, hoy hoy 15 de Octu Octubr bre, e, el movi movimi mien ento to cont contin inúa úa.. El movi movimi mien ento to estu estudi dian anti till contemporáneo contemporáneo carece aún de estategias estategias micropolíticas micropolíticas que permitan quebrar el sistema en sus bases; pero apelo a la memoria histórica, histórica, a la experiencia como la mejor consejera. Hemos conquistado muchos frentes que tienen que ver con nosotros mismos, pero faltan muchos. La verdadera revolución se hará dentro de nosotros, cuando los esquemas implantados se rompan y realmente pensemos y actuemos en consecuencia. Hace falta, para eso, experimentar ciertos cambios de paradigma y estoy completamente seguro que aquello no caerá desde las altas tribunas. Se debe construir aquí, abajo, en las bases, en la ciudadanía. Y es que para que la resistencia contituya algún dia una alternativa, “es “ es preciso preciso que, como el poder poder,, se organice, organice, se coagule coagule y se cimiente. cimiente. Que vaya vaya de abajo abajo arriba, arriba, como como él, y se distribuya distribuya estratégica estratégicamente mente"" (Foucault, 1994b:162).