1 ESQUEMA ECONÓMICA
DE
LA
EVOLUCIÓN
Los incas desarrolla desarrollaron ron una economía economía socialista socialista,, donde el trabajo colectivo o comunitario tenía un carác carácte terr agra agrario rio y perm permit itía ía el bien bienes esta tarr de la población.
Los es Los espa paño ñole les s im impu pusi sier eron on un una a estr estruct uctur ura a económica EUDAL ! ESCLAVIS"A# que resultó extraña a los pueblos indígenas. Feudal, porque las tier tierra ras s y los los indí indígen genas as fuer fueron on repa repart rtida idas s a los los encomenderos latifundistas!.
"sclavista, "sclavista, porque se importó esclavos negros para para las las #aci #acien enda das s de la cost costa. a. La nuev nueva a fuen fuente te de riqu rique$ e$a a cons consti titu tuyó yó la mine minerí ría, a, espe especi cial alme ment nte e la prac practi tica cada da en la sier sierra ra central. %eg&n 'ariátegui, en su tiempo coexistían en el (er& LAS la &eu'al LAS "$ES "$ES ECON ECONOM OM%A %AS S ) la gamonal gamonalismo ismo!, !, la (ur)uesa capitalismo! y algunos algunos residuos residuos de la economía comunista in'*)ena en la sierra comunidades indígenas!. (ero señalaba que la preeminencia la tenía el sistema feudal, por ser el (er& un país mayoritariamente agrícola.
+ EL ,$O-LEMA DEL INDIO Mari.te)ui conci(e el pro(lema 'el in'io no como un asunto racial# a'mi a'mini nistr strat ati/o i/o## 0ur* 0ur*'i 'ico co## e'uc e'ucat ati/ i/o o o ecle eclesi. si.st stic ico# o# sino sino como como un pro( pro(le lema ma sustancial sustancialmente mente económico cuyo origen está está en el injusto régimen de propiedad de la tierra tierra denominado AMONALISMO. %e conoce como gamonalismo a un sistema de explotación de los campesinos indígenas en las las #acien #aciendas das de la sierr sierra a del (er&. (er&. Los gamo gamona nale les s o ter terrate rateni nien ente tes s acap acapar arab aban an inmensas latifundios donde #acían trabajar a los indios como siervos, manteni*ndoles en la más paup*rrima pobre$a y cometiendo sobre ellos ellos los más más nefand nefandos os abusos abusos++ asimis asimismo, mo, estos gamonales detentaban un considerable poder local muc#os llegaban a ser senadores, diputados diputados,, alcaldes alcaldes y prefect prefectos! os! y contaban contaban con pequeñ pequeños os contin contingen gentes tes armad armados. os. "ra "ra pues, una aut*ntica feudalidad o semifeudalidad enquistada en el (er&, como re$ago del colonialismo español.
erminar erminar con el gamonalismo, con la feud feudal alid idad ad,, sign signii-ca ca devo devolv lver er má más s qu que e tierras+ tierras+ signi-cará para la ra$a desposeída su rendi rendició ción n #istór #istórica ica,, la recup recupera eració ción n de su esencialidad moral y su aut*ntica integración a la vida nacional. «La «La solu soluci ción ón del del problema del indio tiene que ser una solución solución social. social. Sus realizadores realizadores deben ser ser los los prop propio ios s indi indios os.. Los Los cong congrresos esos indígena indígenas, s, desvirtua desvirtuados dos en los <imos <imos años por el burocratismo, no representaban todavía un progr programa ama++ pero pero sus primer primeras as reuni reunione ones s señalaron una ruta comunicando a los indios de divers diversas as regio regiones nes.. los indios indios les falta vinculación nacional. %us protestas #an sido siempre siempre regional regionales. es. "sto #a contribuid contribuido, o, en gran parte, a su abatimiento. /
2 EL ,$O-LEMA DE LA "IE$$A 'ariátegui estudia la cuestión agraria unida necesariamente a la del indio, reivindicando el derec#o de *ste a la tierra, para lo cual era necesario sacarlo del estado de servidumbre que suponía el feudalismo de los gamonales. Luego, Luego, muestr muestra a cómo cómo el coloni colonial alism ismo o que destru destruyó yó y aniqui aniquiló ló la econom economía ía incaic incaica a de tipo 0comunista0, no supo reempla$arla más que que con con el feud feudal alis ismo mo.. 12u* 12u* le pasó pasó a la comunidad agraria del ayllu3 pesar de las leye leyes s escr escrit itas as,, de las las Leye Leyes s de 4ndi 4ndias as,, la comunidad comun idad indígena fue despo despojada jada por el feuda feudalismo lismo,, cuyas cuyas expr expresi esione ones s eran eran el lati&u lat i&un'i n'io o ! la ser ser/i' /i'um( um(re re. %i bien se abolieron las mitas, se dejó en pie la aristocracia aristocracia terrateniente, terrateniente, la que si bien ya no cons conser erva vaba ba 5sus 5sus priv privil ileg egio ios s de prin princi cipi pio, o, conservaba sus posiciones de #ec#o. %eguía siendo en el (er& la clase dominante/. "sta clase, apoyada por el militarismo gobernante, retar etardó dó el sur surgimi gimien ento to de una una vigo vigorrosa osa burgue burguesía sía urbana urbana.. 6 reci* reci*n n se intent intentó ó una reor reorgan gani$a i$ació ción n gradua graduall de este este probl problema ema cuando se promulgó el Có'i)o Ci/il 3145+6# que favoreció la formación de las pequeas propiedades! en desmedro de los grandes dominios seoriales " de la comuni comunidad dad indíge indígena na!! al mismo mismo tiempo tiempo.. 7o obst obsta ante, nte, la pequ equeña eña prop propiiedad dad no
prosperó y por el contrario el latifundio se consolidó y extendió, siendo la &nica perjudicada la comunidad indígena. "l latifundio de la costa era distinto del latifundio serrano+ el costeño evolucionó #acia modos y t*cnicas capitalistas, en tanto que el de la sierra conservó íntegramente su carácter feudal, resistiendo a la transformación industrial y capitalista aun así no logró destruir la comunidad indígena. "l latifundio costeño cada ve$ más ligado al capital extranjero pre-rió despla$ar los tradicionales cultivos alimenticios por el cultivo de algodón de exportación, generando un círculo vicioso de importación de alimentos y exportación de materias primas. "n una palabra, agrega 'ariátegui, que el gamonal como factor económico! está! pues! completamente descali#cado $omo a %ariátegui más le importaba seguir la comunidad agraria indígena estudia el destino de ésta bajo el régimen republicano. & pesar de la absorción feudalista! la comunidad 'a subsistido por el espíritu del indio( a pesar de las le"es de cien aos de régimen republicano! no se 'a tornado individualista.
7 EL ,$OCESO DE LA INS"$UCCIÓN ,8-LICA nali$a este proceso ligado al económico9 social. "res in:uencias en la e'ucación
peruana; la española# la &rancesa ! la norteamericana. La educación en la colonia tuvo # una educación ELI"IS"A ? ESCOL@S"ICA Fue el doctor 'anuel 8icente 8illarán quien defendió con más vigor la adopción del modelo norteamericano, tendiente a la formación de #ombres de empresa y no solo de literatos o eruditos, lo que era co#erente con el naciente desarrollo del capitalismo peruano.
El mo/imiento estu'iantil en 'eman'a 'e la re&orma uni/ersitaria sur)ió en
Cór'o(a# Ar)entina# en el año 1B14# alenta'a por la crisis mun'ial ori)ina'a por la primera )uerra mun'ial 9 9 9 9
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$EO$MA$ LA AN"ICUADA ME"ODOLO%A DE ES"UDIOS ? EL O-IE$NO UNIVE$SI"A$IO
NECESIDAD DE QUE LOS ES"UDIAN"ES IN"E$VINIE$AN EN EL O-IE$NO DE LAS UNIVE$SIDADES UNCIONAMIEN"O DE C@"ED$AS LI-$ES# AL LADO DE LAS C@"ED$AS OICIALES QUE LA UNIVE$SIDAD DEA$A DE SE$ UN Ó$ANO DE UN $U,O DE ,$IVILEIADOS ? SE O$IEN"A$A M@S ACIA LA $EALIDAD NACIONAL DE CADA ,A%S $E-ELIÓN CON"$A ALUNOS CA"ED$@"ICOS INE,"OS QUE SE A-%AN ES"ANCADO EN LA ENSEANFA
9onvertida la enseñan$a universitaria en un privilegio de dinero y de clase, las universidades #abían caído en la burocrati$ación acad*mica :empobrecimiento espiritual y cientí-co; La
Mari.te)ui concuer'a con el maestro V*ctor An'rGs -elaun'e, en el sentido de que la
En 1B1B los reclamos 'e los estu'iantes triun&aron "l presidente ugusto =. Leguía
dio un decreto por el cual se establecían las cátedras libres y la representación de los alumnos en el gobierno de la ?@A se reunió en el 9u$co el (rimer 9ongreso 7acional de "studiantes, en donde se aprobó la creación de las
,nica excepción se dio tal vez en la +niversidad del $uzco! donde la élite del profesorado aceptó " sancionó los principios propuestos por los alumnos.
5 EL AC"O$ $ELIIOSO %eg&n 'ariátegui, la reli)ión incaica &ue un
có'i)o moral antes Hue un con0unto 'e a(stracciones meta&*sicas. %e #allaba subordinada a los intereses sociales y políticos del 4mperio, más que a -nes netamente espirituales. La alta clase sacerdotal pertenecía al mismo tiempo a la clase dirigente. "s lo que se llama eocracia. "s por ello que cuando los incas conquistaban otros pueblos, no se orientaron a extirpar la diversidad de cultos con excepción de aquellos demasiado bárbaros o violentos!, sino que, con sentido práctico, exigieron solamente la supremacía del culto del %ol. "l emplo del %ol o 9oricanc#a se convirtió así en el templo de una mitología un tanto federal. "se mismo r*gimen teocrático explica que la 4glesia incaica pereciera junto con el "stado 4ncaico durante la conquista española. (ero sobrevivieron en la población los ritos agrarios, las prácticas mágicas y el sentimiento panteísta.
$EIONALISMO ? CEN"$ALISMO "n la *poca de 'ariátegui, el problema de la centrali$ación política se mantenía vigente+ naturalmente, para *l, la solución de este problema tenía que abarcar necesariamente el plano social y económico, y no solo el político y administrativo, como se #abía venido intentando. Beconocía la existencia, sobre todo en el sur peruano, de un sentimiento regionalista, pero observaba que dic#o regionalismo más parecía ser 5una expresión vaga de un malestar y un descontento/. >. La vieja pol*mica entre federalistas y centralistas de los primeros tiempos de la Bep&blica estaba ya superada. "sa controversia de tipo
político y administrativo, debía trasladarse al plano social y económico. + El &e'eralismo no aparece en la Jistoria peruana como una rei/in'icación popular# sino como una rei/in'icación 'el )amonalismo ! su clientela C. "l centralismo se apoya en el caciquismo y gamonalismo regionales dispuestos, no obstante, a reclamarse federalistas de acuerdo a las circunstancias!, mientras que el federalismo recluta sus adeptos entre los caciques y gamonales en desgracia ante el poder central. D.
K EL ,$OCESO DE LA LI"E$A"U$A 'ariátegui pone a la literatura bajo cuestionamiento al pasar revista a distintos autores peruanos. "n este proceso de la literatura se enjuicia la capacidad política de la literatura de constituir un lugar de contestación de la estructura feudal y colonial. 'ariátegui propone una concepción de la literatura que une a la vanguardia est*tica y al :nacionalismo indigenista;. e la vanguardia est*tica toma la
necesidad de concebir la práctica artística como una mediación t*cnica, como una brec#a entre lo representado y la forma de representar. "l indio no representa &nicamente un tipo, un tema, un motivo, un personaje. Bepresenta un pueblo, una ra$a, una tradición, un espíritu. 7o es posible, pues, valorarlo y considerarlo, desde puntos de vista exclusivamente literarios, como un color o un aspecto nacional, colocándolo en el mismo plano que otros elementos *tnicos del (er&. La
literatura indigenista no puede darnos una versión rigurosamente verista del indio. -iene que idealizarlo " estilizarlo. -ampoco puede darnos su propia ánima. s todavía una literatura de mestizos. )or eso se llama indigenista " no indígena. +na literatura indígena! si debe venir! vendrá a su tiempo. $uando los propios indios estén en grado de producirla.
