TEORIAS DEL ORIGEN DEL PODER POLITICO 1. TEORIA CONTRACTUAL ABSOLUTISTA. Planteada por Thomas Hobbes. Su frase cumbre “el hombre es un lobo para el hombre”. Esta teoría p arte del que el hombre es malo por naturaleza, razón por la cual provoca la destrucción de todos contra todos para evitar esa destrucción se requiere un sometimiento incondicional de todos sus derechos. Esos derechos son cedidos en su totalidad a un poder el cual se encarga de crear un orden e imponerlo a través de una sociedad política dentro de la cual se dará la coexistencia pacífica y el logro de los objetivos de esa sociedad. 2. TEORIA CONTRACTUAL LIBERAL. Planteada por Jhon Loock y Juan Jacobo Rosseau. Parte de la base de que el hombre tiene una naturaleza no es un lobo para el hombre ya que está dotado de razón que lo lleva a ser feliz, a buscar el bien común. Según Loock y Rosseau ese bien común y la felicidad necesitan crear una comunidad política o Estado, el cual va a ser el resultado de la razón y a raíz de ello va a encontrar mayor felicidad el ser humano. 3. TEORIA SOCIOLOGICA. Su principal exponente Carlos Marx quien manifiesta que el origen del poder político es el producto del carácter irreconciliable de las contradicciones de las diferentes clases sociales, ya que según Marx, la sociedad cuando llega a un alto desarrollo se enreda en una contradicción consigo misma que se manifiesta en los antagonismos de las clases sociales con los intereses económicos en pugna. Razón por la cual es necesario la creación de un aparato de orden social fundamentado en la coacción y la fuerza física el cual se encarga de mantener el orden y la armonía dentro dentro de esa desigualdad. desigualdad. Ese aparato se llama estado y según esta teoría tiene un origen clasista. TEORIAS JUSTIFICADORAS DEL PODER POLITICO Estas teorías son un conjunto de posiciones o de doctrinas que de acuerdo al tiempo o al periodo en que se presentan, justifican el porqué de la existencia de ese poder político, es decir, porque en determinado momento de la historia determinada clase puede gobernar, razón por la cual algunos autores les han dado el nombre de teorías de la soberanía ya que son la esencia del poder político teniendo en cuenta su carácter supremo. Se dividen en dos grandes grupos: 1. TEORÍAS TEOCRÁTICAS a. Teoría de la Identidad b. Teoría de la Investidura Divina c. Teoría de la Providencia Divina d. Teoría de la Escritura Sagrada 2. TEORÍAS DEMOCRÁTICAS a. Teoría Popular b. Teoría Nacional
c. Teoría Sociológica 1. TEORÍAS TEOCRÁTICAS. Fundamentan el poder político en Dios ya que todo cuanto existe proviene de él, razón por la cual estas teorías justifican el poder político a partir de un origen divino tanto del poder político como del gobernante, motivo por el cual los gobernados deben aceptar y obedecer a dichos gobernantes que ostentan el poder político, si no lo hacen, desobedecen a Dios. Estas teorías se desarrollaron principalmente en comunidades primitivas, esclavista, feudalistas y algunos países en vía de desarrollo. a. Teoría de la Identidad. De naturaleza Divina. Justifica la existencia del poder político en una completa identidad entre Dios y el gobernante por lo tanto todos los actos y decisiones que tome el gobernante emanan de una predicción divina que sería la fuente de todo poder. Manifiesta que el poder político tiene un origen divino y así mismo es como si estuvieran obedeciendo a Dios. b. Teoría de la Investidura Divina. Sostiene que la soberanía proviene de Dios, quien además designa directamente al titular de dicha soberanía. Justifica el origen de las monarquías, ya que el gobernante recibía de manos de Dios la facultad de gobernar la sociedad. c. Teoría de la Providencia Divina. El poder político proviene de Dios pero el detentador de ese poder político no es designado directamente por Dios sino que él otorga el poder político por una sola vez y después no lo vuelve a entregar directamente sino que se transmite de generación en generación. d. Teoría de la Escritura Sagrada. Justifica el poder político en un libro sagrado según la religión que se profese, y los límites del poder político se fundamentan en lo que sea señalado por el libro sagrado. Así por ejemplo puede ser la Biblia o el Corán para los países islámicos 2. TEORÍAS DEMOCRÁTICAS. Fundamentan el poder político en el pueblo, reemplazan a Dios como justificador para basarse en el pueblo, razón por la cual delimitan el pueblo según tres concepciones: es así cuando el significado de pueblo se refiere a esas personas naturales que cuentan con una serie de derechos y libertades, que llenan unos requisitos que los llevan a ser nacionales, permitiéndoles la toma de decisiones en una forma directa. En cambio si entendemos por pueblo lo que los alemanes entendían por espíritu del pueblo que era un conjunto de tradiciones, cultura, costumbres, historia, estaremos frente a una teoría nacional la cual en vez de decir pueblo hablaremos de nación (Montesquieu). Por último, pueblo significa aquella clase que trabaja (proletaria) con esta definición estaremos ante la teoría sociológica (Carlos Marx) a. Teoría Popular. Tiene origen en las concepciones griegas relacionadas con la democracia así como en los postulados de Santo Tomás pero quien perfeccionó esta teoría fue Rosseau como representante de la escuela del derecho natural en el siglo XVII. Rosseau moderniza y retoma la teoría de la soberanía popular en el ensayo “El contrato social” escrito en el que se señala que el poder proviene del pueblo y la
soberanía reside en la voluntad general. Esta teoría tiene como características que el voto es un derecho y el mandato es de orden imperativo. Democracia participativa.
b. Teoría nacional. Su principal exponente fue Montesquieu. Surge como consecuencia de la Revolución Francesa (1789) y la declaración de los derechos del hombre y del ciudadano. Justifica el poder político en que la titularidad reside en la ficción o abstracción jurídica que está enmarcada en un bien común (la nación). Tiene como característica que el voto tiene una función social, el mandato es representativo. c. Teoría Sociológica. Carlos Marx. Justifica la titularidad del poder político en las diferentes clases sociales. Para Marx el poder político es un instrumento de dominación de las clases sociales el cual dispone de los controles necesarios para frenar las contradicciones entre las mismas. Para Carlos Marx el poder político debía seguir unos pasos en el cual primero el poder político sería el instrumento de dominación, después pasaría a recibir la titularidad del proletariado y posteriormente debe pasarse a la comunidad en la que el poder político es difuso, abstracto, generalizado e impersonal. Fueron introducidos estos postulados en las repúblicas sociales. Características: restringir derechos a burgueses y capitalistas, se les impide que puedan elegir y ser elegidos con el fin de que no puedan participar en las decisiones que toma el proletariado. EVOLUCION DEL PODER POLITICO Etapas: 1. Comunidad Primitiva. Todo era de todos, propiedad colectiva, instrumentos de producción precarios, sociedad comunista primitiva. No existía la relación poder – estado. 2. Sociedad esclavista. Aparece la relación Amo – esclavo como relación de poder. Ya se empieza a hablar de propiedad privada, división social. Clases: a. Esclavismos orientales. Se presenta la gran burocracia. Importancia a las finanzas. Dominio del territorio por vía militar. Construcción de obras públicas. b. Esclavismo Productivo. Monarquías. Medios de producción privados, hablan de derechos y de medios de castigo. 3. Feudalismo o servilismo. Se da la relación Feudal – siervo. La fuente de la economía es la tierra. Surgen los asalariados. 4. Sociedad capitalista. Se observa la acumulación de capital pues es precisamente esto lo que lo origina. Burgueses. Libertad de industria y comercio. Cambia el estado de monárquico a liberal. Periodos: a. Triunfo del capitalismo. Siglos XVI al XVIII b. Hasta la primera guerra mundial: de capitalismo comercial a industrial y financiero. c. Hasta nuestros días: desarrollo tecnológico 5. Socialista. Se da importancia a la clase obrera o trabajadora. En el siglo XIX, tanto en Europa como en Estados Unidos, el capitalismo industrial fue un hecho consumado del cual nació el proletariado industrial, una clase social que fomentó la mayoría de movimientos sociales en un gran número de países de Europa, entre los que se destacan la Revolución de 1848 y la Comuna de París de 1871, ambos en Francia.
Como consecuencia del auge del capitalismo nace el socialismo, una ideología política que atacaba los cimientos del capitalismo como doctrina económica y social. Esta ideología apareció al mismo tiempo en Francia e Inglaterra (1830 y 1840), pretendiendo convertirse en un mecanismo de control de la burguesía y de la propiedad privada, aunque en un principio no pretendía abolirlos sino simplemente vigilarlos en pro del beneficio de la clase trabajadora. Carlos Marx, en 1844, creó un nuevo tipo de socialismo, conocido como socialismo científico, el cual planteaba: · El derrocamiento de la burguesía. · La dominación del proletariado. · La abolición de la clase burguesa. · La creación de una nueva sociedad que no tuviera ni clases sociales ni propiedad privada.
6. Comunista. Propiedad común. Todo es de todos. Se hace una división equitativa de derechos y deberes. El comunismo (de común), entendido como organización social y económica, es una asociación basada en la comunidad de los medios sociales de producción y los bienes que con ellos se producen, mediante la participación directa de sus miembros en un ámbito de vida colectiva. A diferencia de lo que acontece en el socialismo, el comunismo implica el fin de la división social del trabajo y del dinero. El comunismo, entendido como movimiento socio-político, es un conjunto de corrientes y agrupaciones cuyo principal objetivo histórico es -particularmente desde la adopción de la doctrina marxista- la supresión revolucionaria de la sociedad capitalista en tanto última forma de sociedad con clases, y el establecimiento de una sociedad socialista como paso previo a la construcción gradual de una organización social comunista. Las doctrinas de las diversas corrientes comunistas coinciden en la necesidad de suprimir la propiedad privada (especialmente la de los medios de producción sociales) y en la emancipación del proletariado como la primera clase oprimida sin economía propia, negación de toda posible apropiación privada y por ende tendiente a desaparecer como clase en una comunidad comunista. EL ESTADO La ciencia Jurídica que estudia el Estado en sus aspectos sociológicos, políticos, históricos, filosóficos y jurídicos se denomina teoría del Estado. La Teoría del Estado es una disciplina científica que se desarrolla dentro de una aparición del derecho público en Alemania a principios del siglo XIX, y que tiene como objeto de estudio el fenómeno "Estado". Asimismo, al estudio jurídico del Estado se le ubica dentro de la órbita del derecho Constitucional. Concepto de Estado en sentido amplio: Es un conglomerado de personas social, política y jurídicamente organizado o constituido, asentado sobre un territorio determinado, sometido a una autoridad que se ejerce a través de sus propios órganos y cuya soberanía es reconocida por otros Estados. Lo que es igual a una organización territorial de una comunidad dotada de poder soberano y ordenamiento jurídico propio.
Concepto de Estado en sentido restringido: Estado dentro de esa sociedad políticamente organizada equivale a los órganos que ejercen el poder público es decir los gobernantes, es decir, las personas investidas de autoridad sobre el conglomerado que forma la nación. Estado viene del latín stato o status que significaba la situación en que se encontraba una persona frente al poder político. Posteriormente se dijo que también era la situación frente al derecho romano razón por la cual existían varias clases de estado como social y económico. Entonces, en Roma se habló de: STATUS CIVITATIS: se refería a la relación en la que se encontraba una persona o un ciudadano frente a sus derechos y deberes políticos. STATUS LIBERTATIS: Posición o relación de una persona frente al derecho privado. STATUS FAMILIAE: Relación o posición de una persona frente a sus deberes y derechos que tenían como miembros de una familia. Posteriormente se utilizaron términos como Imperium (imperio) y Regium (reino) para definir al Estado. Luego se llegó a hablar de República que viene del griego res y pública que significan cosa común, razón por la cual se acentuaba un elemento popular en la organización política. Posteriormente de estas concepciones romanas y las polis griegas se llega actualmente a la definición de estado gracias a Nicolás Maquiavelo en su obra “El Príncipe” en el siglo XVI, donde dice que el Estado tiene un elemento de carácter político junto con el social y económico. Según algunos autores se ha definido el término estado así: PLATON. Concibe al estado como un ente ideal. ARISTOTELES. Manifiesta que el estado era una sociedad perfecta. KELSEN. Señala que el Estado es la ordenación de la conducta humana. KANT. El Estado era una reunión de hombres que vivían bajo leyes jurídicas. HEGEL. El Estado es un ser espiritual GEORGE BURDEAU. Dice que el Estado es el titular abstracto y permanente del poder y cuyos gobernantes no son sino agentes pasajeros o transitorios dentro del mismo. MARX. El Estado es un instrumento de dominación de las clases sociales con el fin de conciliar las diferencias que surgen entre ellas. LENIN. Para él en el momento en que surgía el Estado se acaba la libertad de las personas que lo conforman. MUSSOLINI. El Estado es absoluto y lo relativo serán las personas de los grupos que la conforman. ROSSEAU. Asociación política libremente fundada por los partícipes del contrato social. Estructura social. Se refiere a todo cuanto lo que tenga que ver con lo social y cultural los cuales forman hechos basados en la sociedad analizando las relaciones humanas. Estructura de poder. Se encarga de estudiar las relaciones entre personas de la sociedad, relaciones de mandatos existentes entre gobernantes y gobernados, así com su vinculo jurídico que liga todos sus componentes.
PATRIA. Es un elemento anímico que representa el sentimiento que tiene una persona respecto a un territorio determinado y la cual se representa a través de los símbolos patrios como el escudo, la bandera, etc., es por ello que se dice que patria es un conjunto de sentimientos profundos históricos. NACION. Elemento anímico del estado. Es el conjunto de habitantes que se encuentran asentadas sobre un territorio. Esto no quiere decir que si no hay territorio no hay nación. PAIS. Elemento territorial o geográfico del estado y por lo tanto hace referencia a una expresión geográfica o a un territorio determinado. ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DEL ESTADO 1. 2. 3. 4.
POBLACION TERRITORIO PODER POLITICO SOBERANIA
1. POBLACIÓN. Es el principal elemento que constituye un estado, es el conjunto de personas que viven al interior de una comunidad son que exista alguna diferencia tanto política, social o económica. De la cual hacen parte tanto los nacionales como los extranjeros. 1.1. PUEBLO. Es la parte de la población que representa una mayoría el cual está compuesto por aquella parte de la población que es ciudadana, es decir, que cuenta con una serie de derechos y deberes especialmente de índole político como el hecho de elegir y ser elegido, así como algunos derechos civiles. Luego conforman aquellas personas que son ciudadanas las que tienen capacidad de ejercicio. El término pueblo excluye a extranjeros. 1.2. NACIONALIDAD. Es el lazo jurídico, anímico, político que uno a una persona con una nación, con determinado estado. Características de la nacionalidad: -
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La nacionalidad es un elemento muy importante y necesario dentro de la relación de poder ya que si no existiera el pueblo que da origen a esa nacionalidad no podríamos hablar de gobernantes y gobernados y no existiría una relación o un orden del poder político. Es el origen de todas las fuerzas políticas y grupos de presión. Es una condición indispensable para la toma de decisiones políticas debido a que solo pueden participar en la elección de los gobernantes aquellas personas que cuenten con ese vínculo jurídico con el estado.
Para determinar la nacionalidad existen tres sistemas: 1. Ius sanguinis. Es aquel que para determinar la nacionalidad tiene en cuenta la relación de parentesco entre el hijo con el padre o la madre así no haya nacido en territorio del estado del que son nacionales sus padres o alguno de ellos. 2. Ius domicili. Es aquel criterio por medio del cual la nacionalidad se adquiere teniendo en cuenta el domicilio de una persona al interior de un estado determinado por un tiempo determinado. 3. Ius soli. Es aquel que está determinado por el lugar de nacimiento de la persona, es decir, que será nacional toda aquella persona que hubiere nacido en el territorio de un estado así sus padres no fueren nacionales de allí.
