Espacio – Tiempo Zygmunt Bauman Hazeldon es un arquitecto tiene el sueño de una sociedad aislada del riesgo y del peligro del mundo, una ciudad hecha a medida de los individuos. Está cercada, con vigilancia electrónica, guardias. Se caracteriza por el aislamiento tendrá todo lo necesario para vivir sin salir de ella. a idea de !l es crear una comunidad en ese "arrio cerrado, pero es una utop#a pensar que puede ser como la que se viv#a en la $re%modernidad donde los riesgos no e&ist#an y donde todo se controla"a de 'orma innata, acá el control es e&tr#nseco depende de los guardias de seguridad((
El miedo se ha convertid convertido o en un sentimient sentimiento o com)n, com)n, han aparecido merodeadores, merodeadores, personas de clase in'erior que se 'iltra en lugares donde sólo tiene acceso la gente correcta. En los nuevos espacios p)"licos se o"servan helicópteros, polic#as maltratando la *uventud, individuos adquiriendo armas para su protección como medidas de seguridad. +rece la seguridad privada. a calles inseguras ale*an a la gente de los lugares p)"licos
+uando los e&traños se encuentran con e&traños seg)n Sennet la ciudad es una lugar donde los los e&tra e&traño ños s tien tienen en posi posi"i "ili lida dade des s de cono conoce cers rse. e. os os e&tr e&trañ años os se enco encont ntra rará rán n y mu muy y pro"a"lemente despu!s de ese encuentro sigan siendo e&traños. El encuentro entre e&traños es un acontecimiento sin pasada ni 'uturo estará "asado en la apariencia, las pala"ras y los gestos. a civilidad es un una a acti activi vida dad d que que prot protege ege a las las pers person onas as y les les perm permit ite e dis' dis'rut rutar ar de la compañ#a compañ#a de e&traños e&traños mediante mediante una máscara que permite permite una socia"ilidad socia"ilidad pura. a civilidad civilidad no puede ser privada, de"e ser una caracter#stica de entorno social por lo que el entorno ur"ano de"e se civil. Esto signi'ica que de"erán ha"er espacios p)"licos que la gente compartir sin sin nece necesi sida dad d de saca sacars rse e la másc máscar ara a y con' con'es esar ar sent sentim imie ient ntos os #nti #ntimo mos s ni most mostra rarr sus sus pensamientos.
En las las ciud ciudad ades es cont contem empo porá ráne neas as hay hay di'e di'eren rente tes s luga lugares res que que se los los denom denomin ina a espacios públicos que públicos que están agrupados dentro de dos categor#as una será -es espacio ur"ano no civil E*. a enorme plaza a /e'ense, es un lugar hermoso pero no genera comodidad, no da sentido de pertenencia. Hay edi'icios que rodean la plaza pero están hechos para ser mirados no para entrar en ellos. 0sin ventanas ni puertas de acceso a la plaza, hecho de espe*os1 2o hay "ancos donde sentarse, ni ár"oles que den som"ra. El horario del su"terráneo hacen que los individuos emer*an de la tierra pero desaparecen rápidamente, el lugar vuelve a quedar vac#o. a otra categor#a es -espacio p)"lico no civil que están destinados a prestar servicios a los consumidores, son propicios para la acción pero no 'omentan la interacción porque provoca una distracción distracción en las necesidades necesidades individuales. individuales. a tarea de consumir consumir es un pensamient pensamiento o individual y su"*etivo, si "ien esos lugares están plagados de personas no hay nada colectivo
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Espacio – Tiempo Zygmunt Bauman entre ellos. os encuentros de"en ser "reves y super'iciales. El lugar está protegido contra merodeadores. 5emplos del consumo se los llama. Estos lugares surgen cuando se carece del há"ito de la civilidad.
ugares !micos, lugares 'ágicos, no%lugares, espacios vac#os o que sucede en los shopping poco tiene que ver con lo que sucede de sus puertas para a'uera, estar en un shopping es estar en otra parte. Es un traslado en el espacio ir a un shopping. El carnaval era la misma ciudad trans'ormada pero despu!s volv#a a su rutina cotidiana. a recorrida de un shopping está en la ciudad pero no es parte de ella, no es un mundo transmutado sino que es un mundo totalmente di'erente. os espacios de compras y consumo son denominados -templos de consumo es un lugar que e&iste por si mismo, tienen variedad de sensaciones sensoriales. /entro de ellos los individuos practican la sensación de pertenecer, como si 'ormaran parte de una comunidad, todos son iguales all#, esa comunidad no e&ige ninguna negociación ya que todos los que se encuentran ah# 'ueron con el mismo propósito. 6'recen un equili"rio entre li"ertad y seguridad.
as estrategias para en'rentar la otredad son Antropoémica que consiste en vomitar, en e&pulsar a los considerados e&traños y a*enos. Hoy en d#a signi'ica separación espacial, acceso selectivo a los espacios, prohi"ición selectiva a ocuparlos. En esta categor#a entra la plaza a /e'ense, como las innovaciones ur"an#sticas. a antropofágica consiste en la desalienación de las sustancias e&trañas, es devorarlos para convertirlos en cuerpos id!nticos. En esta categor#a entran los espacios de los consumidores.
os no lugares desalientan la idea de permanencia, son lugares p)"licos pero no civiles. a di'erencia con a /e'ense que está destinada a impedir el acceso y a ser rodeados pero no atravesados, los no lugares aceptan la permanencia de e&traños pero los vac#an de su"*etividad. 5ienen claves uni'ormes de conducta. “es un espacio despojado de expresiones simbólicas de la identidad y la historia E*. aeropuertos, autopistas, hoteles, transporte p)"lico. 2o 'uncionan como escuela de la civilidad.
os espacios vacíos no son lugares prohi"idos ni aislados por una cerca, sino que son espacios inaccesi"les porque son invisi"les. Están vac#os de sentido, no son visi"les. Son lugares no colonizados, lugares so"rantes que quedan luego de la estructuración de los espacios que realmente importan. 5am"i!n están dados por el mapeo de los individuos. Son vac#os los lugares en los que no entramos, en los que nos sentir#amos perdidos y vulnera"les.
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