O'PHELAN GODOY, Scarlett. La gran rebelión en los Andes. De Túac A!ar" a Túac #atari. En el contexto económico-social de la región cusqueña a fnes del siglo XVIII, la autora expone la vigencia del sistema de tributos indígenas y prestaciones laborales or!adas o mitas "en minas, c#acras y obra$es%, que existía desde los principios principio s del establecimiento colonial& 'na alteración en este sistema #ubiera signifcado un cambio radical, de índole es estructural, tructural, en la organi!ación organi!ación social y el modo de producción del virreinato& ( esta transormación tendía $ustamente la agenda política de los indios del com)n, expresada en numerosas proclamas y rebeliones de la *poca diecioc#esca& +ero el cacique ondorcanqui mostró al respecto una actitud meramente tibia, abogando sólo por por la derogación derogación de la mita minera de +otosí y por la suspensión suspensión temporal de los tributos& ay que tener en cuenta que el caudillo rebelde buscaba salvaguardar salvaguardar tambi*n su estatus de indio noble y opulento #ombre de negocios, que se benefciaba con la uer!a laboral aborigen& Es por esto que en el (lto +er), donde la ad#esión de caciques y criollos criollos a la causa tupacatarista tupacatarista ue virtualmente virtualmente nula, el ob$etivo de abolir los tributos se #i!o m.s explícito& +ese a utili!ar la retórica y paraernalia propias del mesianismo incaico, /)pac /)pac (maru no abogaba por un retorno a la situación del /a#uantinsuy /a#uantinsuyo o -como lo #an sugerido 0o#n & 1o2e 1o2e y otros autores-, sino m.s bien por la preservación del +er) virreina3, o sea, del pacto colonial de madure! que se #abía establecido a lo largo del siglo XVII& 4u posición se muestra complicada, pues debía atender con *nasis no menor las reivindicaciones de la agenda o 5proyecto nacional5 de los criollos y mesti!os, a quienes reconocía reconocía como paisanos suyos& Estos grupos acomodados y medios luc#aban, en concreto, contra el al!a de las alcabalas y el establecimiento de las aduanas, que eran medidas implementadas por el Estado en la d*cada de 6778& (sí puede verse su luc#a como un intento de renar la política reormista de los 9orbones, que conducía en )ltima instancia a #omogenei!ar la contribución fscal en todas las capas sociales& :a autora detalla las vinculaciones personales y de negocios que unían a /)pac (maru con los grandes comerciantes y productores del usco; los
adrid y =uti*rre!& 4in perder $am.s la integridad, empero, el caudillo se vio obligado a contempori!ar con ambos rentes de rebeldía "el criollo-mesti!o y el indio%, creando lo que se llama en esta obra 5discursos paralelos5 de utopía& +ara ganarse la voluntad de los comuneros andinos, se dedica establecer la!os de reciprocidad mediante dotaciones materiales? reali!ó, reali!ó, por e$emplo, masivas distribuciones de te$idos, coca, vino, aguardiente aguardiente y c#ic#a entre los poblados de la sierra y el altiplano& Esos mismos elementos sirvieron para dar continuidad al calendario de estividades y rituales que era #abitual en la región sur andina& +or otra parte el cuadro de violencia selectiva que se aplicó durante el movimiento tupacamarista& :os ataques se dirigieron primordialmente contra los corregidores -que eectuaban los odiados repartos de mercancías- y los uncionarios uncionario s encargados de la recaudación tributaria, pero tambi*n aectaron las personas y bienes de mesti!os, sacerdotes, caciques e indios del com)n que se declaraban opuestos a la causa rebelde& Estos no podían ser demasiados, demasiados, con todo, ya que el repudio a los repartimientos repartimientos sirvió para aglutinar las voluntades de los m.s diversos estamentos socio-raciales del virreinato& :a autora pone en relieve la supervivencia que go!aron los vie$os lina$es de caciques despu*s de 67@8 gracias a su ubicación encargos eclesi.sticos, eclesi.sticos, principalmente como curas de doctrina& asta la mitad de dic#a centuria #abían sido excepcionales los casos de miembros de la sociedad indígena que lograron acceso a las órdenes religiosas y obtuvieron posiciones eminentes dentro del clero& 4carlett
tomar una posición m.s radical rente a los tributos y las mitas son una señal de que su movimiento no puede ser califcado de revoluciónC& (l fnal, las modifcaciones de índole estructural contenidas en la agenda política de los indios, que #allaban de alg)n modo su correlato en las reormas fscales de los 9orbones, sólo lograron imponerse dentro del marco liberal de la onstitución de .di!, en 6@6D&
