Resumen Para El Primer Parcial - Sociología - UBA XXI

Resumen para el Primer Primer Parcial - Sociología - UBA XXI Marqués - No es natural Ruptura con una característica fundamental del pensamiento de la vida cotidiana Característica fundamental del pensamiento en la vida cotidiana: Lograr distinguir en la vida cotidiana de un individuo lo que es natural (establecido por la biología) de lo que es normal (costumbres definidas por la sociedad Atribuimos espontáneamente el carácter de natural a las vivencias cotidianas (a lo normal) Las pensamos como únicas e invariables, como si fueran dadas por la biología Como si no !ubiese posibilidad de cambio "stá digerido, viene !ace tiempo, por imitaci#n

Natural : son universales $ necesarios "s decir, válidos en todo $ tiempo $ lugar, $ no pueden ocurrir de otro modo "stá dado por la biología: comer, beber, dormir, etc C#mo se concreten depende de las circunstancias sociales Lo que !ago no está determinado por la naturale%a sino por la sociedad &sta nos marca un grado concreto de satisfacci#n de las necesidades, una forma de sentirlas $ de canali%ar nuestros deseos 'roceso 'roceso de naturalización!abi !abitu tual al tende tendenc ncia ia que que tien tienen en los los indi indivi viduo duoss que que compo compone nen n una una sociedad de cree ocurren en son son el resul resulta tado do de necesi!a!es creerr que que los los ec ecos os norm normal ales es que ocurr necesi!a!es naturales naturales cuan!o en reali!a! son costum"res impuestas directa o indirectamente por la socie!a! de la cual forma parte

Romper con el proceso !e naturalización  propone pensar que todo podría ser de otra manera "sto es una primera forma de desnaturali%ar lo social os conceptos: Anali%ar la causa que origina un !ec!o, pudiendo se esta una necesidad natural o una costumbre (natural) "n ocasiones el individuo considera un !ec!o natural cuando realmente es debido a una influencia social *acer una comparaci#n entre sociedades distintas para detectar que muc!os !ec!os son distintos entre ellas, lo cual claramente demuestra que estos !ec!os no son naturales sino normales dentro de cada sociedad +'or qu -arqus propone diferenciar el concepto de .natural. $ el de .normal/0'orque el ob1etivo de la 2ociología 2ociología es el estudio de los fen#menos fen#menos 3normales/ relacionados relacionados con la sociedad, sociedad, no de los aspectos 3naturales/ que son estudiados por otras ciencias como lo es la 4iología, la 5ísica o la 6uímica

#$ Mills Mills % Imaginación sociológica espus de más de 788 a9os de !istoria de la sociología, durante los cuales se !an desarrollado múltiples escuelas o corrientes, especiali%aciones $ discusiones cada ve% más sofisticadas, -ills

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intenta reponer el espíritu $ las preguntas básicas de la sociología clásica 'or eso nos sirve para !acer una introducci#n al pensamiento sociol#gico +Cuál es el pro"lema que atraviesan los om"res en las socie!a!es mo!ernas0 Los !ombres están tan involucrados en sus vidas privadas que parecen olvidar que forman parte de una sociedad Les cuesta relacionar c#mo la sociedad influencia su vida privada A estos les falta imaginaci#n sociol#gica para relacionar como lo que ocurre en el mundo infiere dentro de ellos

Imaginación sociológica : poder relacionar la eperiencia individual con lo que ocurre en el mundo ;os permite captar la !istoria $ la biografía $ la relaci#n entre ambas dentro de la sociedad Preguntas básicas en las que se apo$a la <2: Las características importantes de la sociedad La relaci#n entre la sociedad $ la !istoria C#mo es el individuo en esa sociedad istinciones que !ace la imaginaci#n sociol#gica: personales les del medio: medio: asunto asunto privado privado,, persona personall $ que solo solo involuc involucra ra al indivi individuo duo Inquietu!es persona "1: una persona sin traba1o en una ciudad donde todos tienen

Pro"lemas públicos de la estructura social: algo social, de muc!a gente "cede de una persona, lo público =ienen relevancia general porque involucran a parte o toda la sociedad "1: que en una ciudad la mitad est desocupada es social 2er capa% de diferenciar entre los problemas de la estructura social $ las inquietudes del individuo es poseer
&istinciones a"stractas : (son los mismos individuos de la misma sociedad) esfera ra inme inmedi diat ata a de acci acci#n #n del del indi indivi vidu duo, o, es deci decirr la esfe esfera ra en la cual cual el 'r"ita 'r"ita pri(a!a) pri(a!a) esfe individuo interactúa con otros individuos de modo directo (la relaci#n con sus padres, sus amigos) con1un unto to de inst institituc ucio ione ness soci social ales es>> a trav travs s de las las inst institituc ucio ione ness soci social ales es 'r"ita 'r"ita p*"lic p*"lica) a) con1 cada individuo se relaciona con otras personas, pero de modo indirecto

Promesa !el te+to : darles !erramientas a los !ombres que se interesen por la sociología, que la practiquen para que puedan vincular sus vidas privadas con la estructura de la sociedad en la que viven $ la !istoria "s decir, a$udarlos a desarrollar la imaginaci#n sociol#gica N$ ,llías - Sociologia "l teto de "lías nos propone un nuevo concepto para continuar continuar avan%ando en la reflei#n reflei#n sobre la relaci#n entre pensamiento cotidiano $ pensamiento sociol#gico Con una novedad importante: "lías se9ala que la propia sociología en gran medida !a reproducido los modelos a partir de los cuales el







,gocéntrico$ duos son son egoc ocntrico ricoss, se sitúan en el centro de la Mo!elo Mo!elo egocént egocéntric rico o : Los individuo sociedad tomándola como un ob1eto eterno del @o Cada uno se salva a si mismo, se entien!e separa!o !el otro  sin cone+ión$ Las instituciones como la familia, escuela, "stado, se cosifican en ob1etos eternos $ etra9os rodeando a la esfera del individuo 'roduce cosi.icación individuo se separa de la trama de relaciones relaciones en la que vive, /osi.icación : "n la medida en que el individuo es decir, se separa de la sociedad, esa trama de relaciones de1a de verse como una relaci#n entre individuos La sociedad aparece cosificada 'ara romper con modelo cosificador:

0igura 0igura !e interrelac interrelación ión : de inter!epen!encia entre personas $ el medio "ntenderse como una persona entre otras Las Las cienc ciencias ias soci sociale ales, s, la soci sociolo ologí gía, a, tiene tiene seri serios os prob proble lema mass para para encont encontrar rar un mode modelo lo de pensamiento $ concepto que sean adecuados al ob1eto que estudian "l modelo de estudio de la sociología son finalmente los !ombres, las acciones !umanas, los pensamientos, las relaciones que establecen los !ombres "l ob1eto de estudio de las ciencias sociales no tiene nadie que ver con el de las ciencias naturales "lías reclama un cambio importante en el lengua1e $ en los modelos de pensamiento de las ciencias sociales> dice que stas tienen que conseguir un modelo propio La sociología tambin tiene que de1ar de utili%ar la mirada egocntrica -ills plantea combatir este problema: entender al otro, ponerme en su lugar aunque $o no sea el otro tili%ar la imaginaci#n sociol#gica

A$ 1eller - ,structura !e la (i!a coti!iana "l teto de *eller nos presenta un tratamiento sistemático $ profundo de un concepto que !asta el momento no !abíamos definido: .vida cotidiana. Anali%ando las caracteríticas de la acci#n $ el pensamiento cotidianos el teto vuelve sobre sobre uno de los problemas que $a !emos tratado: las representaciones cotidianas del mundo social

/23I&IAN2 4i!a 4i!a coti!iana coti!iana  marco donde se reproduce la especie  repro!ucció repro!ucción n !el particular particular  =oda sociedad posee vida cotidiana, pues la vida cotidiana es el con5unto !e acti(i!a!es en que los om"res satis.acen sus necesi!a!es "l !ombre participa cotidianamente de muc!as actividades, pero esas actividades tienen un contenido $ un significado completamente distinto, !eterogneo ;inguna de esas actividades tiene el mismo contenido, son todas distintas La vida cotidiana es necesariamente 1eterogénea porque porque todas esas actividades actividades tan distintas distintas son necesarias necesarias para que una persona pueda reproducirse, $ para que la sociedad tambin pueda reproducirse (subsistir)







tiene que !aber bienes ('or eso !a$ un párrafo de *eller medio difícil que !abla del .liso despliegue. de la producci#n $ del .tráfico. A!í *eller está !ablando de eso) Lo que nos intenta eplicar es que si la vida cotidiana fuera s#lo !eterognea, la producci#n social $ el intercambio sería un caos la sociedad no podría producir $ distribuir ba1o esas esas cond condic icio ione nes s "nto "ntonce nces, s, dice dice *ell *eller er,, la vida vida coti cotidi dian ana a no es s#lo s#lo !ete !etero rog gne nea, a, tamb tambi in n es 6er7rquica  "s pone ponerr ciert cierta a prior priorida idad d en las las activ activid idad ades es a real reali% i%ar ar ;o la 1erar 1erarqu quía ía entr entre e personas, sino la escala de importancia que tienen las actividades de la vida cotidiana La 1erarquía, entonces, es lo que da .organicidad. a la vida cotidiana: organi%a ese con1unto !eterogneo de activi actividad dades es +Cuál +Cuál sería sería en nuestr nuestras as socied sociedade adess (capit (capitali alista stas, s, de consumo consumo)) la activi actividad dad más importante en esa escala 1erárquica0 "l traba1o La 1erarquía no s#lo depende de la estructura socioecon#mica, sino del lugar que ocupemos en ella el grupo o estrato social al que pertenecemos adquisici#n de !abilidades !abilidades imprescindibles imprescindibles para vivir la cotidianeid cotidianeidad ad Asimilaci#n Asimilaci#n de Ma!uración : adquisici#n la manipulaci#n manipulaci#n de las cosas $ de las relaciones sociales sociales "l !ombre es capa% de vivir por sí mismo la vida cotidiana "stas manipulaciones las !acemos para cubrir las necesidades del @B Así se reproduce la especie: todo lo que necesita para satisfacerse, no solo lo básico Cada ve% que !ago algo para reproducirme a mi mismo, esto$ repro!ucien repro!ucien!o !o a la socie!a! socie!a!> no lo !ago de una forma conciente sino de una forma automática "1: al comer de una determinada manera, lo !ago así porque participo de una determinada sociedad 2on actividades comunes a la sociedad, por eso repro!ucimos un mo!elo Características:
,+tra8ación , alienación9 la "D=RAEAC





algo a1eno, como algo independiente de mi propio ser, como algo que tiene vida propia $ se me impone desde fuera

N2 /23I&IAN2 1omogenei!a!) U?A para mi vida cotidiana 'ero a!ora $a no 3espontánea., impuesta irrefleivamente por la estructura socioecon#mica, sino conciente

Part Partic icul ular ar  es espe pecí cí.i .ico co : "l !ombre es particular porque es único e irrepetible $ es especí.ico porque posee sentimientos, pasiones, pues su eistencia $ su contenido pueden ser útiles para epresar $ transmitir la sustancia !umana "l !ombre especifico es producto $ epresi#n de sus relaciones relaciones $ situaciones situaciones sociales, sociales, !eredero $ preservador preservador del desarrollo !umano, pero no es nunca un !ombre solo, sino siempre la integraci#n cu$a parte consciente es el !ombre $ en el cuál se forma su conciencia !el "stass dos dos carac caracte terí ríst stic icas as coe coeis iste ten n muda mudame ment nte, e, es nosotros  Proces Proceso o !e Social Socializa izació ción n "sta decir, inconscientemente

4i!a coti!iana  en el centro de la !istoria Jrandes !a%a9as no cotidianas arrancan de la vida cotidiana $ vuelven a ella 2i tuviramos que anali%ar cada acci#n que reali%amos, se volvería imposible reali%ar la cantidad de







-arca claramente los problemas que tiene el individuo para ver la sociedad como parte de l $ no como algo a1eno: *eller *eller  etra9aci#n etra9aci#n "lias  cosificaci# cosificaci#n, n, egocentrismo egocentrismo Además Además las cosas .cotidianas. .cotidianas. de la vida llevan a creer a los individuos de que todas sus acciones $ creencias son naturales en ve% de normales  -arques -ills  imaginaci#n sociol#gica que permite relacionarse con la sociedad 7) LA R"LAC "LAC<
Berger  ;ucDman - ;a socie!a! como reali!a! su"5eti(a "l individuo no nace miembro de una sociedad, sino que nace con una predisposici#n !acia la sociedad $ luego llega a ser miembro de esta "n la vida de cada individuo eiste una secuencia temporal en la cual el individuo es inducido a participar en la dialctica de la sociedad que es la internali%aci#n la sub1etividad manifestada manifestada por el otro nos puede resultar accesible accesible de un modo ob1etivo, ob1etivo, cargándose cargándose entonces entonces de significaci#n para uno mismo La sociali%aci#n es la inducci#n del individuo en el mundo ob1etivo de









La segunda implica un proceso posterior, el cual conduce al individuo $a sociali%ado a nuevos sectores del mundo ob1etivo 2ociali%aci#n primaria: M"l ni9o acepta los roles $ actitudes de los otros significantes (padreNmadre, familia), o sea que los internali%a $ se apropia de ellos "n otras palabras, el 3$o/ es una entidad refle1ada, porque refle1a las actitudes actitudes que primeramente primeramente adoptaron adoptaron para con l los otros significantes significantes "l individuo llega a ser lo que que los otro otross sign signifific icant antes es lo cons consid idera eran n "ste "ste proce proceso so entr entra9a a9a una una dial dialc ctitica ca entr entre e la auto auto identificaci#n $ la identificaci#n que !acen los otros, entre la identidad ob1etivamente atribuida $ la que es sub1etivamente asumida MLa MLa 2' 2' no puede puede efect efectuar uarse se sin sin una una ident identifific icaci aci#n #n con carga carga emoc emocio iona nall del del ni9o ni9o con con sus significantes MLa sociali%aci#n primaria crea en la conciencia del ni9o una abstracci#n progresiva que va de los roles $ actitudes de otros específicos, a los roles $ actitudes en general M"n la sociali%aci# sociali%aci#n n primaria primaria no eiste ningún problema problema de identific identificaci#n, aci#n, ninguna elecci#n elecci#n de otros significantes 2on los adultos quienes disponen las reglas del 1uego "l ni9o puede intervenir en el 1uego con entusiasmo o con resistencia, pero no n o eiste ningún otro 1uego a mano Como el ni9o n i9o no interviene en la elecci#n de sus otros significantes, se identifica con ellos casi automáticamente "sto produce que el mundo internali%ado en la sociali%aci#n primaria se implante en la conciencia con muc!a más firme%a que los mundos internali%ados en sociali%aciones secundarias M"n la sociali%aci#n primaria se constru$e el primer mundo del individuo 2u calidad de firme%a debe atribuirse atribuirse a la inevitabilidad inevitabilidad de la relaci#n del individuo individuo con sus otros significante significantess del comien%o "l mundo de la infancia infancia conduce a la confian%a, confian%a, no solo a las personas de los otros significant significantes, es, sino tambin a sus definiciones de la situaci#n "l mundo de la infancia es masivo e indudablemente real MLa 2' comporta secuencias de aprendi%a1e socialmente definidas A la edad 3A/ el ni9o debe aprender D, a la edad 34/ el ni9o debe aprender @, $ así sucesivamente 2ociali%aci#n secundaria: MLa sociali%aci#n secundaria es la internali%aci#n de 3submundos/ institucionales o basados sobre instituciones







MLa ma$or parte de la 22 puede prescindir de la identificaci#n con carga emocional $ proceder efectivamente con la sola dosis de identificaci#n mutua que interviene en cualquier comunicaci#n entre los seres !umanos ("1: es necesario amar a la propia madre, pero no a la maestra propia) O Rol: papel social que tiene el individuo según una instituci#n ependiendo de la instituci#n en la que est, tiene roles diferentes Con estos roles se logra la internali%aci#n O "ternali%aci#n: acciones eternas que se les imponen a los individuos (ob1etivi%aci#n) M2i bien se considera que la sociali%aci sociali%aci#n #n nunca es total, total, que nunca termina termina $ que sta depende de los requerimientos del orden institucional el cual afecta su desarrollo, se puede !ablar de un fin de la sociali%aci#n primaria, a partir de la 3constituci#n/ en la conciencia del individuo, del concepto del otro generali%ado M3"l Btro generali%ado. puede ser visto como la norma general en un grupo social o situaci#n e esta manera, el individuo entiende qu tipo de comportamiento es esperado, apropiado en diferentes situaciones sociales ("1: los alumnos orientan su conducta !acia el profesor en base de una representaci#n de lo que es el rol de docente "sa representaci#n es independiente de la persona en sí Pel docente> se orientan por ella tanto si se trata de esa persona puntual como de cualquier otra persona a la que reconocen como docente)

,$ &ureim % 1eco social La obra de &mile ur?!eim es considerada fundadora de una de las perspectivas clásicas de la sociología "sta perspectiva tiene un carácter ob1etivista La 2ociología debe diferenciar su ob1eto de estudio de la 4iología $ la 'sicología "l ob1eto de estudio de la 2ociología:

1eco Social : formas de actuar, pensar $ sentir e+teriores e+teriores al individuo $ que por la coacci#n que e1ercen sobre l, se le imponen ;o s#lo las acciones pueden ser sociales, sino tambin los sentimientos o los pensamientos> a pesar de ser acciones, pensamientos o sentimientos !umanos, la sociología sociología los estudia en tanto que son eteriores eteriores a los individuos, individuos, 2on reglas o le$es o"ligatorias> pautas a cumplir "1: sistema de signos, sistema de moneda, etc 2on o"5eti(os$







=iende a generalizarse ntra el ni9o para que apre prenda cosas que no ,5$) 5$) ,!uc ,!ucac ació ión n en el ni8o ni8o : coacción contr !ubiera adquirido de forma espontánea 'oco a poco se de1a de sentir esta coacci#n: nacen costumbres, tendencias internas que !acen al ser social +Cuál será la tarea fundamental de una sociología entendida de este modo0 La sociología debe ser una ciencia ciencia o"5eti(a o"5eti(a porque su ob1eto de estudio tiene características ob1etivas +'or qu0 'orque a pesar de ser acciones, pensamientos o sentimientos !umanos, la sociología los estudia en tanto que son eteriores a los individuos, es decir a los su1etos Los !ec!os sociales son ob1etivos La sociología entonces debe dar eplicaciones causales ob1etivas "n la observ observaci aci#n #n de los los !ec!os !ec!os soci social ales es será será fund fundam amen enta tall que el soci soci#l #log ogo o pueda pueda separ separa a claramente los !ec!os sociales de sus manifestaciones individuales +C#mo debe traba1ar el sociólogo0 "l soci#logo: debe diferenciar lo que son encarnaciones encarnaciones individuales individuales de !ec!os sociales sociales Cada una de las manifestaciones individuales depende de la constituci#n orgánicopsíquica del individuo $ de las circ circun unst stan anci cias as part partic icul ular ares es a las que que esta esta some somettido ido 2e debe debe com compren prende derr que que los comportamientos individuales son influenciados tambin en parte por la psiquis del individuo $ por como está conformado su organismo *erramientas para separar los ecos sociales de las mani.estaciones in!i(i!uales: =raba =raba1ar 1ar sobre sobre !ec!os !ec!os social sociales es consol consolida idados dos u ob1eti ob1etivad vados os "s decir decir,, que tiene tiene tal grado grado de consolidaci#n que $a eisten comoob1etos 2iguen siendo formas de !acer, sentir o pensar, pero se manifiestan en ob1etos: normas, le$es, tipos de construcci#n, etc "stadística "llias plantea una discusi#n a ur?!eim @a que el -odelo Cosificador que "llias critica de la 2ociología es el mismo sin el cual ur!eim dice que no eistiría estudio alguno ur!eim dice que se debe estudiar a los !ec!os sociales como algo eterno a las manifestaciones individuales







A esto, -ar, llama el .eticismo que se a!5u!i traba1 a1o o en cuan cuanto to se a!5u!ica ca a los pro!uctos pro!uctos de trab los pro!uce comomercancías, $ quees inseparable de la producci#n mercantil "l car7ct origin ina a en la pecu peculiliar ar ín!o car7cter er .etic .eticee se orig n!ole socia cial !el tra"a5o que pro!uce !uce mercancías$E- Los ob1etos para el uso se con(ierten con(ierten en mercancía debido a que son pro!uctos !e tra"a5o pri(a!o(e1ercidos independientemente los unos de los otros) "l con1unto de estos traba1os privados, constitu$e el traba1o social global Los atri"utos los tra"a5os manififies esta tan n en el marc marco o del del intercam"io atri"utos sociales sociales de los tra"a5os pri(a!os pri(a!os se mani !epr !epro! o!uc ucto toss !e tra" tra"a5 a5os os, mediante el cual entran en contacto los productores, a quienes las relaciones sociales se le manifiestan como relaciones propias de cosas entre las cosas, $ de las personas entre las cosas Los Los !omb !ombre ress esta establ blec ecen en relac relacio ione ness socia sociale less de produ producc cci# i#n n que que corre corresp spon onden den a una una fase fase de desarrollo de sus fuer%as productivas materiales, es decir que mientras desarrollan sus fuer%as productivas tambin necesariamente desarrollan relaciones entre si (el estado sería un e1emplo) $ varían según el cambio $ desarrollo de estas fuer%as "stas relaciones son !ist#ricas $ transitorias $ está están n epre epresad sadas as en categ categorí orías as econ econ#m #mic icas as que que tamp tampoc oco o son son etern eternas as $ depe depende nden n de esta estass relaciones para subsistir Llega un determinado momento en esta fase en la cual las fuer%as productivas entran en conflicto con las relaciones sociales de producci#n $ estas se vuelven una traba de las fuer%as productivas productivas 'or tal motivo, se da paso a una revoluci#n revoluci#n social por medio de la cual se intenta cambiar la base econ#mica $ su superestructura &sta es una contradicci#n en la vida material, un conflicto entre las fuer%as productivas $ las relaciones sociales de producci#n

#e"er) accion social "l ob1eto de estudio de Qeber es la acci#n social: se orienta a las acciones de otros, las cuales pued pueden en ser pasad pasadas as,, prese present ntes es o futu futuras ras $ cuand cuando o se pres present enta a como como una una condu conduct cta a plura plurall recíprocamente orientada constuti$e una relación social  Los otros pueden ser individuali%ados $ conocidos o una pluralidad de individuos indeterminados $ desconocidos La conducta es social solo cuando esta orientada a las acciones de otros. La acci#n social no es idntica ;o es ni una acci#n !omognea de muc!os, ni tampoco es la acci#n de alguien influido por otro (esta sería una acci#n condicionada por la masa)







+C#mo caracteri%a el autor la situaci#n actual de la sociología0 +'or qu0 La sociología de1a de ser una disciplina, 1unto a otras ciencias sociales, por no representar áreas de estudio claramente diferenciadas, $ con mtodos de estudios diferentes "sto conlleva a que las fronteras a nivel disciplinario e intelectual, de dic!as ciencias tambaleen $ se confundan la crisis de la sociol sociologí ogía a como como discip disciplin lina a implic implicarí aría a la necesid necesidad ad de reformu reformular larse, se, pues esas esas estruct estructuras uras organi%ativas no responden $a a una estructura disciplinaria +6u entiende el autor por .cultura.0 +Cuáles son los problemas $ los aiomas que definen a la .cultura sociol#gica.0 Con respecto a la pregunta dos creo que antes de definir .cultura sociol#gica. !a$ que definir .cultura. Acorde al autor, cultura es una comunidad de estudiosos que comparten ciertas premisas 'remisas que necesariamente deben ser simples para ser incorporadas $ compartidas a nivel subconciente entre dic!a comunidad 2u naturale%a simple permite que rara ve% sean puestas en duda $ debatidas 5inalmente dic!as premisas deben revelarse en figuras que el autor denomina pensadores formativos enomina la cultura sociologica cSmo el saber social: legado, desafio $ perspectivaice que dividimos $ enla%amos el saber de tres formas diferentes, intelectualmente como desciplina organi%ocialmente como estructuras coorporativas $ culturalmente como comunidades de estudiosos que comparten C<"R=A2 C<"R=A2 premisas "L"m";=AL"2 "L"m";=AL"2 allerstein sostiene que a pesar de que ur?!eim,eber $ -ar serian la base de la tradiciSn bsica en la teorTa de la sociologTa, el ms autoconciente sociologicaente seria ur?!eim Los aiomas el nro 7 define que eisten grupos sociales que tienen estructuras eplicables $ racionaL"2 @ ACA 'LA;="A CB; R"2'"C=B A "2=" AD








+6u modo propone0 cuando !ablás de las 3investigacio 3investigaciones/, nes/, no marcás el criterio fundamental fundamental de distinci#n: distinci#n: qu tipo de preguntas, qu perspectivas, desde qu puntos de vista aborda cada ciencia la acci#n !umana, $ qu principios usa para ordenar la informaci#n obtenida @ 4aumen dice que, mientras que, por e1em e1empl plo, o, la econom economía ía busca busca ver ver a las las acci accion ones es !uma !umanas nas en su aspe aspect cto o de reali reali%ad %adora orass de intercambios de bienes, o la ciencia política lo !ace como resultado de relaciones de poder o de influencia, la sociología enfoca a las acciones !umanas como 3elementos de elaboraciones más amplias/ como acciones reali%adas 3en redes de dependencia mutua, o de interdependencia/, en relaciones que están condicionadas recíprocamente, en donde las acciones de unos son modificadas por las acciones de otros I) +'or qu para la sociología a diferencia de otras ciencias es fundamental su demarcaci#n respecto del sentido común0

!ace una pregunta que tiene que ver con por qu la sociología "4" "-ARCAR2" del sentido común> es decir, por qu deberían diferenciarse claramente, $ por qu esta diferenciaci#n es más importante en la sociología que en otras ciencias La definici#n que das de sociología se puede aplicar, palabras más o menos, a cualquier ciencia social 4auman dice que, en otras ciencias, el sentido común ni siquiera es problemati%ado, ni siquiera es tenido en cuenta, porque se da por sentado que estas ciencias son investigadas por especialistas, que la ma$oría de las personas no tienen acceso a ellas !asta que no se divulgan, $ que la 3gente común/ no tiene acceso a los eperimentos, o al material de estudio "n cambio, lo que estudia la sociología son esas relaciones

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