Apuntes de clase de Filosofía del DerechoFull description
Teoria Pura del Derecho
Resumen de derecho penal chileno parte generalDescripción completa
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Libro correspondiente a la filosofia juridica y la teoria general del derecho para la materia de la UABCDescripción completa
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Resumen de algunos capítulos del libro Teoría del Derecho de Máximo PachecoDescripción completa
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Teoría General del Estado
Teoría general del derecho [TDG] – Prof. Nicolás Vainer Tema: Iusnaturalismo – Descartes – Hobbes Descartes MM: En la introducción a las MM hace una comparación entre el
consenso que se da entre quienes estudian Geometría y coinciden en todas las proposiciones fundamentales de esta disciplina y lo que pasa en la Filosofía, en donde cada uno cree que todas las l as proposiciones son problemticas! Primera meditación: de las cosas que se pueden poner en duda
"enta#a de dudar de los sentidos$ aunque pare%ca que esta duda no es &til, nos acostumbra a apartarnos de los sentidos! Descartes se aplicar aplic ar a destruir todas sus anti'uas opiniones! (ero no tiene que re)isar todas, sino mostrar un mínimo m ínimo moti)o de duda para recha%arlas todas! Destruir los fundamentos de esas opiniones! *odo *odo lo que tomó hasta entonces como )erdadero lo tomó de o por los sentidos! (ero los sentidos nos en'a+an de las cosas ale#adas y tambin de las cosas cercanas, principalmente por el ar'umento del sue+o! -o hay indicios ni se+ales para distin'uir claramente el sue+o de la )i'ilia! (ero qui%s no se pueda dudar de los elementos que componen los sue+os .colores, cualidades primarias, etc/! 0ui%s son dudosas las ciencias basadas en esas cualidades, pero la matemtica y la 'eometría que se ocupan de cosas simples y 'enerales deberían tener al'o de cierto e indudable! 1 Dios le repu'na que yo me en'a+e siempre, pero tambin debería repu'narle que me en'a+e a )eces! 2nos nie'an a Dios y Descartes les concede el ar'umento! 1r'umento del 'enio mali'no m ali'no para dudar de las cosas simples y 'enerales de la 'eometría y la aritmtica! Hay que suspender el #uicio! (rocura en'a+arse a si mismo y pensar que todos sus pensamientos eran falsos e ima'inarios! eg!nda meditación: de la naturale%a del espíritu humano y que es ms fcil
de conocer que el cuerpo 3e encuentra en a'uas profundas donde no hace pie! I'ual se'uir suponiendo que se en'a+a y que todo lo que sabía es falso! Hay que encontrar al'un punto 4#o y se'uro para reconstruir todo! 5-o es Descartes al menos una cosa6 7a ne'ó que tu)iera cuerpo o sentido! 5(odría ser que Descartes no e8ista6 -o, por cierto, si duda o piensa al'o! 7 si hay un 'enio mali'no que en'a+a a Descartes, sin duda Descartes e8iste y ese 'enio no puede hacer que no e8ista! 7o 7o soy, yo e8isto es necesariamente )erdadera siempre que la pronuncio en mi espíritu! E8amen de lo que era antes, animal racional, cuerpo, atributo del pensamiento! El pensar es un atributo del que no puede ser separado, le pertenece &nicamente! 97o 97o soy yo e8isto: y esto es cierto todo el tiempo que piense! 3i de#ara de pensar de#aría de e8istir! e8istir! -o es ms que una cosa que piensa, un entendimiento, un espíritu o una ra%ón! 950u soy pues6 2na cosa que piensa! 50u es una cosa que piensa6 pi ensa6 Es una cosa que duda, que concibe, que a4rma, que nie'a, que quiere, que no quiere, que tambin ima'ina y siente:! Vainer: el derecho está anclado en la naturaleza (humana) aunque la noción de naturaleza va cambiando en cada autor. No hay nada más que el universo y las 1
personas puede conocerlo. A todo objeto le corresponde un luar y si está !uera de su luar" tienden a diriirse hacia #l" se mueven hacia #l. $n ese conte%to" violencia es un movimiento ajeno a la cosa que lo desv&a de su trayectoria. $l movimiento que lo devuelve a ella es justicia" donde se dan las condiciones para el desarrollo completo. 'ara los medievales el derecho depende de lo que dian las escrituras. A nes de la edad media se viv&a la muerte*. +lea ,escartes (-/01-02)" matemático !ranc#s de silo 3V44" no hay acuerdo respecto al !undamento de la vida. 5,ónde está el !undamento de la verdad absoluta 6que no admite prueba en contrario7 +a matemática !uncionaba en la práctica. $mpezamos por los sentidos. 58on !uente de verdad absoluta7 +os datos de los sentidos son contradictorios" nos ena9an. +ueo el sueño nos puede ena9ar. Asimismo tambi#n las verdades matemáticas son !alibles. 'ero nadie me puede near que pienso ni near los contenidos de mis pensamientos. $l que piense hace que piense alo. +a estrella de la #poca es la razón que me permite entender todas las cadenas causales. "o##es $ %e&iathan: 'a(. )***: la naturale%a hi%o a los hombres tan i'uales