Resumo sobre a ‘’MENSAGEM’’
A Mensagem Mensagem Mensagem é a expressão poética dos mitos– mitos – não se trata de uma narrativa sobre os grandes feitos dos portugueses no passado, como em Os Lusíadas, mas sim, da construção de uma supra-nação( nascimento, crescimento e morte que será seguida de um renascimento), sendo assim, não são os facto factoss his histór tórico icoss pro propr priam iamen ente te ditos ditos sobre sobreos nosso nos soss reis rei s que mais ma is impo im porta rtam m mas ma s sim si m as suas su as atitudes e o que eles representam, sendo o assunto de Mensagem a missão que Portugal tem a cumprir. Daí se interpretem as figuras dos reis nos poemas de Mensagem como heróis mas mais que isso, como símbolos, de diferentes significados. A ideia condutora da construção de um novo Portugal é o mito (D. Sebastião) e o sonho. Portanto, a ideia que Pessoa tenta transmitir na obra é a de que os feitos do passado deverão dev erão servir de modelo para o futuro. Mensagem recorre ao ocultismo para criar o herói , O ENCOBERTO ( Sebastião) que é o único capaz de realizar o sonho do quinto império.
Síntese:
‘’O mito é o nada que é tudo’’tudo’’- nada porque é apenas fruto da imaginação e não há comprovação de nada; tudo-nenhuma sociedade sobrevive sem crenças e lendas que expliquem e moldem as suas ideias e atitudes. Deus é o agente da história; ou seja, é ele quem tem as vontades; nós somos os seus instrumentos que realizam a sua vontade. É assim que a obra nasce e se atinge a perfeição. O sonho é aquilo que dá vida ao homem: sem ele a vida não tem sentido e limita-se à mediocridade. A verdadeira grandeza está na alma; É através do sonho e da vontade de lutar que se alcança a glória, ou seja , nós precisamos de correr atrás dos nossos objectivos e sonhos para conseguirmos ser verdadeiramente felizes. Portugal encontra-se num estado de decadência. Por isso, é necessário voltar a sonhar, voltar a arriscar, de modo modo aque que se se poss possaa cons constr truir uirumoutro outroimpér império, io,um império impé rio que qu e não se destró des trói,i, por po r não ser se r material: material : é o Quinto Qui nto Império, Im pério, o Império Imp ério Espi Espirritua itual.l. D. Sebastião, além de ser o exemplo a seguir(pois deixa-se levar pela loucura/sonho, pela grandeza), é também também visto vistocomoo salvad salvador, or,aquele aquelequetrará trará de de novo novo aglória glória ao povo po vo port po rtug uguê uêss e que qu e virá vi rá completar o sonho, cumprindo-se assim Portugal.
Estrutura(Estrutura tripartida simbólica)
1. Brasão – o nascimento da nação(fundadores e antepassados criam a pátria por hav er um espaço que tem que ser conquistado- ‘’guerra sem guerra’’)
“Ulisses”
( símbolo da renovação dos mitos: Ulisses de facto não existiu mas bastou a sua lenda para nos inspirar. É irrelevante que as figuras de quem o poeta se vai ocupar tenham tido ou não existência histórica!(“Semexistir histórica!(“Sem existir nos bastou/Por não ter vindo foi vindo/E noscriou.”). nos criou.”).O O queimporta import a é o que elas representam(servem para ilustrar o ideal de ser português).
“D. Dinis”
(Pessoa vê D. Dinis D inis como o rei capaz de antever anteve r o futuro e interpreta inte rpreta isso atr através avés das das sua suass açõ açõees – ele plantou o pinhal de Leiria, de onde foi retirada a madeira para as caravelas, que seriam utilizadas nos descobrimentos que tirariam Portugal da miséria ,“voz da terra ansiando pelo mar”
“D. Sebastião, rei de Portugal” ( símbolo da loucura audaciosa e aventureira: o Homem sem a loucura não é nada; é simplesmente uma besta que nasce, procria e morre, sem viver! Ora, D. Sebastião, apesar de ter falhado, foi em frente, e morreu por uma ideia de grandeza, e essa é a ideia que deve persistir, mesmo após sua morte (“Ficoumeu ser que houve, não o que há./Minha loucura, outros que a tomem/Com o que nela ia.”)
2.
Mar português – crescimento / realização marítima da nação/domínio dos mares/expansão
“O Infante”
(símbolo do Homem universal, que realiza o sonho por vontade divina: ele reúne todas as qualidades, virtudes e valores paraser o intermediário entre os homens e Deus (“Deus quer, o homem sonha, a obra nasce.”)
“MarPortuguês”
(símbolo do sofrimento por que passaram todos os portugueses: a construção de uma supra-nação, de uma Nação mítica implica o sacrifício do povo(“Ómar salgado, quanto do teu sal/São lágrimas de Portugal!”) Atingir sacrifícios implica sofrimento.
“OMostrengo”
(símbolodosobstáculos,dosperigos edosmedos que os portugueses tiveram que enfrentar para realizar o seu sonho mostrando ser um povo de coragem: “OMostrengo”é uma alegoria do medo, que tenta impedir os portugueses de completarem o seu destino (“Quem é que ousou entrar/Nas minhas cavernas que não desvendo,/Meus tectos negros do fim do mundo?”)
3.
O encoberto –Finalmente faz-se referência à morte e decadência da pátria devido à perda da nacionalidade. Será a construção do quinto império p ela mão de um desejado, D. Sebastião, lutador, sonhador (louco) e destemido. Esta parte encontra-se tripartida em Os símbolos(sonho português), Os avisos(espaços de Portugal) e Os tempos(ansia e saudade do Encoberto, que deverá chegar para formar o quinto Império).
“O Quinto Império”
( símbolo da inquietação necessária ao progresso, assim como o sonho: não se pode ficar sentado à espera que as coisas aconteçam; há que ser ousado, curioso, corajoso e aventureiro; há que estar inquieto e descontente com o que se tem e o que se é! (“Trist e de quem vive em casa/Contente com o seu lar/Sem um sonho, no erguer da asa.../Triste de quem é feliz!”)
“Nevoeiro”
(símbolo da nossa confusão, do estado caótico em que nos encontramos, tanto como um estado como emocionalmente e mentalmente) 4.
MAS- esperança num ressurgimento- Império espiritual emergente ( Quinto Império) . D. Sebastião(“Encoberto”, “ O Desejado”)
SEBASTIANISMO e o mito do QUINTO IMPÉRIO O sebastianismo - movimento religioso, feito em volta duma figura nacional, no sentido dum mito. No sentido simbólicoD.Sebastião éPortugal: Portugal que perdeu a sua grandeza com D. Sebastião quando este morreu na batalha, e que só voltará a tê-la co m o re gres so de le . D. Se bastião voltará, diz a lenda, por uma manhã de névoa, no seu cavalo branco, vindo da ilha longínqua onde esteve esperando a hora da volta(o momento ideal). D. Sebastião aparece cinco vezes explicitamente na Mensagem ( uma vez nas QUINAS, outra em Mar Português e três vezes nos Símbolos). Pode.se até dizer que o brasão eo Mar português são a preparação para a chegada de D. Sebastião. Para os sebastianistas o desejo do regresso de Sebastião era no sentido simbólico pois não seria mais do que um “estimulador dasalmas”., ou seja levaria os portugueses a lutaram por aquilo que desejam. O conceito de Quinto Império foi então retomado por Fernando Pessoa , que enuncia um novo império civilizacional, espiritual e cultural, o “ImpérioPortuguês”.O intenso sofrimento patriótico é que o leva a antever um império que se encontra para além domaterial. Antes deste existiam ainda 4impérios : Grego, romano, cristão, inglês.
SÌMBOLOS: Brasão: o passado inalterável Castelo:refúgio e segurança Quinas: chagas de Cristo – dimensão espiritual Coroa: perfeição e poder Timbre:marca – sagração do herói Mar: vida e morte; ponto de partida; reflexo do céu; Terra:casa do homem; espelho do céu; paraíso mítico Mostrengo: o desconhecido; as lendas do mar; os obstáculos a vencer Nau: viagem; iniciação; aquisição de conhecimentos Ilha: refúgio espiritual; espaço de conquista; recompensa do sacrifício Noite: morte; certeza da vida Manhã: luz; felicidade; vida; o novo mundo Nevoeiro: indefinição; promessa de vida; força criadora;
“Mensagem” vs. “Os Lusíadas” Semelhanças: (p.219 do manual)
Poemas sobre Portugal.- Portugal na cabeça da europa Estratégia utilizada para recontar cronologicamente a história de portugal Os heróis míticos e históricos concretizam a vontade divi na estando associados aos pilares da fundação da nacionalidade portuguesa. Superação dos limites humanos pelos heróis portugueses. Glória marcada pelo sofrimento e lágrimas. Glorificação de D. Duarte como pilar da nacionalidade. Sacrifício voluntário em nome de uma causa patriótica. Estrutura rigorosamente arquitectada. Evocação do passado (memória) para idealizar o futuro (apelo, incentivo)
Ilustração simbólica dos obstáculos ( Adamastor e mostrengo) Comparação que os dois poetas fazem entre a grandeza do passado nacional e a decadência em que veem a pátria mergulhada.
Diferenças:
LUSÍADAS
MENSAGEM
Obra poética – Relato dos feitos heroicos Os lusíadas foram compostos no inicio do processo de decomposição do império. Carácter predominantemente narrativo e pouco abstracto Construção de um Império territorial Adamastor é sinónimo de lágrimas, mortes e sofrimento, mostrando que o homem tem de superar.se para ultrapassar os problemas com que se depara. Fala dos heróis que construíram e alargaram o império português, para que a sua memória não seja esquecida.( feitos cumpridos) os heróis são pessoas com limitações próprias da condição humana mesmo se ajudados nos sonhos pela intervenção divina cristã ou pelos deuses do Olimpo.
Obra épico-lírica – tomar os heróis e feitos da nossa história como um exemplo a seguir. Publicada na fase terminal do processo de dissolução do império. carácter menos narrativo e mais interpretativo( mais abstracto). Construção de um império espiritual , o Quinto Império que seria a fusão dos outros 4 ( grego, romano, cristão e inglês) Mostrengo permite contrapor o medo com a coragem que permite que o homem ultrapasse limites. Pessoa escolhe as mesmas figuras históricas mas, através delas, procura simbolizar a essência do ser português que acredita no sonho e se mostra capaz de realizar grandes feitos.( missão que está por cumprir) os heróis são mitificados e encarnam valores simbólicos, assumindo proporções gigantescas.
Heróis e mitos que narram as grandezas passadas
heróis e mitos que exaltam as façanhas do passado em função de um desesperado apelo para grandezas futuras. Pessoa mostra a grandeza do mito.
Epopeia clássica pela forma e pelo conteúdo. Narração da viagem de Vasco da Gama, da lutados deuses, da História de Portugal
Mega-poema constituído por quarenta e quatro poemas breves, agrupados em três partes principais (1ª, 2ª, 3ª, sendo a 1ª e a 3ªsubdivididas).
Herói coletivo: povo português D. Sebastião a quem Os Lusíadas são dedicados;
Heróis individuais ( símbolos) D. Sebastião é o mito que representa a ambição e o sonho. (repare-se que D. Sebastião é a última figura da história a ser mencionada, como se quisesse dizer que Portugal mergulhou, depois do seu desaparecimento num longo período de decadência )
Celebração do passado Império feito e acabado D. Sebastião como enviado de Deus
Glorificação do futuro Portugal indefinido Portugal como instrumento de Deus Tudo é mito “ o mito é o nada que é tudo”
“
Três mitos basilares: .Adamastor .Velho do restelo .A ilha dos amores
”
REFLEXOES DO POETA: O poeta faz diversas considerações , no inicio e no fim do canto dos lusíadas, criticando e aconselhando os portugueses. Por um lado, refere aquilo que os homens tem que enfrentar: Os ‘’grandes e gravíssimos perigos’’, a tormenta e o dano do mar, a guerra e o engano em terra. Estabelece um paralelismo entre os perigos encontrados no mar e em terra, verificando que em nenhum dos ambientes há segurança absoluta. ( CANTO I , est. 105-106) Para além disto , faz ainda a apologia da expansão territorial já que o ser humano apesar de frágil e inseguro capaz de atravessar mares e conquistar povos, ultrapassando com sucesso os diferentes obstáculos. Nas suas reflexões, há louvores e diversas queixas aos comportamentos. Por um lado realça o valor das honras e da glória alcançadas por mérito próprio( CANTO VI), mas também lamenta que os Portugueses nem sempre saibam aliar a força e a coragem ao saber e a eloquência. Camões alegrasse ao verificar que na Antiguidade sempre h o u v e p e r s o n a g e n s p r o t a g o n i s t a s d e f e i t o s h e r o i c o s e simultaneamente autores capazes de os valorizar. Em oposição, lamenta-se do facto de, apesar de os portugueses terem inúmeros feitos passíveis de serem louvados, não ser prezada a poesia, tornando-o num povo ignorante. Na sequência disto, caso continue a não haver em Portugal uma aposta nas artes, nunca ninguém exaltará os feitos dos portugueses. Apesar de tudo, Camões vai continuar a escrever a sua obra, por amor e gosto à arte de louvar, mesmo sabendo de antemão que o mais provável é não ver devidamente reconhecidos os seus versos.( CANTO V) O poeta chega também a criticar todos aqueles que pretendem atingir a imortalidade, dizendolhes que a cobiça, a ambição e a tirania são honras vãs que não dão verdadeiro valor ao homem. ( CANTO IX) Daí, também, lamentar a importância atribuída ao dinheiro, fonte de corrupções e traições. ( CANTO VIII).