RITUAL DE ACOMODAR
OU MONTAR EXÚS.
Tenda Espirita Caboclo Boiadeiro Menino da Senzala. Tateto T’i Inkisse Pai Mario de Tempo.
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RITUAL DE ACOMODAR E MONTAR EXÚS. RITOS PREPARATÓRIOS. Com o passar do tempo e a realizações de algumas obrigações, torna-se necessário construir, montar uma segurança de exu para o filho de santo. Esta segurança, dependendo do caso, pode ser apenas acomodar os exus, (quando o filho de santo começou, ou esta começando a trabalhar com seus exus), ou montar, assentar os seus exus, ( quando o filho de santo já trabalha com seus exus, de uma forma bem desenvolvida. Este assentamento é composto de vários objetos e utensílios, com significado simbólico, utilizados na sua montagem com a finalidade de atrair energias positivas e afastar ou neutralizar as energias negativas. Os utensílios, barro, favas e objetos que compõe o assentamento de exus devem ser lavados em banho de ervas. (Geralmente utilizando Bredo, tiririca, picão da praia, língua de vaca, língua de galinha, mangueira, aroeira, guiné, arrebenta cavalo, maceradas com cachaça, de forma ritualística, fazendo seus pedidos). As roupas são obrigatoriamente de cores branca. (Sendo calçolão, camisu e pano de cabeça, para homens e calçolão, singuê, camisu, ojá para mulheres). O assentamento de exus (no caso de acomodar), geralmente é composto de 04 (quatro) oberôs, 01 (uma) quartinha de barro, 01 (uma) tigela de barro, 01 (um) santo Antônio, 01 (um) carvão coque, 01 (um) minério de ferro, 01 (um) enxofre, 02 (duas) fava de atarê, 02 (dois) tentões de exu, 02 (dois) otás pretos, 02 (dois) otás vermelhos, 06 (seis) tentos de exu, 06 (seis) xaorô, 06 (seis) idés, 06 (seis) búzios, 06 (seis) moedas, 06 (seis) olho de boi, 06 (seis) imãs, 03 (três) garras de pomba gira, 03 (três) punhais, 01 (uma) fava de sorte, 01 (uma) fava de saúde, 01 (uma) fava de prosperidade, 01 (uma) fava de fartura, 01 (uma) fava de fortuna, 01 (uma) fava de amor, 01 (uma) fava de união, 01 (uma) fava de chama dinheiro, 01 (uma) fava de amarelinha, 01 (uma) fava de komarú, 01 (uma) fava de pichulim, 06 (uma) fava de caminho, 07 (sete) berjelecum, 04 (quatro) cachaças, 01 (uma) sidra, 02 (duas) anis, 01 (um) moscatel, 01 (um) contine, 01 (uma) 51, 01 (um) licor de menta, 01 (um) pêssego, 05 (cinco) charutos, 03 (três) carteiras de cigarros, 06 (seis) velas de sete dias, 10 (dez) velas de sete horas, pemba preta, vermelha e branca, 01 (uma) salsa, mel dendê, 05 (cinco) obis vermelhos, 05 (cinco) orobôs, 10 (dez) cebolas médias brancas, 03 (três) bifes de carne de boi, 03 (três) frangos brancos, 200 Gr de camarão seco, 06 (seis) azougues, 06 (seis) acaçás brancos, 06 (seis) acaçás amarelos, feijão fradinho, milho de galinha, 02 (dois) acarás médios, amarrado de abre caminho grande, 03 (três) maçãs vermelhas, fósforos, sabão da costa, palha da costa, 01 (um) garfo de exu macho de aço, 01 (um) garfo de exu fêmea de aço, obé, 02 (duas) bacias de ágata, 02 (dois) pratos fundos, 14 (quatorze) flores vermelhas, uma tolha para a mesa preta e
vermelha, incensos diversos, contas mescladas pretas e vermelhas. (Os utensílios e louças utilizadas deve-se ser passadas no amaci de ervas e de 07 bebidas, os padês e os axés, deve ser preparado, cozido e arrumado, de forma ritualística, fazendo seus pedidos, todos os presentes de banho amaci, roupas brancas e cabeça coberta) O assentamento de exus (no caso de montar), geralmente é composto de 04 (quatro) oberôs, 01 (uma) quartinha de barro com asa, 01 (uma) quartinha de barro sem asa, 02 (duas) tigela de barro, 02 (dois) santo Antônio, 06 (seis) carvões coque, 06 (seis) minérios de ferro, 02 (dois) enxofre, 02 (duas) fava de atarê, 02 (dois) tentões de exu, 02 (dois) otás pretos, 02 (dois) otás vermelhos, 16 (dezesseis) tentos de exu, 14 (quatorze) xaorôs, 14 (quatorze) idés, 14 (quatorze) búzios, 14 (quatorze) moedas, 14 (quatorze) olhos de boi, 14 (quatorze) imãs, 10 (dez) garras de pomba gira, 06 (seis) punhais, 02 (duas) favas de sorte, 02 (duas) favas de saúde, 02 (duas) favas de prosperidade, 02 (duas) favas de fartura, 02 (duas) favas de fortuna, 02 (duas) favas de amor, 02 (duas) favas de união, 02 (duas) favas de chama dinheiro, 02 (duas) favas de amarelinha, 02 (duas) favas de komarú, 02 (duas) favas de pichulim, 14 (quatorze) favas de caminho, 02 (duas) favas de aridã, 14 (quatorze) berjelecum, 04 (quatro) cachaças, 01 (uma) sidra, 02 (duas) anis, 01 (um) moscatel, 01 (um) contine, 01 (uma) 51, 01 (um) licor de menta, 01 (um) pêssego, 05 (cinco) charutos, 03 (três) carteiras de cigarros, 06 (seis) velas de sete dias, 10 (dez) velas de sete horas, pemba preta, vermelha e branca, 01 (uma) salsa, mel dendê, 05 (cinco) obis vermelhos, 05 (cinco) orobôs, 10 (dez) cebolas médias brancas, 03 (três) bifes de carne de boi, 05 (cinco) frangos brancos, 200 Gr de camarão seco, 14 (quatorze) azougues, 14 (quatorze) acaçás brancos, 14 (quatorze) acaçás amarelos, feijão fradinho, milho de galinha, 02 (dois) acarás médios, amarrado de abre caminho grande, 03 (três) maçãs vermelhas, fósforos, sabão da costa, palha da costa, 01 (um) garfo de exu macho de aço, 01 (um) garfo de exu fêmea de aço, obé, 02 (duas) bacias de ágata, 02 (dois) pratos fundos, 14 (quatorze) flores vermelhas, uma tolha para a mesa preta e vermelha, incensos diversos, contas mescladas pretas e vermelhas. (Os utensílios e louças utilizadas deve-se ser passadas no amaci de ervas e de 07 bebidas, os padês e os axés, deve ser preparado, cozido e arrumado, de forma ritualística, fazendo seus pedidos, todos os presentes de banho amaci, roupas brancas e cabeça coberta).
INÍCIO. AS FORÇAS MAGNÉTICAS. Sofremos muitas influencias das movimentações das forças magnéticas da terra, passando pelos pontos cardeais, (norte, leste, sul e oeste), assim como nossos pensamentos, sonhos e vontades, partem de nossas cabeças, (norte), passam pelos nossos braços onde se transformam em ações e atos, (leste e oeste), direcionando e orientando nossos passos e caminhos utilizados pelos nossos pés, (sul). Além disso, temos pleno conhecimento que exu sempre atuou e vai sempre atuar como mensageiro, direto e exclusivo, entre nossos orixás e nós,
atuando no mundo espiritual, levando nossos desejos, sonhos, pedidos, a essência de nossas oferendas, bem como trazendo as boas novas, as graças e oportunidades, que nossos orixás nos enviam. Esta função simbólica de mensageiro, carteiro, contínuo, entregador ou até mesmo, aquele que trabalha no balcão de informações, por mais simples que pode parecer, são imprescindível ao bom funcionamento de qualquer organização, pois sem comunicação interna ou externa, nenhuma organização pode funcionar. Tal conceito também se aplica ao mundo espiritual, muito mais organizado, com regras muito bem definidas, necessitando de algum ser espiritual que atue nesta área de comunicação, e o “escolhido”, incumbido disto, não é outro se não exus.
Por este trabalho de grande importância, os exus cobram de uma forma justa e merecida, a sua tarifa, sua taxa, seu pedágio, o seu preço, que nós sempre pagamos, quer seja com as oferendas normais, cruentas ou não, quer seja pela simples incorporação dos mesmos, em giras e sessões, para que eles possam efetuar seus trabalhos espirituais. Para que posamos ter um contato maior e mais intimo com nossos exus, torna-se necessário sua acomodação ou montagem dos mesmos. AS OFERENDAS. Com o Anjo da Guarda, as lamparinas, o Gongá, os Santos da casa, Casa de Exus, Pepelê, Pepelê de Tempo e Cumeeiras acesas dá-se inicio ao Rito de preparar e arriar das oferendas, de forma ritualística e litúrgica, respeitando a ordem dos exus, (exu da rua, exus da segurança, exus da casa, exu homem e exu mulher do filho), obrigatoriamente deve ser arriada uma oferenda para Ogum. Desde os primórdios da humanidade, o homem teve dificuldade de entender vários fenômenos da natureza, atribuindo-os as divindades. Para acalmá-las, agradá-las, solicitar favores começaram a fazer oferendas, cruentas e não cruentas dependendo da ocasião. A de ser dito, que as oferendas cruentas (com sangue), têm como finalidade básica acalmar as divindades ou findar períodos negativos, já as não cruentas, tem como finalidade básica de agradecer ou solicitar graças. Dentro das oferendas de todos os povos antigos, temos como exemplos maiores três tipos: Primeira - sacrifício de animais quadrúpedes, aves diversas para acalmar as divindades, bem como findar um período de negativo, com imediato início de um período positivo, como se fosse um renascimento;
Segunda - oferendas à base de produtos agrícolas, geralmente feitas após período de colheita, para agradecer a fartura, à prosperidade da colheita, também agradecer a natureza num todo e a terra em especial, sua bondade conosco.
Terceira - oferendas à base de frutas, geralmente com muitas sementes, próximos aos períodos de solstícios e equinócios, com a finalidade de agradecer a natureza num todo e solicitar prosperidade e abundância no próximo período.
AS OFERENDAS DO EXU DA RUA E DAS SEGURANÇAS. (Faz-se a oferenda de padê, com rodelas de cebola, podendo colocar 07 acarajés, levando os oberôs, próximo ao peito, em seguida fazendo seus pedidos e arriando os mesmos de forma ritualística) saudando corretamente o chão, as seguranças e as falanges de exus como de praxe, Simbolizando a oferenda de uma parte de sua colheita, (dadivas que a vida, a natureza e Deus lhe deram). Os exus da rua e das seguranças fazem a guarda e controlam a passagem entre o espaço público (rua), e o espaço particular (o terreiro propriamente dito). AS OFERENDAS DO EXU DA CASA. (Faz-se a oferenda de padê, com rodelas de cebola, podendo colocar 07 acarajés, levando os oberôs, próximo ao peito, em seguida fazendo seus pedidos e arriando os mesmos de forma ritualística) saudando corretamente o chão, os exus da casa e as falanges de exus como de praxe. Simbolizando a oferenda de uma parte de sua colheita, (dadivas que a vida, a natureza e Deus lhe deram). Os exus da casa fazem a guarda, a segurança e a firmeza dos trabalhos efetuados no espaço particular (o terreiro propriamente dito). AS OFERENDAS AOS EXU DO FILHO DE SANTO. (Faz-se a oferenda dos padês, com rodelas de cebola, podendo colocar 07 acarajés, levando os oberôs, próximo ao peito, em seguida fazendo seus pedidos e arriando os mesmos de forma ritualística) saudando corretamente o chão, os exus da casa e as falanges de exus como de praxe. Os oberôs devem estar riscados com os pontos de linhagem de exus, nas cores preta, vermelha e branca, pode também possuir um ponto no próprio padê, bem como os oberôs que vão ser usados para colocar os axés. (Adorna-se as oferendas com pimenta, flores, bombons, doces finos, colocando-as nos oberôs, geralmente em Nº de 03 ou 07, de forma ritualística fazendo seus pedidos) saudando corretamente o chão, todos os exus e as falanges de exus como de praxe. Fazendo-nos lembrar de que toda obra neste mundo, foi criada por uma sabedoria, deve possuir uma força que lhe sustente e adornos que a embeleze aos olhos do criador e de todas as forças da natureza. Esotericamente estas obrigações tem o simbolismo de agradar aos exus, sendo eles senhores de caminhos, que possam nos orientar, excitar, influenciar e
induzir a fazermos a melhor escolha, nas encruzilhadas da vida, do dia a dia, atuando sobre nossas vidas, nossas escolhas e nossos destinos. A OFERENDA DE OGUM, (FORÇA COMPLEMENTAR). Geralmente a base de grãos torrados, acarás, acompanhadas de bebidas, com seus recipientes tendo seus pontos de linhagem devidamente desenhados, bem como riscados no local aonde serão arriadas, podendo ser acompanhadas de abre caminho, charutos, frutas e flores. (Faz-se as oferendas, levando-se as travessas ou oberôs, aos quatro cantos da cabeça e ao alto, trazendo próximo ao peito, em seguida fazendo seus pedidos e arriando a mesma de forma ritualística) saudando corretamente os quatros lados, em cima e o meio da cabeça como de praxe. Simbolizando a oferenda de uma parte de sua colheita, (dadivas que a vida, a natureza e Deus lhe deram). Arriadas as oferendas de exus e ogum, inclusive as de exus na casa de exus, sendo obrigatório arriar bebidas, realizam os sacrifícios dos animais, geralmente bípedes, de pena, de forma litúrgica e ritualística, preparando seus axés com camarão seco, com cebolas batidas e em rodelas, para serem arriados na mesa de obrigações, em oberôs de barro, adornadas com acaçás e flores, da mesma forma ritualística. Agrega-se a mesa dos exus os axés dos animais sacrificados (animais brancos), e no pé do Ogum os axés do animal a ele sacrificado. Deve ser feito um ponto de fogo de descarrego quando acabar esta parte. O ritual também obriga ao filho de santo e todos, que participaram das matanças comerem das partes dos animais sacrificados fritos com arroz branco e farofa amarela (urucum), de forma ritualística. OS OBIS VERMELHOS, OS OROBÔS, AS CEBOLAS. O obi originalmente na África é a arvore dos ancestrais, utilizada no nosso culto, para reforçar a lembrança de nossa ancestralidade, pois se nosso legado e nosso espirito não forem cultuados por nossos descendentes, melhor não termos existido. Igualmente serve para confirmar a aceitação por parte dos exus das oferendas realizadas. (Neste momento acaba-se de acomodar ou montar a quartinha do exu, sua tigela de barros, com as favas e otás devidamente limpo e passado no amaci de exus e em 07 bebidas, se for o caso, joga-se os obis, os orobôs, as cebolas, enfeitando as tigelas, as travessas e oberôs, caso tenham, completa com cachaça ou anis as quartinhas, temperando-as), também devendo mastigar o obi, o orobô, a cebola, colocar no acaçá, colocar as outras coisas e pôr no ori do filho, cobrindo com um ojá ou pano de cabeça, ajudado pelo padrinho e madrinha, tudo de forma ritualística. Geralmente as oferendas no passado eram regadas a mel, hidro mel, vinhos e infusões doces, com o princípio básico que as divindades vão tirar de
nossas vidas todo o amargor passado, trazendo um novo período de “doçura” (vida
prazerosa). (Regam-se as oferendas com mel, azeite doce e águas de laranjeira, do céu e de rosas, coloca-se o copo de vinho branco suave e de agua mineral, de forma ritualística fazendo seus pedidos). Após a isto tudo jogar os búzios para confirmar. (Faz-se o filho beber do ejé, com mel, vinho, bebida do exu), iniciam-se as rezas (ingorocis) dos exus, ao terminar, deve-se bater paió. de exus.
Após o tempo determinado coloca o exu acomodado ou montado na casa
