1- Roland Barthes “La semántica del objeto”
Saussure hace más de 50 año declaró que la lingüística sería una parte parte de los signos, a la cual llamó Semiología. La lingüística estudió de que manera los hombres dan sentido a los sonidos, pero quedó estudiar cómo le dan sentido a lo l o que no es sonido. No se estudió esto porque, carece de inters sociológico todo lo que en el mundo genera signi!icación esta me"clado con el lengua#e
No ha$ un ob#eto signi!icante puro, siempre inter%iene el lengua#e especialmente en relación con las imágenes, por eso no podemos decir que nos encontramos e&clusi%amente ba#o la cultura de la imagen. 'ntendemos que los ob#etos signi!ican en el mundo contemporáneo, pero no debemos con!undir Signi!icar con (omunicar. (omunicar. Signi!icar, Signi!icar, quiere decir que un ob#eto no solo in!orma, sino que transmite t ransmite un sistema de signos estructurados, sistemas de di!erencias, oposiciones $ contrastes. )n ob#eto no es simplemente alguna cosa, sino que transmite connotaciones. *a$ dos tipos de connotaciones+ (onnotaciones e&istenciales, el ob#eto adquiere apariencia de -una cosa inhumana, obstinada en e&istir, !uera del hombre. 's la !orma semántica del ob#eto. 'l ob#eto se trans!orma en sub#eti%o $ crea para el hombre una clase de absurdo, con el sentido de nosentido. (onnotaciones tecnológicas, se de!ine el ob#eto como lo que es !abricado, material !inito, estandari"ado, normali"ado, normas de !abricación de calidad etc. 'n ese momento es un elemento de consumo, su !unción es una !inalidad de uso, es el mediador entre la acción $ el hombre. /unque ha$ ob#etos ob#etos intiles, los ob#etos sir%en para para algo $ tambin comunican comunican in!ormación. Siempre ha$ un sentido que %a más allá de la !unción, del uso del ob#eto. No ha$ ningn ob#eto que escape al sentido. 1odo ob#eto tiene un sentido $ cuando no lo tiene o parece no tenerlo, tiene el sentido de no tener sentido.
La semanti"ación del ob#eto se produce cuando el ob#eto es producido $ consumido. (uando el ob#eto se torna social adquiere sentido. La !unción de un ob#eto es el signo de su !unción No ha$ ob#eto sin !unción, esto hace que se signi!ique a si mismo 'l ob#eto se %uel%e signo en si mismo
1ambin el ob#eto tiene una coordenada simbólica $ de clasi!icación+ (. simbólica+ es decir que tiene una pro!undidad meta!órica que remite a un signi!icado. 1odo ob#eto signi!icante tiene por lo menos un signi!icado. (. clasi!icación+ surge de la clasi!icación de los ob#etos, sugerida o impuesta por una sociedad. 's decir, el ob#eto es un signo de!inido por una coordenada simbólica $ otra de clasi!icación.
Los signi!icantes del ob#eto son unidades materiales+ Simbólicas, cuando un ob#eto remite a un solo signi!icado 2símbolo antropológico3 4elaciones despla"adas, 2metá!ora o metonimia3 quiere decir que un ob#eto signi!ica por medio de uno de sus atributos. (uando en & situación, ha$ composiciones de ob#etos se llama sintagmas, es decir %arios ob#etos se complementan para signi!icar una sola cosa. 'stos sintagmas son !ragmentos e&tensos de signos $ están relacionados por la parata&is que es la $u&taposición de pura $ simple de elementos. La in!ormación transmitida por este sistema de ob#etos es ambigua porque no depende del emisor sino del receptor $ como el ob#eto es policmico, se o!rece a muchas lecturas, estas dependen del ni%el cultural, de los saberes del lector etc. Se aplica !rente a un ob#eto o colecciones de ob#etos una lectura propiamente indi%idual.
'ntonces podemos decir que al descomponer el ob#eto obtu%imos+
)n er momento+ en el que el ob#eto se presenta siempre como un til !uncional, es tan solo un uso, un mediador entre el mundo $ el hombre. )n 6do momento+ la !unción sustenta siempre un sentido, ha$ una lucha entre la acti%idad de su !unción $ la inacti%idad de su signi!icación. )n 7er momento+ la transición del ob#eto desde signo a !unción. / nuestros o#os el ob#eto siempre es !uncional, $ es !uncional en el mismo momento que lo leemos como un signo.
.8unción. Se percibe el ob#eto 2por connotación tecnológica3 como un til !uncional 2algo que sir%e para93
6.Sentido 2dado & la !unción desde que se produce hasta que se consume3. La !unción de%iene en signo, es decir posee signi!icantes 2mor!ológicas, simbólicas o de clasi!icación3 : signi!icados 2depende del receptor, pero nunca más !uerte que el con%encional3
7.4etorno a la !unción, es %ol%er a la !unción más allá del sentido. 's así como lo %emos en la %ida. ;ero es una pseudo naturale"a, dado que sabemos que es construcción social $ cultural, por ello con!orma la ideología. Se asocia a la idea de naturali"ación del sentido, $a que se constitu$e como signos de con%ención, sensibilidad colecti%a, una normalidad compartida.
'l sentido siempre es un hecho de la cultura, producto de una cultura. 'l signi!icado lo tomamos como natural, aunque !ue constituido social $ culturalmente.
