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Rudolf Allers, psicólogo católico © Martín F. Echavarría Este libro electrónico es de Distribución Gratuita.
El diseño de la carátula, así como la diagramación de e libro electrónico, son propiedad de Rudolf Allers Infor Page,, y no pueden ser reproducidos por ningún medio Page previa autorización.
El texto es propiedad y responsabilidad de su autor, el Martín F. Echavarría, y publicado aquí con su express permiso.
Rudolf Allers, a psicólog psicólogoo católi católico co
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síntoma 6. Psi Psicoterapia coterapia y conversión conversión Conclusión
INTRODUCCIÓN
Nuestra intención es presentar en modo la personalidad y las ideas fundamenta campo de psicología práctica de Rudolf A Dejamos de lado, por lo tanto, otros aspec su pensamiento, como sus estudios so percepción sensorial, o sus investigacion el ámbito de la filosofía medieval. El pro que esperamos obtener es doble: en p Sign up to vote on this title
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olvido, y por lo tanto nos parece que mere traído a la memoria. En segundo luga ideas que presentaremos aquí las conside a tal punto basilares que creemos qu pueden ser ignoradas por ningún católic investigue y trabaje en este epistemológica.
1. DATOS BIOGRÁFICOS
[1]
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Rudolf Allers, psiquiatra y filósofo ca nació en Viena en 1883. Su padre era pero con intereses humanistas. E medicina en la Universidad de Viena, Sign up to vote on this title
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comenzó a interesarse por la neurolog realizó importantes investigaciones sob percepción sensorial. Finalmente, especializó en psiquiatría (1908), y t como asistente de Kraepelin, uno de los p de la moderna psicopatología. Ejerc profesión y su labor investigativa e Universidades de Praga y Munich.
En 1908, contrajo matrimonio con C Meitner, hermana de la Dra. Lisa Meitne estudió con Otto Hahn la fisión atómic Sra. Allers era también una persona profundos intereses intelectuales y espirit y su casa fue centro de encuentros You're Reading a Preview
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,
primer obra, sobre un tema estricta médico: la cura de las heridas de bala.
En el período de posguerra, Allers se con en discípulo de Alfred Adler, méd psicólogo vienés, inicialmente colaborad Freud del que se separó en 1912, a cau dogmatismo extremo del creador psicoanálisis y del pansexualismo que e época sostenía. En la década que va de 1 1938, Allers trabajó en la Escuela de Me de la Universidad de Viena, primero departamento de psicología de la sensac psicología médica, y, a partir de 1927, You're Reading a Preview
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abierta a la trascendencia e incluso perspectiva religiosa en psicoterapia. puntos de referencia de movimiento algunos llamarían “tercera escuela psicoterapia vienesa”, eran el mismo R Allers y su amigo Oswald Schwarz. Ent psicoanalistas, además, Allers contaba c amistad de Paul Schilder. En 1927, tra acalorada discusión, se produjo la ruptu este círculo con Adler. Allers abando Asociación de Psicología Individual (c por Adler), acompañado de Schwarz y el Viktor E. Frankl, discípulo de a Simpatizante de este grupo, pero sin ro con Adler, fue Oliver Brachfeld, que You're Reading a Preview
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tras a a M n, y se octor en oso Universidad Católica del Sacro Cuore (1 Aquí Aquí aprendió aprendió la filosofía filosofía neoescolásti neoescolástica ca enseñaba en la época, y se aficion pensamiento de santo Tomás, autor al q ente et essen essentia tia trad antes leía, y cuyo De ente alemán, como también las obras de Anselmo. Otra influencia importante, de punto de vista filosófico fue la d fenomenología, en particular de Max Sc Compartió además con Edith Stein, frecuentó su casa y trabó amistad con la f Allers, el interés por una relación viv tomismo con las temáticas del pensam contemporáneo. Allers tradujo al ingl Sign up to vote on this title
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Mundial, en 1938, el psiquiatra ame Francis Braceland, que lo había conoci 1934, lo invitó a enseñar en la Ca University of America (Washington Convencido finalmente por Fray Ig Smith O.P., Allers se instaló con su fam los Estados Unidos. Allí comenzó a clases de psicología en la Escuela de Fil de aquella Universidad. Luego de enseñ durante una década, se trasladó en 194 Georgetown University como profeso filosofía. De aquí en adelante, Alle apartaría de la práctica psicoterapé dedicando los últimos años de su vi estudio y la enseñanza de la filosofía. En Sign up to vote on this title
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na mente, ers e Diciembre de 1963.
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este mun o e
Nuestro autor ha escrito muchísimo. Georgetown University hay un fondo ded a sus obras, aunque todavía no se ha hech publicación completa de sus escritos. Ent libros más importantes se cuent [3]
evolución de la persona moral [4] [4 ]
, El
[5]
exitoso , Pedagogía sexual , etc. Po lado, escribió innumerables artículos temas de psicología y filosofía, en al francés francés e inglés. Colaboró en revistas revistas Jahr Jahrbbuch uch für psyc psycho holog logie ie und und psyc psycho hothe the Sign up to vote on this title
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e ca os a su pensam en o son escas s de carácter general.
2. LA “PSICOLOGÍA DE LAS ALTURAS”
La formación psicológica de Allers est dudas marcada por el influjo de Alfred Sin bien, por los motivos antes indi ambos autores se separaron, Allers si mantuvo el respeto por su maestro y con los puntos fundamentales de su psico aunque integrándolos desde la perspectiv amplia del pensamiento católico. You're Reading a Preview
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finalidad. Según Adler, la conducta se interpretar en función de fin que el indi consciente o inconscientemente, per Desde esta perspectiva, los trastornos sex que tanto han llamado la atención psicoanálisis, aparecen como fa secundarios, que deben ser interpretados conjunto de la personalidad, que se comp [7] desde la meta o fin. You're Reading a Preview
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Esta es una perspectiva que Allers pondrá centro de su modo de hacer psicologí aspectos parciales de la personalidad pueden comprender sino integrados Download With Free Trial
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separación propugnada por algunos au [9] como Roland Dalbiez y Ja [10] Maritain , del método psicoanalítico filosofía de Freud, de tal modo que la pr científicamente correcta sería acep mientras que la segunda se podría rechaz afectar en nada el núcleo de té psicoanalíticas, es fuertemente rechazad [11] Allers . El psicoanálisis de Freud no e ciencia, sino una ideología, que depen algunos desarrollos de la filosofía mo (iluminismo, romanticismo, filosofía inconsciente). Por otra parte, se ba You're Reading a Preview
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, éste, es la “obsesión por lo inferior”, la “m desde lo bajo”:
Esta manera de considerar la naturaleza huma más que una de las numerosas formas por las manifiesta una tendencia general que, desp siglos, ha pervertido la mentalidad occidental nombrársela: la mirada desde lo bajo. Todo lo inferior, todo lo que se acerca a la naturaleza incluso muerta, es juzgado como lo más verda más natural, lo más importante. Si uno arr Reading a Preview mirada sobre You're tantas herejías, tantas intelectuales, también descarriadas, tantas Free Trial filosofías, tantasDownload ideasWithsociales corrientes: po partes uno encontrará esta idea funesta de inferior constituye el fondo y el centro de la r lo que realmente importa, que buscarlo, es h acto de ciencia, y que vivirla es conformar Unlock full access with a free trial.
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con otra luz: “Como en filosofía psicología, no hay punto de vista peligroso, en materia de psicoterapia ascesis que este que hemos nombrad mirada desde abajo’. Es necesario elev ojos hacia las alturas de nuestra vida y d [14] en general.” Es decir, la psicología superar el estancamiento del encerramien [15] sí misma , y atreverse a “mirar las ‘desde lo alto’”, es decir, transformarse e psicología de las alturas, y ya no só sentido psicoanalítico, una psic [16] fund You're Reading a Preview
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estricto del término, y la neurosis, que e enfermedad por analogía. Mientras qu enfermedades propiamente dichas desórdenes del cuerpo, la neurosis n primero y principalmente un trastorn cuerpo, sino del alma.
Según Allers, ante todo, hay que distingu “síntomas neuróticos” del “carácter neuró Además, una cosa es una neurosis propia constituida, y otra la aparición de rasgo integran la neurosis, en una personalidad fundamentalmente sana. Aquí se pon manifiesto la insuficiencia de un diagn meramente descriptivo. Para diagnosti You're Reading a Preview
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puramente mentales, y el ‘carácter nervioso decía el Dr. Adler; también es necesario distinguir entre la neurosis -manifiesta o n aparición de ciertos rasgos más o menos neuró una persona sana. No se debe declarar neu cada individuo que sufre de alguna pertu ‘nerviosa’; el diagnóstico de neurosis reposa y sin ninguna excepción sobre el estudio [17] personalidad total.
Allers sigue en general la concepción adl de la neurosis. Para el fundador psicología del individuo, el carácter neu surge del intento supercompensatorio complejo de inferioridad a través voluntad de poder , que tiene como m You're Reading a Preview
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. concretiza en particular a través determinadas imágenes y figuras, comple representaciones, que se ponen como m fines “ficticios” (la masculinidad, el pod [19] riqueza, etc.). De este modo el neurót va creando una “técnica de vida”, e inc veces la justifica con una “filosof [20] vida” , que se traduce en el “estilo de que configura su carácter. You're Reading a Preview
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Nuestro autor, en estas ideas, se mantiene Adler. Allers identifica la “voluntad de p del neurótico, con la superbia, que m Sign up to vote on this title
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. , ciertas limitaciones de su pensamiento, sea a c otros factores, medir toda la importancia descubrimiento. A decir verdad, este descubr no era nuevo; se encuentra aquí y allá en tratados, muy antiguos e ignorados por los psi y los médicos, pasajes que denotan un conoc [21] sorprendente de estas cosas.
El carácter ficticio de la vida del neurót llamado por Allers, mentira existencial. fondo en el carácter neurótico se daría Allers una subversión, consciente o n orden axiológico. La realidad se venga d pretensión egoísta del neurótico co malestar. You're Reading a Preview
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[22] que él rehusa aceptar.
En el hombre se da una dualidad interior dualidad constatada por la tradición cris por san Pablo y por san Agustín, de la que se rebela contra el espíritu. Dice A “El hombre arrastrado por una misteriosa, no necesariamente demoníac lo que dice San Agustín de la ‘se voluntad’, Confesiones VIII, 9), hacia actitud esencialmente insensata, contrari [23] objetividad, se vuelve por eso mism virtud de una ley inexorable, la presa [24] You're Reading a Preview
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también llamada por Allers “inautenticida
Según Allers, en el fondo del corazó hombre existe la tendencia a la rebelión, es la causa profunda del trastorno cara llamado neurosis. Allers habla incluso “conflicto metafísico”, pues no se simplemente de una rebelión frente a un particular, sino frente al orden total existencia. You're Reading a Preview
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No es posible explicar aquí Download With Free Trial cómo esta act rebeldía interior, que generalmente el su reconoce como tal, constituye un factor importancia central en la evolución de las neu objeto de la rebeldía no es un hecho aisl Sign up to vote on this title Useful
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La referencia de Allers al pecado original ociosa. Según el psiquiatra vienés, la natu caída es la fuente de esta tendencia rebelión, de esa dualidad que está a la ba trastorno neurótico. Dejado a sí mismo hombre es virtualmente un neurótico.
La neurosis surge de la exageración acaecid divergencia -que existe en toda vida hum voluntad de poderío y posibilidad de poderío. You're Reading a Preview palabras: es un resultado de la situación pu humana, tal como está constituida en la na Download With Free Trial caída. Puede igualmente decirse que, orientad lo morboso y pervertido, es consecuencia rebelión de la creatura contra sufinitud e imp [27] naturales. Unlock full access with a free trial.
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.
El carácter nervioso se transforma en manifiesta desde que la situación del in amenaza con ponerlo frente al “conflicto met En ciertas condiciones, este conflicto puede absolutamente ignorado. Este es el caso cu individuo vive en un medio donde las leye metafísica -y por lo tanto de la realidad- h abolidas por algún decreto. (Realmente no pue abolidas, eso se entiende, pero se les pued creer a las masas porque son demasiado cr Sería posible si hubiera una disminución You're Reading a Preview neurosis en un país donde el hombre, la sociedad, el Estado son declarados el bien s Download With Free Trial Pero no se podría concluir de eso que esas ide son más ‘sanas’ que lo es la filosofía cristian debería solamente juzgar que estas ideologías la eclosión de la neurosis porque enseñan a la de los hombres un método propio de apartar Unlock full access with a free trial.
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¿Tiene sentido hablar de normalidad salud? ¿No tiene razón en el fondo Fre quienes lo siguen, al negar la posibilidad d curación total? En absoluto. La postu Allers está muy lejos del pesim psicoanalítico, que reduce la curación a la de consciencia del desorden, sin posibilid remediarlo.
En primer lugar, Allers pone de manifie limitación de una concepción mera estadística de normalidad. You're Reading a Preview
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Supongamos que en un país hubiera 999 h afectados por la tuberculosis y sólo uno Sign up to vote on this title Useful
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Si el criterio estadístico fuera la n decisiva, la normalidad sería la triste fracaso, la rebelión, el desequilibrio... Allers, el criterio de normalidad se tom orden de la realidad, y esto ya al nivel medicina.
La medicina, tratando a un enfermo, n solamente la intención de liberarlo de sus sufri y de hacerse capaz de ganarse la vida; quiere y sobre todo restaurar el estado “normal”, porq You're Reading a Preview que lo “normal” es lo que “debe” ser. medicina no Download puedeWith Freemás que acepta Trial inconscientemente, sea incluso contra su volu idea de un ordo más allá de los hechos, un es cosas que no existe siempre pero que debe cuya realización sólo constituye el Unlock full access with a free trial.
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,
[31] sujeto. El desorden y anormalidad hu acaecen, según Allers, por tres razon voluntad, la alienación mental en s estricto, y la neurosis, que participa un po ambas.
La acción anormal es el resultado o de una v consciente, o de una alienación mental, o curiosa modificación del carácter que ll neurosis. CadaYou'reacción o cada condu Reading a Preview determinada por su fin. Este fin es, sin ex Download With Trial valor juzgado m alguna, la realización deFreeun que todo otro considerado en la misma circun Las leyes que rigen la normalidad de las accio valores. las del orden objetivo de los La anor de una acción es, en ciertos casos, causada Unlock full access with a free trial.
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[32] ignora.
Hemos visto en el punto anterior, que última forma de desorden está virtualme todo hombre por el pecado original, aunq siempre se manifieste. Por eso volvemo pregunta inicial ¿Es posible la normalida caso afirmativo ¿En qué consiste? responde de la siguiente manera. You're Reading a Preview
Del hecho que la inautenticidad constituye, Trial todo el mundo esDownload dadoWithaFreeentender, un rasgo del comportamiento neurótico, se sigue ade consecuencia de que solamente aquel homb vida transcurra en una auténtica y completa e las tareas de la vida (naturales o sobrenaturales Unlock full access with a free trial.
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causado muchas polémicas. Pero si se a bien la concepción allersiana de la neu como no reducida al trastorno declar explícito, sino como existente radicalme todo hombre a causa de la naturaleza estas afirmaciones son del todo lógicas (p decir, además, que son congruentes c experiencia cristiana). Pero Allers no se en la constatación, por así decir, “negativ la ausencia de neurosis en una vida santa [34] tiende realmente a la santidad , sino “positivamente”, afirma que la auténtica del alma” sólo se encuentra en la santidad You're Reading a Preview
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santidad.
De esto modo Allers supera ampliamen mezquinas definiciones de normalidad psicología contemporánea, cuando las incluso la de su maestro Alfred Adle embargo, asume lo que en la postura d último hay de verdadero. Para Adler, el f de la vida humana, al que se contrapone ficticio de la superioridad egocé neurótico, está indicado por el “sentimie comunidad”, que impulsa al altruismo y la vida por el bien común. En Adler, esta queda encerrada en una actitud inmanenti tal modo que al final termina casi por div You're Reading a Preview
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, la universalidad por su intrínseca “catoli
La educación tiene que resolver esta difíc hallar el camino que media entre aquellas m que pueden socavar la vivencia del valor prop que propenden a instaurar una absolutización misma persona. [...] Esta paradoja y antino mayor, por lo demás, que las restantes dive antinómicas de la vida humana) halla su expr mejor, su prototipo en la pervivencia de Cris Iglesia, en cuanto comunidad de los santos, p vivir también enYou're la Reading persona humana individu a Preview vivo yo, sino Cristo vive en mí”. Así, pues, del carácter queDownload únicamente puede satisfa With Free Trial entero las condiciones de la existencia y la na humanas -por mucho que en concreto va acuerdo con la constituciónindividual y la es cultural, nacional, situacional- debe quedar ins Unlock full access with a free trial.
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cualitativa diversidad de las personas h individuales, así también la vida católica, u según el principio católico, puede satisfa divergencias de nuestro ser, reduciéndolas a la de contrarios. No sólo la Iglesia debería pod Kat’olon -por encima de todo-, como en e
hace, sino también cada uno de sus miembros.
Aquello que lleva a trascender de a manera la soledad original en que el hom [38] encuentra , y sobre todo su eg antinatural, es la fuerza del amor. El des unión substancial con el amado, sin em no es posible en el nivel creatural, ni si en la unión nupcial, imagen del amo You're Reading a Preview
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mismo, es indispensable la intervención de un ajena a sí mismo. Esta fuerza, el amor no ejercerla si no es, no solamente el acto, la pa actitud del yo, sino un ser en quien el yo y el confunden. Es necesario que sea el Amor susta no una modificación de un ser esencialmente d de él.
Cuando obra este Amor, de Dios, la unión pu realizada (no por las propiedades de naturaleza, sino por la gracia que viene de lo un grado que ninguna unión de aquí abajo producir jamás. You're La Reading realización de los deseos a Preview amor despierta en el alma sólo es posible en de Dios y por la Download ayudaWithotorgada a nuestra imp Free Trial [40] por la bondad del Altísimo. Unlock full access with a free trial.
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5. NEUROSIS Y SANTIDAD: ARIDE ESTADO Y ARIDEZ-SÍNTOMA
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En primer lugar, tenemos que tener pr que para importantes escuelas de psico entre las que destaca el freudismo, el sa el prototipo del neurótico. Esto no e conclusión, basada en la experiencia, sin es una premisa, que depende de la influ que filosofías como la de Nietzsche han [41] en el psicoanálisis. No es raro que analizando la vida de los santos, encuent que fueron a buscar, o lo que sus prin teóricos obligan a concluir. You're Reading a Preview
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Por otro lado, tenemos que tener present
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cristiana, la manifestaciones de des pueden ser evidentes. No, en cambio, al fi
Para concluir, tenemos ese período pecul la evolución espiritual que san Juan de la ha llamado “noche oscura”. Rudolf propone distinguir, para no caer en el equ de confundir la neurosis con una purific espiritual, lo que el llama “aridez-estado” “aridez-síntoma”. Esto nos remite distinción hecha más arriba entre el ca neurótico, sus síntomas, y rasgos o con aparentemente neuróticos, que se dan e personalidad fundamentalmente sana. La You're Reading a Preview
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implica una agudeza interior y una sab verdaderamente sobrenaturales. El c básico es, en principio, según Allers, el [43] desde la totalidad de la personalidad.
Con ello se facilita la comprensión de epis fases neuróticas que con tanta frecuencia oc que por lo menos se les parecen extraordinari en el transcurso de la vida de muchos santo hechos no deben inducirnos a concluir que santa es una actitud neurótica You're Reading a Preview o germina en el de la neurosis, como creyó una incomp explicación pseudocientífica. Al observa Download With Free Trial atención esas vidas, se ve que los episodios ne no son más que simples episodios de ciertos p de la vida, estadios de paso, enlos que se lucha con el “déspota sombrío del yo” Unlock full access with a free trial.
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[44] simplemente naturales.
6. PSICOTERAPIA Y CONVERSIÓN
En la escuela adleriana, de la que proviene, la psicoterapia es en el pedagogía. Se trata de educar o reedu carácter, para que se conforme con los reales de la naturaleza humana. De este la psicoterapia se aleja de las ciencias m y naturales, inscribiéndose entre [45] morales. You're Reading a Preview
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.
Allers asume estas ideas, pero “desde lo a partir de una visión más profunda d humano, dada por la antropología cris Este proceso de transformación del ca neurótico, la curación, es considerado nuestro autor esencialmente como conversión, o mejor “metánoia”, un cam [48] la mente. You're Reading a Preview
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With Free Trial Para permanecerDownload firme ante los conflict dificultades, las tentaciones, es necesario ser Para curar una neurosis no es necesario un que descienda hasta las profundidad inconsciente para sacar no sé qué reminiscen Sign up to vote on this title Useful
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desarrollarse- una fuerza maravillosa e invenci
La transformación interior que lleva a la comienza por la humildad , que ven soberbia, la voluntad de poder que es el oculto del carácter neurótico, según A Esto no se puede hacer sin ser movidos amor auténtico, que es la fuerza más p que impulsa a la plenitud de vida. Junt humildad y al amor, Allers coloca un remedio: la verdad . Allers siempre presente como lema de su labor psicológ frase de Nuestro Señor: “La verdad os libres”. You're Reading a Preview
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permanecer firmes a través de los ine conflictos de la existencia, no hay que fia estoicismo que no es en el fondo más que un refinada del orgullo, ni librarse a la búsqu causas inconscientes perdidas en la lejana neb [50] un pasado problemático.
El papel del psicoterapeuta, del pedagogo quien sea que acompañe a la persona e cambio, es secundario y auxiliar. Se tra quitar los impedimentos al desarrollo de fuerzas curativas en el interior de la pers [51] través del amor. Esto implica un grado, no incipiente, de desarrollo mo espiritual por parte del terapeuta, que m You're Reading a Preview
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sino que convergen. La segunda se convie la continuación más lógica y adecuada [53] primera.
Una dirección de almas comprensiva, c respetuosa, paciente y puramente religiosa llegar a corregir, a la vez la conducta religio neurótica; porque dicha influencia aborda, en el problema más central de todos. Por supu todos esos hombres están en disposición de co comprender sin más ni más, ese problema, ni You're Reading a Preview es problema para ellos. En tales casos, es nece penoso trabajo de ilustración y educación, a Download With Free Trial llevar a esos hombres hasta el punto dond factible discutir ese problema, es decir, se [54] justamente, una psicoterapia sistemática. Unlock full access with a free trial.
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, superior en su alcance, del saber reli Estamos convencidos de que es impo tanto la fundamentación teórica de una do sobre la educación del carácter, como la d teoría general del carácter, sin referirse verdades religiosas ni enraizar aquéll éstas. Vimos cómo los planteamiento nuestras cuestiones, surgidos de una inm necesidad práctica, abocaban siempre a ú problemas que únicamente se resolvían terreno de la metafísica y en el amplio cu [55] la fe basada en la revelación”. You're Reading a Preview
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CONCLUSIÓN
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psicológicos, filosóficos y pedagógicos pensamos que lo que brevemente h presentado aquí constituye su aporte personal y original.
Por cierto, no es necesario estar de acuerd letra con todo lo que Allers dice. Se todavía profundizar más, completar y pr en muchos aspectos. Pero es opinión de esto escribe que los planteamientos princ que aquí hemos expuesto deben ser p firmes y fundamentales para una psicolog quiera ser a la vez integral y eficaz. You're Reading a Preview
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m ta o.
a Ésta es una versión ampliada del artículo public Ecclesia, 15 (2001) 539-562.
b Doctor en Filosofía (Roma, 2004), Licenciado en F (Buenos Aires, 1999) y Licenciado en Psicología ( Aires, 1997). Director de Estudios de la Licencia Psicología de la Universitat Abat Oliba CEU, Ba España. You're Reading a Preview
[1] Allers ha escrito su autobiografía, que fue publi Download With Free Trial The Book of Catholic Authors, W. Romig, Michigan, Unlock full access with a free trial.
[2] mujer, Cf. por ejemplo E. STEIN, La su natur misión, Monte Carmelo, Burgos 1998, 196-197: Sign up to vote on this title Useful
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, , . escritos en los últimos años muestran un avance Psicología individual a la Antropología.”
[3] Publicado en español con el nombre de Natur Educación del carácter , Labor, Barcelona 1950. [4]
El psicoanálisis de Freud , Buenos Aires 1958.
[5]
Pedagogía sexual. Fundamentos y líneas prin analítico-existenciales, Miracle, Barcelona 1965. You're Reading a Preview
[6] Cf. A. ADLER, Práctica y teoría de la psicolo Download With Free Trial individuo, Paidós, Buenos Aires 1967, 28: “En la des será inevitable incurrir en ese error que nos está seve prohibido en la práctica: acercarnos a la vida individual equipados de un esquema rígido, tal como Unlock full access with a free trial.
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197: “La psicología estructural, principalmente la te que se llama psicología individual, tiene la convicción los hechos anímicos, los actos, las realizacion propiedades individuales no pueden entenderse fuer conjunto dependiente anímico del que surgen, en desarrollan y al que ellos mismos determinan en su p Así debe entregarse a la tarea de percibir, ente interpretar esta interdependencia para comprender los de unidad. [...] Puesto que la psicología individual n contentarse con poner un corte momentáneo a travé vida del alma, debe aspirar a abarcarla en lo posible co a su desarrollo temporal, ella huye también del pe tomar los tipos, como siempre los encuentra, como alg You're Reading a Preview inmutable. [...] Como R. Allers señala con razón, el pe debe tratar de investigar Download lo mudable que son los tipos With Free Trial qué punto es posible influir en ellos. No debe de demasiado pronto ante una disposición presun inmutable, sino que debe investigar en cada comport si hay que tomarlo como una reacción a las situ Unlock full access with a free trial.
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Club de Lectores, Buenos Aires 1943. Cf. también ECH A V A RRÍA , “El ‘inconsciente espiritual ‘supraconsciencia del espíritu’ según Jacques Marit Sapientia 56 (2001). [11]
Cf. R. ALLERS, El psicoanálisis de Freud tengo la firme persuasión -y quiero hacer esto patente principio- que la teoría y práctica del psicoanálisis manera se compenetran que son verdaderamente insep No se puede aceptar la una sin la otra. Quienquiera qu hacer uso del método psicoanalítico no puede me abrazar su filosofía. Y You're puesto que creo que la filos Reading a Preview psicoanálisis es absolutamente errónea y que así s demostrar, creo también, consiguientemente, que u Download With Free Trial métodos es peligroso.” Unlock full access with a free trial.
[12]
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los psicoana Ib., 10: “Rara vez han contestado crítica alguna y cuando lo hacen, suelen usar un méto Useful
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. ... permitido recalcar que lo considero absolu injustificado y fundado en aquellas falacias lógicas repiten tanto en las enseñanzas psicoanalíticas.”
[13] R. ALLERS, “El amor y el instinto. psicológico”, en I. ANDEREGGEN - Z. SELIGMA psicología ante la Gracia, EDUCA, Buenos Aires 310 (originalmente publicado en Études Carmé 1936). [14] Ib. 339. [15]
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Download With Free Trial para estar a la altura Ib. 304: “La psicología propios deberes se ve forzada a sobrepasar sus límit puede ser paradojal, pero es verdad. No podríamos tratar bien nuestro tema, si no nos hubiéramos dispue ‘trascendencia’ de las consideraciones pu Sign up to vote on this title Useful
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[18] Cf. A. ADLER, El carácter neurótico, Planeta-A Barcelona 1994, 15-16: “Hemos hallado que el objeti de toda neurosis consiste en la exaltación del sentim personalidad, cuya fórmula más simple se manifiest una exagerada afirmación de virilidad (‘protesta vi La libido, la pulsión sexual y las tendencias perver cual fuere su origen, están subordinados a la mism directriz. La ‘voluntad de poder’ y el ‘afán de pare Nietzsche dicen en el fondo lo mismo que concepción”; ib., 80: “La línea de orientación, You're Reading Preview ascensión casi vertical sigue el aneurótico, exige tod recursos y formas de vida especiales comprendido Download Free Trial concepto nada homogéneo deWith‘síntoma neurótico’. A el sistema neurótico de aseguramientos puede pon movimiento, inclusive en relación con puntos alejado realidad inmediata, y se establecen dispositivos asegu barricadas, camuflajes de protección, a Unlock full access with a free trial.
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encuentra que en su medio, a su disposición, se le como objetivo final una innúmera variedad de val fuerza corporal o espiritual, la inmortalidad, la vi piedad, la riqueza, la ‘moral de los amos’, el sent social, la autocracia... objetivos entre los cuale individuo, en su peculiar afán de perfección, elige que, según su peculiar receptividad, mejor le cuadran un momento dado, todas las fuerzas vivas, toda la ene niño se ponen al servicio de su mundo subjetivo q arreglo a la ficción directriz, distorsiona en su benefic las impresiones e impulsos, los placeres y disp inclusive el instinto de conservación, con vistas a lo objetivo”; ib., 58: “A semejanza del ídolo de barr You're Reading a Preview abstracciones ficticias reciben de la fantasía que las e cualidades de vida y deDownload fuerza que luego recobran With Free Trial creador”; ib., 67: “Podemos decir, pues, que el neur halla bajo la influencia hipnótica de un plan de vida f etc. Unlock full access with a free trial.
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. . , anankastischen Syndromen und in der Philosophie vo Paul Sartre”, en Jahrbuch für psychologi psychotherapie (1959). [21]
Reflexiones..., 297. Sobre el tema de la soberb tradición y en la psicología contemporánea, cf ECHAVARRÍA, “La soberbia y la lujuria como pa centrales de la psique según Alfred Adler y santo To Aquino”, en I. ANDEREGGEN- Z. SELIGMAN psicología ante la Gracia, 41-162.
[22] You're Reading a Preview Reflexiones..., 300.
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[23] Sobre la relación entre lo que Allers llama “obje y la tradicional virtud de la prudencia, cf. J. “Sachlichkeit und Klugheit. Über das Verhält moderner Charakterologie und thomistischer Ethik”, Sign up to vote on this title Useful
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[27]
Naturaleza y educación del carácter , 306; JUGNET, Rudolf Allers o el Anti-Freud , Buenos Aire 80: “Así como el orgullo fue el pecado original, así c cierto modo es el objetivo último de todo pecado p presente, así también oculto y privado de acces consciencia, es la causa fundamental de muchas probablemente de todas las anomalías y perversio carácter.” El mismo Freud no puede evitar recurrir al original para explicar la situación de malestar en encuentra el hombre; cf., por ejemplo, Totem y tabú. S psicólogo americano Paul Vitz, “Freud’s concept You're Reading a Preview Oedipus complex is strong psychological evidence universal tendency to be as God, to sin by rebelli Download With Free Trial disobedience; it is a specific representation of the stru become an autonomus ruler of our own and others’ li VITZ, “Christianity and Psychoanalysis, Part 1: Jesu Anti-Oedipus”, en Journal of Psychology and Theol Unlock full access with a free trial.
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[29]
El amor..., 324. Una señalación similar encontra la Encíclica de JUAN PABLO II, Veritatis Splend efecto, mientras las ciencias humanas, como todas las experimentales, parten de un concepto empírico y est de ‘normalidad’, la fe enseña que esta normalida consigo las huellas de una caída del hombre de condición originaria, es decir, está afectada por el Sólo la fe cristiana enseña al hombre el camino de ret principio’ (cf. Mt 19, 8), un camino que con frecue bien diverso del de la normalidad empírica.”
[30] Reflexiones..., 292.
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[31]
Reflexiones..., 294: “Las leyes que constituyen e objetivo de las cosas sensibles, como que rige aquellas el de las verdades, están dotadas de una fuerza compu Sign up to vote on this title Useful
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débil. Sin embargo, esto no prueba en nada que los ‘ sean menos objetivos que las cosas o las verdades, sin espíritu humano posee el don de rechazar su consentim un orden que es muy capaz de reconocer.” [32]
Reflexiones..., 293-294; 297: “Hay por otra p número enorme -y siempre creciente- de hombr incluso alentados por tal seductor, no osan r abiertamente contra Dios. Se encuentran en un es rebelión sorda del cual ellos mismos ignoran su ex muy frecuentemente, parece que aceptan plenam situación ontológica del hombre; se dicen humildes, d You're Reading a Preview sumisos a la voluntad divina, pero en el fondo de su una rebelión escondida. Sometidos a su condición Download With Free Trial pero carcomidos por el orgullo, quieren ser ‘igual qu Es este el estado fundamental de lo que se llama neuro Unlock full access with a free trial.
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[33] Naturaleza y educación del carácter , 310 (nota 1
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, valor para el ético, experimentar, qué es pues lo q psíquicamente sano al hombre, pues pertenece ciertamente tácitos, pero profundamente arraig indestructibles principios de nuestro saber práctico, hombre bueno no puede estar psíquicamente enfermo hombre psíquicamente sano no puede estar pe (corrupto, depravado), que los caminos hacia lo buen mismo tiempo los que conducen a la salud psíquica y que le hace mal al hombre, tiene que enfermar entonces, en cierto sentido, ética y caracterología ( nombrado) deben confirmarse mutuamente” (J. P “Sachlichkeit und Klugheit”, 69). You're Reading a Preview
[36] Cf. A. ADLER, Superioridad e interés social, F Download With Free Trial Cultura Económica, México 1968, 248: “Puesto fracaso en la vida se debe al error, también es comp que ocasionalmente (en casos raros) una persona librarse del error si, a pesar de él, ha permanecido fue Unlock full access with a free trial.
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pecado como un paso dialécticamente necesario par una consciencia más profunda de sí, y de la d insuperable que estaría en el fondo de la realidad. A p estos autores, esta postura profundamente anticristian difundido ampliamente en la psicología contemporá por ejemplo E. FROMM, El miedo a la libertad , Agostini, Barcelona 1993, 51: “Obrar contra las órd Dios significa liberarse de la coerción, emerger existencia inconsciente de la vida prehumana para hacia el nivel humano. Obrar contra el mandamien autoridad, cometer un pecado, es, en su aspecto humano, el primer acto de libertad, es decir, el prim humano.” You're Reading a Preview Unlock full access with a free trial.
[37]
Download With Free Trial Naturaleza y educación del carácter , 213-214. se debe rechazar una psicología como la de Fre concibe un precario individuo dividido interiorme lucha con el mundo y oprimido por la cultura, sino una visión que reduce la religión a medio expres Sign up to vote on this title Useful
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r r r s rs ellas logrando así que sus propios fieles acab abandonarlas. Siguió preguntándome la periodista s eso significaba que tarde o temprano iríamos a parar una religión universal, cosa que yo negué: al contrar más bien vamos hacia una religiosidad personal, e profundamente personalizada, una religiosidad a par cual cada uno encontrará su lenguaje propio, personal afín a su naturaleza íntima, cuando se torne a Dio “religiosidad personal” de Frankl es perfectamente com con el ateísmo, como él mismo se encarga de aclara hombre doliente. Fundamentos antropológicos psicoterapia, Herder, Barcelona 1990, 271: “Lo q You're Reading a Preview piensa en su extrema soledad -y por lo tanto, en su sinceridad consigo mismo- y lo que habla en su ‘l Download With Free Trial interior’ se lo está diciendo a Dios (tibi meum loqui este sentido es irrelevante que uno sea teísta o ateo, ya ambos casos se puede definir a Dios ‘operaciona como interlocutor de uno. El teísta sólo difiere del ateo no admite la hipótesis de que el interlocutor sea él Unlock full access with a free trial.
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, , concepción del mundo sin el reconocimiento responsabilidad como valor fundamental, como valor respecto a diferentes definiciones de contenido. A n psicoterapeutas no interesa qué visión del mundo realidad tengan nuestros pacientes, o qué valore adopten; lo que es necesario es llevarlos al punto de te visión del mundo y de sentirse responsables de fren valores”. Sin negar los aspectos positivos que se encontrar en la psicología de Frankl, y que en gran debe a Allers (él mismo, en el párrafo siguiente diciendo que Allers definió la psicoterapia como “ed al reconocimiento de la responsabilidad”; ib. 130), Reading a Preview que en este punto ambosYou're autores difieren. Para Allers orden objetivo de valores que, sin necesidad de viol With Free Trial puede llevar al pacienteDownload a reconocer. En cambio, un del mundo y de los valores equivocada, porque contr naturaleza humana, lleva justamente a la neurosis, c había entrevisto el mismo Adler. Unlock full access with a free trial.
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su consciencia. La soledad sentida es el correlato s del aislamiento ontológico.” Estos pasajes concuer modo sorprendente, con algunas enseñanzas Catequesis sobre el amor humano, de Juan Pablo II. [39]
El amor..., 319-320: “Examinando los hechos se que esta unión, da alguna satisfacción pero deja tamb desear. Calma sin dudas, todas las necesidades del pero esta comunión, esta identificación de dos ser voluntad de ser recibió en el otro, tal como la con amor, no se encuentra. por mucho que hagan los esp pueden entrepenetrarse, no pueden fundirse el uno en You're Reading a Preview Una barrera infranqueable los separa. Gran cantidad d -hombres y mujeres- se quejan del hecho de que las Download With Free Trial físicas del matrimonio no pueden, a pesar del gozo c pesar del abandono supremo, satisfacer el deseo de un supremo del placer hace olvidar, por un momento, unión no se realiza; pero, a penaseste momento pa uno de los esposos se hace consciente de su individ Unlock full access with a free trial.
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[41] F. NIETZSCHE, El Anticristo, Alianza, Bueno 1996, 87-88: “Poner enfermo al hombre es la ve intención oculta de todo el sistema de procedi salutíferos de la Iglesia. Y la Iglesia misma -¿No e manicomio católico como último ideal? [...] El mom que una crisis religiosa se adueña de un puebl caracterizado por epidemias nerviosas; [...] los 'supremos' que el cristianismo ha suspendido por encim humanidad, como valor de todos los valores, son epileptoides. La Iglesia ha canonizado in maior honorem únicamente a locos o a grandes estafadores You're Reading a Preview
[42] Por eso es absurdo intentar comprender el a Trial María, y mucho más de Download Cristo,WithaFreepartir de las leyes em o de teorías como la psicoanalítica, que no trascie estado de naturaleza caída. Sería blasfemo, por e querer comprender la psicología de Cristo a parti dinámica del complejo de Edipo, como lo hace F Unlock full access with a free trial.
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Cf. R. ALLERS, “Aridité symptôme et aridité st Études Carmélitaines (1937) 132-153. [44] Naturaleza y educación del carácter , 310-311.
[45] Cf. O. BRACHFELD, Los sentimientos de infer Miracle, Barcelona 1959, 179-180: “Era imposible prever la reacción del sujeto ante la minusvalía, o ‘psíquica’ o ‘social’; era imposible preverla, desconta imponderables; así, esa reacción era de orden moral orden físico, fisiológico o biológico, y una vez llegad descubrimiento, la ruptura cona Preview las ideas recibidas You're Reading mayores, con la ideología imperante en la medicina With Free Trial [...] Es muy tiempos, era total, era Download irremediable. desde luego, que Adler llegara a sus resultados p medios tan empíricos y tan racionalistas como los como sus contrincantes y futuros enemigos; y es observar que él mismo nunca se atrevió a sacar Unlock full access with a free trial.
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minucias ‘analíticas’: iba siempre al grano, busc grandes directrices que guían la conducta, el pensam vida afectiva de la persona. Su modo de proc eminentemente sintético, en vez de analítico. No en Psicología ha sido considerada desde sus comienzo una Psicagogía: una ducción, mediante la Psicología. que practican sus discípulos auténticos es una psicago [47]
Cf. E. WEXBERG, “El tratamiento por la ps individual”, en K. BIRNBAUM, Los métodos psíquicos, Labor, Barcelona 1928, 197: “La compren la personalidad del neurótico, la reducción de to Reading a Preview manifestaciones vitales,You're incluso el síntoma neurótic acción de su línea directriz es la parte primera y más Download With Free Trial la psicoterapia. Su segunda parte pedagógica caracterizarse con la palabra ‘alentamiento’”; KRONFELD, “Psicagogía o pedagogía terapéuti 214: “Alfredo Adler, en su psicoterapia in psicológica, desarrolló la psicagogía tanto en sus fund Unlock full access with a free trial.
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El amor..., 338.
[50] Ib., 338-339.
[51] Cf. Naturaleza y educación del carácter , 328: relación del que guía con el guiado se plantea, por vez, a menudo, una comunidad real, una unión de ho hombre, que no descansa en una comunidad de inte lazos de familia, ni en una convivencia casual vinculación erótica, sino en los estratos más hondo persona, incluso en el núcleo esencial o, por lo m rozar a éste de cerca, abre paso a las fuerzas morales p You're Reading a Preview de la naturaleza humana y permite reconoc antagonismos que en éstaDownload inciden.” With Free Trial Unlock full access with a free trial.
[52]
Cf. R. ALLERS, Pedagogía sexual, 322-32 filosofía escolástica, en vez de proceder como ello impuesto en la era moderna y limitar todas las relaci Sign up to vote on this title Useful
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r r r s , s r buen educador, por mucho que ella misma se esfor serlo. Si queremos formar un carácter debemos primero que nos designen como carácter a nosotros desde luego, está exento de defectos; pero debemos nuestras deficiencias, al igual que deberíamos sabe debemos ser. Si cultivamos nuestro defectos, conseguiremos que nuestros hijos lleguen a ser perso pleno valor moral, ni tampoco si con un narcisismo f no queremos reconocer nuestras deficiencias.”
[53] El tema de la relación entre psicoterapia y sacramental, es un tema You're diverso. Reading aAllers Preview jamás los conf contrapone. Sobre este tema, cf. J. PIEPER, Psycho Verlag Steinfeld, Leutesd und absolution, Salvator Download With Free Trial Rhein (Österreich) 1978. Unlock full access with a free trial.
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[54] Naturaleza y educación del carácter , 312 (nota 1 Useful
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