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Enunciado 2
Enunciado 1 El concepto de patria en el Perú surge desde la base del Virreynato. Sería absurdo suponer que el Perú como idea de nación proviene del Imperio de los Incas o de cualquier otra organización prehispánica, ya que estas organizaciones eran antiguas (en su sentido sociológico) y eran, por ende, incapaces de generar idea de nacionalidad. 1.
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El autor del texto presupone que: A) el Imperio de los Incas generó una idea de patria. B) la nacionalidad es obra de los españoles. C) el sentido sociológico de patria es útil para lograr la unidad nacional. D) no es posible que una sociedad antigua genere un concepto de patria. E) el Virreynato es un antecedente político del Perú como nación antigua. Es posible deducir del texto que: A) toda organización política puede producir un ideal de nación. B) la idea de nacionalidad siempre es dependiente de un tipo específico de contexto político. C) los celtas, que son una sociedad antigua, no desarrollaron una idea de nación. D) solo algunas nacionalidades surgieron durante el Virreynato del Perú. E) las sociedades modernas pueden derivar en estados con estructuras muy patrióticas. Si asumimos que el Virreynato fue una sociedad moderna, entonces sería válido afirmar que: A) la idea de patria surge desde la modernidad. B) la sociedad incaica cuestionó a la sociedad virreynal. C) la sociología estudia la antigüedad. D) el Perú solo existió luego de que la era moderna desapareciese. E) toda sociedad moderna es precaria y busca modernidad.
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El profesor Kuhn se equivoca cuando afirma que es imposible traducir una teoría a los términos de otra solo porque ambas pertenezcan a períodos históricos diferentes. Si esto fuera cierto no sería posible interpretar a Aristóteles luego de los descubrimientos de Copérnico y lo cierto es que sí lo interpretamos. 4.
El autor del texto presupone que: A) Aristóteles es más sabio que Copérnico. B) traducción e interpretación refieren a lo mismo. C) no podemos traducir una teoría en los términos de otra. D) el tiempo es discontinuo. E) los períodos históricos fundan sus propias reglas.
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De acuerdo al texto, podemos deducir que: A) el profesor Kuhn siempre comete errores. B) no es posible interpretar las teorías de Copérnico. C) los períodos históricos son inconmensurables entre sí. D) Aristóteles y Copérnico pertenecen a distintos períodos históricos. E) para Kuhn la interpretación es posible aunque la traducción no lo sea.
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Según el autor, respecto de las teorías, es cierto que: A) que son postulados coherentes cerrados. B) que las usaban científicos como Aristóteles. C) que emplean enunciados intraducibles. D) que son susceptibles de ser interpretadas. E) que no son traducibles unas a otras.
Enunciado 3 Ha notado precisamente Maurice Boucher, en su ensayo sobre la novela alemana, que “querer renovar el humanismo es ya dejar de tener fe en el mismo”; quiere decir que, en suma, eso es iniciar con la muerte un discurso que trasciende la tristeza y que puede concluirse con un rechazo o con una adhesión absolutos. Esta, por ejemplo, es la experiencia que Hesse quiso plasmar en su Demian y se ha visto rebasada y anulada por el fracaso de la religión agnóstica. 7.
El texto anterior presupone que: A) los lectores del texto han leído Demian. B) los puntos extremos de la adhesión y el rechazo absolutos son tocados por Boucher. C) la renovación del humanismo no es ya el humanismo mismo. Av. Universitaria 1875 – Pueblo Libre (Frente a la U. Católica) / 261 - 8730
D) no creer en Dios no es una religión. E) Hesse estuvo en contra del humanismo. 8.
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12. ¿Cuál de las siguientes alternativas reforzaría lo afirmado en el texto? A) Lo poco ennoblece el espíritu además de darle placer. B) La vida del pobre es más bella que la del rico. C) El aumento de placeres en la vida nos enriquece. D) La vida que se regocija en lo poco está preparada para la abundancia. E) La falta de riqueza solo produce pesar.
Una inferencia acorde con el texto sería: A) Demian es un intento de renovación del humanismo. B) la tristeza de la que habla el texto es un estado anímico. C) la religión agnóstica ha fracasado. D) la novela alemana ha evidenciado el fracaso del humanismo. E) la adhesión absoluta al humanismo lleva a su renovación.
Enunciado 5 Los tratamientos para la impotencia son tan antiguos como el uso de hierbas para fines medicinales. Sin embargo, el estafar a los hombres con elíxires rejuvenecedores ha tenido un renacimiento con la llegada del Viagra. Remedios basados en inútiles menjunjes basados en plantas pueden ser pedidos (sin preguntas) por correo electrónico a través del Internet. Un reciente caso de la Comisión Federal de Comercio (CFC) ilustra los peligros que confrontan aquellos que buscan pociones poco ortodoxas. En mayo, la CFC llegó a un acuerdo con muchas compañías, encabezadas por el empresario David A. Brady, que comercializaban supuestas curas a la impotencia con nombres como Väegra y Testosterona-21, entre otros. Brady y las compañías involucradas aceptaron pagar más de dos millones de dólares para satisfacer un juicio de 18.5 millones contra los acusados. El año pasado, el fabricante de Viagra, Pfizer, consiguió una orden judicial para detener el comercio del Väegra de Brady por infracción de patente. Entonces, Brady empezó a vender el mismo producto con otros nombres, de acuerdo a la CFC.
De acuerdo a las ideas de Maurice Boucher, y si suponemos que Demian es un intento de renovación del humanismo, podemos deducir que: A) es la causa del fracaso del agnosticismo. B) es expresión de un rechazo de la muerte. C) Hesse perdió fe en el humanismo. D) Boucher se equivocó al afirmar la muerte del humanismo. E) la novela alemana ha encontrado en Hesse a su renovador humanista.
Enunciado 4 Reboso de placer en el cuerpo cuando dispongo de pan y agua, y escupo sobre los placeres de la abundancia no por sí mismos, sino por las molestias que le siguen. 10. ¿Cuál es la idea central del texto anterior? A) Es mejor lo poco bueno que lo mucho que trae problemas. B) La abundancia siempre complica la vida. C) No hay placer sin que se dé la abundancia. D) El escupir sobre la abundancia es una forma metafórica de rechazarla. E) Las molestias que siguen a la abundancia son causa de su indisposición.
13. ¿Qué se puede inferir del texto con respecto al Viagra? I. Es una medicina para combatir la impotencia. II. Está hecho sobre la base de antiguas hierbas medicinales. III. Es un producto patentado. IV. Se vende por Internet. A) Solo I y II C) Solo I y IV E) Solo III y IV B) Solo I y III D) Solo II y III
11. ¿Cuál de las siguientes alternativas va en contra de lo afirmado en el texto? A) La pobreza ennoblece el alma. B) En lo poco no hay placer sino pesar, pues cuando se tiene poco se es infeliz. C) En la vida, los problemas provocados por el exceso son graves. D) Es conveniente rechazar el hambre. E) La abundancia puede ser buena en ocasiones.
14. ¿Qué se puede deducir del Väegra? A) El nombre busca simular el apellido de su creador: Brady. B) Otros productos han sido comercializados con este nombre.
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C) Es un medicamento que evita la impotencia por su contenido de testosterona. D) Solo puede ser adquirido con una prescripción de médico tratante. E) El nombre se relaciona fonéticamente con el de un producto eficaz.
B)
A que los monjes habían iniciado la hostilidad contra las termitas. C) A que las termitas ocuparon un espacio antes que los monjes. D) A que los monjes tenían más prerrogativas que las termitas. E) A que los insectos fueron creados antes que los seres humanos.
15. ¿A qué se refiere la frase “infracción de patente” del último párrafo? A) A la copia de un nombre legalmente registrado. B) Al robo de la fórmula de un producto. C) A la consignación legal de un nuevo producto en registros oficiales. D) A las multas que se deben pagar por una estafa. E) A los fraudes cometidos en la comercialización por Internet.
Enunciado 7 La violencia no debe jamás guiar nuestras acciones, pues la violencia no resuelve nada. La guerra debe, por ello, ser proscrita de las relaciones internacionales, pues no ayuda a resolver los problemas que aquejan a nuestra sociedad. 18. ¿Cuál de las siguientes alternativas reforzaría mejor la idea central del texto anterior? A) La violencia es inútil. B) La violencia, lejos de solucionar los problemas, genera otros. C) Las acciones de los seres humanos son violentas. D) La guerra es la única salida que encuentran los pueblos para solucionar sus diferencias. E) Es necesario luchar por la paz.
Enunciado 6 En algunas raras ocasiones, a los animales se les ha dado derechos de los que normalmente solo los humanos gozan. En Italia, en 1519, el juez que encontró culpable a un grupo de topos por haber destruido unas cosechas les concedió paso libre hacia el condado contiguo. También concedió un “período adicional de 14 días a aquellos topos con cachorros que aún estuvieran en la infancia”. Un monasterio franciscano en Brasil perdió un caso contra las termitas. La corte concordó con la defensa en que las termitas tenían un derecho previo sobre la tierra y les ordenó a los monjes que les dieran a esos insectos una porción de sus terrenos. En algunos casos, la ley se pone completamente del lado de los animales. Un texto indio del siglo IV, el Arthashastra, establece que un hombre herido por un elefante amaestrado debía ser multado, pues se daba por supuesto que el hombre había estado hostigando al animal.
19. ¿Cuál de las siguientes proposiciones, de ser cierta, debilitaría la idea central del texto anterior? A) La Primera Guerra Mundial tuvo un mal fin. B) La guerra siempre ha resuelto eficazmente todos los conflictos internacionales. C) La violencia debería acabar con la violencia. D) No hay otra salida para acabar con el problema árabe-israelí que exterminar a uno de estos pueblos. E) A lo largo de la historia, el hombre ha buscado la guerra y no la paz.
16. El texto anterior supone que: I. los topos aludidos eran concientes de los daños que sus actos ocasionaban. II. las termitas a que se alude eran representadas por algún defensor. III. los elefantes no amaestrados son agresivos por naturaleza. A) Solo I C) Solo III E) Solo II y III B) Solo II D) I y II
Enunciado 8 No debemos dejarnos persuadir por argumentos sentimentales. El aborto es un derecho legítimo de toda mujer, pues todos los seres humanos (y las mujeres lo son) son dueños de sus cuerpos y de lo que pase con ellos. Así que nadie puede prohibir el aborto, como nadie debería poder prohibir el suicidio. 20. ¿Cuál es la tesis cardinal del texto anterior? A) El aborto es un hecho negativo. B) La mujer es un ser humano.
17. ¿A qué alude la frase “derecho previo” del texto? A) A que las termitas, como animales, no eran legalmente imputables.
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C) Todos tenemos derecho a la propia propiedad del cuerpo. D) El aborto es un derecho legítimo, porque todos somos dueños de nuestros cuerpos. E) Hay derechos como el aborto, el suicidio y otros, que la sociedad niega a los seres humanos, especialmente a las mujeres.
C) Los criminales nunca piensan algo dos veces. D) Las penas severísimas son las más justas. E) La justicia no viene de los hombres sino de Dios, por ello no es aceptable la pena de muerte. 25. ¿Cuál de las siguientes alternativas debilitaría o refutaría lo expresado en el texto? A) La pena de muerte no es una garantía total para la consecución de la seguridad. B) Muchos afirman que la violencia solo engendra violencia. C) En los países donde se han incrementado las penas y se aplica la pena de muerte la violencia no ha decrecido. D) Cada vez que se ha aplicado la pena de muerte, la población ha recapacitado sobre sus actos. E) Los niños abusados sexualmente quedan con graves lesiones psicológicas.
21. ¿Cuál de los siguientes argumentos debilitaría mejor la postura anterior? A) Los argumentos sentimentales son ineficaces. B) El feto es un cuerpo distinto del de la madre. C) La madre no tiene derecho a abortar. D) El suicidio no es analogable al aborto. E) El cuerpo humano es la propiedad más privada del ser humano. 22. ¿Cuál de los siguientes argumentos reforzaría mejor la postura del texto? A) La mujer es un sujeto de pleno derecho. B) El aborto no es un derecho legítimo, sino impuesto por sociedades injustas. C) Se ha comprobado científicamente que el feto es una extensión orgánica del útero. D) Lo que pase con la vida de cada ser humano es solo de su incumbencia. E) El suicidio es un derecho legítimo.
Enunciado 10 El desarrollo de la ciencia ficción como forma literaria es heterogénea, aunque da la sensación contraria por el hecho de la predominancia de la ciencia ficción anglosajona. La ciencia ficción alemana, como toda la europea, es de una índole más subjetiva e intimista que la de lengua inglesa; por ello, se acerca más al panorama literario hispanoamericano.
Enunciado 9 26. ¿Cuál de las siguientes alternativas reforzaría el argumento del texto anterior? A) La ciencia ficción china tiene características propias muy marcadas. B) En Hispanoamérica no se ha dado ciencia ficción. C) La literatura es la base de la ciencia ficción. D) La subjetividad y la intimidad son características de la literatura. E) La predominancia de la ciencia ficción anglosajona está dada por su vocación comercial.
La forma de acabar con los crímenes y la delincuencia es aplicando penas severísimas, como la pena capital. Solo con la pena de muerte se pondría fin a los asesinatos y a las violaciones de niños pequeños. Así, los criminales lo pensarían dos veces antes de cometer sus crímenes. 23. ¿Cuál es el pensamiento rector del texto anterior? A) La delincuencia es un mal agobiante. B) Solo las penas fuertes, como la de muerte, pueden solucionar los problemas criminales. C) La muerte pondría fin a los casos de violación. D) La justicia es siempre la mejor medida. E) Los crímenes deben ser entendidos antes de ser juzgados.
27. ¿Cuál de las siguientes alternativas debilitaría el texto anterior? A) La lengua inglesa es reacia a la ciencia ficción. B) Toda la ciencia ficción se remite, esencialmente, a los mismos modelos y temas. C) La ciencia ficción francesa no es como la alemana. D) Europa es un terreno fértil para la literatura. E) Solo hay ciencia ficción de calidad en Europa.
24. ¿Cuál de las siguientes alternativas, de ser cierta, reforzaría el argumento del texto? A) Los seres humanos aprenden de las amenazas y de los castigos dados a otros. B) Los seres humanos son guiados por malos instintos.
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