Preaching Preaching of Islam mengatakan mengatakan bahwa kedatangan kedatangan Islam
SEJARAH ISLAM DI INDONESIA
bukanlah bukanlah sebagai penakluk penakluk seperti seperti halnya halnya bangsa bangsa Portugis Portugis Pada tahun 30 Hijri atau 651 Masehi, hanya berselang sekitar
dan Spanyol. Spanyol. Islam datang ke Asia Tenggara dengan jalan
20 tahun dari wafatnya Rasulullah SAW, Khalifah Utsman
dama damai, i, tida tidak k
ibn ibn
kekuasaan politik. Islam masuk ke Nusantara dengan cara
Affa Affan n
RA
meng mengir irim im
dele deleg gasi asi
ke
Cina Cina
untu untuk k
deng dengan an
benarbenar-ben benar ar
peda pedang ng,,
tida tidak k
menunj menunjukk ukkann annya ya
deng dengan an
sebaga sebagaii
mereb merebut ut
rahmatan
memperkenal memperkenalkan kan Daulah Daulah Islam yang belum belum lama berdiri.
yang yang
Dalam perjalanan perjalanan yang memakan memakan waktu waktu empat tahun ini,
lil'alamin. lil'alamin. Dengan Dengan masuk masuk Islamn Islamnya ya pendud penduduk uk pribum pribumii
para utusan Utsman Utsman ternyata ternyata sempat singgah di Kepulauan Kepulauan
Nusantara Nusantara dan terbentuk terbentuknya nya pemerintah pemerintahan-pe an-pemerin merintahan tahan
Nusantara. Beberapa tahun kemudian, tepatnya tahun 674 M,
Islam di berbagai daerah kepulauan ini, perdagangan dengan
Dinasti Dinasti Umayyah Umayyah telah mendirikan mendirikan pangkalan pangkalan dagang dagang di
kaum Muslimin dari pusat dunia Islam menjadi semakin erat.
pantai barat Sumatera. Inilah perkenalan pertama penduduk
Orang Arab yang bermigras bermigrasii ke Nusantara Nusantara juga semakin semakin
Indonesia dengan Islam. Sejak itu para pelaut dan pedagang
bany banyak. ak. Yang Yang terbes terbesar ar diant diantaran aranya ya adalah adalah berasal berasal dari dari
Muslim terus berdatangan, abad demi abad. Mereka membeli
Hadramaut , migrasi ini Hadramaut, Yaman. Dalam Tarikh Hadramaut
hasil hasil bumi bumi dari dari negeri negeri nan hijau hijau ini ini sambil sambil berdak berdakwah wah..
bahkan bahkan dikatakan dikatakan sebagai sebagai yang terbesar terbesar sepanjang sepanjang sejarah sejarah
Lambat Lambat laun laun pendud penduduk uk pribum pribumii mulai mulai memelu memeluk k Islam Islam
Hadramaut. Hadramaut. Namun Namun setelah setelah bangsa-ban bangsa-bangsa gsa Eropa Eropa Nasrani Nasrani
meskipun belum secara besar-besaran. Aceh, daerah paling
berdatang berdatangan an dan dengan dengan rakusnya rakusnya menguasai menguasai daerah-demi daerah-demi
barat dari Kepulauan Nusantara, adalah yang pertama sekali
daerah daerah di Nusantara, Nusantara, hubungan hubungan dengan dengan pusat dunia Islam
menerima menerima agama Islam. Bahkan di Acehlah Acehlah kerajaan kerajaan Islam
seakan terputus. Terutama di abad ke 17 dan 18 Masehi.
perta pertama ma di Indon Indonesi esiaa berdi berdiri, ri, yakni yakni Pasai. Pasai. Berita Berita dari dari
Penyeb Penyebabn abnya, ya, selain selain karena karena kaum kaum Musli Muslimin min Nusant Nusantara ara
Marcopolo menyebutkan bahwa pada saat persinggahannya
disibukk disibukkan an oleh perlawanan perlawanan menentang menentang penjajaha penjajahan, n, juga
di Pasai tahun 692 H / 1292 M, telah banyak orang Arab
karena karena berbag berbagai ai peratu peraturan ran yang yang dicipt diciptakan akan oleh oleh kaum kaum
yang yang menyeb menyebark arkan an Islam. Islam. Begitu Begitu pula pula berita berita dari dari Ibnu Ibnu
kolonial kolonialis. is. Setiap kali para penjajah penjajah - terutama terutama Belanda Belanda -
Battuthah, pengembara Muslim dari Maghribi., yang ketika
menundukk menundukkan an kerajaan kerajaan Islam di Nusantara, Nusantara, mereka pasti
singgah di Aceh tahun 746 H / 1345 M menuliskan bahwa di
menyodork menyodorkan an perjanjian perjanjian yang isinya isinya melarang melarang kerajaan kerajaan
Aceh telah tersebar mazhab Syafi'i. Syafi'i. Adapun Adapun peninggal peninggalan an
tersebut tersebut berhubung berhubungan an dagang dagang dengan dengan dunia dunia luar kecuali
tertua tertua dari kaum Muslimin Muslimin yang ditemukan ditemukan di Indonesia Indonesia
melalui melalui mereka. mereka. Maka terputuslah terputuslah hubungan hubungan ummat Islam
terdapat terdapat di Gresik, Gresik, Jawa Timur. Berupa komplek komplek makam
Nusantara dengan ummat Islam dari bangsa-bangsa lain yang
Islam, yang salah satu diantaranya adalah makam seorang
telah terjalin beratus-ratus tahun. Keinginan kaum kolonialis
Muslimah bernama Fathimah binti Maimun. Pada makamnya
untuk menjauhkan ummat Islam Nusantara dengan akarnya,
tertul tertulis is angka angka tahun tahun 475 H / 1082 1082 M, yaitu yaitu pada pada jaman jaman
juga juga terlih terlihat at dari dari kebija kebijakan kan mereka mereka yang yang memper mempersul sulit it
Kerajaan Singasari. Diperkirakan makam-makam ini bukan
pembauran antara orang Arab dengan pribumi.
dari penduduk asli, melainkan makam para pedagang Arab. Sampai dengan abad ke-8 H / 14 M, belum ada pengislaman
Semenjak awal datangnya bangsa Eropa pada akhir abad ke-
penduduk pribumi Nusantara secara besar-besaran. Baru pada
15 Masehi ke kepulauan subur makmur ini, memang sudah
abad abad ke-9 ke-9 H / 14 M, pendud penduduk uk pribum pribumii memelu memeluk k Islam Islam
terlihat sifat rakus mereka untuk menguasai. Apalagi mereka
secara massal. Para pakar sejarah berpendapat bahwa masuk
mendapati mendapati kenyataan kenyataan bahwa bahwa penduduk penduduk kepulauan ini telah
Islamnya Islamnya penduduk penduduk Nusantara Nusantara secara besar-besar besar-besaran an pada
memeluk memeluk Islam, Islam, agama seteru mereka, mereka, sehingga sehingga semangat semangat
abad tersebut disebabkan disebabkan saat itu kaum Muslimin Muslimin sudah
Perang Perang Salib Salib pun selalu dibawa-ba dibawa-bawa wa setiap setiap kali mereka
memiliki kekuatan politik yang berarti. Yaitu ditandai dengan
menundukkan suatu daerah. Dalam memerangi Islam mereka
berdirinya beberapa kerajaan bercorak Islam seperti Kerajaan
bekerja sama dengan kerajaan-kerajaan pribumi yang masih
Aceh Darussalam, Darussalam, Malaka, Demak, Cirebon, Cirebon, serta Ternate. Ternate.
menganut Hindu / Budha. Satu contoh, untuk memutuskan
Para penguasa penguasa kerajaan-k kerajaan-kerajaa erajaan n ini berdarah berdarah campuran, campuran,
jalur jalur pelayaran pelayaran kaum Muslimin Muslimin,, maka setelah setelah menguasai menguasai
keturunan keturunan raja-raja raja-raja pribumi pribumi pra Islam dan para pendatang
Malaka Malaka pada pada tahun tahun 1511, 1511, Portu Portugis gis menjal menjalin in kerjas kerjasama ama
Arab. Pesatnya Islamisasi pada abad ke-14 dan 15 M antara
dengan Kerajaan Sunda Pajajaran untuk membangun sebuah
lain juga disebabkan disebabkan oleh surutnya surutnya kekuatan kekuatan dan pengaruh pengaruh
pangkalan pangkalan di Sunda Sunda Kelapa. Kelapa. Namun maksud Portugis Portugis ini
keraja kerajaanan-ker keraja ajaan an Hindu Hindu / Budha Budha di Nusan Nusantar taraa sepert sepertii
gagal total setelah pasukan gabungan Islam dari sepanjang
Majapahit, Sriwijaya dan Sunda. Thomas Arnold dalam The
pesisir utara Pulau Jawa bahu membahu menggempur mereka
pada tahun 1527 M. Pertempuran besar yang bersejarah ini
Islam Masuk ke Indonesia Pada Abad ke 7
dipimpin oleh seorang putra Aceh berdarah Arab Gujarat, yaitu Fadhilah Khan Al-Pasai, yang lebih terkenal dengan
Seminar masuknya islam di Indonesia (di Aceh), sebagian
gelarnya, Fathahillah. Sebelum menjadi orang penting di tiga
dasar adalah catatan perjalanan Al mas’udi, yang menyatakan
kerajaan Islam Jawa, yakni Demak, Cirebon dan Banten,
bahwa pada tahun 675 M, terdapat utusan dari raja Arab
Fathahillah sempat berguru di Makkah. Bahkan ikut
Muslim yang berkunjung ke Kalingga. Pada tahun 648
mempertahankan
diterangkan telah ada koloni Arab Muslim di pantai timur
Makkah
dari
serbuan
Turki
Utsmani.Kedatangan kaum kolonialis di satu sisi telah
Sumatera.
membangkitkan semangat jihad kaum muslimin Nusantara, namun di sisi lain membuat pendalaman akidah Islam tidak
Dari Harry W. Hazard dalam Atlas of Islamic History (1954),
merata. Hanya kalangan pesantren (madrasah) saja yang
diterangkan bahwa kaum Muslimin masuk ke Indonesia pada
mendalami keislaman, itupun biasanya terbatas pada mazhab
abad ke-7 M yang dilakukan oleh para pedagang muslim
Syafi'i. Sedangkan pada kaum Muslimin kebanyakan, terjadi
yang selalu singgah di sumatera dalam perjalannya ke China.
percampuran akidah dengan tradisi pra Islam. Kalangan priyayi yang dekat dengan Belanda malah sudah terjangkiti
Dari Gerini dalam Futher India and Indo-Malay Archipelago,
gaya hidup Eropa. Kondisi seperti ini setidaknya masih
di dalamnya menjelaskan bahwa kaum Muslimin sudah ada
terjadi hingga sekarang. Terlepas dari hal ini, ulama-ulama
di kawasan India, Indonesia, dan Malaya antara tahun 606-
Nusantara
699 M.
adalah orang-orang yang
gigih menentang
penjajahan. Meskipun banyak diantara mereka yang berasal dari kalangan tarekat, namun justru kalangan tarekat inilah
Prof. Sayed Naguib Al Attas dalam Preliminary Statemate on
yang sering bangkit melawan penjajah. Dan meski pada
General
akhirnya setiap perlawanan ini berhasil ditumpas dengan
Archipelago (1969), di dalamnya mengungkapkan bahwa
taktik licik, namun sejarah telah mencatat jutaan syuhada
kaum muslimin sudah ada di kepulauan Malaya-Indonesia
Nusantara yang gugur pada berbagai pertempuran melawan
pada 672 M.
Theory of Islamization of Malay-Indonesian
Belanda. Sejak perlawanan kerajaan-kerajaan Islam di abad 16 dan 17 seperti Malaka (Malaysia), Sulu (Filipina), Pasai,
Prof. Sayed Qodratullah Fatimy dalam Islam comes to
Banten, Sunda Kelapa
Malaysia mengungkapkan bahwa pada tahun 674 M. kaum Muslimin Arab telah masuk ke Malaya. BAB II
Prof. S. muhammmad Huseyn Nainar, dalam makalah Proses Masuk
dan
Berkembangnya
Agama
dan
Kebudayaan Islam di indonesia
ceramahnay berjudul Islam di India dan hubungannya dengan Indonesia, menyatakan bahwa beberapa sumber tertulis menerangkan kaum Muslimin India pada tahun 687 sudah
Proses masuk dan berkembangnya agama Islam di Indonesia
ada hubungan dengan kaum muslimin Indonesia.
menurut Ahmad Mansur Suryanegara dalam bukunya yang berjudul Menemukan Sejarah, terdapat 3 teori yaitu teori
W.P. Groeneveld dalam Historical Notes on Indonesia and
Gujarat, teori Makkah dan teori Persia. Ketiga teori tersebut
Malaya Compiled From Chinese sources, menjelaskan bahwa
di atas memberikan jawaban tentang permasalah waktu
pada Hikayat Dinasti T’ang memberitahukan adanya Aarb
masuknya Islam ke Indonesia, asal negara dan tentang pelaku
muslim berkunjung ke Holing (Kalingga, tahun 674). (Ta
penyebar atau pembawa
Shih = Arab Muslim).
agama
Islam ke Nusantara.
Untuk mengetahui lebih jauh dari teori-teori tersebut, silahkan Anda simak uraian materi berikut ini.
T.W. Arnold dalam buku The Preching of Islam a History of The Propagation of The Moslem Faith, menjelaskan bahwa Islam datang dari Arab ke Indonesia pada tahun 1 Hijriyah (Abad 7 M).
Islam Masuk Ke Indonesia pada Abad ke-11:
Satu-satunya sumber ini adalah diketemukannya makam
penduduk yang memeluk Islam dan banyak pedagang Islam
panjang di daerah Leran Manyar, Gresik, yaitu makam
dari India yang menyebarkan ajaran Islam.
Fatimah Binti Maimoon dan rombongannya. Pada makam itu terdapat prasati huruf Arab Riq’ah yang berangka tahun
Demikianlah penjelasan tentang teori Gujarat. Silahkan Anda
(dimasehikan 1082)
simak teori berikutnya.
Islam Masuk Ke Indonesia Pada Abad Ke-13
Catatan perjalanan menjumpai
adanya
marcopolo, menyatakan kerajaan
Islam
Ferlec
bahwa
2. Teori Makkah
ia
Teori ini merupakan teori baru yang muncul sebagai
(mungkin
sanggahan terhadap teori lama yaitu teori Gujarat. Teori
Peureulack) di aceh, pada tahun 1292 M.
Makkah berpendapat bahwa Islam masuk ke Indonesia pada abad ke7 dan pembawanya berasal dari Arab(Mesir).Dasar
K.F.H. van Langen, berdasarkan berita China telah menyebut
teori ini adalah:
adanya kerajaan Pase (mungkin Pasai) di aceh pada 1298 M. a. Pada abad ke 7 yaitu tahun 674 di pantai barat Sumatera J.P. Moquette dalam De Grafsteen te Pase en Grisse
sudah
terdapat
perkampungan
Islam
(Arab);
dengan
Vergeleken Met Dergelijk Monumenten uit hindoesten,
pertimbangan bahwa pedagang Arab sudah mendirikan
menyatakan bahwa Islam masuk ke Indonesia pada abad ke
perkampungan di Kanton sejak abad ke-4. Hal ini juga sesuai
13.
dengan berita Cina.
Beberapa sarjana barat seperti R.A Kern; C. Snouck
b. Kerajaan Samudra Pasai menganut aliran mazhab Syafi’i,
Hurgronje; dan Schrieke, lebih cenderung menyimpulkan
dimana pengaruh mazhab Syafi’i terbesar pada waktu itu
bahwa Islam masuk ke Indonesia pada abad ke-13,
adalah Mesir dan Mekkah. SedangkanGujarat/India adalah
berdasarkan saudah adanya beberapa kerajaaan islam di
penganut mazhab Hanafi.
kawasan Indonesia. c. Raja-raja Samudra Pasai menggunakan gelar Al malik, 1. Teori Gujarat
yaitu gelar tersebut berasal dari Mesir. Pendukung teori Makkah ini adalah Hamka, Van Leur dan T.W. Arnold. Para
Teori berpendapat bahwa agama Islam masuk ke Indonesia
ahli yang mendukung teori ini menyatakan bahwa abad 13
pada abad 13 dan pembawanya berasal dari Gujarat
sudah berdiri kekuasaan politik Islam, jadi masuknya ke
(Ca mba y),
ada lah:
Indonesia terjadi jauh sebelumnya yaitu abad ke 7 dan yang
a. Kurangnya fakta yang menjelaskan peranan bangsa Arab
berperan besar terhadap proses penyebarannya adalah bangsa
dalam penyebaran Islam di Indonesia.
Arab sendiri. Dari penjelasan di atas, apakah Anda sudah
India.
Da sa r
da ri
te ori
ini
memahami? Kalau sudah paham simak b. Hubungan dagang Indonesia dengan India telah lama melalui jalur Indonesia – Cambay – Timur Tengah – Eropa.
3. Teori Persia
c. Adanya batu nisan Sultan Samudra Pasai yaitu Malik Al
Teori ini berpendapat bahwa Islam masuk ke Indonesia abad
Saleh tahun 1297 yang bercorak khas Gujarat. Pendukung
13 dan pembawanya berasal dari Persia (Iran). Dasar teori ini
teori Gujarat adalah Snouck Hurgronye, WF Stutterheim dan
adalah kesamaan budaya Persia dengan budaya masyarakat
Bernard H.M. Vlekke. Para ahli yang mendukung teori
Islam Indonesia seperti:
Gujarat, lebih memusatkan perhatiannya pada saat timbulnya kekuasaan politik Islam yaitu adanya kerajaan Samudra
a. Peringatan 10 Muharram atau Asyura atas meninggalnya
Pasai. Hal ini juga bersumber dari keterangan Marcopolo dari
Hasan dan Husein cucu Nabi Muhammad, yang sangat di
Venesia (Italia) yang pernah singgah di Perlak ( Perureula)
junjung oleh orang Syiah/Islam Iran. Di Sumatra Barat
tahun 1292. Ia menceritakan bahwa di Perlak sudah banyak
peringatan tersebut disebut dengan upacara Tabuik/Tabut.
Sedangkan di pulau Jawa ditandai dengan pembuatan bubur
seni gamelan ataupun wayang kulit. Dengan demikian Islam
Syuro.
semakin cepat berkembang dan mudah diterima oleh rakyat Indonesia.Proses penyebaran Islam di Indonesia atau proses
b. Kesamaan ajaran Sufi yang dianut Syaikh Siti Jennar
Islamisasi tidak terlepas dari peranan para pedagang,
dengan sufi dari Iran yaitu Al – Hallaj.
mubaliqh/ulama, raja, bangsawan atau para adipati. Di pulau Jawa, peranan mubaliqh dan ulama tergabung dalam
c. Penggunaan istilah bahasa Iran dalam sistem mengeja
kelompok para wali yang dikenal dengan sebutan Walisongo
huruf Arab untuk tanda- tanda bunyi Harakat.
.
d. Ditemukannya makam Maulana Malik Ibrahim tahun 1419
Siapakah Pembawa Islam ke Indonesia
di Gresik. Sebelum pengaruh islam masuk ke Indonesia, di kawasan ini e. Adanya perkampungan Leren/Leran di Giri daerah Gresik.
sudah terdapat kontak-kontak dagang, baik dari Arab, Persia,
Leren adalah nama salah satu Pendukung teori ini yaitu Umar
India dan China. Islam secara akomodatif, akulturasi, dan
Amir Husen dan P.A. Hussein Jayadiningrat.
sinkretis merasuk dan punya pengaruh di arab, Persia, India dan China. Melalui perdagangan itulah Islam masuk ke
Ketiga teori tersebut, pada dasarnya masing-masing memiliki
kawasan Indonesia. Dengan demikian bangsa Arab, Persia,
kebenaran dan kelemahannya. Maka itu berdasarkan teori
India dan china punya nadil melancarkan perkembangan
tersebut dapatlah disimpulkan bahwa Islam masuk ke
islam di kawasan Indonesia.
Indonesia dengan jalan damai pada abad ke – 7 dan mengalami perkembangannya pada
abad
13. Sebagai
1.Gujarat (India)
pemegang peranan dalam penyebaran Islam adalah bangsa Arab, bangsa Persia dan Gujarat (India). Demikianlah uraian
Pedagang islam dari Gujarat, menyebarkan Islam dengan
materi tentang proses masuknya Islam ke Indonesia. Proses
bukti-bukti antar lain:
masuk dan berkembangnya Islam ke Indonesia pada dasarnya dilakukan dengan jalan damai melalui beberapa jalur/saluran
1.
ukiran batu nisan gaya Gujarat.
yaitu melalui perdagangan seperti yang dilakukan oleh
2.
Adat istiadat dan budaya India islam.
pedagang Arab, Persia dan Gujarat. Pedagang tersebut berinteraksi/bergaul dengan masyarakat Indonesia. Pada
2.Persia
kesempatan tersebut dipergunakan untuk menyebarkan ajaran Islam. Selanjutnya diantara pedagang tersebut ada yang terus
Para pedagang Persia menyebarkan Islam dengan beberapa
menetap, atau mendirikan perkampungan, seperti pedagang
bukti antar lain:
Gujarat mendirikan perkampungan Pekojan. Dengan adanya perkampungan
pedagang,makainteraksisemakinseringbahkanada
yang
1.
Gelar “Syah” bagi raja-raja di Indonesia.
2.
Pengaruh aliran “Wihdatul Wujud” (Syeh Siti
sampai menikah dengan wanita Indonesia, sehingga proses penyebaran Islam semakin cepat berkembang.Perkembangan
Jenar). 3.
Islam yang cepat menyebabkan muncul tokoh ulama atau
Pengaruh madzab Syi’ah (Tabut Hasan dan Husen).
mubaliqh yang menyebarkan Islam melalui pendidikan dengan
mendirikan
pondok-pondok
pesantren.Pondok
pesantren adalah tempat para pemuda dari berbagai daerah dan kalangan masyarakat menimba ilmu agama Islam. Setelah tammat dari pondok tersebut, maka para pemuda menjadi
juru
dakwah
untuk
menyebarkan
Islam
di
3.Arab
daerahnyamasing-masing.DisampingpenyebaranIslam melaluisaluranyangtelahdijelaskandiatas,Islamjuga
Para pedagang Arab banyak menetap di pantai-pantai
disebarkan melalui kesenian, misalnya melalui pertunjukkan
kepulauan Indonesia, dengan bukti antara lain:
1.
Menurut al Mas’udi pada tahun 916 telah
Pesantren, Kyai sebagai pemimpin, dan santri
berjumpa Komunitas Arab dari Oman, Hidramaut,
sebagai murid.
Basrah, dan Bahrein untuk menyebarkan islam di lingkungannya,
2.
sekitar
Sumatra,
Jawa,
dan
Dari ketiga model perkembangan Islam itu, secara relitas
Malaka.
Islam sangat diminati dan cepat berkembang di Indonesia.
munculnya nama “kampong Arab” dan tradisi
Meskipun demikian, intensitas pemahaman dan aktualisasi
Arab di lingkungan masyarakat, yang banyak
keberagman
mengenalkan islam.
masyarakat dalam mencernanya.
4.China
islam
bervariasi
menurut
kemampuan
Ditemukan dalam sejarah, bahwa komunitas pesantrean lebih intens keberagamannya, dan memiliki hubungan komunikasi
Para pedagang dan angkatan laut China (Ma Huan,
“ukhuwah” (persaudaraan/ikatan darah dan agama) yang
Laksamana Cheng Ho/Dampo awan ?), mengenalkan islam
kuat.
di pantai dan pedalaman Jawa dan sumatera, dengan bukti
menunjukkan bahwa dunia pesantren memiliki komunikasi
antar lain :
dan kemudian menjadi tulang punggung dalam melawan
Proses
terjadinya
hubungan
“ukhuwah”
itu
colonial. 1.
Gedung Batu di semarang (masjid gaya China).
2.
Beberapa makam China muslim.
disampaikan pada kuliah sejarah Indonesia abad 16-
3.
Beberapa wali yang dimungkinkan keturunan
18 merupakan salah satu agama besar di dunia saat ini.
China.
Agama ini lahir dan berkembang di Tanah Arab. Pendirinya ialah Muhammad. Agama ini lahir salah satunya sebagai
Dari beberapa bangsa yang membawa Islam ke Indonesia
reaksi atas rendahnya moral manusia pada saat itu. Manusia
pada umumnya menggunakan pendekatan cultural, sehingga
pada saat itu hidup dalam keadaan moral yang rendah dan
terjadi dialog budaya dan pergaulan social yang penuh
kebodohan (jahiliah). Mereka sudah tidak lagi mengindahkan
toleransi (Umar kayam:1989)
ajaran-ajaran nabi-nabi sebelumnya. Hal itu menyebabkan manusia berada pada titik terendah. Penyembahan berhala,
Proses Awal Penyebaran Islam di Indonesia
pembunuhan, perzinahan, dan tindakan rendah lainnya merajalela.
1. Perdagangan dan Perkawinan
Islam mulai disiarkan sekitar tahun 612 di Mekkah. Karena Dengan menunggu angina muson (6 bulan), pedagang
penyebaran agama baru ini mendapat tantangan dari
mengadakan perkawinan dengan penduduk asli. Dari
lingkungannya, Muhammad kemudian pindah (hijrah) ke
perkawinan
Madinah pada tahun 622. Dari sinilah Islam berkembang ke
itulah
terjadi
interaksi
social
yang
menghantarkan Islam berkembang (masyarakat Islam).
seluruh dunia.
2. Pembentukan masyarakat Islam dari tingkat ‘bawah’ dari
Muhammad mendirikan wilayah kekuasaannya di Madinah.
rakyat lapisan bawah, kemudian berpengaruh ke kaum
Pemerintahannya didasarkan pada pemerintahan Islam.
birokrat (J.C. Van Leur).
Muhammad kemudian berusaha menyebarluaskan Islam dengan memperluas wilayahnya.
3. Gerakan Dakwah, melalui dua jalur yaitau: Setelah a. Ulama keliling menyebarkan agama Islam (dengan pendekatan Akulturasi dan Sinkretisasi/lambing-
Muhammad
wafat
pada
tahun
632,
proses
menyebarluaskan Islam dilanjutkan oleh para kalifah yang ditunjuk Muhammad.
lambang budaya). Sampai tahun 750, wilayah Islam telah meliputi Jazirah Arab, b. Pendidikan pesantren (ngasu ilmu/perigi/sumur), melalui
lembaga/sisitem
pendidikan
Pondok
Palestina, Afrika Utara, Irak, Suriah, Persia, Mesir, Sisilia, Spanyol, Asia Kecil, Rusia, Afganistan, dan daerah-daerah di
Asia Tengah. Pada masa ini yang memerintah ialah Bani
penjajah Belanda. Belanda mengalami kewalahan yang
Umayyah dengan ibu kota Damaskus.
akhirnya menggunakan strategi-strategi:
Pada tahun 750, Bani Umayyah dikalahkan oleh Bani
Politik devide et impera, yang pada kenyataannya memecah-
Abbasiyah yang kemudian memerintah sampai tahun 1258
belah atau mengadu domba antara kekuatan Ulama dengan
dengan ibu kota di Baghdad. Pada masa ini, tidak banyak
adat contohnya perang Padri di Sumatera Barat dan perang
dilakukan perluasan wilayah kekuasaan. Konsentrasi lebih
Diponegoro di Jawa.
pada pengembangan ilmu pengetahuan, kebudayaan, dan peradaban Islam. Baghdad menjadi pusat perdagangan,
Mendatangkan Prof. Dr. Snouk Cristian Hourgonye alias
kebudayaan dan ilmu pengetahuan.
Abdul
Gafar
seorang
Guru
Besar
keIndonesiaan
di
Universitas Hindia Belanda juga seorang orientalis yang Setelah pemerintahan Bani Abbasiyah, kekuasaan Islam
pernah mempelajari Islam di Mekkah, dia berpendapat agar
terpecah. Perpecahan ini mengakibatkan banyak wilayah
pemerintahan Belanda membiarkan umat Islam hanya
yang memisahkan
Islam
melakukan ibadah mahdhoh (khusus) dan dilarang berbicara
dilakukan secara perorangan. Agama ini dapat berkembang
atau sampai melakukan politik praktis. Gagasan tersebut
dengan cepat karena Islam mengatur hubungan manusia dan
dijalani oleh pemerintahan Belanda dan salah satunya adalah
TUHAN. Islam disebarluaskan tanpa paksaan kepada setiap
pembatasan terhadap kaum muslimin yang akan melakukan
orang untuk memeluknya.
ibadah Haji karena pada saat itulah terjadi pematangan
diri.
Akibatnya,
penyebaran
pejuangan terhadap penjajahan. A.Perkembangan islam di masa penjajahan Belanda. abad
Pada abad 17 masehi tepatnya tahun 1601 datanglah kerajaan
20 masehi
Hindia Belanda kedaerah Nusantara yang awalnya hanya berdagang tetapi akhirnya menjajah. Belanda datang ke
Awal abad 20 masehi, penjajah Belanda mulai melakukan
Indonesia dengan kamar dagangnya yakni VOC, semejak itu
politik etik atau politik balas budi yang sebenarnya adalah
hampir seluruh wilayah nusantara dijajah oleh Hindia
hanya membuat lapisan masyarakat yang dapat membantu
Belanda kecuali Aceh. Saat itu antar kerajaan-kerajaan Islam
mereka dalam pemerintahannya di Indonesia. Politik balas
di nusantara belum sempat membentuk aliansi atau kerja
budi memberikan pendidikan dan pekerjaan kepada bangsa
sama. Hal ini yang menyebabkan proses penyebaran dakwah
Indonesia khususnya umat Islam tetapi sebenarnya tujuannya
terpotong.
untuk mensosialkan ilmu-ilmu barat yang jauh dari AlQur’an dan hadist dan akan dijadikannya boneka-boneka
Dengan sumuliayatul (kesempurnaan) Islam yang tidak ada
penjajah. Selain itu juga mempersiapkan untuk lapisan
pemisahan antara aspek-aspek kehidupan tertentu dengan
birokrasi yang tidak mungkin pegang oleh lagi oleh orang-
yang lainnya, ini telah diterapkan oleh para Ulama saat itu.
orang Belanda. Yang mendapat pendidikanpun tidak seluruh
Ketika penjajahan datang, mengubah pesantren-pesantren
masyarakat melainkan hanya golongan Priyayi (bangsawan),
menjadi markas-markas perjuangan, santri-santri (peserta
karena itu yang pemimpin-¬pemimpin pergerakan adalah
didik pesantren) menjadi jundullah (pasukan Allah) yang siap
berasalkan dari golongan bangsawan.
melawan penjajah sedangkan ulamanya menjadi panglima perangnya. Hampir seluruh wilayah di Indonesia yang
Strategi perlawanan terhadap penjajah pada masa ini lebih
melakukan perlawanan terhadap penjajah adalah kaum
kepada bersifat organisasi formal daripada dengan senjata.
muslimin beserta ulamanya.
Berdirilah organisasi Serikat Islam merupakan organisasi pergerakan nasional yang pertama di Indonesia pada tahun
Potensi-potensi tumbuh dan berkembang di abad 13 menjadi
1905 yang mempunyai anggota dari kaum rakyat jelata
kekuatan perlawanan terhadap penjajah. Ini dapat dibuktikan
sampai priyayi dan meliputi wilayah yang luas. Tahun 1908
dengan adanya hikayat-hikayat pada masa kerajaan-kerajaan
berdirilah
Islam yang syair-syairnya berisikan perjuangan. Ulama-
kedaerahan yaitu Jawa, karena itu Serikat Islam dapat disebut
ulama menggelorakan Jihad melawan kaum kafir yaitu
Budi Utomo
yang bersifat masih
bersifat
organisasi pergerakan Nasional pertama daripada Budi
pemeluknya yang terletak pada alinea keempat setelah
Utomo.
kalimat Negara berdasarkan kepada Ketuhan Yang Maha Esa.
Tokoh Serikat Islam yang terkenal yaitu HOS Tjokroaminoto yang memimpin organisasi tersebut pada usia 25 tahun, seorang kaum priyayi yang karena memegang teguh Islam maka diusir sehingga hanya menjadi rakyat biasa. Ia bekerja sebagai buruh pabrik gula. Ia a dalah seorang inspirator utama bagi pergerakan Nasional di Indonesia. Serikat Islam di bawah
pimpinannya
menjadi
suatu
kekuatan
yang
diperhitungkan Belanda. Tokoh-tokoh Serikat Islam lainnya ialah H. Agus Salim dan Abdul Muis, yang membina para pemuda yang tergabung dalam Young Islamitend Bound yang bersifat nasional, yang berkembang sampai pada sumpah pemuda tahun 1928.
Dakwah Islam di Indonesia terus berkembang dalam institusi-institusi
seperti
lahirnya
Nadhatul
Ulama,
Muhammadiyah, Persis, dan lain-lain. Lembaga-lembaga keIslaman tersebut tergabung dalam MIAI (Majelis Islam ‘Ala Indonesia) yang kemudian berubah namanya
menjadi
MASYUMI (Majelis Syura Muslimin Indonesia) yang anggotanya adalah para pimpinan institusi-institusi keIslaman tersebut.
Di masa pendudukan Jepang, dilakukan strategi untuk memecah-belah kesatuan kekuatan umat oleh pemerintahan Jepang dengan membentuk kementrian Sumubu (Departemen Agama). Jepang meneruskan strategi yang dilakukan Belanda terhadap umat Islam. Ada seorang Jepang yang faham dengan Islam yaitu Kolonel Huri, ia memotong koordinasi ulama-ulama di pusat dengan di daerah, sehingga ulamaulama di desa yang kurang informasi dan akibatnya membuat umat dapat terbodohi.
Pemerintahan pendudukan Jepang memberikan fasilitas untuk kemerdekaan Indonesia dengan membentuk BPUPKI (Badan Penyelidik Usaha-Usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia) dan dilanjuti dengan PPKI (Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia) dan lebih mengerucut lagi menjadi Panitia Sembilan, Panitia ini yang merumuskan Piagam Jakarta tanggal 22 Juni 1945. Piagram Jakarta merupakan konsensus
tertinggi
untuk
menggambarkan
adanya
keragaman Bangsa Indonesia yang mencari suatu rumusan untuk hidup bersama. Tetapi ada kalimat yang kontroversi dalam piagam ini yaitu penghapusan “7 kata “ lengkapnya kewajiban menjalankan syariat Islam bagi para pemeluk-
