SEKULARISME DALAM SISTEM PENDIDIKAN NASIONAL INDONESIA Tiar Anwar Bachtiar (Ketua Umum PP Pemuda Persis & Peneliti INSISTS)
Krisis pendidikan yang dihadapi umat manusia, termasuk di Indonesia, sudah sampai pada taraf yang begitu mengkhawatirkan. Kita lihat saja kasus di Indonesia. Selain soal anggaran yang selalu saja saja setiap setiap wakt waktu u menj menjad adii perb perbin incan canga gan n hang hangat, at, sesun sesungg gguh uhny nyaa krisi krisiss terja terjadi di pada pada tubu tubuh h pendidikannya itu sendiri. Dari sisi pembiayaan pendidikan, pendidikan di Indonesia sedang sampai pada titik yang begitu mengkhawatirkan. UU B! yang beberapa waktu lalu disahkan diprediksi akan semakinn melegitimasi melegitimasi pendidikan pendidikan Indonesia Indonesia yang sudah semakin berhaluan neoliberal dan diselenggarakan sebagai pasar. "embar#gem "embar#gembor bor mengenai mengenai pendidikan pendidikan murah dan pendidikan pendidikan gratis di tele$ise tele$ise kelihatanny kelihatannyaa memang memang hanya hanya sekedar iklan narsis pemerintah. pemerintah. !adahal, !adahal, di lapangan lapangan atas nama apapun tetap saja banyak sekolah yang berlomba#lomba memeras muridnya. %palagi kalau sekolah sudah berlabel& terpadu, unggulan, standar nasional, standar internasional dan semisalnya. %da#ada saja alasan sekolah untuk menarik uang dari kantong orang tua murid. %khirnya, sekolah tidak lebih hanya berperan sebagai lembaga bimbingan belajar yang hubungannya hubungannya dengan stake holder 'murid dan orang tua( dilandaskan pada hubungan transaksional. Kalau sekolah sudah memposisikan diri sebagai )perusahaan* yang tengah bertransaksi dengan konsumenny konsumennyaa 'orang tua dan siswa(, maka hampir bisa dipastikan dipastikan bahwa tidak ada lagi komitmen moral dalam proses pendidikan. +ang ada orang tua sudah meniatkan hal#hal yang materialistis saat memasukkan anaknya ke sekolah, guru pun sudah tidak memikirkan hal lain selain uang. %kibatnya %kibatnya bisa dibayangkan& sekolah berubah menjadi pasar. pasar. fek berikutnya bisa segera ditebak. Selain sekolah menjadi semakin mahal dari sisi mutu lulusan lulusan sangat mengkhawatirkan mengkhawatirkan.. -emang banyak sekolah yang kelihatannya kelihatannya bisa melahirkan melahirkan manusi manusia#m a#manu anusia sia berota berotak k cerdas. cerdas. amun amun sangat sangat sulit sulit untuk untuk mengata mengatakan kan dengan dengan pasti pasti bahwa bahwa sekolah#sekolah ini akan mencetak manusia#manusia bermoral. Kenyataannya, korupsi di negeri ini semakin menggejala. /elas ini dilakukan oleh mereka yang bersekolah. Bahkan mungkin sampai jenjang persekolahan paling tinggi. 0erita pilu lain soal kegagalan sekolah adalah fenomena tawuran, narkoba, dan seks bebas yang dilakukan siswa#siswa sekolah yang kian hari kian meningkat jumlahnya. Sekolah sama sekali tidak memiliki kekuatan untuk membentuk karakter dan watak murid untuk menjadi tidak seperti itu. Kalaupun ada murid yang terhindar lebih banyak disebabkan faktor lain di luar persekolahan dan proses pendidikan. Sekolah memang bukan satu#satunya yang berkontribusi, namun proses transmi transmisi si ilmu ilmu penget pengetahu ahuan an di sekolah sekolah tidak tidak banyak banyak memberi memberikan kan kontr kontribu ibusi si pentin penting g dalam dalam pembentukan karakter baik pada murid di sekolah. se kolah. Bahkan, tidak jarang anak#anak justru semakin menjadi#jadi kenakalannya setelah mereka masuk dan bersekolah di sekolah#sekolah tertentu. Realitas Konsep Dasar Pendidikan Indonesia Sebetulnya, kalau kita bongkat sampai ke akarnya, sekolah#sekolah yang diselenggarakan di negeri ini sudah salah sejak akarnya, yaitu soal konsep dasar dan falsafah pendidikannya. Sekolah# sekola sekolah h di negeri negeri ini, ini, sekalip sekalipun un telah telah memilik memilikii aturan aturan perund perundang ang#un #undan dangan gan yang yang meranc merancang ang pendidikan sejak basis pemikiran dasarnya sampai masalah#masalah pelaksanaan teknisnya, yaitu UU o. 12 tahun 1223 4entang Sistem !endidikan asional 'Sisdiknas( dan peraturan#peraturan turunannya, namun kelihatannya masih belum mencerminkan falsafah dan konsep pendidikan yang benar dan jelas. 5alaupun 5alaupun dari sisi misi besar pendidikannya sudah bisa dibenarkan, namun turunan teknisnya justru tidak mencerminkan misi besar itu.
Dalam UU Sisdiknas Bab 6 !asal 6 disebutkan& “Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran aar peserta didik secara akti! menembankan potensi dirin"a untuk memiliki kekuatan spiritual keaamaan# penendalian diri# kepribadian# kecerdasan# akhlak mulia# serta keterampilan "an diperlukan dirin"a# mas"arakat# bansa dan beara$% Bagian ini memperlihatkan tujuan dan sekaligus falsafah dari pendidikan yang harus diselenggarakan oleh semua lembaga pendidikan di Indonesia. 4idak ada yang bermasalah secara esensial kelihatannya. amun, praktik di lapangan tidka terlihat jelas perwujudan dari tujuan yang baik itu. !raktik# praktik pendidikan tidak memperlihatkan pendulum kea rah sana. Bukti yang paling kasat mata adalah kurikulum dan proses pembelajaran yang dipraktikkan di berbagai sekolah. Kalau memang pendidikan di negeri ini ingin mewujudkan pribadi yang )memiliki kekuatan spiritual, beragama, mampu mengendalikan diri, berkepribadian, berakhlak mulia, cerdas, dan terampil*, apakah kurikulum pendidikan yang dirancang sudah memadai7 Dari sisi struktur pelajaran saja sama sekali tidak menunjukkan itu. !elajaran agama hanya diberi porsi sangat rendah. Bagaimana mungkin dengan pengajaran agama yang hanya 1 jam per minggu dapat mengajarkan agama dengan baik7 %palagi bercita#cita mewujudkan pribadi yang beragama dan berakhlak mulia. Baru dilihat dari jumlah jam pelajaran saja disangsikan apakah kurikulum di sekolah#sekolah yang ada saat ini mampu mewadahi tujuan yang begitu luhur. %palagi kalau kurikulum yang dijalankan dibedah sampai ke akar epistemologinya. %kan segera semakin nyata ditemukan ketidakmungkinan kurikulum itu mengantarkan peserta didik sesuai dengan tujuan Sisdiknas di atas. Buktinya telah nyata di hadapan mata& secara moral kualitas keluaran pendidikan di negeri ini tidak menghasilkan pribadi#pribadi yang diharapkan8 Kalaupun cerdas cenderung merusak. Kecerdasannya tidak mampu menemukan esensi kesejatian dirinya sehingga lahir pribadi#pribadi yang terpecah (split personalit")$ Kalau ditelaah lebih mendalam, memang kurikulum yang dikembangkan sebagai penjabaran dari misi sistem pendidikan nasional memperlihatkan ketidaksesuaian dengan misi besar sehingga hasilnya pun jauh dari apa yang diinginkan. -emang ada muatan agama yang wajib diajarkan di semua jenjang pendidikan seperti diamantkan UU Sisdiknas pasal 39. amun, kelihatannya keberadaan agama di sana tidak pernah memiliki kejelasan hubungan dengan pelajaran lain yang wajib dikembangkan seperti pendidikan kewarganegaraan, bahasa, matematika, ilmu pengetahuan alam, ilmu pengetahuan sosial, seni dan budaya, pendidikan jasmani dan olahraga, keterampilan:kejuruan, dan muatan lokal. 6 Ketidakjelasan ini semakin kelihatan ketika !eraturan -enteri mengenai Standar Isi 1, Standar Kompetensi ;ulusan3 dan Standar !roses < pendidikan diterbitkan. Di mana posisi pendidikan agama semakin terlihat jelas. %gama bukan diletakkan sebagai ruh dari semua mata pelajaran yang ada.
1 UU No. 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional Bab X Pasal 37 2 Peraturan Menteri Pendidikan Nasional ! Nomor 22 Tahun 200" Tentang Standar !si 3 Peraturan Menteri Pendidikan Nasional ! Nomor 23 Tahun 200" Tentang Standar #om$etensi %ulusan & Peraturan Menteri Pendidikan Nasional ! Nomor &1 Tahun 2007 Tentang Sandar Proses
%gama memiliki ruang tersendiri, sementara pelajaran lain berada di tempat yang lain lagi. Keterpisahan ini semakin menegaskan ada paradigm keliru yang melandasi struktur kurikulum dan proses penyelenggaraannya dalam sistem pendidikan nasional di negeri ini. Kekeliruan ini berakibat fatal, yaitu krisis dan kegagalan pendidikan seperti yang kita saksikan hari ini. Berangkat dari situasi ini, tulisan ini akan mencoba membongkat paradigm keliru di balik pendidikan di negeri ini dan apa yang mesti dubah secara fundamental berdasarkan padangan hidup Islam ' Islamic worldiew)$ Seklaris!e Men"an"kan"i Pendidikan Indonesia Saat UU Sisdiknas disahkan tahun 1223 lalu, terjadi kontro$ersi yang luar biasa. Bahkan aksi dukung dan tolak sampai mengerahkan masa ratusan ribu untuk turun ke jalan. Saat itu terjadi polarisasi antara dua kubu& kubu Islam yang menghendaki UU Sisdiknas disahkan dan kubu sekular yang menolak UU Sisdiknas. !oin yang menjadi perdebatan adalah masalah )pendidikan agama* yang secara tegas dimasukkan dalam o. 12 tahun 1223 itu. /elas kelompok Islam ingin menghendaki ada bagian itu untuk menjamin keberlangsungan pendidikan agama di negeri ini, sementara kubu sekular jelas tidak menghendaki hal itu. Bahkan sampai hari ini UU ini terus dipermasalahkan. Koalisi !endidikan, sebagian kelompok yang dulu menolak, mengajukan uji materil kepada -ahkamah Konstitusi. = Sekalipun yang menjadi bidikan adalah masalah pembiayaan yang menjadi dasar bagi munculnya UU o. > 4ahun 122> 4entang Badan ukum !endidikan, ? namun kelihatannya bila bagian ini berhasil bola biar akan terus bergulir pada substansi masalah yang dipertentangkan pada tahun 1223 lalu, yaitu mengenai pendidikan agama dan keagamaan. !ada satu sisi adalah sesuatu yang baik bahwa pendidikan agama masih mendapat porsi dalam sistem pendidikan nasional di negeri ini. amun, kelihatannya untuk mewujudkan pendidikan berlandaskan prinsip nilai Islam yang benar masih butuh perjuangan panjang. Kurikulum yang dirancang masih menempatkan agama dan materi pelajaran lainnya pada deret ukur. %gama dianggap sebanding saja dengan matematika, bahasa Inggris, dan semisalnya. !erancangan kurikulum pendidikan ini dapat dibaca dengan jelas dalam !eaturan#!eraturan -enteri tentang Standar Kompetensi ;ulusan, Standar Isi, dan Standar !roses !endidikan. Bahkan, untuk menjamin terlaksananya peraturan#peraturan itu, pemerintah membentuk Badan Standarisasi asional !endidikan Indonesia 'BS!I(. -engenai pelajaran agama, baik Islam, Kristen, Katolik, ataupun agama lainnya, dalam Standar Isi di semua jenjang pendidikan, disebutkan kepentingannya sebagai berikut&
!endidikan agama dimaksudkan untuk peningkatan potensi spiritual dan membentuk peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada 4uhan +ang -aha sa dan berakhlak mulia. %khlak mulia mencakup etika, budi pekerti, dan moral sebagai perwujudan dari pendidikan agama. !eningkatan potensi spiritual mencakup pengamalan, pemahaman, dan penanaman nilai#nilai keagamaan, serta pengamalan nilai#nilai tersebut dalam kehidupan indi$idual ataupun kolektif kemasyarakatan. !eningkatan potensi spiritual tersebut pada akhirnya
' htt$())***.re$ublika.+o.id)berita)3,-30)d/okasi#oalisiPendidikanUiMateriU USisdiknas " htt$())***.re$ublika.+o.id)beriita)3""3')SidangUiMateriilUUBPMulaiigel ar
bertujuan pada optimalisasi berbagai potensi yang dimiliki manusia yang aktualisasinya mencerminkan harkat dan martabatnya sebagai makhluk 4uhan.9 !erhatikan dengan saksama kalimat#kalimat yang tertera dalam kutipan di atas. Seperti inilah penguasa negeri ini mendudukan agama. %gama direduksi hanya sekadar alat untuk mendidik )mental#spiritual*. %gama diposisikan hanya sebagai instrument pengembangan potensi kepribadian yang sangat indi$idual. ;ebih dari itu, semua agama posisinya disamaratakan. Dalam kasus agama lain boleh jadi benar bahwa agama hanya sekadar instrument untuk membangun budi pekerti dan kualitas mental indi$idual sejenisnya. amun, bila dikaitkan dengan Islam, konsep ini tentu bermasalah. Islam tidak didefinisikan hanya sekadar agama yang bertujuan membangun akhlak mulia dan budi pekerti semata. Islam memiliki dimensi sosial, politik, budaya, dan peradaban yang inheren dalam seluruh ajarannya. -ereduksi Islam hanya semata aspek spiritual adalah tindakan yang sangat gegabah dan )patut dicurigai* terkontaminasi pemikiran Barat#sekular. Sebagaimana dimaklumi Islam adalah suatu sistem yang komprehensif yang mencakup seluruh aspek dalam kehidupan manusia. Islam sangat memperhatikan aspek mentalitas dan kepribadian sebagai basis tindakan indi$idual adalah benar. amun pada saat yang sama Islam pun agama yang sangat menaruh perhatian besar pada masalah fisik manusia, sistem sosial, sistem hukum, kekuasaan, kebudayaan, bahkan kesenian sekalipun. @ Islam sama sekali bukan semata#mata masalah spiritualitas. Kalau kenyataannya penjabaran sistem pendidikan nasional di negeri ini seperti jelas terbaca dalam !eraturan -enteri di atas yang akan menjadi acuan pembuatan kurikulum bagi seluruh sekolah di Indonesia, sudah tidak bisa ada interpretasi lain bahwa pengaruh pemikiran sekular sangat berpengaruh dalam sistem pendidikan Indonesia. Kekhasan pemikiran sekular terletak cara pandang terhadap agama. %gama diletakkan hanya sebagai urusan pri$at, dalam hal ini pembinaan mental#spiritual, bukan pada ranah public. Klaim ini dapat dibantah kalau merujuk Kamus 'esar 'ahasa Indonesia 'KBBI( dalam mendefinisikan sekularisme. -enurut KBBI sekularisme adalah )paham atau pandangan filsafat yang berpendirian bahwa moralitas tidak perlu didasarkan pada ajaran agama.* Dengan kata lain sekularisme adalah paham keduniaan dan kebendaan yang menolak agama sama sekali. Dengan definisi ini, apa yang termaktub dalam UU Sisdiknas dan peraturan deri$atnya sama sekali tidak menunjukkan paham sekular sama sekali. Definisi yang sama kelihatannya dapat ditemukan juga dalam The ontana ictionar" o! The *odern Thouht . Di sini secularism didefinisikan sebagai the rejection o! reliion a!ter seculari+ation 'penolakan terhadap agama setelah proses sekularisasi(.> %gama memang ditolak, tapi penolakan ini terjadi setelah melalaui proses sekularisasi. Sekularisasi sendiri didefinisikan sebagai the decline o! reliion 'proses kejatuhan agama(. 62 !roses kejatuhan agama sendiri terjadi secara mentah#mentah. -ula#mula kejatuhan peran agama ini dimulai dengan tidak berperannya tokoh#tokoh agama dalam kehidupan masyarakat. -ereka kehilangan kepercayaan dan simpati
7 Tuuan $endidikan agama ini terda$at dalam $endahuluan semua dokumen tantang Standar !si $ada mata $elaaran 4gama5 6ang meru$akan bagia dari Permendiknas No. 22 Tahun 200" tentang Standar !si Pendidikan Nasional. - Sa66id Sabi. Islamuna. ae 8l9:ikr Beirut; 1,-2< Mahmud S6altut. Al-Islam ‘Aqidah wa Syari’ah . ar 8l9=alam tk.; 1,""< Sa>id a*a. Al-Islam. t$.; tk.; 1,-1. , llan Bullo+k; ?li/er Stall6brass; and Ste$hen Tromble6 @ed.A. The Fontana Dictionary of Modren Thought . :ontana Pa$er Bla+k %ondon; 1,-- hal. 7"'
publik. Setelah itu, peran agama sendiri dikerdilkan sehingga sampai pada titik agama sama sekali ditolak, bahkan dianggap sebagai )opium* yang harus disingkirkan. Sampai pada titik ini sekularisme teAah sampai pada titik ekstrim ketidakpercayaan sama sekali kepada agama 'atheism(.66 Sejalan dengan itu, bahkan diprediksi bahwa agama akan tetap ada sekalipun proses sekularisasi sudah berjalan sedemikian intensif. amun, sebagai gantinya, masyarakat sekular cenderung beralih dari budaya beragama 'reliious culture( kepada sekadara kepercayaan agama 'reliious !aith(. Kalau sebelum agama seperti kata kerja 'erb(, maka berikutnya agama hanya menjadi kata benda 'noun(. Kalau dulu orang melakukan sesuatu karena dan menurut petunjuk agama, maka sekarang orang melakukan apa yang mereka lakukan tanpa peduli pada agama dan bukan karena agama. %gama mengerucut jadi fideisme dan eupra,oph". %salkan %nda percaya bahwa 4uhan itu ada, maka %nda sudah dianggap beragama. 0ukup menjadi orang baik, tanpa perlu menjadi pemeluk agama tertentu.61 Sebagian orang di Indonesia yang tahun 1223 lalu menolak mentah#mentah pelajaran agama masuk ke dalam UU Sisdiknas kelihatannya memang sudah benar#benar telah melakukan rejection o! reliion. -ereka telah )tersekularkan* secara ka!!ahC. amun bukan berarti yang belum menolak secara tegas kepada agama atau yang masih mengakomodasi agama tidak disebut sekuler. Kalau semangat akomodasi terhadap agama hanya sekadar )memberi ruang* dalam masyarakat yang semakin tidak menyenangi agama dan agama direduksi hanya pada hal#hal yang dapat diterima pikiran modern#sekular, jelas ini pun bagian dari sekularisme. !aling tidak, per definisi, sedang berproses menuju sekularisme paripurna. eduksi agama 'baca& Islam( hanya sebatas pada masalah moral#spiritual adalah bukti proses sekularisasi tengah terjadi. Kelihatannya agama dimasukan dalam kurikulum karena ada tuntutan politik dari kelompok#kelompok Islam. !ada saatnya, ketika proses sekularisasi sudah semakin massif dan merasuk sangat dalam ke dalam sendi masyarakat bukan mustahil pemisahan mutlak agama dari ranah kebijakan politik dan bahkan penolakan terhadap agama akan benar#benar terjadi di negeri ini. Dengan semakin menyempitnya peran agama seperti yang terjadi saat ini pun sesungguhnya sudah menunjukkan bahwa sekularisme sedang menancapkan kukunya di negeri ini. Kalau sudah dapat terdeteksi apa ideology yang mengangkangi pendidikan di negeri ini, maka pertanyaan berikutnya yang patut kita jawab adalah apa ancaman akibat sekularisme di negeri ini7 Inilah yang harus menjadi pemantik kesadaran semua. Sekularisme yang merasuk dan menyerang bangsa ini, sebagaimana sejarahnya di Barat, berpotensi menimbulkan bom waktu kehancuran sendi#sendi masyarakat. %palagi kalau sekularisme ini telah menyerang pendidikan. Sampai saat ini pendidikan tetap merupakan pranata transfuse kebudayaan dari generasi ke generasi. %rtinya, kalau sampai pendidikan terkontaminasi begitu jauh oleh sekularisme, maka darah yang mengalir dalam tubuh generasi umat akan tercemari $irus yang berbahaya ini. Di negeri tempat asalnya, sekularisme telah benar#benar membunuh agama. Sebagian besar orang di Barat sana, setelah sekian ratus tahun proses sekularisasi berlangsung, sebagian besar orang cenderung tidak mau beragama. asil jajak pendapat di negara#negara maju seperti Inggris, /erman, dan %merika menunjukkan adanya penyusutan angka pengunjung gereja ' church-oers( secara stabil dan signifikan sejak tahun 6>?2 hingga sekarang ini. 63 Bahkan, fenomena gereja dijual karena sudah tidak ada lagi jemaat yang mau datang sudah bukan lagi sesuatu yang aneh. Di
10 Ibid. hal 7"'. 11 Ibid hal 7"'. 12 S6amsudin ri. !rientalisme dan Diabolisme "emi#iran. Cema !nsani Press Dakarta; 200-; hal.-79--
Inggris, misalnya .l-Islam$com memberitakan bahwa lebih dari ?2 gereja di Inggris ditutup setiap tahun. atusan uskup mengatakan, ribuan gereja hanya didatangi 62 jamaah atau kurang setiap hari minggunya. ;aporan terpisah 4he cclesiological Society, yayasan penjaga gereja, menyebutkan, < gereja dari <.222 gereja hanya dihadiri tak lebih dari 12 jamaah. ;aporan ini mengingatkan kemungkinan ditutupnya gereja tersebut karena sedikitnya pengunjung. +ayasan mengatakan, jumlah warga Inggris yang melakukan ritual keagamaan meningkat dari 6 juta menjadi 3,=E pada tahun 6>92 dan 6,>E pada tahun 1226. 4api, dalam urun dipertahankan, dan >1= dirubah bentuknya menjadi tempat yang tidak ada kaitannya dengan keagamaan seperti perpustakaan, tempat olah raga, gedung pertunjukan, studio music, ruang tarian, dan tempat tinggal. 6< Bercokolnya sekularisme bukan hanya mengancam eksistensi agama, namun juga mengancam kemanusiaan pada umumnya. ksperimen sekularisme di Barat harus secara jujur kita lihat sebagai bukti historis kegagalan sekularisme membangun peradaban umat manusia. Secara fisik, semenjak sekularisme dideklarasikan dan membusungkan dada menantang agama, kelihatannya kehidupan manusia lebih mdan lebih mudah. amun kalau ditelaah lebih mendalam sesungguhnya kemajuan yang diraih umat manusia dua abad belakangan ini harus dibayar mahal dengan kerusakan yang tidak ada bandingnya sejak dua ribu tahun ke belakang. Kasus !rotokol Kyoto, 1226, dapat menjadi bukti cukup baik untuk menggambarkan bagaimana kerusakan dialami dunia seiring dengan meningkatnya apa yang disebut sebagai )kemajuan* oleh manusia modern#sekuler. Barat, khususnya %merika Serikat, yang menjadikan lingkungan hidup sebagai salah satu isu penting dalam politik internasional, justru merupakan perusak alam terbesar di dunia. Ironisnya, %S yang merupakan penyumbang terbesar emisi gas 0F1, malah menolak menandatangani !rotokol Kyoto. Sikap %S ini memicu protes keras dari berbagai ;S- di seluruh dunia.6= Kerusakan akibat manusia#manusia yang berpikiran sekular tidak dapat terhindarkan. !asalnyam sekularisme benar#benar terlalu mempercayakan perancangan dan pengaturan hidup ini kepada manusia semata. !adahal, seringkali yang lebih berkuasa dalam diri manusia adalah hawa nafsunya, bukan hanya pikirannya. awa nafsu manusia memang cenderung merusak dan eksploitatif sehingga jika diikuti terus ujungnya adalah kerusakan. !ikiran yang tercampuri hawa nafsu itulah yang mendorong manusia untuk bertindak )tidak benar* dan )tidak tepat* ' wron action(. 4idak benar dan tidak tepat dalam arti yang sedalam#dalamnya, yaitu tidak sesuai dengan karakter eksistensial manusia dan semesta yang didiaminya sehingga berujung pada kehancuran manusia dan alam, baik secara fisik maupun psikhis. Berkaca pada apa yang telah terjadi di dunia ini akibat sekularisme, sudah semestinya apa yang juga tengah berlangsung di negeri ini menjadi perhatian sangat serius. Dunia pendidikan di negeri ini tengah dikangkangi hantuC sekularisme, bahkan sudah sejak awal kemerdekaannya. Beruntung bahwa agama yang mengakar di Indonesia adalah Islam hingga sekularisme tidak seberhasil di negeri asalnya, ropa dan %merika. amun, bahayanya tetap saja tidak dapat dianggap remeh. Sekularisme kini telah menyerang jantung#jantung umat Islam, terutama melalui pendidikan, baik pendidikan agama maupun pendidikan umum. Untuk meghindari kerusakan yang lebih parah terhadap agama dan kemanusiaan di negeri ini, kita harus kembali menata ulang sistem pendidikan di negeri ini agar hanya jangan sekedar mengakomodasi agama, namun disimpan bukan sebagai prioritas utama. %gama, dalam hal ini
13 Ibid. hal.-'. 1& htt$(abudira.*ord$ress.+om)200,)01)30)ban6ak9gerea9diual9di9inggris) 1' dian usaini. $a%ah "eradaban &arat < dari 'egemoni (risten #e Dominasi Se#ular-)iberal. Cema !nsani Press Dakarta; 200'; hal.107.
Islam sebagai agama mayoritas di negeri ini, harus menjadi basis perancangan pendidikan secara nasional. UU Sisdiknas sesungguhnya member payung cukup lebar untuk menata pendidikan nasional berdasarkan prinsip#prinsip Islam. amun sayang karena pemikiran para ahli pendidikan kita sebagian besar telah ter#Barat#kan, akhirnya saat diimplementasikan secara operasional model lama tetap dipertahankan. %gama tetap tidak pernah menjadi basis pendidikan. Untuk itu diperlukan pemahaman yang baik tentang konsep keilmuan dan pendidikan Islam sehingga para pengambil kebijakan dapat merancang kembali konsep dan sistem pendidikan yang ada saat ini. Kalaupun perubahan secara nasional dapat saja terkendala secara politis, paling tidak pemahaman yang benar mengenai konsep pendidikan Islam ini dapat diimplementasikan di sekolah#sekolah Islam dan sekolah#sekolah milik umat Islam.
